{"id":39599,"date":"2022-09-22T10:49:21","date_gmt":"2022-09-22T15:49:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/liderazgo-y-convenios-octava-parte\/"},"modified":"2022-09-22T10:49:21","modified_gmt":"2022-09-22T15:49:21","slug":"liderazgo-y-convenios-octava-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/liderazgo-y-convenios-octava-parte\/","title":{"rendered":"Liderazgo y convenios (Octava parte)"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal," 20 de agosto de 2017 <\/h3>\n

En esencia, Proverbios 14:12: \u00abHay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es camino de muerte\u00bb: instruye a la humanidad en una verdad vital : Ninguna verdad es m\u00e1s clara, m\u00e1s directa y m\u00e1s gratificante que la verdad de Dios. La verdad de nadie m\u00e1s puede exceder la confiabilidad de la verdad de Dios y, de hecho, es imposible que \u00c9l mienta (Hebreos 6:18). La Biblia Amplificada proporciona esta expansi\u00f3n: \u00abHay un camino que parece derecho a un hombre y aparece derecho ante \u00e9l, pero al final es el camino de la muerte\u00bb. Sin embargo, ning\u00fan enga\u00f1o est\u00e1 presente cuando Dios y Su Palabra est\u00e1n involucrados.<\/p>\n

La palabra “muerte” en la conclusi\u00f3n del proverbio hay una pista de que su instrucci\u00f3n trata principalmente con la elecci\u00f3n de pecar en cualquier circunstancia. Dentro de Proverbios, este vers\u00edculo es solo uno entre muchos que tratan sobre la propensi\u00f3n humana a tomar malas decisiones motivadas por tortuosos deseos carnales para obtener lo mejor y lo mejor para uno mismo.<\/p>\n

En el primer cap\u00edtulo de su libro, Salom\u00f3n nos advierte que seremos confrontados con decisiones dif\u00edciles sobre si pecar:<\/p>\n

\n

Hijo m\u00edo, si los pecadores te seducen, no consientas. Si dicen: \u201cVenid con nosotros, acechemos para derramar sangre; acechemos en secreto a los inocentes sin causa; tragu\u00e9moslos vivos como el Seol, y enteros, como los que descienden a la fosa. Hallaremos toda clase de bienes preciosos, llenaremos nuestras casas de despojos; echa tu suerte entre nosotros, que todos tengamos una misma bolsa\u201d. Hijo m\u00edo, no andes en camino con ellos, aparta tu pie de su senda; porque sus pies corren al mal, y se apresuran a derramar sangre. (Proverbios 1:10-16)<\/p>\n<\/blockquote>\n

No todas las oportunidades para elegir pecar se presentar\u00e1n tan obviamente como esta. Sin embargo, todos somos v\u00edctimas de la verdad expresada en Proverbios 14:12. Ad\u00e1n y Eva, despu\u00e9s de haber sido advertidos directa y personalmente por Dios, sin embargo, casi de inmediato hicieron lo que Dios les hab\u00eda dicho que no hicieran. El impulso de satisfacer nuestros deseos a pesar de las advertencias existe para nosotros tal como existi\u00f3 para Ad\u00e1n y Eva. Que nosotros tambi\u00e9n pequemos despu\u00e9s de que \u00c9l se nos revela es una evidencia significativa de que realmente no respetamos ni creemos en Dios como deber\u00edamos.<\/p>\n

Existe mucha m\u00e1s evidencia en Proverbios de cu\u00e1n profundamente arraigado est\u00e1 el orgullo en Dios. nuestro car\u00e1cter, persuadi\u00e9ndonos a forjar nuestro camino en lugar de seguir el sabio consejo de los hombres, y mucho menos el de Dios. Puede que no caigamos en la muerte inmediata, pero s\u00ed caemos al lograr el \u00e9xito que esper\u00e1bamos a trav\u00e9s de la impaciencia carnal, evitando el trabajo duro, o incluso por pura testarudez porque nos negamos a seguir un buen consejo.<\/p>\n

Antes de seguir adelante , ampliaremos la instrucci\u00f3n en Proverbios 14:12 m\u00e1s expl\u00edcitamente. El vers\u00edculo describe a una persona siguiendo un camino en un viaje, lo que se aplica directamente a todos nosotros porque, desde nuestra vocaci\u00f3n, estamos en el camino de la salvaci\u00f3n (Hechos 16:17; 18:25-26). El t\u00e9rmino hebreo subyacente a “derecho” m\u00e1s espec\u00edficamente significa “directo” o “nivel” pero tambi\u00e9n contiene implicaciones morales. La misma palabra hebrea se traduce en el vers\u00edculo 11 como \u00abrecto\u00bb; mostrando claramente sus connotaciones morales.<\/p>\n

N\u00f3tese la fuerza del desprecio que el proverbio proyecta sobre el viajero: La primera frase del verso es singular (“un camino”), pero en la segunda frase, es plural (“maneras”). Dado que ning\u00fan consejo humano sabio aparece en el contexto, es seguro asumir que en este caso el consejo viene de Dios. A pesar de todo, el necio no escuchar\u00e1 Su consejo.<\/p>\n

As\u00ed, cuando comienza a caminar, percibe un camino abierto ante \u00e9l. Este camino muestra la promesa de brindar felicidad, poder y una larga vida, a pesar de que se le advierte que las cosas pueden salir mal f\u00e1cilmente de muchas maneras con su elecci\u00f3n preferida. Aun as\u00ed, est\u00e1 cegado por su orgullo por la lecci\u00f3n que Dios le est\u00e1 ense\u00f1ando, la cual es clara: en la forma de vida de Dios, no hay atajos para el \u00e9xito. Se deben seguir sus instrucciones si uno busca evitar las trampas que surgir\u00e1n.<\/p>\n

Proverbios 12:15 sigue el mismo camino b\u00e1sico de ense\u00f1anza que Proverbios 14:12, leyendo: \u00abEl camino del necio es derecho en su propia opini\u00f3n, pero el que escucha el consejo es sabio.\u201d La Biblia en ingl\u00e9s revisada [REB] traduce esto m\u00e1s fuertemente en alineaci\u00f3n con Proverbios 14:12: \u201cLa conducta del necio es recta en su propia opini\u00f3n; escuchar consejos muestra sabidur\u00eda.\u201d La REB cambia el enfoque de una persona que simplemente piensa, lo que puede llevar a rechazar el consejo, a una conducta literal, mostrando que claramente rechaz\u00f3 el buen consejo que Dios puso a su disposici\u00f3n. Algunos son tan orgullosos que tienden a pensar que rara vez se equivocan. En relaci\u00f3n con Dios, el humanista piensa de s\u00ed mismo as\u00ed, pensando siempre que \u00e9l sabe m\u00e1s. Sin embargo, aquellos que realmente conocen a Dios reconocen que el humanista ignora la debilidad de su relaci\u00f3n con Dios, y por lo tanto saben que es un tonto.<\/p>\n

Un tercer ejemplo involucra una aplicaci\u00f3n m\u00e1s espec\u00edfica pero llega a la misma conclusi\u00f3n como las dem\u00e1s: “El camino del perezoso es como un seto de espinos, pero el camino de los rectos es una calzada” (Proverbios 15:19). A todo el mundo le encantar\u00eda participar en un “esquema para hacerse rico r\u00e1pidamente” para evitar los rigores y la lentitud de una forma probada y verdadera. Los que est\u00e1n en \u00abmodo para hacerse rico r\u00e1pidamente\u00bb Me encanta encontrar maneras de tomar atajos, completar r\u00e1pidamente el trabajo y tener el pago en mano.<\/p>\n

El proverbio compara de forma colorida el camino de una persona as\u00ed con un seto de espinas. Un seto de espinas, aunque no pone en peligro la vida, es al menos irritantemente doloroso debido a los cientos de peque\u00f1as heridas que podr\u00edan haberse evitado trabajando con sabidur\u00eda en lugar de tratar de ganar dinero r\u00e1pido a expensas de otros. La sabidur\u00eda ignorada lleva al perezoso a verse obstaculizado constantemente por obst\u00e1culos que \u00e9l mismo ha creado. La traducci\u00f3n de la Revised Standard Version proporciona un claro contraste: \u00abEl camino del perezoso est\u00e1 cubierto de espinos, pero la senda de los rectos es una calzada llana\u00bb.<\/p>\n

Un elemento en el proverbio que que podemos pasar f\u00e1cilmente por alto es que la pereza se contrasta con la rectitud, un recordatorio de que un elemento de inmoralidad ti\u00f1e la pereza del perezoso. La inmoralidad a menudo se manifiesta en una forma de deshonestidad, ya que el perezoso intenta ocultar la realidad de su indolencia en \u00abrazones\u00bb; en cuanto a por qu\u00e9 logr\u00f3 tan poco o no llev\u00f3 su parte de la carga. Nuevamente, la instrucci\u00f3n se alinea con Proverbios 14:12 en que los intentos de la persona perezosa por evitar el trabajo producen castigos. El curso recto, el probado y verdadero, es en \u00faltima instancia el m\u00e1s f\u00e1cil de caminar y produce m\u00e1s. Ese es el camino de Dios.<\/p>\n

Un cuarto proverbio, este en Proverbios 13:14, declara: \u00abLa ley del sabio es fuente de vida, para apartar al hombre de los lazos de la muerte\u00bb. .” Este expresa sucintamente la ense\u00f1anza, no solo de Proverbios 14:12, sino de todo el libro de Proverbios. La figura de una fuente es especialmente adecuada cuando consideramos la sequedad del clima de Jud\u00e1. Una fuente o manantial puede ser la diferencia entre la vida y la muerte, incluso como a veces puede serlo la sabidur\u00eda.<\/p>\n

La palabra hebrea tor\u00e1 subyace a “ley” en este verso. “Ense\u00f1anza” o “instrucci\u00f3n” expresa m\u00e1s literalmente su significado en lugar de \u00abley\u00bb. Los necios ignoran la sabidur\u00eda en aras de sus deseos carnales y se sumergen en problemas dolorosos, tal vez incluso la muerte, que podr\u00edan haber evitado si tan solo se hubieran sometido a la verdad contenida en la sabidur\u00eda de Dios o del hombre. The Living Bible traduce este vers\u00edculo con un consejo directo: \u00abEl consejo de un hombre sabio refresca como el agua de un manantial en la monta\u00f1a\u00bb. Quienes lo acepten se dar\u00e1n cuenta de los escollos que se avecinan.\u201d<\/p>\n

Costos catastr\u00f3ficos<\/p>\n

Estos proverbios brindan una descripci\u00f3n concisa e inequ\u00edvoca de por qu\u00e9 este mundo es como es. No se ha vuelto as\u00ed porque Dios ocult\u00f3 la realidad de Su existencia e instrucci\u00f3n a la humanidad (ver Romanos 1:20), sino porque la humanidad ha optado por ignorar la realidad de Dios y la sabidur\u00eda que \u00c9l ha puesto a disposici\u00f3n de la humanidad desde el principio. Ad\u00e1n y Eva, que representan a toda la humanidad, son el caso en cuesti\u00f3n. Como ellos hicieron, as\u00ed hemos hecho todos nosotros en nuestros d\u00edas. Eclesiast\u00e9s 7:29 resume brevemente c\u00f3mo comenz\u00f3 la vida humana y qu\u00e9 ha ido mal desde entonces: \u00abEn verdad, esto solo he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos han buscado muchas maquinaciones\u00bb.<\/p>\n

Pr\u00e1cticamente todos los que alguna vez han vivido eventualmente preguntan, \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 la vida es una lucha?\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 la vida parece tan frecuentemente sumida en lo que es vil y frustrantemente dif\u00edcil? La respuesta aparece en G\u00e9nesis 2-3. Ninguna otra secci\u00f3n de la Biblia describe con tanta claridad el marcado contraste entre la belleza id\u00edlica, la inocencia y el potencial de felicidad en la vida en el Ed\u00e9n y los juicios impactantes que Dios dicta solo unos pocos cap\u00edtulos m\u00e1s adelante. La lecci\u00f3n es clara, pero la humanidad todav\u00eda ignora la realidad de que, como advirti\u00f3 Dios, el pecado destruye. A pesar de las ventajas que promete, el pecado atrae la necedad humana.<\/p>\n

Desde los primeros cap\u00edtulos de G\u00e9nesis, podemos aprender que no importa si cualquier otro ser humano ve el pecado ni lo que pensamos sobre el pecado. Lo que importa es lo que dice el Creador. Nada puede cambiar eso porque lo que \u00c9l dice es realidad, verdad. Las primeras porciones de G\u00e9nesis nos ense\u00f1an que, cuando Dios liber\u00f3 a la humanidad de sus pecados en el Jard\u00edn, la gente us\u00f3 su libertad para cometer pecados a\u00fan m\u00e1s libremente. Casi nadie tom\u00f3 en serio las lecciones contenidas en los primeros pecados. La humanidad continu\u00f3 haciendo lo que le parece correcto en lugar de lo que es correcto.<\/p>\n

En G\u00e9nesis 4, Dios registra el primer asesinato. En este caso, no era el de un hombre cualquiera, sino el de un hombre humilde, justo y creyente, \u00a1por su hermano de carne y hueso! Adem\u00e1s, Dios destierra al asesino de continuar cualquier tipo de relaci\u00f3n con \u00c9l. El miedo se eleva en el coraz\u00f3n asesino de Ca\u00edn, haciendo que la vida sea a\u00fan m\u00e1s pesada para \u00e9l despu\u00e9s de su elecci\u00f3n que le pareci\u00f3 correcta.<\/p>\n

Dios nos da un breve vistazo a la vida del nieto de Ca\u00edn, Lamec, quien, no solo tiene m\u00faltiples esposas, sino que tambi\u00e9n se jacta de haber matado a un hombre. Luego advierte, siguiendo el peor ejemplo de su \u00e9poca, su propio abuelo, que si le ocurre alg\u00fan da\u00f1o en el futuro, ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s amenazador. Vemos que los problemas de la humanidad se agravan a medida que aumenta el n\u00famero de formas que parec\u00edan correctas. A trav\u00e9s de estos ejemplos, vemos que la arrogancia de la humanidad, combinada con sus malas decisiones contrarias a las instrucciones de Dios, creci\u00f3 r\u00e1pidamente.<\/p>\n

Esclavo de la decadencia y la muerte<\/p>\n

No debemos olvida que la naturaleza tambi\u00e9n se ve afectada por las elecciones egoc\u00e9ntricas del hombre. Cuando nuestros primeros padres pecaron, el juicio divino incluy\u00f3 efectos sobre la naturaleza. El ap\u00f3stol Pablo presenta un resumen de esto en Romanos 8:19-22, en el que personifica la creaci\u00f3n:<\/p>\n

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Porque el anhelo ardiente de la creaci\u00f3n aguarda la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios. Porque la creaci\u00f3n fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujet\u00f3 en esperanza, porque tambi\u00e9n la creaci\u00f3n misma ser\u00e1 librada de la servidumbre de corrupci\u00f3n a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creaci\u00f3n gime y sufre a una con dolores de parto hasta ahora.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Algunos de los descriptores que usa Pablo retratan a la creaci\u00f3n buscando la libertad de los efectos del pecado, como si fuera esforz\u00e1ndose con impaciente anticipaci\u00f3n para ver la revelaci\u00f3n de los hijos de Dios. El t\u00e9rmino vanidad (vers\u00edculo 20) indica m\u00e1s v\u00edvidamente “inutilidad” o “vac\u00edo” como el efecto de la maldici\u00f3n sobre la creaci\u00f3n. En general, Pablo ejemplifica a la naturaleza como esclava de la decadencia y la muerte a causa del pecado: las transgresiones que no cometi\u00f3, pero s\u00ed los hombres, quienes le impusieron las penas contra las cuales no pod\u00eda defenderse.<\/p>\n

Si un pensamiento y la persona creyente siempre necesita un recordatorio de que todo en la vida importa, los resultados de los pecados de Ad\u00e1n y Eva deber\u00edan ser la soluci\u00f3n. Ninguno de ellos consider\u00f3 los efectos a largo plazo y duraderos de lo que estaban a punto de hacer. Dios nos est\u00e1 mostrando ampliamente que no existe tal cosa como cometer un pecado en un rinc\u00f3n, uno que no afecte a nadie m\u00e1s, porque todos y todo son parte de la operaci\u00f3n que Dios ha creado. Como su Gobernador soberano, gobierna activamente lo que ha hecho. El planeta Tierra casi parece vivo a veces porque todo est\u00e1 muy interconectado.<\/p>\n

Debemos evitar pensar en la creaci\u00f3n de Dios como una mera m\u00e1quina. Adem\u00e1s de su incre\u00edble resiliencia y poderes de recuperaci\u00f3n, la creaci\u00f3n tambi\u00e9n contiene seres vivos, pensantes y que toman decisiones, ya sea ayudando a mantenerla adecuadamente o destruy\u00e9ndola. Aunque personas sin importancia en circunstancias aparentemente insignificantes cometen pecados, sus pecados siempre crean efectos m\u00e1s all\u00e1 del tiempo, el lugar y las personas contra quienes se cometen. No es de extra\u00f1ar que las Escrituras comparen el pecado con la levadura. Una lecci\u00f3n importante aqu\u00ed es que ninguno de nosotros vive en el vac\u00edo. Por lo menos, el Creador de la tierra siempre la est\u00e1 supervisando y juzgando. Aunque extremadamente misericordioso, tambi\u00e9n es justo.<\/p>\n

La lecci\u00f3n de Proverbios 14:12 es esta: Solo demasiado tarde las personas enga\u00f1adas que ignoran la realidad de Dios y Su Palabra descubren que est\u00e1n en la concurrida carretera para muerte. Lo que Dios presenta en Su Palabra no es que los pecadores fueron enga\u00f1ados, sino que confiaron demasiado en su propia sabidur\u00eda en lugar de volverse humildemente hacia el Dios que ofrece a la humanidad un camino de opciones claras: Su camino.<\/p>\n

El pecado construye, la santificaci\u00f3n revelada<\/p>\n

Pasaron aproximadamente 1.650 a\u00f1os entre la creaci\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva y el diluvio. Eso es m\u00e1s que el tiempo que Israel existi\u00f3 como naci\u00f3n desde Mois\u00e9s hasta los d\u00edas de Jesucristo, la destrucci\u00f3n del Templo y la dispersi\u00f3n de los jud\u00edos por todo el mundo. Es m\u00e1s largo que el tiempo entre el desembarco de Cristo y Col\u00f3n en las Indias Occidentales. Tambi\u00e9n es m\u00e1s largo que el tiempo que les tom\u00f3 a los israelitas y jud\u00edos dispersos, la mayor\u00eda habiendo olvidado qui\u00e9nes eran, para establecerse y formar naciones en Europa.<\/p>\n

M\u00e1s de un milenio y medio es tiempo suficiente para que la humanidad compilar un registro inequ\u00edvoco de su implacable pecaminosidad. Dios se asegur\u00f3 de preservar en Su Palabra una fuente confiable de verdad acerca de ese largo per\u00edodo de creciente maldad humana. Es informaci\u00f3n para la que tenemos un uso considerable.<\/p>\n

La gente que vivi\u00f3 antes del Diluvio vivi\u00f3 vidas muy largas. Eran tan inteligentes como nosotros, y estaban sucediendo muchas cosas en su mundo. Aunque Dios registra pocos detalles, nos deja saber que lo que estaba sucediendo no era bueno. Una de las pocas cosas que Dios preserv\u00f3 para nuestro aprendizaje (Romanos 15: 4) es de suma importancia para nosotros: nos da una descripci\u00f3n general de c\u00f3mo se comportaba la gente antes del diluvio, c\u00f3mo conduc\u00edan sus vidas. Aclara qu\u00e9 desencaden\u00f3 el Diluvio y m\u00e1s. La humanidad se gan\u00f3 el Diluvio por su conducta vil:<\/p>\n

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Y vio Jehov\u00e1 que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del coraz\u00f3n de ellos era de continuo solamente el mal. Y el Se\u00f1or se arrepinti\u00f3 de haber hecho al hombre en la tierra, y se afligi\u00f3 en Su coraz\u00f3n. Entonces el Se\u00f1or dijo: \u00abDestruir\u00e9 al hombre que he creado de sobre la faz de la tierra, tanto al hombre como a las bestias, a los reptiles y a las aves del cielo, porque me arrepiento de haberlos hecho\u00bb. . . . Tambi\u00e9n la tierra se corrompi\u00f3 delante de Dios, y la tierra se llen\u00f3 de violencia. Y mir\u00f3 Dios la tierra, y he aqu\u00ed que estaba corrompida; porque toda carne hab\u00eda corrompido su camino sobre la tierra. (G\u00e9nesis 6:5-7, 11-12)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En esta coyuntura prohibitiva, Dios revela una doctrina espiritual que es supremamente vital para nuestra vida diaria y, en \u00faltima instancia, para nuestra salvaci\u00f3n. Si no captamos esta doctrina y tenemos en mente su seriedad, arruinar\u00e1 nuestra comprensi\u00f3n de qui\u00e9nes son los elegidos de Dios y subestimaremos en gran medida el grado de responsabilidad y aprecio que le debemos a Dios por su misericordia.<\/p>\n

Es oportuno profundizar en esta doctrina en cualquier momento, pero lo es especialmente ahora por la naturaleza del per\u00edodo que estamos viviendo. La Biblia misma, combinada con las noticias diarias, indica el tiempo de Jes\u00fas’ el regreso se acerca. Muchos creen que estamos en las etapas iniciales de lo que se ha llamado \u00abla crisis del cierre\u00bb. Considere cu\u00e1n similares son esos tiempos anteriores al diluvio a los nuestros. Como Dios cuenta la historia en Su Palabra, estamos solo en el sexto cap\u00edtulo del primer libro, y el fin de la humanidad, a excepci\u00f3n de los pocos que se salvar\u00edan, estaba cerca.<\/p>\n

Esta similitud trae a colaci\u00f3n una pregunta cr\u00edtica para que todos nosotros la consideremos con seriedad: \u00bfQui\u00e9n se salv\u00f3 de la devastaci\u00f3n del Diluvio? No todas las personas murieron en el Diluvio. Necesitamos pensar en esto porque el Diluvio definitivamente vino, as\u00ed como la Tribulaci\u00f3n y el D\u00eda del Se\u00f1or, tal como lo profetiz\u00f3 el mismo Dios inmutable para nuestro tiempo, tambi\u00e9n vendr\u00e1n.<\/p>\n

Dentro de Dios’ En el registro de la pecaminosidad del edificio del hombre, G\u00e9nesis 6:8, 13, 18 dice:<\/p>\n

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Pero No\u00e9 hall\u00f3 gracia ante los ojos del Se\u00f1or. . . . Y dijo Dios a No\u00e9: El fin de toda carne ha llegado delante de m\u00ed, porque por causa de ellos la tierra est\u00e1 llena de violencia; y he aqu\u00ed, los destruir\u00e9 con la tierra. . . . Mas yo establecer\u00e9 mi pacto con vosotros; y entrar\u00e1s en el arca, t\u00fa, tus hijos, tu mujer y tus hijos’ esposas con vosotros.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

La respuesta a la pregunta cr\u00edtica es que s\u00f3lo aquellos que Dios perdon\u00f3 espec\u00edficamente fueron salvos. \u00c9l los nombra espec\u00edficamente. La \u00abgracia\u00bb de Dios es la raz\u00f3n general general, pero el aspecto espec\u00edfico de Su gracia que preserv\u00f3 sus vidas es que fueron santificados, apartados, para la salvaci\u00f3n del Diluvio.<\/p>\n

Tanto en el idioma hebreo como en el griego, la ra\u00edz de las palabras subyacente a la “salvaci\u00f3n” significar lo mismo. Ambos t\u00e9rminos significan “liberaci\u00f3n dada” lo que implica prosperidad a pesar del desastre inminente. En este caso espec\u00edfico, el desastre inminente es el Diluvio profetizado. El primer paso de Dios al liberar a algunos fue santificar a los que eligi\u00f3, No\u00e9 y su familia.<\/p>\n

Santificados para la Creaci\u00f3n y la Salvaci\u00f3n<\/p>\n

La santificaci\u00f3n es de suma importancia para aquellos de nosotros llamados a La iglesia de Dios, como se\u00f1ala I Tesalonicenses 4:3-5: \u201cPorque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificaci\u00f3n: que os absteng\u00e1is de la inmoralidad sexual; que cada uno de vosotros sepa poseer su propio vaso en santificaci\u00f3n y honra, no en pasi\u00f3n de lujuria, como los gentiles que no conocen a Dios.\u201d Santificaci\u00f3n (del griego hagiasmos) es la forma sustantiva del verbo santificar, que significa \u00abapartar para el uso de Dios, distinguirlo de lo que es com\u00fan\u00bb. As\u00ed, aquellos llamados a la iglesia son apartados por Dios, como lo fueron No\u00e9 y su familia, para Su gloria, para la salvaci\u00f3n de los desastres profetizados, y para llegar a ser como \u00c9l.<\/p>\n

II Pedro 2:5 lleva la El diluvio registra m\u00e1s adelante: \u00ab[Porque Dios] no perdon\u00f3 al mundo antiguo, sino que salv\u00f3 a No\u00e9, uno de ocho personas, predicador de justicia, trayendo el diluvio sobre el mundo de los imp\u00edos\u00bb. No\u00e9 y su familia respondieron fielmente, haciendo aquello para lo que Dios los santific\u00f3. No\u00e9 no solo construy\u00f3 el arca, que se convirti\u00f3 en el medio f\u00edsico de su salvaci\u00f3n, sino que su construcci\u00f3n les dio el tiempo y la oportunidad de explicarle al mundo por qu\u00e9 era necesario construirla. No\u00e9 predic\u00f3 a la humanidad acerca de Dios, de sus pecados y de la certeza profetizada del Diluvio si el pueblo optaba por no arrepentirse.<\/p>\n

A partir de este ejemplo, debemos captar la intenci\u00f3n de Dios al santificarnos. . No\u00e9 y su familia no se salvaron a s\u00ed mismos. Este ejemplo no solo encaja en esta serie sobre los pactos, sino que tambi\u00e9n es una preparaci\u00f3n \u00fatil para la Pascua, los D\u00edas de los Panes sin Levadura y la nueva creaci\u00f3n en curso en nuestras vidas (II Corintios 5:17). Al igual que No\u00e9 y su familia, debemos responder fielmente a lo que Dios nos ha ordenado que hagamos. Debemos entender que somos hechura de Dios (Efesios 2:10), y las responsabilidades que \u00c9l asigna son parte de Su creaci\u00f3n de nosotros a Su imagen.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay una pregunta clave a medida que continuamos: \u00bfHizo \u00bfLa salvaci\u00f3n que Dios le ofreci\u00f3 a No\u00e9 tambi\u00e9n se aplica a cualquiera que al azar eligi\u00f3 unirse a \u00e9l y su familia para cumplir con lo que Dios espec\u00edficamente les pidi\u00f3 que hicieran? \u00a1Absolutamente no! Solo los ocho a quienes Dios santific\u00f3 se salvaron del Diluvio. Necesitamos echar otro vistazo a una escritura familiar y actualizar esta verdad sobre nuestro llamado a la iglesia.<\/p>\n

Nuestro Salvador declara en Juan 6:44: \u00abNadie puede venir a m\u00ed a menos que el Padre que lo envi\u00f3 Yo lo atraigo; y yo lo resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda.\u201d Todos somos conscientes de esta verdad hasta cierto punto, pero \u00bfcomprendemos y apreciamos la inigualable cantidad de lo que hemos recibido tanto como necesitamos para tener \u00e9xito en nuestro llamado?<\/p>\n

\u00bfJes\u00fas realmente quiso decir “no uno\u00bb? \u00bfEstaba generalizando, o lo dec\u00eda literalmente en serio? \u00bfSiempre hay \u00abtemporada abierta\u00bb? en t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n, es decir, \u00bfes accesible a cualquiera que la quiera?<\/p>\n

Como punto de discusi\u00f3n, esta doctrina se ha desvanecido un poco, pero hace 400 a\u00f1os, cuando se inici\u00f3 la Reforma protestante, era un problema mayor. Todav\u00eda es la Iglesia Cat\u00f3lica la ense\u00f1anza de que desde el momento del nacimiento todo el mundo tiene el bien dentro de s\u00ed. S\u00f3lo necesita ser desarrollado. Entonces, en cualquier momento de la vida de una persona, todo lo que necesita hacer es escuchar el evangelio, estar de acuerdo con lo que escuch\u00f3, aceptarlo porque se conecta con lo bueno que ya hay en \u00e9l, y est\u00e1 en camino a la salvaci\u00f3n. a\u00f1adiendo a su bondad y santidad por medio de una vida justa. Los reformadores protestantes no estaban de acuerdo, ya que cre\u00edan, en este caso, lo que dice la Biblia.<\/p>\n

Esta doctrina marca una gran divisi\u00f3n de creencias entre los llamados “evang\u00e9licos” y otros cristianos. Lo que la Biblia ense\u00f1a al respecto es alucinante y humillante. Podemos ver c\u00f3mo se desarrollan las verdades b\u00edblicas con respecto a esta doctrina al examinar lo que dijo nuestro Salvador mismo, as\u00ed como lo que agregaron sus ap\u00f3stoles.<\/p>\n

El mal residente de la humanidad<\/p>\n

Jes\u00fas dice en Mateo 9 :12-13: “Los sanos no tienen necesidad de m\u00e9dico, sino los enfermos. Pero ve y aprende lo que esto significa: ‘Misericordia quiero y no sacrificio’ Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento” (ver Marcos 2:17; Lucas 5:31-32). Todo el que el Padre atrae a Cristo para salvaci\u00f3n espiritual, y ese t\u00e9rmino lo incluye todo, no es bueno, sino espiritualmente enfermo, pecador. Adem\u00e1s, la palabra “arrepentimiento” implica que aquellos tra\u00eddos a Cristo para el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n no poseen bondad sino que son malos, ya que solo aquellos espiritualmente capacitados para ver la necesidad de arrepentirse vendr\u00edan a \u00c9l para sanidad espiritual. “Bien” la gente no lo har\u00eda.<\/p>\n

En Romanos 3:10-18, Pablo a\u00f1ade \u00e9nfasis a la exposici\u00f3n. del car\u00e1cter de la humanidad:<\/p>\n

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No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda; no hay quien busque a Dios. Todos se han desviado; juntos se han vuelto in\u00fatiles; no hay quien haga el bien, no, ni uno. Su garganta es una tumba abierta; con su lengua han practicado el enga\u00f1o; veneno de \u00e1spides hay debajo de sus labios; cuya boca est\u00e1 llena de maldici\u00f3n y amargura. Sus pies son veloces para derramar sangre; destrucci\u00f3n y miseria hay en sus caminos; y camino de paz no conocieron. No hay temor de Dios ante sus ojos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Este pasaje es una gran acusaci\u00f3n contra la humanidad. F\u00edjate en los t\u00e9rminos que usa: “ninguno” y “todos” es decir, ninguno es bueno, todos son malos. David, el autor del Salmo 14 del cual Pablo extrajo Romanos 3:10-18, crey\u00f3 esta verdad mil a\u00f1os antes que el ap\u00f3stol, y en el Salmo 14, David atribuye esta declaraci\u00f3n a Dios mismo. \u00bfNos atrevemos a acusar a Dios de mentir acerca de los que \u00c9l cre\u00f3?<\/p>\n

Mateo 19:17 es excepcionalmente claro: “Entonces [Jes\u00fas] le dijo: “\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? Nadie es bueno sino Uno, es decir, Dios. Pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.\u201d Jes\u00fas est\u00e1 declarando claramente que, dado que Dios es el \u00fanico que es bueno, nadie entre toda la humanidad puede afirmar verdaderamente que posee bondad. La bondad de nadie se eleva en ning\u00fan lugar cerca del nivel de la bondad de Dios. Jes\u00fas, sin embargo, luego le explic\u00f3 al joven rico lo que ten\u00eda que hacer. Como Dios encarnado, sab\u00eda lo que el joven ten\u00eda que hacer para encaminarse hacia la bondad piadosa, as\u00ed que le ense\u00f1\u00f3.<\/p>\n

Mateo 7:9-11 contiene un retrato sorprendente de la humanidad resident evil:<\/p>\n

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\u00bfO qu\u00e9 hombre hay de vosotros que si su hijo le pide pan, le dar\u00e1 una piedra? \u00bfO si le pide un pescado, le dar\u00e1 una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sab\u00e9is dar buenas d\u00e1divas a vuestros hijos, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos dar\u00e1 buenas cosas a los que le pidan?<\/p>\n<\/blockquote>\n

La humanidad es mala ! En este caso, Jes\u00fas no us\u00f3 el mal para indicar un \u00abcar\u00e1cter esencialmente malvado\u00bb; pero m\u00e1s en la l\u00ednea de “dado a hacer actos de mala conducta” indicando una inclinaci\u00f3n. Aunque no convertido y no espec\u00edficamente santificado para ser creado a la imagen de Dios, una persona mundana en ocasiones puede hacer algo bueno. Algunas personas no llamadas los hacen constantemente. Sin embargo, hacer algunas cosas buenas de vez en cuando no hace que un individuo sea bueno por naturaleza. Por lo tanto, hacer el bien no significa que una persona es un hijo de Dios llamado, santificado y convertido.<\/p>\n

Jes\u00fas explica la ra\u00edz del problema de la humanidad en Mateo 15:16-20:<\/p>\n

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\u00bfTambi\u00e9n sigues sin entender? \u00bfA\u00fan no comprend\u00e9is que todo lo que entra por la boca va al est\u00f3mago y se elimina? Pero lo que sale de la boca, del coraz\u00f3n sale, y contamina al hombre. Porque del coraz\u00f3n salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas son las cosas que contaminan al hombre, pero comer sin lavarse las manos no contamina al hombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El coraz\u00f3n del hombre es inclinado al mal por naturaleza, por lo que la humanidad se ha comportado como tiene a lo largo de la historia. Jes\u00fas expone claramente la naturaleza malvada b\u00e1sica del coraz\u00f3n del hombre, por lo que el bien que hace no es suficiente ni para llevar a cabo las responsabilidades que Dios ha puesto sobre aquellos que \u00c9l ha santificado ni para la salvaci\u00f3n misma. El coraz\u00f3n humano necesita ser cambiado a trav\u00e9s de una nueva creaci\u00f3n, la hechura espiritual del Dios santo. Esta nueva creaci\u00f3n no es simplemente un trabajo de reparaci\u00f3n como arreglar una llanta ponchada. El generador de bondad debe ser bueno en s\u00ed mismo; la bondad debe ser su naturaleza esencial.<\/p>\n

Un coraz\u00f3n totalmente nuevo<\/p>\n

El rey David hace una afirmaci\u00f3n pertinente sobre el coraz\u00f3n de la humanidad en el Salmo 51:7-10, confirmando lo que Jes\u00fas dice en Mateo 15. Comprendi\u00f3 un elemento importante del problema de la humanidad:<\/p>\n

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Purif\u00edcame con hisopo, y ser\u00e9 limpio; l\u00e1vame, y ser\u00e9 m\u00e1s blanco que la nieve. Hazme o\u00edr gozo y alegr\u00eda, para que se regocijen los huesos que has quebrantado. Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades. Crea en m\u00ed un coraz\u00f3n limpio, oh Dios, y renueva un esp\u00edritu firme dentro de m\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n

David capt\u00f3 la gran diferencia entre los corazones de Dios y los humanos. \u00c9l usa el mismo t\u00e9rmino hebreo para “crear” como usa Mois\u00e9s en G\u00e9nesis 1:1, cuando Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra. El coraz\u00f3n del hombre no tiene la bondad fundamental del coraz\u00f3n de nuestro santo Dios.<\/p>\n

Su petici\u00f3n principal en el salmo se refiere a sus pecados de adulterio con Betsab\u00e9 y el asesinato organizado de Ur\u00edas. Primero anhelaba el perd\u00f3n y la limpieza de esos pecados, pero tambi\u00e9n indudablemente quer\u00eda que su coraz\u00f3n fuera creado de nuevo para que nunca volviera a repetir una conducta tan pecaminosa. \u00c9l deseaba la naturaleza de su coraz\u00f3n en perfectas condiciones para poder verdaderamente glorificar a Dios. David le est\u00e1 pidiendo a Dios que cumpla en \u00e9l lo que dice Pablo en II Corintios 5:16-17:<\/p>\n

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De manera que, de ahora en adelante, nosotros no conocemos a nadie seg\u00fan la carne. Aunque a Cristo conocimos seg\u00fan la carne, ahora ya no le conocemos as\u00ed. De modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas han pasado; he aqu\u00ed, todas las cosas son hechas nuevas.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n no es simplemente la justicia divina a\u00f1adida legalmente a un coraz\u00f3n humano carnal. El coraz\u00f3n nuevo no es simplemente una reparaci\u00f3n del viejo. David habla de un coraz\u00f3n completamente nuevo y limpio y de una mente generada y motivada por el Esp\u00edritu Santo de Dios. Es una creaci\u00f3n completamente nueva de Dios, paralela a lo que Ad\u00e1n experiment\u00f3 cuando Dios lo cre\u00f3 en G\u00e9nesis 1. \u00bfNo era Ad\u00e1n una nueva creaci\u00f3n en ese momento?<\/p>\n

Jes\u00fas explica cu\u00e1ndo y c\u00f3mo comienza esta nueva creaci\u00f3n en Juan 3 :1-7:<\/p>\n

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Hab\u00eda un hombre de los fariseos llamado Nicodemo, un gobernante de los jud\u00edos. Este vino a Jes\u00fas de noche y le dijo: \u201cRab\u00ed, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas se\u00f1ales que t\u00fa haces si Dios no est\u00e1 con \u00e9l.\u201d Respondi\u00f3 Jes\u00fas y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede un hombre nacer siendo viejo? \u00bfPodr\u00e1 entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?\u201d Respondi\u00f3 Jes\u00fas: De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de agua y del Esp\u00edritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Esp\u00edritu es esp\u00edritu. No te maravilles de que te dije: \u00abTienes que nacer de nuevo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jes\u00fas describe el comienzo del proceso que finalmente conduce a la salvaci\u00f3n y al Reino de Dios. Tambi\u00e9n podr\u00edamos decir que esto es lo que desencadena el llamado de una persona a la iglesia. \u00c9l le revela a Nicodemo que el Dios Creador espiritual debe comenzar deliberadamente el proceso. No es un evento que ocurrir\u00e1 al azar cuando un individuo muestre inter\u00e9s en los asuntos del Reino de Dios. La nueva creaci\u00f3n tomar\u00e1 alg\u00fan tiempo, ya que la persona debe ser ense\u00f1ada por Dios, experimentar la vida en una relaci\u00f3n con \u00c9l y cooperar voluntariamente con \u00c9l dentro de la relaci\u00f3n.<\/p>\n

Espiritualmente, el Padre est\u00e1 totalmente involucrado desde el principio. el ponerse en marcha. Como el Creador supremo y Gobernante Soberano, en Su proceso de salvaci\u00f3n, nada les sucede al azar a aquellos que \u00c9l llama. Uno de los temas centrales en esta creaci\u00f3n espiritual es, por un lado, la soberan\u00eda de Dios sobre sus prop\u00f3sitos y, por el otro, como lo muestra la historia, la falta de conversi\u00f3n sumisa de la humanidad. Dios, a trav\u00e9s de Su sabidur\u00eda y poderes creativos dentro de la relaci\u00f3n, debe cerrar esta enorme brecha. Si \u00c9l no est\u00e1 involucrado en el proceso del nacimiento desde el principio, enmarc\u00e1ndonos a Su imagen, \u00bfc\u00f3mo puede \u00c9l verdaderamente ser llamado nuestro Padre?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal," 20 de agosto de 2017 En esencia, Proverbios 14:12: \u00abHay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es camino de muerte\u00bb: instruye a la humanidad en una verdad vital : Ninguna verdad es m\u00e1s clara, m\u00e1s directa y m\u00e1s gratificante que la verdad de Dios. La … Continuar leyendo \u00abLiderazgo y convenios (Octava parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39599","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39599","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39599"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39599\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39599"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39599"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39599"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}