{"id":39597,"date":"2022-09-22T10:49:17","date_gmt":"2022-09-22T15:49:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/dispersion-y-recoleccion-imagenes-de-la-historia-y-la-profecia-primera-parte\/"},"modified":"2022-09-22T10:49:17","modified_gmt":"2022-09-22T15:49:17","slug":"dispersion-y-recoleccion-imagenes-de-la-historia-y-la-profecia-primera-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/dispersion-y-recoleccion-imagenes-de-la-historia-y-la-profecia-primera-parte\/","title":{"rendered":"Dispersi\u00f3n y recolecci\u00f3n: im\u00e1genes de la historia y la profec\u00eda (primera parte)"},"content":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," 20 de agosto de 2017 <\/h3>\n
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“Hay un tiempo para esparcir piedras. Y hay un tiempo para juntarlos.\u201d
\u2014Eclesiast\u00e9s 3:5; Nueva versi\u00f3n internacional para lectores<\/p>\n<\/blockquote>\n

“Gather” y “dispersi\u00f3n” hacer una pareja frecuentemente encontrada en las Escrituras. En Mateo 12:30, Cristo aclara que, desde Su punto de vista, juntar y esparcir son opuestos y, por lo tanto, mutuamente excluyentes: \u201cEl que no es para M\u00ed, en realidad est\u00e1 contra M\u00ed; el que no Me ayuda a reunir, en realidad desparrama” (Good News Translation [GNT]; v\u00e9ase tambi\u00e9n Lucas 11:23). No puedes hacer ambas cosas a la vez.<\/p>\n

Sin embargo, como afirma Eclesiast\u00e9s 3:5, es posible esparcir y juntar en diferentes momentos.1 A trav\u00e9s del profeta Jerem\u00edas, Dios anuncia que \u00c9l hace exactamente eso: dispersa hoy y recoge ma\u00f1ana: \u00abYo esparc\u00ed a mi pueblo, pero los recoger\u00e9 y los guardar\u00e9 como el pastor guarda su reba\u00f1o\u00bb. (Jerem\u00edas 31:10, GNT). Dios “esparcido por toda la tierra” los descendientes de Cam, Jafet y Sem (G\u00e9nesis 9:19, Nueva Versi\u00f3n Internacional [NVI]). M\u00e1s tarde, dispers\u00f3 a la Casa de Israel, usando al asirio como Su agente (II Reyes 17:7-18). A\u00fan m\u00e1s tarde, emple\u00f3 a los babilonios para dispersar a la gente de Jud\u00e1, a todos menos a los \u00abm\u00e1s pobres de la tierra\u00bb. (II Reyes 25:12), un remanente lamentable.<\/p>\n

Finalmente, contrat\u00f3 a los romanos para dispersar a los jud\u00edos de Jerusal\u00e9n y los territorios circundantes. Al hacerlo, \u00abdestruyeron a esos asesinos y quemaron su ciudad\u00bb. (Mateo 22:7). Llevaron al menos algunos de los pertrechos del servicio del Templo a Roma. Alguien desarm\u00f3 el altar. Los sacrificios de sangre cesaron. La di\u00e1spora comenz\u00f3 en serio. S\u00ed, de hecho, ayer, Dios esparci\u00f3 mucho.<\/p>\n

Sembrar primero, cosechar despu\u00e9s<\/p>\n

As\u00ed como la recolecci\u00f3n sigue a la siembra, Dios re\u00fane en uno lo que antes hab\u00eda esparcido ampliamente. transmisi\u00f3n. La reuni\u00f3n viene despu\u00e9s de la dispersi\u00f3n. Deuteronomio 29 y 30 indican la secuencia. La narraci\u00f3n en Deuteronomio 29:22-28 nos dice mucho sobre la reuni\u00f3n de Dios de Su pueblo:<\/p>\n

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La generaci\u00f3n venidera: tu descendencia que se levantar\u00e1 despu\u00e9s de ti, as\u00ed como la extranjero que vendr\u00e1 de lugares lejanos, ver\u00e1 las aflicciones de esa tierra y las enfermedades que el Se\u00f1or ha tra\u00eddo sobre ella. Toda la tierra se cubrir\u00e1 de azufre, sal y escombros ardientes; no ser\u00e1 plantada ni brotar\u00e1 ni producir\u00e1 hierba. Se parecer\u00e1 a la destrucci\u00f3n de Sodoma. . . , que el Se\u00f1or destruy\u00f3 en Su intensa ira. Entonces todas las naciones preguntar\u00e1n: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 ha hecho el Se\u00f1or todo esto a esta tierra? \u00bfDe qu\u00e9 se trata esta demostraci\u00f3n feroz y acalorada de ira? Entonces dir\u00e1 el pueblo: Por cuanto abandonaron el pacto del Se\u00f1or, el Dios de sus padres, que hizo con ellos cuando los sac\u00f3 de la tierra de Egipto. Fueron y sirvieron a otros dioses y los adoraron, dioses que no conoc\u00edan y que \u00c9l no les permiti\u00f3 adorar. Por eso la ira del Se\u00f1or estall\u00f3 contra esta tierra, trayendo sobre ella todas las maldiciones escritas en este rollo. As\u00ed los ha desarraigado el Se\u00f1or de su tierra con ira, con ira y con gran furor, y los ha deportado a otra tierra, como hoy es manifiesto\u201d. (Nueva traducci\u00f3n al ingl\u00e9s [NET])<\/p>\n<\/blockquote>\n

La \u00faltima frase del vers\u00edculo 28, “como es claro hoy,” es un marcador de tiempo importante. El GNT lo traduce, \u00abd\u00f3nde est\u00e1n hoy\u00bb. La Nueva Traducci\u00f3n Viviente [NTV] dice: \u00abdonde todav\u00eda viven hoy\u00bb. El traductor Robert Alter lo expresa, \u00abcomo en este d\u00eda\u00bb.2<\/p>\n

A la luz de esa frase, considere que el pueblo al que habl\u00f3 Mois\u00e9s no estaba entonces esparcido, no desarraigado. Su tierra no era una de \u00abazufre, sal y escombros ardientes\u00bb. Esa descripci\u00f3n tampoco se ajusta a las tierras a las que los asirios exiliaron a la antigua Casa de Israel, porque las \u00e1reas al sur del Mar Caspio est\u00e1n razonablemente bien regadas. Adem\u00e1s, la terminolog\u00eda del pasaje no puede describir las tierras a las que emigr\u00f3 Israel, tierras que se encuentran entre las m\u00e1s favorecidas de la tierra: las tierras productivas del norte de Europa, Am\u00e9rica del Norte, Australia, Nueva Zelanda y Sud\u00e1frica.<\/p>\n

Al usar esta breve frase, Mois\u00e9s indica que habla de una \u00abgeneraci\u00f3n por venir\u00bb; (vers\u00edculo 22), uno en un futuro lejano, incluso m\u00e1s all\u00e1 de las circunstancias de Israel hoy. \u00c9l est\u00e1 viendo el tiempo de la Angustia de Jacob, cuando la tierra de Israel, devastada por la guerra, se degradar\u00eda ambientalmente en extremo. Solo entonces, en este per\u00edodo de extrema angustia, las tierras que ocupa Israel llegar\u00e1n a parecerse a la antigua Sodoma, destruida por Dios hace mucho tiempo (G\u00e9nesis 19).3<\/p>\n

Los de la “generaci\u00f3n” de lo que habla Mois\u00e9s, sean israelitas o gentiles, entiendan que la gran desolaci\u00f3n que presencian es el resultado de la idolatr\u00eda de Israel, en violaci\u00f3n del pacto (vers\u00edculos 25-26). Mois\u00e9s describe un tiempo m\u00e1s all\u00e1 de nuestras circunstancias actuales cuando Dios habr\u00e1 \u00abarrancado\u00bb Israel ap\u00f3stata de las tierras a las que \u00c9l la dispers\u00f3 siglos antes, las tierras a las que emigr\u00f3 el antiguo Israel. En resumen, Mois\u00e9s ve una tierra que ha “vomitado a sus habitantes” (Lev\u00edtico 18:25).4<\/p>\n

Arrancados y replantados<\/p>\n

El verbo “arrancados” (vers\u00edculo 28) evoca la impactante imagen de arrancar las plantas de sus ra\u00edces.5 Pr\u00e1cticamente siempre aparece en contextos de la acci\u00f3n de ira de Dios contra un pueblo pecador, como en el lamento de Ezequiel por los pr\u00edncipes de Israel, registrado en Ezequiel 19. :10-14:<\/p>\n

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Tu madre era como una vid en una vi\u00f1a plantada junto al agua, fecunda y llena de ramas a causa de la abundancia de agua. Sus fuertes tallos se convirtieron en gobernantes’ cetros; se alzaba en lo alto entre las espesas ramas; se la ve\u00eda en su altura con la masa de sus ramas. Pero la vid fue arrancada con furor, arrojada a tierra; el viento del este sec\u00f3 su fruto; fueron despojados y marchitos. En cuanto a su fuerte tallo, el fuego lo consumi\u00f3. Ahora est\u00e1 plantado en el desierto, en una tierra seca y sedienta. Y ha salido fuego del tallo de sus renuevos, ha consumido su fruto, de modo que no queda en \u00e9l tallo fuerte, ni cetro para gobernar. (Versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s [ESV])<\/p>\n<\/blockquote>\n

En el vers\u00edculo 12, Dios arranca con ira la vid cuyos tallos se han convertido en \u00abgobernantes\u00bb; cetros,” elev\u00e1ndose por encima de los dem\u00e1s. La imagen de la vid altamente productiva y bien regada, tal vez “influyente” podr\u00eda encajar tambi\u00e9n: trasplantado a una “tierra seca y sedienta” (vers\u00edculo 13), recuerda la tierra parecida a Sodoma que Mois\u00e9s menciona en Deuteronomio 29:23.<\/p>\n

Est\u00e1 claro, entonces, que Deuteronomio 29 describe el futuro esparcimiento de Dios, Su desarraigo de los israelitas de su tierra quemada durante el tiempo de la Angustia de Jacob. Esta apostas\u00eda por parte de Israel, y el furioso desarraigo resultante, forman el contexto de Deuteronomio 30:2-4. Aqu\u00ed, sin embargo, al referirse a “t\u00fa y tu descendencia” en el vers\u00edculo 2, Mois\u00e9s ampl\u00eda su audiencia para incluir a las personas que estaban delante de \u00e9l, as\u00ed como a las de una generaci\u00f3n futura.6<\/p>\n

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Cuando hayas experimentado todas estas cosas, tanto las bendiciones como las maldiciones. has puesto delante de ti, reflexionar\u00e1s sobre ellos en todas las naciones adonde el Se\u00f1or tu Dios te ha desterrado. Entonces, si t\u00fa y tu descendencia te vuelves al Se\u00f1or tu Dios y lo obedeces con toda tu mente y siendo tal como te lo mando hoy, el Se\u00f1or tu Dios revertir\u00e1 tu cautiverio y tendr\u00e1 piedad de ti. \u00c9l se volver\u00e1 y os recoger\u00e1 de entre todos los pueblos entre los cuales os ha esparcido. Aunque vuestros destierros est\u00e9n en la tierra m\u00e1s lejana, de all\u00ed os recoger\u00e1 el Se\u00f1or vuestro Dios y os har\u00e1 volver. (NET)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Deuteronomio 30:3 enumera tres acciones que Dios tomar\u00e1 sobre el arrepentimiento de Israel, solo la \u00faltima de las cuales implica una reuni\u00f3n:<\/p>\n

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1 . Revierte, es decir, retrocede o da la vuelta al cautiverio del pueblo.7<\/p>\n

2. \u00c9l “gira” (es decir, regresa) a Su pueblo.<\/p>\n

3. Una vez de regreso con ellos, \u00c9l los (re)re\u00fane.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El texto hebreo usa el verbo shûb dos veces en el vers\u00edculo 3, los traductores lo traducen como “inverso” la primera vez y “turn” el segundo. Significa “dar la vuelta” “para volver” o \u00abpara volver\u00bb. Su primer uso aparece en G\u00e9nesis 3:19, donde Dios le dice a Ad\u00e1n que regresar\u00e1 al polvo del que vino.<\/p>\n

El punto es este: Para Dios, el recogimiento es una reversi\u00f3n abierta y con prop\u00f3sito de la corriente. situaci\u00f3n. Al ver la actitud cambiada (o cambiante) de Israel, su arrepentimiento, Dios corresponde alterando Su propio curso, revirtiendo la dispersi\u00f3n que \u00c9l impuso anteriormente. Adem\u00e1s, la respuesta de Dios no es una respuesta t\u00edmida al arrepentimiento de Israel: como dice en el vers\u00edculo 4: \u00abSi tus desterrados est\u00e1n hasta los confines de los cielos, de all\u00ed te recoger\u00e1 el Se\u00f1or tu Dios, y de all\u00ed te recoger\u00e1\u00bb. te buscar\u00e1” (Versi\u00f3n est\u00e1ndar revisada [RSV]). \u00c9l ir\u00e1 a donde necesite ir para reunirlos.<\/p>\n

Busca, Fido<\/p>\n

Para enfatizar, Mois\u00e9s usa dos verbos al final del vers\u00edculo 4: “reunir” y \u00abbuscar\u00bb. “Reunir” es qâbas, el verbo m\u00e1s utilizado para “reunir” en el Antiguo Testamento.8 De sus 127 apariciones, no sorprende que casi la mitad (60) aparezcan en los Profetas Mayores y Menores. Qâbas’ El primer uso est\u00e1 en G\u00e9nesis 41:35, donde Jos\u00e9 le recomienda a Fara\u00f3n que \u00abre\u00fana toda la comida\u00bb. durante los siete a\u00f1os de abundancia contra los a\u00f1os de hambre que siguen. Dios ve el recogimiento como una acci\u00f3n cuidadosamente planeada, diligente, sistem\u00e1tica y met\u00f3dicamente ejecutada con disciplina sostenida. En este caso, la reuni\u00f3n es implementada por Jos\u00e9, un tipo de Cristo.<\/p>\n

El segundo verbo, “traer” es bastante interesante Es lâqah, que significa “tomar” “buscar” “plomo” “conducta” o \u00abllevar\u00bb. Cuando se combina con el concepto de dispersi\u00f3n, conlleva la noci\u00f3n de asumir un liderazgo activo de los retornados. El hebreo lâqah y el ingl\u00e9s “fetch” comparten mucho el mismo significado. Cuando un perro busca un palo, corre activamente detr\u00e1s de \u00e9l, lo busca y luego lo lleva de regreso a toda prisa. Asimismo, en el primer uso de lâqah (G\u00e9nesis 2:15), Dios “tom\u00f3” Ad\u00e1n reci\u00e9n creado y lo puso en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, como si \u00c9l lo condujera all\u00ed. Es importante destacar que este primer uso conlleva la noci\u00f3n de llevar a una persona a la mejor de las tierras, en este caso, el Jard\u00edn del Ed\u00e9n.<\/p>\n

La Biblia jud\u00eda completa transmite esta noci\u00f3n de b\u00fasqueda activa, diciendo que Dios &ldquo ;ir all\u00ed y conseguir” el pueblo de Israel, restituy\u00e9ndolos a la Tierra Prometida. El Mensaje lleva la misma idea: Dios \u00abvolver\u00e1 y recoger\u00e1 los pedazos de todos los lugares donde fuisteis esparcidos\u00bb. Jesucristo, el Buen Pastor, no delegar\u00e1 la obra del recogimiento, ni recoger\u00e1 a la distancia. M\u00e1s bien, \u00c9l ir\u00e1 a las naciones y guiar\u00e1 al remanente de regreso, participando asertivamente en el proceso de recogimiento. Esta “pr\u00e1ctica” El aspecto de la participaci\u00f3n recuerda el liderazgo continuo y constante de Dios de los Hijos de Israel en el desierto por medio de una nube y una columna (ver \u00c9xodo 13:20-22).<\/p>\n

Buscando y buscando<\/p>\n

El \u00e9nfasis evidente en el compromiso personal de Dios en el recogimiento sugiere otro pasaje de las Escrituras, que subraya el prop\u00f3sito de la obra de Cristo: “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar a los perdidos” (Lucas 19:10). El verbo “buscar”9 tiene casi la misma fuerza que “buscar” o \u00abreunir\u00bb. Su primer uso, en Mateo 2:13, se refiere a que Herodes buscaba a Cristo cuando era ni\u00f1o para matarlo. En ese pasaje, la ESV usa el verbo “buscar” indicando el nivel de compromiso de Herodes para destruir a Cristo.<\/p>\n

Ezequiel 34, donde el profeta contrasta a los profetas autoindulgentes con el desinteresado, el Buen Pastor de Juan 10, se enfoca en ambas ideas: b\u00fasqueda y b\u00fasqueda. :<\/p>\n

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\u00a1Oh, pastores de Israel que os hab\u00e9is estado alimentando a vosotros mismos! \u00bfNo deber\u00edan los pastores alimentar a las ovejas? Te comes la grasa. . . pero t\u00fa no alimentas a las ovejas. Al d\u00e9bil no lo fortaleciste, . . . a los descarriados no los has vuelto a traer, a los perdidos no los has buscado, y con fuerza y dureza los has dominado. Y fueron esparcidos, porque no hab\u00eda pastor; y se convirtieron en alimento para todas las bestias salvajes. Mis ovejas se dispersaron, vagaron por todos los montes y por todo collado alto; Mis ovejas estaban esparcidas por toda la faz de la tierra, sin que nadie las buscara ni las buscara.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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“Por tanto, pastores, o\u00edd la palabra del Se\u00f1or: Como Vivo, dice el Se\u00f1or Dios, porque mis ovejas se han convertido en presa, y mis ovejas se han convertido en comida para todas las fieras, ya que no hab\u00eda pastor; y porque Mis pastores no han examinado Mis ovejas, sino que los pastores se han apacentado, y no han apacentado a Mis ovejas; por tanto, pastores, o\u00edd la palabra del Se\u00f1or: . . . He aqu\u00ed, estoy contra los pastores. . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n

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“Porque as\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: He aqu\u00ed, yo mismo buscar\u00e9 a mis ovejas, y las buscar\u00e9. Como el pastor busca a su reba\u00f1o cuando algunas de sus ovejas se han esparcido, as\u00ed buscar\u00e9 yo a mis ovejas; y los rescatar\u00e9 de todos los lugares donde han sido esparcidos en un d\u00eda de nubes y densas tinieblas. Y los sacar\u00e9 de entre los pueblos, y los reunir\u00e9 de las tierras, y los traer\u00e9 a su propia tierra. . . . Buscar\u00e9 a los perdidos y traer\u00e9 de vuelta a los descarriados. . . ” (Ezequiel 34:2-13, 16; RSV)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfEste pasaje enfatiza la importancia de buscar y escudri\u00f1ar en el proceso de recolecci\u00f3n? De hecho, lo hace. El verbo hebreo para “reunir” aparece s\u00f3lo una vez (en el vers\u00edculo 13). Pero, dos verbos diferentes para “buscar” aparecen cuatro veces y dos verbos diferentes para “buscar” tambi\u00e9n aparecen cuatro veces, en conjunto, ocho b\u00fasquedas y b\u00fasquedas en el pasaje. Dios claramente busca pastores responsables que busquen activamente las ovejas descarriadas, hasta el punto de buscarlas. Esto es lo que har\u00e1 Cristo cuando ponga su mano en reunir a sus ovejas: \u201cDespu\u00e9s de haber reunido a su propio reba\u00f1o, va delante de ellas, y ellas lo siguen\u201d. (Juan 10:4, NTV).10<\/p>\n

En cuanto a la dispersi\u00f3n en el pr\u00f3ximo n\u00famero, aprenderemos, al menos en t\u00e9rminos generales, d\u00f3nde Dios buscar\u00e1 y buscar\u00e1 a los israelitas que re\u00fane.<\/p>\n

Notas finales<\/p>\n

1 En este pasaje, el verbo hebreo traducido “reunir” (Versi\u00f3n King James [KJV]) es kānas (Strong’s #3664). Aparece 11 veces en el Antiguo Testamento, donde los traductores de la KJV lo traducen \u00abreunir\u00bb (5x), “reunirse” (4x), “amontonar” (1x) y “envolver” (1x). Su primer uso est\u00e1 en I Cr\u00f3nicas 22:2.<\/p>\n

2 The Five Book of Moses, Norton, 2004.<\/p>\n

3 El sustantivo femenino hebreo traducido “derrocar” en el vers\u00edculo 23 siempre se refiere de alguna manera a la destrucci\u00f3n de Sodoma: Deuteronomio 29:23; Isa\u00edas 1:7-9; 13:19; Jerem\u00edas 49:18; 50:40; y Am\u00f3s 4:11. El sustantivo es mahp?kāh (Strong’s #4144).<\/p>\n

4 A menos que se indique lo contrario, todas las referencias b\u00edblicas corresponden a la versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s (ESV).<\/p>\n

5 El verbo hebreo es nātash (Strong’s #5428), que aparece 21 veces en el Antiguo Testamento, la primera vez en Deuteronomio 29:28. Los traductores de la KJV lo traducen como “arrancar” o “arrancar” (13x), “destruido” “abandonado” “enrutado” “enrutado hacia arriba” “enrutado hacia fuera” “sacado” y “absolutamente” (cada 1x). No sorprende que 11 de las 21 apariciones de nātash aparezcan en Jerem\u00edas: 42,9%.<\/p>\n

6 Compare la audiencia indicada en Deuteronomio 29:22.<\/p>\n

7 Esta la reversi\u00f3n es equivalente, al menos en parte, al “rescate” prometido por Dios en Ezequiel 34:10: \u00abRescatar\u00e9 a mis ovejas de su boca, y ya no les servir\u00e1n de alimento\u00bb. (Varias traducciones usan el verbo \u00abliberar\u00bb, como la Nueva Biblia Americana Est\u00e1ndar: \u00abLiberar\u00e9 a mi reba\u00f1o de su boca…\u00bb). El verbo hebreo es nāsal (Strong’s # 5337), que aparece 213 veces es el Antiguo Testamento, la primera vez en G\u00e9nesis 31:9. Los traductores de la KJV lo traducen como “entregar” (179x), “recuperar” (5x), deshacerse (3x), “rescatar” “estropear” “en absoluto” “sacar” (cada 2x), junto con 16 traducciones miscel\u00e1neas. Nāsal tambi\u00e9n aparece en Ezequiel 34:12, 27. Puede que no sea sorprendente que nāsal, refiri\u00e9ndose al acto de entregar, aparezca un total de 43 veces en los Profetas Mayores (20.2% de sus usos ).<\/p>\n

8 El verbo “reunir” aqu\u00ed est\u00e1 q’bas (Strong’s #6908). Los traductores de la KJV lo traducen \u00abreunir\u00bb (a veces \u00abreunir\u00bb, \u00abreunir\u00bb, o \u00abreunir\u00bb) (116x), ensamblar (6x), \u00abamontonar\u00bb, “resort” “seguramente” (cada 1x), junto con siete traducciones miscel\u00e1neas.<\/p>\n

9 El verbo griego es z?te? (Strong’s #2212), que aparece 119 veces en el Nuevo Testamento, donde los traductores de la KJV traducen \u00abbuscar\u00bb (o “buscar”) (105x), “dar vueltas” (4x), “deseo” (3x), con siete versiones miscel\u00e1neas.<\/p>\n

10 La imagen que Cristo usa en Mateo 23:37 sugiere su amoroso cuidado al recoger a su Israel:<\/p>\n

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Oh Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n, la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados! \u00a1Cu\u00e1ntas veces quise juntar a tus hijos como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! (ESV)<\/p>\n<\/blockquote>\n

El verbo traducido por el t\u00e9rmino “reunidos” es episynag? (Strong’s #1996). \u00bfEpisynag? aparece siete veces en el Nuevo Testamento, donde los traductores de la KJV traducen \u00abreunirse\u00bb (5x) y “reunir” (2x). Su primera aparici\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed en Mateo 23:37.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021) Forerunner, "Prophecy Watch," 20 de agosto de 2017 “Hay un tiempo para esparcir piedras. Y hay un tiempo para juntarlos.\u201d \u2014Eclesiast\u00e9s 3:5; Nueva versi\u00f3n internacional para lectores “Gather” y “dispersi\u00f3n” hacer una pareja frecuentemente encontrada en las Escrituras. En Mateo 12:30, Cristo aclara que, desde Su punto de vista, juntar y … Continuar leyendo \u00abDispersi\u00f3n y recolecci\u00f3n: im\u00e1genes de la historia y la profec\u00eda (primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39597","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39597","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39597"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39597\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39597"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39597"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39597"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}