{"id":39483,"date":"2022-09-22T10:45:14","date_gmt":"2022-09-22T15:45:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/vivir-por-la-fe-y-la-gracia-de-dios\/"},"modified":"2022-09-22T10:45:14","modified_gmt":"2022-09-22T15:45:14","slug":"vivir-por-la-fe-y-la-gracia-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/vivir-por-la-fe-y-la-gracia-de-dios\/","title":{"rendered":"Vivir por la fe y la gracia de Dios"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal" 14 de agosto de 2012 <\/h3>\n

En este punto de esta serie, es especialmente importante enfatizar la gracia para que podamos tener una base para apreciar mejor lo que significa la gracia de Dios para nuestra salvaci\u00f3n. Necesitamos entender la gracia espec\u00edficamente como vista contra el tel\u00f3n de fondo de la justicia de Dios, es decir, lo que Dios est\u00e1 completa y absolutamente justificado para hacernos. Verdaderamente, sin la gracia, no habr\u00eda salvaci\u00f3n, considerando nuestra desobediencia descuidada ya veces flagrante contra Su gobierno sobre nosotros dentro de Su prop\u00f3sito. La gracia es indispensable.<\/p>\n

Sin ella, no habr\u00eda llamado, ni justificaci\u00f3n, ni Esp\u00edritu Santo dado, ni santificaci\u00f3n, y mucho menos, salvaci\u00f3n. \u00a1Podr\u00edamos ir tan lejos como para decir que no habr\u00eda creaci\u00f3n! En resumen, en t\u00e9rminos de nuestra salvaci\u00f3n, la gracia es el elemento clave en todo el prop\u00f3sito de Dios.<\/p>\n

El art\u00edculo anterior vincul\u00f3 una serie de escrituras para mostrar que es imposible que Dios mienta y juzgar mal. Cada juicio suyo es amor justo. Nadab, Abi\u00fa y Uza recibieron lo que merec\u00edan seg\u00fan el c\u00f3digo de justicia de Dios. Eran culpables de pecado, y la paga del pecado es muerte.<\/p>\n

Sin embargo, tambi\u00e9n vimos que Dios a veces provee misericordia, lo cual no es justicia. La no justicia no viola la justicia de Dios, porque ning\u00fan juicio de Dios viola Su justicia. Esto se debe a que Dios juzga de acuerdo con Su prop\u00f3sito, y Su prop\u00f3sito es la justicia entremezclada con Su gracia. Somos tan culpables como Nadab, Abi\u00fa y Uza, pero Dios tiene un prop\u00f3sito para nosotros mucho mayor que el que tuvo para ellos cuando justamente les dio muerte por sus pecados.<\/p>\n

Tambi\u00e9n vimos que en el momento de nuestro llamado est\u00e1bamos, en el juicio de Dios, muertos al pecado, como dice Efesios 2:1: \u00abY os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados\u00bb. Espiritualmente, \u00e9ramos \u00abhombres muertos andando\u00bb, y si Su prop\u00f3sito para nosotros iba a cumplirse, necesit\u00e1bamos ser resucitados espiritualmente de ese estado de muerte espiritual y recibir vida. Para impresionarnos con esto, debemos literalmente someternos a un bautismo, un entierro simb\u00f3lico en una tumba de agua, resucitar a la vida espiritual y recibir un esp\u00edritu nuevo, el Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n

Por lo tanto, en este punto de nuestras vidas, debemos tener la mentalidad determinada para vivir el resto de nuestras vidas por fe, someti\u00e9ndonos a Dios para cumplir nuestra parte en Su prop\u00f3sito para nosotros. Para completar nuestro curso, encontraremos mientras lo vivimos que la gracia de Dios est\u00e1 apoyando y llenando nuestras necesidades a lo largo del camino.<\/p>\n

Sin embargo, una nota de advertencia: Algunos predican una doctrina enga\u00f1osa llamada \u00bb Una vez salvo, siempre salvo\u00bb, que implica que, una vez que uno ha sido justificado y ha llegado bajo la sangre de Jesucristo, no es posible que pierda la salvaci\u00f3n. Si bien esto es muy atractivo, es incorrecto. Uno puede caer de la gracia.<\/p>\n

Dios nos muestra a trav\u00e9s de las experiencias de Israel en el desierto que muchos no lograron llegar a la Tierra Prometida. Es una lecci\u00f3n destinada a ayudarnos a mantenernos decididos a estar alineados con el prop\u00f3sito de Dios y evitar caer de la gracia. Note estas escrituras que muestran que es posible que un cristiano se aleje de Cristo, as\u00ed como algunos israelitas nunca llegaron a la Tierra Prometida:<\/p>\n

\n

» II Corintios 6:1: As\u00ed que, tambi\u00e9n nosotros, como colaboradores suyos, os rogamos que no recib\u00e1is en vano la gracia de Dios.<\/p>\n

» II Pedro 3:17: Vosotros, pues, amados, sabiendo estas cosas de antemano, guardaos de no caer tambi\u00e9n vosotros de vuestra firmeza, siendo llevados por el error de los malos.<\/p>\n

» Hebreos 3:19; 4:1-3: Vemos, pues, que no pudieron entrar a causa de su incredulidad. Por tanto, puesto que queda la promesa de entrar en su reposo, temamos que alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque ciertamente el evangelio nos ha sido anunciado a nosotros lo mismo que a ellos; mas la palabra que oyeron no les aprovech\u00f3, por no ir acompa\u00f1ada de fe en los que la oyeron. Porque los que hemos cre\u00eddo entramos en ese reposo, como El ha dicho; \u00abAs\u00ed jur\u00e9 en Mi ira, que no entrar\u00e1n en Mi reposo\u00bb, aunque las obras estaban acabadas desde la fundaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

» Hebreos 6:4-6: Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y se hicieron part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo, y gustaron de la buena palabra de Dios y de los poderes del siglo venidero , si se apartan, para renovarlos de nuevo al arrepentimiento, ya que crucifican de nuevo para s\u00ed mismos al Hijo de Dios, y lo averg\u00fcenzan abiertamente.<\/p>\n

» Hebreos 10:26-27: Porque si pec\u00e1remos voluntariamente despu\u00e9s de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda m\u00e1s sacrificio por los pecados. sino cierta horrenda expectaci\u00f3n de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios.<\/p>\n

» Mateo 12:31: Por tanto os digo que todo pecado y blasfemia ser\u00e1 perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Esp\u00edritu no ser\u00e1 perdonada.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo es la negaci\u00f3n por el testimonio de su vida de que un individuo fue perdonado, recibi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo de Dios y luego dej\u00f3 de vivir por fe, regresando a una vida de pecado.<\/p>\n

Definici\u00f3n de \u00abgracia\u00bb<\/p>\n

Com\u00fanmente se cree que la palabra \u00abgracia\u00bb se deriva del t\u00e9rmino griego charis, que aparece m\u00e1s de 100 veces en el Nuevo Testamento. Lo hace y, sin embargo, tampoco lo hace. \u00abGracia\u00bb, tal como aparece en el Nuevo Testamento, no se deriva directamente de charis. La palabra clave es \u00abdirectamente\u00bb.<\/p>\n

Un diccionario indicar\u00e1 que la palabra inglesa \u00abgracia\u00bb se deriva directamente del t\u00e9rmino latino gratia, que significa \u00abagradar, agradecer o alabar\u00bb. Mucha gente dice \u00abgracia\u00bb antes de una comida, acci\u00f3n que se relaciona con el lat\u00edn gratia. Est\u00e1n dando gracias por lo que se da, y al hacerlo, est\u00e1n alabando a Dios por su providencia, la cual le agrada porque lo est\u00e1n reconociendo en sus vidas. Es lo correcto.<\/p>\n

Aparentemente, los traductores de la versi\u00f3n King James decidieron hacer uso de la gratia. Puede o no haber sido una elecci\u00f3n particularmente buena, pero al menos sonaba bien. Los traductores sintieron que ning\u00fan otro t\u00e9rmino en ingl\u00e9s era tan bueno como sin\u00f3nimo de la palabra griega b\u00edblica charis.<\/p>\n

Nada de esto importa ahora porque, a trav\u00e9s de los siglos, el significado que los ap\u00f3stoles le dieron a charis se ha superpuesto. en la \u00abgracia\u00bb derivada del lat\u00edn. En otras palabras, se produjo una evoluci\u00f3n del significado para dar a charis un significado espiritual en las traducciones al ingl\u00e9s del que carec\u00eda en el griego secular.<\/p>\n

Charis, en griego secular, sugiere encanto y belleza, de ser dotado y, por extensi\u00f3n, , aparentemente favorecido por los dioses. El American Heritage College Dictionary relata que el sentido griego de gracia indica belleza sin esfuerzo o encanto de movimiento, forma o proporci\u00f3n. Indica refinamiento; un sentido de idoneidad o propiedad; una disposici\u00f3n a ser generoso, servicial o de buena voluntad.<\/p>\n

La Enciclopedia B\u00edblica Est\u00e1ndar Internacional, en su entrada sobre \u00abGracia\u00bb, agrega algunos pensamientos m\u00e1s:<\/p>\n

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El primero, y quiz\u00e1s el sentido original, es la cualidad de cualquier cosa que produce deleite o placer, o que gana favor. Un buen vino y una buena elecci\u00f3n de palabras son ejemplos de charis. Las personas tienen charis cuando son delicadas, discretas o ingeniosas. . . . [L]a amabilidad, la generosidad y la ayuda tambi\u00e9n son gracias. Uno muestra charis mostrando benevolencia a los inferiores. . . . [E]n griego posterior charis tambi\u00e9n ten\u00eda el sentido de fuerza o poder.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfPor qu\u00e9 poder? Aparentemente, es porque la gente observ\u00f3 que aquellos tan dotados tend\u00edan a ser bastante persuasivos e influyentes. Esta influencia o poder todav\u00eda es utilizado por los anunciantes. Entendido secularmente, charis ilustra aquellas cualidades expresadas por los hombres guapos y las bellas damas que vemos en los anuncios que venden productos, ya sean autom\u00f3viles, seguros, jab\u00f3n, medicamentos, ropa o productos electr\u00f3nicos.<\/p>\n

La Enciclopedia B\u00edblica Est\u00e1ndar Internacional afirma que en el griego cl\u00e1sico charis ten\u00eda tres usos b\u00e1sicos: \u00ab(1) una cualidad encantadora que gana favor, (2) una cualidad de benevolencia que favorece a los inferiores, y (3) una respuesta de agradecimiento por el favor dado\u00bb. En resumen, las personas con charis est\u00e1n dotadas y tienden a ser influyentes. Sin embargo, el segundo sentido, \u00abuna cualidad de benevolencia que favorece a los inferiores\u00bb, motiv\u00f3 a los ap\u00f3stoles a usarlo con tanta frecuencia para indicar la benevolencia de Dios hacia los pecadores.<\/p>\n

Los ap\u00f3stoles, especialmente Pablo, tomaron este encantador t\u00e9rmino griego y lo ungi\u00f3 con un maravilloso significado espiritual al usarlo en contextos donde claramente indica un favor inmerecido y dones otorgados por el Dios Creador.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 la definici\u00f3n teol\u00f3gica de gracia del Diccionario Merriman-Webster , breve y al grano: \u00abLa asistencia divina inmerecida dada a los humanos para su regeneraci\u00f3n o santificaci\u00f3n\u00bb. Este significado cubre literalmente decenas de diferentes aplicaciones tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. La clave de esta definici\u00f3n es \u00abinmerecido\u00bb, lo que significa que la gracia, la asistencia divina, no se gana de ninguna manera. En t\u00e9rminos de nuestro bienestar espiritual, es vital entender esto.<\/p>\n

De principio a fin, nuestra salvaci\u00f3n es por medio de la benevolencia divina, un regalo de Dios. De ninguna manera se da la gracia porque Dios est\u00e1 obligado, compelido, forzado o obligado por el deber a hacerlo. \u00c9l da la gracia libremente, no por obligaci\u00f3n. Todo lo que realmente nos debe es la muerte que hemos ganado a trav\u00e9s del pecado (Romanos 6:23). \u00c9l da gracia porque as\u00ed es \u00c9l; es su car\u00e1cter. \u00c9l lo da por lo que est\u00e1 obrando en Su prop\u00f3sito, no porque nos deba por lo que creemos que hemos ganado o por lo que exige nuestro orgullo en la creencia err\u00f3nea de que tenemos derecho a lo que deseamos.<\/p>\n

Ser\u00eda incorrecto decir que la gracia b\u00edblica no tiene conexi\u00f3n con su uso secular. Sin embargo, espiritualmente, su aplicaci\u00f3n adquiere una dimensi\u00f3n mucho mayor en dos \u00e1reas:<\/p>\n

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1) La gracia de Dios es el aspecto m\u00e1s importante de nuestra salvaci\u00f3n espiritual y eterna.<\/p>\n

2) Su d\u00e1rnoslo es completa y totalmente inmerecido.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estos dos hechos son fundamentales para que consigamos un fuerte control sobre nuestro orgullo y lo mantengamos correctamente deprimido, y al mismo tiempo, fortalecen nuestra humildad ante \u00c9l en el sentido de que \u00c9l no nos debe nada, independientemente de las circunstancias. No hay derechos autom\u00e1ticos.<\/p>\n

Cada pecado que hemos cometido es personalmente contra \u00c9l y Su Hijo, y aun as\u00ed \u00c9l da gracia. \u00c9l es nuestro Creador; \u00c9l nos ha dado la vida. \u00c9l nos ha dado la esperanza de algo mucho, mucho mejor de lo que tenemos ahora. Sin lo que \u00c9l da gratuitamente, no somos nada, ni siquiera existir\u00edamos.<\/p>\n

La gracia en relaci\u00f3n con la salvaci\u00f3n<\/p>\n

Dos series de vers\u00edculos del ap\u00f3stol Pablo ser\u00e1n suficientes para probar estas dos afirmaciones . \u00c9l escribe en Efesios 2:4-8:<\/p>\n

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Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am\u00f3, aun estando nosotros muertos en pecados, nos hizo vivos juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente nos resucitaste, y juntamente nos hiciste sentar en los lugares celestiales con Cristo Jes\u00fas. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es el regalo de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En el espacio de estos cinco vers\u00edculos, \u00e9l afirma dos veces que fuimos salvos por gracia. De hecho, est\u00e1 escrito en tiempo pasado porque el per\u00edodo de tiempo sobre el que Pablo est\u00e1 escribiendo es el tiempo que sigue inmediatamente a la justificaci\u00f3n. Su audiencia estaba dentro del proceso de santificaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n ocurre por lo que Dios da gratuitamente, pero la salvaci\u00f3n se puede perder cuando uno rechaza los dones que Dios da gratuitamente.<\/p>\n

La salvaci\u00f3n no est\u00e1 garantizada incondicionalmente. Ese hecho se muestra claramente en Hebreos 3:7-19. Los israelitas rechazaron los dones de Dios y murieron en el desierto porque, en todo el camino, no quisieron creerle.<\/p>\n

Este problema de no apreciar ni usar los dones de Dios es un Proceso simple de entender. Es un problema com\u00fan en las familias humanas. Los ni\u00f1os no creer\u00e1n a sus padres. Esto realmente sale a la luz cuando los ni\u00f1os llegan a la adolescencia, pensando que sus padres son viejos tontos y \u00abfuera de s\u00ed\u00bb.<\/p>\n

Si una persona insiste en que Pablo est\u00e1 diciendo que la fe es un don de Dios, a su comprensi\u00f3n b\u00edblica claramente le falta un hecho central. Note lo que Pablo agrega inmediatamente en Efesios 2:9-10: \u00abNo por obras, para que nadie se glor\u00ede. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9semos en ellas\u00bb. \/p> <\/p>\n

La l\u00f3gica exige que Pablo no se pueda estar refiriendo a la fe porque en estos vers\u00edculos, el ejercicio de la fe es una obra espiritual. Sin embargo, nuestra salvaci\u00f3n no es por obras, no por ninguna obra, incluidas las obras de la fe. Dios, el verdadero Autor, no se contradecir\u00eda a s\u00ed mismo dando repentinamente aprobaci\u00f3n a cualquier obra de fe como medio de salvaci\u00f3n. La gracia, don misericordioso, precedi\u00f3 a que tuvi\u00e9ramos fe en \u00c9l. Sin Su don de la gracia, nunca tendr\u00edamos la fe piadosa, la fe, en primer lugar. La fe, nuestra confianza en Dios, es fruto de la gracia que Dios da gratuitamente.<\/p>\n

Un segundo pasaje, tambi\u00e9n de Pablo, lo prueba con firmeza:<\/p>\n

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Porque este es el palabra de promesa; \u00abEn este tiempo vendr\u00e9 y Sara tendr\u00e1 un hijo\u00bb. Y no s\u00f3lo esto, sino que tambi\u00e9n Rebeca concibi\u00f3 de un var\u00f3n, de nuestro padre Isaac (porque los ni\u00f1os a\u00fan no hab\u00edan nacido, ni hab\u00edan hecho ni bien ni mal, para que el prop\u00f3sito de Dios conforme a la elecci\u00f3n permaneciese, no de obras, sino del que llama), se le dijo: \u00abEl mayor servir\u00e1 al menor\u00bb. Como est\u00e1 escrito: \u00abA Jacob am\u00e9, pero a Esa\u00fa aborrec\u00ed\u00bb. \u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfHay injusticia con Dios? \u00a1Ciertamente no! Porque dice a Mois\u00e9s: \u00abTendr\u00e9 misericordia de quien yo tenga misericordia, y me compadecer\u00e9 de quien yo me compadezca\u00bb. As\u00ed que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. (Romanos 9:9-16)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nuestro llamado y elecci\u00f3n por Dios precedi\u00f3 incluso al m\u00e1s m\u00ednimo fragmento de conocimiento salvador de Dios y, por lo tanto, a nuestra fe en \u00c9l. Por lo tanto, no podr\u00edamos ganar ninguna gracia de Dios, ni tampoco Jacob. Como una ilustraci\u00f3n v\u00edvida para nosotros, Dios eligi\u00f3 deliberadamente hacer esto antes de que Jacob pudiera hacer alguna obra relacionada con la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Se puede extraer una pepita de verdad casi abrumadora de estos vers\u00edculos. Si Dios est\u00e1 revelando aqu\u00ed Su patr\u00f3n general que \u00c9l sigue para llamar a todos aquellos a quienes \u00c9l elige salvar en este momento, entonces muestra que nuestro llamado y elecci\u00f3n personal en Su creaci\u00f3n espiritual no es de ninguna manera aleatorio sino muy espec\u00edfico, incluso como Jacob& #39;s fue.<\/p>\n

Quiz\u00e1s nosotros, como lo fue Jacob, somos llamados desde el vientre materno para que, como \u00e9l, nunca haya ninguna duda de que incluso la m\u00e1s peque\u00f1a de nuestras obras tuvo una parte en salvarnos. . Hay un precedente de esto en Jerem\u00edas 1:5 sobre el nacimiento y el llamamiento de Jerem\u00edas; en Lucas 1:11-17 sobre Juan el Bautista; y en el Salmo 139:14-16 sobre David.<\/p>\n

Podr\u00edamos pensar que estos eran realmente grandes personajes, gente importante para el prop\u00f3sito de Dios. S\u00ed lo eran, pero \u00bfno somos nosotros parte del mismo Cuerpo espiritual y parte de la misma Familia que ellos? \u00bfNo dice Dios que no hay acepci\u00f3n de personas con \u00c9l en Romanos 2:11? Cada parte del Cuerpo de Jesucristo es importante. Las Escrituras revelan lo suficiente como para que consideremos seriamente esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n

Una traducci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s clara<\/p>\n

Uno de los eruditos en lengua griega m\u00e1s renombrados, AT Robertson, interpret\u00f3 Efesios 2:8 como quiere decir que, en cuanto a la salvaci\u00f3n, la gracia es parte de Dios, la fe es nuestra. \u00c9l estaba equivocado. Si estuviera en lo correcto, la salvaci\u00f3n estar\u00eda condicionada por nuestro uso de la fe, pero esto contradice directamente la declaraci\u00f3n de Pablo de que somos salvos por gracia. Gramaticalmente, debido a que el idioma griego usa g\u00e9neros neutro, masculino y femenino, la frase \u00abes el don de Dios\u00bb se refiere al masculino \u00absalvo\u00bb, no al femenino \u00abfe\u00bb.<\/p>\n

Uno podr\u00eda pensar que eso aclarar\u00eda completamente el asunto. Sin embargo, existe un problema porque los escritores del Nuevo Testamento no siempre escribieron gramaticalmente correctamente. Hay algunos casos, de hecho no solo unos pocos, en los que los g\u00e9neros de las palabras no coinciden correctamente.<\/p>\n

Una segunda respuesta, apoyada por m\u00e1s eruditos, tiene el vers\u00edculo traducido para hacerlo m\u00e1s correctamente comprensible: \u00bb Y esto de ser salvos por gracia mediante la fe, no de vosotros, sino que es don de Dios\u00bb. El posicionamiento de \u00abno de ustedes mismos\u00bb es \u00fatil. Por lo tanto, esta versi\u00f3n vincula tanto la gracia como la fe como dones de Dios, lo que es m\u00e1s preciso y claro.<\/p>\n

Entender correctamente la gracia resuelve el problema, y la respuesta correcta debe ser que la frase debe referirse a la salvaci\u00f3n. siendo el don, no la fe. Como se mencion\u00f3 anteriormente, si se refiere a la fe, entonces la fe se convierte en una obra, y la salvaci\u00f3n se da por la obra de la fe.<\/p>\n

The Baker New Testament Commentary on Ephesians, p. 122, proporciona una par\u00e1frasis de Efesios 2:4-8 por A. Kuyper, Sr., un comentarista holand\u00e9s que proporcion\u00f3 un an\u00e1lisis extenso de estos vers\u00edculos. Est\u00e1 respaldado por muchos de los \u00abgrandes nombres\u00bb que pr\u00e1cticamente todos los que dedican mucho tiempo a los comentarios reconocer\u00edan. Piensa en Pablo dici\u00e9ndonos esto, sabiendo que estaba hablando sobre la gracia de Dios y nuestra salvaci\u00f3n:<\/p>\n

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Ten\u00eda el derecho de hablar sobre las \u00absobreabundantes riquezas de Su gracia\u00bb para es, en verdad, por gracia que sois salvos, por medio de la fe; y para que no empiecen ahora a decir: \u00abPero entonces merecemos cr\u00e9dito, al menos, por creer\u00bb, agregar\u00e9 inmediatamente que incluso esta fe (o incluso este ejercicio de fe) no es de ustedes mismos sino que es de Dios. s regalo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En esta par\u00e1frasis, tanto la gracia como la fe se consideran claramente. Ambos son regalos. La salvaci\u00f3n no se gana de ninguna manera.<\/p>\n

Kuyper usa esta par\u00e1frasis para mostrar, como lo muestra toda la doctrina de la gracia, como se ve en otras partes del Nuevo Testamento, que cada aspecto de nuestra salvaci\u00f3n, incluida la fe, es un regalo de Dios. Para reforzar esto, en el vers\u00edculo 10, Pablo usa erga (\u00abobras\u00bb) de tal manera que sabemos que se refiere a cualquier obra de cualquier tipo. Se refiere a cualquier cantidad o nivel de esfuerzo humano. As\u00ed elimina cualquier apariencia de espacio para la autocomplacencia. Las obras tienen un prop\u00f3sito completamente diferente al de salvarnos.<\/p>\n

Gracia y poder<\/p>\n

Pablo escribe en I Corintios 1:26-31:<\/p>\n

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Porque veis, hermanos, vuestra vocaci\u00f3n, que no sois muchos sabios seg\u00fan la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles. Pero lo necio del mundo escogi\u00f3 Dios para avergonzar a los sabios, y lo d\u00e9bil del mundo escogi\u00f3 Dios para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi\u00f3 Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ninguna carne se jacte en su presencia, sino que de \u00e9l sois vosotros en Cristo Jes\u00fas. , quien se hizo para nosotros sabidur\u00eda de Dios, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n, que, como est\u00e1 escrito: \u00abEl que se glor\u00eda, glor\u00edese en el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pablo inserta esto verdad para ayudar a los orgullosos corintios, y a nosotros, a comprender con humildad qui\u00e9nes y qu\u00e9 somos. \u00bfD\u00f3nde podr\u00edamos adquirir el poder espiritual para vivir una vida justa que agrade y glorifique a Dios? Ciertamente no est\u00e1 en nosotros como resultado natural de haber nacido humanos.<\/p>\n

Recuerde que existe una sugerencia de poder en la palabra charis. Los ap\u00f3stoles notaron esto y lo colocaron en un contexto del Nuevo Testamento de tal manera que la gracia se convierte en el poder de Dios para capacitar a los cristianos a vivir la nueva vida en Cristo. I Corintios 4:5-7 proporciona una perspectiva interesante sobre este uso:<\/p>\n

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Por tanto, no juzgu\u00e9is nada antes de tiempo, hasta que venga el Se\u00f1or, el cual sacar\u00e1 a luz lo oculto de las tinieblas y revelar\u00e1 consejos de los corazones. Entonces la alabanza de cada uno vendr\u00e1 de Dios. Ahora bien, hermanos, estas cosas las he transferido figurativamente a m\u00ed y a Apolos por el bien de ustedes, para que aprendan en nosotros a no pensar m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 escrito, para que ninguno de ustedes se envanezca a favor del uno contra el otro. Porque \u00bfqui\u00e9n te hace diferente de otro? \u00bfY qu\u00e9 tienes que no hayas recibido? Ahora bien, si en verdad la recibiste, \u00bfpor qu\u00e9 te jactas como si no la hubieras recibido?<\/p>\n<\/blockquote>\n

En otras palabras, Pablo aplica la gracia, no solo a la fe y la salvaci\u00f3n, sino a todos los aspectos de las obras cristianas en el Se\u00f1or. Todas las obras cristianas son fruto derivado de la gracia de Dios. Aunque la gracia de Dios es el fundamento de las buenas obras, ellas, por s\u00ed mismas, no nos ganan ni pueden ganarnos la gracia.<\/p>\n

Gran parte del libro de Santiago tiene que ver con las obras cristianas. \u00c9l confirma que la gracia de Dios los habilita:<\/p>\n

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Pero \u00c9l da m\u00e1s gracia. Por eso dice: \u00abDios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes\u00bb. Por lo tanto, som\u00e9tanse a Dios. Resistid al diablo, y huir\u00e1 de vosotros. Ac\u00e9rquense a Dios y \u00c9l se acercar\u00e1 a ustedes. Limpiaos las manos, pecadores; y purificad vuestros corazones, vosotros de doble \u00e1nimo. \u00a1Lamentaos y llorad y llorad! Que vuestra risa se convierta en luto y vuestra alegr\u00eda en tristeza. Humillaos delante del Se\u00f1or, y \u00c9l os exaltar\u00e1. (Santiago 4:6-10)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La gracia es la fuente de poder que permite a una persona hacer estas cosas espirituales.<\/p>\n

\u00bfUn modelo del Antiguo Testamento?<\/p>\n

La mayor\u00eda de los escritores del Nuevo Testamento usan \u00abgracia\u00bb en alg\u00fan momento, pero Pablo la usa 101 veces, m\u00e1s del doble de veces que todos los dem\u00e1s escritores combinados. \u00bfTen\u00edan los ap\u00f3stoles un patr\u00f3n b\u00edblico que siguieron en el uso de charis?<\/p>\n

Charis obviamente nunca aparece en el Antiguo Testamento hebreo, pero Pablo lo adapta para expresar lo que ya era un concepto principal del Antiguo Testamento. Dos t\u00e9rminos hebreos de uso frecuente hacen una fuerte declaraci\u00f3n sobre el car\u00e1cter de Dios en su relaci\u00f3n con nosotros. Sin embargo, trataremos solo uno de ellos, la palabra m\u00e1s fuerte, m\u00e1s detallada y m\u00e1s espec\u00edfica: hesed.<\/p>\n

Hesed se traduce con mayor frecuencia en las Biblias en ingl\u00e9s como \u00abmisericordia\u00bb, \u00abbondad\u00bb, \u00abmisericordia\u00bb. , \u00abbondad\u00bb e incluso \u00abl\u00e1stima\u00bb, pero en muchas traducciones modernas puede aparecer como \u00abamor firme\u00bb. En contexto, sugiere fuerza, firmeza paciente y amor en una combinaci\u00f3n maravillosa y, por lo tanto, muestra Su fidelidad en la pr\u00e1ctica diaria real. Independientemente de c\u00f3mo se traduzca en ingl\u00e9s, hesed siempre expresa el compromiso gratuito de Dios con el amor fiel del pacto.<\/p>\n

Recuerde que, en el Antiguo Pacto, Dios est\u00e1 casado con Israel. Por lo tanto, hesed expresa el car\u00e1cter y la conducta de Dios t\u00edpicos de \u00c9l en la relaci\u00f3n de pacto que \u00c9l hizo libremente con Israel, como lo ilustra claramente Ezequiel 16. Al darse cuenta de esto, los ap\u00f3stoles lo combinaron con los aspectos de poder y benevolencia en el griego charis para expresar el pacto de amor y la fidelidad paciente e indulgente de Dios, tal como lo hace hesed en el Antiguo.<\/p>\n

El segundo mandamiento claramente revela esto:<\/p>\n

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No te har\u00e1s imagen tallada, ni semejanza alguna de lo que est\u00e1 arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. ; no te inclinar\u00e1s ante ellas ni las servir\u00e1s. Porque yo, el Se\u00f1or tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n de los que me aborrecen, pero que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. (\u00c9xodo 20:4-6)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Observe c\u00f3mo muestra claramente la gran diferencia entre sus castigos por el pecado, que se limitan a tres o cuatro generaciones, y su misericordia (\u00abmisericordia\u00bb) contin\u00faa por mil generaciones.<\/p>\n

\u00c9xodo 34:5-7 proporciona otro ejemplo. Jesed se traduce como \u00abbondad\u00bb en el vers\u00edculo 6 y \u00abmisericordia\u00bb en el vers\u00edculo 7:<\/p>\n

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Entonces el Se\u00f1or descendi\u00f3 en la nube y se puso all\u00ed con \u00e9l, y proclam\u00f3 el nombre del Se\u00f1or. Y el Se\u00f1or pas\u00f3 delante de \u00e9l y proclam\u00f3: \u00abEl Se\u00f1or, el Se\u00f1or Dios, misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en bondad y verdad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado, que no tiene por inocente al culpable, que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Deuteronomio 7:7-9 a\u00f1ade otro ejemplo. aqu\u00ed, indica un amor fuerte y constante que nunca falla.<\/p>\n

\n

El Se\u00f1or no puso Su amor en ti ni te escogi\u00f3 porque eras m\u00e1s en n\u00famero que cualquier otro pueblo, porque eras el menor de todos. todos los pueblos; mas por cuanto el Se\u00f1or os am\u00f3, y quiso guardar el juramento que jur\u00f3 a vuestros padres, os ha sacado el Se\u00f1or con mano poderosa, y os ha rescatado de casa de servidumbre, de la mano de Fara\u00f3n rey Egipto: sabed, pues, que Jehov\u00e1 vuestro Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y misericordia por mil generaciones con los que le aman y guardan sus mandamientos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lamentaciones 3:22-23 pone un punto de vista diferente e importante sobre el efecto de su fidelidad. \u201cPor las misericordias del Se\u00f1or no somos consumidos, porque sus misericordias nunca decaen. Nuevas son cada ma\u00f1ana; grande es tu fidelidad\u201d. Por eso tenemos esperanza, por eso podemos ser salvos: Su gracia fluye continuamente. Su amor no est\u00e1 arriba y abajo, aqu\u00ed hoy y ma\u00f1ana se ha ido. Santiago 1:17 nos dice que con el \u00abPadre de las luces… no hay mudanza ni sombra de variaci\u00f3n\u00bb. Hebreos 13:8 nos recuerda: \u00abJesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos\u00bb.<\/p>\n

A pesar de c\u00f3mo se comportaron los israelitas, Dios siempre actu\u00f3 con hesed: misericordia, bondad, bondad y fuerza, amor firme. Por lo tanto, hesed es un complemento casi perfecto para el uso que hace Pablo de charis, \u00abgracia\u00bb, en el Nuevo Pacto hecho con la iglesia. Por favor, comprenda que charis no se deriva de hesed. En la \u00faltima palabra, sin embargo, los ap\u00f3stoles ten\u00edan un fuerte ejemplo del Antiguo Testamento del car\u00e1cter fiel de Dios dentro del Antiguo Pacto. Usaron charis en el Nuevo Testamento para ilustrar formas y medios espec\u00edficos en los que el car\u00e1cter de Dios se nos expresa en Su plan de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

La gracia en el Libro de Juan<\/p>\n

El libro de Juan usa \u00abgracia\u00bb solo cuatro veces, y las cuatro aparecen en el mismo contexto estricto:<\/p>\n

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Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos Su gloria, la gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan dio testimonio de \u00c9l y clam\u00f3, diciendo: \u00abEste era Aquel de quien yo dec\u00eda: ‘El que viene despu\u00e9s de m\u00ed es antes que yo, porque \u00c9l era antes que yo'\u00bb. Y de su plenitud hemos recibido todos, y gracia sobre gracia. Porque la ley fue dada por medio de Mois\u00e9s, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. (Juan 1:14-17)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La forma en que Juan los usa es importante. F\u00edjese en el vers\u00edculo 14 que Jes\u00fas es descrito como \u00ablleno de gracia\u00bb, sugiriendo bondad amorosa y dones ben\u00e9volos, \u00aby verdad\u00bb. Luego, el vers\u00edculo 16 dice que de esa plenitud de gracia recibimos la gracia. En otras palabras, es de nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l que recibimos muchos dones ben\u00e9ficos para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Otras Biblias traducen la frase \u00abgracia por gracia\u00bb como \u00abgracia sobre gracia\u00bb o \u00abgracia sobre gracia\u00bb. En una par\u00e1frasis, puede traducirse como \u00abbendici\u00f3n tras bendici\u00f3n\u00bb. La frase describe la gracia como si fueran objetos que se apilan uno encima del otro o se unen sin cesar uno al lado del otro.<\/p>\n

Como hemos visto, nuestro llamado es un acto de la gracia de Dios, un regalando completamente aparte de cualquier m\u00e9rito de nuestra parte. Tendemos a pensar en la gracia principalmente en relaci\u00f3n con la justificaci\u00f3n y el perd\u00f3n de los pecados, pero eso es demasiado limitante. Juan nos muestra que nuestra relaci\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de Jesucristo es una conexi\u00f3n que nos proporciona un flujo continuo de gracia, bendiciones, dones, favores, poderes, perd\u00f3n, conocimiento, entendimiento, sabidur\u00eda, sanidad, protecci\u00f3n y m\u00e1s a trav\u00e9s de Dios. Su preocupaci\u00f3n amorosa.<\/p>\n

\u00c9l no est\u00e1 supliendo todos nuestros deseos sino todas nuestras necesidades a medida que Su creaci\u00f3n espiritual de cada uno de nosotros avanza hacia Su conclusi\u00f3n. Una vez m\u00e1s, recuerde que, para que esta verdad se aprecie m\u00e1s plenamente, debe entenderse que \u00c9l no nos debe ni una jota ni una tilde. Tan cierto como que el man\u00e1 se les aparec\u00eda f\u00edsicamente a los israelitas inconversos todas las ma\u00f1anas en el desierto y la nube estaba en el cielo durante el d\u00eda y una columna de fuego por la noche, Dios est\u00e1 supliendo todas nuestras necesidades en relaci\u00f3n con Su salvaci\u00f3n y prop\u00f3sito.<\/p>\n

Todo se da gratuitamente para Su glorificaci\u00f3n y Su prop\u00f3sito de crearnos para ocupar una posici\u00f3n, un lugar en Su Reino. Los ap\u00f3stoles usaron charis en muchas otras situaciones, pero lo aplicaron m\u00e1s especialmente para referirse a los poderes dados por Dios para satisfacer nuestras necesidades espirituales.<\/p>\n

Hemos visto una definici\u00f3n firme y un fundamento para apreciar la importancia de la gracia. a la salvaci\u00f3n Sin ella, no habr\u00eda salvaci\u00f3n para dar esperanza a nuestras vidas en Cristo. A lo largo del camino, a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de Dios de nosotros a la imagen de Cristo, Su gracia se convierte en la fuente de poder que nos permite vencer. y glorificad a Dios.<\/p>\n

La pr\u00f3xima vez, rastrearemos el desarrollo de este maravilloso regalo con m\u00e1s detalle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal" 14 de agosto de 2012 En este punto de esta serie, es especialmente importante enfatizar la gracia para que podamos tener una base para apreciar mejor lo que significa la gracia de Dios para nuestra salvaci\u00f3n. Necesitamos entender la gracia espec\u00edficamente como vista contra el tel\u00f3n de fondo de … Continuar leyendo \u00abVivir por la fe y la gracia de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39483","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39483"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39483\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}