{"id":39486,"date":"2022-09-22T10:45:20","date_gmt":"2022-09-22T15:45:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/conoce-a-los-profetas-menores-tercera-parte\/"},"modified":"2022-09-22T10:45:20","modified_gmt":"2022-09-22T15:45:20","slug":"conoce-a-los-profetas-menores-tercera-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/conoce-a-los-profetas-menores-tercera-parte\/","title":{"rendered":"Conoce a los profetas menores (tercera parte)"},"content":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," 6 de noviembre de 2012 <\/h3>\n

Aunque solo ser\u00eda parcialmente cierto, se podr\u00eda afirmar que los Profetas Menores tratan sobre la decadencia, la ca\u00edda y el regreso de Israel\/Jud\u00e1. Como se se\u00f1al\u00f3 en la Parte Dos, solo una peque\u00f1a fracci\u00f3n del pueblo de Jud\u00e1 regres\u00f3 despu\u00e9s de su exilio en Babilonia, mientras que muy pocos israelitas del Reino del Norte encontraron el camino de regreso a la tierra de sus padres. La mayor\u00eda de los israelitas permanecieron en las tierras de su cautiverio hasta que las incursiones del sur forzaron su migraci\u00f3n hacia el norte y finalmente hacia el oeste, hacia Europa.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de este hecho, debemos recordar que estos doce peque\u00f1os libros fueron escritos por los profetas de Dios, y si bien escribieron sobre el declive cultural y social existente, as\u00ed como sobre las actividades pol\u00edticas y militares actuales, su intenci\u00f3n, y especialmente la de Dios, era informar y motivar, no solo a los profetas. contempor\u00e1neos, pero tambi\u00e9n futuros lectores. Al escribir estos libros, Dios estaba narrando un tipo prof\u00e9tico que podr\u00eda verse como un modelo para los creyentes a lo largo de la historia para medir las condiciones de su propio d\u00eda, particularmente aquellos que vivir\u00edan en el tiempo del fin, justo antes del regreso de Cristo.<\/p>\n

De esta manera, la decadencia y ca\u00edda de los dos reinos, Israel y Jud\u00e1, son muy relevantes para nosotros. Proporcionan un presagio de las tendencias, actitudes y eventos generales que estar\u00e1n presentes en el antitipo, la ca\u00edda del Israel y Jud\u00e1 modernos. Los detalles, por supuesto, ser\u00e1n diferentes: las ca\u00eddas est\u00e1n separadas por m\u00e1s de 2.500 a\u00f1os, pero habr\u00e1 suficientes similitudes para discernir el cumplimiento de la profec\u00eda y medir una predicci\u00f3n aproximada de la l\u00ednea de tiempo del colapso de Israel.<\/p>\n

El m\u00e1s antiguo de los Profetas Menores\u2014Oseas, Joel y Am\u00f3s\u2014describen las condiciones en Israel en sus \u00faltimos a\u00f1os y piden su arrepentimiento. Aun as\u00ed, despu\u00e9s de la muerte de Jeroboam II en 753 a. C., el Reino del Norte se hundi\u00f3 r\u00e1pidamente en su destrucci\u00f3n en 722 (unos cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s del ministerio de Am\u00f3s). Las luchas pol\u00edticas internas y el declive moral no solo debilitaron a la naci\u00f3n, sino que un poderoso guerrero, Tiglatpileser III, tambi\u00e9n conocido como Pul, usurp\u00f3 el trono de Asiria y comenz\u00f3 a expandir su imperio hacia el suroeste.<\/p>\n

Durante su reinado (c. 752-742 a. C.), el rey de Israel, Menahem, inclin\u00f3 la rodilla ante Asiria, pagando un fuerte tributo (II Reyes 15: 19-20). Despu\u00e9s de un reinado de dos a\u00f1os, su hijo, Pekahiah, fue asesinado por Pekah, quien a su vez fue asesinado por Hoshea alrededor del 731 a. Oseas aprovech\u00f3 la oportunidad de la muerte de Pul en 727 a. C. para rebelarse contra su hijo, Salmanasar V, quien r\u00e1pidamente encarcel\u00f3 a Oseas y comenz\u00f3 un sitio de tres a\u00f1os en Samaria (II Reyes 17:4-5). Como registra II Reyes 17:6, \u00abEn el noveno a\u00f1o de Oseas, el rey de Asiria [para este tiempo, Sarg\u00f3n II] tom\u00f3 Samaria y llev\u00f3 a Israel a Asiria, y los puso en Halah y junto a Habor, el r\u00edo de Goz\u00e1n y en las ciudades de los medos\u00bb. Los vers\u00edculos 7-23 proporcionan las verdaderas razones de su derrota, cautiverio y exilio: desobediencia, particularmente idolatr\u00eda, y rechazo de su pacto con Dios.<\/p>\n

La destrucci\u00f3n de Jud\u00e1, que comenz\u00f3 unos 120 a\u00f1os despu\u00e9s, es similar y quiz\u00e1s m\u00e1s espectacular. El reinado de 55 a\u00f1os de Manas\u00e9s (c. 696-641 a. C.), un tiempo de inmoralidad e idolatr\u00eda casi desenfrenadas hasta el punto de sacrificar ni\u00f1os a Moloc (ver II Reyes 21:1-16; II Cr\u00f3nicas 33:1-9) , sell\u00f3 la ruina del reino. Incluso un rey bueno y justo como Jos\u00edas (c. 640-609 a. C.) no pudo revertir el deterioro espiritual de Jud\u00e1, y bajo sus d\u00e9biles sucesores, el Reino del Sur cay\u00f3 r\u00e1pidamente.<\/p>\n

En el Mientras tanto, en el 616 a. C., la capital de Asiria, N\u00ednive, hab\u00eda ca\u00eddo ante una alianza de babilonios y medos, dirigida por Nabopolasar de Babilonia. Su hijo, Nabucodonosor II (605-562 a. C.), continu\u00f3 con su trabajo de subyugar todo el Cercano Oriente en un imperio babil\u00f3nico. Nabucodonosor tom\u00f3 cautivos jud\u00edos en 605-604 aC, entre los cuales estaba el profeta Daniel (Daniel 1:1-2). Despu\u00e9s de una rebeli\u00f3n fallida de Joacim y, posteriormente, de su hijo Joaqu\u00edn (tambi\u00e9n llamado Jecon\u00edas o Con\u00edas), los ej\u00e9rcitos babil\u00f3nicos capturaron Jerusal\u00e9n en 597 a. C. y se llevaron gran parte de la aristocracia, las clases altas y los artesanos de la naci\u00f3n, as\u00ed como el tesoro del Templo, de regreso a Babilonia (II Reyes 24:1-16). Su sucesor, Sedequ\u00edas, tontamente se rebel\u00f3 una d\u00e9cada m\u00e1s tarde, y Nabucodonosor, harto de la resistencia jud\u00eda, envi\u00f3 su ej\u00e9rcito a Jud\u00e1. En 586 a. C., los babilonios masacraron a miles, tomaron cautivo al remanente y destruyeron Jerusal\u00e9n, derribaron el muro y destruyeron todo con fuego, incluido el Templo (ver II Cr\u00f3nicas 36:11-21).<\/p>\n

Estos Los eventos trascendentales son las historias de fondo de los Profetas Menores.<\/p>\n

Nahum<\/p>\n

El libro de Nahum podr\u00eda llamarse la secuela del libro de Jon\u00e1s. Su evento central, la ca\u00edda de N\u00ednive, tiene lugar en el 616 a. C., aproximadamente un siglo y medio despu\u00e9s del ministerio de Jon\u00e1s, en cuyo tiempo la gran capital de Asiria se libr\u00f3 de la ira de Dios debido a sus habitantes. humilde arrepentimiento. Esta vez, como relata Nah\u00fam en una poes\u00eda l\u00edrica apasionada, ella ser\u00eda humillada y dejada \u00abvac\u00eda, desolada y desolada\u00bb (Nah\u00fam 2:10).<\/p>\n

Poco se sabe sobre el profeta Nah\u00fam adem\u00e1s de su nombre ( una forma abreviada de Nehem\u00edas que significa \u00abcomodidad\u00bb o \u00abconsuelo\u00bb) y su ciudad natal, Elkosh. Los detalles sobre \u00e9l son tan escasos que nadie sabe con certeza d\u00f3nde est\u00e1 Elkosh, aunque puede ser el mismo que el conocido pueblo del Nuevo Testamento, Capernaum (\u00abel pueblo de Nahum\u00bb). Sin embargo, dado que Nahum y Nehem\u00edas eran nombres comunes en Israel, no podemos estar seguros de que Capernaum fuera nombrada en honor al profeta. Si no, entonces probablemente viv\u00eda en alg\u00fan lugar de Jud\u00e1; la ciudad sure\u00f1a de Beth Gabra, la moderna Beit-Jebrin, 15 kil\u00f3metros al este de Gat, ha sido sugerida como un sitio probable.<\/p>\n

El libro de tres cap\u00edtulos comienza, \u00abLa carga contra N\u00ednive\u00bb (Nahum 1: 1), y a lo largo de su profec\u00eda, el profeta habla directamente a los asirios. El primer cap\u00edtulo les presenta a estos extranjeros el poder y la majestad del Dios de Israel, quien envi\u00f3 a Nahum con un mensaje de aflicci\u00f3n. Se ha debatido la fecha de este mensaje, pero dado que Nahum 3:8-10 habla de la destrucci\u00f3n de Tebas (663 a. C.) como un hecho hist\u00f3rico, la mayor\u00eda de los eruditos modernos datan el libro entre 660 y 630 a. C., a finales de Manas\u00e9s' del reinado de N\u00ednive o principios del de Jos\u00edas.<\/p>\n

Lo que hace que esta profec\u00eda de la destrucci\u00f3n completa de N\u00ednive sea tan incre\u00edble es el hecho del tama\u00f1o, la fuerza y la duraci\u00f3n de N\u00ednive (hab\u00eda sido fundada en la \u00e9poca de Nimrod; v\u00e9ase G\u00e9nesis 10:11). Se pensaba que era indestructible, ya que se fortificaba y expand\u00eda constantemente gracias a las riquezas aportadas tanto por la conquista como por el comercio. Senaquerib mismo afirm\u00f3 que los muros de su ciudad ten\u00edan 60 pies de espesor y 100 pies de alto. En su punto m\u00e1s grande, su poblaci\u00f3n metropolitana puede haber superado el mill\u00f3n de habitantes.<\/p>\n

En su art\u00edculo, \u00abNahum, Nineveh and Those Nasty Assyrians\u00bb (Bible and Spade, oto\u00f1o de 2003), Gordon Franz usa lo que ha descubierto en N\u00ednive para mostrar la precisi\u00f3n de las descripciones de Nahum sobre la ca\u00edda de Asiria. La profec\u00eda incluso presenta el detalle de que \u00abel palacio se disuelve\u00bb (Nahum 2:6), \u00a1y en realidad ocurri\u00f3 algo tan extra\u00f1o! Las fuertes lluvias del tercer a\u00f1o del asedio provocaron inundaciones que derribaron los muros, y los babilonios ayudaron abriendo los canales del r\u00edo Tigris. \u00a1Toda esta agua socav\u00f3 el palacio, \u00abdisolvi\u00e9ndolo\u00bb!<\/p>\n

A diferencia de muchos de los otros Profetas Menores, el libro no contiene profec\u00edas mesi\u00e1nicas directas, ya que trata estrictamente de la ca\u00edda de N\u00ednive. Sin embargo, contiene la conocida exclamaci\u00f3n: \u00ab\u00a1Mirad, sobre los montes, los pies del que trae buenas nuevas, del que proclama la paz!\u00bb (Nahum 1:15), un eco de Isa\u00edas 40:9 y 52:7. Si bien Jes\u00fas s\u00ed proclam\u00f3 buenas noticias, el evangelio, a Jud\u00e1, este vers\u00edculo se refiere espec\u00edficamente a las \u00abbuenas nuevas\u00bb de la ca\u00edda de la n\u00e9mesis de Jud\u00e1, Asiria.<\/p>\n

Habacuc<\/p>\n

Al igual que Nahum, Habacuc el hombre es otro misterio. Todo lo que se dice de \u00e9l es que fue un profeta, y la \u00fanica pista que podemos extraer de su nombre es que significa \u00abel que abraza\u00bb. La posdata al final de su tercer cap\u00edtulo (Habacuc 3:19) insin\u00faa que Habacuc pudo haber sido un levita o incluso de una familia sacerdotal, pero se sabe poco con certeza. Sin embargo, podemos decir que profetiz\u00f3 en Jud\u00e1 y para Jud\u00e1.<\/p>\n

Debido a que se sabe tan poco de \u00e9l, la fecha de su breve profec\u00eda tambi\u00e9n est\u00e1 abierta a conjeturas. La ubicaci\u00f3n del libro entre los Profetas Menores sugiere una \u00e9poca no muy lejana de la ca\u00edda de N\u00ednive, cuando Babilonia comenz\u00f3 su ascenso mete\u00f3rico sobre el Cercano Oriente. Detr\u00e1s del libro est\u00e1 el espectro inminente de los caldeos que se acercaban, quienes estaban conquistando naciones una por una, y Jud\u00e1 se interpon\u00eda en su camino. Esto coloca a Habacuc como escrito justo antes de la invasi\u00f3n babil\u00f3nica y como contempor\u00e1neo de Jerem\u00edas en Jerusal\u00e9n. Es probable una fecha de 610-605 aC.<\/p>\n

La mayor parte del primer cap\u00edtulo gira en torno a dos preguntas que Habacuc le plantea a Dios: 1) \u00bfHasta cu\u00e1ndo te negar\u00e1s a responder mi oraci\u00f3n de liberaci\u00f3n? y 2) \u00bfPor qu\u00e9 env\u00edas gente tan malvada para castigar a Jud\u00e1? El profeta no puede comprender c\u00f3mo su santo Dios puede hacer tales cosas, porque \u00bfno son los israelitas el pueblo santo de Dios?<\/p>\n

La respuesta de Dios a la primera pregunta es que, esta vez, \u00c9l no librar\u00e1 a Jud\u00e1. Ha levantado a los caldeos para castigar a su pueblo por su traici\u00f3n contra el pacto y sus crecientes pecados. Responde a la segunda pregunta de Habacuc en Habacuc 2:4: \u00abHe aqu\u00ed que el soberbio no es recto en su alma; mas el justo por su fe vivir\u00e1\u00bb. En otras palabras, Dios est\u00e1 justificado al castigar el pecado de la manera que \u00c9l considere adecuada, y los justos confiar\u00e1n en Dios para hacer lo mejor.<\/p>\n

El resto del segundo cap\u00edtulo es una sucesi\u00f3n de cinco \u00abayes\u00bb. que describen por qu\u00e9 Dios ha tenido a bien castigar a Jud\u00e1. Al final, cuando est\u00e1 claro que el juicio de Dios es justo, \u00c9l dice: \u00abPero el Se\u00f1or est\u00e1 en Su santo templo. Guarde silencio delante de \u00c9l toda la tierra\u00bb (Habacuc 2:20). El cap\u00edtulo 3 es la respuesta de Habacuc, una oraci\u00f3n a Dios, al entender Su mente sobre el asunto. Es un himno de alabanza y fe en reconocimiento de la justicia de Dios. Aunque debe castigar el pecado, tambi\u00e9n salvar\u00e1 y exaltar\u00e1 a aquellos a quienes favorece.<\/p>\n

Habacuc contiene solo una profec\u00eda del Mes\u00edas venidero: \u00abSaliste para la salvaci\u00f3n de Tu pueblo, para la salvaci\u00f3n con Tu Ungido . Heriste la cabeza de la casa del imp\u00edo, desnud\u00e1ndola desde el cimiento hasta el cuello. Selah\u00bb (Habacuc 3:13). Esto puede ser una alusi\u00f3n a la simiente de la mujer golpeando la cabeza de la serpiente (G\u00e9nesis 3:15), describiendo c\u00f3mo Cristo trae la salvaci\u00f3n completa a trav\u00e9s de Su sacrificio por el pecado (ver Hebreos 7:25).<\/p>\n

Sofon\u00edas<\/p>\n

A diferencia de los dos autores anteriores, Sofon\u00edas proporciona al lector m\u00e1s informaci\u00f3n sobre s\u00ed mismo y su \u00e9poca. \u00c9l era \u00abhijo de Cusi, hijo de Gedal\u00edas, hijo de Amar\u00edas, hijo de Ezequ\u00edas, en los d\u00edas de Jos\u00edas, hijo de Am\u00f3n, rey de Jud\u00e1\u00bb (Sofon\u00edas 1:1). Este pedigr\u00ed revela que no solo era jud\u00edo sino tambi\u00e9n de sangre real, tataranieto de Ezequ\u00edas y primo lejano de Jos\u00edas. Que profetiz\u00f3 durante el reinado de Jos\u00edas lo hace contempor\u00e1neo de Jerem\u00edas, Nahum y probablemente Habacuc.<\/p>\n

El nombre del profeta significa \u00abJehov\u00e1 esconde\u00bb o \u00abaquel a quien Jehov\u00e1 esconde\u00bb. , y esta idea aparece en su profec\u00eda. \u00c9l escribe en Sofon\u00edas 2:3, en uno de los versos m\u00e1s memorables del libro: \u00abBuscad a Jehov\u00e1, todos los mansos de la tierra, los que hab\u00e9is defendido su justicia. Buscad la justicia, buscad la humildad. Puede ser que ser\u00e1 escondido en el d\u00eda de la ira de Jehov\u00e1\u00bb. Su llamado a Jud\u00e1 al arrepentimiento en este cap\u00edtulo ha incitado a los comentaristas a especular que Sofon\u00edas pudo haber trabajado de cerca con Jos\u00edas durante las reformas de la naci\u00f3n por parte de ese rey que comenzaron alrededor del a\u00f1o 621 a. C. (ver II Reyes 22-23; II Cr\u00f3nicas 34-35 ). Este a\u00f1o es una fecha aproximada para el libro.<\/p>\n

El D\u00eda del Se\u00f1or es el tema de Sofon\u00edas, y usa la expresi\u00f3n m\u00e1s que cualquier otro autor del Antiguo Testamento. En el primer cap\u00edtulo, Dios anuncia que su juicio est\u00e1 cerca y que ser\u00e1 \u00abun d\u00eda de ira, un d\u00eda de angustia y angustia, un d\u00eda de destrucci\u00f3n y desolaci\u00f3n, un d\u00eda de oscuridad y oscuridad, un d\u00eda de nubes y espesa tinieblas, d\u00eda de trompeta y de alarma\u00bb (Sofon\u00edas 1:15-16). El cap\u00edtulo se cierra con las terribles palabras: \u00abPorque \u00c9l se librar\u00e1 r\u00e1pidamente de todos los que moran en la tierra\u00bb (vers\u00edculo 18).<\/p>\n

El segundo cap\u00edtulo comienza con un breve llamado al arrepentimiento, ofreciendo un bocado de esperanza a los que vuelven a Dios. A esto le sigue una secci\u00f3n m\u00e1s larga que promete juicio sobre las naciones cercanas tambi\u00e9n: Filistea, Moab, Am\u00f3n, Etiop\u00eda y Asiria. En el cap\u00edtulo 3, Dios reprende a la malvada Jerusal\u00e9n, diciendo: \u00abA pesar de todo… madrugaron y corrompieron todas sus obras\u00bb (Sofon\u00edas 3:7). Por lo tanto, Dios debe \u00abderramar sobre ellos mi ira\u00bb (vers\u00edculo 8). Sin embargo, un d\u00eda, un remanente fiel, \u00abun pueblo manso y humilde, . . . [que] confiar\u00e1 en el nombre de Jehov\u00e1\u00bb (vers\u00edculos 12, 18-20), ser\u00e1 tra\u00eddo de vuelta de las tierras de su cautiverio. .<\/p>\n

La profec\u00eda mesi\u00e1nica de Sofon\u00edas aparece en Sofon\u00edas 3:15, 17:<\/p>\n

\n

Jehov\u00e1 ha quitado tus juicios, ha echado fuera a tu enemigo. El Rey de Israel, el SE\u00d1OR, est\u00e1 en medio de ti; no ver\u00e1s m\u00e1s calamidades. . . . El SE\u00d1OR tu Dios en medio de ti, el Fuerte, salvar\u00e1; Se regocijar\u00e1 sobre ti con alegr\u00eda, te aquietar\u00e1 con su amor, se regocijar\u00e1 sobre ti con c\u00e1nticos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Claramente, esta es una profec\u00eda de la segunda venida de Cristo, cuando \u00c9l derribar\u00e1 a todos Sus enemigos y establecer\u00e1 la paz y la justicia en Su Reino Milenario.<\/p>\n

Hageo<\/p>\n

El profeta Hageo, cuyo nombre significa \u00abfiesta\u00bb o \u00abfestivo\u00bb, es el primero de los profetas posteriores al exilio, y su profec\u00eda est\u00e1 fechada en \u00abel a\u00f1o segundo del rey Dar\u00edo, en el mes sexto, el primer d\u00eda del mes\u00bb (Hageo 1:1; v\u00e9ase Esdras 4:24), que corresponde al final del verano del 520 a. Hageo no dice nada de s\u00ed mismo en su libro aparte de que era un profeta. Su profec\u00eda cubre s\u00f3lo cuatro meses' tiempo, del sexto al noveno mes de ese a\u00f1o.<\/p>\n

El libro est\u00e1 dividido en cuatro profec\u00edas fechadas, una que cubre todo el primer cap\u00edtulo y tres que aparecen en el segundo (Hageo 2:1-9; 10 -19; 20-23). Las dos primeras profec\u00edas est\u00e1n dirigidas tanto a Zorobabel, el gobernador, como a Josu\u00e9, el sumo sacerdote, como representantes de todo el pueblo. La tercera profec\u00eda se refiere a una cuesti\u00f3n de ley que Hageo debe preguntar a los sacerdotes, y la cuarta se habla solo a Zorobabel.<\/p>\n

El trasfondo hist\u00f3rico de Hageo se encuentra en el libro de Esdras. Aquellos jud\u00edos y levitas que hab\u00edan regresado por primera vez a Judea despu\u00e9s de que Ciro los liberara de su cautiverio en Babilonia hab\u00edan estado en la tierra durante aproximadamente dieciocho a\u00f1os, y en el Templo de Dios, que hab\u00edan sido enviados espec\u00edficamente para construir (II Cr\u00f3nicas 36). :23; Esdras 1:2-4), a\u00fan estaba sin terminar. Sin embargo, la gente se hab\u00eda tomado el tiempo para establecerse y construir sus propias casas. Como dice Dios: \u00ab\u00bfEs hora de que vosotros mismos habit\u00e9is en vuestras casas artesonadas, y este templo est\u00e9 en ruinas?\u00bb (Hageo 1:4). La primera profec\u00eda de Hageo es una reprimenda al liderazgo y al pueblo para que reanuden el trabajo en la Casa de Dios.<\/p>\n

Su segunda profec\u00eda es m\u00e1s alentadora, refutando la noci\u00f3n com\u00fan de que su Templo no podr\u00eda comparar en gloria a la que Salom\u00f3n hab\u00eda construido. Dios revela: \u00abLa gloria de este \u00faltimo templo ser\u00e1 mayor que la del primero\u00bb (Hageo 2:9), porque este ser\u00eda el Templo, restaurado y embellecido por Herodes, al que vendr\u00eda su Hijo, Jesucristo.<\/p>\n

La tercera profec\u00eda de Hageo se basa en un principio de la ley de Dios de que la santidad no se puede transferir entre las personas, pero la impureza espiritual s\u00ed. Dios usa este principio para declarar impuro a su pueblo, as\u00ed como sus obras (Hageo 2:14). Sin embargo, ahora que se hab\u00edan arrepentido y comenzado a trabajar en el Templo nuevamente, Dios levantar\u00eda Su maldici\u00f3n sobre ellos por su desobediencia (ver Hageo 1:5-11; 2:16-17) y los bendecir\u00eda con abundantes cosechas.<\/p>\n

La profec\u00eda final, dirigida a Zorobabel, es en realidad una profec\u00eda del Mes\u00edas del tiempo del fin, Jesucristo, y el gobernador de Jud\u00e1 se erige como un tipo del Siervo m\u00e1s grande de Dios. Dios promete el derrocamiento de reinos y una gran destrucci\u00f3n, pero \u00abMi siervo Zorobabel\u00bb (Hageo 2:23) debe ser \u00abcomo un anillo de sellar\u00bb, un s\u00edmbolo de gran valor y honor, que representa la plena autoridad del gobernante. es Jesucristo, Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores (Apocalipsis 19:16; ver Mateo 28:18; I Corintios 15:24-25).<\/p>\n

La Cuarta Parte concluir\u00e1 esta breve introducci\u00f3n a los Profetas Menores .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh Forerunner, "Prophecy Watch," 6 de noviembre de 2012 Aunque solo ser\u00eda parcialmente cierto, se podr\u00eda afirmar que los Profetas Menores tratan sobre la decadencia, la ca\u00edda y el regreso de Israel\/Jud\u00e1. Como se se\u00f1al\u00f3 en la Parte Dos, solo una peque\u00f1a fracci\u00f3n del pueblo de Jud\u00e1 regres\u00f3 despu\u00e9s de su exilio … Continuar leyendo \u00abConoce a los profetas menores (tercera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39486","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39486","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39486"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39486\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39486"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39486"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39486"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}