{"id":39522,"date":"2022-09-22T10:46:36","date_gmt":"2022-09-22T15:46:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/podemos-ganar-personas-para-cristo\/"},"modified":"2022-09-22T10:46:36","modified_gmt":"2022-09-22T15:46:36","slug":"podemos-ganar-personas-para-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/podemos-ganar-personas-para-cristo\/","title":{"rendered":"\u00bfPodemos ganar personas para Cristo?"},"content":{"rendered":"

por David C. Grabbe
Forerunner<\/em>, "Respuesta lista," 15 de mayo de 2014 <\/h3>\n
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“Porque aunque soy libre de todos los hombres, me he hecho siervo de todos, para ganar a los m\u00e1s. . . ” \u2014I Corintios 9:19<\/p>\n<\/blockquote>\n

En Juan 10:35, Jesucristo hace una declaraci\u00f3n entre par\u00e9ntesis que es f\u00e1cil pasar por alto y, sin embargo, es un principio fundamental cuando se trata de entender la Biblia. . \u00c9l dice, “. . . y la Escritura no puede ser quebrantada. . . ” (\u00e9nfasis nuestro en todas partes).<\/p>\n

La Palabra escrita de Dios es otra parte de Su obra creativa, y en Sus palabras inspiradas, vemos la misma previsi\u00f3n, consistencia y magnificencia que vemos en todo lo que Dios hace. . Debido a que Su car\u00e1cter es verdadero y constante, las Escrituras nunca pueden ser contradictorias. Cuando encontramos algo en ellos que parece incongruente, el defecto est\u00e1 solo en nuestro entendimiento, no en lo que Dios nos ha provisto.<\/p>\n

La tradici\u00f3n religiosa que ech\u00f3 ra\u00edces y gan\u00f3 protagonismo despu\u00e9s de la muerte de los primeros- Los ap\u00f3stoles del siglo XXI no mantuvieron intacto este principio y, como resultado, el cristianismo nominal de hoy en d\u00eda sostiene doctrinas que son una mezcla profana de porciones de las Escrituras, junto con creencias y filosof\u00edas paganas que se han recogido a lo largo de los milenios. Por el contrario, las doctrinas verdaderas encajan juntas en un todo unificado, cada una apoyando y reforzando el cuerpo general de creencias. Debido a esto, si una doctrina se cambia o se aplica mal, la consistencia del todo comienza a desmoronarse.<\/p>\n

Un claro ejemplo de esto es lo que la Biblia muestra firmemente con respecto al llamado y la elecci\u00f3n de Dios. Las Escrituras ense\u00f1an que un hombre ni siquiera puede acercarse al Mes\u00edas a menos que el Padre lo atraiga o lo llame (Juan 6:44). En otras palabras, la salvaci\u00f3n no est\u00e1 disponible para todas las personas en este momento. Pero debido a que no todos los cristianos profesantes se aferran verdaderamente a la inerrancia de la Palabra de Dios, muchos creen que cualquiera puede aceptar a Jesucristo como su Salvador, y todo lo que se necesita es que otros cristianos se ganen a los no salvos. Algunas veces esta creencia es pura y altruista, y en otras ocasiones la creencia est\u00e1 sombreada por el deseo de ganar a una persona para una denominaci\u00f3n particular o entidad administrativa. De cualquier manera, la sabidur\u00eda religiosa convencional es que podemos, y debemos, \u00abganar personas para Cristo\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, esta creencia no existe en el vac\u00edo. La comprensi\u00f3n de una persona del llamado de Dios est\u00e1 vinculada con su creencia en las diferentes resurrecciones. Es crucial para la comprensi\u00f3n de Pentecost\u00e9s y la Fiesta de los Tabern\u00e1culos porque estos festivales simbolizan diferentes cosechas f\u00edsicas y espirituales: una cosecha temprana y m\u00e1s peque\u00f1a y una cosecha posterior, mucho m\u00e1s grande. Da forma a la comprensi\u00f3n del evangelio del Reino y modera las expectativas sobre el efecto cuando el mundo escucha el evangelio. Si se quebrantan las escrituras sobre el llamado de Dios, entonces muchas otras creencias fundamentales comienzan a desmoronarse tambi\u00e9n.<\/p>\n

Ganar m\u00e1s<\/p>\n

Sin embargo, un pasaje parece sugerir que Pablo intent\u00f3 ganar personas para Cristo. Se encuentra en I Corintios 9:19-22:<\/p>\n

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Porque aunque soy libre de todos, me he hecho siervo de todos, para ganar a m\u00e1s; ya los jud\u00edos me hice como jud\u00edo, para ganar jud\u00edos; a los que est\u00e1n bajo la ley, como bajo la ley, para ganar a los que est\u00e1n bajo la ley; a los que est\u00e1n sin ley, como sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que est\u00e1n sin ley; a los d\u00e9biles me hice como d\u00e9bil, para ganar a los d\u00e9biles. A todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pablo menciona cinco veces aqu\u00ed que est\u00e1 tratando de “ganar” diferentes personas, y en el vers\u00edculo 22 escribe que est\u00e1 tratando de \u00absalvar a algunos\u00bb. Este pasaje se interpreta com\u00fanmente como que Pablo se presentar\u00eda a s\u00ed mismo de manera diferente en diversas circunstancias para ganar personas para Cristo; se hizo todo a todos para \u00absalvar\u00bb a todos. al menos algunos de ellos. Esta interpretaci\u00f3n se ajusta a la creencia evang\u00e9lica general de que los cristianos deben hacer todo lo necesario para \u00abganar almas para Cristo\u00bb. y para conseguir todo tipo de personas “salvas” antes de que mueran.<\/p>\n

Sin embargo, si eso es lo que significa este pasaje, \u00a1entonces la Sagrada Escritura est\u00e1 quebrantada! Tal lectura contradice muchas otras declaraciones b\u00edblicas claras. Por ejemplo, como se mencion\u00f3 anteriormente, en Juan 6:44, Jes\u00fas dice: \u00abNadie puede venir a m\u00ed si no lo atrae el Padre que me envi\u00f3\u00bb. Un poco m\u00e1s adelante en Juan 6:65, \u00c9l reitera esto: “. . . nadie puede venir a M\u00ed si no se lo ha concedido Mi Padre.\u201d Sin el Padre proporcionando a un individuo un acercamiento a Cristo, no puede venir a \u00c9l para salvaci\u00f3n. El Padre debe intervenir primero: la intervenci\u00f3n humana no hace ninguna diferencia.<\/p>\n

Hechos 13 contiene la historia de Pablo y Bernab\u00e9 predicando a los gentiles en Antioqu\u00eda. Lucas escribe en el vers\u00edculo 48: \u201cCuando los gentiles oyeron esto, se alegraron y glorificaron la palabra del Se\u00f1or. Y creyeron todos los que estaban destinados a vida eterna.\u201d Aunque los ap\u00f3stoles predicaron a muchos, solo ciertas personas creyeron lo que escucharon porque solo ellos hab\u00edan sido designados para la vida eterna.<\/p>\n

Juan 17:3 proporciona una definici\u00f3n b\u00e1sica de la vida eterna a la que algunos fueron designados: \u00abY esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado\u00bb. La vida eterna, entonces, no es simplemente vivir sin fin, sino que es la calidad de vida que proviene de tener relaciones con el Padre y el Hijo, y solo el Padre determina qui\u00e9n tendr\u00e1 tales relaciones durante esta era. Aquellos que no est\u00e1n designados para la vida eterna ahora tendr\u00e1n su oportunidad en la segunda resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Esto es paralelo a la declaraci\u00f3n de Pablo en Efesios 2:8 de que tanto la gracia como la fe salvadora son dones de Dios. \u00c9l no est\u00e1 obligado a dar la fe que salva, por eso viene como un regalo solo para algunos. De hecho, en II Tesalonicenses 3:2, el ap\u00f3stol dice que \u201cno todos [los hombres] tienen fe\u201d. Una Biblia interlineal mostrar\u00e1 que el griego contiene un art\u00edculo definido: \u00abel\u00bb antes de \u00abfe\u00bb: \u00abno todos tienen la fe\u00bb. Hay una fe espec\u00edfica, pero s\u00f3lo la tienen aquellos a quienes Dios la da.<\/p>\n

Jes\u00fas declara, “No todo el que me dice, ‘Se\u00f1or, Se\u00f1or’ entrar\u00e1 en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos” (Mateo 7:21). Reclamar a Jes\u00fas como nuestro Se\u00f1or no tiene efecto si \u00c9l no nos conoce (vers\u00edculo 23), y como muestra Juan 6:44, el Padre determina si una persona puede siquiera acercarse a Jesucristo.<\/p>\n

En Hechos 2: 38, Pedro habla de recibir el don del Esp\u00edritu Santo. Luego dice: \u201cPorque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que est\u00e1n lejos, para cuantos el Se\u00f1or nuestro Dios llamare\u201d. (vers\u00edculo 39). Pero sin ese llamado, la promesa no se aplica. Asimismo, Jes\u00fas declara que muchos son los llamados, pero pocos los escogidos (Mateo 20:16; 22:14). Muchos vers\u00edculos mencionan la presciencia espec\u00edfica de Dios, el llamado y la elecci\u00f3n de algunos y no de otros (Hechos 13:2; 22:14; Romanos 1:6-7; 8:28-30; 9:11; 11:2; 16). :13; I Corintios 1:9; 1:24-28; G\u00e1latas 1:6; 5:8; Efesios 1:4; 4:1; Colosenses 3:15; I Tesalonicenses 1:4; 2:12; 4: 7; 5:24; II Tesalonicenses 1:11; 2:13-14; I Timoteo 6:12; II Timoteo 1:9; Hebreos 3:1; 9:15; I Pedro 1:2; 2:9; 5 :10; II Pedro 1:10; Judas 1; Apocalipsis 17:14). Claramente, Dios ha determinado espec\u00edficamente qui\u00e9n entrar\u00e1 en una relaci\u00f3n con \u00c9l durante esta era, \u00a1y no todos!<\/p>\n

Si las Escrituras deben permanecer intactas, todos estos ejemplos de Dios limitando la salvaci\u00f3n en este momento est\u00e1n equivocados, o la interpretaci\u00f3n com\u00fan de I Corintios 9:19-22 no da en el blanco.<\/p>\n

Ganar es ganar<\/p>\n

Lo que Pablo quiere decir en este pasaje se vuelve claro cuando entendemos el sentido y uso de dos palabras griegas, las traducidas como “ganar” y \u00abguardar\u00bb. En el mundo evang\u00e9lico, ambos han cobrado vida propia, pero con solo un poco de indagaci\u00f3n, veremos que no hay contradicci\u00f3n entre este pasaje y las muchas otras declaraciones claras.<\/p>\n

La palabra traducida como “ganar” es kerdaino (Strong’s #2770), y su significado b\u00e1sico es “ganancia” que es como se traduce normalmente. Significa \u00abadquirir por esfuerzo o inversi\u00f3n\u00bb. Puede significar “ganar” o \u00abpara obtener una ganancia\u00bb. La otra cara de la moneda es que tambi\u00e9n puede significar \u00abprovocar que no ocurra una p\u00e9rdida\u00bb.<\/p>\n

Esta palabra se usa con poca frecuencia, pero los vers\u00edculos que la contienen son bien conocidos. Por ejemplo, Jes\u00fas lo usa cuando advierte contra ganar el mundo entero y perder la propia alma (Mateo 16:26; Marcos 8:36; Lucas 9:27). La ganancia es f\u00edsica o material, no se trata de evangelizar al mundo entero. Tambi\u00e9n aparece en la Par\u00e1bola de los Talentos, donde dos de los siervos ganan m\u00e1s talentos a trav\u00e9s de sus esfuerzos e inversiones (Mateo 25:16-22).<\/p>\n

Kerdaino tambi\u00e9n se encuentra en el conocido Mateo 18 :15, donde Jes\u00fas dice: \u00abSi tu hermano peca contra ti, ve y repr\u00e9ndele estando t\u00fa y \u00e9l solos\u00bb. Si te oye, has ganado a tu hermano.\u201d Ganar aqu\u00ed no se trata de “ganar” alguien “para Cristo” Cuando ganamos a nuestro hermano, estamos ganando una mejor relaci\u00f3n. Estamos impidiendo que contin\u00fae una brecha en la relaci\u00f3n. Recibimos una ganancia, por as\u00ed decirlo, al mejorar la conexi\u00f3n o v\u00ednculo entre nosotros. No hay implicaci\u00f3n de que estemos abriendo su mente a los misterios del Reino de Dios. Simplemente significa que despu\u00e9s de traerle un pecado a su atenci\u00f3n, si nos escucha y nos recibe, entonces hemos ganado a nuestro hermano porque la relaci\u00f3n ha sido restaurada.<\/p>\n

Hay un uso similar en I Pedro 3:1. -2:<\/p>\n

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Vosotras, igualmente, estad sujetas a vuestros propios maridos, para que si algunos no obedecen a la palabra, ellos, sin una palabra, sean ganados por la conducta de sus mujeres, cuando observan tu conducta casta acompa\u00f1ada de temor.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Muchos traductores y comentaristas leen en este vers\u00edculo que el ejemplo de la esposa piadosa gana al esposo para Cristo. Pero Pedro no menciona a Jes\u00fas en estos vers\u00edculos, ni tampoco dice que una esposa piadosa tiene la capacidad de llamar, y mucho menos convertir, a un esposo incr\u00e9dulo. Como ya se mostr\u00f3, solo Dios retiene el poder de abrir la mente de una persona y darle la fe que produce la salvaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

Esto no es para denigrar el poder de un buen ejemplo en lo m\u00e1s m\u00ednimo. Nuestro ejemplo es una gran parte de si estamos defendiendo la santidad del nombre de Dios o si lo llevamos en vano. Nuestro ejemplo da evidencia de nuestra paternidad espiritual, pues o nos pareceremos a Satan\u00e1s o nos pareceremos a Dios. Cuando mostramos las mismas caracter\u00edsticas que nuestro Padre celestial, \u00c9l es glorificado, y aquellos que observan nuestro buen ejemplo pueden ver que el camino de vida de Dios produce buenos resultados.<\/p>\n

Sin embargo, incluso el mejor ejemplo ser\u00e1 no convertir a otro a menos que Dios tambi\u00e9n lo est\u00e9 llamando. Incluso despu\u00e9s de 3½ a\u00f1os de caminar y predicar en la tierra, \u00a1el testimonio perfecto del Hijo de Dios no convert\u00eda a todos los que encontraba! Si todo lo que se necesitara fuera un buen ejemplo, podr\u00edamos esperar que todos los que observaron a Jes\u00fas vendr\u00edan a \u00c9l, \u00a1pero eso no fue lo que sucedi\u00f3 en absoluto! Despu\u00e9s de su muerte, solo hab\u00eda unos 120 disc\u00edpulos (o quiz\u00e1s 120 familias; Hechos 1:15). Obviamente, Dios no llam\u00f3 a todas las personas que se encontraron con Jes\u00fas; las llamar\u00e1 cuando resuciten.<\/p>\n

Claramente, la conducta de un hijo de Dios es de suma importancia, particularmente en el caso de que uno de los c\u00f3nyuges sea llamado y convertido mientras que el otro no lo es. Sin embargo, incluso si el c\u00f3nyuge creyente da un ejemplo perfecto, \u00abla conducta casta acompa\u00f1ada de temor\u00bb; no ganar\u00e1 al c\u00f3nyuge incr\u00e9dulo para Cristo. En cambio, el “ganador” o la “ganancia” en I Pedro 3:1 es similar a la ganancia de nuestro hermano en Mateo 18:15. As\u00ed como puede ser posible (a trav\u00e9s de nuestros esfuerzos) tener una relaci\u00f3n m\u00e1s provechosa con un hermano que pec\u00f3 contra nosotros, tambi\u00e9n puede ser posible que una esposa piadosa se gane el coraz\u00f3n de un esposo incr\u00e9dulo, para que \u00e9l la respete m\u00e1s. y comienza a dejar ir su animosidad.<\/p>\n

Esto es similar a Proverbios 16:7: \u00abCuando los caminos del hombre son agradables a Jehov\u00e1, \u00c9l hace que incluso sus enemigos est\u00e9n en paz con \u00e9l\u00bb. ; Dios puede hacer que un enemigo comience a mirar favorablemente a uno de Sus hijos, y as\u00ed se gana al enemigo anterior. Sin embargo, con nuestros esfuerzos, solo podemos ganar a una persona en t\u00e9rminos de la relaci\u00f3n humana. No podemos causar que ocurra una relaci\u00f3n entre el hombre y Dios; solo Dios puede iniciar eso.<\/p>\n

De la misma manera, la ganancia por la que Pablo se esfuerza en I Corintios 9:19-22 es simplemente proteger o mejorar la conexi\u00f3n que ten\u00eda con las personas que encontraba. El ganar a estas personas no fue lo mismo que convertirlas o abrir sus mentes a la realidad de Dios. Estaba tratando de no ser innecesariamente ofensivo, pero el alcance de su comportamiento estaba completamente en el nivel de la interacci\u00f3n humana, no en salvar a las personas en un sentido espiritual o eterno.<\/p>\n

“Save Some” \u00bfDe qu\u00e9?<\/p>\n

Esto nos lleva al vers\u00edculo 22, donde Pablo habla de \u00absalvar a algunos\u00bb. A veces tenemos una tendencia autom\u00e1tica a pensar en la salvaci\u00f3n eterna, o al menos en la justificaci\u00f3n, cada vez que escuchamos las palabras “salvar” o \u00abguardado\u00bb. Sin embargo, esa es solo una faceta de la palabra griega traducida como “salvar” sozo (Strong’s #4982), cuyo significado b\u00e1sico es \u00abhacer seguro\u00bb. Puede expandirse para significar \u00abliberar o proteger, ya sea literal o figurativamente\u00bb.<\/p>\n

Esta palabra se usa con frecuencia en referencia a la liberaci\u00f3n f\u00edsica de una situaci\u00f3n peligrosa o indeseable, y a menudo se traduce como &ldquo ;curar,” “preservar” y \u00abcompletar\u00bb. Cuando sanaba a las personas, Jes\u00fas les dec\u00eda: \u00abTu fe te ha sanado\u00bb. Esencialmente estaba diciendo: \u00abTu fe te ha salvado\u00bb, pero la salvaci\u00f3n era f\u00edsica. La persona fue salvada de una condici\u00f3n de miseria.<\/p>\n

En el sentido m\u00e1s elevado, una persona no es finalmente salva \u2014\u201csegura\u201d\u2014 hasta que ya no est\u00e1 sujeta a la muerte o al pecado, lo cual gana la muerte. Es decir, no estamos verdaderamente seguros hasta que \u00abesto corruptible se haya vestido de incorrupci\u00f3n, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad\u00bb. (I Corintios 15:54). Hasta que resucitemos o cambiemos al regreso de Cristo, hasta que seamos “como \u00c9l” (I Juan 3:2), y “la muerte es sorbida en victoria” (Isa\u00edas 25:8)\u2014estamos sujetos a la corrupci\u00f3n de nuestra naturaleza humana, el desmoronamiento de nuestros cuerpos f\u00edsicos y el cese de la vida, todas las cosas que nos impiden estar eternamente a salvo. Hasta que seamos seres espirituales, siempre necesitaremos liberaci\u00f3n, protecci\u00f3n, sanidad y restauraci\u00f3n. Incluso la salvaci\u00f3n que se lleva a cabo con nuestro arrepentimiento y el perd\u00f3n de nuestros pecados pasados no garantiza nuestra seguridad futura, porque hasta que tomemos nuestro \u00faltimo aliento, es posible que nos alejemos de Dios y rechacemos Su forma de vida.<\/p>\n

Al analizar I Corintios 9:22, entonces, tenemos que considerar de qu\u00e9 tipo de salvaci\u00f3n habla Pablo. Dado que ning\u00fan hombre se salva eternamente en el momento de la conversi\u00f3n, no se est\u00e1 refiriendo a la salvaci\u00f3n eterna. Tambi\u00e9n sabemos que aqu\u00ed tampoco pudo haber querido decir justificaci\u00f3n, porque incluso un ap\u00f3stol no tiene el poder de justificar. Tampoco se le dio la autoridad para impartir la creencia verdadera. Como vimos, solo aquellos a quienes Dios designa para vida eterna en este tiempo van a creer. As\u00ed que ese tipo de salvaci\u00f3n no es de lo que Pablo est\u00e1 hablando.<\/p>\n

Antes de llegar a la explicaci\u00f3n completa, necesitamos dar un paso atr\u00e1s y entender c\u00f3mo este pasaje encaja con el resto de la ep\u00edstola. I Corintios 8-10 se relaciona con la controversia sobre comer carne ofrecida a los \u00eddolos. La ense\u00f1anza b\u00e1sica de Pablo a lo largo de estos cap\u00edtulos es que era mucho mejor para los corintios negarse a s\u00ed mismos algo perfectamente l\u00edcito que arriesgarse a hacer tropezar a un hermano. A lo largo de gran parte de esta instrucci\u00f3n, usa su propio patr\u00f3n de abnegaci\u00f3n como ejemplo, mostrando de varias maneras que prescindir\u00eda de las cosas l\u00edcitas para evitar causar ofensas innecesarias.<\/p>\n

Por lo tanto, si estuviera interactuando con los jud\u00edos, se negar\u00eda a s\u00ed mismo cosas que podr\u00edan ser ofensivas para ellos pero que t\u00e9cnicamente habr\u00edan estado bien. No es que se comprometiera con los est\u00e1ndares de Dios, sino que se limitar\u00eda a s\u00ed mismo para no alejar a la gente. Esto es lo que estaba haciendo para ganarlos. Por estos medios, \u00e9l estaba trabajando para una relaci\u00f3n m\u00e1s provechosa. Su punto b\u00e1sico en el contexto general es que, si \u00e9l estaba dispuesto a hacer esto para ganar a personas que ni siquiera estaban convertidas, entonces los corintios deber\u00edan estar dispuestos a limitarse y refrenarse por el bien de ganar a sus propios hermanos. Una persona que es “ganada” es m\u00e1s probable que escuche lo que tenemos que decir, por lo que podemos ser utilizados para ayudarlos de alguna manera.<\/p>\n

Buscando una relaci\u00f3n positiva<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 quiere decir Pablo con escribir, “ Me he hecho de todo a todos, para que de todos modos salve a algunos\u201d? Es posible que se haya referido a su eventual salvaci\u00f3n, en la que \u00e9l podr\u00eda desempe\u00f1ar un papel, pero que en realidad no podr\u00eda afirmar que la haya provocado. Como hab\u00eda escrito anteriormente: \u201cYo plant\u00e9, Apolos reg\u00f3, pero Dios dio el crecimiento. As\u00ed pues, ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento” (I Corintios 3:6-7).<\/p>\n

Sin embargo, hay un tipo de “salvaci\u00f3n” que Pablo pudiera intervenir a trav\u00e9s de su predicaci\u00f3n:<\/p>\n

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Hermanos m\u00edos, si alguno de vosotros se extrav\u00eda de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que hace volver al pecador del error de su camino salvar\u00e1 su vida de la muerte y cubrir\u00e1 multitud de pecados. (Santiago 5:19-20)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Santiago no se refiere a la salvaci\u00f3n o justificaci\u00f3n eterna. \u00c9l quiere decir hacer que un hombre est\u00e9 seguro ayud\u00e1ndolo a detener un pecado. Si una persona se est\u00e1 deslizando hacia la apostas\u00eda y alguien la hace retroceder, se ha producido una especie de salvaci\u00f3n, porque el que se hab\u00eda estado descarriando ahora est\u00e1 en una trayectoria m\u00e1s segura. Si un individuo ayuda a otro a evitar o vencer alg\u00fan pecado, ha ocurrido una especie de salvaci\u00f3n porque siempre hay mayor seguridad donde el pecado ha sido disminuido. Esta salvaci\u00f3n es solo una sombra del tipo que Dios da, pero no obstante, una salvaci\u00f3n ocurre cada vez que se proporciona protecci\u00f3n o liberaci\u00f3n.<\/p>\n

Por lo tanto, I Corintios 9:19-22 muestra que, siempre que fue posible, Pablo practic\u00f3 la auto- negaci\u00f3n para que pudiera obtener una relaci\u00f3n positiva con los dem\u00e1s. De esta manera, podr\u00eda ayudarlos porque su predicaci\u00f3n de la verdad podr\u00eda provocar el arrepentimiento en alguna \u00e1rea. No est\u00e1 sugiriendo que a trav\u00e9s de su predicaci\u00f3n o ejemplo una persona ser\u00eda justificada y tra\u00edda a una relaci\u00f3n con Dios, sino que su vida ser\u00eda mejor porque habr\u00eda al menos un poco menos de enemistad hacia Dios y Su camino.<\/p>\n

Sin comprometerse, Pablo mantuvo la puerta abierta para poder predicar, y tal vez su predicaci\u00f3n proteger\u00eda o liberar\u00eda a alguien de una manera peque\u00f1a, incluso si Dios no estaba llamando al individuo. Sin embargo, Pablo no estaba llevando a las personas a una relaci\u00f3n. con Cristo, ni tampoco est\u00e1 sugiriendo que tratemos de hacer eso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por David C. Grabbe Forerunner, "Respuesta lista," 15 de mayo de 2014 “Porque aunque soy libre de todos los hombres, me he hecho siervo de todos, para ganar a los m\u00e1s. . . ” \u2014I Corintios 9:19 En Juan 10:35, Jesucristo hace una declaraci\u00f3n entre par\u00e9ntesis que es f\u00e1cil pasar por alto y, sin embargo, … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPodemos ganar personas para Cristo?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39522","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39522"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39522\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39522"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}