{"id":39490,"date":"2022-09-22T10:45:28","date_gmt":"2022-09-22T15:45:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/conoce-a-los-profetas-menores-cuarta-parte\/"},"modified":"2022-09-22T10:45:28","modified_gmt":"2022-09-22T15:45:28","slug":"conoce-a-los-profetas-menores-cuarta-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/conoce-a-los-profetas-menores-cuarta-parte\/","title":{"rendered":"Conoce a los Profetas Menores (Cuarta Parte)"},"content":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Vigilancia de la Profec\u00eda" 17 de enero de 2013 <\/h3>\n

Si bien la mayor\u00eda de los profetas menores llevaron a cabo sus ministerios en Israel y Jud\u00e1 antes de que ambas naciones cayeran en guerra y sus poblaciones fueran exiliadas a tierras extranjeras, los \u00faltimos tres\u2014Hageo, Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas\u2014 profetizado en Judea despu\u00e9s de que un remanente de jud\u00edos, levitas y benjamitas regresara del cautiverio en Babilonia. Su regreso fue posible solo despu\u00e9s de que Babilonia cay\u00f3 ante un ej\u00e9rcito invasor de medos y persas. El rey persa, Ciro el Grande, sigui\u00f3 una pol\u00edtica de devolver a los pueblos exiliados a sus pa\u00edses de origen, y los jud\u00edos pudieron aprovechar su benevolencia. Adem\u00e1s, los setenta a\u00f1os del exilio de Jud\u00e1, tal como lo profetiz\u00f3 Jerem\u00edas (Jerem\u00edas 25:11; 29:10), estaban completos.<\/p>\n

Una versi\u00f3n m\u00e1s corta del exilio de Ciro El decreto de 538 aC aparece en II Cr\u00f3nicas 36:23 (el m\u00e1s largo se cita en Esdras 1:2-4):<\/p>\n

\n

As\u00ed dice Ciro rey de Persia: Todos los reinos de la tierra Jehov\u00e1 Dios del cielo me ha dado. Y me ha mandado que le edifique casa en Jerusal\u00e9n, que est\u00e1 en Jud\u00e1. \u00bfQui\u00e9n hay entre vosotros de todo su pueblo? \u00a1Que el Se\u00f1or su Dios est\u00e9 con \u00e9l y que suba!<\/p>\n<\/blockquote>\n

No solo permiti\u00f3 que los jud\u00edos regresaran a Jud\u00e1, sino que tambi\u00e9n devolvi\u00f3 los objetos de plata y oro del Templo saqueados. por Nabucodonosor de Jerusal\u00e9n. Esdras 1:6 agrega que los retornados' los vecinos \u00ablos alentaron con art\u00edculos de plata y oro, con bienes y ganado, y con cosas preciosas, adem\u00e1s de todo lo que se ofreci\u00f3 voluntariamente\u00bb. Partieron bien aprovisionados y con mucha riqueza para tener un buen comienzo en el reasentamiento de Jud\u00e1.<\/p>\n

El regreso se llev\u00f3 a cabo bajo dos o tres l\u00edderes diferentes en dos momentos distintos. El primer grupo de unas 50.000 personas hizo su viaje a la tierra de Jud\u00e1 en el a\u00f1o de Cyrus' decreto para volver a Jerusal\u00e9n. Los eruditos b\u00edblicos no est\u00e1n seguros sobre el liderazgo de este primer regreso porque Esdras menciona tanto a Sesbasar, pr\u00edncipe de Jud\u00e1 (Esdras 1:8, 11), como al m\u00e1s conocido Zorobabel, nieto de Jecon\u00edas\/Con\u00edas\/Joaqu\u00edn (Esdras 2: 2; 1 Cr\u00f3nicas 3:17-19). Para confundir a\u00fan m\u00e1s las cosas, en la genealog\u00eda de I Cr\u00f3nicas 3 aparece un \u00abShenazzar\u00bb, posiblemente una ortograf\u00eda alternativa de \u00abSheshbazzar\u00bb, que convierte a Sheshbazzar y Zorobabel en t\u00edo y sobrino. Pudieron haber sido dos individuos distintos, con Sesbasar, que muri\u00f3 poco despu\u00e9s de su llegada a Jud\u00e1, siendo sucedido por Zorobabel. Algunos, sin embargo, creen que ambos nombres identifican a la misma persona, siendo el primero su nombre persa oficial y el segundo su nombre hebreo personal. No se ha presentado ninguna soluci\u00f3n definitiva.<\/p>\n

Aunque sin duda estaban entusiasmados por regresar de su exilio de tres generaciones, los jud\u00edos pronto titubearon en su responsabilidad principal de reconstruir la Casa de Dios. Reconstruyeron el altar justo antes de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos en el 537 aC, poniendo los cimientos del Templo en el segundo mes del a\u00f1o siguiente. Sin embargo, debido a la oposici\u00f3n local, toda la construcci\u00f3n ces\u00f3 alrededor del 530 a. C. y no se reanud\u00f3 durante diez a\u00f1os. Solo el impulso de Dios a trav\u00e9s de Hageo para despertar al pueblo a la acci\u00f3n, as\u00ed como una decisi\u00f3n favorable del emperador persa Dar\u00edo I (Esdras 6:1-15), les permiti\u00f3 terminar el Templo en el 516 a.C.<\/p>\n

El segundo grupo que regres\u00f3 a Jud\u00e1 viaj\u00f3 bajo el liderazgo de Esdras, un sacerdote y escriba, aproximadamente medio siglo despu\u00e9s (457 a. C.). Aunque Artajerjes le otorg\u00f3 suficientes fondos y autoridad para revivir el remanente jud\u00edo en Jud\u00e1, solo unos pocos miles de exiliados decidieron regresar con \u00e9l. Al llegar, Esdras asumi\u00f3 su tarea de reformar a sus hermanos espiritualmente laxos, particularmente en sus matrimonios con mujeres no jud\u00edas (Esdras 9-10).<\/p>\n

Una docena de a\u00f1os despu\u00e9s, Nehem\u00edas, Artajerjes' copero, pidi\u00f3 permiso para volver a Jerusal\u00e9n para reconstruir su muralla. El emperador lo nombr\u00f3 gobernador de Jud\u00e1, y \u00e9l y algunos compa\u00f1eros hicieron el largo viaje de Susa a Jerusal\u00e9n. Bajo el liderazgo y el entusiasmo de Nehem\u00edas, el muro se levant\u00f3 en 52 d\u00edas (Nehem\u00edas 6:15), a pesar de la oposici\u00f3n de los rivales pol\u00edticos, los jud\u00edos ricos que oprim\u00edan a los pobres y las falsas acusaciones de rebeli\u00f3n contra Persia. Justo despu\u00e9s de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos de ese a\u00f1o, los jud\u00edos volvieron a dedicarse al pacto con Dios (Nehem\u00edas 9-10). Nehem\u00edas pas\u00f3 gran parte del tiempo que le quedaba como gobernador apoyando las reformas de Esdras, incluida la recolecci\u00f3n de diezmos, el mantenimiento del templo y la observancia del s\u00e1bado.<\/p>\n

Zacar\u00edas<\/p>\n

El profeta Zacar\u00edas (\u00abJehov\u00e1 recuerda\u00bb), un sacerdote de una familia prominente, se identifica como \u00abhijo de Berequ\u00edas, hijo de Iddo\u00bb (Zacar\u00edas 1:1). Este \u00faltimo, el abuelo de Zacar\u00edas, regres\u00f3 a Jud\u00e1 bajo Zorobabel en 538 a. C. (Nehem\u00edas 12:4), y parece que tuvo una influencia duradera en el joven Zacar\u00edas (ver Esdras 5:1, donde se llama al profeta \u00abel hijo de Iddo\u00bb). Zacar\u00edas comenz\u00f3 su ministerio en Jerusal\u00e9n en \u00abel segundo a\u00f1o de Dar\u00edo\u00bb (Zacar\u00edas 1:1), 520 aC, y su \u00faltima profec\u00eda fechada (Zacar\u00edas 7-8) le lleg\u00f3 solo dos a\u00f1os despu\u00e9s. La mayor\u00eda de los eruditos conservadores creen que las profec\u00edas sin fecha en los cap\u00edtulos 9-14 son posteriores, quiz\u00e1s a principios del pr\u00f3ximo siglo.<\/p>\n

Como se acaba de mencionar, el libro, con catorce cap\u00edtulos, igual a Oseas, el m\u00e1s largo de los Profetas Menores: se divide claramente en dos partes. Los primeros ocho cap\u00edtulos componen la primera parte, que se puede dividir a\u00fan m\u00e1s seg\u00fan sus ocho visiones y dos discursos m\u00e1s largos. En muchos sentidos, las visiones se parecen a las que recibi\u00f3 el ap\u00f3stol Juan en la isla de Patmos y se registraron en el libro de Apocalipsis. En general, son representaciones simb\u00f3licas de lo que Dios est\u00e1 haciendo y profec\u00edas de lo que har\u00e1. La mayor\u00eda de ellos contienen mensajes que los contempor\u00e1neos de Zacar\u00edas podr\u00edan aplicar a su situaci\u00f3n en Jud\u00e1: mensajes de esperanza y misericordia para los jud\u00edos y opresi\u00f3n y juicio sobre sus enemigos. Tambi\u00e9n contienen profec\u00edas antit\u00edpicas para el tiempo del fin, por ejemplo, la visi\u00f3n de los olivos (Zacar\u00edas 4:3, 11-14), que Apocalipsis 11:4 identifica como los Dos Testigos.<\/p>\n

Cap\u00edtulos 7 y 8 contienen dos discursos que brindan instrucci\u00f3n duradera para el pueblo de Dios. La primera se concentra en el tema de la obediencia. Hab\u00eda surgido la cuesti\u00f3n de seguir ayunando para conmemorar la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Dios responde: \u00abCuando ayunasteis y llorasteis . . . durante esos setenta a\u00f1os, \u00bfrealmente ayunasteis por M\u00ed, por M\u00ed? . . . \u00bfNo debisteis haber obedecido las palabras que el SE\u00d1OR proclam\u00f3 por medio de los profetas anteriores . . . ?\u00bb (Zacar\u00edas 7:5, 7). Contin\u00faa diciendo que sus antepasados' la desobediencia caus\u00f3 directamente su cautiverio.<\/p>\n

El segundo discurso es una larga profec\u00eda que predice que un d\u00eda Jerusal\u00e9n ser\u00e1 restaurada como una ciudad santa, donde Dios volver\u00e1 a morar. R\u00e1pidamente se hace evidente que \u00c9l est\u00e1 mirando hacia el futuro lejano, el tiempo del fin, cuando \u00c9l traer\u00e1 a todo Israel de regreso a la Tierra Prometida, y ellos volver\u00e1n a ser Su pueblo (Zacar\u00edas 8:7-8). El remanente de Jud\u00e1 que acaba de regresar es solo un tipo de lo que suceder\u00e1 cuando Dios act\u00fae para restaurar a Israel en el pr\u00f3ximo Milenio.<\/p>\n

Los \u00faltimos seis cap\u00edtulos forman la segunda parte de la profec\u00eda de Zacar\u00edas. , que a su vez se divide en dos \u00abcargas\u00bb. La primera carga abarca los cap\u00edtulos 9-11. Comienza con una advertencia a las naciones vecinas de que Dios defender\u00e1 a Su pueblo, y no solo eso, un Rey viene a salvarlos. El cap\u00edtulo 10 profetiza que Jud\u00e1 e Israel ser\u00e1n reunidos y restaurados, y volver\u00e1n a \u00c9l. A esto le sigue el enigm\u00e1tico cap\u00edtulo 11, una profec\u00eda o par\u00e1bola que se concentra en los pastores (l\u00edderes) del pueblo de Dios, indicando ampliamente que Dios responsabilizar\u00e1 a los l\u00edderes abusadores por su perfidia y su irresponsabilidad en el cumplimiento de sus deberes. <\/p>\n

Los cap\u00edtulos restantes (12-14) comprenden la segunda carga. El cap\u00edtulo 12 predice c\u00f3mo los eventos del tiempo del fin girar\u00e1n alrededor de Jerusal\u00e9n, pero a pesar de la locura que los rodea, Dios salvar\u00e1 al pueblo de Jud\u00e1. \u00c9l les mostrar\u00e1 gracia, y ellos responder\u00e1n aceptando al Mes\u00edas, Aquel \u00aba quien traspasaron\u00bb (Zacar\u00edas 12:10), lamentando lo que han hecho. El pr\u00f3ximo cap\u00edtulo contin\u00faa con su reforma, ya que la idolatr\u00eda es eliminada en toda la tierra. Termina con una profec\u00eda del Pastor que es derribado y Sus ovejas dispersadas, pero al final, despu\u00e9s de una terrible prueba, el pueblo vuelve a Dios. Finalmente, el cap\u00edtulo 14 relata los eventos del D\u00eda del Se\u00f1or, cuando Cristo desciende para derrotar a Sus enemigos y establecer Su Reino en la tierra.<\/p>\n

De todos los Profetas Menores, Zacar\u00edas contiene quiz\u00e1s las profec\u00edas m\u00e1s mesi\u00e1nicas. y alusiones. Adem\u00e1s de los que ya han sido mencionados, a Cristo se le llama \u00abMi Siervo el VAR\u00d3N\u00bb en Zacar\u00edas 3:8 y \u00abel Hombre cuyo nombre es el VAR\u00d3N\u00bb en Zacar\u00edas 6:12. La conocida profec\u00eda de Jes\u00fas entrando a Jerusal\u00e9n montado en un burro aparece en Zacar\u00edas 9:9-10. Aunque estas referencias no se entend\u00edan bien en ese momento, las entendemos como profec\u00edas claras de Jesucristo.<\/p>\n

Malaqu\u00edas<\/p>\n

El breve libro de Malaqu\u00edas completa los doce libros de los Profetas Menores, y cronol\u00f3gicamente, lo m\u00e1s probable es que sea el \u00faltimo de ellos. La profec\u00eda no est\u00e1 fechada en ninguna parte, pero el tema, predominantemente sobre el sacerdocio, pero tambi\u00e9n sobre el matrimonio y el diezmo, fija el libro a las reformas de Esdras y Nehem\u00edas, por lo tanto, alrededor del 450-430 a. Malaqu\u00edas significa \u00abmi mensajero\u00bb, y despu\u00e9s de eso, no sabemos nada acerca de este profeta, ni siquiera si era sacerdote. La tradici\u00f3n jud\u00eda afirma que era miembro de la Gran Sinagoga, y el Targum de Jonat\u00e1n afirma sin m\u00e1s pruebas que Malaqu\u00edas era Ezra escribiendo de forma an\u00f3nima.<\/p>\n

La mayor parte de la profec\u00eda de Malaqu\u00edas es una severa reprimenda del sacerdocio y los jud\u00edos por no honrar a Dios y seguir sus mandamientos. En lugar de reverenciar a Dios siguiendo concienzudamente sus instrucciones, los sacerdotes fueron irresponsables en sus deberes hasta el punto de profanar el altar con ofrendas profanadas y considerar que sus deberes sacrificiales eran agotadores. Dios responde prometiendo enviar una maldici\u00f3n sobre estos sacerdotes corruptos por hacer que el pueblo \u00abtropezara en la ley\u00bb (Malaqu\u00edas 2:8-9).<\/p>\n

Malaqu\u00edas luego se vuelve hacia el pueblo, cuyas propias pr\u00e1cticas eran no es mejor. Eran traicioneros el uno con el otro, y en ning\u00fan lugar fue esto m\u00e1s evidente que en sus matrimonios con \u00abla hija [s] de un dios extranjero\u00bb (Malaqu\u00edas 2:11). Los hombres de Jud\u00e1 se estaban divorciando de sus esposas jud\u00edas para casarse con mujeres que adoraban \u00eddolos. Dios les dice \u00abque odia el divorcio\u00bb (Malaqu\u00edas 2:16) y que deben tener cuidado de no romper sus votos porque \u00abel Mensajero del pacto… viene\u00bb (Malaqu\u00edas 3:1) para refinarlos y purgarlos. ellos del pecado. Ahora es el momento de arrepentirse.<\/p>\n

El profeta luego les recuerda que no pagar el diezmo equivale a robar a Dios (Malaqu\u00edas 3:8). Sin embargo, si una vez m\u00e1s le dieran Su porci\u00f3n, \u00c9l los bendecir\u00eda. El pueblo responde quej\u00e1ndose de que no ven ning\u00fan provecho en seguir a Dios, ya que los malvados parecen prosperar. El tercer cap\u00edtulo termina con la respuesta de Dios, una profec\u00eda de que aquellos que le temen son su tesoro especial, a quienes les dar\u00e1 verdadero discernimiento (Malaqu\u00edas 3:16-18).<\/p>\n

El cap\u00edtulo final es una breve profec\u00eda acerca del D\u00eda del Se\u00f1or. Promete ser un tiempo de aniquilaci\u00f3n para \u00abtodos los que hacen el mal\u00bb (Malaqu\u00edas 4:1), pero aquellos que temen a Dios ver\u00e1n el regreso del \u00abSol de Justicia\u00bb (vers\u00edculo 2), quien traer\u00e1 sanidad, bendici\u00f3n, y exaltaci\u00f3n. Malaqu\u00edas cierra con una exhortaci\u00f3n a recordar la ley de Dios (vers\u00edculo 4) y buscar al \u00abprofeta El\u00edas\u00bb, quien har\u00e1 volver el coraz\u00f3n de los padres y de los hijos (vers\u00edculos 5-6). En pocas palabras, esta exhortaci\u00f3n establece un v\u00ednculo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.<\/p>\n

Preparando el camino para Cristo<\/p>\n

Con las palabras finales de Malaqu\u00edas, el canon del Antiguo Testamento termina, y no se escribir\u00e1n m\u00e1s palabras de la Escritura durante casi quinientos a\u00f1os, cuando las primeras ep\u00edstolas de Pablo inspiraron a los G\u00e1latas y Tesalonicenses. Este Per\u00edodo Intertestamentario result\u00f3 ser una \u00e9poca tumultuosa para los jud\u00edos de Judea, ya que los imperios luchaban por Palestina, el puente terrestre estrat\u00e9gico entre \u00c1frica y Asia.<\/p>\n

Aunque el Imperio Persa dominaba la tierra de Jud\u00e1 cuando escribi\u00f3 Malaqu\u00edas, su la hegemon\u00eda ya estaba siendo desafiada en Anatolia (Asia Menor) por los advenedizos griegos. Las batallas de Marat\u00f3n (490 a. C.), Salamina (480 a. C.), Platea (479 a. C.) y Mycale (479 a. C.) marcaron el final de la expansi\u00f3n persa en Europa. A partir del 412 a. C., Dar\u00edo II utiliz\u00f3 medios pol\u00edticos y monetarios para influir en las rivalidades existentes entre los griegos, apoyando a una ciudad-estado y luego a otra para mantenerlos ocupados en casa. Su heredero, Artajerjes II, y sus sucesores mantuvieron a raya a los griegos mientras el Imperio persa deca\u00eda en medio de sus propias luchas internas y rebeliones en varios lugares.<\/p>\n

Las cosas cambiaron dr\u00e1sticamente con la invasi\u00f3n de los ej\u00e9rcitos griegos bajo el mando de Alejandro de Macedonia en 334 a. Despu\u00e9s de someter a Asia Menor, gir\u00f3 hacia el sur, derrot\u00f3 a Dar\u00edo III en la batalla de Issus (333 a. C.) y tom\u00f3 posesi\u00f3n de Siria y la costa levantina hasta Tiro, donde se vio obligado a establecer un sitio. Aunque esto lo retras\u00f3, venci\u00f3 la resistencia de Tiro al construir una calzada hacia el refugio de la isla y pas\u00f3 a espada a todos los hombres. A excepci\u00f3n de Gaza, que siti\u00f3 y derrot\u00f3, el resto de Palestina capitul\u00f3, incluida Jerusal\u00e9n, en el 332 a. Hacia el 330 a. C., no solo hab\u00eda tomado Egipto, sino que tambi\u00e9n hab\u00eda conquistado todo el Imperio persa hasta las fronteras de la India.<\/p>\n

Alejandro, sin embargo, muri\u00f3 antes de que pudiera establecer un gobierno unificador sobre todas las tierras. \u00e9l hab\u00eda sometido. Despu\u00e9s de su muerte en junio de 323 a. C., debido a que no ten\u00eda un heredero leg\u00edtimo, su imperio pronto cay\u00f3 en la confusi\u00f3n. Siguieron cuarenta a\u00f1os de guerra entre los Diadochi (\u00abLos Sucesores\u00bb) antes de que se estableciera una divisi\u00f3n de su imperio en cuatro partes: Egipto bajo Ptolomeo, Siria y Oriente bajo Seleucus, Asia Menor y Tracia bajo Lysimachus, y Macedonia bajo Antipater y m\u00e1s tarde. Ant\u00edgono. Estos reinos helen\u00edsticos dominaron estas tierras durante los siguientes 200 a 300 a\u00f1os.<\/p>\n

Durante este tiempo, Jud\u00e1 se encontraba entre el Egipto ptolemaico y la Siria sel\u00e9ucida, y entre el 323 y el 166 a. C., su posesi\u00f3n fue muy disputada, como dice Daniel 11. testifica Aproximadamente desde el 175 a. C., cuando Ant\u00edoco Ep\u00edfanes ascendi\u00f3 al trono de Siria, los jud\u00edos sufrieron muchos ultrajes religiosos y militares. Estos llevaron a la revuelta macabea en 166 a. C., encabezada por el sacerdote Mat\u00edas y sus hijos, quienes derrotaron a los sirios en una serie de batallas, asegurando a los jud\u00edos' independencia. Los macabeos (Judas, Jonat\u00e1n y Sim\u00f3n) y luego la dinast\u00eda asmonea, los descendientes de Sim\u00f3n, gobernaron Jud\u00e1 hasta que el dominio romano bajo Pompeyo la venci\u00f3 en el 63 a. C.<\/p>\n

Esta marcha de la historia sent\u00f3 las bases por el nacimiento de Cristo, nacido tarde en el reinado de Herodes el Grande, un cliente-rey idumeo (edomita) de Roma. Durante este tiempo, la religi\u00f3n de los jud\u00edos se hab\u00eda calcificado en una distorsi\u00f3n cr\u00edtica y obsesionada con la ley de la forma de vida revelada por Dios en el Antiguo Testamento. Tambi\u00e9n se hab\u00eda dividido en varias facciones importantes, entre ellas los saduceos, los fariseos y los zelotes, con los que Jes\u00fas luch\u00f3 durante su ministerio. Por las profec\u00edas, muchas de los Profetas Menores como hemos visto, los jud\u00edos estaban esperando la llegada del Mes\u00edas, pero por sus muchos malentendidos, cuando vino, \u201clos suyos no le recibieron\u201d (Juan 1:11) , conden\u00e1ndolo a la ejecuci\u00f3n romana por crucifixi\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed como Jes\u00fas mismo confirm\u00f3 a Sus disc\u00edpulos que el Antiguo Testamento profetiz\u00f3 de \u00c9l (Lucas 24:44), al encontrarnos con los Profetas Menores, nosotros tambi\u00e9n hemos sido dirigidos repetidamente a Cristo. Al llegar a conocerlo, tenemos la promesa de la vida eterna en el Reino de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh Forerunner, "Vigilancia de la Profec\u00eda" 17 de enero de 2013 Si bien la mayor\u00eda de los profetas menores llevaron a cabo sus ministerios en Israel y Jud\u00e1 antes de que ambas naciones cayeran en guerra y sus poblaciones fueran exiliadas a tierras extranjeras, los \u00faltimos tres\u2014Hageo, Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas\u2014 profetizado en … Continuar leyendo \u00abConoce a los Profetas Menores (Cuarta Parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39490","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39490"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39490\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}