{"id":39440,"date":"2022-09-22T10:43:44","date_gmt":"2022-09-22T15:43:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/nacido-de-nuevo-o-engendrado-primera-parte\/"},"modified":"2022-09-22T10:43:44","modified_gmt":"2022-09-22T15:43:44","slug":"nacido-de-nuevo-o-engendrado-primera-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/nacido-de-nuevo-o-engendrado-primera-parte\/","title":{"rendered":"\u00bfNacido de nuevo o engendrado? (Primera parte)"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal" 12 de agosto de 2010 <\/h3>\n

Durante cincuenta a\u00f1os, cre\u00ed lo que originalmente me hab\u00edan ense\u00f1ado en preparaci\u00f3n para el bautismo con respecto a la doctrina del \u00abnacer de nuevo\u00bb. Lo que aprend\u00ed entonces hab\u00eda sido reformado un poco de lo que normalmente se ense\u00f1a en la mayor\u00eda de las iglesias, y se le cambi\u00f3 el nombre a \u00abEngendrado de nuevo\u00bb porque la doctrina de la iglesia insist\u00eda en que \u00abNacer de nuevo\u00bb era un t\u00edtulo y una ense\u00f1anza falsos. A trav\u00e9s de los a\u00f1os, estuve constantemente expuesto a esta ense\u00f1anza, y al convertirme en ministro, la ense\u00f1\u00e9 repetidamente a otros. Realmente nunca consider\u00e9 que podr\u00eda estar mal; por lo tanto, nunca trat\u00e9 de corregir mi propio malentendido al respecto.<\/p>\n

No creo que comprender a fondo la doctrina del nuevo nacimiento sea absolutamente vital para la salvaci\u00f3n de uno. Sin embargo, solo las personas nacidas de nuevo estar\u00e1n en el Reino de Dios; en t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n, es una necesidad absoluta que haya ocurrido. Entenderlo claramente es \u00fatil para apreciar plenamente el asombroso regalo divino que hemos recibido. Nos ayuda a establecer m\u00e1s firmemente nuestra conversi\u00f3n y nuestra fe en Dios.<\/p>\n

Esta doctrina desarrolla c\u00f3mo llegamos a conocer a Dios, c\u00f3mo Dios nos percibe y, por lo tanto, c\u00f3mo debemos percibirnos a nosotros mismos despu\u00e9s de nuestra conversi\u00f3n. Aclara c\u00f3mo debemos percibir nuestras responsabilidades ante Dios despu\u00e9s de haber sido liberados de nuestra esclavitud a Satan\u00e1s, el pecado y la muerte. Debe aclararse que nacer de nuevo es un asunto completamente espiritual y que, despu\u00e9s del evento de nacer de nuevo, se ha abierto ante nosotros un cap\u00edtulo completamente nuevo de la vida. Este nuevo cap\u00edtulo enfatiza tener una mente espiritual, crecer en la gracia y el conocimiento de Jesucristo, y madurar a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.<\/p>\n

Todas las analog\u00edas eventualmente se desmoronan, pero algunas son claramente mejores para adaptarse a un contexto dado. En el contexto b\u00edblico, \u00bfes el mejor \u00abengendrado de nuevo\u00bb o \u00abnacido de nuevo\u00bb? Este art\u00edculo considerar\u00e1 solo estas dos posibles analog\u00edas. \u00bfDios nos percibe como concebidos por Su Esp\u00edritu Santo pero no nacidos, creciendo pero a\u00fan en el vientre de una madre? Si es as\u00ed, se debe hacer una pregunta: \u00bfEs la analog\u00eda del feto en el \u00fatero capaz de retratar alguna obra pr\u00e1ctica que Dios com\u00fanmente nos ordena hacer como cristianos? O, \u00bfnos percibe Dios, despu\u00e9s de recibir su Esp\u00edritu Santo y a pesar de ser j\u00f3venes en la fe, como adultos en pleno funcionamiento?<\/p>\n

\u00bfUn libro de f\u00e1cil comprensi\u00f3n?<\/p>\n

Podemos entender algunas doctrinas individuales reuniendo una serie de escrituras recopiladas de varios lugares de la Biblia. Sin embargo, lograr la verdad completa sobre cualquier doctrina dada no siempre es tan f\u00e1cil. Varias veces, el ap\u00f3stol Pablo escribe sobre asuntos doctrinales que llama \u00abmisterios\u00bb (Colosenses 1:26-27). Adem\u00e1s, algunos creen err\u00f3neamente que Jes\u00fas habl\u00f3 en par\u00e1bolas para aclarar Su ense\u00f1anza, pero Jes\u00fas mismo lo neg\u00f3 claramente. Mateo 13:10-13 proporciona una prueba de esta afirmaci\u00f3n:<\/p>\n

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Y acerc\u00e1ndose sus disc\u00edpulos, le dijeron: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 les hablas en par\u00e1bolas?\u00bb Respondi\u00f3 \u00e9l y les dijo: Porque a vosotros os ha sido dado saber los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les ha sido dado. Porque al que tiene, m\u00e1s se le dar\u00e1, y tendr\u00e1 en abundancia. ; pero al que no tiene, aun lo que tiene le ser\u00e1 quitado. Por eso les hablo en par\u00e1bolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Las par\u00e1bolas son sin duda pintorescas y entretenidas, pero tambi\u00e9n pueden ser ambiguas, indistintas, misteriosas y f\u00e1ciles de malinterpretar. A menos que Dios proporcione la revelaci\u00f3n de su verdadero significado, las verdades en ellos quedan sin descubrir. Jes\u00fas a menudo tuvo que llevar aparte a sus ap\u00f3stoles para explicarles lo que quer\u00eda decir con sus ense\u00f1anzas (Mateo 13:16-23).<\/p>\n

Adem\u00e1s de las par\u00e1bolas, la Biblia est\u00e1 llena de met\u00e1foras, s\u00edmiles, analog\u00edas y otras figuras de discurso que transmita verdades vitales para una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de sus doctrinas. Si uno no entiende lo que significan las im\u00e1genes, obtener una comprensi\u00f3n correcta de las verdades de la Biblia se vuelve m\u00e1s dif\u00edcil y lleva mucho tiempo. Ciertamente, sin ellos, la Biblia ser\u00eda mucho m\u00e1s larga porque muchos detalles tendr\u00edan que ser proporcionados por escritos m\u00e1s extensos.<\/p>\n

Las im\u00e1genes y los s\u00edmbolos de la Biblia existen para darnos ilustraciones pict\u00f3ricas de la vida piadosa. y\/o el mal, y lo hacen muy bien. Cualquier objeto o acci\u00f3n que podamos imaginar en nuestra mente es una imagen. As\u00ed, con las im\u00e1genes b\u00edblicas, la imagen mental brinda detalles espec\u00edficos sin que el escritor tenga que escribirlos todos. Brevemente, un s\u00edmbolo es una imagen que representa algo adem\u00e1s de su significado literal. A menudo est\u00e1 cargado con un significado m\u00e1s espec\u00edfico de lo que contendr\u00edan muchos p\u00e1rrafos de la escritura. El lector debe prestar atenci\u00f3n porque tales s\u00edmbolos se usan con frecuencia en circunstancias significativas.<\/p>\n

La ra\u00edz y el tronco de la doctrina del renacimiento se encuentran en Juan 3. Mateo, Marcos y Lucas no hablan directamente de ella. en absoluto, aunque sin nombrarlo directamente, proporcionan informaci\u00f3n de apoyo. No es sino hasta las ep\u00edstolas de Pablo, Pedro y especialmente Juan que aparecen las principales ramas de esta doctrina. Por lo tanto, al comenzar, es \u00fatil para nosotros percibir el amplio tratamiento de las figuras que usa Juan para prepararnos sobre c\u00f3mo las usa para apoyar los diversos elementos de esta importante doctrina fundamental.<\/p>\n

\u00c9l comienza usando simbolismo inmediatamente en Juan 1, identificando a Jes\u00fas como la Palabra, la Figura central en la obra espiritual de Dios a favor de los hombres. Contin\u00faa hablando de la luz, las tinieblas, el bautismo, el Cordero de Dios y el Templo, entre otros, antes de que el lector llegue a Juan 3.<\/p>\n

La imaginer\u00eda del Templo (Juan 2:18-22) ) es especialmente interesante porque precede inmediatamente a Jes\u00fas. ense\u00f1anza sobre nacer de nuevo en Juan 3. Los jud\u00edos que escuchan a Jes\u00fas inmediatamente rechazan lo que \u00c9l ense\u00f1a bas\u00e1ndose en que lo que \u00c9l dice es una imposibilidad f\u00edsica. De hecho, es f\u00edsicamente imposible, pero tenga en cuenta que esta es la misma raz\u00f3n por la que Nicodemo rechaza a Jes\u00fas. ense\u00f1anza sobre nacer de nuevo. De manera similar, en Juan 4:7-15, la mujer junto al pozo llega inmediatamente a la conclusi\u00f3n de que Jes\u00fas habla de agua natural, y en Juan 4:31-38, incluso Jes\u00fas' los disc\u00edpulos no logran comprender el significado espiritual de la comida.<\/p>\n

En Juan 6:32-63, aquellos que escuchan Su discurso sobre el man\u00e1 siguen el mismo patr\u00f3n. De hecho, Su imagen de \u00abcomed Mi carne y bebed Mi sangre\u00bb ofende tanto a muchos de Sus disc\u00edpulos que \u00a1dejan de seguirlo! Este fracaso constante para captar el significado de Sus im\u00e1genes contin\u00faa a lo largo de todo el libro. Si, al estudiar Juan 3, seguimos el mismo patr\u00f3n de malinterpretar Su imagen espiritual, como Nicodemo, tambi\u00e9n malinterpretaremos el nacer de nuevo.<\/p>\n

Debemos reconocer que esta espiritualizaci\u00f3n contin\u00faa en Juan 3. De hecho, para los hijos de Dios, no solo contin\u00faa, \u00a1sino que tambi\u00e9n aumenta exponencialmente en t\u00e9rminos de su importancia para sus vidas espirituales! Es una verdad sin adornos que solo los que nacen de nuevo ver\u00e1n y entrar\u00e1n en el Reino de Dios (Juan 3:5). Jes\u00fas est\u00e1 ense\u00f1ando que, adem\u00e1s del nacimiento biol\u00f3gico, uno tambi\u00e9n debe experimentar un nacimiento espiritual sobrenatural. As\u00ed como un cristiano no es meramente engendrado biol\u00f3gicamente sino nacido, no existe tal cosa como un cristiano que no ha nacido de nuevo.<\/p>\n

Por qu\u00e9 es necesario un nacimiento espiritual<\/p>\n

El ap\u00f3stol registros en Juan 3:1-3:<\/p>\n

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Hab\u00eda un hombre de los fariseos llamado Nicodemo, pr\u00edncipe de los jud\u00edos. Este vino a Jes\u00fas de noche y le dijo: \u00abRab\u00ed, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas se\u00f1ales que t\u00fa haces si Dios no est\u00e1 con \u00e9l\u00bb. Respondi\u00f3 Jes\u00fas y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Juan 3:3 comienza a mostrar el profunda importancia de la instrucci\u00f3n del renacimiento por el hecho de que esta doctrina es el tema de la primera de Jes\u00fas' discursos registrados por Juan. Es como si todo lo relacionado con nuestro futuro espiritual comenzara y procediera de este punto. Curiosamente, este discurso no cubre c\u00f3mo deben vivir los hombres, sino c\u00f3mo los hombres son vivificados espiritualmente.<\/p>\n

En Efesios 2:1-6, el ap\u00f3stol Pablo revela un detalle importante de por qu\u00e9 es necesario un nacimiento espiritual:<\/p>\n

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Y os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al pr\u00edncipe de la potestad del aire, el esp\u00edritu que ahora obra en los hijos de desobediencia, entre los cuales tambi\u00e9n todos nosotros nos comportamos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo los deseos de la carne y de los pensamientos, y \u00e9ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dem\u00e1s. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am\u00f3, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente nos resucit\u00f3, y nos hizo sentar juntamente en los lugares celestiales con Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dos veces, Pablo dice en estos seis vers\u00edculos que \u00abest\u00e1bamos muertos\u00bb, no f\u00edsicamente muertos sino espiritualmente muertos. Un individuo no puede conducir su vida antes de nacer, ni un muerto puede dirigir sus pasos y regular su vida. Claramente, Dios percibe a una persona como espiritualmente muerta antes de que nazca de nuevo. Nacer de nuevo comienza el progreso de un converso hacia su transformaci\u00f3n a la imagen de Cristo y vivir en el Reino de Dios por toda la eternidad.<\/p>\n

Curiosamente, Romanos 4:17 declara que \u00abDios . . . da vida a los muertos\u00bb. Nacer de nuevo tambi\u00e9n se compara con una resurrecci\u00f3n, pero en ninguna parte de la Biblia se muestra a personas resucitadas como engendradas como un feto confinado en una matriz. M\u00e1s bien, las Escrituras muestran a los convertidos como adultos libres de la muerte espiritual y en libertad para moverse, vivir la vida, tomar decisiones e interactuar con otros, poniendo en pr\u00e1ctica su nueva vida espiritual.<\/p>\n

Lucas 9:60 confirma la declaraci\u00f3n de Pablo en una declaraci\u00f3n de Jes\u00fas que ilustra c\u00f3mo Dios percibe a la abrumadora mayor\u00eda de las personas en la tierra. Jes\u00fas ordena al hombre que dijo que lo seguir\u00eda pero que primero quer\u00eda enterrar a su padre muerto: \u00abDeja que los muertos entierren a los muertos\u00bb. Obviamente quiere decir: \u00abQue los que a\u00fan est\u00e1n f\u00edsicamente vivos pero espiritualmente muertos entierren a uno de sus compa\u00f1eros espiritualmente y ahora f\u00edsicamente muertos\u00bb. Jes\u00fas confirma as\u00ed que Dios percibe a aquellos que todav\u00eda no son verdaderamente cristianos como espiritualmente muertos y necesitados de resurrecci\u00f3n espiritual a la vida espiritual.<\/p>\n

El Salmo 115:17 agrega a esto: \u00abLos muertos no alaban al Se\u00f1or, ni nadie que bajan al silencio\u00bb. Aunque esta declaraci\u00f3n obviamente se aplica principalmente a los muertos f\u00edsicos, tambi\u00e9n sugiere que los muertos espiritualmente no pueden alabar a Dios con verdadera espiritualidad. Jes\u00fas' la ense\u00f1anza sobre nacer de nuevo habla de un nuevo nacimiento, un nuevo comienzo desde un estado de muerte espiritual que se nos impone a causa de nuestros pecados. Por lo tanto, una persona no puede comenzar la vida espiritual y verdaderamente alabar a Dios como cristiano hasta que haya nacido espiritualmente. Claramente, discernir el lenguaje figurativo es vital para entender esta doctrina.<\/p>\n

\u00bfNacimiento espiritual o f\u00edsico?<\/p>\n

La importancia de la ense\u00f1anza del nuevo nacimiento tambi\u00e9n es enfatizada por Jes\u00fas. introducci\u00f3n de la doctrina al proclamar: \u00abEn verdad, en verdad\u00bb o \u00abEn verdad, en verdad\u00bb, \u00abCon toda certeza\u00bb o \u00abAm\u00e9n, am\u00e9n\u00bb, seg\u00fan la traducci\u00f3n. Todas sus declaraciones de \u00abEn verdad, en verdad\u00bb aparecen en el libro de Juan, y Cristo las usa solo cuando est\u00e1 a punto de ense\u00f1ar sobre un tema profundo. El doble \u00aben verdad\u00bb denota que lo que sigue es de especial importancia y solemnidad, por lo que debemos prestar especial atenci\u00f3n.<\/p>\n

Es evidente por Nicodemo' cuando se acerca a Jes\u00fas, desea que le ense\u00f1en y est\u00e1 dispuesto a escuchar. Reconoce que Jes\u00fas ha sido enviado por Dios y ofrece que sus milagros son evidencia de que Dios est\u00e1 con \u00e9l. Aun as\u00ed, le parece como si Jes\u00fas le hablara en un idioma extranjero.<\/p>\n

Los jud\u00edos llaman a Jes\u00fas' declaraci\u00f3n en Juan 3:3 un mashal, un dicho dif\u00edcil. Nicodemo obviamente est\u00e1 desconcertado por su intenci\u00f3n. Lo interesante es lo que desencadena Nicodemus' respuesta. Si entendi\u00f3 algunas de las ramificaciones de Jes\u00fas' declaraci\u00f3n de que \u00abel que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios\u00bb, \u00a1se dar\u00eda cuenta de que incluso \u00e9l, un jud\u00edo de alta posici\u00f3n, ya estaba descalificado a menos que cumpliera con el requisito de nacer de nuevo! Eso hubiera sido impactante para alguien tan alto y respetado.<\/p>\n

\u00c9l comprende que Jes\u00fas est\u00e1 hablando de un nacimiento. La palabra griega que sigue a \u00abnacer\u00bb, anothen, traducida en nuestras Biblias como \u00abde nuevo\u00bb, \u00abnuevamente\u00bb o \u00abdesde arriba\u00bb, magnifica su perplejidad. Es esta palabra la que cuestiona cuando pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede un hombre nacer siendo viejo? \u00bfPuede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?\u00bb (Juan 3:4).<\/p>\n

Como hombre adulto, est\u00e1 perplejo ante la segunda ocasi\u00f3n de nacer. Su respuesta indica, no que est\u00e1 contemplando ser concebido de nuevo y entrar en el \u00fatero de su madre, sino que est\u00e1 pensando en el final del embarazo, saliendo del \u00fatero en el parto. Evidentemente no entiende que, a los ojos de Dios, a pesar de estar f\u00edsicamente vivo, es un hombre espiritualmente muerto que necesita que Dios lo resucite y le d\u00e9 la vida espiritual que le falta.<\/p>\n

\u00c9l inmediatamente relata a Jes\u00fas' palabras a un nacimiento literal, f\u00edsico y carnal, por lo que sus pensamientos lo llevan en la direcci\u00f3n equivocada. Jes\u00fas' la intenci\u00f3n espiritual no tiene nada que ver con un segundo nacimiento f\u00edsico de un ser humano. El comentarista Albert Barness sugiere que Nicodemus' los prejuicios espirituales vuelven a Jes\u00fas' palabras en un absurdo, ilustrando lo desconectado que est\u00e1 de Jes\u00fas' intenci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

El t\u00e9rmino griego gennao (Strong’s Concordance #1080) subyacente a \u00abnacer\u00bb puede ser confuso porque en t\u00e9rminos generales significa \u00abprocrear\u00bb o \u00abengendrar\u00bb y, en sentido figurado, regenerar .\u00bb Tambi\u00e9n se puede usar como \u00abdar a luz\u00bb, \u00abengendrar\u00bb, \u00abnacer\u00bb, \u00abdar a luz\u00bb, \u00abconcebir\u00bb, \u00abser entregado\u00bb, \u00abengendrar\u00bb y \u00abdar a luz\u00bb. hacer\u00bb. Los griegos usaban el t\u00e9rmino tanto para la concepci\u00f3n como para el nacimiento, para todo el proceso de gestaci\u00f3n. Por lo tanto, se deben buscar otras partes de Jes\u00fas y la instrucci\u00f3n del ap\u00f3stol para revelar m\u00e1s claramente a qu\u00e9 se refiere Jes\u00fas.<\/p>\n

En su The Complete Word Study New Testament, p\u00e1gina 313, Spiros Zodhiates revela que gennao en este vers\u00edculo es subjuntivo aoristo y en voz pasiva. Word Pictures in the New Testament, \u00abJuan\u00bb, p\u00e1gina 44, confirma que gennao es \u00absubjuntivo aoristo pasivo\u00bb aqu\u00ed. Diccionario expositivo completo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, p\u00e1g. 104, relata que, en voz pasiva, gennao significa \u00abnacer\u00bb. Adem\u00e1s, la Biblia del Int\u00e9rprete, vol. 8, p\u00e1g. 505, establece: \u00abEl nacimiento puede considerarse del lado del padre, en el que el verbo es ‘engendrar’, o del lado de la madre, en el que el verbo es ‘dar a luz’. La met\u00e1fora jo\u00e1nica usa el verbo anterior, con el significado de ‘engendrar’ (vers\u00edculos 3, 5, 6, 8).\u00bb Por lo tanto, se traduce gramaticalmente correcto en las Biblias en ingl\u00e9s como \u00abnacido\u00bb, no \u00abengendrado\u00bb.<\/p>\n

El American Heritage College Dictionary define la palabra en ingl\u00e9s nacido como \u00abtra\u00eddo a la vida; tra\u00eddo a la existencia; creado y resultante o surgiendo\u00bb. En resumen, indica un comienzo, ya sea que ese comienzo sea el nacimiento real de un ser humano, un animal, un concepto, una circunstancia, un proceso o una organizaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando se combina otro (Strong's #509) con gennao, la frase indica con m\u00e1s fuerza un segundo nacimiento, no una concepci\u00f3n. Es por eso que Nicodemo responde diciendo en el vers\u00edculo 4: \u00ab\u00bfC\u00f3mo . . . entrar\u00e1 por segunda vez en el vientre de su madre y nacer\u00e1 [tambi\u00e9n en voz pasiva]?\u00bb \u00c9l no dice: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y ser engendrado?\u00bb<\/p>\n

Nacimiento espiritual y regeneraci\u00f3n<\/p>\n

Otro t\u00e9rmino que necesita m\u00e1s reflexi\u00f3n es \u00abregeneraci\u00f3n\u00bb, paliggenesia griega (Strong’s #3824). Como se vio anteriormente, es un sin\u00f3nimo de gennao another. El prefijo palin significa \u00abotra vez\u00bb, mientras que la ra\u00edz es g\u00e9nesis, que significa \u00abprincipio\u00bb o \u00abcomienzo\u00bb. En este contexto, significa \u00abrenacimiento espiritual\u00bb o \u00abrenovaci\u00f3n espiritual\u00bb. Se usa dos veces en el Nuevo Testamento, una vez por Jes\u00fas en Mateo 19:28 y otra vez por Pablo en Tito 3:5. La regeneraci\u00f3n enfatiza el comienzo de un nuevo estado de cosas en contraste con el antiguo.<\/p>\n

Cuando Jes\u00fas lo usa, el contexto es cuando \u00c9l \u00abse sienta en el trono de su gloria\u00bb. En el uso de Pablo, la ocasi\u00f3n es el comienzo de la salvaci\u00f3n de una persona. Ambos escenarios indican nuevos comienzos. El American Heritage College Dictionary establece el significado en ingl\u00e9s de regeneraci\u00f3n como \u00abreformar espiritual o moralmente; formar, construir o crear de nuevo, especialmente en un estado mejorado; dar nueva vida o energ\u00eda a; revitalizar\u00bb, que es casi perfectamente sin\u00f3nimo de paligenia. Describe un nuevo comienzo, un nuevo nacimiento.<\/p>\n

Ver el Reino de Dios<\/p>\n

Al final de Juan 3:3, Jes\u00fas hace una declaraci\u00f3n reveladora que contiene un t\u00e9rmino significativo: \u00bb El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios\u00bb. \u00abVer\u00bb es la palabra significativa. La primera reacci\u00f3n de uno a la palabra \u00abver\u00bb es asumir una observaci\u00f3n visual literal. Sin embargo, la palabra griega aqu\u00ed es eidon (Strong’s #1492), que significa \u00absaber, ser consciente, considerar, percibir, estar seguro y comprender\u00bb. Su uso tambi\u00e9n incluye \u00abhe aqu\u00ed\u00bb, \u00abmirar\u00bb y \u00abver\u00bb. La Biblia lo usa con frecuencia en el sentido de aprehensi\u00f3n mental en lugar de vista visual, es decir, como \u00ablo entiendo\u00bb, \u00abentiendo\u00bb o \u00abahora lo veo\u00bb.<\/p>\n

El ap\u00f3stol Pablo es un ejemplo dram\u00e1tico de un hombre que dio un giro repentino y brusco en su conducta y actitud cuando \u00abvio\u00bb que en realidad era un pecador empedernido y que no se dirig\u00eda al Reino de Dios. Aqu\u00ed en Juan 3:3, entonces, Jes\u00fas' el \u00e9nfasis est\u00e1 en que el Reino de Dios es algo que debe entenderse o comprenderse en lugar de observarse visualmente.<\/p>\n

Su comentario tiene este sentido: \u00abEl que no naciere de nuevo, no puede llegar a conocer las cosas de Dios; no puede ser apto para ello ni disfrutar de sus beneficios\u00bb. En este contexto, ense\u00f1a el Reino de Dios como una entidad de valiosa fuerza espiritual y moral. Vincent’s Word Studies of the New Testament, vol. 2, p\u00e1g. 91, explica su intenci\u00f3n en este contexto: \u00abLas cosas del reino de Dios no son aparentes a la visi\u00f3n natural. Se requiere un nuevo poder de la vista, que se une \u00fanicamente al nuevo hombre\u00bb.<\/p>\n

\u00bfEs el Reino una Realidad Presente?<\/p>\n

Despu\u00e9s de escuchar a Nicodemo' pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede un hombre nacer siendo viejo? \u00bfPuede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?\u00bb Jes\u00fas responde: \u00abDe cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de agua y del Esp\u00edritu, no puede entrar en el reino de Dios\u00bb (Juan 3:5). En este vers\u00edculo, \u00c9l introduce una segunda faceta del Reino de Dios, ense\u00f1ando que una persona puede entrar en \u00e9l, as\u00ed como que uno debe \u00abnacer de nuevo\u00bb para lograr la entrada. Surge la pregunta: \u00ab\u00bfCu\u00e1nto tiempo hay que esperar antes de entrar?\u00bb<\/p>\n

Jes\u00fas predic\u00f3 el evangelio del Reino de Dios, como lo hizo Pablo. Marcos 1:14-15 proclama: \u00abDespu\u00e9s que Juan fue encarcelado, Jes\u00fas vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: ‘El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios ha llegado’. mano. Arrepent\u00edos, y creed en el evangelio.\u201d Hechos 28:30-31 registra: \u00abPablo, pues, habit\u00f3 dos a\u00f1os completos en su propia casa alquilada, y recib\u00eda a todos los que ven\u00edan a \u00e9l, predicando el reino de Dios y ense\u00f1ando lo que se refiere al Se\u00f1or Jesucristo, con toda confianza, nadie prohibi\u00e9ndole.\u00bb<\/p>\n

La Biblia dice claramente que el Reino es una entidad en la que uno puede entrar incluso antes de que Jes\u00fas ' devolver. Note Mateo 5:20, \u00abPorque os digo que a menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ning\u00fan modo entrar\u00e9is en el reino de los cielos\u00bb. Jes\u00fas a\u00f1ade en Mateo 7:21: \u00abNo todo el que me dice: ‘Se\u00f1or, Se\u00f1or’ entrar\u00e1 en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb. ;\u00bb Adem\u00e1s, Jes\u00fas declara en Mateo 18:3: \u00abDe cierto os digo, que si no os convert\u00eds y os hac\u00e9is como ni\u00f1os, no entrar\u00e9is en el reino de los cielos\u00bb. Claramente, una persona puede entrar al Reino de Dios, pero tambi\u00e9n hay requisitos. \u00bfSe pueden cumplir los requisitos ahora?<\/p>\n

En Marcos 1:15, Jes\u00fas dice dogm\u00e1ticamente: \u00abEl tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado\u00bb. \u00abEl tiempo se ha cumplido\u00bb implica que nada se le puede agregar, que el tiempo no se extender\u00e1 m\u00e1s. Que el Reino est\u00e1 \u00aba la mano\u00bb significa que est\u00e1 cerca o cercano. No sugiere distancia ni en el espacio ni en el tiempo. Al usar estas frases juntas, Jes\u00fas indica que se puede entrar de inmediato cuando se cumplen los requisitos b\u00e1sicos de Dios. El requisito m\u00e1s b\u00e1sico se ense\u00f1a en Juan 3: nacer de nuevo. Jes\u00fas anuncia as\u00ed cu\u00e1ndo se podr\u00eda entrar en el Reino inmediatamente.<\/p>\n

Una entidad espiritual<\/p>\n

Lucas 17:20-21 encuentra a Jes\u00fas hablando a un grupo de fariseos:<\/p>\n

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Ahora bien, cuando los fariseos le preguntaron cu\u00e1ndo vendr\u00eda el reino de Dios, les respondi\u00f3 y dijo: \u00abEl reino de Dios no viene con observaci\u00f3n; ni dir\u00e1n: ‘Mirad aqu\u00ed’. #39; o '\u00a1Mira all\u00ed!' Porque en verdad, el reino de Dios est\u00e1 dentro de ti\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Es evidente que los fariseos' concepci\u00f3n del Reino de Dios difiere de la de Jes\u00fas. Cre\u00edan en un establecimiento espectacular y visible del Reino, incluso cuando esperamos su cumplimiento en un futuro cercano. Sin embargo, en Lucas 10:9, 11 y nuevamente en Lucas 11:20, Jes\u00fas dice claramente que ya estaba presente, ya sea en las personas de los ap\u00f3stoles o en \u00c9l mismo, como se manifest\u00f3 en sus actos. Los hechos pueden incluir milagros, conducta y sus mensajes. Su declaraci\u00f3n en Lucas 17:20-21 explica que no deben esperar una manifestaci\u00f3n visible del Reino como lo percibieron en ese momento.<\/p>\n

Los te\u00f3logos pueden discutir sobre la interpretaci\u00f3n de las palabras, pero Jes\u00fas' El propio testimonio indudablemente implica que el Reino de Dios estaba en su presencia en Su Persona y ministerio. Por lo tanto, la \u00faltima frase de Lucas 17:21 debe traducirse como: \u00abEl reino de Dios est\u00e1 entre vosotros\u00bb. Barnes' Notes, Tyndale New Testament Commentary, Expositor's Bible Commentary, The New International Biblical Commentary y The Interpreter's Bible todos est\u00e1n de acuerdo en esta conclusi\u00f3n. \u00c9l estaba en medio de ellos, y estaba dentro del Reino de Dios.<\/p>\n

Cuando esto se combina con Juan 18:36 (donde Jes\u00fas declara que Su Reino \u00abno es de aqu\u00ed\u00bb) y muchas otras escrituras que se\u00f1alan al establecimiento del Reino de Dios con poder al regreso de Cristo, podemos entender que es una realidad tanto presente como futura. Adem\u00e1s, tiene aspectos tanto celestiales como terrenales. Por un lado, est\u00e1 presente y cercano en el pueblo al que Dios ha dado su Esp\u00edritu y ha elegido para que lo represente. Por otro, distante en el tiempo y como realidad geogr\u00e1fica y rectora. Como realidad presente, es peque\u00f1a, pasa pr\u00e1cticamente desapercibida y gobierna poco. Sin embargo, en el futuro, al regreso de Cristo, dominar\u00e1 y gobernar\u00e1 la tierra. Ciertamente no est\u00e1 establecido en su plenitud en la tierra ahora. No obstante, las Escrituras tambi\u00e9n prueban que es una realidad terrenal presente que tiene ciudadanos de carne y hueso atados a la tierra que son, en los t\u00e9rminos de la Biblia, \u00abde mentalidad espiritual\u00bb o \u00aben el Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n

Todos estamos familiarizados con Mateo 13, en el que casi todas las par\u00e1bolas comienzan: \u00abEl reino de los cielos es semejante\u00bb (vers\u00edculos 24, 31, 33, 44, 45, 47, 52). Jes\u00fas luego ilustra un asunto que involucra directamente la instrucci\u00f3n para la iglesia y su membres\u00eda. Al hacer esto, est\u00e1 usando el t\u00e9rmino \u00abreino de los cielos\u00bb en lugar de \u00abla iglesia\u00bb; pr\u00e1cticamente los est\u00e1 equiparando. \u00bfPor qu\u00e9? Porque los miembros de la iglesia son ciudadanos del Reino de Dios.<\/p>\n

F\u00edjese especialmente en el vers\u00edculo 41. \u00bfC\u00f3mo pueden los \u00e1ngeles juntar ciza\u00f1a, no solo de cualquier lugar antiguo, sino de Jes\u00fas? reino en la tierra, si todav\u00eda no existe en la tierra? \u00a1Los cristianos no solo son actualmente hijos de Dios en el Reino, sino que la ciza\u00f1a tiene comuni\u00f3n con ellos en la iglesia! Nuevamente, en Marcos 12:28-34, Jes\u00fas conversa con un escriba a quien hab\u00eda felicitado despu\u00e9s de ver que el hombre respond\u00eda sabiamente, diciendo: \u00abNo est\u00e1s lejos del reino de Dios\u00bb. Quiere decir que el escriba no est\u00e1 lejos de convertirse y entrar en la Familia de Dios.<\/p>\n

Cuando Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles predicaban el evangelio, estaban invitando a las personas a formar parte de ese Reino inmediatamente sin tener que esperar la resurrecci\u00f3n al regreso de Cristo. El Reino de Dios es una entidad espiritual. Su sede est\u00e1 en el cielo, pero al mismo tiempo sus agentes\u2014inicialmente Jes\u00fas de Nazaret luego los ap\u00f3stoles y la iglesia\u2014fueron, como hijos de Dios, trabajando en la tierra para darla a conocer y ampliar su ciudadan\u00eda.<\/p>\n

Hijos del Reino<\/p>\n

El Reino de Dios es aquella entidad en la que quienes forman parte de \u00e9l reconocen y se someten al gobierno del Padre y del Hijo. Una persona se vuelve parte de ella al nacer de nuevo, y los que nacen de nuevo se convierten en hijos de Dios. El Reino de Dios, tal como est\u00e1 configurado actualmente, consiste en Dios el Padre, Su Hijo Jesucristo y todos los hijos de Dios que han entrado en la Familia de Dios por medio del llamado de Dios, naciendo de nuevo y recibiendo a Dios. #39;s Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Dios considera a estos hijos como \u00aben Cristo\u00bb, y ciertamente, \u00a1Jesucristo est\u00e1 en el Reino de Dios! Pablo escribe elocuentemente en Efesios 1:3-5, 7, 11 13:<\/p>\n

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Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que nos bendijo con toda bendici\u00f3n espiritual en los lugares celestiales en Cristo, como nos escogi\u00f3 en \u00e9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para que fu\u00e9semos santos y sin mancha delante de \u00e9l en amor, habi\u00e9ndonos predestinado para adopci\u00f3n como hijos suyos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el benepl\u00e1cito de su voluntad. . . . En \u00c9l tenemos redenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de pecados seg\u00fan las riquezas de su gracia. . . . En \u00e9l tambi\u00e9n hemos obtenido herencia, siendo predestinados seg\u00fan el prop\u00f3sito de aquel que hace todas las cosas seg\u00fan el consejo de su voluntad. . . . En \u00e9l tambi\u00e9n vosotros confi\u00e1steis, despu\u00e9s de haber o\u00eddo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvaci\u00f3n; en quien tambi\u00e9n, habiendo cre\u00eddo, fuisteis sellados con el Esp\u00edritu Santo de la promesa.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El ap\u00f3stol tambi\u00e9n declara en Colosenses 1:13: \u00ab\u00c9l nos ha librado de la potestad de las tinieblas y trasladado ll\u00e9vanos al reino del Hijo de su amor\u00bb. En t\u00e9rminos de nuestras responsabilidades para con Dios, las implicaciones de este vers\u00edculo son tremendas. Nos informa dogm\u00e1ticamente que ya hemos sido transportados, trasladados o transferidos al Reino de Su amado Hijo. \u00bfC\u00f3mo pueden algunos decir que no estamos ya en el Reino de Dios? Absolutamente no tenemos que esperar la resurrecci\u00f3n al regreso de Cristo para ser considerados por Dios como parte de Su Reino. \u00bfNo somos ya sus hijos los que le llamamos \u00abAbba, Padre\u00bb? \u00bfNo es su familia su reino?<\/p>\n

Filipenses 3:20 nos informa adem\u00e1s de nuestro estado ante Dios: \u00abPorque nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos, de donde tambi\u00e9n ansiosamente esperamos al Salvador, el Se\u00f1or Jesucristo. \u00bb Nuestra ciudadan\u00eda ya est\u00e1 registrada en el cielo, sede del Reino de Dios. \u00bfAlguna naci\u00f3n confiere la ciudadan\u00eda a los no nacidos, a los meramente concebidos? Las naciones registran a los ni\u00f1os despu\u00e9s de que nacen, no mientras a\u00fan est\u00e1n en el \u00fatero.<\/p>\n

II Corintios 5:20 lleva a\u00fan m\u00e1s lejos nuestra asignaci\u00f3n actual en el Reino de Dios: \u00abAhora bien, somos embajadores de Cristo, como aunque Dios suplicara por medio de nosotros, os rogamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios\u00bb. Aunque esta asignaci\u00f3n se aplica principalmente al ministerio, se aplica a todos los que son parte de la hermandad y son hijos de Dios porque todos representan a Cristo y Su Reino en cada circunstancia. Si no es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 se preocupa Dios por nuestro testimonio ante los hombres? \u00bfPueden los no nacidos ser representantes de Cristo cuando ni siquiera han salido de la matriz?<\/p>\n

La iglesia es el Reino de Dios en la tierra, pero a\u00fan no se manifiesta en su plenitud. Las Escrituras muestran claramente que Dios nos percibe a nosotros, los que tenemos Su Esp\u00edritu, que somos as\u00ed Sus hijos, como ya parte de Su Reino. La Escritura establece claramente que estamos \u00aben Cristo\u00bb. Jesucristo definitivamente est\u00e1 en el Reino de Dios, y debido a que Dios nos percibe como \u00aben \u00c9l\u00bb, \u00a1nosotros tambi\u00e9n lo estamos! El Reino de Dios es una realidad tanto presente como futura. Podemos verlo y entrar en \u00e9l aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n

[Continuar\u00e1]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal" 12 de agosto de 2010 Durante cincuenta a\u00f1os, cre\u00ed lo que originalmente me hab\u00edan ense\u00f1ado en preparaci\u00f3n para el bautismo con respecto a la doctrina del \u00abnacer de nuevo\u00bb. Lo que aprend\u00ed entonces hab\u00eda sido reformado un poco de lo que normalmente se ense\u00f1a en la mayor\u00eda de las … Continuar leyendo \u00ab\u00bfNacido de nuevo o engendrado? (Primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39440","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39440","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39440"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39440\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39440"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39440"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39440"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}