{"id":39551,"date":"2022-09-22T10:47:37","date_gmt":"2022-09-22T15:47:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/eclesiastes-y-la-vida-cristiana-parte-doce-paradoja-conclusion\/"},"modified":"2022-09-22T10:47:37","modified_gmt":"2022-09-22T15:47:37","slug":"eclesiastes-y-la-vida-cristiana-parte-doce-paradoja-conclusion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/eclesiastes-y-la-vida-cristiana-parte-doce-paradoja-conclusion\/","title":{"rendered":"Eclesiast\u00e9s y la vida cristiana (Parte Doce): Paradoja, Conclusi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Precursor<\/em>, "Personal," 22 de julio de 2015 <\/h3>\n

Salom\u00f3n escribe en Eclesiast\u00e9s 7:15-18:<\/p>\n

\n

Todo lo he visto en mis d\u00edas de vanidad: Hay un justo que perece en su justicia, y hay imp\u00edo que alarga su vida en su maldad. No seas demasiado justo, ni demasiado sabio: \u00bfPor qu\u00e9 has de destruirte a ti mismo? No se\u00e1is demasiado malvados, ni se\u00e1is insensatos: \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00e9is de morir antes de tiempo? Es bueno que agarres esto, y tambi\u00e9n que no quites tu mano de la otra; porque el que teme a Dios escapar\u00e1 de todos ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nunca he pasado tanto tiempo tratando de adquirir una comprensi\u00f3n m\u00e1s clara de tan pocos vers\u00edculos que tengo sobre esta paradoja. No me arrepiento en lo m\u00e1s m\u00ednimo porque la observaci\u00f3n aparentemente simple de Salom\u00f3n en el vers\u00edculo 15 establece un desaf\u00edo potencialmente serio para los convertidos. Como se mencion\u00f3 en un art\u00edculo anterior, Eclesiast\u00e9s 7 puede ser el cap\u00edtulo m\u00e1s controvertido de todo el libro porque Salom\u00f3n dice muchas cosas confusas dentro de \u00e9l. Adem\u00e1s, la gente tiene opiniones tan variadas sobre lo que quiso decir. Los vers\u00edculos 15-18 pueden ser los m\u00e1s desconcertantes de todos.<\/p>\n

La paradoja del vers\u00edculo 15 es una declaraci\u00f3n que te rasca la cabeza. La paradoja en s\u00ed es clara. Simplemente describe un \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 me pasan estas cosas a m\u00ed?\u00bb circunstancia. Parte del problema que surge es que, en el contexto, Salom\u00f3n no da respuestas espec\u00edficas a los peligros planteados. Nos advierte sobre la paradoja en los vers\u00edculos 16 y 17, pero luego surge otra pregunta: \u00bfCu\u00e1l es el peligro o los peligros? Mi prop\u00f3sito, especialmente al comenzar, es advertir contra juzgar mal la seriedad de los temas del vers\u00edculo 15.<\/p>\n

El Salmo 73 ayuda a brindar alguna explicaci\u00f3n porque presenta un evento en la vida de un hombre piadoso que es un ajuste casi perfecto para expandir nuestra comprensi\u00f3n de la paradoja. El Salmo 73 explora la seriedad del desaf\u00edo del descontento combinado con la envidia. Si no se resuelven, ambas reacciones son peligrosas. El tema en el Salmo 73 no es simplemente una prueba pasajera, ya que pone en duda el sentido de justicia de Dios, y el salmista mismo expresa que para \u00e9l era una situaci\u00f3n grave, tanto que dice que su pie casi resbala. Como dir\u00edamos hoy, casi se fue de la iglesia.<\/p>\n

Tambi\u00e9n sabemos que el salmista hizo lo correcto para recibir una soluci\u00f3n. En general, no solo lo soport\u00f3, sino que lo soport\u00f3 activamente a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n. No solo estaba soportando pasivamente un patr\u00f3n de pensamiento confuso y confuso. El salmista informa que entr\u00f3 en el santuario y or\u00f3 con fe. Dios resolvi\u00f3 el problema.<\/p>\n

Sin embargo, el Salmo 73 todav\u00eda no responde por qu\u00e9 Salom\u00f3n advierte a sus lectores con tanta severidad sobre los peligros espirituales de la paradoja. Va tan lejos como para preguntar: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas morir?\u00bb. indicando que percibi\u00f3 la paradoja como un desaf\u00edo serio. No quiso decir por qu\u00e9 se debe morir en este momento, sino por qu\u00e9 se debe morir espiritualmente, es decir, habiendo perdido la oportunidad de estar en el Reino de Dios. Dado que Salom\u00f3n no brinda mucha ayuda en el contexto correcto, debemos buscar respuestas en otra parte de la Biblia.<\/p>\n

Juzgar mal a Dios y la paradoja<\/p>\n

Los autores del Comentario Homil\u00e9tico del Predicador, pags. 109, capta la esencia de la seriedad de la paradoja para una persona justa. En un an\u00e1lisis bastante largo de Eclesiast\u00e9s 7:17-18, se afirma<\/p>\n

\n

Esta no es una advertencia en contra de aspirar a la m\u00e1s alta excelencia en bondad o sabidur\u00eda, porque estos son los objetos apropiados de un justo. ambici\u00f3n. Es m\u00e1s bien una advertencia contra la conducta de aquellos que pretenden encontrar fallas en los m\u00e9todos del trato de Dios con los hombres, como si pudieran idear y llevar a cabo un esquema m\u00e1s satisfactorio. Esta es la forma m\u00e1s atrevida de arrogancia humana.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El comentario advierte contra la probabilidad de que, despu\u00e9s de juzgar mal la parte de Dios en el juicio, la persona justa actuar\u00e1 tontamente en su juicio equivocado y comienza a producir su fruto malo. Por lo tanto, su segundo error de juicio es que intentar\u00e1 activamente impresionar a Dios por medio de sus obras.<\/p>\n

Tres comentarios extra\u00eddos de Preaching Christ from Ecclesiastes por Sidney Greidanus, p. 189-191, son \u00fatiles para mostrar la seriedad de recurrir a la super-rectitud para resolver la paradoja:<\/p>\n

Choon Leong Seow afirma: “Volverse demasiado justo es la arrogancia que uno debe evitar. Esa actitud es todo lo contrario del temor de Dios\u201d. Volverse demasiado justo es una rebeli\u00f3n ostentosa contra la voluntad de Dios porque, en este caso, la arrogancia no es simplemente un orgullo carnal normal, sino un orgullo excesivo y desafiante. \u00bfPor qu\u00e9? Dios ha querido salvar a los hombres por Su gracia. Exhibir arrogancia a trav\u00e9s de la super-justicia es decirle a Dios: \u00abTe obligar\u00e9 a salvarme a fuerza de mis obras\u00bb.<\/p>\n

Otro comentarista, Michael V. Fox comenta: \u00abEsforzarse por la perfecci\u00f3n es presuntuoso, una negativa a aceptar las limitaciones humanas\u201d. N\u00f3tese la humildad del ap\u00f3stol Pablo en contraste con esta arrogancia presuntuosa: \u201cPero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no fue en vano; trabaj\u00e9 m\u00e1s abundantemente que todos ellos. Pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo” (I Corintios 15:10). Paul acept\u00f3 humildemente sus limitaciones, sin atribuirse ning\u00fan m\u00e9rito.<\/p>\n

El comentarista William P. Brown comenta: \u00abUna vida obsesionada con la justicia, de hecho, ciega a la persona a su propia pecaminosidad\u00bb. Su comentario es claramente perspicaz en t\u00e9rminos de la trampa dentro de la superjusticia: la persona superjusta est\u00e1 tan cegada por sus vanidosos esfuerzos que no ve que su enfoque est\u00e1 completamente en s\u00ed mismo.<\/p>\n

Cada uno de estos comentarios es una advertencia para no pasar por alto las graves consecuencias de juzgar mal a Dios y el juicio. Esas citas a\u00edslan el peligro: un posible juicio err\u00f3neo de la circunstancia seguido de una reacci\u00f3n irreflexiva al sufrimiento espiritual y emocional que est\u00e1 experimentando la persona justa, enfatizando sus propias obras. Cualquier cristiano normal desear\u00eda terminar con su sufrimiento; es solo razonable. Resolver hacer lo mejor tambi\u00e9n es bueno, pero las advertencias de Salom\u00f3n sugieren preocupaci\u00f3n por una reacci\u00f3n que producir\u00e1 malos frutos que son una amenaza para la salvaci\u00f3n de una persona.<\/p>\n

Sabemos por el Salmo 73 que el salmista reaccion\u00f3 correctamente:<\/p>\n

\n

Si hubiera dicho, “hablar\u00e9 as\u00ed” he aqu\u00ed, habr\u00eda sido infiel a la generaci\u00f3n de tus hijos. Cuando pens\u00e9 c\u00f3mo entender esto, fue demasiado doloroso para m\u00ed, hasta que entr\u00e9 en el santuario de Dios; entonces comprend\u00ed su fin. Ciertamente los pusiste en lugares resbaladizos; Los arrojaste a la destrucci\u00f3n. \u00a1Oh, c\u00f3mo son llevados a la desolaci\u00f3n, como en un momento! Est\u00e1n completamente consumidos por los terrores. Como un sue\u00f1o cuando uno despierta, as\u00ed, Se\u00f1or, cuando despiertes, despreciar\u00e1s su imagen. As\u00ed se entristeci\u00f3 mi coraz\u00f3n, y mi mente se afligi\u00f3. Yo era tan tonto e ignorante; Yo era como una bestia delante de Ti. Sin embargo, estoy continuamente contigo; Me sostienes de mi mano derecha. Me guiar\u00e1s con Tu consejo, y despu\u00e9s me recibir\u00e1s en gloria. (Salmo 73:15-24)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Al armar la imagen correctamente, podemos captar el hilo de los pensamientos del salmista a medida que avanzaba su juicio. El salmista estaba en grave peligro espiritual de juzgar mal su sufrimiento como castigo por el pecado. En realidad, estaba juzgando duramente a Dios, acus\u00e1ndolo de exagerar injustamente una dolorosa correcci\u00f3n. \u00bfEs incluso posible encontrar a Dios siendo injusto? Anteriormente en el salmo, el salmista era ciertamente culpable de un pecado: claramente percib\u00eda su envidia por los malvados. Sin embargo, su comprensi\u00f3n del problema real tard\u00f3 en llegar: estaba lleno de miedo y carec\u00eda de fe en que Dios estaba realmente siempre con \u00e9l, supervisando su vida, sus mejores intereses y, por lo tanto, su desarrollo espiritual.<\/p>\n

Su falta de fe y el miedo resultante impulsaron su envidia, torciendo su mente para que percibiera que los malvados estaban mejor. El asunto se aclar\u00f3 cuando entr\u00f3 al santuario y comenz\u00f3 a ver a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n que Dios estaba completamente justificado y que no lo molestaba injustamente. Por el t\u00e9rmino “santuario” puede haber significado literalmente el Tabern\u00e1culo o el Templo, pero podemos entender que no tiene que ser un edificio literal sino un lugar de oraci\u00f3n privada en comuni\u00f3n con Dios donde \u00c9l le permiti\u00f3 pensar correctamente. Los vers\u00edculos 21-24 aclaran esto.<\/p>\n

As\u00ed, el salmista inmediatamente comenz\u00f3 un programa de cuatro pasos:<\/p>\n

\n

1. Sigui\u00f3 adelante por la fe, soportando el sufrimiento.<\/p>\n

2. Or\u00f3 fervientemente para que la soluci\u00f3n de Dios surtiera efecto.<\/p>\n

3. Rechaz\u00f3 firmemente cualquier intento de resolver el problema sobre la base de su propia justicia espiritual.<\/p>\n

4. Tuvo mucho cuidado de no juzgar m\u00e1s mal sus circunstancias.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La verdad expresada en II Timoteo 1:6-7 es \u00fatil. “Por tanto, os recuerdo que aviv\u00e9is el don de Dios que est\u00e1 en vosotros por la imposici\u00f3n de mis manos. Porque no nos ha dado Dios esp\u00edritu de cobard\u00eda, sino de poder, de amor y de dominio propio.\u201d El don de Dios de Su Esp\u00edritu nos permite confrontar nuestros miedos y hacer juicios espirituales sensatos en alineaci\u00f3n con Su voluntad. Nos lleva a comprender que, una vez llamados y convertidos, estas pruebas, aunque a veces muy dif\u00edciles, rara vez son castigos. Son ejercicios para aprender buen juicio con respecto a la fe, el amor y el temor. Si uno juzga mal a la manera de la paradoja y, por lo tanto, reacciona incorrectamente, el efecto podr\u00eda conducir a uno de los dos posibles extremos espirituales. Por lo tanto, Solomon da sus advertencias.<\/p>\n

Quiz\u00e1s estas posibles alternativas se pueden ilustrar de esta manera: imagine una l\u00ednea horizontal dibujada en una hoja de papel en blanco. Tanto el comienzo de la l\u00ednea de la izquierda como el final de la l\u00ednea de la derecha representan reacciones extremas, as\u00ed como los resultados producidos si una persona toma decisiones equivocadas dentro de la prueba.<\/p>\n

Uno puede reaccionar radicalmente a la izquierda, volvi\u00e9ndose completamente liberal, eligiendo simplemente darse por vencido. El resultado ser\u00eda la muerte espiritual. La otra reacci\u00f3n extrema ser\u00eda optar por girar bruscamente a la derecha, haci\u00e9ndose justo sobre mucho, y el mal fruto tambi\u00e9n produce muerte espiritual.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? Porque cualquiera de los dos extremos es rebeli\u00f3n contra la gracia de Dios. El salmista ni se dio por vencido ni intent\u00f3 volverse s\u00faper justo para que Dios quedara impresionado y le debiera la bendici\u00f3n de aliviar las presiones de su sufrimiento. Escogi\u00f3 un camino justo en el medio, confiar en Dios.<\/p>\n

Volvernos a la derecha para volvernos demasiado justos es la elecci\u00f3n que deber\u00eda preocuparnos m\u00e1s. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la mayor\u00eda de los verdaderamente convertidos no se dar\u00e1n por vencidos. Pueden cansarse y confundirse, pero no se apartar\u00e1n de la misericordia de Dios.<\/p>\n

Envidiando a los inconversos<\/p>\n

Empecemos a evaluar la envidia de las personas inconversas como se ilustra en el Salmo 73. Para ayudarnos a no tener envidia de los inconversos, es \u00fatil recordar una peque\u00f1a cantidad de cosas para ayudarnos a juzgar las circunstancias, y veremos que estos factores se suman para que est\u00e9n en una posici\u00f3n espiritual precaria. \u00bfPor qu\u00e9 debemos envidiarlos en su precariedad?<\/p>\n

Romanos 1:18-20 describe la posici\u00f3n en la que se encuentra cualquier persona no convertida debido a su falta de arrepentimiento.<\/p>\n

\n

Porque el La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad, porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest\u00f3, pues desde la creaci\u00f3n del mundo su los atributos invisibles se ven claramente, siendo entendidos por las cosas que est\u00e1n hechas, incluso Su eterno poder y Deidad, de modo que no tienen excusa.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Los inconversos definitivamente est\u00e1n siendo considerados responsables ante Dios. . No est\u00e1n escapando al juicio; no se les est\u00e1 dando un “pase gratis” en sus pecados simplemente porque no est\u00e1n convertidos. Por lo tanto, sus malas decisiones tienen el potencial de eliminarlos de la conversi\u00f3n y la eternidad. Los convertidos no deben juzgar mal la aparente facilidad de las personas inconversas para vivir sin fe y sin el temor de Dios. Sus vidas no est\u00e1n tan contentas como podr\u00edan parecerle al observador casual.<\/p>\n

Bas\u00e1ndonos en Romanos 1:18-20, su posici\u00f3n es insegura, por decir lo menos, as\u00ed que evaluaremos r\u00e1pidamente su posici\u00f3n de manera realista:<\/p>\n

Primero, los malvados est\u00e1n tomando decisiones, pero sin la fe ni la gracia de Dios gui\u00e1ndolos, y Dios los est\u00e1 juzgando. En segundo lugar, est\u00e1n tomando esas decisiones sin tener una relaci\u00f3n con Dios a la que acceder en sus momentos de necesidad. Tercero, sabemos muy bien que Dios no les est\u00e1 dando una tarjeta ilimitada para salir de la c\u00e1rcel solo porque no est\u00e1n convertidos. Nuestra conclusi\u00f3n tiene que ser que nosotros, las personas convertidas, tenemos tremendas ventajas sobre ellos debido a nuestro llamado. No hay raz\u00f3n v\u00e1lida para envidiar a los inconversos.<\/p>\n

Comprenda que una prueba profunda a veces requiere que nos arrepintamos y cambiemos nuestra manera de pensar. El peligro, la raz\u00f3n por la que se dan las advertencias, radica en ser atra\u00eddos a pensar, por nuestra resoluci\u00f3n de ser justos, que Dios nos debe algo porque hacemos algunas buenas obras. Si cedemos a esa tentaci\u00f3n, la prueba se convierte en un peligro mayor.<\/p>\n

Debe responderse una pregunta simple pero importante: \u00bfComprendemos realmente, hemos pensado bien, el hecho de que Dios no nos debe nada, absolutamente nada, cero, cero, nada? Sin embargo, le debemos todo, desde la vida misma hasta cada bocanada de aire que respiramos, hasta el conocimiento que tenemos de \u00c9l y Su prop\u00f3sito, hasta el perd\u00f3n y el don de Su Esp\u00edritu. \u00a1Todo!<\/p>\n

Aqu\u00ed es donde llega el conocimiento de Juan 17:3—“Y esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado”— en nuestra ayuda. Conocer a Dios se vuelve especialmente importante porque el conocimiento \u00edntimo de \u00c9l es precisamente lo que nuestra carnalidad no quiere lograr. Nuestra carnalidad teme conocerlo y se retrae para no volverse dependiente de \u00c9l. As\u00ed, Romanos 8:7 nos advierte que nuestra naturaleza mira a Dios como al enemigo; teme estar en deuda con \u00c9l. Nuestra carnalidad no es m\u00e1s que un remanente del esp\u00edritu del mundo de Satan\u00e1s en nosotros. Es un esp\u00edritu de egocentrismo que siempre quiere retener algo de s\u00ed mismo para preservar su independencia.<\/p>\n

Un giro brusco a la derecha<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 puede pasar si una persona elige hacer un giro brusco a la derecha, un intento de super-rectitud? Como todo lo dem\u00e1s relacionado con la espiritualidad, Satan\u00e1s tiene su falsificaci\u00f3n. En este mundo, la superjusticia como soluci\u00f3n puede parecer atractiva para ciertos tipos de personalidad. Considera Colosenses 2:18-22:<\/p>\n

\n

Que nadie os prive de vuestro galard\u00f3n, deleit\u00e1ndose en la falsa humildad y el culto a los \u00e1ngeles, meti\u00e9ndose en cosas que no ha visto, vanamente envanecidos por su mente carnal, y no aferr\u00e1ndose a la Cabeza, de quien todo el cuerpo, nutrido y unido por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que es de Dios. Por tanto, si hab\u00e9is muerto con Cristo a partir de los principios b\u00e1sicos del mundo, \u00bfpor qu\u00e9, como si vivierais en el mundo, os somet\u00e9is a preceptos: no toqu\u00e9is, no gust\u00e9is, no manipul\u00e9is, todo lo cual se refiere a cosas que perecen con \u00bfel uso, de acuerdo con los mandamientos y doctrinas de los hombres?<\/p>\n<\/blockquote>\n

La clave para comprender este r\u00e9gimen austero se encuentra en la frase “principios b\u00e1sicos del mundo” (vers\u00edculo 20; \u00abrudimentos\u00bb en la KJV). El tema de la ense\u00f1anza de Pablo no involucra las leyes de Dios en absoluto, sino ense\u00f1anzas paganas y mundanas que involucran el ascetismo y la adoraci\u00f3n de demonios. Un “rudimento” es un principio o acto de adoraci\u00f3n b\u00e1sico y elemental, y estos rudimentos se extraen del mundo. Estas pr\u00e1cticas asc\u00e9ticas no tienen nada que ver con la verdadera religi\u00f3n de Dios. El vers\u00edculo 22 confirma esto cuando Pablo escribe que estos reglamentos son decretos y ense\u00f1anzas de hombres, no de Dios.<\/p>\n

El consejo de Pablo sobre las disciplinas extremas de los superjustos, como las practicadas en el mundo por ascetas, es que producen una mente hinchada, orgullo, un esp\u00edritu altivo, en lugar de una obediencia humilde que realmente impresiona a Dios, como la que se alaba tan alto en Isa\u00edas 66:1-2:<\/p>\n

\n

“El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la casa que me edificar\u00e9is? \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 el lugar de mi descanso? Porque todas esas cosas que Mi mano ha hecho, y todas esas cosas existen,” dice el Se\u00f1or. “Pero en \u00e9ste mirar\u00e9; sobre el pobre y contrito de esp\u00edritu, que tiembla ante mi palabra.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

De ninguna manera est\u00e1 ense\u00f1ando el ap\u00f3stol que no debemos disciplinarnos a nosotros mismos para vivir una vida equilibrada dentro de Dios&rsquo ;s leyes para evitar el pecado. La superjusticia contra la que Salom\u00f3n nos advierte incluir\u00eda una conducta similar a la que Pablo nos est\u00e1 diciendo aqu\u00ed.<\/p>\n

Hay personas en este mundo que son profunda y sinceramente religiosas, pero no debido a la conversi\u00f3n. Son propensos a hacer cosas extremas como encarcelarse virtualmente, vivir en recintos religiosos exclusivamente masculinos o femeninos y pasar toda su vida en oraci\u00f3n y estudio. Sin embargo, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la entrega generosa de sus vidas al servicio del pr\u00f3jimo? Tales son aquellos que se arrastrar\u00e1n desde las tierras bajas hasta la cima de la monta\u00f1a sobre manos y rodillas por dedicaci\u00f3n a su dios. Permitir\u00e1n que los claven en una cruz y los exhiban en un desfile por la ciudad en un d\u00eda santo dedicado al santo patr\u00f3n de esa ciudad.<\/p>\n

Considere lo que hace la Iglesia Cat\u00f3lica al obligar a su ministerio a permanecer soltero. porque piensan que es un estado m\u00e1s santo e impresiona a Dios. Pero mire tambi\u00e9n todos los casos de abuso sexual que ha producido. \u00bfProduce el celibato buenos frutos?<\/p>\n

Romanos 12:3-13 nos proporciona una lista profunda de servicios que Dios desea de nosotros:<\/p>\n

\n

Porque digo, por la gracia dada a m\u00ed, a todos los que est\u00e1n entre vosotros, que no se tengan por m\u00e1s alto de lo que deben pensar, sino que piensen sobriamente, como Dios ha repartido a cada uno una medida de fe. Porque as\u00ed como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero los miembros no tienen la misma funci\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. As\u00ed que, teniendo diferentes dones seg\u00fan la gracia que nos es dada, us\u00e9moslos; si profec\u00eda, profeticemos en proporci\u00f3n a nuestra fe; o ministerio, us\u00e9moslo en nuestro ministerio; el que ense\u00f1a, en la ense\u00f1anza; el que exhorta, en la exhortaci\u00f3n; el que da, con liberalidad; el que conduce, con diligencia; el que hace misericordia, con alegr\u00eda. Que el amor sea sin hipocres\u00eda. Aborreced lo que es malo. Af\u00e9rrate a lo que es bueno. Amaos los unos a los otros con amor fraternal, d\u00e1ndoos honor y preferencia los unos a los otros; sin desfallecer en la diligencia, fervientes en esp\u00edritu, sirviendo al Se\u00f1or; gozosos en la esperanza, pacientes en la tribulaci\u00f3n, perseverantes en la oraci\u00f3n; distribuyendo para las necesidades de los santos, dado a la hospitalidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Una breve mirada al farise\u00edsmo<\/p>\n

Necesitamos ser tan claros como podamos sobre cu\u00e1l es la situaci\u00f3n parad\u00f3jica tiene el potencial de producir en la vida de una persona si no se reconoce y se le permite plena libertad para hacerse cargo y producir sus frutos sin resistencia. El siguiente es el peor de los casos. No todos terminar\u00e1n tan mal, pero el potencial existe, por lo que Dios da las advertencias sobre sus peligros. Tiende a enfocar al individuo completamente en s\u00ed mismo.<\/p>\n

Pablo escribe en Hechos 26:4-5:<\/p>\n

\n

Mi manera de vivir desde mi juventud, que se gast\u00f3 desde la comenzando por mi naci\u00f3n en Jerusal\u00e9n, todos los jud\u00edos lo saben. Me supieron desde el principio, si estaban dispuestos a testificar, que de acuerdo con la secta m\u00e1s estricta de nuestra religi\u00f3n yo viv\u00eda fariseo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La frase clave para nuestros prop\u00f3sitos aqu\u00ed es “el secta m\u00e1s estricta de nuestra religi\u00f3n.\u201d La historia de los fariseos muestra que ten\u00edan pensamientos, actitudes y comportamientos que encajar\u00edan bien en la definici\u00f3n de superjusticia. De hecho, establecieron y edificaron a los fariseos en lo que eran en la \u00e9poca de Cristo.<\/p>\n

La superjusticia es un paso inicial hacia el farise\u00edsmo, y sabemos bien la relaci\u00f3n que Jes\u00fas ten\u00eda con ellos, aquellos que &ldquo \u00abcolar un mosquito y tragarse un camello\u00bb. \u00bfEs sabidur\u00eda llegar a ser como los fariseos, quienes, porque pensaban que Dios no era lo suficientemente estricto, a\u00f1adieron sus tradiciones a sus leyes?<\/p>\n

El fruto inmundo de la superjusticia es el orgullo, y por eso Salom\u00f3n advierte con tanta fuerza en Eclesiast\u00e9s 7. El orgullo destruye las relaciones, ya sea con Dios o con el hombre, porque la persona orgullosa demanda atenci\u00f3n y sumisi\u00f3n que nunca puede ser satisfecha. Es el colmo del egocentrismo. Son exigentes, muestran varios grados de narcisismo y tienden a ser distantes, consider\u00e1ndose mejores que los dem\u00e1s.<\/p>\n

En el caso de los fariseos, su narcisismo los llev\u00f3 a su fracaso absoluto: no reconocer Dios en la carne a trav\u00e9s de Sus ense\u00f1anzas. En cambio, ellos, como Satan\u00e1s, lo atacaron activamente y lograron manipular las presiones pol\u00edticas y religiosas hasta el punto de que, con la ayuda de los romanos y los saduceos, lo mataron.<\/p>\n

Jes\u00fas’ el famoso castigo de ellos en Mateo 23 revela muchas de sus caracter\u00edsticas: hac\u00edan las cosas dif\u00edciles para los dem\u00e1s, pero no se doblegaban para ayudar; alardearon de sus buenas obras; esperaban ser atendidos, no servir; deseaban la alabanza p\u00fablica; les encantaba recibir t\u00edtulos; miraban a los dem\u00e1s como inferiores; sus ense\u00f1anzas eran falsas; amontonaron mayores dificultades a los que ya necesitaban ayuda; su sentido del juicio estaba completamente sesgado; persiguieron peque\u00f1os puntos de la ley con gran celo mientras pasaban por alto cosas verdaderamente importantes; eran unos hip\u00f3critas absolutos; les encantaba decir: \u00abSi yo estuviera en esa posici\u00f3n, nunca habr\u00eda hecho eso\u00bb; y eran astutos enga\u00f1adores.<\/p>\n

Fe, temor y sabidur\u00eda<\/p>\n

La soluci\u00f3n al enigma de Eclesiast\u00e9s 7:15-22, que se expresa de manera tan simple, implica que la persona convertida fe en Dios. Al mismo tiempo, tambi\u00e9n involucra en gran medida su temor a Dios y la aplicaci\u00f3n de sabidur\u00eda reflexiva para asegurarse de que analiza la situaci\u00f3n con precisi\u00f3n. Dos de estas cualidades espirituales se nombran directamente en Eclesiast\u00e9s 7. La que no se nombra directamente es la fe, pero es fundamental para la soluci\u00f3n correcta. Influir en las tres cualidades es conocer a Dios lo suficientemente bien desde dentro de la relaci\u00f3n para activarlas todas correctamente. II Corintios 5:4-7 ayudar\u00e1 a nuestro entendimiento:<\/p>\n

\n

Porque los que estamos en esta tienda gemimos agobiados, no porque queramos ser desvestidos, sino m\u00e1s vestidos, para que la mortalidad sea tragado por la vida. Ahora bien, el que nos ha preparado para esto mismo es Dios, quien tambi\u00e9n nos ha dado el Esp\u00edritu como garant\u00eda. As\u00ed que estemos siempre confiados, sabiendo que mientras estamos en el cuerpo estamos ausentes del Se\u00f1or. Porque por fe andamos, no por vista.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dios nos est\u00e1 preparando para entrar en Su Reino de la misma manera que un instructor humano prepara a un estudiante de escuela para la graduaci\u00f3n y el servicio. Sin embargo, existen dos diferencias principales: debemos matricular nuestras lecciones por fe y, en nuestro caso, el prop\u00f3sito (ser revestidos de gloria y vida eterna) es enorme en comparaci\u00f3n.<\/p>\n

Estos vers\u00edculos nos aseguran que Dios ha hecho un contrato con nosotros, el Nuevo Pacto, en el que somos responsables de llevar a cabo los deberes asignados. \u00c9l nos est\u00e1 preparando para cumplir con esas responsabilidades en mayor medida en Su Reino. Mientras \u00c9l nos prepara, debemos vivir por fe.<\/p>\n

Lucas 14:26-27 nos recuerda la seriedad de la promesa que hicimos a Jesucristo en el bautismo, de vivir por fe mientras llevamos a cabo nuestras responsabilidades. :<\/p>\n

\n

Si alguno viene a M\u00ed y no aborrece a su padre y madre, esposa e hijos, hermanos y hermanas, s\u00ed, y tambi\u00e9n su propia vida, no puede ser Mi disc\u00edpulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de m\u00ed, no puede ser mi disc\u00edpulo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Este serio compromiso obra a nuestro favor. Conociendo el car\u00e1cter de Dios en medio de esta estrecha relaci\u00f3n, siempre podemos estar seguros de que Dios tiene el control a pesar de lo dif\u00edciles que nos parecen los acontecimientos. Esta verdad se convirti\u00f3 en el fundamento de la victoria del salmista en su situaci\u00f3n en el Salmo 73. Nuestra responsabilidad es confiar en \u00c9l como lo hizo el salmista, caminar por fe, no por la apariencia o la observaci\u00f3n f\u00edsica. \u00a1Dios es fiel!<\/p>\n

Pablo, entonces, establece claramente cu\u00e1l debe ser nuestro objetivo sin importar las circunstancias de nuestra vida. Debemos desear agradar a Dios siendo fieles a \u00c9l a cambio, como se demuestra al confiar en \u00c9l. \u00c9l refuerza esto al afirmar que debemos estar listos para responder por nuestras elecciones.<\/p>\n

Romanos y Efesios dejan en claro que Dios nos acepta en Su presencia en el momento de la conversi\u00f3n y en todo momento durante la conversi\u00f3n solo por las obras meritorias y sin pecado. de Jesucristo. Esto se debe a que, como muestra Pablo en Romanos 7, el pecado mancha todas nuestras obras por m\u00e1s meritorias que nos parezcan.<\/p>\n

Quiz\u00e1s el consejo m\u00e1s importante con respecto a la paradoja aparece en Eclesiast\u00e9s 7:18: “ El que teme a Dios escapar\u00e1 de todos ellos.\u201d Quiere decir que el temeroso de Dios escapar\u00e1 de todas las trampas de la paradoja. Note que dice escapar, lo que significa que los enfrentaremos, no los perderemos por completo.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el temor de Dios es la soluci\u00f3n para los piadosos? David explica en el Salmo 34:11 que el temor de Dios es un recurso que los piadosos deben tener, pero deben aprenderlo. No lo tenemos por naturaleza. \u00bfPor qu\u00e9? Considere primero que la mente carnal es enemistad contra Dios. Sin embargo, temer a Dios es tener un respeto deferente y reverencial por \u00c9l. Esas cualidades son directamente opuestas. Un individuo ni siquiera comienza a captar el car\u00e1cter de Dios hasta que es llamado y experimenta una relaci\u00f3n cercana e \u00edntima con \u00c9l, llegando a conocer algo del poder, el prop\u00f3sito y el car\u00e1cter de Dios como resultado.<\/p>\n

Ese conocimiento es el motivo por el cual la deferencia y el respeto forman parte de su pensamiento. El temor de Dios incluye, por lo tanto, cierta medida de experiencia con \u00c9l y, por lo tanto, confianza en \u00c9l. Cuando confiamos en \u00c9l, sabemos que \u00c9l est\u00e1 involucrado. \u00c9l nunca nos prueba m\u00e1s all\u00e1 de nuestras capacidades, y siempre es fiel. Con ese paquete, estamos equipados para enfrentar nuestras pruebas con humildad, permiti\u00e9ndole continuar con sus prop\u00f3sitos creativos sin que nosotros nos interpongamos haciendo lo nuestro, como seguramente intentar\u00edan los s\u00faper justos. Esta combinaci\u00f3n abre la puerta a la verdadera sabidur\u00eda.<\/p>\n

El ejemplo del ap\u00f3stol Pablo muestra que saldremos de la prueba sabiendo que Dios nos ha librado por Su gracia. No habr\u00e1 absolutamente ning\u00fan lugar para jactarse ante \u00c9l, lo cual, si se hace, muy bien podr\u00eda sellar nuestra perdici\u00f3n al alejarnos de Su Reino. Independientemente de lo que otros est\u00e9n haciendo en sus situaciones, los que tienen el temor de Dios se esforzar\u00e1n por fe para enfrentar las pruebas de la vida con humildad y paciencia. Este principio nos guiar\u00e1 y guardar\u00e1 de las tentaciones en las que los malos caen con tanta facilidad.<\/p>\n

La sabidur\u00eda para nosotros radica en tener fe en que Cristo es nuestra justicia, nuestra sabidur\u00eda, nuestra santificaci\u00f3n y nuestra redenci\u00f3n (I Corintios 1:30). Cristo en nosotros es nuestra esperanza de gloria (Colosenses 1:27). La salvaci\u00f3n es por gracia por medio de la fe (Efesios 2:8). Por lo tanto, no necesitamos ponernos bajo la presi\u00f3n frustrante de la super-justicia, para fabricar nuestra propia justicia y sabidur\u00eda que nunca estar\u00e1n a la altura de todos modos.<\/p>\n

La verdadera sabidur\u00eda es que debemos disciplinarnos pacientemente para no dejarnos persuadir o incluso incitar por la mala direcci\u00f3n en la que pueden caer los inconversos porque Cristo nos ha revelado asuntos m\u00e1s importantes que debemos atender. Nos anima a tener un “\u00fanico” ojo (Mateo 6:22, KJV), es decir, ser decididos en seguir a nuestro Salvador. Debemos dejar que Dios haga sus obras creativas a su ritmo y no tratar de superarlo con nuestros propios esfuerzos equivocados. Nos estamos preparando para una eternidad de cooperaci\u00f3n con \u00c9l. As\u00ed que d\u00e9jalo hacer Su obra perfecta.<\/p>\n

Observa esta sabidur\u00eda claramente explicada por Dios en una amonestaci\u00f3n a Israel:<\/p>\n

\n

Y te acordar\u00e1s de Jehov\u00e1 tu Dios, porque \u00c9l es quien os da poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar Su pacto que jur\u00f3 a vuestros padres, como en este d\u00eda. Entonces acontecer\u00e1 que si en alguna manera te olvidas del Se\u00f1or tu Dios, y sigues dioses ajenos, y los sirves y los adoras, yo testifico contra ti hoy que ciertamente perecer\u00e1s. (Deuteronomio 8:18-19)<\/p>\n<\/blockquote>\n

No podemos detener por completo la influencia de la justicia mundana debido a la carnalidad que permanece en nosotros, pero podemos resistirla con fuerza usando los dones que Cristo nos ha dado. dentro de nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l. Conocemos nuestras debilidades, pero debemos continuar en esa relaci\u00f3n a pesar de los vanos llamados de la naturaleza humana. La salvaci\u00f3n viene de dentro de la relaci\u00f3n con \u00c9l. Cuanto mejor es la calidad de la relaci\u00f3n, m\u00e1s se complace Dios y mejor es la vida.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiere \u00c9l de nosotros? \u00c9l quiere de nosotros lo que es bueno para nosotros. Eso es simplemente guardar Sus mandamientos, no cualquier cosa que les agreguemos. Guardarlos como \u00c9l manda es lo suficientemente dif\u00edcil y suficiente para que \u00c9l cree la imagen de Su Hijo en nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Precursor, "Personal," 22 de julio de 2015 Salom\u00f3n escribe en Eclesiast\u00e9s 7:15-18: Todo lo he visto en mis d\u00edas de vanidad: Hay un justo que perece en su justicia, y hay imp\u00edo que alarga su vida en su maldad. No seas demasiado justo, ni demasiado sabio: \u00bfPor qu\u00e9 has de destruirte … Continuar leyendo \u00abEclesiast\u00e9s y la vida cristiana (Parte Doce): Paradoja, Conclusi\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39551","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39551","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39551"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39551\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39551"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39551"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39551"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}