{"id":39454,"date":"2022-09-22T10:44:15","date_gmt":"2022-09-22T15:44:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/david-el-profeta\/"},"modified":"2022-09-22T10:44:15","modified_gmt":"2022-09-22T15:44:15","slug":"david-el-profeta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/david-el-profeta\/","title":{"rendered":"David el Profeta"},"content":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Vigilancia de la Profec\u00eda" 5 de mayo de 2011 <\/h3>\n

Hebreos 11, popularmente llamado \u00abel cap\u00edtulo de la fe\u00bb, contiene la recitaci\u00f3n de los nombres y hechos de varios hombres y mujeres de fe desde la creaci\u00f3n hasta el momento de la entrada de Israel en la tierra prometida. En \u00e9l, el autor, muy probablemente el ap\u00f3stol Pablo, presenta ilustraciones del Antiguo Testamento para confirmar su declaraci\u00f3n de apertura: \u00abEs, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicci\u00f3n de lo que no se ve. Porque por ella alcanzaron los ancianos una buen testimonio\u00bb (Hebreos 11:1-2).<\/p>\n

En la vida de individuo tras individuo, \u00e9l muestra que sus expresiones de fe en Dios, a pesar de la falta de evidencia material, probaron que eran justos (vers\u00edculo 4), agradaron a Dios (vers\u00edculo 5), y fueron herederos de justicia (vers\u00edculo 7). Los hechos notables que lograron, desde la ofrenda de Abel de un excelente sacrificio hasta el escondite de Rahab de los esp\u00edas israelitas, se realizaron porque, creyendo en la Palabra de Dios, imaginaron un futuro celestial que otros no pod\u00edan ver. .<\/p>\n

Vemos, entonces, que los h\u00e9roes de la fe no solo vivieron vidas justas en el presente, sino que tambi\u00e9n se movieron y actuaron con una mirada fija en el futuro. Su fe ten\u00eda su fundamento en el Dios invisible cuya Palabra obedec\u00edan, pero su conocimiento previo del plan de Dios para la humanidad contenido en las promesas que Dios les dio a ellos y a Israel tambi\u00e9n jug\u00f3 un papel importante, uno que no se reconoce lo suficiente entre ellos. cristianos profesantes. No fue solo la promesa de salvaci\u00f3n o incluso de vida eterna que colgaba ante ellos lo que los hizo tan inquebrantablemente fieles. Tambi\u00e9n era su firme esperanza de un ma\u00f1ana mejor en el Reino de Dios.<\/p>\n

David entre los profetas<\/p>\n

M\u00e1s adelante en el cap\u00edtulo, Pablo escribe: \u00ab\u00bfY qu\u00e9 m\u00e1s decir? Porque me faltar\u00eda el tiempo para hablar de Gede\u00f3n y Barac y Sans\u00f3n y Jeft\u00e9, tambi\u00e9n de David y Samuel y los profetas . . . \u00bb (vers\u00edculo 32). Despu\u00e9s de esbozar brevemente la fe de Rahab en Jeric\u00f3, se da cuenta de que no puede contar la historia de cada individuo fiel del Antiguo Testamento, por lo que comienza simplemente a nombrarlos en un orden cronol\u00f3gico aproximado. R\u00e1pidamente hace una lista de cuatro jueces, luego agrupa a David, Samuel y los profetas en otro grupo antes de contar sus y otros. haza\u00f1as para Dios.<\/p>\n

Conocemos a David principalmente como un guerrero y rey. Nos damos cuenta de que \u00e9l tambi\u00e9n era \u00abel dulce salmista de Israel\u00bb (II Samuel 23:1). Menos a menudo, como lo hace Pablo aqu\u00ed, lo clasificamos entre los profetas, como lo hace Pedro en su serm\u00f3n de Pentecost\u00e9s en Hechos 2:29-31. Sin embargo, el hecho de que Pablo agrupara a David con Samuel, que era profeta y juez, y el resto de un grupo m\u00e1s grande de profetas del Antiguo Testamento no deber\u00eda sorprendernos; porque m\u00e1s all\u00e1 de sus haza\u00f1as hist\u00f3ricas y las lecciones que podemos aprender de su vida plena y compleja, su contribuci\u00f3n m\u00e1s duradera bien puede ser las numerosas profec\u00edas que escribi\u00f3 para nuestra ense\u00f1anza (Romanos 15:4).<\/p>\n

Es Es intrigante notar que Pablo opt\u00f3 por colocar a David a la cabeza de este segundo grupo de nombres, fuera del orden cronol\u00f3gico y por delante de Samuel. \u00bfFue esto a prop\u00f3sito o solo su flujo de conciencia? Si tiene un prop\u00f3sito, puede indicar que Pablo consideraba a David el m\u00e1s grande de los profetas del Antiguo Testamento, o al menos lo suficientemente eminente como para encabezar la lista.<\/p>\n

Cualquiera que sea la raz\u00f3n de Pablo, el hecho de que David aparece con Samuel y los profetas, as\u00ed como su inclusi\u00f3n en este Cap\u00edtulo de la Fe, argumenta que se ajusta a los temas que Pablo est\u00e1 exponiendo. \u00c9l tambi\u00e9n vivi\u00f3 una vida de justicia y fe con la firme esperanza de recibir las gloriosas promesas de Dios en Su Reino futuro. Aunque sus conquistas y su reinado establecieron la Edad de Oro de la historia de Israel, anhelaba el gobierno directo de Dios no solo sobre Israel, sino sobre toda la tierra.<\/p>\n

Debido a su celo por \u00c9l y Su Reino , Dios us\u00f3 a David poderosamente como profeta para dar cuerpo a muchas de esas promesas en sus escritos, los Salmos. En sus \u00faltimas palabras, David se refiere al hecho de que Dios lo hab\u00eda inspirado: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or habl\u00f3 por m\u00ed, y Su palabra estuvo en mi lengua\u00bb (II Samuel 23:2). No debemos entender esto como que Dios lo inspir\u00f3 solo en sus \u00faltimas palabras, sino que el Esp\u00edritu Santo estuvo detr\u00e1s de toda su contribuci\u00f3n al Antiguo Testamento, que fue principalmente las composiciones que conocemos como \u00absalmos\u00bb.<\/p>\n

Aun as\u00ed, sus \u00faltimas palabras han impactado a los comentaristas a lo largo de los siglos como inequ\u00edvocamente prof\u00e9ticas y espec\u00edficamente mesi\u00e1nicas en tono. Adam Clarke escribe: \u00abLas palabras de esta canci\u00f3n contienen una gloriosa predicci\u00f3n del reino y las conquistas del Mes\u00edas, en un lenguaje muy po\u00e9tico\u00bb. De II Samuel 23:1-7, el Comentario de Keil y Delitzsch afirma:<\/p>\n

\n

[El cap\u00edtulo contiene] la voluntad prof\u00e9tica y el testamento del gran rey, revelando la importancia de su gobierno en relaci\u00f3n con la historia sagrada del futuro. . . . [E]stas \u00ab\u00faltimas palabras\u00bb contienen el sello divino de todo lo que ha cantado y profetizado en varios salmos acerca del dominio eterno de su simiente, en virtud de la promesa divina que recibi\u00f3 por medio del profeta Nat\u00e1n, que su trono ser\u00eda ser establecido para siempre. . . . Estas palabras no son simplemente una expansi\u00f3n l\u00edrica de esa promesa, sino una declaraci\u00f3n prof\u00e9tica pronunciada por David al final de su vida y por inspiraci\u00f3n divina, acerca del verdadero Rey del reino de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Un n\u00famero sustancial de sus salmos son claramente prof\u00e9ticos, incluso algunos de los que parecen, en la superficie, describir sus propios sentimientos de desesperaci\u00f3n y abandono durante los per\u00edodos bajos de su vida. Con solo un ligero cambio de perspectiva, a menudo pueden verse como una descripci\u00f3n de las luchas de Cristo para dominar su propia naturaleza humana y confiar en Dios para la liberaci\u00f3n. De hecho, si ponemos un ojo prof\u00e9tico en la lectura de muchos de los salmos de David, podemos percibir su car\u00e1cter predictivo.<\/p>\n

El sufrimiento del Mes\u00edas<\/p>\n

Quiz\u00e1s la manera m\u00e1s f\u00e1cil de ver esto es estudiar uno de sus salmos m\u00e1s claramente prof\u00e9ticos, el Salmo 22. Cualquiera que est\u00e9 familiarizado con la flagelaci\u00f3n y la crucifixi\u00f3n de Jesucristo puede ver los paralelos obvios, y los escritores de los relatos de los evangelios, especialmente Mateo, los presentan. mediante citas directas de este salmo. Henry Halley, autor del Manual de la Biblia de Halley, escribe sobre este salmo: \u00abAunque fue escrito mil a\u00f1os antes de Jes\u00fas, es una descripci\u00f3n tan v\u00edvida de la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas que uno pensar\u00eda que el escritor es un personalmente presente en la cruz\u00bb (p. 254).<\/p>\n

Nadie sabe qu\u00e9 evento de la vida de David, si es que hubo alguno, proporciona el trasfondo de su canto quejumbroso, pero debe haber sido el punto m\u00e1s bajo. de sus sufrimientos, la conjetura m\u00e1s probable es en alg\u00fan momento durante la persecuci\u00f3n de Sa\u00fal. Sin embargo, incluso si se basa en la experiencia de persecuci\u00f3n de David, el Salmo 22 es tan espec\u00edfico y detallado en sus descripciones de la crucifixi\u00f3n de Cristo que en realidad solo puede ser una profec\u00eda divinamente inspirada de la ejecuci\u00f3n del Hijo de Dios: un milenio completo antes de que ocurrieran los hechos en la Jerusal\u00e9n romana.<\/p>\n

Al menos nueve referencias prof\u00e9ticas en el Salmo 22 se relacionan directamente con el sufrimiento de Jesucristo. Sin enumerarlos, lo siguiente resume los detalles asombrosamente precisos de las \u00faltimas horas de Cristo:<\/p>\n

El salmo comienza con quiz\u00e1s el grito m\u00e1s desgarrador de la historia: \u00abDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 has \u00bfMe has abandonado?\u00bb (Salmo 22:1). Como atestiguan Mateo y Marcos, Jes\u00fas mismo pronunci\u00f3 estas palabras cuando estaba a punto de morir: \u00abY alrededor de la hora novena [media tarde], Jes\u00fas clam\u00f3 a gran voz, diciendo: ‘Eli, Eli, \u00bflama sabactani? ' es decir, 'Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado? (Mateo 27:46; v\u00e9ase tambi\u00e9n Marcos 15:34).<\/p>\n

El grito de abandono de nuestro Salvador marca Su conciencia de que Su Padre se hab\u00eda apartado de \u00c9l, cargado y contaminado por todos los pecados humanos. (Isa\u00edas 53:6; II Corintios 5:21; Hebreos 2:9). Como nos informa Isa\u00edas 59:2: \u00abPero vuestras iniquidades os han hecho apartar de vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no o\u00edr\u00bb. Debido a que nunca hab\u00eda sido pecador, Jes\u00fas nunca hab\u00eda conocido la separaci\u00f3n del Padre, y su sentimiento de abandono y rechazo puede haber sido el corte m\u00e1s profundo de todos.<\/p>\n

La pr\u00f3xima alusi\u00f3n significativa al sufrimiento de Cristo aparece en el Salmo 22:6-8:<\/p>\n

\n

Pero yo soy un gusano, y no un hombre; oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo. Todos los que Me ven se burlan de M\u00ed; sacan el labio, sacuden la cabeza y dicen: \u00ab\u00c9l confi\u00f3 en el Se\u00f1or, que lo rescate, que lo libre, ya que en \u00c9l se deleita\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

David describe los abusadores e injuriadores del Mes\u00edas en la turba que gritaba por Su muerte. Como escribi\u00f3 m\u00e1s tarde el profeta Isa\u00edas: \u00abDespreciado y desechado entre los hombres… Fue menospreciado, y no lo estimamos\u00bb (Isa\u00edas 53:3). Una vez m\u00e1s, Mateo confirma la profec\u00eda, registrando la reacci\u00f3n de la multitud, que sin darse cuenta utiliz\u00f3 sus mismas palabras:<\/p>\n

\n

Y los que pasaban blasfemaban de \u00c9l, meneando la cabeza. . . . Asimismo tambi\u00e9n los principales sacerdotes, burl\u00e1ndose con los escribas y los ancianos, dec\u00edan: . . . \u00ab\u00c9l confi\u00f3 en Dios; l\u00edbrelo ahora, si le quiere; porque dijo: \u00abYo soy el Hijo de Dios\u00bb. Mateo 27:39, 41, 43-44)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En su sentido m\u00e1s exacto, el Salmo 22:9-10 puede referirse \u00fanicamente a Jes\u00fas: \u00abPero t\u00fa eres el que me sac\u00f3 de el utero; Me hiciste confiar en los pechos de Mi madre. Fui echado sobre ti desde que nac\u00ed. Desde el vientre de mi madre has sido mi Dios.\u00bb Mientras que otros fueron conocidos y elegidos para obras especiales desde el vientre (por ejemplo, Jerem\u00edas; ver Jerem\u00edas 1:5), solo Jes\u00fas tuvo una relaci\u00f3n con el Padre desde la infancia. .<\/p>\n

El relato de Lucas, particularmente el cap\u00edtulo 2, hace todo lo posible para mostrar la relaci\u00f3n temprana de Jes\u00fas con Dios: \u00abY el ni\u00f1o crec\u00eda y se fortalec\u00eda en esp\u00edritu, lleno de sabidur\u00eda; y la gracia de Dios era sobre \u00e9l\u00bb (Lucas 2:40; v\u00e9anse tambi\u00e9n los vers\u00edculos 49, 51). Su recuerdo de la ayuda y la presencia de Dios desde su m\u00e1s tierna infancia solo hizo que su sufrimiento final fuera m\u00e1s dif\u00edcil de soportar: \u00abNo lejos de m\u00ed\u00bb, clama en el Salmo 22:11, \u00abporque la angustia est\u00e1 cerca; porque no hay quien ayude\u00bb.<\/p>\n

Su cuerpo magullado y golpeado<\/p>\n

En los siguientes vers\u00edculos aparecen descripciones del estado de su cuerpo moribundo. El vers\u00edculo 14 dice: \u00abEstoy derramado como agua, y todos mis huesos se descoyuntan; Mi coraz\u00f3n es como cera; se ha derretido dentro de m\u00ed\u00bb. Las descripciones de la crucifixi\u00f3n romana confirman esto, y la ejecuci\u00f3n de Cristo no fue una excepci\u00f3n, aparte de su brevedad. Jes\u00fas estaba completamente exhausto, no solo por la falta de sue\u00f1o, sino tambi\u00e9n por los azotes y los golpes. \u00c9l hab\u00eda recibido (ver Mateo 26:67; 27:26, 30; Lucas 23:11). No teniendo fuerzas para llevar Su cruz, como era costumbre, otro hombre, Sim\u00f3n de Cirene, se vio obligado a hacerlo por \u00c9l (Mateo 27:32; Marcos 15:21; Lucas 23:26).<\/p>\n

Adem\u00e1s, la crucifixi\u00f3n a menudo descoyuntaba los huesos de sus v\u00edctimas, ya sea por la sacudida discordante de la estaca que se hund\u00eda en la roca agujero de poste o por todo el peso del cuerpo ca\u00eddo que colgaba de los clavos cruelmente clavados en las manos y los pies (o a menudo en las mu\u00f1ecas y los tobillos). Que Su coraz\u00f3n era como cera derretida, explica el Comentario de Keil y Delitzsch, \u00abrecuerda Su ardiente angustia, la inflamaci\u00f3n de las heridas y la presi\u00f3n de la sangre en la cabeza y el coraz\u00f3n, la causa caracter\u00edstica de la muerte por crucifixi\u00f3n Jes\u00fas, sin embargo, muri\u00f3, no por un coraz\u00f3n quebrantado o desfallecido, sino por exanguinaci\u00f3n, es decir, se desangr\u00f3 hasta morir, \u00abcomo un cordero llevado al matadero\u00bb. . . derram\u00f3 su alma hasta la muerte\u00bb (Isa\u00edas 53:7, 12).<\/p>\n

El Salmo 22:15-16 predice que la lengua del Mes\u00edas se pega a sus mand\u00edbulas en una sed terrible y que sus manos y los pies son traspasados. Ambos detalles est\u00e1n debidamente documentados en los evangelios. Juan relata: \u00abDespu\u00e9s de esto, sabiendo Jes\u00fas que todo estaba ya consumado, para que la Escritura se cumpliera, dijo: ‘\u00a1Tengo sed!’ #39;\u00bb (Juan 19:28). Asimismo, Lucas 24:40 aparece en una escena despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n, cuando Jes\u00fas est\u00e1 tratando de probar a Sus disc\u00edpulos que es realmente \u00c9l y no un fantasma: \u00abCuando hubo dicho esto, Les mostr\u00f3 sus manos y sus pies\u00bb, que obviamente hab\u00edan sido atravesados por clavos. M\u00e1s tarde, Tom\u00e1s pidi\u00f3 ver y tocar esa misma prueba (Juan 20:25).<\/p>\n

Incluso el detalle menor del Salmo 22: 17, \u00abEllos me miran fijamente\u00bb, encuentra un paralelo en Mateo 27:36, donde el ap\u00f3stol escribe: \u00abSentados, lo velaban all\u00ed\u00bb. Una \u00faltima caracter\u00edstica importante con respecto a Su crucifixi\u00f3n aparece en el Salmo 22: 18: \u00abT repartan entre ellos mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.\u201d Mateo cita este vers\u00edculo en Mateo 27:35, diciendo: \u201cEntonces le crucificaron, y repartieron sus vestidos, echando suertes, para que se cumpliese lo dicho. por el profeta.\u00bb<\/p>\n

El resto del Salmo 22 mira a\u00fan m\u00e1s hacia el futuro, prediciendo los efectos del magn\u00edfico sacrificio de Cristo. Note los vers\u00edculos 27-29:<\/p>\n

\n

Todos los confines de la tierra se acordar\u00e1n y se volver\u00e1n al Se\u00f1or, y todas las familias de las naciones adorar\u00e1n delante de ti. Porque el reino es del Se\u00f1or y \u00c9l gobierna sobre las naciones. Todos los pr\u00f3speros de la tierra comer\u00e1n y adorar\u00e1n; ante \u00e9l se postrar\u00e1n todos los que descienden al polvo, aun el que no puede mantenerse con vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En solo tres vers\u00edculos sucintos, David abarca a los ap\u00f3stoles que difunden las buenas nuevas por todo el mundo y su gente eventualmente volviendo a adorar al Mes\u00edas; el establecimiento del Reino de Dios a Su regreso como Rey de reyes; y los muertos resucitan para aprender el camino de Dios y someterse a \u00c9l.<\/p>\n

Los vers\u00edculos finales del salmo parecen hablar de la obra de la iglesia de Dios a lo largo de las edades. al predicar la obra redentora, expiatoria y santificadora de Cristo: \u00abUna posteridad le servir\u00e1. Ser\u00e1 contado del Se\u00f1or a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n, vendr\u00e1n y proclamar\u00e1n Su justicia a un pueblo que nacer\u00e1, que \u00c9l tuvo hecho esto\u00bb (Salmo 22:30-31). Bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo de Dios, el profeta David pudo ver avanzar el plan de salvaci\u00f3n de Dios desde la aparentemente ignominiosa muerte de Cristo hasta los esfuerzos de sus seguidores por predicar su Palabra a tantos como escuchar\u00eda y m\u00e1s all\u00e1, hasta su maravillosa conclusi\u00f3n en la eternidad.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n del glorioso reinado futuro de Cristo y la conversi\u00f3n de la humanidad a su forma de vida constituye una visi\u00f3n fija a lo largo de los salmos de David. Cuando leemos los Salmos, debemos ser conscientes de esta perspectiva prof\u00e9tica y permitir que el profeta David nos informe y nos anime sobre el maravilloso futuro que Dios tiene reservado para su pueblo elegido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh Forerunner, "Vigilancia de la Profec\u00eda" 5 de mayo de 2011 Hebreos 11, popularmente llamado \u00abel cap\u00edtulo de la fe\u00bb, contiene la recitaci\u00f3n de los nombres y hechos de varios hombres y mujeres de fe desde la creaci\u00f3n hasta el momento de la entrada de Israel en la tierra prometida. En \u00e9l, … Continuar leyendo \u00abDavid el Profeta\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39454","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39454","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39454"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39454\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39454"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39454"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39454"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}