{"id":39482,"date":"2022-09-22T10:45:11","date_gmt":"2022-09-22T15:45:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/conoce-a-los-profetas-menores-segunda-parte\/"},"modified":"2022-09-22T10:45:11","modified_gmt":"2022-09-22T15:45:11","slug":"conoce-a-los-profetas-menores-segunda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/conoce-a-los-profetas-menores-segunda-parte\/","title":{"rendered":"Conoce a los profetas menores (segunda parte)"},"content":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," 14 de agosto de 2012 <\/h3>\n

Los doce libros de los Profetas Menores completan la mayor\u00eda de las versiones del Antiguo Testamento. En esa posici\u00f3n, estacionados entre los Profetas Mayores y los cuatro evangelios del Nuevo Testamento, los lectores de la Biblia a menudo los pasan por alto en su camino hacia partes m\u00e1s conocidas y estimadas de las Escrituras. Si bien es posible que no sean libros \u00abpopulares\u00bb, son importantes e interesantes por derecho propio y preparan el escenario para la venida del Mes\u00edas unos siglos despu\u00e9s de haber sido escritos.<\/p>\n

En su mayor parte, el Libro Menor Los profetas se escribieron durante las ca\u00eddas de Israel y Jud\u00e1, mientras que unos pocos se originaron despu\u00e9s de que los jud\u00edos regresaran del exilio en Babilonia. La mayor\u00eda de ellos contienen representaciones de la apostas\u00eda del pueblo de Dios y apelaciones para que se arrepientan y regresen a \u00c9l. Est\u00e1 claro, sin embargo, que esos llamamientos cayeron en o\u00eddos sordos, y tanto los israelitas como los jud\u00edos cayeron ante potencias extranjeras. Como consecuencia, el pueblo esperaba una futura liberaci\u00f3n, un momento en el que su fortuna nacional se revertir\u00eda y volver\u00edan a ser \u00abla naci\u00f3n principal\u00bb (Am\u00f3s 6:1).<\/p>\n

Muchos de los Los profetas menores dan indicios de una futura restauraci\u00f3n del pueblo israelita. Hay alusiones frecuentes a un regreso a la Tierra Prometida despu\u00e9s de un arrepentimiento general una vez que los israelitas hayan sido humillados por la calamidad nacional en forma de desastres naturales, guerra y cautiverio. Sin embargo, tal regreso a Dios ya la tierra de Israel no ocurri\u00f3 despu\u00e9s del cautiverio de Israel bajo los asirios o despu\u00e9s del cautiverio de los jud\u00edos a los babilonios. De hecho, los israelitas permanecieron en las tierras de su cautiverio durante muchos a\u00f1os antes de que comenzaran a emigrar hacia el noroeste, hacia Europa. De manera similar, la gran mayor\u00eda de los jud\u00edos permanecieron en Mesopotamia o se dispersaron por la cuenca del Mediterr\u00e1neo, comenzando as\u00ed la di\u00e1spora.<\/p>\n

Uno solo puede concluir que el gran arrepentimiento y regreso a Tierra Santa no se llev\u00f3 a cabo. lugar bajo Zorobabel o Esdras, y de hecho, nunca ha ocurrido en la historia. Los pocos jud\u00edos, levitas y benjamitas que regresaron a Jerusal\u00e9n del exilio en los siglos quinto y sexto antes de Cristo simplemente prepararon el escenario para la venida del Mes\u00edas m\u00e1s de 400 a\u00f1os despu\u00e9s, permiti\u00e9ndole vivir y obrar entre su propio pueblo, que \u00bb no le recibi\u00f3\u00bb (Juan 1:11). Aproximadamente cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de Su muerte, los romanos arrasaron Jerusal\u00e9n y los jud\u00edos de Judea huyeron o fueron llevados como esclavos a todas partes del Imperio, completando la Dispersi\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed, el regreso de Israel a la tierra y la restauraci\u00f3n de la naci\u00f3n a la prominencia bajo su Libertador a\u00fan es futura. El tiempo de cada hombre sentado \u00abdebajo de su vid y debajo de su higuera\u00bb (Miqueas 4: 4) a\u00fan est\u00e1 por venir despu\u00e9s de un per\u00edodo de destrucci\u00f3n terrible y horrible, que cae sobre los descendientes modernos de Israel a causa de sus pecados, tanto personales como personales. y nacional. Entonces, un pueblo humillado volver\u00e1 a Dios, llorando y arrepinti\u00e9ndose de sus idolatr\u00edas ante \u00c9l, y \u00c9l los restaurar\u00e1 a su tierra y a la grandeza (Oseas 14:1-8; Miqueas 7:8-13; Sofon\u00edas 3:18- 20).<\/p>\n

Am\u00f3s<\/p>\n

El profeta Am\u00f3s vivi\u00f3 y predic\u00f3 durante uno de los per\u00edodos m\u00e1s pr\u00f3speros de la historia de Israel. El vers\u00edculo inicial de su libro relata que su ministerio tuvo lugar durante los reinados de Uz\u00edas de Jud\u00e1 (767-739 a. C.) y Jeroboam II de Israel (782-753 a. C.). Dice espec\u00edficamente que ocurri\u00f3 \u00abdos a\u00f1os antes del terremoto\u00bb, que evidentemente fue uno de tal ferocidad y destrucci\u00f3n que, para quienes lo experimentaron, el terremoto se convirti\u00f3 en un marcador de tiempo indeleble (tanto que, unos siglos despu\u00e9s, Zacar\u00edas lo menciona en Zacar\u00edas 14:5). Podemos salir con Amos' predicando en un per\u00edodo de tiempo corto dentro de unos cinco a\u00f1os a cada lado del 760 a. C.<\/p>\n

Aunque Am\u00f3s probablemente era jud\u00edo (su ciudad natal, Tecoa, se encuentra a unas seis millas al sur de Bel\u00e9n en el coraz\u00f3n de Jud\u00e1), su ministerio era para el reino de Israel. Este hecho, junto con la fecha de su ministerio, implica que Dios lo envi\u00f3 con un mensaje final de advertencia y llamado al arrepentimiento al Israel id\u00f3latra aproximadamente cuarenta a\u00f1os antes de enviar a Asiria para castigarlo. \u00c9l era a\u00fan m\u00e1s un extra\u00f1o, no siendo un profeta \u00abprofesional\u00bb sino \u00abun criador de ovejas y un tierno sic\u00f3moro\u00bb (Am\u00f3s 7:14). Pod\u00eda ser totalmente objetivo al observar y comentar sobre la apostas\u00eda de Israel.<\/p>\n

El reinado de Jeroboam II experiment\u00f3 el apogeo de la prosperidad israelita desde los d\u00edas de Salom\u00f3n, y con \u00e9l vino un aumento correspondiente en el poder. A pesar de estos aspectos positivos, la era tambi\u00e9n revel\u00f3 muchos aspectos negativos de la cultura israelita: inmoralidad, arrogancia, opresi\u00f3n de los d\u00e9biles, codicia, extravagancia e hipocres\u00eda, entre otros. Am\u00f3s contrarresta estas fallas con advertencias e ilustraciones de la rectitud y justicia de Dios. Note esta advertencia poco halagadora para las mujeres israelitas:<\/p>\n

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Escuchen esta palabra, vacas de Bas\u00e1n, que est\u00e1n en la monta\u00f1a de Samaria, que oprimen al pobre, que aplastan al necesitado, que dicen a sus maridos , \u00ab\u00a1Trae vino, bebamos!\u00bb El Se\u00f1or DIOS ha jurado por Su santidad: He aqu\u00ed, vendr\u00e1n d\u00edas sobre vosotros, cuando os llevar\u00e1 con anzuelos a vosotros, y a vuestra posteridad con anzuelos. Saldr\u00e9is por muros derribados, cada uno derecho delante de ella, y ser\u00e1n echados en Armon, dice el SE\u00d1OR. (Am\u00f3s 4:1-3)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Como es evidente en este pasaje, el hecho de la pecaminosidad de Israel y la amenaza de Dios de juicio y destrucci\u00f3n inminentes aparecen en todo el libro. A trav\u00e9s de Am\u00f3s, Dios implora a los ciudadanos del Reino del Norte que lo busquen y vivan, que busquen el bien y no el mal, para que \u00c9l pueda perdonar sus pecados y bendecirlos (ver Am\u00f3s 5:4, 6, 14-15). Fue en vano, ya que los israelitas no pod\u00edan discernir la conexi\u00f3n entre las calamidades que estaban comenzando a experimentar y el deseo de Dios de que se arrepintieran (Am\u00f3s 4:6-11). Debido a sus corazones calcificados, Dios finalmente debe decretar:<\/p>\n

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He aqu\u00ed, pongo una plomada en medio de Mi pueblo Israel; No pasar\u00e9 m\u00e1s por ellos. Los lugares altos de Isaac ser\u00e1n asolados, y los santuarios de Israel ser\u00e1n asolados. Me levantar\u00e9 con la espada contra la casa de Jeroboam. (Am\u00f3s 7:8-9).<\/p>\n<\/blockquote>\n

A diferencia de la mayor\u00eda de los otros profetas menores, el libro de Am\u00f3s no contiene ninguna profec\u00eda mesi\u00e1nica abierta. Am\u00f3s 9 contiene una referencia indirecta a restaurar \u00abel tabern\u00e1culo de David que se hab\u00eda ca\u00eddo\u00bb (vers\u00edculo 11), y esto finalmente suceder\u00e1 con el regreso de Jesucristo, nacido en la l\u00ednea de David, como Rey de reyes. De hecho, el breve pasaje que sigue habla de la paz y la prosperidad milenarias que resultar\u00e1n del reinado justo de Cristo.<\/p>\n

Sin embargo, antes de que eso suceda, Dios debe castigar \u00abel reino pecador, y . . . destruirlo de sobre la faz de la tierra, pero… no del todo\u00bb (Am\u00f3s 9:8). Am\u00f3s' la profec\u00eda no es feliz, sino de juicio inminente por el pecado. Es particularmente apropiado para las naciones modernas de Israel, que reflejan a sus antepasados en los d\u00edas de Jeroboam II. (Para obtener informaci\u00f3n m\u00e1s detallada sobre la profec\u00eda de Am\u00f3s, consulte nuestro folleto, \u00a1Prep\u00e1rese para encontrarse con su Dios!)<\/p>\n

Abd\u00edas<\/p>\n

Con un peso de veinti\u00fan vers\u00edculos, la peque\u00f1a profec\u00eda de Abd\u00edas es el m\u00e1s breve de todos los libros del Antiguo Testamento. Comienza simplemente con las palabras, \u00abLa visi\u00f3n de Abd\u00edas\u00bb, y comienza su diatriba contra los edomitas, los descendientes de Esa\u00fa, primos de los israelitas. Abd\u00edas puede no haber sido el nombre del autor de este libro, ya que el nombre significa \u00absiervo de Jehov\u00e1\u00bb. La tradici\u00f3n, sin embargo, lo usa como un nombre personal en lugar de un t\u00edtulo.<\/p>\n

Ning\u00fan per\u00edodo de tiempo se menciona expl\u00edcitamente en el libro, aunque su contenido argumenta que es un tiempo tard\u00edo en la historia de Jud\u00e1. Frases como las que se encuentran en el vers\u00edculo 12: \u00abel d\u00eda del cautiverio [de tu hermano]\u00bb y \u00abel d\u00eda de la destrucci\u00f3n [de los hijos de Jud\u00e1]\u00bb naturalmente argumentan que est\u00e1 escrito en el a\u00f1os justo despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n ante los babilonios en 586 a. De hecho, Edom mismo cay\u00f3 ante Babilonia en 553 a. C., por lo que la fecha del libro se encuentra en alg\u00fan lugar entre esos dos a\u00f1os.<\/p>\n

El tema de Abd\u00edas es la ira de Dios contra Edom por su tortuoso y persistente enemistad contra Israel y Jud\u00e1. En t\u00e9rminos muy v\u00edvidos, el profeta expone, primero, la certeza de la condenaci\u00f3n de Edom, y segundo, el caso herm\u00e9tico de Dios contra los hijos de Esa\u00fa. Estos puntos se pueden resumir en dos vers\u00edculos:<\/p>\n

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He aqu\u00ed, te har\u00e9 peque\u00f1o entre las naciones; ser\u00e1s muy despreciado. . . . Por la violencia contra tu hermano Jacob, te cubrir\u00e1 la verg\u00fcenza, y ser\u00e1s talado para siempre. (Abd\u00edas 2, 10)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aun as\u00ed, Abd\u00edas insin\u00faa que su profec\u00eda no se cumplir\u00e1 por completo con el alboroto de Babilonia en Edom. En el vers\u00edculo 15, \u00e9l escribe: \u00abPorque cercano est\u00e1 el d\u00eda de Jehov\u00e1 sobre todas las naciones\u00bb, lo que sugiere que la \u00faltima recompensa de Edom no ocurrir\u00e1 hasta el D\u00eda del Se\u00f1or del tiempo del fin. Los \u00faltimos cinco vers\u00edculos del libro se refieren al Milenio, cuando \u00abvendr\u00e1n salvadores al monte de Si\u00f3n para juzgar a los montes de Esa\u00fa, y el reino ser\u00e1 de Jehov\u00e1\u00bb (vers\u00edculo 21). Esto implica que la rivalidad entre Jacob y Esa\u00fa continuar\u00e1 hasta el final de esta era actual, y se necesitar\u00e1 el poder y el juicio del Cristo que regresa para poner fin a la enemistad.<\/p>\n

Al igual que con Am\u00f3s, Abd\u00edas no contener ninguna profec\u00eda mesi\u00e1nica espec\u00edfica aparte de las alusiones indirectas mencionadas anteriormente. Tambi\u00e9n como Am\u00f3s, el libro se concentra en el juicio de Dios, esta vez sobre un pueblo af\u00edn, mostrando que Su justicia se aplica a todas las naciones, un punto que se traslada al pr\u00f3ximo libro de los Profetas Menores, Jon\u00e1s. (Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre Edom y Abd\u00edas, consulte nuestra serie Forerunner de cinco partes, \u00abTodo sobre Edom\u00bb.)<\/p>\n

Jon\u00e1s<\/p>\n

El libro de Jon\u00e1s es \u00fanico entre los profetas menores en que cuenta la historia del profeta mismo, a diferencia de los otros once libros, que son claramente profec\u00edas m\u00e1s t\u00edpicas. Jon\u00e1s, que significa \u00abpaloma\u00bb en hebreo, viv\u00eda en Gat-hefer, un pueblo de Zabul\u00f3n al norte de Nazaret en Galilea, y era hijo de Amittai (\u00abveraz\u00bb). La \u00fanica otra menci\u00f3n b\u00edblica de \u00e9l aparece en II Reyes 14:25, que asocia a Jon\u00e1s con el per\u00edodo inmediatamente anterior o dentro del reinado de Jeroboam II. Aparentemente, fue contempor\u00e1neo de Am\u00f3s.<\/p>\n

La historia de Jon\u00e1s es familiar para la mayor\u00eda de las personas, incluso para aquellos que no profesan ser cristianos o jud\u00edos. Dios encarga al profeta que vaya a N\u00ednive, la capital del odiado enemigo de Israel, Asiria, para profetizar sobre su destrucci\u00f3n inminente. Jon\u00e1s, sin embargo, huye a Jope y aborda un barco con destino a Tarsis, intentando alejarse lo m\u00e1s posible de Dios y Asiria. Se desata una gran tormenta y la tripulaci\u00f3n del barco arroja a Jon\u00e1s al mar despu\u00e9s de que el profeta admite que la tormenta lo persigue. Dios env\u00eda un gran pez para que se trague a Jon\u00e1s y, despu\u00e9s de tres d\u00edas y tres noches, lo arroja a la playa, desde donde viaja a N\u00ednive para proclamar el mensaje de Dios a los asirios. Sorprendentemente, se arrepienten y Dios promete no destruirlos. Ante esto, el profeta lanza un ataque de ira, con lo cual Dios le ense\u00f1a una valiosa lecci\u00f3n sobre Su misericordia.<\/p>\n

El libro debe yuxtaponerse con los otros Profetas Menores, quiz\u00e1s especialmente con Am\u00f3s, Abd\u00edas, Miqueas, Nahum, y Habacuc, para ver c\u00f3mo encaja. Como se mostr\u00f3 anteriormente, Am\u00f3s y Miqueas son terribles advertencias de la inminente destrucci\u00f3n de Israel. Abd\u00edas predice lo mismo para Edom; Nah\u00fam, por Asiria; y Habacuc, por Jud\u00e1. Jon\u00e1s se sienta en medio de estos, una profec\u00eda en forma de historia, en la que la naci\u00f3n condenada se arrepiente y Dios se arrepiente. Dios es un Dios misericordioso, y la destrucci\u00f3n prometida en Sus profec\u00edas puede evitarse si sus objetivos se humillan y se someten a \u00c9l. Como escribe Isa\u00edas: \u201cDeje el imp\u00edo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; vu\u00e9lvase a Jehov\u00e1, el cual tendr\u00e1 de \u00e9l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser\u00e1 amplio en perdonar\u201d (Isa\u00edas 55:7). ).<\/p>\n

El enfoque de Jon\u00e1s, sin embargo, est\u00e1 en el profeta y sus reacciones a estas situaciones. Vemos sus emociones: negaci\u00f3n, evasi\u00f3n, consternaci\u00f3n, resignaci\u00f3n, miedo, desesperaci\u00f3n, humildad, audacia, incredulidad, ira, desesperanza y perplejidad. Est\u00e1 abrumado por lo que Dios quiere que haga, sin saber c\u00f3mo le afectar\u00e1, impulsado implacablemente por la voluntad de Dios, \u00a1y totalmente perdido acerca de lo que significa todo esto! A trav\u00e9s de sus experiencias, Jon\u00e1s llega a darse cuenta: \u00ab\u00a1Cu\u00e1n inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos!\u00bb (Romanos 11:33). El lector lo deja sentado fuera de N\u00ednive, desconcertado y contemplando a su Dios incomprensible.<\/p>\n

Jon\u00e1s proporciona una de las profec\u00edas mesi\u00e1nicas m\u00e1s significativas y reconocibles del Antiguo Testamento. Jes\u00fas mismo se refiere a ello en Mateo 12:40: \u201cPorque como estuvo Jon\u00e1s en el vientre del gran pez tres d\u00edas y tres noches, as\u00ed estar\u00e1 el Hijo del Hombre en el coraz\u00f3n de la tierra tres d\u00edas y tres noches\u201d. Es la \u00fanica se\u00f1al que Jes\u00fas dio para probar que \u00c9l era el Cristo, una se\u00f1al que estaba completamente fuera de Su capacidad de control ya que \u00c9l estar\u00eda muerto. El Padre mismo tendr\u00eda que intervenir para resucitar a Su Hijo de entre los muertos. Por lo tanto, Jes\u00fas pone su sello de aprobaci\u00f3n en este libro a menudo burlado.<\/p>\n

Miqueas<\/p>\n

El profeta Miqueas es otro enigma b\u00edblico, ya que los \u00fanicos hechos que se conocen sobre \u00e9l provienen de su profec\u00eda. 39;s primer verso: \u00c9l vivi\u00f3 en \u00abMoreset en los d\u00edas de Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas, reyes de Jud\u00e1\u00bb. Esto lo sit\u00faa al suroeste de Jerusal\u00e9n en la segunda mitad del siglo VIII a. C., contempor\u00e1neo de Isa\u00edas, Am\u00f3s, Jon\u00e1s y Oseas. Miqueas pudo haber trabajado de cerca con Isa\u00edas, ya que hay algunos pasajes paralelos en sus profec\u00edas (por ejemplo, Miqueas 4:1-5 e Isa\u00edas 2:2-4). Su nombre significa \u00ab\u00bfQui\u00e9n como el Se\u00f1or?\u00bb (ver Miqueas 7:18).<\/p>\n

Miqueas profetiz\u00f3 en Jerusal\u00e9n contra Israel y Jud\u00e1. Su libro se divide en tres secciones: cap\u00edtulos 1 y 2; cap\u00edtulos 3 a 5; y los cap\u00edtulos 6 y 7. Cada parte comienza con el llamado, \u00abO\u00edd\u00bb, y comienza con una reprensi\u00f3n contra los pecados de la naci\u00f3n. A medida que contin\u00faa la secci\u00f3n, la profec\u00eda anuncia un juicio venidero contra el pueblo y termina con una promesa de reuni\u00f3n y bendici\u00f3n. Cerca del final del ministerio de Miqueas, Dios envi\u00f3 a los asirios para castigar tanto a Israel (que conquistaron y llevaron a muchos al cautiverio) como a Jud\u00e1 (que destruyeron excepto Jerusal\u00e9n; muchos jud\u00edos tambi\u00e9n fueron llevados al cautiverio).<\/p>\n

El libro de Miqueas es tem\u00e1ticamente muy parecido a Am\u00f3s. Ambos, por supuesto, advierten contra el pecado y la certeza del juicio inminente de Dios sobre el pueblo. Sin embargo, incluso usan un lenguaje similar para exponer los tipos de pecado que estaban desenfrenados. En particular, ambos condenan la \u00abinjusticia social\u00bb:<\/p>\n

\n

» \u00abCodician campos y los toman con violencia, tambi\u00e9n casas, y se apoderan de ellas. As\u00ed oprimen al hombre ya su casa, al hombre ya su heredad.\u00bb (Miqueas 2:2)<\/p>\n

» \u00abT\u00fa que aborreces el bien y amas el mal; que despojan a mi pueblo de la piel y de los huesos de la carne.\u00bb (Miqueas 3:2)<\/p>\n

» \u00ab\u00bfHe de tener por puros a los que tienen balanza inicua, y saco de pesas enga\u00f1osas? \u00bb (Miqueas 6:11).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Compare estos con pasajes como Am\u00f3s 2:6-7; 4:1; 5:11 y 8:4-6.<\/p>\n

Miqueas tambi\u00e9n escribe una de las profec\u00edas mesi\u00e1nicas m\u00e1s conocidas del Antiguo Testamento, ya que se le cita a Herodes en Mateo 2:6: \u201cPero t\u00fa, Bel\u00e9n Efrata, aunque eres peque\u00f1a entre las familias de Jud\u00e1, a\u00fan fuera de vosotros me saldr\u00e1 el que ser\u00e1 Se\u00f1or en Israel (Miqueas 5:2). Estas palabras eran prueba de que el Ni\u00f1o nacido en Bel\u00e9n, Aquel a quien los Magos fueron dirigidos por Su estrella, era en verdad el Rey ungido profetizado de Israel, el Hijo de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh Forerunner, "Prophecy Watch," 14 de agosto de 2012 Los doce libros de los Profetas Menores completan la mayor\u00eda de las versiones del Antiguo Testamento. En esa posici\u00f3n, estacionados entre los Profetas Mayores y los cuatro evangelios del Nuevo Testamento, los lectores de la Biblia a menudo los pasan por alto en … Continuar leyendo \u00abConoce a los profetas menores (segunda parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39482","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39482"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39482\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}