{"id":39519,"date":"2022-09-22T10:46:30","date_gmt":"2022-09-22T15:46:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/que-paso-en-en-dor\/"},"modified":"2022-09-22T10:46:30","modified_gmt":"2022-09-22T15:46:30","slug":"que-paso-en-en-dor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/que-paso-en-en-dor\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 en En Dor?"},"content":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, 11 de marzo de 2014 <\/h3>\n

Los seres humanos son un grupo supersticioso, y aquellos que afirmar que el cristianismo es su religi\u00f3n no son una excepci\u00f3n. Las cosas que chocan en la noche asustan a cristianos y paganos por igual. Algunas ramas del cristianismo parecen tener una fascinaci\u00f3n morbosa con lo de otro mundo, y esta realidad probablemente surge del hecho de que la Biblia no oculta el hecho de que Satan\u00e1s el Diablo est\u00e1 vivo y bien y tiene hordas de demonios listos para cumplir sus \u00f3rdenes. La iglesia dominante a lo largo de la \u00e9poca medieval, e incluso algunos de sus v\u00e1stagos protestantes, se deleitaban en colgar a los creyentes sobre las llamas del infierno para forzar la conformidad con sus doctrinas y pr\u00e1cticas cuestionables. Obras como El infierno de Dante y El para\u00edso perdido de Milton siguen siendo bastante populares entre los cristianos.<\/p>\n

Ciertamente, Satan\u00e1s y los demonios son reales; incluso juegan un papel importante en los evangelios, tentando a Jes\u00fas y siendo exorcizados de desafortunados endemoniados por \u00c9l. El libro de Apocalipsis est\u00e1 lleno de referencias a fuerzas malignas y diab\u00f3licas dispuestas contra Dios y su pueblo, causando guerras y plagas y toda clase de maldiciones. El ap\u00f3stol Pablo nos advierte de nuestra lucha espiritual \u00abcontra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales\u00bb. (Efesios 6:12). La Palabra de Dios nos recuerda constantemente que tenemos enemigos invisibles que no quieren nada m\u00e1s que enga\u00f1arnos para que renunciemos a nuestras coronas de vida.<\/p>\n

Tambi\u00e9n persisten supersticiones sobre el tema igualmente et\u00e9reo de la otra vida, una doctrina sobre que los cristianos nominales tienen ideas diferentes. Los cat\u00f3licos, por ejemplo, creen que los malos van al infierno y los verdaderamente buenos van al cielo, mientras que la mayor\u00eda se dirige al purgatorio para deshacerse de su pesada carga de pecado. La mayor\u00eda de los protestantes mantienen el cielo y el infierno, pero abandonan la idea del purgatorio. Si no son nihilistas, millones en el mundo secular occidental, influenciados por la ense\u00f1anza cristiana latente, aceptan como verdad que est\u00e1n destinados al cielo o al infierno una vez que mueren.<\/p>\n

Estos “cristianos” Las posiciones doctrinales se derivan en parte de la creencia en la inmortalidad del alma: que el alma es el componente espiritual de los humanos que no muere con el cuerpo sino que existe conscientemente en otro lugar despu\u00e9s de la muerte. Estas creencias sobre el m\u00e1s all\u00e1 se hacen eco de creencias m\u00e1s antiguas, por ejemplo, la idea griega del hades, que postulaba que los esp\u00edritus de los muertos van a un lugar, a menudo el inframundo, donde existen en un estado de agon\u00eda, limbo o bienaventuranza, dependiendo de la situaci\u00f3n. en la vida que vivieron (o hasta que reencarnaron).<\/p>\n

La iglesia de Dios, sin embargo, no acepta la Doctrina de la Inmortalidad del Alma, sino que cree en la Palabra de Dios, que dice indiscutiblemente, “ El alma que pecare, esa morir\u00e1” (Ezequiel 18:4, 20). Una de las primeras cosas que Dios le ense\u00f1\u00f3 a Ad\u00e1n en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n fue la consecuencia del pecado: \u00abCiertamente morir\u00e1s\u00bb. (G\u00e9nesis 2:17), una verdad que la serpiente se apresur\u00f3 a contradecir (G\u00e9nesis 3:4).<\/p>\n

En el Nuevo Testamento, Jes\u00fas ense\u00f1a en Mateo 10:28: “No tem\u00e1is a los que matan a los cuerpo, pero no puede matar el alma. Temed m\u00e1s bien a Aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno [Gehena, un s\u00edmbolo del lago de fuego (ver Apocalipsis 20:11-15)]\u201d. Pablo escribe: \u00abLa paga del pecado es muerte, mas la d\u00e1diva de Dios es vida eterna en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro\u00bb. (Romanos 6:23). Los humanos son mortales, y Dios debe dar vida eterna; no lo tenemos inherentemente (ver Romanos 2:7; I Corintios 15:53-54; I Timoteo 6:16).<\/p>\n

Creemos, entonces, que el hombre ciertamente tiene esp\u00edritu (Job 32: 8), \u00abel aliento del Todopoderoso [que] le da entendimiento\u00bb, \u00bb pero que no es su alma. Cuando se combina con un cerebro humano, el esp\u00edritu humano permite que una persona tenga los poderes de la mente. Cuando muere, el cuerpo vuelve al polvo, pero su esp\u00edritu vuelve a Dios (Eclesiast\u00e9s 12:7), quien lo guarda como un registro de su vida.<\/p>\n

Salom\u00f3n tambi\u00e9n nos informa que “los muertos no saber nada” (Eclesiast\u00e9s 9:5), y “no hay obra ni trabajo ni conocimiento ni sabidur\u00eda en el sepulcro” (vers\u00edculo 10), lo que significa que no hay conciencia en la muerte. La persona nada sabe, nada aprende, nada comunica, nada hace\u2014hasta la resurrecci\u00f3n de entre los muertos cuando Dios unir\u00e1 ese esp\u00edritu con un nuevo cuerpo, ya sea un cuerpo espiritual u otro cuerpo f\u00edsico, dependiendo de la resurrecci\u00f3n (ver Ezequiel 37:1 -14; Juan 5:24-29; I Corintios 15; I Tesalonicenses 4:13-18; Apocalipsis 20).<\/p>\n

\u00bfPueden los m\u00e9diums consultar a los muertos?<\/p>\n

Contra esto, muchos traer a colaci\u00f3n la historia del Antiguo Testamento del rey Sa\u00fal visitando a la “bruja” en En Dor (I Samuel 28:3-25), en el que parece invocar el esp\u00edritu del profeta Samuel para predecir la muerte de Sa\u00fal. La narraci\u00f3n parece mostrar que la nigromancia no solo es posible, sino que se ha practicado con \u00e9xito, y que las almas o esp\u00edritus desencarnados de todos los que alguna vez han vivido est\u00e1n a un m\u00e9dium de distancia.<\/p>\n

Si esta lectura del historia es correcta, claramente contradice la ense\u00f1anza del resto de la Biblia. A lo largo de los siglos, los te\u00f3logos han tenido dificultades para explicar este pasaje porque parece tan descaradamente positivo sobre los poderes de los m\u00e9diums para consultar a los muertos desencarnados, a pesar de la respuesta muy negativa que recibi\u00f3 Saulo. Las personas necias y desesperadas que ven esta historia en la Palabra de Dios necesitan poco m\u00e1s est\u00edmulo para buscar un medio para obtener respuestas.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 sucedi\u00f3 realmente en En Dor? \u00bfLa mujer realmente ten\u00eda poderes de otro mundo? \u00bfSe le apareci\u00f3 realmente Samuel? \u00bfLo que vio fue el fantasma del profeta? \u00bfLos muertos est\u00e1n vivos y conscientes de lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed en la tierra? \u00bfO las personas insertan ideas en la historia a partir de sus propias ideas preconcebidas que no est\u00e1n garantizadas por lo que el texto realmente dice?<\/p>\n

Quiz\u00e1s una pregunta m\u00e1s perspicaz es: \u00ab\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 inmediatamente detr\u00e1s de toda la acci\u00f3n en este cap\u00edtulo?\u00bb. \u00bfDios o Satan\u00e1s?\u00bb<\/p>\n

Tres verdades para el contexto<\/p>\n

Antes de ver los detalles de 1 Samuel 28, se nos aconsejar\u00eda revisar tres verdades b\u00edblicas fundamentales para construir un trasfondo necesario para esta historia. Si tratamos de evaluar lo que sucedi\u00f3 en En Dor sin encajarlo en su contexto adecuado, llegaremos a conclusiones equivocadas. Con estas verdades en mente, la verdadera historia ser\u00e1 evidente.<\/p>\n

Primero, la Biblia no es ambigua en lo m\u00e1s m\u00ednimo acerca de lo que Dios piensa sobre el tema de lo oculto. Condena claramente la pr\u00e1ctica de la brujer\u00eda y hechicer\u00edas similares. F\u00edjate en Lev\u00edtico 19:31, por ejemplo, que condena a los m\u00e9diums que consultan: \u201cNo hag\u00e1is caso de los m\u00e9diums ni de los esp\u00edritus familiares; no los busqu\u00e9is, para ser contaminados por ellos: Yo soy el Se\u00f1or vuestro Dios.\u201d Unos versos m\u00e1s adelante, Dios a\u00f1ade: \u201cY al que recurre a m\u00e9diums y esp\u00edritus familiares, para prostituirse con ellos, pondr\u00e9 mi rostro contra \u00e9l, y lo cortar\u00e9 de su pueblo\u201d. (Lev\u00edtico 20:6). Esto es tan bueno como una profec\u00eda de la muerte de Sa\u00fal. V\u00e9ase tambi\u00e9n Deuteronomio 18:9-14, que nombra a los practicantes de hechicer\u00eda, adivinos, int\u00e9rpretes de presagios, hechiceros, magos, m\u00e9diums, espiritistas, nigromantes y adivinos como abominaciones al Se\u00f1or.<\/p>\n

El Nuevo Testamento es tan condenatorio como el Antiguo. Sin embargo, en lugar de legislar contra la hechicer\u00eda y cosas por el estilo, excepto cuando Pablo enumera la hechicer\u00eda como una obra de la carne, mencionada entre “idolatr\u00eda” y “odio” (G\u00e1latas 5:20; ver I Samuel 15:23)\u2014los escritores relatan experiencias de Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles luchando contra esto. Por ejemplo, en la isla de Pafos, el ap\u00f3stol Pablo se enfrent\u00f3 a Elimas el hechicero, en realidad un falso profeta jud\u00edo llamado Bar-Jes\u00fas, diciendo: \u00abOh, lleno de todo enga\u00f1o y de todo fraude, hijo del diablo, enemigo de toda justicia, \u00bfno cesar\u00e9is de pervertir los rectos caminos del Se\u00f1or?\u201d (Hechos 13:10). El episodio de Hechos 16:16-18 revela que una esclava adivina, que molest\u00f3 mucho a Pablo al seguirlo durante muchos d\u00edas, estaba en realidad pose\u00edda por un demonio, \u00abun esp\u00edritu de adivinaci\u00f3n\u00bb. El pen\u00faltimo cap\u00edtulo de Apocalipsis establece claramente que los hechiceros ser\u00e1n arrojados al lago de fuego (Apocalipsis 21:8; v\u00e9ase tambi\u00e9n 22:15).<\/p>\n

Esta es prueba suficiente de que Dios considera la pr\u00e1ctica de todas las formas de ocultismo como un ultraje moral. \u00c9l no est\u00e1 de ninguna manera involucrado en ellos y quiere que Su pueblo los evite, prohibi\u00e9ndoles consultarlos o incursionar en ellos de cualquier manera. Este punto tan importante indica que Dios no tuvo nada que ver con los eventos en En Dor, excepto para permitirles avanzar en Su prop\u00f3sito, quitando a Sa\u00fal para colocar a David en el trono de Israel.<\/p>\n

Segundo, la Biblia no suele retratar a los practicantes de lo oculto y los demonios detr\u00e1s de ellos de una manera particularmente macabra. Nosotros, los modernos, hemos sido condicionados para imaginar a Satan\u00e1s, sus demonios y sus secuaces humanos como seres oscuros de pura fealdad, con atributos de horror y muerte. Nos hemos tragado este enga\u00f1o de nuestra cultura hist\u00f3rica y de las im\u00e1genes presentadas por los medios de comunicaci\u00f3n para entretener a las masas y ganar millones de d\u00f3lares.<\/p>\n

Sin embargo, aunque la Palabra de Dios nos advierte contra los enga\u00f1os sat\u00e1nicos, no lo hace. proporcionar las im\u00e1genes est\u00e1ndar de pel\u00edculas de terror. De hecho, a menudo hace todo lo contrario, advirti\u00e9ndonos del hecho de que el Diablo y sus demonios hacen todo lo posible para parecer tan atractivos para nuestros sentidos como pueden ser. Por lo que vemos en G\u00e9nesis 3, la serpiente no rechaz\u00f3 a Eva; para ella en su inocencia, \u00e9l era l\u00f3gico y bastante convincente. En Ezequiel 28, la descripci\u00f3n del rey de Tiro, un tipo de Satan\u00e1s, lo alaba como \u00abel sello de la perfecci\u00f3n, lleno de sabidur\u00eda y perfecto en hermosura\u00bb. (vers\u00edculo 12). Describe a una criatura cuya hermosura y magnificencia ensoberbecieron y corrompieron su coraz\u00f3n (vers\u00edculo 17).<\/p>\n

Aunque \u00e9l y sus demonios han sido arrojados, al menos algo de su hermosura permanece, pues Pablo nos dice en II Corintios 11:14-15: \u201cEl mismo Satan\u00e1s se disfraza como \u00e1ngel de luz. As\u00ed que, no es extra\u00f1o si tambi\u00e9n sus ministros [siervos] se disfrazan como ministros de justicia, cuyo fin ser\u00e1 conforme a sus obras\u201d. Los demonios no siempre parecen serpientes, dragones, g\u00e1rgolas o duendes, pero tienen la capacidad de parecernos atractivos cuando les conviene. Si nos aborda un ghoul, nos encoger\u00edamos de horror y huir\u00edamos. Sin embargo, los demonios tienen que ver con el enga\u00f1o, y aparecer como buenos y hermosos es mucho m\u00e1s subversivo. Es mucho m\u00e1s probable que las personas conf\u00eden en una persona f\u00edsicamente atractiva que en una vieja bruja o un troll.<\/p>\n

Por lo tanto, mientras que el tono de I Samuel 28 es a veces estresado, sospechoso y temeroso, como uno esperar\u00eda al encontrarse con poderes demon\u00edacos: no hay nada descaradamente horrible o incluso feo en la narraci\u00f3n. Esto nos dice que un demonio, siendo manipulador al extremo, se le aparecer\u00e1 a una persona de la manera que crea que funcionar\u00e1 mejor para sus prop\u00f3sitos. Un demonio se rebajar\u00e1 a cualquier truco que considere necesario, incluso a aparecer como un ministro de justicia.<\/p>\n

Tercero, debemos considerar el estado de \u00e1nimo del rey Sa\u00fal. Al principio de su reinado, bajo la tutela de Samuel, Sa\u00fal hab\u00eda sido el gran campe\u00f3n de Israel, haciendo retroceder a sus enemigos y haciendo grandes progresos en forjar una naci\u00f3n a partir de las doce tribus. Sin embargo, justo en el momento en que David apareci\u00f3 en escena, comenz\u00f3 a mostrar graves problemas emocionales, exacerbados por \u00abel Esp\u00edritu del Se\u00f1or que se apart[\u00f3] de Sa\u00fal\u00bb. y “un esp\u00edritu angustiado del Se\u00f1or que lo inquieta” (I Samuel 16:14). Evidentemente, Dios permiti\u00f3 que un demonio causara angustia a Sa\u00fal, tal vez melancol\u00eda severa y ataques de mal humor e ira, y solo el toque de su arpa de David ahuyent\u00f3 al demonio (vers\u00edculo 23).<\/p>\n

Una vez que David hubo matado Goliat y comenz\u00f3 a recibir elogios de la gente, Sa\u00fal se volvi\u00f3 mortalmente celoso de su joven sirviente. La angustia de Sa\u00fal pronto se transform\u00f3 en ira real (I Samuel 18:8) y sospecha (vers\u00edculo 9), y la pr\u00f3xima vez que David vino a tocar su arpa para Sa\u00fal, el rey le arroj\u00f3 una lanza, gritando: clavar a David en la pared!” (vers\u00edculos 10-11). El hombre m\u00e1s joven escap\u00f3, solo para que la escena se repitiera alg\u00fan tiempo despu\u00e9s (I Samuel 19:9-10). Poco tiempo despu\u00e9s, David tuvo que huir y esconderse en el desierto.<\/p>\n

Vemos, entonces, que Sa\u00fal era muy susceptible a la influencia demon\u00edaca y emocionalmente inestable. El esp\u00edritu angustioso que Dios permiti\u00f3 que lo atormentara hab\u00eda jugado con sus emociones durante a\u00f1os, y es probable que a medida que envejec\u00eda, David eludi\u00f3 la captura y los filisteos se fortalecieron, Sa\u00fal solo se deprimi\u00f3 y se atemoriz\u00f3 m\u00e1s. Para cuando acamp\u00f3 en las laderas del monte Gilboa, meditando sobre el avance del ej\u00e9rcito filisteo hacia el campamento en la ladera opuesta, se encontraba en un estado de miseria severa y casi aterrorizado, sabiendo que no le esperaba un final feliz al d\u00eda siguiente. d\u00eda.<\/p>\n

Estos tres factores proporcionan el trasfondo de la historia en I Samuel 28: Dios siempre est\u00e1 en contra de los que practican la hechicer\u00eda; Satan\u00e1s y sus demonios pueden aparecer como ministros de justicia; y el propio Sa\u00fal, emocionalmente desequilibrado, estaba predispuesto a la influencia de un demonio. Saber estas cosas hace toda la diferencia en c\u00f3mo entendemos los eventos en En Dor.<\/p>\n

El terror y la angustia de Sa\u00fal<\/p>\n

Como la historia comienza en I Samuel 28:3, el autor le brinda al lector un par de detalles de fondo vitales para su historia:<\/p>\n

\n

1. El profeta Samuel hab\u00eda muerto, probablemente unos cinco a\u00f1os antes, cuando David se escond\u00eda de Sa\u00fal en el desierto. El rey no pudo haber visto al verdadero Samuel en persona, ya que sucedi\u00f3 mucho despu\u00e9s de la muerte del profeta.<\/p>\n

2. Alg\u00fan tiempo antes, Sa\u00fal hab\u00eda hecho todo lo posible para librar a Israel de m\u00e9diums y espiritistas. Aparentemente, sus agentes no hab\u00edan hecho un trabajo minucioso, pero su decreto hab\u00eda llevado esas pr\u00e1cticas a la clandestinidad, y sus practicantes tem\u00edan el castigo de violar la ley: la muerte (I Samuel 28:9).<\/p>\n<\/blockquote>\n

M\u00e1s que nada, estos detalles dan una idea del estado de \u00e1nimo de Sa\u00fal.<\/p>\n

El siguiente vers\u00edculo pone la historia en el mapa. Los filisteos acampan en Sunem, un pueblo que se asienta en el pie sur de la colina de More, en el extremo oriental del valle de Jezreel. En este lugar, el ej\u00e9rcito filisteo no solo separ\u00f3 efectivamente a las tribus del norte de Israel de las del sur, sino que si pudiera derrotar a las fuerzas de Sa\u00fal, tambi\u00e9n tendr\u00eda f\u00e1cil acceso a las tierras altas de Israel al sur a lo largo de la ruta Ridge. . Por esta raz\u00f3n, Sa\u00fal coloca sus tropas en la ladera norte del monte Gilboa, directamente frente a las fuerzas filisteas. Probablemente espera que la ladera rocosa limite los famosos carros de sus enemigos y detenga la campa\u00f1a filistea en seco.<\/p>\n

Los dos ej\u00e9rcitos se miran fijamente a trav\u00e9s del valle. “Al ver Sa\u00fal el ej\u00e9rcito de los filisteos, tuvo miedo, y su coraz\u00f3n se estremeci\u00f3 en gran manera” (I Samuel 28:5). El rey teme tanto porque el ej\u00e9rcito filisteo parece invencible. No se registra ning\u00fan recuento de los soldados que participaron en la batalla, pero parece plausible que las fuerzas israelitas fueran muy superadas en n\u00famero, llevaran armas inferiores (ver I Samuel 13:18-22) y carecieran de caballos y carros para contrarrestar a los filisteos. .<\/p>\n

Al terror mal disimulado de Sa\u00fal se suma el hecho de que Dios se ha negado a responder a cualquiera de sus s\u00faplicas (I Samuel 28:6). En d\u00edas anteriores, \u00e9l hab\u00eda podido preguntarle a \u00c9l a trav\u00e9s de Samuel, pero como el profeta hab\u00eda muerto hac\u00eda cinco a\u00f1os, toda comunicaci\u00f3n se hab\u00eda detenido. Sa\u00fal no ha tenido sue\u00f1os inspirados que lo gu\u00eden, y hab\u00eda ido al Tabern\u00e1culo para suplicar al sumo sacerdote que usara el Urim y Tumin, pero fue en vano. Todos los dem\u00e1s profetas en la tierra hab\u00edan demostrado ser in\u00fatiles, no d\u00e1ndole ni una palabra de Dios.<\/p>\n

Entonces, Sa\u00fal razona absurdamente, si Dios le hubiera hablado solo a trav\u00e9s de Samuel, buscar\u00eda al profeta, muerto o muerto. no. Intentar\u00eda encontrar un m\u00e9dium, si hubiera uno cerca, para que ella pudiera ponerlo en contacto con el profeta muerto y recibir una respuesta. Sa\u00fal parece no haberse dado cuenta de que, si Dios no le hablara de las maneras aprobadas, \u00a1seguramente no le responder\u00eda a trav\u00e9s de una de las maneras prohibidas! Su demencia y miedo son tales que ya no puede razonar. Actuar\u00eda en contra de Dios y de su propia ley para obtener una respuesta a una pregunta para la que su coraz\u00f3n ya sabe la respuesta.<\/p>\n

Le pide a sus sirvientes que le encuentren un m\u00e9dium cercano (vers\u00edculo 7), y tienen lo que parece ser una respuesta inmediata: \u00ab\u00a1Uno no est\u00e1 muy lejos, justo en En Dor!\u00bb \u00a1Que conveniente! \u00bfC\u00f3mo saben sus sirvientes acerca de este medio escondido cercano? \u00bfEsperaban que les hicieran tal pregunta? \u00bfTen\u00edan la costumbre de consultar a los m\u00e9diums? \u00bfPodr\u00eda ser esta la raz\u00f3n por la que tales practicantes no hab\u00edan sido todos expulsados de Israel, que ten\u00edan protecci\u00f3n de alto nivel en la corte?<\/p>\n

Cualquiera que sea el caso, En Dor no es tan conveniente como parece. El pueblo, a unas diez millas de distancia, se encuentra al norte y un poco al este de Sunem, al otro lado de la colina de Moreh, es decir, las l\u00edneas del ej\u00e9rcito filisteo se extienden entre Sa\u00fal en el monte Gilboa y la casa de la m\u00e9dium. Atravesar las l\u00edneas filisteas, incluso disfrazado (vers\u00edculo 8), est\u00e1 fuera de discusi\u00f3n, por lo que, ya sea caminando o cabalgando en la oscuridad de la noche, Sa\u00fal y sus dos guardias se ven obligados a tomar una ruta tortuosa hacia el este, probablemente duplicando la distancia sobre el terreno monta\u00f1oso.<\/p>\n

“Trae a Samuel para m\u00ed”<\/p>\n

Cuando los tres hombres llegan a En Dor y encuentran la casa de la m\u00e9dium, Sa\u00fal inmediatamente le pide para realizar una sesi\u00f3n de espiritismo para \u00e9l. Una mirada a los hombres le dice a la mujer, quien, por cierto, nunca es llamada “bruja” en el relato, que son soldados israelitas. Los soldados israelitas caen bajo el mando de Sa\u00fal, quien ella sabe que est\u00e1 en la zona, y Sa\u00fal es quien le hab\u00eda prohibido su sustento. Ella percibe una trampa. Ella se cruza de brazos y se niega, diciendo, en esencia, \u00ab\u00a1No voy a poner mi cabeza en el tajo!\u00bb<\/p>\n

Ir\u00f3nicamente, \u00abSa\u00fal le jur\u00f3 por el Se\u00f1or\u00bb (vers\u00edculo 10), prometi\u00e9ndole que no le pasar\u00eda nada malo. Quiz\u00e1s su voz autoritaria la convence de que \u00e9l dice lo que dice. Quiz\u00e1s ella ve que, a pesar de su disfraz, \u00e9l es un hombre de algunos recursos y por lo tanto capaz de pagarle bien. Sea lo que sea que la convenza, r\u00e1pidamente accede a hacer lo que \u00e9l le hab\u00eda pedido. “\u00bfA qui\u00e9n debo criar para ti?” ella pregunta, y \u00e9l responde, “Trae a Samuel para m\u00ed” (vers\u00edculo 11).<\/p>\n

La narraci\u00f3n no nos dice nada sobre el procedimiento por el que pas\u00f3 la mujer al dirigir la sesi\u00f3n de espiritismo para Sa\u00fal. Podr\u00edamos imaginar el escenario cl\u00e1sico de la habitaci\u00f3n oscura de un adivino, algunas sillas alrededor de una mesa, una bola de cristal sobre la mesa y tal vez una vela solitaria que parpadea a un lado. La sesi\u00f3n de Saul probablemente no fue nada como esto. Ella pudo haber fingido adivinar en un recipiente con agua o tal vez mir\u00f3 el fuego o tal vez quem\u00f3 un poco de incienso en un incensario y busc\u00f3 im\u00e1genes en el humo. Es posible que no haya hecho ninguna de estas cosas, sino que simplemente cerr\u00f3 los ojos y entr\u00f3 teatralmente en trance.<\/p>\n

Todo lo que realmente sabemos es que, esta vez, la mujer realmente ve algo: Samuel, piensa. y clama a la vista (vers\u00edculo 12). Inmediatamente, ella se vuelve hacia Sa\u00fal y lo identifica por su nombre, y le pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me has enga\u00f1ado?\u00bb. Los detalles de este vers\u00edculo confirman que la mujer es un fraude: finge ser una m\u00e9dium, pero en realidad nunca contacta a los muertos. Sin embargo, esta vez es diferente y la asusta.<\/p>\n

Su cliente, ella supone, debe ser alguien especial, y quien, excepto Sa\u00fal, tiene suficiente influencia con Dios y el profeta Samuel para hacer que se le aparezca\u2014a \u00a1ella! \u00bfTanto tiempo despu\u00e9s de su muerte? Adem\u00e1s, de repente se da cuenta de que, como el rey, este hombre es alto, m\u00e1s alto que cualquier otro hombre que haya visto en Israel (I Samuel 9:1-2). Inmediatamente vuelve a temer por su vida, pensando que Sa\u00fal la hab\u00eda enga\u00f1ado para que se revelara como m\u00e9dium.<\/p>\n

Que la mujer tenga miedo de la aparici\u00f3n es una pista de que no ve un esp\u00edritu amigo. Las Escrituras contienen varios casos de personas que ven \u00e1ngeles, y en casi todos los casos, el \u00e1ngel habla palabras positivas y tranquilizadoras (ver, por ejemplo, Jueces 6:12; 13:3; Daniel 9:22-23; 10:11- 12; Lucas 1:12-13, 29-30; 2:8-10; Apocalipsis 1:17; etc.). Por otro lado, cuando el amigo de Job, Elifaz, tiene un sue\u00f1o inspirado por un demonio y ve pasar un esp\u00edritu delante de su rostro, siente un miedo extremo y no recibe consuelo (Job 4:12-21).<\/p>\n

El texto dice que “la mujer vio a Samuel,” pero despu\u00e9s de un estudio m\u00e1s profundo, est\u00e1 claro que ella solo cree que ve a Samuel. Ella hab\u00eda llamado a Samuel a pedido de Sa\u00fal, y un esp\u00edritu se elev\u00f3 ante ella, por lo que asume que en verdad es Samuel. Sin embargo, cuando Sa\u00fal la presiona, \u00ab\u00bfQu\u00e9 viste?\u00bb ella responde m\u00e1s vagamente: \u00abVi un esp\u00edritu que ascend\u00eda de la tierra\u00bb. (I Samuel 28:13). Tenga en cuenta que Saulo no ve nada; tiene que preguntarle qu\u00e9 ve.<\/p>\n

El hecho de que el esp\u00edritu suba “de la tierra” es un detalle revelador. La Biblia indica consistentemente que los esp\u00edritus que vienen de la tierra no son de Dios, ya que Sus mensajeros vienen de \u00c9l en el cielo (ver G\u00e1latas 1:8; Apocalipsis 10:1; 14:6, 17; 15:1; 18:1; 20:1; etc.). Los esp\u00edritus asociados con la tierra son demonios, que provienen de Satan\u00e1s, el dios de este mundo (II Corintios 4:4; v\u00e9ase Job 1:6-7; 2:1-2; Lucas 4:5-7; Apocalipsis 12:9). ; 13:1-2, 11; 16:13-14). El escritor del libro est\u00e1 indicando que este esp\u00edritu no es Samuel sino un demonio que se hace pasar por \u00e9l.<\/p>\n

En hebreo, la mujer describe a este ser como elohim. Es posible que haya querido decir que el esp\u00edritu era uno de los \u00abfuertes\u00bb; cu\u00e1l es el significado de su ra\u00edz, el, pero eso es poco probable. Aqu\u00ed, la palabra va acompa\u00f1ada de un verbo en plural, por lo que sus palabras reales son: \u00abVi dioses ascender de la tierra\u00bb. Cuando elohim se empareja con un verbo en plural, es una indicaci\u00f3n b\u00edblica de dioses paganos (ver Salmo 96:5; 97:7). Lo m\u00e1s probable es que varios esp\u00edritus se levantaron con el que ella pens\u00f3 que era Samuel. \u00bfNo estar\u00eda el gran profeta acompa\u00f1ado por un s\u00e9quito de \u00e1ngeles?<\/p>\n

Sa\u00fal no est\u00e1 contento con su vaga respuesta, por lo que busca m\u00e1s detalles. Ella responde que ve a \u00abun anciano\u00bb. . . cubierto con un manto” (I Samuel 28:14), y por esta escasa descripci\u00f3n, Sa\u00fal percibe que el esp\u00edritu es el profeta muerto y se postra. \u00bfPor qu\u00e9 su escasa descripci\u00f3n es tan convincente?<\/p>\n

Samuel era un anciano cuando muri\u00f3 (tal vez ten\u00eda 92 a\u00f1os), un hecho que todos sab\u00edan. Sin embargo, lo que convence al rey es la menci\u00f3n de un manto, una capa exterior suelta (como un abrigo) que, al parecer, ya se hab\u00eda asociado con los profetas. Menos de dos siglos despu\u00e9s, en los d\u00edas de El\u00edas y Eliseo, un profeta que pasaba su manto a otro indicar\u00eda la transferencia del oficio (ver I Reyes 19:16, 19). Que Eliseo luego duplique uno de los milagros de El\u00edas con el manto verifica su condici\u00f3n de profeta (II Reyes 2:8, 14). Tal vez el mismo Samuel hab\u00eda comenzado esta tradici\u00f3n al usar ese manto.<\/p>\n

De todos modos, Sa\u00fal quiere que la aparici\u00f3n sea Samuel para poder obtener algunas respuestas. Estos dos detalles nebulosos prueban ser suficientes para convencerlo de la identificaci\u00f3n.<\/p>\n

Una respuesta cruel<\/p>\n

La evidencia interna de la narraci\u00f3n revela una serie de detalles significativos para concluir que el esp\u00edritu el El medio vio que no era Samuel sino un demonio personific\u00e1ndolo. Una de las pistas m\u00e1s obvias es que el texto le dice directamente al lector, \u00a1dos veces!, que el Se\u00f1or no le responder\u00eda a Sa\u00fal (I Samuel 28:6, 15-16), y no hay forma de que Dios le responda a trav\u00e9s de una esp\u00edritu mentiroso durante una sesi\u00f3n abominable! Uno de los puntos de la historia es mostrar lo que har\u00e1n las personas desesperadas cuando est\u00e9n separadas de Dios, temiendo por sus vidas y sin esperanza.<\/p>\n

Sin embargo, esto no significa que el demonio no no dar a Sa\u00fal una respuesta veraz. Actuando como si fuera Samuel, el demonio hiere al rey con las palabras m\u00e1s crueles que puede usar, quej\u00e1ndose de que lo perturban en su descanso, burl\u00e1ndose de Sa\u00fal por buscarlo y refreg\u00e1ndole que Dios lo ha dejado y se ha convertido en su enemigo. Le recuerda una de las profec\u00edas de Samuel, dada cuando Sa\u00fal hab\u00eda desobedecido las instrucciones de Dios sobre el castigo de Amalek y su rey, Agag (ver I Samuel 15), prediciendo que el reino le ser\u00eda arrebatado y entregado a otro, David (I Samuel 15:23, 26-28). Finalmente, predice que tanto \u00e9l como sus hijos morir\u00edan en la batalla del d\u00eda siguiente contra los filisteos, una suposici\u00f3n razonable considerando cu\u00e1n superadas estaban las fuerzas de Sa\u00fal.<\/p>\n

Las palabras del demonio tienen el efecto deseado. efecto: \u00abInmediatamente, Sa\u00fal cay\u00f3 de largo en tierra, y tuvo un gran temor a causa de las palabras de Samuel. Y no ten\u00eda fuerzas, porque no hab\u00eda comido alimento en todo el d\u00eda ni en toda la noche\u201d. (I Samuel 28:20). Jugando con los miedos y la debilidad de Saul, el demonio logra derribar al gran hombre, destruyendo cualquier remanente de esperanza. M\u00e1s tarde, despu\u00e9s de finalmente comer y descansar (vers\u00edculos 21-25), deja la casa de la m\u00e9dium completamente destrozado.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 en En Dor?<\/p>\n

\n

1. Al final de su cuerda y altamente susceptible a la sugesti\u00f3n, Sa\u00fal estaba listo para aferrarse a cualquier brizna de esperanza para un mejor resultado.<\/p>\n

2. El medio era un fraude, estafando a la gente de su dinero aprovech\u00e1ndose de sus supersticiones. La aparici\u00f3n del esp\u00edritu la sorprendi\u00f3.<\/p>\n

3. A lo sumo, Dios permiti\u00f3 que un demonio se hiciera pasar por Samuel y pronunciara la condenaci\u00f3n de Sa\u00fal, para darle la verdad de la \u00fanica fuente en la que hab\u00eda confiado para hablarle directamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En el Al final, la historia de Sa\u00fal y la m\u00e9dium en En Dor es una especie de juego moral, una lecci\u00f3n objetiva para ense\u00f1ar lo peligroso que es abandonar a Dios y volverse a los consejos de los demonios a trav\u00e9s de la hechicer\u00eda y la adivinaci\u00f3n. Es un camino de miedo, desesperaci\u00f3n, mentiras, maldiciones y muerte. Registra el triste y tr\u00e1gico final de un hombre que hab\u00eda mostrado un gran potencial pero que hab\u00eda permitido que los celos y el orgullo lo arruinaran a \u00e9l y a su casa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh Forerunner, 11 de marzo de 2014 Los seres humanos son un grupo supersticioso, y aquellos que afirmar que el cristianismo es su religi\u00f3n no son una excepci\u00f3n. Las cosas que chocan en la noche asustan a cristianos y paganos por igual. Algunas ramas del cristianismo parecen tener una fascinaci\u00f3n morbosa con … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 en En Dor?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39519","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39519","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39519"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39519\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39519"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39519"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39519"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}