{"id":39363,"date":"2022-09-22T10:41:04","date_gmt":"2022-09-22T15:41:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/la-lucha-cristiana-tercera-parte\/"},"modified":"2022-09-22T10:41:04","modified_gmt":"2022-09-22T15:41:04","slug":"la-lucha-cristiana-tercera-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/la-lucha-cristiana-tercera-parte\/","title":{"rendered":"La lucha cristiana (Tercera parte)"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal," 16 de noviembre de 2007 <\/h3>\n

En la Biblia abundan las met\u00e1foras relacionadas con la guerra. Los escritores del Nuevo Testamento, en particular, recurren con frecuencia a alguna forma de ellos para ilustrar la vida cristiana. Estas met\u00e1foras despejan cualquier duda de que vivir una vida cristiana no ser\u00e1 como un paseo dominical por el parque. Aunque los escritores aluden a algunos de los peligros mortales de la guerra, sus met\u00e1foras se centran m\u00e1s en el estr\u00e9s de la lucha, la privaci\u00f3n y el sacrificio. Cualquier soldado que participe en una guerra en beneficio de su naci\u00f3n y especialmente de sus seres queridos debe poseer cierto grado de devoci\u00f3n y determinaci\u00f3n, que son impulsados por su creencia de que su causa es justa. Cuanto m\u00e1s residan estas cualidades en su car\u00e1cter, mayor ser\u00e1 la probabilidad de que soporte las pruebas de la guerra con un esp\u00edritu de esperanza.<\/p>\n

La fe domina el cuadro de la lucha de un cristiano con las fuerzas espirituales dispuestas En su contra. De hecho, dado que no podemos ver literalmente a Dios, sin embargo, podemos ver y entender espiritualmente lo que \u00c9l inspir\u00f3 que se escribiera, la instrucci\u00f3n con respecto a la fe es fundamental en todos los aspectos de la vida de un cristiano. La fe es absolutamente esencial para la guerra del cristiano. Amar como Dios ama es sin duda la meta de la vida cristiana, pero para alcanzar esa cima asombrosa, debemos tener una base s\u00f3lida. Para un disc\u00edpulo de Cristo, ese fundamento es la fe.<\/p>\n

Hebreos 11 es un cap\u00edtulo cl\u00e1sico de la Biblia. Aunque puede que no tenga tanta popularidad p\u00fablica como el Salmo 23 o I Corintios 13, su importancia para la conversi\u00f3n debe ser igual a la de ellos. El Salmo 23 es c\u00e1lido y reconfortante, y nos da la seguridad de que Dios est\u00e1 con nosotros sin importar las circunstancias, y que \u00c9l proveer\u00e1. A su manera \u00edntima, tambi\u00e9n es una fuerte expresi\u00f3n de fe, que toca muchas \u00e1reas de la lucha del cristiano. 1 Corintios 13 proporciona im\u00e1genes claras sobre c\u00f3mo act\u00faa y reacciona el amor piadoso y, al hacerlo, establece altos est\u00e1ndares que debemos seguir para emular a Dios en la vida pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Hebreos 12:1 exhorta: \u00bb Por tanto, nosotros tambi\u00e9n, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despoj\u00e9monos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante\u201d. Este vers\u00edculo dirige nuestra atenci\u00f3n a las aplicaciones pr\u00e1cticas de las lecciones que surgen de las v\u00edvidas ilustraciones del cap\u00edtulo anterior de vidas vividas por la fe.<\/p>\n

Hebreos 11, entonces, es para la fe lo que I Corintios 13 es para la fe. amor y lo que el Salmo 23 es para el aliento. Hebreos 11 es un faro que hace se\u00f1as y gu\u00eda, y muestra c\u00f3mo grandes hombres y mujeres del pasado usaron su fe en Dios para lograr grandes cosas al testificar de \u00c9l. Al vencer en sus luchas y responsabilidades diarias, dejaron pautas y ejemplos como instrucci\u00f3n para nuestro bienestar espiritual. A grandes rasgos, este cap\u00edtulo brinda orientaci\u00f3n al ilustrar las circunstancias en las que hicieron un uso pr\u00e1ctico de su fe en Dios y en Su camino.<\/p>\n

Hebreos 11:1 declara: \u00abEs, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la evidencia de las cosas que no se ven\u00bb. Comprender este vers\u00edculo es esencial para sacar el m\u00e1ximo provecho de este cap\u00edtulo. Establece una buena definici\u00f3n pr\u00e1ctica de la fe, pero no es la \u00fanica, ya que la Biblia usa el t\u00e9rmino \u00abfe\u00bb de varias otras maneras. Tenemos que estar pensando mientras leemos, o podemos tener una idea acerca de la fe diferente a la que Dios quiere dentro de un contexto dado.<\/p>\n

G\u00e1latas 1:23 usa \u00abfe\u00bb de una manera algo diferente. \u201cEl que en otro tiempo nos persegu\u00eda, ahora predica la fe que en otro tiempo trat\u00f3 de destruir\u201d. En el contexto de \u00abpredicaci\u00f3n\u00bb, fe, tal como se usa en el lenguaje religioso, significa \u00abuna confesi\u00f3n\u00bb, por lo tanto, \u00abun credo\u00bb, \u00abun cuerpo de creencias religiosas\u00bb o \u00abuna declaraci\u00f3n de los principios de la manera de uno\u00bb. vida.\u00bb El Nuevo Testamento a menudo usa \u00abfe\u00bb de esta manera. Su uso en Judas 3 es similar pero un poco m\u00e1s claro, como un conjunto de creencias a las que debemos aferrarnos firmemente y aplicarlas a los desaf\u00edos de la vida.<\/p>\n

En Juan 20:29, el ap\u00f3stol relata: \u00abJes\u00fas le dijo: 'Tom\u00e1s, porque me has visto, has cre\u00eddo. Bienaventurados los que no vieron y creyeron'\u00bb. Aqu\u00ed, con Jesucristo como objeto de la fe, creer indica una confianza personal en \u00c9l. Pablo, en Romanos 3:22, lo expresa bajo una luz diferente: \u00ab… la justicia de Dios, por la fe en Jesucristo, para todos, y sobre todos los que creen\u00bb. Aqu\u00ed, en un contexto legal, indica un nivel de confianza personal en lo que Cristo hizo como medio de justificaci\u00f3n y, por lo tanto, acceso a Dios.<\/p>\n

Romanos 10:17 imparte una comprensi\u00f3n vital de c\u00f3mo la fe en Dios pasa a formar parte de nuestro pensamiento y conducta: \u00abAs\u00ed que la fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la palabra de Dios\u00bb. La fe se convierte en un elemento de nuestro pensamiento al escuchar palabras que conciernen a los objetos de la fe: nuestro Padre que est\u00e1s en los cielos; Su Hijo, Jesucristo; y su mensaje, el evangelio del Reino de Dios. Curiosamente, Pablo enfatiza el o\u00edr en lugar de simplemente leer, aunque la lectura est\u00e1 incluida en el sentido de o\u00edr. Jes\u00fas declara en Juan 6:63: \u00abLas palabras que yo os he hablado son esp\u00edritu y son vida\u00bb. O\u00edr, o m\u00e1s correctamente, escuchar, es probablemente Jes\u00fas. exhortaci\u00f3n m\u00e1s frecuente y consistente durante su ministerio.<\/p>\n

Si no escuchamos atentamente, no tendremos fe en el objeto correcto. Independientemente del contexto, la fe siempre contiene una mezcla de creer, saber, comprender, confiar y, a veces, incluso una convicci\u00f3n audaz, todo unido y apuntando hacia un objeto espec\u00edfico. Dentro de la Biblia, ese objeto casi siempre es Dios, Jesucristo, la Palabra de Dios o un mensajero enviado por Dios, ya sea un \u00e1ngel, un profeta o un ministro.<\/p>\n

El trasfondo<\/p>\n

Hebreos 10:35-39 introduce el tema de la fe, allanando el camino para la exposici\u00f3n de Pablo en el cap\u00edtulo 11:<\/p>\n

\n

Por tanto, no desech\u00e9is vuestra confianza, que tiene gran galard\u00f3n. Porque ten\u00e9is necesidad de paciencia, para que despu\u00e9s de haber hecho la voluntad de Dios, pod\u00e1is recibir la promesa: \u00abPorque a\u00fan un poco, y el que ha de venir vendr\u00e1 y no tardar\u00e1. Ahora el justo vivir\u00e1 por la fe ; pero si alguno retrocede, mi alma no se complace en \u00e9l\u00bb. Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdici\u00f3n, sino de los que creen para salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta no es la primera vez que se menciona la fe o su opuesto, la incredulidad. en hebreos. El prop\u00f3sito mismo de toda la ep\u00edstola es recuperar, edificar y sostener en sus destinatarios su fe en la superioridad de Jesucristo mismo y en Su mensaje, el evangelio del Reino de Dios.<\/p>\n

Observe la fuerte , declaraciones anteriores que hace Pablo con respecto a la incredulidad:<\/p>\n

\n

» Hebreos 3:12, 19: Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros coraz\u00f3n malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo. . . . Entonces vemos que [los israelitas en el desierto] no pudieron entrar [a la Tierra Prometida] por su incredulidad.<\/p>\n

» Hebreos 4:2: Porque ciertamente el evangelio nos ha sido anunciado a nosotros lo mismo que a ellos; pero la palabra que oyeron no les aprovech\u00f3, por no ir acompa\u00f1ada de fe en los que la oyeron.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estas son declaraciones de peso. Los israelitas no cumplieron con su responsabilidad de caminar de Egipto a la Tierra Prometida principalmente debido a un elemento d\u00e9bil en su car\u00e1cter. No le creyeron a Dios ni a Su mensajero Mois\u00e9s. No escucharon atentamente ni cedieron.<\/p>\n

Debido a la advertencia contenida en Hebreos 10:35-39, el cap\u00edtulo 11 pone la virtud de la fe en contraste directo con el pecado de la incredulidad al exponer lo que la incredulidad caus\u00f3 que ocurriera. . Los israelitas retrocedieron por miedo en lugar de confiar en Dios y seguir adelante con valent\u00eda. As\u00ed, el punto principal de la ep\u00edstola a los Hebreos es que ser\u00e1n destruidos quienes, por no haber puesto su confianza en el Dios vivo, retrocedan de esta guerra cristiana que hemos sido llamados a pelear, mientras que los que creen ser\u00e1n salvos. <\/p>\n

\u00bfSubjetivo u objetivo?<\/p>\n

Una comprensi\u00f3n clara de la fe en Hebreos 11 depende en gran medida de c\u00f3mo percibimos la palabra \u00absustancia\u00bb en el vers\u00edculo 1. En griego, es hip\u00f3stasis, literalmente \u00bb una posici\u00f3n debajo\u00bb. Una definici\u00f3n m\u00e1s compleja es \u00abaquello que subyace a lo aparente\u00bb. Ampliado un poco m\u00e1s, es lo que, aunque invisible, existe debajo de lo visible. Tiene, pues, el sentido de un fundamento. As\u00ed como los cimientos de un edificio no se ven, pero el edificio sobre el suelo es aparente, los cimientos, la hip\u00f3stasis, es real y sostiene el edificio. La hip\u00f3stasis es el soporte invisible de lo que est\u00e1 a la vista.<\/p>\n

Espiritualmente, entonces, la fe invisible subyace, sostiene y, por lo tanto, motiva la acci\u00f3n visible. Sin embargo, eso no termina la discusi\u00f3n de c\u00f3mo debe entenderse la hip\u00f3stasis. \u00bfDebe entenderse subjetiva u objetivamente? En otras palabras, \u00bfdebemos considerar la fe como una cualidad, una virtud dentro de nosotros (es decir, subjetivamente), o debemos entenderla como algo que no es parte de nosotros pero en lo que podemos confiar (es decir, objetivamente)? Ninguno de estos usos es incorrecto, pero uno parece mejor que el otro dentro del contexto de todo el libro.<\/p>\n

Si los traductores creyeron que debe entenderse subjetivamente, entonces la primera frase en Hebreos 11:1 ser\u00e1 traducido similar a, \u00abFe es estar seguro de lo que esperamos, seguro de lo que no vemos\u00bb. Otra variaci\u00f3n subjetiva podr\u00eda ser: \u00abEn la fe, las cosas que se esperan se hacen realidad\u00bb. Esto enfatiza la convicci\u00f3n, una certeza interna sobre lo que creemos.<\/p>\n

Si los traductores creyeron que debe entenderse objetivamente, entonces se traducir\u00e1 la misma frase: \u00abLa fe es la sustancia de las cosas que se esperan\u00bb o \u00abLa fe es el t\u00edtulo de propiedad de las cosas que se esperan\u00bb. Esto enfatiza algo fuera de la persona en lo que puede confiar.<\/p>\n

Este tema no es un asunto f\u00e1cil. Sin embargo, la perspectiva subjetiva, la convicci\u00f3n dentro de nosotros, es mejor, dado el tenor de toda la ep\u00edstola.<\/p>\n

Ciertamente, Pablo dedica mucho tiempo a recordar a los hebreos cu\u00e1n grande es lo que creen: que las cosas que pertenecen a Cristo son mucho mejores que cualquier cosa que se haya ofrecido antes a la humanidad. Esto por s\u00ed mismo requerir\u00eda un punto de vista objetivo. Sin embargo, el verdadero problema estaba dentro de estos hebreos. corazones. Pablo estaba exhortando a las personas que estaban dejando que las cosas de Dios se les escaparan por negligencia personal. No es que no tuvieran algo en qu\u00e9 creer, porque la ep\u00edstola dice claramente que antes lo hab\u00edan hecho mucho mejor. M\u00e1s bien, a causa de su falta de convicci\u00f3n y, por lo tanto, de su aplicaci\u00f3n personal negligente, estaban desliz\u00e1ndose. El problema real es subjetivo.<\/p>\n

Varias veces, Paul los inst\u00f3 a recordar d\u00edas pasados y recuperar la confianza audaz que alguna vez tuvieron. Por lo tanto, aunque ninguno de estos enfoques es incorrecto, la perspectiva subjetiva es mejor, lo que significa que Hebreos 11: 1 se traduce mejor: \u00abFe es estar seguro de lo que esperamos, seguro de lo que no vemos\u00bb. El creyente est\u00e1 convencido de que las cosas que no puede ver acerca de Dios son reales, y as\u00ed, desde esa perspectiva, actuar\u00e1 en la plenitud de la esperanza.<\/p>\n

Muchos dicen creer en Dios, pero \u00bfqu\u00e9 influencia tiene esta creencia? sobre su comportamiento? Si ejerce poca o ninguna influencia, son personas no convencidas, personas sin convicci\u00f3n que buscan s\u00f3lo una rectitud intelectual. Tal creencia no tiene certeza, por lo que, desganadamente, retrocede gradualmente en lugar de avanzar en crecimiento. Estos hebreos se hab\u00edan vuelto as\u00ed bajo la presi\u00f3n del tiempo y las pruebas.<\/p>\n

Perseverar hasta el final<\/p>\n

Como se indic\u00f3 anteriormente, la introducci\u00f3n al Cap\u00edtulo de la fe aparece en el cap\u00edtulo 10, cuando el autor menciona directamente la fe. Sin embargo, un tema secundario motiv\u00f3 la redacci\u00f3n del cap\u00edtulo 11, y este tema aparece en Hebreos 10:36 como \u00abpaciencia\u00bb, como lo traduce la versi\u00f3n King James. A lo largo de la ep\u00edstola aparece abundante material para explicar por qu\u00e9 es necesario abordar la paciencia.<\/p>\n

Aunque \u00abpaciencia\u00bb no es una traducci\u00f3n incorrecta, para una mejor comprensi\u00f3n, se deben usar palabras m\u00e1s espec\u00edficas. Hoy, generalmente pensamos en la \u00abpaciencia\u00bb como algo pasivo, mientras que \u00abperseverar\u00bb o \u00absoportar\u00bb son m\u00e1s din\u00e1micos. La palabra griega usada en Hebreos 10:36 es hupomone. En su Diccionario completo de estudio de palabras: Nuevo Testamento, Spiros Zodhiates comenta que significa \u00abconstancia bajo sufrimiento en la fe y el deber\u00bb. \u00abConstancia\u00bb indica que se est\u00e1 haciendo un esfuerzo persistente, en este caso contra un problema apremiante. A la luz de esta serie, quiz\u00e1s lo describe a\u00fan mejor al definirlo como una \u00abcualidad de car\u00e1cter que no permite rendirse\u00bb.<\/p>\n

\u00abPerseverancia\u00bb, \u00abresistencia\u00bb, \u00abconstancia\u00bb y \u00abfirmeza\u00bb todos tienen un sentido de actividad, de esforzarse activamente contra alguna presi\u00f3n. As\u00ed, al comenzar Hebreos 11, el autor aborda dos temas relacionados: uno directamente, la fe o convicci\u00f3n fuerte; y el otro, la perseverancia, menos directamente. Hupomone, sin embargo, no vuelve a aparecer hasta Hebreos 12:1.<\/p>\n

Los hebreos necesitaban con urgencia tanto la convicci\u00f3n como la perseverancia para afrontar y superar sus problemas. Estas virtudes van de la mano, y realmente no se pueden separar porque operamos en un concepto de tiempo diferente al de Dios. En comparaci\u00f3n con Dios, operamos en tiempo r\u00e1pido. Casi todo en nuestra vida parece tener que hacerse o recibirse ahora mismo, o la fe comienza a evaporarse y nos desanimamos. La verdadera fe, sin embargo, opera en un ritmo m\u00e1s cercano a lo que Dios hace porque, debido a la convicci\u00f3n, est\u00e1 m\u00e1s en sinton\u00eda con \u00c9l.<\/p>\n

Por lo tanto, una persona convicta no solo cree que lo que Dios dice es verdad, sino que pero tambi\u00e9n conf\u00eda y soporta de buena gana las pruebas en una actitud de esperanza realista. No se queja inquietamente a Dios para que arregle las cosas de inmediato en su horario. Una persona desarrolla convicci\u00f3n procesando cuidadosamente gran parte de la verdad de Dios y rindi\u00e9ndose a la evidencia que \u00c9l proporciona.<\/p>\n

Pablo contin\u00faa en Hebreos 11:2 al se\u00f1alar: \u00abPorque en ella alcanzaron los ancianos una buen testimonio\u00bb. Esto establece el escenario para el resto del cap\u00edtulo al mostrar su importancia: Otros a quienes respetamos han vivido por fe antes que nosotros, y como resultado, Dios aprob\u00f3 sus vidas.<\/p>\n

El ap\u00f3stol implica que, si podr\u00eda hacerlo, \u00bfpor qu\u00e9 no podemos hacerlo nosotros tambi\u00e9n, si los mismos factores que existieron para ellos siguen funcionando? Es decir, Dios todav\u00eda est\u00e1 en Su trono y Su verdad permanece firme. Debemos desear complacer y no confiar en nadie m\u00e1s en el mundo entero por encima de Dios. Este es un punto importante con respecto a la fe porque esta fe debe ser vivida hacia Dios.<\/p>\n

Recuerde, Dios como un Ser personal y Su mensaje dado a trav\u00e9s de Jesucristo son los objetos de nuestra confianza. Es f\u00e1cil que nuestra actitud se oriente a complacer a los dem\u00e1s. Dios no nos niega esto, pero agradarle debe dominar nuestra actitud. Debemos elegir agradarle a \u00c9l como el deseo principal de nuestras vidas, o la convicci\u00f3n tiene pocas posibilidades de crecer.<\/p>\n

En Hebreos 11:3, el ap\u00f3stol escribe: \u00abPor la fe entendemos que el mundo fue formado por el palabra de Dios, de modo que las cosas que se ven no fueron hechas de cosas que son visibles\u00bb. Esto contin\u00faa sentando las bases, ya que este concepto revela la base s\u00f3lida de la fe hacia Dios: que \u00c9l es Creador y Gobernante. \u00ab\u00bfD\u00f3nde estabas cuando yo puse los cimientos de la tierra?\u00bb Dios mismo exigi\u00f3 de Job. La respuesta a esta pregunta es por qu\u00e9 podemos entender la existencia de las cosas por la fe.<\/p>\n

EW Bullinger tiene un pensamiento adicional sobre este vers\u00edculo que vale la pena considerar. \u00c9l lleva esto m\u00e1s all\u00e1 de la creaci\u00f3n, ya que la palabra traducida como \u00abmundos\u00bb es literalmente aiones o \u00abedades\u00bb. Por lo tanto, el vers\u00edculo afirma literalmente que Dios form\u00f3 o puso en orden las edades. Zodhiates est\u00e1 de acuerdo en que aiones indica eras o tiempos, en contraste con kosmos, a menudo traducido como \u00abmundo\u00bb, que indica a las personas como sociedad. Bullinger muestra que Dios, invisible y soberano, no solo es el Creador, sino que tambi\u00e9n moldea activamente los eventos dentro de la extensi\u00f3n del tiempo. Como dice Jes\u00fas en Juan 5:17, Dios siempre est\u00e1 obrando, dirigiendo el movimiento de la historia para lograr los fines deseados. Se debe preferir el enfoque de Bullinger como m\u00e1s apropiado para toda la ep\u00edstola.<\/p>\n

Patrones a tener en cuenta<\/p>\n

Con Hebreos 11:4, comenzamos a ver los contrastes entre la fe y la fe. incredulidad m\u00e1s claramente: \u00abPor la fe Abel ofreci\u00f3 a Dios m\u00e1s excelente sacrificio que Ca\u00edn, por lo cual alcanz\u00f3 testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, todav\u00eda habla por ella\u00bb. Estos contrastes se ven en las aplicaciones pr\u00e1cticas hechas por hombres y mujeres fieles que agradaron a Dios, gan\u00e1ndose Su respeto por la forma en que viv\u00edan.<\/p>\n

Cuando Pablo presenta los ejemplos de hombres y mujeres fieles, debemos notar varios patrones . La primera es obvia: los ejemplos est\u00e1n ordenados cronol\u00f3gicamente hasta Mois\u00e9s. En ese momento, misteriosamente se salta a Joshua, pero luego incluye a Rahab. A continuaci\u00f3n, nombra algunos jueces pero no en orden cronol\u00f3gico. Finalmente, menciona a David, el segundo rey de Israel, pero antes de Samuel, el \u00faltimo de los jueces.<\/p>\n

Un segundo y m\u00e1s importante patr\u00f3n es que cada ejemplo de fe es diferente de cualquiera de los dem\u00e1s. , y est\u00e1n ordenados en una progresi\u00f3n importante para la vida cristiana. Este aspecto se volver\u00e1 m\u00e1s evidente a medida que avancemos a trav\u00e9s de los ejemplos.<\/p>\n

El tercer patr\u00f3n a notar es que Pablo est\u00e1 haciendo un argumento general pero poderoso en contra de la doctrina sin obras de aquellos que profesan esa extra\u00f1a y concepto destructivo. En cada ejemplo, es claro que la fe motiv\u00f3 a cada persona a hacer su obra particular citada. La fe de esta gente, entonces, no era meramente intelectual, y ciertamente no estaba muerta. Pablo est\u00e1 mostrando de manera concluyente que lo que uno dice que cree es absolutamente in\u00fatil a menos que agrade a Dios produciendo obras. \u00a1Las obras son la evidencia de que la persona tiene fe! Este es un tema principal de toda la ep\u00edstola.<\/p>\n

Estos hebreos dec\u00edan ser cristianos, pero ante las pruebas severas, su falta de fe, su duda de que Dios proveer\u00eda para ellos, los motiv\u00f3 a sacar espalda. Sus obras indiferentes y temerosas expusieron su falta de fe. Como los israelitas en el desierto, se estaban escapando.<\/p>\n

El cuarto patr\u00f3n es que Hebreos 11 est\u00e1 dividido en tres secciones. La primera secci\u00f3n es la introducci\u00f3n, que se extiende hasta el final del vers\u00edculo 3. La segunda secci\u00f3n, los vers\u00edculos 4-7, cubre los ejemplos de Abel, Enoc y No\u00e9. El ejemplo de Abel se centra en la g\u00e9nesis de la vida cristiana, mientras que el de Enoc se concentra en el car\u00e1cter de la vida de fe, en la que consiste la vida cristiana. El ejemplo de No\u00e9 contin\u00faa el tema de Enoc, agregando un trabajo significativo (preparar el arca) y mostrando la meta de la vida cristiana. Con Abel, Enoc y No\u00e9, Pablo establece un fundamento general para mostrar c\u00f3mo la fe motiva la vida de una persona.<\/p>\n

La tercera y principal secci\u00f3n, que comienza con Abraham y Sara, se enfoca en lo que el resto ejemplos logrados a trav\u00e9s de su fe en Dios y su mirada siempre m\u00e1s all\u00e1 de su propio tiempo de vida. Esto no quiere decir que los primeros tres no lograron nada, solo que el logro a trav\u00e9s de la fe no era el enfoque de la instrucci\u00f3n de Pablo en ese momento.<\/p>\n

Como la Biblia registra la historia, Abel es el primer humano para ofrecer un sacrificio a Dios. La Biblia no da ninguna indicaci\u00f3n de que estaba siguiendo lo que entonces era popular entre los hijos de Ad\u00e1n y Eva, ni que estaba siguiendo el \u00absentido com\u00fan\u00bb, la raz\u00f3n humana o sus sentimientos. Sin duda, Dios hab\u00eda instruido a Ad\u00e1n, Eva, Ca\u00edn, Abel y tal vez a otros en Su verdad. Abel se destaca porque ofreci\u00f3 por fe. Crey\u00f3 en la instrucci\u00f3n espec\u00edfica que se le dio, mientras que ni Ca\u00edn ni nadie m\u00e1s lo hizo. Su motivaci\u00f3n es lo que distingue a Abel; crey\u00f3 sin torcer lo que Dios ense\u00f1aba.<\/p>\n

Recuerde que Romanos 10:17 dice que la fe viene por el o\u00edr la Palabra de Dios. La fe en Dios debe tener un fundamento, y la escucha es el medio por el cual se forma ese fundamento. En este punto, es importante entender lo que Pablo, y por supuesto, Dios, quiere decir con \u00abfe\u00bb. Hay dos clases generales de fe: \u00abmuerta\u00bb y \u00abviva\u00bb, como las llama Santiago.<\/p>\n

Cuando Santiago llama a la que est\u00e1 \u00abmuerta\u00bb, de ninguna manera est\u00e1 diciendo que cualquiera que tenga esa fe sea un est\u00fapido. . De hecho, pueden ser bastante intelectuales, \u00abinteligentes\u00bb, como podr\u00edamos decir. Quiere decir que, en relaci\u00f3n con Dios, no tienen una fe viva o activa. Podemos ilustrar la diferencia de esta manera: Supongamos que dos personas reciben exactamente la misma instrucci\u00f3n de la Palabra de Dios; ambos han sido informados de lo que \u00c9l requiere. La diferencia entre la persona con fe muerta y la que tiene fe viva es que esta \u00faltima es influenciada a someterse a lo que ha aprendido. El que tiene la fe muerta solo queda informado.<\/p>\n

As\u00ed, la persona con la fe muerta puede disfrutar usando su conocimiento b\u00edblico para discutir e incluso argumentar a favor o en contra de un concepto dado. Sin embargo, sigue siendo solo informaci\u00f3n porque faltan las influencias para someterse y hacer algo en relaci\u00f3n con Dios. No se puede decir honestamente que crea, aunque la informaci\u00f3n que tiene puede ser bastante extensa y verdadera. Por el contrario, la persona con fe viva cree y se somete, haciendo uso activo de la informaci\u00f3n piadosa para cambiar su vida.<\/p>\n

La persona con fe muerta escucha exteriormente; la persona con fe viva escucha exterior e interiormente y se rinde a ella, crey\u00e9ndola. Esta \u00faltima persona tambi\u00e9n tiene lo que la Biblia llama \u00abla fe\u00bb. Pablo escribe en G\u00e1latas 5:6 que esta fe obra por o a trav\u00e9s del amor. \u00bfQue es el amor? I Juan 5:3 declara: \u00abPorque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos\u00bb. El amor es obediencia a Dios.<\/p>\n

As\u00ed, la fe viva es creer en Dios que guarda los mandamientos. La fe viva produce crecimiento. Es esta fe la que est\u00e1 a la vista a lo largo de Hebreos 11. En el caso de Abel, la Palabra de Dios que escuch\u00f3 es probablemente lo que Dios habl\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva. Abel, a su vez, lo escuch\u00f3 de ellos y lo crey\u00f3. Ca\u00edn escuch\u00f3 las mismas palabras y simplemente fue informado. \u00bfQu\u00e9 escucharon que pertenece a Hebreos 11:4? Algo de esto est\u00e1 registrado en G\u00e9nesis 3:7-19, 21:<\/p>\n

\n

Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron cubiertas. Y oyeron el sonido del Se\u00f1or Dios que caminaba en el jard\u00edn al aire del d\u00eda, y Ad\u00e1n y su esposa se escondieron de la presencia del Se\u00f1or Dios entre los \u00e1rboles del jard\u00edn.<\/p>\n

Entonces el Se\u00f1or Dios llam\u00f3 a Ad\u00e1n y le dijo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s?\u00bb Y \u00e9l dijo: O\u00ed tu voz en el jard\u00edn, y tuve miedo porque estaba desnudo, y me escond\u00ed. Y \u00c9l dijo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n te ense\u00f1\u00f3 que estabas desnudo? \u00bfHas comido del \u00e1rbol del cual te mand\u00e9 que no comieras?\u00bb Entonces el hombre dijo: La mujer que me diste por compa\u00f1era me dio del \u00e1rbol, y yo com\u00ed. Y el Se\u00f1or Dios dijo a la mujer: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es esto que has hecho?\u00bb La mujer dijo: \u00abLa serpiente me enga\u00f1\u00f3, y com\u00ed\u00bb. Entonces el Se\u00f1or Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita ser\u00e1s m\u00e1s que todas las bestias y m\u00e1s que todos los animales del campo; sobre tu vientre andar\u00e1s, y polvo comer\u00e1s todos los d\u00edas de tu vida. y pondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ella te herir\u00e1 en la cabeza, y t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar\u201d. A la mujer dijo: \u00abMultiplicar\u00e9 en gran manera tus dolores y tus pre\u00f1eces; con dolor dar\u00e1s a luz los hijos; tu deseo ser\u00e1 para tu marido, y \u00e9l se ense\u00f1orear\u00e1 de ti\u00bb. Entonces a Ad\u00e1n le dijo: \u00abPor cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del \u00e1rbol del cual te mand\u00e9 diciendo: ‘No comer\u00e1s de \u00e9l’: maldita ser\u00e1 la tierra por por ti; con dolor comer\u00e1s de \u00e9l todos los d\u00edas de tu vida. Espinos y cardos te producir\u00e1, y comer\u00e1s la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro comer\u00e1s el pan hasta que vu\u00e9lvete a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volver\u00e1s.\u201d<\/p>\n

. . . Tambi\u00e9n para Ad\u00e1n y su esposa el Se\u00f1or Dios hizo t\u00fanicas de pieles y los visti\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aqu\u00ed tenemos el primer serm\u00f3n de la Biblia. Esto es lo que Abel escuch\u00f3, crey\u00f3 y se someti\u00f3. La misma instrucci\u00f3n simplemente inform\u00f3 a Ca\u00edn.<\/p>\n

Ad\u00e1n y Eva fueron los primeros pecadores en comparecer ante Dios y ser llamados a rendir cuentas. En este pasaje hay cuatro elementos que se aplican a lo que cre\u00eda Abel. El primer elemento es que, para que un pecador se presente ante Dios, la desnudez debe estar cubierta. La desnudez, tanto espiritual como f\u00edsica, tiene un amplio uso como s\u00edmbolo. En el mejor de los casos, indica inocencia, simplicidad infantil y vulnerabilidad. En el peor de los casos, indica humillaci\u00f3n, culpa, verg\u00fcenza y castigo. Ad\u00e1n y Eva estaban tratando de ocultar su humillaci\u00f3n, culpa y verg\u00fcenza cuando agarraron unas cuantas hojas de higuera para cubrirse.<\/p>\n

Una lecci\u00f3n espiritual interesante surge al comprender una aplicaci\u00f3n del simbolismo aqu\u00ed. Ad\u00e1n y Eva juntaron como cobertura todo lo que ten\u00edan a mano en ese momento. Lo que eligieron para cubrirse f\u00edsicamente era totalmente inadecuado como cobertura espiritual. Dios inmediatamente rechaz\u00f3 su esfuerzo, que es la instrucci\u00f3n principal de esta vi\u00f1eta.<\/p>\n

Una ense\u00f1anza secundaria es que muchas personas carnales hoy en d\u00eda piensan que no importa lo que visten f\u00edsicamente cuando se presentan ante Dios en los servicios de la iglesia. \u00a1Oh, s\u00ed, lo hace! En estos d\u00edas, la gente llega a la iglesia para adorar vistiendo todo tipo de ropa informal. De hecho, muchas iglesias los invitan a hacerlo, \u00a1anunci\u00e1ndose como \u00abcasuales\u00bb! A veces esto refleja una cuesti\u00f3n de ignorancia; simplemente no saben nada mejor. En otras ocasiones, revela una grave falta de respeto por la cubierta primaria: el sacrificio de Cristo, como veremos en breve.<\/p>\n

Es bueno recordar el principio general de presentarse ante Dios cubierto con cubierta aceptable. La instrucci\u00f3n simb\u00f3lica tiene aplicaciones tanto f\u00edsicas como espirituales, y la persona que se preocupa por lo que Dios piensa har\u00e1 todo lo posible para conformarse a \u00c9l. Dios cubri\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva con ropa verdaderamente fina. Ese es nuestro ejemplo.<\/p>\n

El segundo elemento que G\u00e9nesis 3 revela nos lleva un paso m\u00e1s espiritualmente con respecto a la cubierta: Lo que los humanos idean en t\u00e9rminos de cubrir la desnudez espiritual es, en realidad, sin valor. El tercer elemento aclara esto a\u00fan m\u00e1s: Dios mismo debe proveer la \u00fanica cobertura espiritualmente adecuada.<\/p>\n

El cuarto elemento es que la \u00fanica cobertura espiritual adecuada es por medio de la muerte. Como en el primer elemento, hay dos l\u00edneas de instrucci\u00f3n. El primero lleva a la necesidad del segundo, si la vida ha de continuar. La paga del pecado es muerte (Romanos 6:23). El principio subyacente es que siempre debemos dar lo mejor de nosotros al Maestro. Cuando fallamos, se impone la pena de muerte. Esto, entonces, trae una segunda ense\u00f1anza: en un sentido espiritual, toda la raza humana pec\u00f3 en Ad\u00e1n y Eva, quienes representaban a toda la humanidad en ese momento. Dado que la paga del pecado es la muerte, y todos pecaron posteriormente, todos nosotros debemos recibir esa paga, u otra persona inocente a quien la muerte no tiene ning\u00fan derecho porque \u00c9l nunca pec\u00f3, debe sustituirnos.<\/p>\n

Sin embargo, encontramos claramente explicado en Romanos que debe haber un v\u00ednculo entre nosotros y el Sustituto. Ese v\u00ednculo es la fe:<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9, pues, diremos que hall\u00f3 Abraham, nuestro padre seg\u00fan la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu\u00e9 gloriarse, pero no delante de Dios. Porque \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? \u00abAbraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia\u00bb. Ahora bien, al que trabaja, el salario no le es contado como gracia, sino como deuda. . . . <\/p>\n

Y recibi\u00f3 la circuncisi\u00f3n por se\u00f1al, como sello de la justicia de la fe que tuvo siendo a\u00fan incircunciso, para ser padre de todos los creyentes, aunque sean incircuncisos, a fin de que la justicia les sea imputado tambi\u00e9n a ellos, y el padre de la circuncisi\u00f3n a los que no s\u00f3lo son de la circuncisi\u00f3n, sino que tambi\u00e9n andan en las huellas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham cuando a\u00fan era incircunciso. . . . <\/p>\n

Es, pues, por la fe, para que sea seg\u00fan la gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda la simiente, no s\u00f3lo para los que son de la ley, sino tambi\u00e9n para los que son de la fe de Abraham, que es el padre de todos nosotros. . . . <\/p>\n

Y no siendo d\u00e9bil en la fe, no consider\u00f3 su propio cuerpo, ya muerto (siendo de casi cien a\u00f1os), y la esterilidad de la matriz de Sara. No dud\u00f3 de la promesa de Dios por incredulidad, sino que se fortaleci\u00f3 en la fe dando gloria a Dios. . . . <\/p>\n

Ahora bien, no s\u00f3lo por \u00e9l se escribi\u00f3 que le fue imputado, sino tambi\u00e9n por nosotros. Se nos imputar\u00e1 a los que creemos en Aquel que levant\u00f3 de los muertos a Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or, el cual fue entregado a causa de nuestras transgresiones, y resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n. Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por quien tambi\u00e9n tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. (Romanos 4:1-4, 11-12, 16, 19-20, 23-25; 5:1-2)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La fe en el sacrificio de Jesucristo es el v\u00ednculo entre nosotros y el perd\u00f3n de Dios, que proporciona la cobertura espiritual aceptable necesaria para ser recibido en la presencia de Dios y recibir el don de la vida.<\/p>\n

El segundo aspecto del cuarto elemento tambi\u00e9n implica otro muerte, la nuestra. En este caso, no se trata de una muerte literal sino espiritual:<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfPerseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? \u00a1Ciertamente no! \u00bfC\u00f3mo viviremos m\u00e1s en \u00e9l los que morimos al pecado? . . . sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con El, para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que ya no seamos esclavos del pecado. Porque el que ha muerto ha sido librado del pecado. Ahora bien, si morimos con Cristo, creemos que tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l. (Romanos 6:1-2, 6-8)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta muerte se logra a trav\u00e9s del arrepentimiento porque uno se cree pecador necesitado del perd\u00f3n de Dios, habiendo quebrantado Su ley y gan\u00f3 la muerte.<\/p>\n

Lo que acabamos de repasar debe haber sido ense\u00f1ado a Ca\u00edn y Abel, probablemente por Ad\u00e1n. C\u00f3mo sabemos esto? Porque Hebreos 11:4 nos dice que Abel ofreci\u00f3 por fe, y la fe viene por el o\u00edr. Escuch\u00f3 las palabras divinas dadas por Dios a Ad\u00e1n y Eva, las cuales le fueron transmitidas, y Abel crey\u00f3. Ca\u00edn escuch\u00f3 las mismas palabras, pero no crey\u00f3 como Abel.<\/p>\n

Se registran m\u00e1s pruebas despu\u00e9s del rechazo de Ca\u00edn. Dios le dice en G\u00e9nesis 4:7: \u00abSi haces bien, \u00bfno ser\u00e1s aceptado? Y si no haces bien, el pecado est\u00e1 a la puerta. Y su deseo es para ti, pero t\u00fa debes dominarlo. \u00bb Dios indica claramente una elecci\u00f3n entre el bien y el mal. El bien y el mal se enfrentaron a Ca\u00edn y Abel. Un hermano por fe escogi\u00f3 lo que era correcto a los ojos de Dios, mientras que el otro escogi\u00f3 lo que era correcto a sus propios ojos. En esencia, escogi\u00f3 la muerte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal," 16 de noviembre de 2007 En la Biblia abundan las met\u00e1foras relacionadas con la guerra. Los escritores del Nuevo Testamento, en particular, recurren con frecuencia a alguna forma de ellos para ilustrar la vida cristiana. Estas met\u00e1foras despejan cualquier duda de que vivir una vida cristiana no ser\u00e1 como … Continuar leyendo \u00abLa lucha cristiana (Tercera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39363","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39363"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39363\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}