{"id":39594,"date":"2022-09-22T10:49:09","date_gmt":"2022-09-22T15:49:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/quien-cumple-el-cabrito-de-azazel-satanas-o-cristo-primera-parte\/"},"modified":"2022-09-22T10:49:09","modified_gmt":"2022-09-22T15:49:09","slug":"quien-cumple-el-cabrito-de-azazel-satanas-o-cristo-primera-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/quien-cumple-el-cabrito-de-azazel-satanas-o-cristo-primera-parte\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n cumple el Cabrito de Azazel? \u00bfSatan\u00e1s o Cristo? (Primera parte)"},"content":{"rendered":"

por David C. Grabbe
Forerunner<\/em>, "Respuesta lista" 8 de junio de 2017 <\/h3>\n

El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (Yom Kippur) es un s\u00e1bado de descanso solemne, separado por sus requisitos \u00fanicos para afligir el alma y no hacer absolutamente ning\u00fan trabajo (Lev\u00edtico 23:26-32). ). Dentro de sus instrucciones se encuentran algunos rituales que lo hacen a\u00fan m\u00e1s extraordinario. La principal de ellas es la ceremonia de los dos machos cabr\u00edos que se encuentra en Lev\u00edtico 16, parte de un ritual de purificaci\u00f3n mayor realizado una vez al a\u00f1o por el sumo sacerdote.<\/p>\n

Con el paso del tiempo y las dificultades de traducci\u00f3n, las instrucciones porque los dos machos cabr\u00edos son mucho menos claros para nosotros de lo que fueron para sus destinatarios originales. En particular, la palabra hebrea azazel, utilizada para el segundo macho cabr\u00edo, est\u00e1 rodeada de especulaciones y afirmaciones contradictorias. Una creencia com\u00fan entre los sabatarios es que azazel es el nombre de un demonio del desierto. De esta base surge la conclusi\u00f3n de que el macho cabr\u00edo azazel, a menudo traducido como \u00abchivo expiatorio\u00bb, representa a Satan\u00e1s. (Consulte el recuadro, \u00abLa tradici\u00f3n de Azazel\u00bb, a continuaci\u00f3n).<\/p>\n

Si solo usamos la Biblia como nuestra fuente, no encontraremos una declaraci\u00f3n definitiva para que azazel represente a Satan\u00e1s. Lo que parece, en cambio, es que Satan\u00e1s, cuyo nombre original era Helel, ha cooptado el t\u00e9rmino para aplicarlo a s\u00ed mismo de la misma manera que coopt\u00f3 uno de los t\u00edtulos de Jesucristo, “portador de luz” o \u00abportador de luz\u00bb (Lucifer), por s\u00ed mismo (ver Isa\u00edas 14:12; II Pedro 1:19; Apocalipsis 22:16). Sin embargo, no es posible que Satan\u00e1s sea parte de la expiaci\u00f3n que Dios provee para Su pueblo, una funci\u00f3n que solo el Salvador puede cumplir.<\/p>\n

La Concordancia de Strong no define a azazel como un nombre en todos, dando en cambio el significado como “cabra de partida”. Identifica dos ra\u00edces para esta palabra, la primera de las cuales significa “cabra” o “ni\u00f1o” (#5795). La segunda ra\u00edz (#235) significa \u00abirse, por lo tanto, desaparecer\u00bb. El Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon dice que significa \u00abeliminaci\u00f3n completa\u00bb. Estas definiciones no solo encajan con el hebreo, sino que tambi\u00e9n se alinean con las instrucciones de Lev\u00edtico 16. Pero comenzar con azazel como el nombre de un \u00e1ngel ca\u00eddo, representante de Satan\u00e1s, es, en el mejor de los casos, comenzar con una conclusi\u00f3n, y en el mejor de los casos, peor, basar la comprensi\u00f3n crucial en una tradici\u00f3n ap\u00f3crifa. Cuando miramos la totalidad de lo que dice la Escritura, surge un cuadro muy diferente.<\/p>\n

Hay sabidur\u00eda en no basar una doctrina en el significado de una palabra, ya que los significados pueden cambiar o perderse con el tiempo. Se debe establecer una base mucho m\u00e1s s\u00f3lida m\u00e1s all\u00e1 de la definici\u00f3n com\u00fan de una palabra. M\u00e1s all\u00e1 de la definici\u00f3n de azazel, entonces, otro principio fundamental del estudio de la Biblia es que los asuntos significativos, especialmente los doctrinales, deben ser establecidos por \u00abdos o tres testigos\u00bb. Al comparar lo que logra el macho cabr\u00edo azazel con el resto de la revelaci\u00f3n de Dios, su papel, y por lo tanto, su identidad, se vuelve claro. No hay un segundo, y mucho menos un tercero, testigo de que Satan\u00e1s juega un papel dentro de este cap\u00edtulo o en la expiaci\u00f3n por el pecado.<\/p>\n

Dos machos cabr\u00edos, una ofrenda<\/p>\n

Los dos machos cabr\u00edos se mencionan por primera vez en Lev\u00edtico 16:5, que contiene un detalle que a menudo se pasa por alto: “Y tomar\u00e1 de la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel dos machos cabr\u00edos para ofrenda por el pecado, y un carnero para holocausto” (\u00e9nfasis nuestro a menos que se indique lo contrario).<\/p>\n

Los “dos cabritos de las cabras” juntos son una sola ofrenda por el pecado. Es decir, los dos cabritos son elementos distintos que juntos cumplen esta ofrenda por el pecado; ambas partes son absolutamente necesarias para que la ofrenda sea aceptada. Una t\u00edpica ofrenda por el pecado consta de un solo animal, pero esta ofrenda por el pecado consta de dos. Esto muestra que aqu\u00ed se est\u00e1 logrando algo adicional, algo m\u00e1s all\u00e1 del pago por el pecado.<\/p>\n

La ofrenda b\u00edblica por el pecado, detallada en Lev\u00edtico 4, es la forma prescrita por Dios de mostrar que los pecados se pagan mediante la muerte. . Si bien “no es posible que la sangre de toros y machos cabr\u00edos pueda quitar los pecados” (Hebreos 10:4), Dios a\u00fan requer\u00eda que se derramara sangre para recordarle al pueblo que el pecado incurre en la pena de muerte.<\/p>\n

Una parte cr\u00edtica de la ofrenda por el pecado implica que el sacerdote coloque sus manos sobre la cabeza del animal antes de ser sacrificado para mostrar que el animal ocupar\u00eda el lugar de la parte bajo juicio. El animal inmaculado e inocente, que representaba a la parte culpable, recib\u00eda simb\u00f3licamente la culpa. Este detalle se reitera cuatro veces dentro de las instrucciones para la ofrenda por el pecado (Lev\u00edtico 4:4, 15, 24, 29), as\u00ed como en la ceremonia de consagraci\u00f3n inicial de Aar\u00f3n y sus hijos (\u00c9xodo 29:10). Una ofrenda por el pecado est\u00e1 incompleta sin que se lleve a cabo esta transferencia simb\u00f3lica.<\/p>\n

Todo animal de sacrificio, a trav\u00e9s del requisito de que no tenga tacha, se presenta como sin pecado (Deuteronomio 17:1; Lev\u00edtico 22:17-25). El Pentateuco contiene por lo menos cuarenta mandatos de que los animales sacrificados, ya sea en ofrendas espec\u00edficas o en general, deb\u00edan ser sin mancha o defecto. Adem\u00e1s, Malaqu\u00edas 1:6-14 registra la indignaci\u00f3n de Dios hacia los sacerdotes posteriores por ofrecer animales ciegos, mutilados y enfermos. Una raz\u00f3n por la cual los animales ten\u00edan que ser de la m\u00e1s alta calidad es que fueron ofrecidos a Dios, quien merece solo lo mejor. Una segunda raz\u00f3n es que cada animal sacrificado prefiguraba al Salvador, quien no ten\u00eda mancha ni defecto.<\/p>\n

En el simbolismo de un sacrificio sustitutivo, se elige a un participante inocente para que lleve los pecados de los culpables. Sin embargo, esto no se aplica por completo a Satan\u00e1s, porque sus milenios de pecado hacen que sea imposible que se lo represente como inmaculado o inocente. \u00a1De ninguna manera!<\/p>\n

Lev\u00edtico 16:8 tiene a Aar\u00f3n echando suertes, \u00abuna suerte para Jehov\u00e1, y otra suerte para el macho cabr\u00edo de salida\u00bb, \u00bb como lo traduce la traducci\u00f3n literal de Young. Esta primera ocurrencia b\u00edblica de echar suertes muestra que el asunto de elegir qu\u00e9 macho cabr\u00edo llena qu\u00e9 papel est\u00e1 completamente en las manos de Dios. El sumo sacerdote ten\u00eda que esperar la decisi\u00f3n de Dios antes de continuar. Dios no deja que el hombre elija qui\u00e9n cumplir\u00eda con estos roles debido a la incapacidad del hombre para juzgar correctamente.<\/p>\n

Este hecho se hizo especialmente claro durante la vida de Cristo, cuando el pueblo decidi\u00f3 prescindir de Barrab\u00e1s de la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas (Mateo 27:17-23), y el sumo sacerdote Caif\u00e1s eligi\u00f3 a Jes\u00fas para morir por el pueblo (Juan 11:49-50). El pueblo y los l\u00edderes eligieron a Jes\u00fas, no por su reconocimiento y devoci\u00f3n a \u00c9l, sino por Su condenaci\u00f3n para que sus vidas pudieran continuar sin interrupci\u00f3n.<\/p>\n

De manera similar, dejados a su suerte, los israelitas elegir\u00eda incorrectamente c\u00f3mo se cumplir\u00edan los roles ordenados por Dios, por lo que \u00c9l muestra a trav\u00e9s del sorteo que la decisi\u00f3n no estaba en sus manos. I Cr\u00f3nicas 24-26 muestra que los roles gubernamentales en Israel fueron determinados por sorteo. Para eliminar cualquier ambig\u00fcedad, a varios funcionarios, levitas, m\u00fasicos, porteros y otros l\u00edderes se les asign\u00f3 su suerte en la vida por decisi\u00f3n de Dios. Lo mismo ocurre en Lev\u00edtico 16: Dios determina qu\u00e9 macho cabr\u00edo cumplir\u00e1 qu\u00e9 funci\u00f3n.<\/p>\n

“Para el SE\u00d1OR”<\/p>\n

El asunto de las diferentes funciones se aclara despu\u00e9s de comprender Lev\u00edtico 16: 8. Sin embargo, aqu\u00ed surge una dificultad, porque la construcci\u00f3n parece implicar dos personalidades separadas: se echa una suerte \u00abpara el SE\u00d1OR\u00bb; y otro “para azazel”. Sin embargo, si miramos m\u00e1s profundamente, veremos que la frase “para el SE\u00d1OR” no se trata de identificar una personalidad en absoluto.<\/p>\n

Debido a que tenemos el beneficio de mirar hacia atr\u00e1s en la historia del sacrificio de Cristo y comprender que el sistema de sacrificios apuntaba hacia la obra del Mes\u00edas, nuestras mentes tienden a interpretar “para el SE\u00d1OR” para significar \u00abcomo una representaci\u00f3n del Se\u00f1or\u00bb. Si bien las ofrendas por el pecado prefiguraron a Cristo, la frase no pretend\u00eda significar esto, sino que el primer macho cabr\u00edo fue designado \u00abcomo perteneciente al SE\u00d1OR\u00bb.<\/p>\n

Se usa en el mismo sentido que el incienso sagrado era “santo para el SE\u00d1OR” (\u00c9xodo 30:37), que en tiempo de guerra los israelitas deb\u00edan \u00abrecaudar tributo para el SE\u00d1OR\u00bb (N\u00fameros 31:28), y que una ciudad id\u00f3latra iba a ser quemada por completo “por Jehov\u00e1 vuestro Dios” (Deuteronomio 13:16). El papel del primer chivo era apaciguar al Se\u00f1or y ser sacrificado a \u00c9l; fue para la satisfacci\u00f3n del Se\u00f1or en el ritual, no para representarlo.<\/p>\n

Considere que los israelitas realmente no entend\u00edan la intenci\u00f3n del sistema de sacrificios. Durante el primer siglo, los conceptos de que el Mes\u00edas ser\u00eda Dios en la carne y que ser\u00eda asesinado en cumplimiento de todo el sistema de sacrificios eran completamente extra\u00f1os. Si alguna vez hubo una conciencia nacional de que el primer macho cabr\u00edo era una representaci\u00f3n del Dios Creador, muriendo por los pecados del pueblo, \u00a1claramente se olvid\u00f3 cuando se cumpli\u00f3!<\/p>\n

Aunque ahora podemos leer varios salmos y profec\u00edas relacionadas con la crucifixi\u00f3n y reconocerlas como mesi\u00e1nicas, los israelitas no ten\u00edan este entendimiento; pensaron que el Mes\u00edas ser\u00eda un l\u00edder humano que los restaurar\u00eda a la grandeza nacional. De la misma manera, ciertamente entendieron, no que uno de los machos cabr\u00edos representar\u00eda al Se\u00f1or, sino que el macho cabr\u00edo era un sacrificio al Se\u00f1or. Las instrucciones no especifican c\u00f3mo se cumplir\u00eda m\u00e1s tarde el ritual, solo para qu\u00e9 serv\u00edan los machos cabr\u00edos.<\/p>\n

El macho cabr\u00edo de la partida<\/p>\n

En este sentido, azazel no es un nombre en la Biblia. , ni el macho cabr\u00edo vivo representaba una segunda personalidad, sino que cumpl\u00eda un segundo prop\u00f3sito. Fue elegido para lograr exactamente lo que significa la ra\u00edz de la palabra hebrea: partida, remoci\u00f3n o desaparici\u00f3n. El primer macho cabr\u00edo fue para el Se\u00f1or porque Su justicia debe ser satisfecha; era para la purificaci\u00f3n de Su casa (Tabern\u00e1culo y pueblo). El segundo macho cabr\u00edo fue para un paso adicional: quitar completamente los pecados de la vista llev\u00e1ndolos a una tierra deshabitada. As\u00ed, mientras muchos infieren que dos personalidades est\u00e1n a la vista en Lev\u00edtico 16:8, la construcci\u00f3n no lo requiere. M\u00e1s bien, se echaron suertes para determinar qu\u00e9 macho cabr\u00edo cumplir\u00eda cada funci\u00f3n dentro de esta expiaci\u00f3n compuesta por el pecado.<\/p>\n

Ninguna escritura respalda la noci\u00f3n de que Satan\u00e1s ha sido elegido para cumplir una funci\u00f3n de sacrificio. Dios le dio a Helel un papel, pero \u00e9l eligi\u00f3 su propia suerte en la vida cuando levant\u00f3 su coraz\u00f3n con orgullo y dej\u00f3 su primer estado (Judas 6). Dios no escogi\u00f3 eso para \u00e9l. Por el contrario, Mateo 12:18 cita una profec\u00eda mesi\u00e1nica sobre el Siervo a quien Dios escogi\u00f3: Jesucristo. De manera similar, I Pedro 2:6 dice que Cristo es elegido, otra forma de decir \u00abelegido\u00bb. Tenemos evidencia de que la suerte corresponde a Jesucristo porque Dios lo escogi\u00f3. Tambi\u00e9n fue escogido para cumplir la ofrenda por el pecado, el holocausto, la ofrenda de harina, la pascua y la gavilla mecida. Dios lo escogi\u00f3 para ser Sumo Sacerdote (Hebreos 5:10; 9:11). Pero las Escrituras impiden por completo que Satan\u00e1s reciba tal honor.<\/p>\n

Otra instrucci\u00f3n a este respecto, a menudo pasada por alto, es el ritual para la limpieza de la lepra, que se encuentra en las inmediaciones de Lev\u00edtico 14:3-7 (para las personas) y 49-53 (para casas). Contiene figuras y actividades similares al ritual de los dos machos cabr\u00edos, y es un tipo del ritual m\u00e1s importante del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Al involucrar dos p\u00e1jaros en lugar de dos cabras, funciona a nivel de un individuo o una familia (casa) en lugar de la naci\u00f3n. Al considerar el ritual menor, nada sugiere que los dos p\u00e1jaros sean de alg\u00fan modo opuestos o representen personalidades opuestas. En cambio, las aves son dos elementos esencialmente iguales, cada uno elegido para desempe\u00f1ar un papel diferente para lograr un solo prop\u00f3sito. Los dos machos cabr\u00edos son igualmente dos actores iguales, lo que de nuevo excluye a Satan\u00e1s, \u00a1porque el \u00fanico lugar donde \u00e9l es igual a Jesucristo es en su propia estimaci\u00f3n!<\/p>\n

Un detalle en el ritual de la lepra aclara una parte del ritual con las dos cabras. El p\u00e1jaro que se libera se sumerge en la sangre del que se sacrifica (Lev\u00edtico 14: 6, 51), lo que muestra que se hace una limpieza o santificaci\u00f3n para el p\u00e1jaro que luego se libera. Esto es m\u00e1s oscuro en la instrucci\u00f3n para los machos cabr\u00edos, pero se puede encontrar en Lev\u00edtico 16:10: \u201cPero el macho cabr\u00edo sobre el cual cay\u00f3 la suerte para ser el macho cabr\u00edo expiatorio, ser\u00e1 presentado vivo delante de Jehov\u00e1, para hacer expiaci\u00f3n sobre [hebreo &lsquo ;al]it, y dejarlo ir como chivo expiatorio al desierto\u00bb.<\/p>\n

La NKJV aqu\u00ed dice que se hace expiaci\u00f3n sobre el macho cabr\u00edo, que es una traducci\u00f3n razonable ya que \u00abal es simplemente una preposici\u00f3n con cualquier n\u00famero de equivalentes en ingl\u00e9s. Otras traducciones y comentaristas, como Companion Bible y Cambridge Bible, sostienen que aqu\u00ed \u00abal indica el macho cabr\u00edo vivo\u00bb, es decir, el macho cabr\u00edo se presenta vivo ante el Se\u00f1or para hacer expiaci\u00f3n por \u00e9l. El Comentario de Ellicott hace esta observaci\u00f3n: \u00abMejor, para hacer expiaci\u00f3n por \u00e9l, es decir, fue puesto ante el Se\u00f1or para que pudiera recibir expiaci\u00f3n y santificaci\u00f3n, y as\u00ed ser apto para los prop\u00f3sitos sagrados que estaba destinado a cumplir\u00bb. ; (\u00e9nfasis de ellos).<\/p>\n

Las Escrituras respaldan esta observaci\u00f3n. El azazel es paralelo al ave viva que se sumergi\u00f3 en la sangre del ave sacrificada y luego se solt\u00f3. Ten\u00eda que haber una santificaci\u00f3n antes de que el segundo animal (p\u00e1jaro o cabra) pudiera cumplir su funci\u00f3n. Aunque Jes\u00fas no ten\u00eda necesidad de ser limpiado del pecado, aun as\u00ed fue santificado (Juan 10:36). Por el contrario, nunca se menciona ning\u00fan sacrificio por la \u00absantificaci\u00f3n\u00bb de Satan\u00e1s. antes de cumplir un papel de sacrificio imaginado.<\/p>\n

Esta santificaci\u00f3n se indica adem\u00e1s con la frase \u00abser\u00e1n presentados vivos delante del SE\u00d1OR\u00bb. Numerosos versos implican este mismo sentido cuando una persona “est\u00e1 delante” otro de mayor autoridad, ya sea Dios u otro hombre. El “de pie ante” puede ser para dictar sentencia (Lev\u00edtico 27:8, 11; N\u00fameros 5:16-18; 35:12) o para mostrar que una persona est\u00e1 al servicio de otra (G\u00e9nesis 41:46; N\u00fameros 27:18-23; Deuteronomio 1:38; 10:8). En cualquier caso, lo que se simboliza es un inferior que espera una decisi\u00f3n o instrucci\u00f3n de su superior (ver tambi\u00e9n G\u00e9nesis 43:15; 47:7).<\/p>\n

El azazel no es llevado ante el Se\u00f1or por amor a Dios. del juicio (Lev\u00edtico 16:10), ya que es el s\u00edmbolo de la inocencia en este punto, ya que el sacerdote a\u00fan no ha puesto sus manos sobre su cabeza. En cambio, el macho cabr\u00edo se para ante el Se\u00f1or para ser santificado, recibiendo su encargo de llevar la carga del pecado y desaparecer de la vista.<\/p>\n

Tanto en el ritual de la lepra como en el del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, un animal es asesinado mientras otro es puesto en libertad, con la implicaci\u00f3n de llevar la inmundicia (en el caso de la lepra) o los pecados (en el caso del azazel) a otro lugar. La ofrenda \u00fanica por el pecado tiene dos aspectos: 1) el sacrificio por el pago o propiciaci\u00f3n por el pecado, y 2) la eliminaci\u00f3n completa del pecado de la vista, incluso de la memoria y la conciencia. Dios se ocupa tanto del pago como de la eliminaci\u00f3n del pecado; incluso nuestra conciencia es limpiada (ver Isa\u00edas 43:25; Salmo 103:12; Hebreos 9:14).<\/p>\n

Lo que se logra, entonces, es m\u00e1s que el pago por el pecado. El ritual hace uso de dos animales para mostrar diferentes caracter\u00edsticas de esta \u00fanica ofrenda por el pecado. Un animal muri\u00f3 como una especie de pago, para que la justicia se cumpliera. El otro permaneci\u00f3 vivo para demostrar la eliminaci\u00f3n completa del pecado de la vista. Sin este aspecto, nuestros pecados podr\u00edan pagarse y a\u00fan as\u00ed atormentarnos, ya que el pago del pecado resuelve solo una parte del problema.<\/p>\n

Considere lo que sucede cuando una persona comete un delito. La justicia civil se puede servir mediante multas, encarcelamiento o pena capital, pero queda un registro de la infracci\u00f3n. El nombre del delincuente est\u00e1 manchado de forma permanente y, suponiendo que no sea ejecutado, enfrentar\u00e1 desaf\u00edos importantes de la sociedad incluso despu\u00e9s de que se haya cumplido la justicia del estado.<\/p>\n

Adem\u00e1s, su sentencia no hace nada para curar el dolor que ha causado a otros, y mucho menos limpiar su propia conciencia. Por lo tanto, lo que se necesita es una expurgaci\u00f3n completa de su crimen, para que sus fallas pasadas no solo sean pagadas, sino que tambi\u00e9n sean apartadas de toda conciencia.<\/p>\n

Los mismos principios se aplican al problema del pecado. . Es la obra de Jesucristo la que produce la soluci\u00f3n definitiva al pecado, no la atadura de Satan\u00e1s. Lo que necesitamos es tener las leyes de Dios escritas en nuestros corazones nuevos y que nuestros pecados no sean recordados nunca m\u00e1s. Eso es lo que hace nuestro Salvador.<\/p>\n

\u00bfHay un solo vers\u00edculo en la Biblia que muestre a Satan\u00e1s logrando esto? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el segundo testigo que muestra al Adversario manchado y corrupto como apartado para este incre\u00edble prop\u00f3sito?<\/p>\n

Recuadro: La Tradici\u00f3n Azazel<\/strong><\/p>\n

Al estudiar Lev\u00edtico 16 , el enfoque t\u00edpico depende de definir la palabra azazel, la palabra hebrea para el segundo macho cabr\u00edo. Sin embargo, las dificultades comienzan desde el principio porque no existe una escritura de definici\u00f3n obvia.<\/p>\n

Los eruditos son de poca ayuda para llegar a una definici\u00f3n, ya que se pueden encontrar eruditos que apoyen cualquier punto de vista que uno desee. Una nota explicativa t\u00edpica se encuentra en The Comprehensive Commentary of the Holy Bible, que da este punto de vista desarraigado: \u00abVer opini\u00f3n diferente en Bochart\u00bb. Spencer, seg\u00fan las opiniones m\u00e1s antiguas de los hebreos y cristianos, piensa que Azazel es el nombre del diablo, y tambi\u00e9n Rosenmuller, que ven\u201d. Sin embargo, si los sabios de esta \u00e9poca no pueden respaldar sus puntos de vista en las Escrituras, \u00bfde qu\u00e9 valor es su erudici\u00f3n? \u00bfSon las “opiniones m\u00e1s antiguas de hebreos y cristianos” basado en la Palabra de Dios o dependiente de un libro her\u00e9tico y las tradiciones de los hombres?<\/p>\n

Muchos han basado su comprensi\u00f3n de Lev\u00edtico 16 en la tradici\u00f3n, que afirma que azazel es el nombre de un \u00e1ngel ca\u00eddo. El curso por correspondencia original de 58 lecciones del Ambassador College dice esto acerca de azazel: \u00abLa literatura jud\u00eda antigua conoc\u00eda al diablo con este nombre\u00bb. Se escribe, por ejemplo, Azalzal y Azael en la literatura ap\u00f3crifa” (Lecci\u00f3n 37, p. 4, 1965; \u00e9nfasis nuestro).<\/p>\n

La edici\u00f3n actualizada de 32 lecciones contiene algunas fuentes m\u00e1s (Lecci\u00f3n 29, p. 10, 1986). Sin embargo, los autores no usan la Biblia en su evidencia, ya que la Biblia no identifica al macho cabr\u00edo vivo como un tipo de Satan\u00e1s. En cambio, los autores citan la tradici\u00f3n \u00e1rabe de que azazel es el nombre de un demonio. Citan un libro titulado El Islam y su fundador. Tambi\u00e9n citan a un par de te\u00f3logos protestantes sobre sus respectivas opiniones.<\/p>\n

Sin embargo, la verdadera bomba es este extracto:<\/p>\n

\n

Veamos un comentario jud\u00edo moderno eso deja en claro que el macho cabr\u00edo azazel representaba a Satan\u00e1s el diablo: \u00abAzazel . . . era probablemente un ser demon\u00edaco. . . . Obras jud\u00edas ap\u00f3crifas, compuestas en los \u00faltimos siglos antes de la era cristiana, hablan de \u00e1ngeles que fueron atra\u00eddos . . . . en rebeli\u00f3n contra Dios. En estos escritos, Azazel es uno de los dos l\u00edderes de la rebeli\u00f3n. Y los documentos posttalm\u00fadicos cuentan una historia similar sobre dos \u00e1ngeles rebeldes, Uzza y Azzael, ambas variaciones del nombre Azazel. Estas historias mitol\u00f3gicas, que deben han sido ampliamente conocidos, parecen confirmar el car\u00e1cter esencialmente demon\u00edaco del antiguo Azazel b\u00edblico\u00bb (Uni\u00f3n de Congregaciones Hebreas Americanas, The Torah-a Modern Commentary, p\u00e1gina 859). (\u00c9nfasis nuestro; elipsis de ellos).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta \u00faltima fuente es una admisi\u00f3n devastadora. La tradici\u00f3n jud\u00eda se usa como la prueba final y m\u00e1s importante, pero su base son \u00abobras jud\u00edas ap\u00f3crifas, compuestas en los \u00faltimos siglos antes de la era cristiana\u00bb. La obra jud\u00eda ap\u00f3crifa m\u00e1s conocida de esa \u00e9poca es el Libro de Enoc.<\/p>\n

El Libro de Enoc lleva el nombre de uno de los siervos fieles de Dios, pero lo que nos ha llegado como el Libro de Enoc no fue escrito por el profeta, sino por individuos durante el per\u00edodo intertestamentario. Los eruditos estiman que las primeras partes del libro se escribieron alrededor del 300 a. C. como m\u00ednimo, mientras que el resto se escribi\u00f3 antes del 100 a. Si bien contiene temas y nombres b\u00edblicos, tambi\u00e9n incluye muchas cosas que contradicen directamente el resto del canon b\u00edblico.<\/p>\n

En el Libro de Enoc, Azazel es un \u00e1ngel ca\u00eddo que ense\u00f1a a la humanidad caminos injustos. Como resultado, es atado y sentenciado al desierto para siempre. Tambi\u00e9n contiene otra tradici\u00f3n que se ense\u00f1a t\u00edpicamente en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n: que Satan\u00e1s es el autor del pecado humano: \u00abY toda la tierra se ha corrompido por las obras que ense\u00f1\u00f3 Azazel: a \u00e9l atribuid todo pecado\u00bb. En otras palabras, la atribuci\u00f3n de todos los pecados humanos a un \u00e1ngel ca\u00eddo proviene de la misma tradici\u00f3n jud\u00eda que identifica al azazel como un demonio. Sin embargo, ninguno de los aspectos de esa tradici\u00f3n est\u00e1 respaldado por las Escrituras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por David C. Grabbe Forerunner, "Respuesta lista" 8 de junio de 2017 El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (Yom Kippur) es un s\u00e1bado de descanso solemne, separado por sus requisitos \u00fanicos para afligir el alma y no hacer absolutamente ning\u00fan trabajo (Lev\u00edtico 23:26-32). ). Dentro de sus instrucciones se encuentran algunos rituales que lo hacen a\u00fan … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQui\u00e9n cumple el Cabrito de Azazel? \u00bfSatan\u00e1s o Cristo? (Primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39594","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39594","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39594"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39594\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39594"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39594"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39594"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}