{"id":39530,"date":"2022-09-22T10:46:53","date_gmt":"2022-09-22T15:46:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/ropa-odres-y-vino\/"},"modified":"2022-09-22T10:46:53","modified_gmt":"2022-09-22T15:46:53","slug":"ropa-odres-y-vino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/ropa-odres-y-vino\/","title":{"rendered":"Ropa, odres y vino"},"content":{"rendered":"

por David C. Grabbe
Forerunner<\/em>, "Respuesta lista" 13 de agosto de 2014 <\/h3>\n
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“Pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos, y ambos se conservan” \u2014Lucas 5:38<\/p>\n<\/blockquote>\n

En Juan 1:11, leemos que el Verbo \u2014el Dios Creador\u2014 vino a los Suyos, y los Suyos no lo recibieron. Los relatos de los evangelios proporcionan amplia evidencia de esto en Jes\u00fas’ frecuentes encuentros con los fariseos y otras autoridades religiosas de la \u00e9poca. En un patr\u00f3n muy usado, los fariseos lo interrogan sobre todos los puntos posibles, tratando de encontrar una falla.<\/p>\n

Uno de esos intercambios entre Jes\u00fas y los fariseos result\u00f3 en lo que com\u00fanmente se llama la par\u00e1bola de la tela y el Odres. Aunque se encuentra en los tres evangelios sin\u00f3pticos (Mateo 9:16-17; Marcos 2:21-22; Lucas 5:36-39), la versi\u00f3n de Lucas es la m\u00e1s completa:<\/p>\n

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Entonces \u00c9l Les dijo una par\u00e1bola: \u201cNadie pone remiendo de un vestido nuevo en uno viejo; de lo contrario, lo nuevo se rompe, y tambi\u00e9n la pieza que se sac\u00f3 de lo nuevo no coincide con lo viejo. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; no sea que el vino nuevo rompa los odres y se derrame, y los odres se echen a perder. Pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos, y ambos se conservan. Y nadie, despu\u00e9s de haber bebido vino a\u00f1ejo, inmediatamente desea nuevo; porque dice: ‘Lo viejo es mejor’”<\/p>\n<\/blockquote>\n

Si bien estos ejemplos son valiosos por derecho propio, no se sostienen por s\u00ed solos. Si empez\u00e1ramos aqu\u00ed, ser\u00eda como entrar en la \u00faltima parte de una conversaci\u00f3n; sin entender lo que condujo a esto, nuestra comprensi\u00f3n ser\u00e1 irregular en el mejor de los casos. Mateo, Marcos y Lucas pusieron esta par\u00e1bola al final de un registro bastante largo, pero id\u00e9ntico, de las acciones de Cristo y los fariseos. objeciones (Mateo 9:1-17; Marcos 2:1-22; Lucas 5:17-39). Sus palabras aqu\u00ed, entonces, son el resumen y la piedra angular de una interacci\u00f3n mucho m\u00e1s larga.<\/p>\n

Una curaci\u00f3n, una fiesta, una profec\u00eda<\/p>\n

La historia comienza en Lucas 5:17, cuando un hombre paral\u00edtico es llevado a Cristo. Reconoce la fe involucrada y le dice que sus pecados le son perdonados (vers\u00edculos 18-20), una declaraci\u00f3n que los escribas y fariseos, por supuesto, consideran una blasfemia (vers\u00edculo 21). Comprenden correctamente que s\u00f3lo Dios quita el pecado, pero no considerar\u00edan que el Hombre que perdonaba el pecado era Dios. En los vers\u00edculos 22-25, Jes\u00fas da prueba de que se le hab\u00eda dado el poder de perdonar los pecados: El hombre hab\u00eda tomado su lecho y caminaba hacia su casa.<\/p>\n

Despu\u00e9s de este incidente, Jes\u00fas llama a Lev\u00ed, o Mateo, el recaudador de impuestos (Lc 5,27), que se hace disc\u00edpulo y posteriormente prepara una fiesta en honor de Jes\u00fas (vers\u00edculos 28-29). En el vers\u00edculo 30, los escribas y fariseos se oponen a que se mezcle con los recaudadores de impuestos y otros pecadores, pero Jes\u00fas responde: \u00abLos sanos no necesitan m\u00e9dico, pero los enfermos s\u00ed\u00bb. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” [Nueva traducci\u00f3n al ingl\u00e9s (NET)].<\/p>\n

En este punto, muchas traducciones insertan un subt\u00edtulo sobre el ayuno, pero la historia contin\u00faa. Los fariseos se\u00f1alan que los disc\u00edpulos de Juan el Bautista hac\u00edan de la oraci\u00f3n y el ayuno una parte regular de sus vidas, y se deslizan en el hecho de que sus disc\u00edpulos tambi\u00e9n lo hac\u00edan (Lucas 5:33). Luego contrastan eso con los disc\u00edpulos de Cristo, observando que tienen una gran inclinaci\u00f3n por comer y beber. Implican que Sus disc\u00edpulos no pueden realmente tomar en serio una vida santa cuando todo lo que hacen es pasar un buen rato, y en sus mentes, esto se refleja mal en el Maestro. Sabemos esto porque en Lucas 7:34, Jes\u00fas cita a los fariseos diciendo que \u00c9l, el Hijo de Dios, es un comil\u00f3n y un bebedor de vino.<\/p>\n

Jes\u00fas responde que ser\u00eda igualmente inapropiado que sus disc\u00edpulos ayuna en ese momento como lo ser\u00eda para la fiesta de bodas ayunar cuando el novio est\u00e1 con ellos (Lucas 5:34-35). En otras palabras, la presencia de Cristo debe ser motivo de alegr\u00eda. El Salmo 16:11 (NET) dice: \u00abExperimento gozo absoluto en tu presencia; T\u00fa siempre Me das puro deleite.\u201d S\u00ed, Jes\u00fas tambi\u00e9n fue un var\u00f3n de dolores y experimentado en quebranto, pero hab\u00eda muchas razones para que Sus disc\u00edpulos estuvieran alegres cuando estaban en Su presencia. No ten\u00edan necesidad de acercarse a Dios a trav\u00e9s del ayuno porque \u00c9l estaba con ellos.<\/p>\n

Su ejemplo es bastante claro por s\u00ed solo, excepto que una conocida profec\u00eda mesi\u00e1nica habla del Dios de Israel como su Esposo. (Isa\u00edas 62:5). Ya estaba en los Fariseos’ mala lista para decirle a un hombre que sus pecados fueron perdonados, \u00a1y ahora contin\u00faa refiri\u00e9ndose a s\u00ed mismo como el Esposo!<\/p>\n

Lucas 5:35 es fundamental cuando se trata de entender la par\u00e1bola que sigue: &ldquo ;Pero vendr\u00e1n d\u00edas cuando el esposo les ser\u00e1 quitado; entonces ayunar\u00e1n en aquellos d\u00edas\u201d. Sabemos c\u00f3mo se desarroll\u00f3 eso. Fue “se lo llevaron” primero a trav\u00e9s de Su crucifixi\u00f3n y luego a trav\u00e9s de Su ascensi\u00f3n. Jes\u00fas siendo “quitado” sin embargo, result\u00f3 en una tremenda bendici\u00f3n, como veremos.<\/p>\n

Viejo y Nuevo<\/p>\n

La par\u00e1bola, entonces, es una serie de contrastes entre lo nuevo y lo viejo. Contiene ropa nueva y vieja, odres nuevos y viejos, y vino nuevo y viejo. El hecho de que Cristo sea quitado hace que la “novedad” posible, y una vez que esa “novedad” est\u00e1 disponible, es totalmente incompatible con el viejo.<\/p>\n

Jes\u00fas comienza con un ejemplo de ropa vieja y nueva: \u201cNadie pone remiendo de una prenda nueva en una vieja; de lo contrario, lo nuevo hace un desgarro, y tambi\u00e9n el trozo que se sac\u00f3 de lo nuevo no coincide con lo viejo\u201d. En las Escrituras, desde el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, las prendas de vestir son s\u00edmbolos comunes de justicia. Despu\u00e9s de que Ad\u00e1n y Eva pecaron, trataron de cubrirse con algo que hicieron con sus propias manos (G\u00e9nesis 3:7). En cambio, Dios les dio t\u00fanicas hechas de pieles (vers\u00edculo 21), que requer\u00edan la vida de un animal, representando al Cordero de Dios dando Su vida para cubrir el pecado.<\/p>\n

Mateo 22:1-13 contiene la par\u00e1bola de el Vestido de Bodas, cuya lecci\u00f3n es que la ropa inapropiada mantendr\u00e1 a una persona fuera de un banquete de bodas. Isa\u00edas 64:6 dice que \u00abtodas nuestras justicias son como trapo de inmundicia\u00bb. Los fariseos ten\u00edan una justicia, pero Jes\u00fas afirma que nuestra justicia debe exceder la de ellos (Mateo 5:20), lo que significa que necesitamos que se nos impute Su justicia, que se convierte en nuestra nueva cubierta, nuestra nueva vestidura. A medida que nos volvemos uno con \u00c9l y nos sometemos a tomar Su imagen, tenemos una justicia que no proviene de nuestras obras sino de la obra de Dios en nosotros.<\/p>\n

Por lo tanto, tenemos un contraste entre el hombre y rsquo; s la justicia y la justicia de Cristo. Pero, as\u00ed como no tiene sentido arrancar un pedazo de un vestido nuevo para remendar uno viejo, tambi\u00e9n es un ejercicio in\u00fatil tratar de mantener intacta nuestra propia justicia y usar un poco de la justicia de Cristo para cubrir un defecto aqu\u00ed y all\u00e1. Los dos revestimientos son incompatibles: tenemos que elegir uno u otro.<\/p>\n

La conclusi\u00f3n es que, si hay una prenda nueva disponible, ser\u00eda una tonter\u00eda usarla para reparar una vieja y defectuosa. Debido a que Jes\u00fas fue llevado, Su justicia est\u00e1 disponible para nosotros, por lo que debemos descartar cualquier pensamiento de que la nuestra es adecuada. En cambio, debemos vestirnos de Su justicia y conformarnos a ella para que nos quede y nos cubra apropiadamente. Claramente, las obras est\u00e1n involucradas y requeridas de nuestra parte, pero sin la cobertura y participaci\u00f3n de Cristo, esas obras continuar\u00edan siendo como trapos de inmundicia.<\/p>\n

Para entender lo nuevo y lo viejo, es importante darse cuenta que el “viejo” podr\u00eda tener muchas aplicaciones. No es s\u00f3lo el Antiguo Pacto. De hecho, los fariseos en Jes\u00fas’ audiencia en realidad no representaba el Antiguo Pacto. El sistema de creencias y pr\u00e1cticas que se desarroll\u00f3 en el juda\u00edsmo no es lo mismo que el Antiguo Pacto. Ciertamente, el juda\u00edsmo hace uso de los escritos de Mois\u00e9s y los profetas, pero tambi\u00e9n se apoya fuertemente en las tradiciones de los eruditos jud\u00edos y est\u00e1 imbuido de la filosof\u00eda griega.<\/p>\n

Los fariseos, entonces, en realidad no viv\u00edan seg\u00fan el \u00a1Antiguo Pacto! Dios ten\u00eda la intenci\u00f3n de ese pacto para preparar a Su pueblo para la venida del Mes\u00edas. Todo en el c\u00f3digo de santidad, los sacrificios, etc. ten\u00eda la intenci\u00f3n de apuntar a Cristo. Como los fariseos no pod\u00edan reconocer el Objeto del Pacto, lo que estaban practicando no era lo que el Cristo pre-encarnado le entreg\u00f3 a Mois\u00e9s. Se hab\u00edan desviado mucho del rumbo.<\/p>\n

Por lo tanto, el “viejo” Los elementos de esta par\u00e1bola podr\u00edan ser cualquier sistema de creencias adem\u00e1s de lo que se hizo disponible a trav\u00e9s de Cristo. En ese momento, eso podr\u00eda haber sido el Antiguo Pacto o el juda\u00edsmo o un sistema de creencias paganas. Para nosotros, podr\u00eda ser catolicismo, protestantismo, secularismo o cualquier otro -ismo.<\/p>\n

Vino y odres<\/p>\n

Continuando en Lucas 5:37-38, vemos el ejemplo de poner vino nuevo en odres viejos:<\/p>\n

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Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; no sea que el vino nuevo rompa los odres y se derrame, y los odres se echen a perder. Pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos, y ambos se conservan.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El significado aqu\u00ed no es tan simple como con las prendas de vestir, ya que la Biblia usa el vino en una amplia Variedad de formas. Puede representar una droga o una bendici\u00f3n. Puede ser un s\u00edmbolo de libertinaje o de abundancia. El vino era parte de la ofrenda de bebida, simbolizando ser derramado en el servicio. Fue parte de la bendici\u00f3n de Melquisedec sobre Abraham, y 2000 a\u00f1os despu\u00e9s, Jes\u00fas la usa en la Pascua como la sangre del Nuevo Pacto. El Salmo 75 muestra una copa de vino de la ira de Dios, y Apocalipsis 18 muestra una copa en la mano del Misterio Babilonia, representando su cultura intoxicante y el esp\u00edritu de los tiempos.<\/p>\n

Obviamente, no todos esos los significados encajar\u00e1n, pero cuando relacionamos el vino nuevo con Jes\u00fas siendo quitado, coincide con la copa de la Pascua, que representa la sangre de Cristo y el Nuevo Pacto. Cuando agregamos el hecho de que el Esp\u00edritu Santo no pod\u00eda ser dado hasta que Jes\u00fas se hab\u00eda ido, entonces el vino nuevo implica m\u00e1s que solo el perd\u00f3n, sino que tambi\u00e9n sugiere el Esp\u00edritu de Dios: su amor, poder y sensatez (II Timoteo 1 :7).<\/p>\n

En el ejemplo, el vino nuevo es expansivo. El proceso de fermentaci\u00f3n produce mucha presi\u00f3n. Un odre viejo y quebradizo no podr\u00e1 resistir el estr\u00e9s creciente y estallar\u00e1.<\/p>\n

El odre es un tipo de vasija. A lo largo de las Escrituras, las vasijas son s\u00edmbolos de personas. Para los cristianos, hay un “viejo” y un \u00abhombre nuevo\u00bb. El hombre viejo representa la vida que ten\u00edamos antes de la conversi\u00f3n, y el hombre nuevo, el vaso nuevo, es la vida que viene por la conversi\u00f3n. Pero si tomamos el vino nuevo, expansivo y din\u00e1mico, e intentamos ponerlo en la vida anterior, podemos estar seguros de que tendremos un desastre en nuestras manos.<\/p>\n

Nuestras viejas vidas, nuestras viejas costumbres , son totalmente incompatibles con el vino nuevo. El vino nuevo requiere cambio, expansi\u00f3n y mejora constante, mientras que en la vida anterior no hab\u00eda un deseo real o la capacidad de cambiar. Recuerde, el vino nuevo est\u00e1 ligado a la sangre de la Pascua, el Nuevo Pacto, la recepci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios y el resultado espiritual que producir\u00e1n esos poderosos factores. Tratar de meter todo eso en una persona que no est\u00e1 dispuesta a cambiar invariablemente resultar\u00e1 en que se desmorone. El preciado vino nuevo se derrama por tierra y se desperdicia terriblemente.<\/p>\n

El vers\u00edculo 39 a\u00f1ade a\u00fan m\u00e1s: “Y nadie que haya bebido vino a\u00f1ejo, inmediatamente desea el nuevo; porque dice: ‘Lo viejo es mejor’” A nivel f\u00edsico, un vino finamente envejecido es obviamente preferible a un vino nuevo. Un a\u00f1o en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, tuve la oportunidad de probar un bordel\u00e9s embotellado a finales de los 70 o principios de los 80. Baste decir que la profundidad y la complejidad de los sabores del vino avergonzar\u00edan profundamente a cualquier embotellado recientemente.<\/p>\n

Curiosamente, sin embargo, en esta par\u00e1bola, \u00a1el vino nuevo es el preferido! Esto puede parecer incongruente al principio, hasta que recordamos lo que representan estas cosas. El vino nuevo del sacrificio de Cristo, del Nuevo Pacto y del Esp\u00edritu de Dios que se derrama sobre nosotros es infinitamente m\u00e1s valioso que cualquier cosa antes de la conversi\u00f3n. Ya sea que el vino viejo represente la abundancia f\u00edsica o la embriaguez con la que Babilonia nos seduce constantemente, nada se puede comparar con el vino nuevo, si tenemos el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

Sin embargo, debido a que a\u00fan somos humanos, y el viejo todav\u00eda permanece en nosotros hasta cierto punto, a veces el vino viejo parece mejor. El vino a\u00f1ejo parece m\u00e1s gratificante para los sentidos. Antes de la conversi\u00f3n, ciertamente no ten\u00edamos ning\u00fan inter\u00e9s en este vino nuevo porque el vino viejo nos sentaba muy bien, incluso si nos hac\u00eda sentir miserables. Incluso despu\u00e9s de la conversi\u00f3n, a veces buscamos el vino a\u00f1ejo.<\/p>\n

Cuando estamos bajo esa influencia, no encontramos atractivo el vino nuevo porque estamos enganchados a los deseos de la carne, los deseos de los ojos. y la vanagloria de la vida (I Juan 2:16). Se requiere sobriedad espiritual para reconocer la verdadera bendici\u00f3n del vino nuevo, pero no podemos hacerlo f\u00e1cilmente, si es que lo hacemos, cuando el vino a\u00f1ejo est\u00e1 en nuestro paladar. Solo absteni\u00e9ndonos del vino viejo podemos apreciar verdaderamente la singularidad y la superioridad del nuevo.<\/p>\n

Vino finamente a\u00f1ejo<\/p>\n

Hay un punto final con respecto al vino nuevo en Mateo 26:27-29:<\/p>\n

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Entonces tom\u00f3 la copa, y dio gracias, y se la dio, diciendo: Bebed de ella todos. Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisi\u00f3n de los pecados. Pero yo os digo que no beber\u00e9 de este fruto de la vid desde ahora hasta aquel d\u00eda en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jueces 9:13 nos informa que el vino alegra tanto a Dios como al hombre, pero Mateo 26:29 va mucho m\u00e1s all\u00e1. Claramente, Jes\u00fas est\u00e1 esperando un fruto espec\u00edfico de la vid. Parte de eso parece ser cuando se hace este mismo Nuevo Pacto con Israel y Jud\u00e1 (ver \u00abTerminando la semana\u00bb, Forerunner, septiembre-octubre de 2011).<\/p>\n

Piense por un momento, sin embargo, en el proceso de santificaci\u00f3n que estamos experimentando en este momento, un proceso similar a la fermentaci\u00f3n. Hemos sido bendecidos con vino nuevo, y se nos ha dado una vida nueva en la que guardarlo. A medida que crecemos en la gracia y el conocimiento de Jesucristo (II Pedro 3:18), ese vino envejece y madura dentro de nosotros. \u00c9l no est\u00e1 simplemente esperando un fest\u00edn con \u00abbebidas para todos\u00bb. \u00c9l est\u00e1 anticipando vino espiritual finamente a\u00f1ejado, vino que \u00c9l puso en odres nuevos, vino que ha madurado por completo. \u00c9l est\u00e1 anticipando una vendimia perfeccionada de Su pueblo, derramada para \u00c9l a lo largo de nuestras vidas. \u00c9l espera saborearnos por lo que habr\u00e1 producido en nuestras vidas, si se lo permitimos.<\/p>\n

Todas las palabras y acciones de Cristo en el contexto extendido est\u00e1n envueltas en esto. Perdona los pecados del paral\u00edtico, mostrando que la puerta estaba abierta para que otros sean perdonados. Luego sana al paral\u00edtico. Vinculando eso a la cita en Lucas 4:18, que \u00c9l vino a sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n, podemos ver que Su sanidad va m\u00e1s all\u00e1 de los cuerpos quebrantados. Afirma que aquellos que est\u00e1n enfermos necesitan un m\u00e9dico, demostrando Su deseo y calificaciones para asumirlo. \u00c9l dice que \u00c9l vino, no para condenar a los pecadores, sino para llamarlos al arrepentimiento, ya trav\u00e9s de su arrepentimiento, limpiarlos y darles vida. Luego alude a ser llevado, evento que abrir\u00eda la puerta para que todas estas cosas sucedieran a mayor escala.<\/p>\n

Mientras los fariseos estaban ciegos a todo esto, a los cristianos se les han dado ojos para ver ( Mateo 13:16; Juan 3:3). Har\u00edamos bien en considerar qu\u00e9 tipo de vino queremos llevar a la mesa en el Reino de nuestro Padre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por David C. Grabbe Forerunner, "Respuesta lista" 13 de agosto de 2014 “Pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos, y ambos se conservan” \u2014Lucas 5:38 En Juan 1:11, leemos que el Verbo \u2014el Dios Creador\u2014 vino a los Suyos, y los Suyos no lo recibieron. Los relatos de los evangelios proporcionan amplia evidencia … Continuar leyendo \u00abRopa, odres y vino\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39530","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39530","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39530"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39530\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}