{"id":39609,"date":"2022-09-22T10:49:42","date_gmt":"2022-09-22T15:49:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/digno-de-tomar-el-pergamino\/"},"modified":"2022-09-22T10:49:42","modified_gmt":"2022-09-22T15:49:42","slug":"digno-de-tomar-el-pergamino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/digno-de-tomar-el-pergamino\/","title":{"rendered":"Digno de tomar el pergamino"},"content":{"rendered":"

por David C. Grabbe
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," 14 de mayo de 2018<\/h3>\n

Apocalipsis 5:11-14 es la fuente del final del aclamado oratorio Mes\u00edas de George Frideric Handel:<\/p>\n

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Entonces mir\u00e9, y oy\u00f3 la voz de muchos \u00e1ngeles alrededor del trono, de los seres vivientes y de los ancianos; y el n\u00famero de ellos era diez mil veces diez mil, y miles de miles, diciendo en alta voz: \u00ab\u00a1Digno es el Cordero que fue inmolado de recibir el poder y las riquezas y la sabidur\u00eda, la fuerza y el honor y la gloria y la bendici\u00f3n!\u00bb ; Y a toda criatura que est\u00e1 en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todo lo que est\u00e1 en ellos, o\u00ed decir: \u00abBendici\u00f3n y honra y gloria y poder al que est\u00e1 sentado en el trono\u00bb. , y al Cordero, \u00a1por los siglos de los siglos!\u00bb Entonces los cuatro seres vivientes dijeron: \u00ab\u00a1Am\u00e9n!\u00bb Y los veinticuatro ancianos se postraron y adoraron al que vive por los siglos de los siglos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Este pasaje, una conclusi\u00f3n apropiada para esa pieza musical \u00e9pica, describe un vasto coro de aparentemente m\u00e1s de 100 millones voces (vers\u00edculo 11) cantando alabanzas al Padre y al Hijo. Es m\u00e1s, el vers\u00edculo 13 afirma que \u00abtoda criatura que est\u00e1 en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra, y en el mar\u00bb se une para dar honor y gloria al Padre y al Hijo (\u00e9nfasis nuestro en todas partes). Sin comprender lo que condujo a esta escena, el vasto coro celestial y su proclamaci\u00f3n pueden ser solo tantas palabras en una p\u00e1gina, tal vez algo que viene a la mente solo cuando se escucha un fragmento de Mes\u00edas en la estaci\u00f3n de m\u00fasica cl\u00e1sica.<\/p>\n

El Ap\u00f3stol que llora<\/p>\n

El contexto inmediato comienza en Apocalipsis 5:1-4, que insin\u00faa la magnitud de lo que est\u00e1 sucediendo en la visi\u00f3n del ap\u00f3stol Juan:<\/p>\n

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Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un rollo escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. Entonces vi a un \u00e1ngel fuerte que proclamaba a gran voz: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es digno de abrir el libro y de desatar sus sellos?\u00bb Y nadie, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, pod\u00eda abrir el rollo, ni mirarlo. As\u00ed que llor\u00e9 mucho, porque no se hall\u00f3 a nadie digno de abrir el rollo o de mirarlo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el ap\u00f3stol \u00ab[llora] mucho\u00bb? \u00bfEstaba sobreexcitado emocionalmente porque su deseo de ver el contenido del pergamino fue negado, o hay algo m\u00e1s? Su llanto significa que algo trascendental est\u00e1 ocurriendo. John, probablemente en sus 90 a\u00f1os en este momento, ya hab\u00eda visto y experimentado cosas extraordinarias. Dada la cantidad de tiempo que Dios hab\u00eda trabajado con \u00e9l, debe haber alcanzado un nivel de madurez espiritual del m\u00e1s alto nivel. Sin embargo, este fiel sirviente, poco dado a los caprichos, sollozaba por lo que estaba en juego. Algo lo sacudi\u00f3 hasta la m\u00e9dula: algo mucho m\u00e1s all\u00e1 de la mera decepci\u00f3n por no haber abierto una profec\u00eda.<\/p>\n

El relato de Juan en el cap\u00edtulo 5 comienza en el cap\u00edtulo anterior, donde ve \u00abun trono establecido en el cielo\u00bb ocupado por el Dios Alt\u00edsimo (Apocalipsis 4:2). Veinticuatro ancianos y cuatro seres vivientes rodean el trono. Su descripci\u00f3n de los cuatro seres vivientes coincide con los seres ang\u00e9licos que vio Ezequiel, identificados como querubines (Apocalipsis 4:6-8; Ezequiel 1:5-11; 10:14-22). Significativamente, los querubines se mencionan por primera vez guardando el camino hacia el \u00c1rbol de la Vida despu\u00e9s de que Ad\u00e1n y Eva pecaron y Dios los ech\u00f3 de Su presencia (G\u00e9nesis 3:24).<\/p>\n

Al cerrar Apocalipsis 4, Juan describe el veinticuatro ancianos postr\u00e1ndose ante Dios y diciendo algo muy significativo: \u00abDigno eres, Se\u00f1or y Dios nuestro, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque t\u00fa creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas\u00bb. (Apocalipsis 4:11; Versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s [ESV]).<\/p>\n

Los veinticuatro ancianos alaban a Dios como el Creador de todas las cosas. Entendemos que Aquel que se convirti\u00f3 en Hijo, Jesucristo, fue Su Portavoz (Juan 1:1-3), pero el Alt\u00edsimo, el Padre, fue la Fuente motivadora detr\u00e1s de todo lo que ha existido. Si bien el enfoque de sus palabras es la creaci\u00f3n, la menci\u00f3n de los querubines recuerda un evento que ha afectado la creaci\u00f3n, m\u00e1s espec\u00edficamente, el acceso de la humanidad a su Creador.<\/p>\n

Inmediatamente despu\u00e9s de esto, John ve un pergamino en la mano derecha del Padre. Pero hay algo m\u00e1s a considerar sobre el escenario. En el cap\u00edtulo 4, Juan se refiere al trono doce veces, y lo menciona otras cinco veces en el cap\u00edtulo 5, lo que indica que el trono es un elemento dominante en esta visi\u00f3n.<\/p>\n

A menudo se usa un trono como s\u00edmbolo de sentencia o como representaci\u00f3n de autoridad legal. As\u00ed, la visi\u00f3n muestra a Dios a punto de actuar en un juicio o en un asunto legal, y gira en torno a este rollo sellado. Entonces, para comprender lo que pesaba tanto sobre Juan, tenemos que entender este rollo.<\/p>\n

Pergaminos en la profec\u00eda<\/p>\n

Varios pasajes pueden proporcionar una idea de esta escena. Obviamente, el anciano ap\u00f3stol estaba familiarizado con las Escrituras, as\u00ed que cuando vio esta visi\u00f3n del trono de Dios, Aquel que estaba sentado en \u00e9l y un rollo sellado, probablemente le vinieron a la mente varios escritos de los profetas.<\/p>\n

Por ejemplo, en la visi\u00f3n de Daniel, se establecen tronos, el Anciano de D\u00edas se sienta y se abren libros (Daniel 7:9-10). Tendemos a enfocarnos en las cuatro bestias en esta visi\u00f3n, pero el tema m\u00e1s significativo muestra al Hijo del Hombre, viniendo con las nubes del cielo, dotado de dominio, gloria y un reino (Daniel 7:13-14, 27).<\/p>\n

En Apocalipsis, Juan ve al Anciano de D\u00edas igualmente sentado en un trono. Al recordar la visi\u00f3n de Daniel, Juan sabe que el prop\u00f3sito de la corte es quitar el dominio del hombre y el poder sat\u00e1nico detr\u00e1s de \u00e9l y dar el Reino a los santos del Alt\u00edsimo bajo el Hijo del Hombre.<\/p>\n

El profeta Ezequiel proporciona otro registro relacionado. Tambi\u00e9n tuvo una visi\u00f3n de lo divino, incluyendo querubines y un trono de Dios (Ezequiel 1:1-28) como preludio a su comisi\u00f3n de advertir a la casa rebelde de Israel (Ezequiel 2:1-8). Su visi\u00f3n contiene otro pergamino similar al que vio Juan:<\/p>\n

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Cuando mir\u00e9, hab\u00eda una mano extendida hacia m\u00ed; y he aqu\u00ed, hab\u00eda en \u00e9l un rollo de libro. Luego lo extendi\u00f3 delante de m\u00ed; y hab\u00eda escrito por dentro y por fuera, y escritos en \u00e9l lamentaciones, lamentos y ayes. (Ezequiel 2:9-10)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Al igual que el rollo de Ezequiel, el que vio Juan ten\u00eda escrito “por dentro y por detr\u00e1s” (Apocalipsis 5:1), pero tambi\u00e9n hay algunas diferencias: el rollo de Ezequiel era el s\u00edmbolo de una comisi\u00f3n a un siervo humano, mientras que el que vio Juan no lo era. Adem\u00e1s, el rollo de Ezequiel estaba abierto y legible, mientras que en Apocalipsis 5, el rollo est\u00e1 sellado. Ambos rollos, sin embargo, involucran \u00ablamentaciones, lamentos y ayes\u00bb.<\/p>\n

Zacar\u00edas 5:1-4 contiene otra visi\u00f3n de un rollo, que tambi\u00e9n puede haber pasado por la mente de Juan cuando vio el rollo en la mano derecha del Alt\u00edsimo. Un \u00e1ngel explica que el rollo de Zacar\u00edas, tambi\u00e9n escrito por ambos lados, es \u201cla maldici\u00f3n que sale sobre la faz de toda la tierra\u201d, espec\u00edficamente, una maldici\u00f3n sobre los ladrones y perjuros. Cuando Juan ve el rollo divino abierto, tambi\u00e9n contiene un juicio por el pecado, pero afecta mucho m\u00e1s que a los ladrones y perjuros.<\/p>\n

Cada uno de estos rollos simboliza los juicios contenidos en ellos. Adem\u00e1s, cada uno est\u00e1 escrito en ambos lados, lo que indica que no se agregar\u00e1 nada m\u00e1s. El contenido de cada rollo est\u00e1 completo para su prop\u00f3sito, y una vez que se abre el rollo, todo lo escrito en ellos ocurrir\u00e1 hasta que se cumpla el prop\u00f3sito de Dios. Como dice en Isa\u00edas 55:11, \u00abMi palabra . . . sale de mi boca [y] no volver\u00e1 a m\u00ed vac\u00eda, sino que har\u00e1 lo que yo quiero, y ser\u00e1 prosperada en aquello para lo cual la envi\u00e9\u201d. No es necesario agregar nada m\u00e1s, y nada cambiar\u00e1 el juicio que ha sido decretado.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es digno?<\/p>\n

En Apocalipsis 5:4, Juan da la raz\u00f3n principal de su llanto , y el asunto es uno de dignidad. Isa\u00edas describe una circunstancia similar donde el profeta tambi\u00e9n tiene una visi\u00f3n del Se\u00f1or sentado en Su trono (Isa\u00edas 6:1). Los serafines est\u00e1n alabando a Dios, y al ver todo esto, Isa\u00edas se despega (vers\u00edculos 2-5), dolorosamente consciente de su inmundicia. Sabe que en su estado no es digno de mirar a Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n

Sin embargo, un seraf\u00edn toca con un carb\u00f3n la boca de Isa\u00edas, quitando su iniquidad y purgando su pecado (vers\u00edculos 6-7). ). Entonces el profeta oye al Eterno preguntar: \u00ab\u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9 y qui\u00e9n ir\u00e1 por Nosotros?\u00bb Isa\u00edas responde ansiosamente al llamado y recibe su comisi\u00f3n (vers\u00edculo 8). Con la limpieza, era apto\u2014digno\u2014para que Dios lo usara para llevar un mensaje a Jud\u00e1.<\/p>\n

Sin embargo, en la visi\u00f3n de Juan, sale algo as\u00ed como una llamada, pero nadie responde. Incluso con la limpieza que Dios est\u00e1 dispuesto a hacer por Su pueblo, como lo hizo con Isa\u00edas, no se puede encontrar a nadie que sea digno. Juan, mirando en visi\u00f3n hacia el D\u00eda del Se\u00f1or, ve que ning\u00fan \u00e1ngel en el cielo, ning\u00fan siervo de Dios en la tierra, y ning\u00fan esp\u00edritu debajo de la tierra puede abrir el libro.<\/p>\n

El asunto de la dignidad, entonces, debe ir m\u00e1s all\u00e1 del asunto del pecado, porque el cielo est\u00e1 lleno de \u00e1ngeles que no han pecado, pero todav\u00eda son indignos de tomar el rollo. Del mismo modo, como con Isa\u00edas, Dios puede purgar el pecado de Sus siervos, pero se necesita algo incluso superior a la impecabilidad para ser digno de abrir el rollo de Apocalipsis.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9, exactamente, hace que este rollo valga tanto? \u00bfestupendo? La reacci\u00f3n de John indica que no ignoraba lo que era; en cambio, sinti\u00f3 todo el peso de su significado y expres\u00f3 una gran angustia por la absoluta necesidad de que se abriera. El ap\u00f3stol deseaba mucho que se abriera el rollo, sugiriendo que sab\u00eda que conten\u00eda algo de tremendo valor, adem\u00e1s de incluir juicios como los otros rollos prof\u00e9ticos.<\/p>\n

Las obras selladas de Jerem\u00edas<\/p>\n

Las Escrituras contienen otro rollo sellado que rara vez recibe una segunda mirada, sin embargo, se parece m\u00e1s al rollo por el que Juan agonizaba que a los rollos de Ezequiel y Zacar\u00edas. Justo antes del sitio de Jerusal\u00e9n, Dios instruye a Jerem\u00edas para que realice un acto como se\u00f1al de que los jud\u00edos regresar\u00edan a la tierra:<\/p>\n

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Vino a m\u00ed la palabra del Se\u00f1or, diciendo: \u00abHe aqu\u00ed Hanameel, hijo de Salum tu t\u00edo, vendr\u00e1 a ti y te dir\u00e1: \u00abCompra mi campo que est\u00e1 en Anatot, porque tuyo es el derecho de redenci\u00f3n para comprarlo\u00bb. Entonces vino a m\u00ed Hanameel, hijo de mi t\u00edo, conforme a la palabra de Jehov\u00e1, al patio de la c\u00e1rcel, y me dijo: Te ruego que compres mi heredad que est\u00e1 en Anatot, que est\u00e1 en la tierra de Benjam\u00edn; porque tuyo es el derecho de herencia, y tuya la redenci\u00f3n; c\u00f3mpralo t\u00fa mismo.” Entonces supe que esta era la palabra del Se\u00f1or. Entonces compr\u00e9 el campo de Hanameel, hijo de mi t\u00edo que estaba en Anatot, y le pes\u00e9 el dinero: diecisiete siclos de plata. Y firm\u00e9 la escritura y la sell\u00e9, tom\u00e9 testigos y pes\u00e9 el dinero en la balanza. As\u00ed que tom\u00e9 la escritura de compra, tanto la que estaba sellada conforme a la ley y costumbre, como la que estaba abierta; y di la escritura de compra a Baruc, hijo de Ner\u00edas, hijo de Maas\u00edas, en presencia de Hanameel, hijo de mi t\u00edo, y en presencia de los testigos que firmaron la escritura de compra, en presencia de todos los jud\u00edos que estaban sentados en el patio. de la prisi\u00f3n Entonces encargu\u00e9 a Baruc delante de ellos, diciendo: \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, el Dios de Israel: \u00abToma estas escrituras, tanto esta escritura de compra sellada como esta escritura abierta, y ponlos en una vasija de barro. , para que duren muchos d\u00edas.’ Porque as\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, el Dios de Israel: ‘Casas, campos y vi\u00f1edos volver\u00e1n a ser pose\u00eddos en esta tierra’”. (Jerem\u00edas 32:6-15)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Este pasaje trata sobre la herencia y la redenci\u00f3n de bienes, en el que Jerem\u00edas es el pariente-redentor, similar a Booz (Rut 4:1-11). Bajo la direcci\u00f3n de Dios, Jerem\u00edas paga el precio de compra, firma y sella la escritura, y lo ejecuta todo en presencia de testigos.<\/p>\n

El vers\u00edculo 11 se refiere a la escritura de compra en singular, pero luego lo describe como \u00abtanto lo que estaba sellado\u00bb. . . y la que estaba abierta”. Estos t\u00edtulos de propiedad consist\u00edan en duplicados. Una copia se dej\u00f3 abierta para que cualquier persona interesada pudiera leer el contenido, mientras que la segunda copia se sell\u00f3 para garantizar que no se pudiera alterar. Cuando lleg\u00f3 el momento de volver a comprar la propiedad, la copia sellada se abrir\u00eda para verificar el acuerdo original. Sin embargo, la \u00fanica persona con autoridad para abrir la escritura era el due\u00f1o leg\u00edtimo, el que redim\u00eda la propiedad.<\/p>\n

Considere c\u00f3mo se aplica esto al rollo de Apocalipsis 5. En tipo, no es simplemente un mensaje prof\u00e9tico pergamino del juicio sino un t\u00edtulo de propiedad sellado! Su sellado no se debe a que su contenido sea verdaderamente secreto ya que la mayor\u00eda de su contenido se encuentra en otros lugares. Los profetas de Dios advierten sobre el enga\u00f1o religioso; guerras; hambrunas; pestilencias y terremotos; las muertes de los siervos de Dios; grandes se\u00f1ales en los cielos; y el futuro Reino. En otras palabras, en palabras de los profetas, ya tenemos la escritura abierta, aunque fragmentada y no en secuencia temporal. La esencia de lo que Juan ve cuando se abren los sellos no se ha ocultado por completo al conocimiento humano; los profetas ya han hablado, al menos en parte, de cada uno de ellos.<\/p>\n

Adem\u00e1s, tenemos a Jes\u00fas’ testimonio en la Profec\u00eda del Monte de los Olivos, de la cual el rollo de Apocalipsis es esencialmente una expansi\u00f3n, particularmente con respecto al S\u00e9ptimo Sello. Las dos profec\u00edas describen los mismos eventos de juicio en el mismo orden. En tipo, entonces, el evangelio del Reino de Dios, incluyendo la Profec\u00eda de los Olivos, es como el acta abierta que podemos consultar en cualquier momento.<\/p>\n

As\u00ed, el rollo de Apocalipsis permanece sellado hasta el momento adecuado para un prop\u00f3sito diferente, no por el contenido totalmente secreto, sino porque los sellos indican que solo el que reclama la propiedad en cuesti\u00f3n tiene permiso legal para abrir el rollo. Juan ve el rollo en la mano derecha del Padre porque ha llegado el momento de soltar los sellos. Es hora de redimir la propiedad y determinar legalmente la titularidad adecuada. Con el pergamino sellado en la mano derecha del Juez Eterno, un \u00e1ngel fuerte, un oficial de la corte, por as\u00ed decirlo, lanza un desaf\u00edo para que la parte digna d\u00e9 un paso al frente y reclame lo que es suyo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es redimir?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es, entonces, redimir? El resto del libro de Apocalipsis da la respuesta b\u00e1sica, al igual que las ense\u00f1anzas de Cristo. Despu\u00e9s de que el Cordero toma el rollo, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postran ante \u00c9l (Apocalipsis 5:8) y cantan un c\u00e1ntico nuevo:<\/p>\n

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Digno eres de tomar el rollo y para abrir sus sellos, porque t\u00fa fuiste inmolado, y con tu sangre rescataste para Dios a pueblos de toda tribu y lengua y pueblo y naci\u00f3n, y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y reinar\u00e1n sobre la tierra\u201d. (Apocalipsis 5:9-10, NVI)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Observe que la respuesta inmediata de los seres m\u00e1s cercanos al Cordero (aparte del Padre) es alabarlo por redimir a un pueblo diverso y hacer ellos \u00abun reino y sacerdotes\u00bb. De manera similar, Pedro llama a la iglesia \u00ablinaje escogido, real sacerdocio, naci\u00f3n santa, pueblo adquirido por \u00e9l mismo\u00bb; (1 Pedro 2:9). M\u00e1s adelante en la visi\u00f3n de Juan, los 144.000, descritos dos veces como redimidos (Apocalipsis 14:3-4), tambi\u00e9n cantan un c\u00e1ntico nuevo. En la par\u00e1bola de Cristo del tesoro escondido, \u00c9l ense\u00f1a: \u201cDe nuevo, el reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo, que un hombre encuentra y esconde; y de gozo va y vende todo lo que tiene y compra aquel campo” (Mateo 13:44). En la par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a dada inmediatamente antes, define el s\u00edmbolo del campo como el mundo (Mateo 13:38). Su pueblo es tan valioso para \u00c9l que est\u00e1 dispuesto a dar todo lo que tiene, es decir, \u00a1cambiar Su vida, para redimir al mundo!<\/p>\n

Esto responde por qu\u00e9 Juan llor\u00f3 tanto: estaba mirando el t\u00edtulo hecho de todas las cosas! Dios es alabado por crear “todas las cosas” (Apocalipsis 4:11), y ha designado al Hijo como heredero de “todas las cosas” (Hebreos 1:2). Sin embargo, el mundo y sus habitantes est\u00e1n actualmente en manos de Satan\u00e1s. Actualmente posee la propiedad en cuesti\u00f3n, teniendo todo el mundo bajo su dominio (I Juan 5:19).<\/p>\n

Por lo tanto, la propiedad de la creaci\u00f3n y todo el prop\u00f3sito de Elohim al crear a la humanidad en Dios’s la imagen pende de un hilo—y no se encuentra a nadie que pueda reclamarla. El peso de lo que significar\u00eda que la acci\u00f3n no fuera redimida (que el mundo continuara con Satan\u00e1s como su gobernante) debe haber abrumado a Juan.<\/p>\n

En la tentaci\u00f3n de Cristo por parte de Satan\u00e1s, el Diablo ten\u00eda la autoridad para ofrecerle todos los reinos del mundo porque son leg\u00edtimamente suyos (Mateo 4:8-9). Nuestros primeros padres eligieron convertirse en ciudadanos de su reino, y los querubines de G\u00e9nesis 3:24 se aseguraron de que no pudieran retractarse de su decisi\u00f3n imprudente. Todos sus hijos han permanecido como parte del reino de Satan\u00e1s, excepto unos pocos a quienes Dios ha redimido a un gran costo. La naci\u00f3n f\u00edsica de Israel fue redimida con corderos (\u00c9xodo 13:13-16; 34:19-20), pero la naci\u00f3n espiritual, la iglesia, ha sido y ser\u00e1 redimida por el Cordero de Dios (Juan 1:29). <\/p>\n

Pablo escribe en Romanos 8:19-24 que toda la creaci\u00f3n espera ansiosamente la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios. “Todas las cosas” est\u00e1n sujetos a la vanidad, y toda la creaci\u00f3n espera ser liberada de la esclavitud de la corrupci\u00f3n; \u00e9l lo describe como \u00abgimiendo\u00bb; (vers\u00edculo 22). Por eso, despu\u00e9s que el Cordero toma el rollo, toda criatura que est\u00e1 en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y las que est\u00e1n en el mar, y todo lo que hay en ellos [declaran]: \u201cBendici\u00f3n y honra y gloria y poder al que est\u00e1 sentado en el trono, y al Cordero, \u00a1por los siglos de los siglos!\u00bb (Apocalipsis 5:13).<\/p>\n

Pablo tambi\u00e9n dice que Abraham y su descendencia espiritual son herederos del mundo (Romanos 4:13), y las obras del Cordero son c\u00f3mo obtenemos esa herencia. Habiendo pagado el precio final de compra por Su propiedad, solo \u00c9l es digno de abrir la escritura sellada. El Cordero incluso proporciona Sus propios testigos para testificar de Su elegibilidad, Su derecho sobre Su propiedad, a lo largo de Su ministerio terrenal (Juan 1:6-8, 15); despu\u00e9s de Su muerte (Hechos 1:8, 22; 2:32; 3:15; 4:33; 5:32; 10:39; 13:31; 14:17; 22:15; 23:11); en todo m\u00e1rtir dispuesto a morir por su Reino y Rey (Apocalipsis 6,9-11); y en dos testigos finales del derecho del Cordero a todas las cosas (Apocalipsis 11:3-13).<\/p>\n

El Cordero toma el rollo<\/p>\n

En Apocalipsis 5:5, uno de los ancianos le dicen a Juan, “No llores m\u00e1s; he aqu\u00ed, el Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1, la Ra\u00edz de David, ha vencido, para que pueda abrir el rollo y sus siete sellos” (ESV). El que prevaleci\u00f3 es el Heredero del Reino, y el trono de David le pertenece. As\u00ed que el Cordero que hab\u00eda sido inmolado toma el rollo de la mano de Dios.<\/p>\n

El regocijo que sigue es \u00fanicamente porque tom\u00f3 el rollo antes de que lo abra. El resto del cap\u00edtulo, incluido el coro de cien millones de voces (vers\u00edculos 11-12), luego hasta la \u00faltima criatura (vers\u00edculo 13), contiene alabanzas porque Uno es digno de tomar el rollo, abrir sus sellos y redimir la propiedad en cuesti\u00f3n. Si permitimos que el alcance de esta visi\u00f3n se hunda, es evidente que no se trata simplemente de desbloquear la profec\u00eda.<\/p>\n

Cuando se abren los sellos del rollo, vemos destellos de lo que sucede cuando la redenci\u00f3n se completa. comprendi\u00f3. Los sellos revelan un mundo en crisis mientras el gobernante actual se esfuerza por retener lo que ha sido suyo, incluso cuando el Redentor reclama Su derecho sobre lo que \u00c9l ha creado y comprado. Suena la \u00faltima trompeta del S\u00e9ptimo Sello, completando la redenci\u00f3n de la tierra. No solo eso, sino que las primicias resucitan, finalizando tambi\u00e9n nuestra redenci\u00f3n.<\/p>\n

La conclusi\u00f3n aparece en Apocalipsis 11:15-18, otro himno conmovedor en el Mes\u00edas de Haendel:<\/p>\n

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Entonces el s\u00e9ptimo \u00e1ngel toc\u00f3 la trompeta: Y hubo grandes voces en el cielo, que dec\u00edan: \u00ab\u00a1El reino de este mundo ha venido a ser el reino de nuestro Se\u00f1or y de su Cristo, y \u00e9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos!\u00bb Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, diciendo: \u00abTe damos gracias, oh Se\u00f1or Dios Todopoderoso, el que es y que era y que ha de venir, porque T\u00fa tomado tu gran poder y reinado. Las naciones se airaron, y ha llegado tu ira, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que recompenses a tus siervos los profetas y a los santos, y a los que temen a tu nombre, peque\u00f1os y grandes, y debe destruir a los que destruyen la tierra.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por David C. Grabbe Forerunner, "Prophecy Watch," 14 de mayo de 2018 Apocalipsis 5:11-14 es la fuente del final del aclamado oratorio Mes\u00edas de George Frideric Handel: Entonces mir\u00e9, y oy\u00f3 la voz de muchos \u00e1ngeles alrededor del trono, de los seres vivientes y de los ancianos; y el n\u00famero de ellos era diez mil … Continuar leyendo \u00abDigno de tomar el pergamino\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39609","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39609","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39609"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39609\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39609"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39609"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39609"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}