Ser profeta era uno de los trabajos m\u00e1s duros del Antiguo Testamento. Un profeta tuvo que hablar palabras inquietantes, confrontando a los pecadores con el pecado y advirtiendo del juicio. Por lo general, eran impopulares, a menudo perseguidos. As\u00ed que un profeta necesitaba un sentido muy claro de que esto es lo que estaba llamado a hacer, la convicci\u00f3n de que debido a que Dios orden\u00f3, simplemente ten\u00eda que hablar, sin importar qu\u00e9.<\/p>\n
El profeta Isa\u00edas ten\u00eda un control firme sobre su misi\u00f3n No hab\u00eda duda, incluso mientras ministraba durante cuatro d\u00e9cadas, de que el Dios santo lo hab\u00eda llamado. Y para su ministerio, no hubo momento m\u00e1s importante que lo que sucedi\u00f3 en Isa\u00edas 6. Este encuentro lo molde\u00f3 a \u00e9l y a su mensaje por el resto de su vida.<\/p>\n
Sucede en lo que fue un punto de inflexi\u00f3n para Jud\u00e1. . Se nos dice que fue \u201cel a\u00f1o en que muri\u00f3 el rey Uz\u00edas\u201d (6:1). Es el a\u00f1o 740 aC, y Uz\u00edas ha estado en el trono de Jerusal\u00e9n durante 52 largos a\u00f1os. No siempre fue un gran rey, pero Cr\u00f3nicas nos dice que cuando busc\u00f3 al Se\u00f1or, fue bendecido. Cuando un rey prosperaba, la tierra tambi\u00e9n prosperaba. As\u00ed que las cosas estaban bastante bien en Jud\u00e1 en este momento: ganar dinero, comprar tierras, disfrutar de las mejores cosas.<\/p>\n
Un rey que reina durante mucho tiempo significa estabilidad. Pero, \u00bfqu\u00e9 sucede cuando muere un rey? Cincuenta a\u00f1os de estabilidad se evaporan de repente y hay incertidumbre. \u00bfAhora que? Especialmente cuando ves lo que est\u00e1 pasando entre las naciones. Los asirios estaban en ascenso, un imperio violento y poderoso, y parec\u00eda que nadie pod\u00eda resistir su agresi\u00f3n. Uz\u00edas hab\u00eda sido un rey experimentado, inteligente en los caminos de las naciones. Ahora estaba muerto. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda llenar la brecha?<\/p>\n
Las personas fuertes, inteligentes e influyentes de este mundo no son m\u00e1s que un respiro. El presidente con poderes absolutos y armas nucleares hoy podr\u00eda desaparecer ma\u00f1ana. El adorable primer ministro podr\u00eda estar fuera a finales de a\u00f1o. Es una tonter\u00eda poner nuestra confianza en cualquier ser humano. No salvar\u00e1n y no podr\u00e1n proteger.<\/p>\n
As\u00ed que las primeras palabras anuncian lo que deber\u00eda ser una crisis, desde nuestro punto de vista. El rey esta muerto. Se avecina una invasi\u00f3n. El mundo est\u00e1 totalmente desordenado. Pero entonces Isa\u00edas llega a ver con sorprendente claridad: el Rey est\u00e1 en su trono. \u00a1\u00c9l nunca se fue, y nunca lo har\u00e1! \u00c9l es el Se\u00f1or santo, el Dios que reina, que limpia, que juzga y que salva. Este es nuestro tema,<\/p>\n
El Se\u00f1or santo llama a Isa\u00edas como su profeta:<\/p>\n
1) la sorprendente revelaci\u00f3n de la gloria de Dios<\/p>\n
2) la r\u00e1pida remoci\u00f3n de la inmundicia<\/p>\n
3) el sorprendente resultado de la incredulidad de Jud\u00e1<\/p>\n
1) la sorprendente revelaci\u00f3n de la gloria de Dios: En este momento de crisis, a Isa\u00edas se le permite ver la \u00fanica respuesta segura a toda ansiedad y temor: el Se\u00f1or Dios. \u201cVi al Se\u00f1or\u201d (v 1), dice. Isa\u00edas est\u00e1 teniendo una visi\u00f3n. La Escritura dice que nadie puede ver al Se\u00f1or, porque Dios es esp\u00edritu, invisible y que habita en una luz inaccesible. Sin embargo, esto sigue siendo muy real para el profeta, y es algo que Dios hace m\u00e1s de una vez: se muestra a s\u00ed mismo en alg\u00fan tipo de forma para que sea un consuelo para su pueblo. Piense en c\u00f3mo se le apareci\u00f3 a Abraham, a Mois\u00e9s oa El\u00edas.<\/p>\n
Isa\u00edas ‘ve’ a Dios, pero no hace ning\u00fan esfuerzo por describirlo. Menciona su trono, sus vestiduras, sus servidores celestiales, pero es como si no se atreviera a levantar m\u00e1s los ojos. Duda en mirar completamente a Dios, porque ya ha visto suficiente.<\/p>\n
Porque all\u00ed est\u00e1 el Se\u00f1or, \u201csentado en un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo\u201d ( v 1). Realmente es la imagen de un rey. Primero, su nombre, ‘el Se\u00f1or’, no el nombre familiar del pacto Yahweh, sino el Se\u00f1or como ‘Adonai’, el soberano, libre de hacer lo que le plazca. Segundo, vea su posici\u00f3n en un trono, el asiento de la autoridad, desde donde \u00c9l manda a las naciones y juzga a los pecadores. Tercero, su trono es \u00abalto y sublime\u00bb, porque Dios est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la capacidad de cualquier persona para controlarlo o derribarlo. Mirando a este Dios, tienes que recordar que eres menor, m\u00e1s peque\u00f1o, m\u00e1s d\u00e9bil.<\/p>\n
Ahora, cuando tenemos sue\u00f1os, por lo general no tienen mucho sentido. Se mezclan im\u00e1genes, ideas y personas muy diferentes, y por la ma\u00f1ana nos cuesta ponerlo en palabras. Eso es un poco lo que le est\u00e1 pasando a Isa\u00edas. No solo ve al Se\u00f1or en un trono alto, sino que su trono est\u00e1 en el templo, y de alguna manera sus t\u00fanicas est\u00e1n llenando el templo.<\/p>\n
\u00bfEra este el templo de Jerusal\u00e9n, o quiz\u00e1s alg\u00fan otro templo, un templo celestial? \u00bfuna? no lo sabemos De todos modos, el templo marcaba la realidad de la presencia de Dios en la vida de su pueblo. Dios estaba cerca, y t\u00fa pod\u00edas acercarte.<\/p>\n
Sin embargo, \u00c9l es tan grande y glorioso que sus vestiduras reales te impiden entrar. A los reyes siempre les gusta usar prendas elegantes, t\u00fanicas largas y sueltas que impresionan y cuentan una historia de poder y conquista. Pero esta no era una t\u00fanica ordinaria, ya que es abrumadora en tama\u00f1o. Es como si la majestad de Dios como rey saliera del templo.<\/p>\n
Cada rey o reina tiene asistentes esperando a su alrededor, y tambi\u00e9n el Se\u00f1or: \u201cSobre [el trono] hab\u00eda serafines; cada uno ten\u00eda seis alas: con dos cubr\u00eda su rostro, con dos cubr\u00eda sus pies, y con dos volaba\u201d (v 2). El nombre serafines significa literalmente ‘los ardientes’. Son seres celestiales con apariencia de fuego, que esperan a su amo.<\/p>\n
Estos serafines alrededor de Dios est\u00e1n en continuo movimiento. Est\u00e1n volando, al mismo tiempo que se cubren y alzan su voz en un canto interminable. Con dos alas se tapan los ojos, para que no miren la gloria de Dios. Tambi\u00e9n se cubren los pies, quiz\u00e1s porque los pies son el instrumento de direcci\u00f3n de la vida; los serafines muestran que rechazan cualquier idea de elegir su propio camino y que ir\u00e1n solo a donde Dios les ordene.<\/p>\n
Y est\u00e1n cantando, como un coro en diferentes partes, ‘clamando a otro’ con llamada y respuesta. Este c\u00e1ntico de alabanza es breve, pero estruendoso, como ning\u00fan otro en toda la Escritura: \u201cSanto, santo, santo, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos; toda la tierra est\u00e1 llena de su gloria!\u201d (v 3).<\/p>\n
Si queremos enfatizar algo, lo ponemos TODO EN MAY\u00daSCULAS, o ponemos negrita y subrayado. O nos repetimos para hacer un punto, \u00abMe encanta, me encanta este libro\u00bb. En la Biblia, Dios tambi\u00e9n hace un punto por repetici\u00f3n, como m\u00e1s adelante en Isa\u00edas, \u201cConsolaos, consolad a mi pueblo\u201d (40:1). Esto deja en claro la grandeza del consuelo de Dios: \u00c9l realmente lo dice en serio. Pero de toda la Escritura, s\u00f3lo aqu\u00ed encontramos una triple repetici\u00f3n: ‘Santo, santo, santo’. Las palabras no logran expresar su gloria.<\/p>\n
El Dios santo en su trono es diferente a cualquier otro, apartado de todas las cosas, incomparable en grandeza. \u00c9l es absolutamente \u00fanico, distinto y trascendente. Cuando vemos algo realmente impresionante, a menudo tratamos de compararlo con algo que hemos visto antes: \u00abEs as\u00ed, pero mucho mejor, como algo de una pel\u00edcula, pero real\u00bb. Pero la gloria de Dios est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que podamos conocer.<\/p>\n
\u00c9l es santo. Y cuando decimos santo, ese no es solo un atributo entre muchos. La santidad de Dios describe todas sus perfecciones como Dios. En todos los sentidos, en todo lo que \u00c9l hace, \u00c9l es apartado. Su amor es santo, su misericordia es santa, su verdad es santa. En ning\u00fan aspecto de Dios se queda corto o cambia; en ninguna caracter\u00edstica est\u00e1 a nuestro nivel. Apartado del pecado, y m\u00e1s all\u00e1 de toda medida humana.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n es santo? ‘Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos.’ Esa es una frase familiar, pero \u00bfalguna vez te has preguntado qu\u00e9 son los ‘anfitriones’? Un anfitri\u00f3n es una gran multitud; en las Escrituras, a veces se dice que Dios es el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos humanos, como los ej\u00e9rcitos de Israel. Y \u00c9l es Se\u00f1or de los cuerpos celestes, como el sol, la luna y las estrellas. Tambi\u00e9n es Se\u00f1or de las criaturas celestiales. El profeta Mica\u00edas (en 1 Reyes) describi\u00f3 esta escena en el cielo: \u201cVi al Se\u00f1or sentado en su trono con todo el ej\u00e9rcito de los cielos alrededor de \u00e9l\u201d (22:19). Esa idea general encaja con lo que Isa\u00edas ha visto hasta ahora: ser ‘SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos’ significa que Dios es soberano sobre todos los poderes del universo, visibles e invisibles: el Rey.<\/p>\n
Jehov\u00e1 es santo\u201d, y toda la tierra est\u00e1 llena de su gloria.\u201d Como su manto llena el templo, as\u00ed su santidad llena toda la creaci\u00f3n. Dondequiera que miremos, dice Romanos, vemos la majestad de Dios, la evidencia de su gobierno y poder.<\/p>\n
Por eso cantan los serafines. De pie en la presencia del SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos, la \u00fanica respuesta adecuada es reverenciarlo, servirlo, alabarlo para siempre. As\u00ed, en Apocalipsis 4, escuchamos que sus criaturas todav\u00eda cantan: \u201cNo descansan de d\u00eda ni de noche diciendo: ‘Santo, santo, santo, Se\u00f1or Dios Todopoderoso’\u201d (Ap 4, 8). Tal vez esta sea la raz\u00f3n por la que a muchos ni\u00f1os peque\u00f1os les encanta cantar ‘Santo, Santo’ (en el Himno 5). No solo porque es una buena melod\u00eda, sino porque hasta un ni\u00f1o sabe que es perfecta: Dios es ‘santo, santo, santo’ y queremos cantarle.<\/p>\n
Cuando Dios revela su grandeza, incluso la tierra misma debe reaccionar. Piensa en lo que sucedi\u00f3 en el Monte Sina\u00ed: toda la monta\u00f1a tembl\u00f3 y se estremeci\u00f3 y se cubri\u00f3 de oscuridad. Aqu\u00ed tambi\u00e9n, Isa\u00edas ve el templo estremecerse en respuesta a la gloria del SE\u00d1OR, \u201cLos postes de la puerta fueron sacudidos por la voz del que clamaba, y la casa se llen\u00f3 de humo\u201d (v 4). Imag\u00ednense a Isa\u00edas parado afuera del templo: las puertas del templo traquetean sobre sus goznes, sale humo denso, e incluso si quisiera, no podr\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1. Ha venido cara a cara con el SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos, el gran Rey.<\/p>\n
2) La r\u00e1pida remoci\u00f3n de la impureza de Isa\u00edas: Hay una cita de AW Tozer que me encanta reflexionar de vez en cuando: \u201c Lo que nos viene a la mente cuando pensamos en Dios es lo m\u00e1s importante de nosotros\u201d. Para nuestras vidas, no hay nada m\u00e1s apremiante, nada m\u00e1s revelador, que nuestra respuesta a la gran majestad de Dios, a la trascendental realidad de Dios, el hecho de que Dios es, y que \u00c9l es santo. \u00bfEsto te conmueve? \u00bfTe anima? \u00bfTe humilla?<\/p>\n
Considera la primera reacci\u00f3n de Isa\u00edas ante la santidad de Jehov\u00e1: es puro terror. \u00c9l clama en el vers\u00edculo 5: \u201c\u00a1Ay de m\u00ed, que estoy perdido!\u201d Completamente arruinado. La palabra hebrea para ‘deshacer’ es dif\u00edcil de traducir, pero significa algo as\u00ed como ‘totalmente silenciado’. Hay momentos en que no hay nada que podamos decir; es el tipo de silencio que cae sobre las personas ante un gran desastre o una muerte tr\u00e1gica. Al encontrarse con Dios, Isa\u00edas no puede decir nada. Sabe que debe ser aniquilado.<\/p>\n
Da dos razones para la abyecta humildad: es inmundo y ha visto al Se\u00f1or. S\u00f3lo nos centraremos en esa primera raz\u00f3n. \u00c9l dice: \u201c\u00a1Estoy perdido! Porque soy un hombre de labios inmundos\u201d (v 5). En un instante se ha vuelto intensamente consciente de su pecaminosidad.<\/p>\n
‘Un hombre de labios inmundos.’ La palabra ‘inmundo’ describe mucho m\u00e1s que suciedad exterior, como una persona que necesita urgentemente una ducha. En las Escrituras, es una palabra especial para todo lo que no es apto para estar en la presencia de Dios. Es corrupci\u00f3n moral, y al lado del Dios santo, es absolutamente inaceptable. Tal vez tengamos una imagen tenue de esto cuando hayamos limpiado muy bien la casa un s\u00e1bado: todas las superficies brillan, la alfombra todav\u00eda tiene las l\u00edneas de la aspiradora. Y luego alguien entra y deja caer zapatos de f\u00fatbol sucios en la alfombra o pone una bolsa de almuerzo mohosa en el mostrador. En presencia de tal limpieza, \u00a1est\u00e1 mal estar sucio! Eso es lo que siente Isa\u00edas.<\/p>\n
Observe c\u00f3mo Isa\u00edas se\u00f1ala sus labios como inmundos. Seguramente toda su vida fue inmunda, lo que hizo con sus manos, sus pies, su mente. Isa\u00edas podr\u00eda estar pensando en el canto de alabanza ofrecido por los serafines; eso es exactamente lo que Isa\u00edas no puede hacer. No es santo as\u00ed, por lo que no se atreve a cantar en la presencia de Dios, sino que debe taparse la boca como Job.<\/p>\n
Y, por supuesto, son nuestras palabras las que expresan lo que hay en el coraz\u00f3n. \u201cDe la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca\u201d. La boca es una gran v\u00e1lvula de escape de grasa en lo que hay dentro de nosotros. Lo que sale a borbotones es muy a menudo impuro: falsedad, impaciencia, falta de amabilidad, orgullo. Para conocer el pecado de una persona, escucha lo que dice.<\/p>\n
Escucha c\u00f3mo Isa\u00edas habla por todo el pueblo: \u201cY yo habito en medio de un pueblo de labios inmundos\u201d (v 4). En cap\u00edtulos anteriores, Isa\u00edas ha expuesto su pecado, su injusticia, idolatr\u00eda, hipocres\u00eda. Pero ahora Isa\u00edas reconoce que \u00e9l es impuro, junto con ellos. En la santa presencia de Dios, los grados de pecado se vuelven irrelevantes. A veces nos sentimos mejor con nosotros mismos en comparaci\u00f3n con otros que son peores pecadores. Pero la santidad de Dios revela nuestra verdadera condici\u00f3n: todos estamos arruinados, hasta la m\u00e9dula.<\/p>\n
Es un encuentro profundamente inc\u00f3modo, pero necesario. Necesario para todos nosotros, sentirlo en nuestras entra\u00f1as, que nuestro pecado nos hace impuros. No me refiero solo a esos momentos en los que nos sentimos sucios despu\u00e9s de pecar: el pecado siempre nos ensucia. \u00bfC\u00f3mo me atrevo a acercarme a Dios en oraci\u00f3n, en adoraci\u00f3n? Mi orgullo es inaceptable para \u00e9l, y mi codicia, mi falta de fe, mi envidia y chismes.<\/p>\n
En presencia del fuego abrasador de la gloria de Dios, somos como la hierba amarilla seca del verano: solo combustible para el fuego, listo para ser quemado en un instante. Somos un pueblo inmundo, temblando ante un Dios santo. Ese es un lugar peligroso para estar, incluso fatal. Si pecamos, y no somos limpios, moriremos.<\/p>\n
Pero hay un hermoso evangelio en Isa\u00edas 6. Tan pronto como Isa\u00edas confes\u00f3, Dios act\u00faa para quitar su inmundicia. Ese es el milagro asombroso: el Dios santo se acerca para purificar y restaurar a los pecadores por s\u00ed mismo. \u201cEntonces vol\u00f3 hacia m\u00ed uno de los serafines, que ten\u00eda en la mano un carb\u00f3n encendido que hab\u00eda tomado con las tenazas del altar\u201d (v 6).<\/p>\n
La menci\u00f3n del altar nos recuerda que esta visi\u00f3n tiene lugar en el templo, donde hab\u00eda dos altares. Uno era el altar del incienso, justo enfrente del velo; all\u00ed los sacerdotes pon\u00edan incienso sobre las brasas para enviar un olor agradable a Dios. El otro altar era mucho m\u00e1s grande, situado en el patio interior, en el que se ofrec\u00edan sacrificios de animales.<\/p>\n
No sabemos de qu\u00e9 altar proviene el carb\u00f3n, pero no importa. El hecho de que haya un altar habla de la gracia de Dios. Por el altar y lo que sucedi\u00f3 en \u00e9l, Dios trat\u00f3 con los pecados de su pueblo. \u00a1A sangre, fuego y sacrificio podr\u00edan ser perdonados por la misericordia del SE\u00d1OR!<\/p>\n
El \u00e1ngel toma el carb\u00f3n, lo toca y le dice a Isa\u00edas: \u201cTu iniquidad es quitada, y tu pecado limpio\u201d ( v 7). A trav\u00e9s de la expiaci\u00f3n, el pecador es limpiado. Un pecador puede acercarse cuando se paga el precio, el precio requerido por la santa justicia de Dios. Y en un acto de pura gracia, el pecado de Isa\u00edas es quitado, no solo sus pecados de labios, sino toda la realidad de una naturaleza pecaminosa.<\/p>\n
La gracia es dada a Isa\u00edas, solo un hombre en Jud\u00e1. Pero la misma gracia est\u00e1 disponible para todos. Recuerde lo que Dios le dijo a su pueblo en el cap\u00edtulo 1: \u201cAunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos\u201d (1:18). El Dios santo quiere que su pueblo pecador sepa esto: ‘Vosotros sois un pueblo de labios, manos y mente inmundos. No puedes pararte frente a m\u00ed. Pero cuando me reconozc\u00e1is santo, y cuando veng\u00e1is con temor y temblor, confesando vuestros pecados, apart\u00e1ndoos de la maldad, en el nombre de Jes\u00fas, os sanar\u00e9.’<\/p>\n
Ese es el mensaje que Dios tiene para vosotros. su pueblo del pacto. Quiere que lo sepan, por eso busca un mensajero: \u201c\u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9, y qui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros?\u201d (v8). Dios invita a un voluntario, en lugar de ordenarlo. Y como dijimos, ser profeta no era un trabajo al que cualquiera se apuntar\u00eda. Pero Dios ha preparado el camino. Esta experiencia hace que Isa\u00edas est\u00e9 ansioso por servir: \u201c\u00a1Aqu\u00ed estoy! Env\u00edame.\u00bb Incluso antes de saber lo que Dios ordenar\u00e1, da un paso adelante.<\/p>\n
\u00bfNo es esa la disposici\u00f3n de la verdadera fe? Este es el impulso agradecido que vive en cada creyente agradecido: ‘Yo era culpable de muerte, pero se me ha mostrado una gracia asombrosa en Cristo, \u00a1as\u00ed que d\u00e9jame servir a Dios en gratitud!’ Es una de las formas seguras en que puede saber si la gloria del Se\u00f1or lo ha conmovido. \u00bfQuieres servir a Dios? \u00bfEs el deseo de tu coraz\u00f3n darle todo a Cristo? Es cuando t\u00fa, en toda tu debilidad, todav\u00eda levantas la mano y dices: ‘\u00a1Aqu\u00ed estoy! \u00a1Env\u00edame a m\u00ed!’<\/p>\n
Para Isa\u00edas, ser profeta ser\u00e1 intensamente duro: cuarenta a\u00f1os de trabajo ingrato. \u00a1Pero est\u00e1 motivado! A lo largo de su ministerio, sigue volviendo al Dios santo, ‘el santo de Israel’. Porque esta visi\u00f3n dej\u00f3 su huella. Probablemente nunca perdi\u00f3 ese sentido aplastante de su propia pecaminosidad, pero con \u00e9l, la seguridad de que el Dios santo perdona el pecado y da fuerzas para el servicio.<\/p>\n
Y eso es lo que hace la realidad de Dios: \u00a1transforma! No solo para el profeta Isa\u00edas, sino para ti el estudiante, y para ti la madre, y para ti el di\u00e1cono, el maestro, el abuelo, el vecino, el esposo: la grandeza y la santidad y la bondad y la soberan\u00eda de Dios cambia nuestra vida. . Porque \u00c9l nos perdona y nos renueva, nos llama a confiar en \u00c9l y nos llama a servirle. Y cuando sepas que este Dios santo est\u00e1 detr\u00e1s de ti, sobre ti, junto a ti, dentro de ti, puedes hacer cualquier cosa, cualquier cosa que \u00c9l mande.<\/p>\n
3) El resultado sorprendente de la incredulidad de Jud\u00e1: dije que Isa\u00edas ten\u00eda una tarea dif\u00edcil. Dios le dar\u00e1 mucho evangelio para anunciar, pero tambi\u00e9n mucho juicio. Y la respuesta inmediata del pueblo de Dios ser\u00e1 la incredulidad. Ellos endurecer\u00e1n sus corazones y seguir\u00e1n rumbo a la destrucci\u00f3n. El destino mencionado en los cap\u00edtulos anteriores es casi seguro.<\/p>\n
La \u00faltima parte del cap\u00edtulo 6 es en realidad un mensaje muy extra\u00f1o para darle a un profeta: ‘Dile a la gente que no escuche, que no entienda’. Como un ministro que llega a una nueva congregaci\u00f3n y dice en su primer serm\u00f3n: ‘Voy a predicarles durante los pr\u00f3ximos diez a\u00f1os, pero no espero que realmente les importe. De hecho, la mayor\u00eda de ustedes me ignorar\u00e1 hasta que sea demasiado tarde. Esta es la palabra de Dios para Jud\u00e1: \u201cSigan oyendo, pero no entiendan; sigue viendo, pero no percibas\u201d (v 9).<\/p>\n
Suena mal, pero as\u00ed es como funciona la Palabra de Dios tan a menudo. Se abre y se cierra; produce la fe y tambi\u00e9n confirma la incredulidad. El punto es que siempre hay una reacci\u00f3n a la Palabra de Dios. Y en Jud\u00e1, el mensaje de Isa\u00edas solo solidificar\u00e1 su rechazo. Porque cuando una persona se resiste a la verdad, hay que volver a decir la verdad, m\u00e1s clara. Pero a veces, el simple hecho de escucharlo de nuevo puede conducir a un endurecimiento: ‘\u00a1No, no quiero escuchar!’ En el Nuevo Testamento, Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles aplicaron a menudo estos vers\u00edculos a los jud\u00edos que rechazaron el mensaje del evangelio.<\/p>\n
Jud\u00e1 persistir\u00e1 en su pecado: corazones embotados, o\u00eddos pesados, ojos cerrados. Y el resultado ser\u00e1 el exilio y la destrucci\u00f3n. No tenemos tiempo para mirar todo lo que dice Isa\u00edas sobre el juicio venidero: las ciudades ser\u00e1n asoladas, las casas sin habitantes, la tierra desolada.<\/p>\n
Isa\u00edas predicar\u00e1 hasta que toda la naci\u00f3n sea como un campo de tocones quemados. Pero luego, como es t\u00edpico de Isa\u00edas, hay un destello de luz en la oscuridad. La tierra y la gente se comparan con un \u00e1rbol que es cortado, solo un toc\u00f3n que queda en un bosque desolado. \u00a1Pero aparecen brotes verdes! \u00a1Todav\u00eda hay vida en \u00e9l! Vers\u00edculo 13: \u201cPero todav\u00eda quedar\u00e1 en \u00e9l un d\u00e9cimo\u2026 como encina o encina, cuyo toc\u00f3n queda cuando es cortado. Y la simiente santa ser\u00e1 su toc\u00f3n.\u201d Ser\u00e1 peque\u00f1o, el m\u00e1s improbable de los comienzos, pero seguramente habr\u00e1 un nuevo crecimiento y un avivamiento.<\/p>\n
Aunque el juicio santo de Dios viene contra el pecado, su ira no acabar\u00e1 con los pecadores para siempre. Del tronco de Jud\u00e1 saldr\u00e1 una simiente santa, un remanente. Y de esa semilla, un Salvador: la ra\u00edz de Jes\u00e9, la rama de David, Jes\u00fas el Cristo. Cristo exp\u00eda tu pecado, y limpia tu esp\u00edritu, y ahora te llama a servir.<\/p>\n
Ese es el mensaje de Isa\u00edas 6: Cuando se pierde toda esperanza, cuando parece que no queda nada, cuando el el rey est\u00e1 muerto y el mundo es un desastre\u2014Dios todav\u00eda est\u00e1 trabajando. Porque \u00c9l es el Rey grande y santo, y \u00c9l se sienta en su trono, alto y sublime. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ser profeta era uno de los trabajos m\u00e1s duros del Antiguo Testamento. Un profeta tuvo que hablar palabras inquietantes, confrontando a los pecadores con el pecado y advirtiendo del juicio. Por lo general, eran impopulares, a menudo perseguidos. As\u00ed que un profeta necesitaba un sentido muy claro de que esto es lo que estaba llamado … Continuar leyendo \u00abEncontrando al Dios Santo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3944","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3944","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3944"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3944\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3944"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3944"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3944"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}