{"id":39622,"date":"2022-09-22T10:50:09","date_gmt":"2022-09-22T15:50:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/unidad-y-division-la-bendicion-y-la-maldicion-primera-parte\/"},"modified":"2022-09-22T10:50:09","modified_gmt":"2022-09-22T15:50:09","slug":"unidad-y-division-la-bendicion-y-la-maldicion-primera-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/unidad-y-division-la-bendicion-y-la-maldicion-primera-parte\/","title":{"rendered":"Unidad y divisi\u00f3n: la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n (primera parte)"},"content":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, "Respuesta preparada" 11 de enero de 2019 <\/h3>\n

La tensi\u00f3n entre unidad y divisi\u00f3n prevalece en las Escrituras. La unidad, y la paz que genera, es un tema central en la oraci\u00f3n de Cristo en la noche de su \u00faltima Pascua. Con respecto a Sus disc\u00edpulos y todas las personas que llegar\u00edan a conocer a Dios a trav\u00e9s de su predicaci\u00f3n, \u00c9l ruega<\/p>\n

\n

. . . para que todos sean uno, como t\u00fa, oh Padre, est\u00e1s en m\u00ed, y yo en ti, que tambi\u00e9n ellos sean uno en nosotros. . . . Yo en ellos y T\u00fa en M\u00ed, para que lleguen a ser perfectamente uno. . . . (Juan 17:21, 23).1<\/p>\n<\/blockquote>\n

La naturaleza fundamental de la unidad<\/p>\n

No es simplemente una camarader\u00eda casual de cuartel, sino una unidad completa es fundamental para el cristianismo. De hecho, Dios facilita la paz extraordinaria que Cristo nos ha legado (Juan 14:27) al llamarnos a un cuerpo unificado. Escribiendo a la gente de la iglesia de Colosas, Pablo amonesta: \u201cTambi\u00e9n, dejad que la paz de Cristo os gobierne. Dios os ha llamado a esta paz al uniros en un solo cuerpo” (Colosenses 3:15, traducci\u00f3n de la PALABRA de DIOS [GW]2; \u00e9nfasis nuestro en todas partes). As\u00ed de estrechamente unido est\u00e1 el don de la paz de Cristo a la unidad por la que or\u00f3.<\/p>\n

Como Cristo anticip\u00f3 en su oraci\u00f3n, hay muchos creyentes, todos en un solo cuerpo. Pablo elabora:<\/p>\n

\n

Porque as\u00ed como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, aunque muchos, son un solo cuerpo, as\u00ed es con Cristo. Porque en un solo Esp\u00edritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, jud\u00edos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Esp\u00edritu. Porque el cuerpo no consta de un solo miembro, sino de muchos. . . . Tal como es, hay muchas partes, pero un solo cuerpo. (I Corintios 12:12-14, 20)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pablo recurre a la misma analog\u00eda con ocasi\u00f3n de sus comentarios al pueblo de Dios que habita en Roma:<\/p>\n

\n

Porque as\u00ed como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funci\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. (Romanos 12:4-5)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La unidad es un fundamento que sostiene una pl\u00e9tora de contrapartes, cada una de ellas singularidades b\u00e1sicas para la verdad de Dios. Pablo cataloga siete de esas singularidades en sus comentarios finales al pueblo de Dios en \u00c9feso:<\/p>\n

\n

[Yo] os exhorto a que and\u00e9is como es digno de la vocaci\u00f3n a que hab\u00e9is sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soport\u00e1ndoos unos a otros en amor, sol\u00edcitos de conservar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz. hay un solo cuerpo y un solo Esp\u00edritu, as\u00ed como fuisteis llamados a una sola esperanza que pertenece a vuestra vocaci\u00f3n, un solo Se\u00f1or, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que es sobre todos, por todos y en todos. (Efesios 4:1-6)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La unidad, por supuesto, implica una falta de fricci\u00f3n o competencia entre las partes que forman un todo. La unidad facilita as\u00ed la paz que Cristo estableci\u00f3 entre jud\u00edos y gentiles, como Pablo explica anteriormente en su carta a la iglesia de \u00c9feso:<\/p>\n

\n

Porque \u00e9l mismo es nuestra paz, que nos hizo uno a ambos y nos derrib\u00f3 en su carne la pared divisoria de la hostilidad, . . . para crear en s\u00ed mismo un solo hombre nuevo en lugar de los dos, haciendo as\u00ed la paz, y reconciliarnos a ambos con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, acabando as\u00ed con la enemistad. Y vino y predic\u00f3 la paz a vosotros que estabais lejos y la paz a los que estaban cerca. Porque a trav\u00e9s de \u00e9l ambos tenemos acceso en un solo Esp\u00edritu al Padre. (Efesios 2:14-18)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Finalmente, pero no menos importante, Pablo usa el hecho incontrovertible de nuestra unidad como parte de su argumento contra la idolatr\u00eda al escribir a la iglesia de Corinto:<\/p>\n

\n

Por tanto, amados m\u00edos, huid de la idolatr\u00eda. . . . La copa de bendici\u00f3n que bendecimos, \u00bfno es una participaci\u00f3n en la sangre de Cristo? El pan que partimos, \u00bfno es una participaci\u00f3n en el cuerpo de Cristo? Porque hay un solo pan, nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo, porque todos participamos del \u00fanico pan. (I Corintios 10:14, 16-17)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La divisi\u00f3n, el resultado de la carnalidad en el pueblo de Dios<\/p>\n

En contraste con la unidad que Cristo muri\u00f3 para establecer es la divisi\u00f3n sembrada por el Adversario como parte de su estrategia de “divide y vencer\u00e1s” estrategia. Pablo escribe sobre facciones (o divisiones) en relaci\u00f3n con los miembros de la iglesia de Dios de Corinto:<\/p>\n

\n

Porque, en primer lugar, cuando os reun\u00eds como iglesia, oigo que hay divisiones [cisma] entre vosotros. Y lo creo en parte, porque es necesario que entre vosotros haya facciones [hairesis] para que los que son aut\u00e9nticos entre vosotros sean reconocidos. (I Corintios 11:18-19)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En general, los sustantivos schisma y (en menor medida) hairesis3 reciben un tratamiento peyorativo en el Nuevo Testamento. La idea central de los comentarios del ap\u00f3stol sobre el tema de las facciones de la iglesia es que muestran la presencia de la naturaleza humana en acci\u00f3n en los cristianos. Los cismas son el resultado de la carnalidad viva y coleando en la iglesia. Emergen donde el pueblo de Dios no est\u00e1 completamente comprometido a vivir Su estilo de vida, donde niegan a Dios Su lugar leg\u00edtimo como Gobernante Soberano de sus vidas. Axiom\u00e1ticamente, la falta de unidad en una congregaci\u00f3n refleja una falta proporcional de arrepentimiento por parte de sus miembros.<\/p>\n

Pablo introduce el concepto de divisi\u00f3n, usando la misma palabra griega que usa en I Corintios 11:18. , schisma, en el primer cap\u00edtulo del libro:<\/p>\n

\n

Os ruego, hermanos, en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que est\u00e9is todos de acuerdo, y que no haya divisiones [ cisma] entre vosotros, sino que est\u00e9is unidos en la misma mente y en el mismo juicio. Porque me ha sido informado por la gente de Cloe que hay ri\u00f1a entre vosotros, hermanos m\u00edos. (I Corintios 1:10-11)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Discutir es una manifestaci\u00f3n de la disoluci\u00f3n de la unidad “fricci\u00f3n o competencia” mencionado anteriormente.4<\/p>\n

El ap\u00f3stol reitera su llamado a la unidad en el cap\u00edtulo 12, el mismo pasaje que revisamos anteriormente sobre el uso del cuerpo por parte de Pablo como una analog\u00eda para la unidad de la iglesia.<\/p>\n

. . . Pero Dios orden\u00f3 el cuerpo de tal manera, dando mayor honor a la parte que le faltaba, para que no haya divisi\u00f3n [cisma] en el cuerpo, sino que los miembros tengan el mismo cuidado los unos de los otros. Si un miembro sufre, todos sufren juntos; si un miembro es honrado, todos juntos se regocijan. (I Corintios 12:24-26)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En G\u00e1latas 5:20, Pablo enumera las divisiones o el pensamiento sectario (hairesis)5 como una de las \u00abobras de la carne\u00bb. El ap\u00f3stol Pedro usa la misma palabra para referirse a la consecuencia de escuchar a los falsos maestros:<\/p>\n

\n

Pero tambi\u00e9n hubo profetas mentirosos entre la gente entonces, as\u00ed como habr\u00e1 entre vosotros maestros religiosos mentirosos. \u00a1Ellos entrar\u00e1n de contrabando en divisiones destructivas [hairesis], enfrent\u00e1ndote entre s\u00ed, mordiendo la mano de Aquel que les dio la oportunidad de recuperar sus vidas! (II Pedro 2:1, El Mensaje [MSG]6)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sin duda, la unidad y la divisi\u00f3n son tan irreconciliables como el d\u00eda y la noche. La unidad connota orden, armon\u00eda e integridad, mientras que la divisi\u00f3n connota estados opuestos como aleatoriedad (entrop\u00eda), caos, desorden y confusi\u00f3n: un cosmos de tohu y bohu (ver el hebreo de G\u00e9nesis 1:2). La personificaci\u00f3n de la unidad y la divisi\u00f3n, respectivamente, son Dios y Satan\u00e1s.<\/p>\n

Pero, francamente, \u00a1no es tan blanco o negro! Queda una especie de divisi\u00f3n que, aunque ligada al obrar de la naturaleza humana, aunque provocada por la carnalidad humana, es claramente inspirada por Dios y ejecutada por \u00c9l. Esta divisi\u00f3n divinamente creada es del tipo que invariablemente procede de Su juicio.<\/p>\n

El pr\u00f3ximo mes, veremos este importante tipo de divisi\u00f3n en Su iglesia.<\/p>\n

Notas finales<\/p>\n

1 A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de The Holy Bible, English Standard Version®, ESV® Edici\u00f3n de texto: 2016. Copyright © 2001 por Crossway, un ministerio de publicaciones de Good News Publishers.<\/p>\n

2 LA PALABRA DE DIOS®, © 1995 La Palabra de Dios a las Naciones. Usado con permiso de Baker Publishing Group.<\/p>\n

3 El sustantivo neutro traducido como “divisi\u00f3n” en el vers\u00edculo 18 es schisma (Strong’s Greek Concordance #4978), que aparece ocho veces en el Nuevo Testamento. Los traductores de la versi\u00f3n King James (KJV) lo traducen como “divisi\u00f3n” (5x), “alquiler” (2x) y “cisma” (1x). El primer uso de schisma est\u00e1 en Mateo 9:16, refiri\u00e9ndose a una rasgadura en una tela. El sustantivo ingl\u00e9s “schism” obviamente deriva de cisma. El sustantivo “herej\u00edas” (o \u00abfacciones\u00bb) en el vers\u00edculo 19 es hairesis (Strong’s #139), un sustantivo femenino que aparece nueve veces en el Nuevo Testamento. Los traductores de King James lo traducen como “secta” (5x) y “herej\u00eda” (4x). Hairesis aparece por primera vez en Hechos 5:17, refiri\u00e9ndose a la secta de los saduceos. Los sustantivos ingleses “herej\u00eda” y “hereje” derivan de hairesis.<\/p>\n

4 El sustantivo “pelea” (\u00abcontenci\u00f3n\u00bb en la KJV) es el sustantivo femenino griego eris (Strong’s #2045), que aparece nueve veces en el Nuevo Testamento. Los traductores de KJV lo traducen como “esforzarse” (4x), “debate” (2x), “contienda” (2x) y “varianza” (1x). El primer uso de eris est\u00e1 en Romanos 1:29, donde los traductores de la KJV lo traducen como \u00abdebate\u00bb.<\/p>\n

5 V\u00e9ase la nota final iii, arriba.<\/p>\n

6 Escritura tomada de El mensaje. Derechos de autor &copiar; 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Usado con permiso de NavPress Publishing Group.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021) Forerunner, "Respuesta preparada" 11 de enero de 2019 La tensi\u00f3n entre unidad y divisi\u00f3n prevalece en las Escrituras. La unidad, y la paz que genera, es un tema central en la oraci\u00f3n de Cristo en la noche de su \u00faltima Pascua. Con respecto a Sus disc\u00edpulos y todas las personas que … Continuar leyendo \u00abUnidad y divisi\u00f3n: la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n (primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39622","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39622","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39622"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39622\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39622"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39622"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39622"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}