{"id":39544,"date":"2022-09-22T10:47:21","date_gmt":"2022-09-22T15:47:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/eclesiastes-y-la-vida-cristiana-decima-parte-paradoja\/"},"modified":"2022-09-22T10:47:21","modified_gmt":"2022-09-22T15:47:21","slug":"eclesiastes-y-la-vida-cristiana-decima-parte-paradoja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/eclesiastes-y-la-vida-cristiana-decima-parte-paradoja\/","title":{"rendered":"Eclesiast\u00e9s y la vida cristiana (d\u00e9cima parte): Paradoja"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal," 30 de marzo de 2015 <\/h3>\n

Una lecci\u00f3n importante que hemos aprendido de este estudio de Eclesiast\u00e9s es que la sabidur\u00eda que promueve Salom\u00f3n, especialmente en los \u00faltimos cap\u00edtulos, es ciertamente sagacidad, pero una sagacidad espiritual limitada, intensamente pr\u00e1ctica. . Tenemos una tendencia a pensar en la sabidur\u00eda como una cualidad que poseen aquellos con niveles educativos m\u00e1s altos, es decir, pertenece a personas que han obtenido m\u00faltiples t\u00edtulos universitarios, han escrito algunos libros y lucen una serie de letras distintivas despu\u00e9s de sus nombres.<\/p>\n

Esa distinci\u00f3n puede sugerirse por s\u00ed sola, pero Salom\u00f3n tiene algo m\u00e1s en mente. Aunque esas personas pueden haberse ganado con raz\u00f3n el respeto de sus semejantes, a Salom\u00f3n le preocupa la vida cotidiana, independientemente de qui\u00e9n sea o cu\u00e1l sea su posici\u00f3n en la vida. Esto implica que una medida de la sabidur\u00eda b\u00edblica puede ser alcanzada por cualquiera a quien Dios llame. \u00bfPor qu\u00e9? La fuente de esta sabidur\u00eda es Dios, quien la da como un regalo a aquellos que tienen una relaci\u00f3n con \u00c9l. Aqu\u00ed encontramos las aplicaciones m\u00e1s \u00fatiles de la sabidur\u00eda de Eclesiast\u00e9s. Aunque es \u00fatil para cualquiera, est\u00e1 destinado principalmente a aquellos que ya tienen una relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

El t\u00e9rmino sagacidad, que ingres\u00f3 al ingl\u00e9s desde el lat\u00edn hasta el franc\u00e9s, sugiere \u00abvelocidad de percepci\u00f3n\u00bb; “prudencia en el juicio” y \u00abhipermetrop\u00eda\u00bb. Representa una mente que puede atravesar la pelusa sin importancia de una situaci\u00f3n o desviar las banderas falsas para comprender lo esencial de la soluci\u00f3n de un problema. Esto es importante para un cristiano porque Satan\u00e1s ha llenado el mundo con sus astutos enga\u00f1os.<\/p>\n

Un cristiano debe entender que la soluci\u00f3n sabia en la vida es siempre someterse humildemente a Dios en la fe. Debemos hacer esto a pesar del razonamiento torcido que el Diablo puede inyectar en nuestras mentes a partir de una multitud de experiencias en este sistema mundano ideado por Satan\u00e1s.<\/p>\n

Como hemos visto en los \u00faltimos cap\u00edtulos, Salom\u00f3n nos da ejemplos de la vida real de circunstancias que surgen en el mundo que nos presentan decisiones a veces dif\u00edciles. Para nuestra carnalidad, la elecci\u00f3n tonta a menudo puede parecer m\u00e1s atractiva en la superficie, pero Salom\u00f3n nos ha estado mostrando con trazos audaces lo que es y no es la sabidur\u00eda divina. Siempre deja claro lo que es y lo que no es sabio, y lo hace con mayor claridad en aquellos cap\u00edtulos en los que hace comparaciones directas: \u00abEsto es mejor que eso\u00bb. Sin embargo, lo que puede no parecer a primera vista es por qu\u00e9 esto es mejor que eso. La sabidur\u00eda divina no siempre parece ser inicialmente la forma m\u00e1s sabia y pr\u00e1ctica, pero siempre es m\u00e1s sabia a pesar de la opini\u00f3n humana com\u00fan.<\/p>\n

Eclesiast\u00e9s 7 puede ser el cap\u00edtulo m\u00e1s controvertido del libro porque Salom\u00f3n hace varias declaraciones que contrario a la opini\u00f3n com\u00fan. Por ejemplo, dice que el d\u00eda de la muerte es mejor que el d\u00eda del nacimiento (vers\u00edculo 1). Tambi\u00e9n afirma que es mejor ir a la casa del luto que a la casa del banquete (vers\u00edculo 2), y el fin de una cosa es mejor que su comienzo (vers\u00edculo 8). Plantea un tema que parece opuesto a lo que deber\u00eda ser, informando que ha visto a los justos morir j\u00f3venes y a los malos prosperar y vivir hasta la vejez (vers\u00edculo 15).<\/p>\n

Tambi\u00e9n nos advierte de ser demasiado justos. (vers\u00edculo 16), y por el contrario, \u00a1no ser demasiado malvado (vers\u00edculo 17)! \u00bfEst\u00e1 diciendo que a Dios le parece bien que seamos \u00abpeque\u00f1os\u00bb? malvado?<\/p>\n

Hay respuestas l\u00f3gicas, verdaderas y piadosas para todos estos misterios aparentes, pero es posible que tengamos que pensar profundamente, investigar un poco y estar dispuestos a dejar de lado una opini\u00f3n previa. En un art\u00edculo anterior, analizamos las primeras tres de estas cinco comparaciones. En este, comenzaremos a estudiar uno que contiene una paradoja interesante.<\/p>\n

Aparece una paradoja dif\u00edcil<\/p>\n

Salom\u00f3n escribe en Eclesiast\u00e9s 7:13-22:<\/p>\n

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Considera la obra de Dios: porque \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 enderezar lo que \u00c9l enderez\u00f3? En el d\u00eda de la prosperidad al\u00e9grate, pero en el d\u00eda de la adversidad considera; Ciertamente Dios ha dispuesto tanto a uno como a otro, para que el hombre no halle nada que suceda despu\u00e9s de \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Todo lo he visto en mis d\u00edas de vanidad: hay hay justo el que perece en su justicia, y hay imp\u00edo que en su maldad alarga la vida. No seas demasiado justo, ni demasiado sabio: \u00bfPor qu\u00e9 has de destruirte a ti mismo? No se\u00e1is demasiado malvados, ni se\u00e1is insensatos: \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00e9is de morir antes de tiempo? Es bueno que agarres esto, y tambi\u00e9n que no quites tu mano de la otra; porque el que teme a Dios escapar\u00e1 de todos ellos. La sabidur\u00eda fortalece al sabio m\u00e1s que diez gobernantes de la ciudad. Porque no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque. Tampoco tomes a pecho todo lo que diga la gente, no sea que oigas a tu siervo maldici\u00e9ndote. Muchas veces, tambi\u00e9n, tu propio coraz\u00f3n ha sabido que incluso t\u00fa has maldecido a otros.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La situaci\u00f3n declarada en el vers\u00edculo 15 es una paradoja, una irregularidad de la forma en que uno esperar\u00eda: “ Hay justo que perece en su justicia, y hay imp\u00edo que en su maldad alarga su vida.\u201d Una paradoja es una inconsistencia en una circunstancia, declaraci\u00f3n, actividad o conducta contraria a lo que una persona considerar\u00eda normal. Aqu\u00ed, la paradoja se encuentra dentro de una relaci\u00f3n con Dios. El pecador prospera, pero el justo sufre toda clase de dificultades en la vida. \u00bfNo es m\u00e1s natural pensar que el pecador tendr\u00eda dificultades y el justo, una vida pr\u00f3spera y tranquila?<\/p>\n

Una paradoja, a su vez, crea un enigma, es decir, un acertijo o rompecabezas. Un individuo justo puede preguntar, \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda existir tal situaci\u00f3n?\u00bb “\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las bendiciones que Dios ha prometido?” “\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios en esta imagen?” “\u00bfNo ha prometido Dios prosperidad y larga vida si le obedecemos?” S\u00ed, lo ha hecho.<\/p>\n

La paradoja de Salom\u00f3n podr\u00eda crear una situaci\u00f3n que haga que la persona carnal asuma que hacer el mal, porque puede ser rentable, es la mejor manera. Esto parece especialmente as\u00ed cuando la persona malvada vive hasta la vejez en relativa paz, es honrada en el mundo y tiene riquezas m\u00e1s que suficientes. En contraste, no es raro que una persona justa muera temprano, tal vez despu\u00e9s de un tiempo de dif\u00edcil persecuci\u00f3n.<\/p>\n

Este pasaje hace que los predicadores y otros investigadores se agiten en sus estudios, retorci\u00e9ndose las manos. \u00bfQu\u00e9 significa? \u00bfC\u00f3mo se predica? Para el predicador, la tentaci\u00f3n se vuelve grande de salt\u00e1rselo o apenas tocarlo para evitar confusi\u00f3n o controversia.<\/p>\n

Quiz\u00e1s algunas traducciones alternativas del vers\u00edculo 18 ayuden a explicar algunas de las dificultades que confrontan aquellos que buscan para una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda:<\/p>\n

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» La Nueva Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Revisada (NRSV): “Es bueno que te aferres a uno, sin soltar al otro; porque el que teme a Dios triunfar\u00e1 con ambas.\u201d (\u00c9nfasis nuestro en todas partes).<\/p>\n<\/blockquote>\n

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» Nueva Versi\u00f3n Internacional de hoy: “El que teme a Dios evitar\u00e1 todos los extremos”. Pero agrega una nota al pie: \u00abo seguir\u00e1 a ambos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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» The New American Standard Bible: “Porque el que teme a Dios sale con ambos”<\/p>\n<\/blockquote>\n

No est\u00e1 claro a qu\u00e9 se refiere “el \u00fanico” y “el otro” en cualquier traducci\u00f3n referirse. \u00bfEs el “justo” del vers\u00edculo 16 y los “malvados” del vers\u00edculo 17? \u00bfSignifica esto que una persona debe seguir tanto la justicia como la maldad? \u00bfQu\u00e9 debe hacer cuando existe un desacuerdo tan sustancial? Claramente, ya sea que el lector sea carnal o convertido, esta secci\u00f3n plantea preguntas. \u00bfPuede ser provechoso ser justo si una paradoja de esta naturaleza domina la relaci\u00f3n con Dios?<\/p>\n

\u00bfPromete Dios prosperidad?<\/p>\n

Con respecto a la prosperidad, algunos comentaristas destacados afirman que Dios ha no se les han dado promesas de prosperidad bajo el Nuevo Pacto, una afirmaci\u00f3n que no puede ser correcta. \u00bfPor qu\u00e9? Porque las promesas de Dios sobre la prosperidad permanecen para siempre sin importar d\u00f3nde aparezcan en la Biblia. Dios mismo vive para siempre, y es imposible que Dios mienta (Tito 1:2). Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento son parte de la Palabra de Dios. Por lo tanto, si se hace una promesa en el Antiguo Testamento, a menos que Dios la cancele directamente en otra parte de Su Palabra, sigue siendo v\u00e1lida para nosotros.<\/p>\n

El t\u00e9rmino “prosperidad” no solo es relativo, sino que tambi\u00e9n viene en varias variedades. Las promesas de Dios en este caso son simplemente una cuesti\u00f3n de \u00e9nfasis. La prosperidad econ\u00f3mica simplemente no se enfatiza bajo el Nuevo Pacto como lo est\u00e1 bajo el Antiguo, pero eso no anula la fidelidad de Dios. Dios puede prosperar a una persona con buena salud a pesar de no prosperarla econ\u00f3micamente. Recibir buena salud es una bendici\u00f3n invaluable, calificada como prosperidad.<\/p>\n

Los comentaristas exponen estos vers\u00edculos de dos maneras diferentes pero relacionadas. Aunque la primera es una posibilidad, y ciertamente no es falsa, es, sin embargo, la explicaci\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil, que pierde un rico tesoro de comprensi\u00f3n que se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de la mera superficie de las palabras.<\/p>\n

Esta primera forma implica juzgar mal tanto a Dios como a Dios. y la circunstancia, y por lo general resulta en exponer lo que podr\u00edamos considerar \u201cnormal\u201d; justicia propia. Como estamos aprendiendo de Eclesiast\u00e9s, Dios es soberano y gobierna Su creaci\u00f3n todo el tiempo. Tan minucioso es Su cuidado de Su creaci\u00f3n que Su ojo est\u00e1 incluso en los gorriones (Mateo 10:29). Por lo tanto, Dios es plenamente consciente de cualquier circunstancia como la descrita en el vers\u00edculo 15. De hecho, es posible que \u00c9l la haya creado directamente y la est\u00e9 usando para Sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n

El desaf\u00edo para nosotros, entonces, es si encontrar fallas en \u00c9l al permitir o arreglar este tipo de circunstancias. \u00bfAcaso pensamos que Dios pasa por alto lo que cualquiera de Sus hijos podr\u00eda estar pasando? Es probable que \u00c9l est\u00e9 directamente involucrado, habiendo causado la circunstancia.<\/p>\n

\u00bfPodr\u00edamos estar llamando a Dios en cuenta, decidiendo, sin conocer todos los hechos, que lo que \u00c9l est\u00e1 supervisando es injusto? Entiende, sin embargo, que aunque \u00c9l pueda o no estar directamente involucrado en causar tal circunstancia, \u00c9l no es indiferente a la conducta y las actitudes humanas cuando y donde sea que se encuentren. Nuestro juicio debe comenzar sabiendo que Su gobierno no contiene complacencia en ning\u00fan momento. Aunque los justos mueran j\u00f3venes, \u00bfqui\u00e9n conoce todo el juicio de Dios que yace m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, ya sea para los justos o para los malvados?<\/p>\n

Adem\u00e1s, debemos ser lo suficientemente sabios para comprender que en este mundo la prosperidad se asocia frecuentemente con alg\u00fan nivel de maldad. Dios mismo dice que a veces pone a los hombres m\u00e1s bajos en tronos de gran poder, pero no quiere decir que los favorezca en t\u00e9rminos de prosperidad econ\u00f3mica. Debemos entender que esas personas est\u00e1n en esa posici\u00f3n por alguna buena raz\u00f3n, y Dios es plenamente consciente. La persona sabia capta y acepta que Dios nunca est\u00e1 fuera de escena. \u00a1\u00c9l gobierna!<\/p>\n

Por lo tanto, aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n principal sobre el juicio: las cosas no siempre son como podr\u00edan parecer desde nuestra estrecha perspectiva. Este vers\u00edculo nos ense\u00f1a a ser cautelosos al hacer juicios sobre la posici\u00f3n espiritual de una persona ante Dios y su moralidad, tal como podr\u00edamos percibirlos en su entorno cotidiano. Esto proporciona una idea clara de por qu\u00e9 Jes\u00fas nos advierte acerca de juzgar.<\/p>\n

La par\u00e1bola de L\u00e1zaro y el hombre rico contiene un claro ejemplo b\u00edblico de las trampas que se encuentran al hacer este tipo de juicios. El hombre rico estaba bien y f\u00e1cilmente podr\u00eda haber sido juzgado como favorecido por Dios. Pero, \u00bfcu\u00e1l hombre era el verdaderamente favorecido por \u00c9l? Fue L\u00e1zaro, el mendigo, quien era el mejor espiritualmente.<\/p>\n

Una lecci\u00f3n importante que podemos sacar de esto es que no debemos permitirnos llegar a conclusiones farisaicas acerca de las personas y a juicios err\u00f3neos acerca de la voluntad de Dios. intervenci\u00f3n. En cualquier caso, somos plenamente capaces de elevarnos espiritualmente por encima de ellos. Por lo tanto, aprender a ser cautelosos con las acusaciones que puedan surgir dentro de nosotros es una lecci\u00f3n general contenida en estos vers\u00edculos.<\/p>\n

C\u00f3mo lidiar con las irregularidades espirituales<\/p>\n

Hay mucho m\u00e1s que, si no somos cuidado, podr\u00eda resultar espiritualmente perjudicial para una persona convertida. Sin embargo, para darnos cuenta del peligro y considerarlo completamente, debemos agregar m\u00e1s contexto. Necesitamos darnos cuenta de que, si no entendemos una situaci\u00f3n parad\u00f3jica en la que estamos involucrados y luego la manejamos incorrectamente, la calidad de nuestra relaci\u00f3n con Dios, y por lo tanto la calidad de nuestras vidas, puede sufrir. Tal circunstancia es mucho m\u00e1s dif\u00edcil de discernir si uno est\u00e1 personalmente involucrado.<\/p>\n

El peligro no siempre tiene que ser uno que implique una paradoja. Puede ser cualquier prueba personal excepcionalmente dif\u00edcil, una que nunca parece terminar. Cuando estamos involucrados en tal prueba, no estamos simplemente observ\u00e1ndola, sino que estamos profundamente enredados en ella.<\/p>\n

A pesar de las aparentes irregularidades en la situaci\u00f3n, podemos estar seguros de que los grandes prop\u00f3sitos de Dios se est\u00e1n cumpliendo. Pero una participaci\u00f3n m\u00e1s directa hace que nuestras decisiones y juicios sean m\u00e1s dif\u00edciles y da\u00f1inos debido a nuestros lazos emocionales tanto con Dios como con la paradoja. Por tanto, porque su fe est\u00e1 en Dios, el justo aceptar\u00e1 sabia y humildemente que las irregularidades pasar\u00e1n, y todas las vanidades de este mundo tambi\u00e9n pasar\u00e1n con ellas. El sabio soportar\u00e1 pacientemente las irregularidades de este mundo como un fallo moment\u00e1neo en comparaci\u00f3n con la eternidad. Puede hacer esto si comprende completamente algunos factores importantes que una persona podr\u00eda temer.<\/p>\n

Por lo tanto, la sabidur\u00eda dice: \u00abEsta es una situaci\u00f3n que realmente no puedo cambiar\u00bb. No permitir\u00e9 que esta aparente injusticia domine mi vida porque aqu\u00ed suceden m\u00e1s cosas de las que veo a simple vista\u201d. Se preguntar\u00e1 a s\u00ed mismo, \u00ab\u00bfHay algo que pueda hacer para ayudar a mi juicio para que esto no destruya mi actitud y con ella mi fe y temor de Dios?\u00bb<\/p>\n

S\u00ed, as\u00ed que lo haremos. \u00a1mira m\u00e1s all\u00e1! Pero hacer esto a veces no es tan f\u00e1cil.<\/p>\n

Un subtema \u00fatil<\/p>\n

Podemos darle un sentido m\u00e1s claro a este pasaje si lo encajamos en un subtema presente en gran parte del libro. . Salom\u00f3n afirma en su comienzo: \u00abVanidad de vanidades, todo es vanidad\u00bb. Reflexione que al comienzo del cap\u00edtulo 7, presenta varias declaraciones inusuales y desconcertantes sobre algunas de las experiencias de la vida. \u00c9l escribe que el d\u00eda de la muerte es mejor que el d\u00eda del nacimiento y que es mejor ir a la casa del luto que a la casa del banquete.<\/p>\n

Estas declaraciones son verdaderas dentro del tema de Salom\u00f3n, pero siguen siendo inusuales, y las respuestas no est\u00e1n disponibles de inmediato. Lo que dice en el vers\u00edculo 15 y en su explicaci\u00f3n subsiguiente son una situaci\u00f3n paralela para la que no existe una respuesta f\u00e1cil. Tambi\u00e9n puede ser simplemente tanta vanidad. A lo largo de Eclesiast\u00e9s, Salom\u00f3n est\u00e1 explicando asuntos que entendemos vagamente pero que necesitamos apoyo para comprender m\u00e1s completamente.<\/p>\n

Debemos aceptar el hecho de que, en \u00faltima instancia, Dios es el Autor de Eclesiast\u00e9s, y \u00c9l tiene la intenci\u00f3n de que sea entendido de esta manera. Apoyados en nuestra fe en Dios, debemos enfrentar nuestra falta de conocimiento completo y aceptarlo. Algunas verdades que Dios quiere que comprendamos debemos desenterrarlas, lo que requiere un arduo trabajo intelectual de nuestra parte. \u00c9l permite que exista este subtema de no saber completamente lo que est\u00e1 pasando en nuestras vidas porque ayuda a crear pruebas para cumplir Su prop\u00f3sito, que vivamos por fe, confiando en \u00c9l (Hebreos 10:38).<\/p>\n

Eclesiast\u00e9s 3:10-11 confirma este subtema:<\/p>\n

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He visto la tarea dada por Dios en la cual los hijos de los hombres deben ocuparse. \u00c9l ha hecho todo hermoso en su tiempo. Tambi\u00e9n ha puesto eternidad en sus corazones, excepto que nadie puede descubrir la obra que Dios hace de principio a fin.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Salom\u00f3n repite una forma de ella en Eclesiast\u00e9s 7:23-25 , 29:<\/p>\n

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Todo esto lo he probado con sabidur\u00eda. Dije: \u00abSer\u00e9 sabio\u00bb. Pero estaba lejos de m\u00ed. En cuanto a lo que est\u00e1 lejos y es muy profundo, \u00bfqui\u00e9n puede descubrirlo? Apliqu\u00e9 mi coraz\u00f3n a conocer, a buscar y buscar la sabidur\u00eda y la raz\u00f3n de las cosas, a conocer la maldad de la necedad, aun de la necedad y la locura. En verdad, esto s\u00f3lo lo he encontrado; que Dios hizo al hombre recto, pero han buscado muchos planes.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Todav\u00eda est\u00e1 buscando razones para estas circunstancias confusas, pero admite un fracaso insatisfactorio. En Eclesiast\u00e9s 8:16-17, podemos ver claramente que todav\u00eda no tiene una respuesta personalmente satisfactoria a su b\u00fasqueda:<\/p>\n

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Cuando apliqu\u00e9 mi coraz\u00f3n a conocer sabidur\u00eda y a ver el trabajo que se hace en la tierra, aunque no se vea dormir ni de d\u00eda ni de noche, entonces vi toda la obra de Dios, que el hombre no puede descubrir las obras que se hacen debajo del sol. Porque aunque un hombre se esfuerce por descubrirlo, no lo encontrar\u00e1; adem\u00e1s, aunque un hombre sabio intente saberlo, no podr\u00e1 encontrarlo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En Eclesiast\u00e9s 12:13-14, concluye el libro:<\/p>\n

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El fin de todo el discurso o\u00eddo es este: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es todo el deber del hombre. Porque Dios traer\u00e1 toda obra a juicio, incluso toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Salom\u00f3n admite no encontrar una respuesta completamente satisfactoria para cada paradoja, enigma o problema. irregularidad en la vida incluso de la persona fiel en su relaci\u00f3n con Dios. \u00bfLa conclusi\u00f3n? Por fe y sin perturbar nuestra obediencia a Dios, debemos aceptar y convivir con algunos acontecimientos de la vida. Los sabios saben que Dios resolver\u00e1 las cosas.<\/p>\n

Algo de entendimiento est\u00e1 disponible<\/p>\n

Las respuestas m\u00e1s significativas est\u00e1n contenidas en otras partes de la Biblia. Sin embargo, algunas respuestas est\u00e1n cerca y pueden proporcionar comprensi\u00f3n. Eclesiast\u00e9s 7:16-22 puede ayudar a resolver el enigma del vers\u00edculo 15. Para empezar, “No se\u00e1is demasiado justos” no advierte en contra de aspirar a la excelencia en la obediencia a Dios. M\u00e1s bien, es una advertencia adicional para no criticar a Dios por permitir que existan situaciones como las del vers\u00edculo 15, ya que tales circunstancias contienen ense\u00f1anzas vitales para quienes est\u00e1n directamente involucrados.<\/p>\n

Por lo tanto, este pasaje es primero un llamado por la humildad, una advertencia contra la arrogante justicia propia que gu\u00eda a una persona a afirmar que \u00ablo sabe todo\u00bb; que comprende completamente lo que est\u00e1 pasando, y que su juicio es correcto. As\u00ed, la sabidur\u00eda que Salom\u00f3n ense\u00f1a aqu\u00ed es que la bondad de los justos debe ir acompa\u00f1ada de humildad. Sin la presencia de la humildad, la bondad y la rectitud de una persona corren el riesgo de producir orgullo intelectual y moral. Esto se puede aprender de las malas experiencias de otros cuyos ejemplos se dan en las Escrituras.<\/p>\n

Los fariseos se involucraron en tal orgullo moral cientos de a\u00f1os despu\u00e9s. Jes\u00fas los acus\u00f3 de hipocres\u00eda. En su farise\u00edsmo, estaban llamando a Dios en cuenta porque cre\u00edan que Su ley no era suficiente. Los fariseos a\u00f1adieron su justicia propia a la ley escrita de Dios por medio de la ley hablada u oral, un conjunto de reglas enmarcadas por la mente de los hombres a trav\u00e9s de los siglos. \u00a1Qu\u00e9 falta de humildad! Su destrucci\u00f3n de la ley escrita no era sabidur\u00eda, como lo muestra Marcos 7:6-9.<\/p>\n

Cegados por su orgullosa justicia propia, no pod\u00edan ver eso, en sus intentos ciegos de compensar lo que hab\u00edan percibidos como las deficiencias de Dios y los fracasos de la gente, estaban a\u00f1adiendo desesperaci\u00f3n a la vida de las personas. Su juicio carec\u00eda severamente de un sentido apropiado de proporci\u00f3n acerca de lo que Dios requiere. Un detalle interesante es que la Biblia muestra que la mayor\u00eda de los fariseos parecen haber estado bien. Seg\u00fan Jes\u00fas’ juicio, estaban lejos de ser justos, por lo que en realidad se ajustan a la descripci\u00f3n de personas malvadas pr\u00f3speras dada en Eclesiast\u00e9s 7:15.<\/p>\n

Pero en lo que estaban involucrados los fariseos no es la verdadera lecci\u00f3n para una persona convertida, como los fariseos no eran convertidos.<\/p>\n

Un ejemplo de alguien profundamente involucrado<\/p>\n

El Salmo 73:1-17 describe v\u00edvidamente el compromiso emocional y espiritual de una persona atrapada en la red de una situaci\u00f3n como la uno sobre el que Salom\u00f3n nos advierte. Este salmo describe a un hombre justo por un tiempo juzgando mal la realidad de su situaci\u00f3n hasta que Dios revela la verdad. Cualquiera de nosotros podr\u00eda ser culpable de lo mismo. Los malvados parecen prosperar solo si nosotros, en nuestro juicio, consideramos solo lo que aparece en la superficie:<\/p>\n

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Verdaderamente, Dios es bueno con Israel, con los limpios de coraz\u00f3n. Pero en cuanto a m\u00ed, mis pies casi hab\u00edan tropezado; mis pasos casi se hab\u00edan resbalado. Porque tuve envidia de los jactanciosos, cuando vi la prosperidad de los imp\u00edos. Porque no hay dolores en su muerte, sino que su fuerza es firme, no est\u00e1n en problemas como los otros hombres, ni son azotados como los otros hombres. Por lo tanto, el orgullo les sirve de collar; la violencia los cubre como un vestido. Sus ojos saltan con abundancia; tienen m\u00e1s de lo que el coraz\u00f3n podr\u00eda desear. Se burlan y hablan mal de la opresi\u00f3n; hablan con altivez. Ponen su boca contra los cielos, y su lengua se pasea por la tierra. Por eso su pueblo vuelve, y las aguas de una copa llena son apuradas por ellos. Y dicen: \u00ab\u00bfC\u00f3mo sabe Dios? \u00bfY hay conocimiento en el Alt\u00edsimo?\u00bb He aqu\u00ed, estos son los imp\u00edos, que siempre est\u00e1n tranquilos; aumentan en riquezas. Ciertamente he limpiado mi coraz\u00f3n en vano, y lavado mis manos en inocencia. Porque todo el d\u00eda he sido azotado, y castigado cada ma\u00f1ana. Si hubiera dicho: \u00abAs\u00ed hablar\u00e9\u00bb, he aqu\u00ed, habr\u00eda sido infiel a la generaci\u00f3n de tus hijos. Cuando pens\u00e9 c\u00f3mo entender esto, fue demasiado doloroso para m\u00ed, hasta que entr\u00e9 en el santuario de Dios; entonces comprend\u00ed su fin.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lo que Dios le revela al salmista es que puede parecer que estas personas ganan todo el mundo, pero en realidad est\u00e1n perdiendo algo de mucho mayor valor. El salmista capta esto a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n y la meditaci\u00f3n, y su estado emocional y espiritual vuelve a la normalidad a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

En un momento, a trav\u00e9s de una mala actitud hacia Dios alimentada por su envidia de los mundanos , el salmista parece haber estado desliz\u00e1ndose r\u00e1pidamente hacia la desesperaci\u00f3n y tal vez incluso, como podr\u00edamos decir hoy, \u00abdesliz\u00e1ndose fuera de la iglesia\u00bb. Esto presenta un grave peligro en una situaci\u00f3n tan parad\u00f3jica. \u00bfC\u00f3mo podemos reconocer esto para no caer en una actitud destructiva? Debemos buscar las respuestas.<\/p>\n

Suponiendo que el salmista fuera un hombre convertido, \u00bfqu\u00e9 le habr\u00eda sucedido si no hubiera hecho lo correcto y apelado a Dios, o si apel\u00f3, pero Dios no lo hizo? responder tan r\u00e1pido como esperaba? \u00bfY si el juicio hubiera seguido y seguido sin alivio? Seg\u00fan el propio testimonio del salmista, cuando entr\u00f3 en el santuario, estaba en el punto en que sus pies casi hab\u00edan resbalado. Sin embargo, dentro del salmo aparece una respuesta sobre el reconocimiento del problema. A pesar de su actitud envidiosa, el salmista no dejaba de orar a Dios por comprensi\u00f3n y alivio. Dios tiene las respuestas.<\/p>\n

Cuando estamos involucrados en tal escenario, tenemos en realidad solo tres alternativas: Una, podemos continuar como estamos, perseverando fielmente con mucha oraci\u00f3n y sumisi\u00f3n constante a la voluntad de Dios. Dos, podemos rendirnos desesperados y salir de la iglesia. Tres, podemos esforzarnos a\u00fan m\u00e1s para impresionar a Dios al convertirnos en s\u00faper justos para atraer Su atenci\u00f3n y recibir bendiciones por nuestra justicia, aliviando el estr\u00e9s. Como veremos, Salom\u00f3n aborda la tercera alternativa en estos ocho vers\u00edculos.<\/p>\n

La superjusticia y la paradoja<\/p>\n

Una revisi\u00f3n proporcionar\u00e1 una plataforma sobre la cual construir a medida que avanzamos. Primero, Eclesiast\u00e9s est\u00e1 escrito principalmente para el beneficio de los conversos, para aquellos que se esfuerzan por vivir \u00abpor encima del sol\u00bb. vida. Los fariseos no se convirtieron, por lo tanto, la justicia propia farisaica es solo una peque\u00f1a parte de lo que importa aqu\u00ed. Esto nos ayuda a entender por qu\u00e9 el Salmo 73 es tan importante para nuestra comprensi\u00f3n sobre este tema, ya que nos brinda la experiencia de una persona convertida.<\/p>\n

Segundo, lo que Dios promete sobre una larga vida y prosperidad nos ayudar\u00e1 a ver el paradoja claramente. \u00c9xodo 20:12 dice: \u00abHonra a tu padre ya tu madre, para que tus d\u00edas se alarguen en la tierra que el Se\u00f1or tu Dios te da\u00bb. Deuteronomio 5:33 agrega: \u00abAndar\u00e9is en todos los caminos que Jehov\u00e1 vuestro Dios os ha mandado, para que viv\u00e1is y os vaya bien, y teng\u00e1is largos d\u00edas sobre la tierra que habitar\u00e9is\u00bb. poseer\u00bb.<\/p>\n

\u00abBien contigo\u00bb. apunta a la prosperidad. En una relaci\u00f3n con Dios, es “normal” esperar que estas dos promesas se cumplan. As\u00ed, Eclesiast\u00e9s 7:15 nos presenta una paradoja: los obedientes no viven muchos a\u00f1os ni son considerados pr\u00f3speros, pero los desobedientes viven muchos a\u00f1os y son prosperados. Entonces, surge la pregunta, \u00bfpor qu\u00e9 obedecer a Dios?<\/p>\n

Recordemos la queja del hombre piadoso en el Salmo 73:12-14. Traducciones m\u00e1s modernas resaltan la intensidad de sus sentimientos:<\/p>\n

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» NRSV: \u201cTales son los malvados; siempre a gusto, aumentan en riquezas, todo en vano he conservado mi coraz\u00f3n limpio y lavado mis manos en inocencia. Porque todo el d\u00eda he sido azotado, y cada ma\u00f1ana soy castigado.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

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» La Biblia Inglesa Revisada: “Tales son los imp\u00edos; inquebrantablemente seguros, acumulan riqueza. \u00a1De hecho, todo fue en vano, mantuve mi coraz\u00f3n puro y me lav\u00e9 las manos libres de culpa! Porque todo el d\u00eda sufro aflicci\u00f3n y cada ma\u00f1ana trae un nuevo castigo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

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» The Living Bible (una par\u00e1frasis libre): “Mira a estos hombres de arrogancia; nunca tienen que mover un dedo: la suya es una vida f\u00e1cil; y todo el tiempo sus riquezas se multiplican. \u00bfHe estado perdiendo el tiempo? \u00bfPor qu\u00e9 tomarse la molestia de ser puro? Todo lo que obtengo son problemas y aflicciones, todos los d\u00edas y durante todo el d\u00eda\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El salmista estaba realmente muy molesto.<\/p>\n

La paradoja no siempre preocupaci\u00f3n por el dinero. Todo lo que se necesita es una situaci\u00f3n en la que el cristiano se sienta maltratado mientras los inconversos son bendecidos. Cuando esta circunstancia al rev\u00e9s contin\u00faa por alg\u00fan tiempo, el cristiano se impacienta y compara su estado con el de los inconversos.<\/p>\n

Los cristianos de hoy no est\u00e1n vacunados contra el tipo de prueba que soport\u00f3 el salmista. No siempre vivimos hasta una edad madura; no somos inmunes al c\u00e1ncer. A veces los cristianos sufren accidentes violentos. A veces, sus casas son arrasadas por un tornado o un terremoto, y tal vez pierdan a un miembro de la familia. En esos tiempos, es f\u00e1cil preguntarse: \u00ab\u00bfD\u00f3nde estaba Dios?\u00bb<\/p>\n

Un comentarista moderno, Sidney Greidanus, en su comentario titulado Preaching Christ Through Eclesiast\u00e9s, usa el t\u00e9rmino \u00absuperjusticia\u00bb; basado en razones t\u00e9cnicas as\u00ed como en el flujo del cap\u00edtulo. Ayuda a aclarar la ense\u00f1anza de Salom\u00f3n. Para transmitir el sentido del contexto, as\u00ed como el uso del hebreo, la versi\u00f3n King James traduce el t\u00e9rmino en el vers\u00edculo 16 como \u00abjusto sobre mucho\u00bb. La New King James Version lo traduce como \u00abdemasiado justo\u00bb. Estas traducciones son vagas en el mejor de los casos, donde radica el peligro. Greidanus siente que la “s\u00faper rectitud” transmite m\u00e1s claramente el pensamiento de Salom\u00f3n en nuestra jerga moderna.<\/p>\n

La superjusticia es un estado extra\u00f1o y peligroso porque es una forma enga\u00f1osa del mal. En el siguiente vers\u00edculo, Salom\u00f3n pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 te destruyes a ti mismo?\u00bb y \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas morir antes de tiempo?\u00bb Adem\u00e1s, afirma que los que temen a Dios escapar\u00e1n. Cada una de esas frases indica que existe alg\u00fan peligro en la paradoja.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo surge esta superjusticia dentro de una persona convertida? Superficialmente, parece ser un efecto natural de las circunstancias. La superjusticia es de hecho una forma de justicia propia, pero no del tipo con el que estamos familiarizados. Una anormalidad importante que conduce a ello es una respuesta equivocada a la paradoja que lo motiva. El peligro surge en el fruto sutil pero arriesgado que a menudo produce la respuesta.<\/p>\n

En una situaci\u00f3n tan parad\u00f3jica, que contin\u00faa sin cesar, probablemente reaccionar\u00edamos asumiendo que Dios nos est\u00e1 castigando. Pensar\u00edamos que, si no estuvi\u00e9ramos pecando, no estar\u00edamos pasando por esta prueba. Por lo tanto, para aliviar el estr\u00e9s, es probable que recordemos una escritura como Mateo 5:48 que nos dice: \u00abSed perfectos, como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto\u00bb.<\/p>\n

En ese momento, nos encontramos en una bifurcaci\u00f3n en el camino, y el deseo de librarnos de la dura prueba a veces nos motiva a elegir el camino equivocado. Seguiremos esto m\u00e1s de cerca la pr\u00f3xima vez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal," 30 de marzo de 2015 Una lecci\u00f3n importante que hemos aprendido de este estudio de Eclesiast\u00e9s es que la sabidur\u00eda que promueve Salom\u00f3n, especialmente en los \u00faltimos cap\u00edtulos, es ciertamente sagacidad, pero una sagacidad espiritual limitada, intensamente pr\u00e1ctica. . Tenemos una tendencia a pensar en la sabidur\u00eda como una … Continuar leyendo \u00abEclesiast\u00e9s y la vida cristiana (d\u00e9cima parte): Paradoja\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39544","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39544","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39544"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39544\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39544"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39544"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39544"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}