{"id":39627,"date":"2022-09-22T10:50:19","date_gmt":"2022-09-22T15:50:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/unidad-y-division-la-bendicion-y-la-maldicion-segunda-parte\/"},"modified":"2022-09-22T10:50:19","modified_gmt":"2022-09-22T15:50:19","slug":"unidad-y-division-la-bendicion-y-la-maldicion-segunda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/unidad-y-division-la-bendicion-y-la-maldicion-segunda-parte\/","title":{"rendered":"Unidad y divisi\u00f3n: la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n (segunda parte)"},"content":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, "Respuesta lista" 4 de abril de 2019 <\/h3>\n

Segunda parte: Juicio, divisi\u00f3n y reconfiguraci\u00f3n<\/p>\n

\n

“Y gobierne en vuestros corazones la paz de Dios, a la cual tambi\u00e9n fuisteis llamados en un cuerpo; y s\u00e9 agradecido.\u201d \u2014Colosenses 3:15<\/p>\n<\/blockquote>\n

En la primera parte, enfatizamos el profundo contraste entre la unidad y la divisi\u00f3n. Dios es la fuente de la unidad y de la paz que trae, mientras que Satan\u00e1s es la fuente de la divisi\u00f3n y de la falta de armon\u00eda que indefectiblemente fomenta. Unidad y divisi\u00f3n forman una dicotom\u00eda, tan opuestos como lo son el bien y el mal.<\/p>\n

Concluimos en la nota que existe un tipo distintivo de divisi\u00f3n, cuyas fuentes son solo secundariamente Satan\u00e1s y la carnalidad humana. M\u00e1s bien, el motor principal de este tipo de divisi\u00f3n es Dios mismo. Es la divisi\u00f3n, o el sacrificio, por as\u00ed decirlo, lo que inexorablemente resulta de Su juicio. A menudo, como parte de la actividad de juicio de Dios, \u00c9l divide a Su pueblo (superficialmente) unificado en dos grupos, tratando a cada grupo de manera muy diferente. En esencia, el grupo original se convierte en dos grupos, separados por su nivel de compromiso con Dios.<\/p>\n

Gary Garrett, en sus comentarios en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos de 2017, encuentra dos ejemplos inexpl\u00edcitos aunque indiscutibles de este tipo de divisi\u00f3n. entre el pueblo de Dios en Apocalipsis 12 (donde se declara en t\u00e9rminos altamente simb\u00f3licos) y en G\u00e1latas 6. Concluye sus comentarios: \u201cDos grupos de personas son se\u00f1alados en G\u00e1latas 6:15-16. El primer grupo es ‘todos los que anden conforme a esta regla’ y el segundo grupo est\u00e1 en ‘el Israel de Dios’”1<\/p>\n

Es cierto. En las Escrituras abundan los ejemplos de Dios dividiendo a Su pueblo en dos grupos.2 3 En este art\u00edculo, veremos varias otras ilustraciones de los juicios de Dios que resultan en divisi\u00f3n, se\u00f1alando algunos puntos en com\u00fan cruciales entre ellos.<\/p>\n

Ejemplos del Nuevo Testamento<\/p>\n

Los comentarios de Cristo registrados en Mateo 24 y 25 son un buen punto de partida. El contexto de estos dos primeros ejemplos es un antiguo, aunque aterrador, d\u00eda del juicio:<\/p>\n

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Porque como en aquellos d\u00edas antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, cas\u00e1ndose y d\u00e1ndose en casamiento, hasta el d\u00eda en que No\u00e9 entr\u00f3 en el arca, y ellos no sab\u00edan hasta que vino el diluvio y los barri\u00f3 a todos, as\u00ed ser\u00e1 la venida del Hijo del Hombre. Entonces dos hombres estar\u00e1n en el campo; uno ser\u00e1 tomado y otro dejado. Dos mujeres estar\u00e1n moliendo en el molino; uno ser\u00e1 tomado y otro dejado. (Mateo 24:38-41)4<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estos dos ejemplos consecutivos, que aparecen cerca de la conclusi\u00f3n de la Profec\u00eda del Monte de los Olivos, encajan perfectamente en el modelo de juicio que resulta en divisi\u00f3n. . En ellos, vemos un contexto inequ\u00edvoco de juicio por parte de Dios, as\u00ed como una divisi\u00f3n concomitante en dos grupos, en este caso, una divisi\u00f3n al cincuenta por ciento.<\/p>\n

Otro ejemplo viene inmediatamente despu\u00e9s del peones de campo y las mujeres moliendo. En este caso, Cristo habla de dos individuos, ambos siervos de Dios. Dios encuentra a uno malvado, al otro sabio:<\/p>\n

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\u00bfQui\u00e9n es, pues, el siervo fiel y prudente, a quien su se\u00f1or ha puesto sobre su casa, para que les d\u00e9 el alimento a su tiempo? Bienaventurado el siervo a quien su se\u00f1or halle haciendo as\u00ed cuando venga. De cierto os digo que lo pondr\u00e1 sobre todos sus bienes. Pero si ese siervo malvado se dice a s\u00ed mismo: \u00abMi amo se demora\u00bb, y comienza a golpear a sus consiervos y come y bebe con los borrachos, el amo de ese siervo vendr\u00e1 en un d\u00eda que no lo espera y a una hora que no sabe y lo despedazar\u00e1 y lo pondr\u00e1 con los hip\u00f3critas . En ese lugar ser\u00e1 el llanto y el crujir de dientes. (Mateo 24:45-51)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Otra vez, tenga en cuenta la divisi\u00f3n de cincuenta y cincuenta en el contexto de juzgar. Cristo juzga a los dos siervos, bendiciendo al fiel al ponerlo sobre Sus posesiones, maldiciendo al malvado cort\u00e1ndolo en dos, \u00a1la \u00faltima divisi\u00f3n en dos partes!5<\/p>\n

El siervo malvado se encuentra a s\u00ed mismo “con los hip\u00f3critas” porque, todo el tiempo, ha llevado una doble vida, pretendiendo servir a Dios mientras que en realidad trabaja en contra de los prop\u00f3sitos de Dios al abusar de los otros siervos de Dios. Como Satan\u00e1s, se ha disfrazado de ministro de Dios (II Corintios 11:12-15). Como resultado, ha dispersado al pueblo de Dios en lugar de reunirlo (Lucas 11:23). A diferencia del siervo prudente, \u201cque no anda[ba] conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu\u201d; (Romanos 8:4), el siervo malvado camin\u00f3 seg\u00fan sus propios deseos (II Pedro 3:3-4; Judas 16-19), todo el tiempo fingiendo fidelidad a Dios y Su obra. El siervo malvado, como todos los hip\u00f3critas, ha llevado una vida fingida, una vida de simulaci\u00f3n.<\/p>\n

Las ense\u00f1anzas de Cristo contin\u00faan muy bien en Mateo 25, donde el tema central es la realidad del juicio de Dios y c\u00f3mo ese la realidad debe afectar nuestro pensamiento y acci\u00f3n. En la par\u00e1bola de las diez v\u00edrgenes (Mateo 25:1-13), las diez v\u00edrgenes representan la totalidad del pueblo de Dios que sale al encuentro del novio (vers\u00edculo 1). Su divisi\u00f3n equitativa es clara: \u00abCinco de ellas eran insensatas y cinco sabias\u00bb. (vers\u00edculo 2).<\/p>\n

Sus destinos eran muy diferentes, aunque, as\u00ed como las sabias estaban listas para el novio, las necias no. Sobre este \u00faltimo “la puerta se cerr\u00f3” (vers\u00edculo 10). Aqu\u00ed, la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n se expresan conmovedoramente. Nos quedamos con la sensaci\u00f3n de que las cinco insensatas nunca fueron verdaderos seguidores de Cristo, al no haber renunciado a todo (Lucas 14:33). Cristo les dice: “No os conozco” (vers\u00edculo 12).<\/p>\n

Nuevamente, en la Par\u00e1bola de los Talentos (Mateo 25:14-30), Cristo menciona dos (no tres) grupos, distinguidos por sus miembros’ actitudes hacia la obediencia. Un grupo est\u00e1 compuesto por aquellos que cumplen con sus responsabilidades mediante el crecimiento activo de sus talentos, sin importar cu\u00e1ntos (o pocos) Dios les haya dado originalmente. El otro grupo contiene a aquellos que se niegan a hacer crecer sus talentos.<\/p>\n

Un ejemplo del Antiguo Testamento<\/p>\n

De la pl\u00e9tora de ejemplos del Antiguo Testamento del juicio de Dios que result\u00f3 en divisi\u00f3n, uno se destaca. 6 Es la visi\u00f3n de los dos cestos de higos, atestiguada por el profeta Jerem\u00edas. Si bien no podemos estar seguros de una divisi\u00f3n al cincuenta por ciento aqu\u00ed,7 es evidente que Dios est\u00e1 distribuyendo a Su pueblo, Jud\u00e1, entre dos grupos, juzgando a ambos de maneras diametralmente opuestas.<\/p>\n

Cerca del final de Jerem\u00edas 24:1, el profeta escribe8: “. . . el Se\u00f1or me mostr\u00f3 esta visi\u00f3n: He aqu\u00ed dos cestas de higos colocadas delante del templo del Se\u00f1or.\u201d Estas dos canastas representan dos grupos de personas, ambos subconjuntos de un grupo m\u00e1s grande, el pueblo de Jud\u00e1. Continuando en el vers\u00edculo 2: \u201cUn canasto ten\u00eda higos muy buenos, como higos reci\u00e9n maduros, pero el otro canasto ten\u00eda higos muy malos, tan malos que no se pod\u00edan comer\u201d. Vers\u00edculos 5-79:<\/p>\n

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As\u00ed dice el Se\u00f1or, Dios de Israel: Como a estos buenos higos, as\u00ed tendr\u00e9 por buenos a los desterrados de Jud\u00e1, a los cuales ech\u00e9 de este lugar a la tierra de los caldeos. Pondr\u00e9 mis ojos sobre ellos para bien, y los har\u00e9 volver a esta tierra. Los edificar\u00e9, y no los derribar\u00e9; Las plantar\u00e9, y no las arrancar\u00e9. Les dar\u00e9 un coraz\u00f3n para saber que Yo soy el Se\u00f1or, y ellos ser\u00e1n Mi pueblo y Yo ser\u00e9 su Dios, porque se volver\u00e1n a M\u00ed de todo su coraz\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dios “saludos” (es decir, juzga) los “higos malos” completamente diferente.<\/p>\n

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Pero as\u00ed dice el Se\u00f1or: Como los higos malos que son tan malos que no se pueden comer, as\u00ed tratar\u00e9 a Sedequ\u00edas rey de Jud\u00e1, a sus oficiales, al remanente de Jerusal\u00e9n que queden en esta tierra, y los que moran en la tierra de Egipto. Los pondr\u00e9 por espanto a todos los reinos de la tierra, por oprobio, por refr\u00e1n, por escarnio y por maldici\u00f3n en todos los lugares adonde los arrojar\u00e9. Y enviar\u00e9 sobre ellos espada, hambre y pestilencia, hasta que sean completamente destruidos de la tierra que les di a ellos y a sus padres. (Jerem\u00edas 24:8-10)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Los comentaristas Keil y Delitzsch observan que las palabras “espada, hambre y pestilencia” refi\u00e9rase a las maldiciones catalogadas en Deuteronomio 28.10<\/p>\n

Considerando estos diversos ejemplos en resumen, podemos identificar algunos puntos en com\u00fan. En todos ellos reconocemos que Dios est\u00e1 juzgando, generalmente en el contexto de los \u00faltimos tiempos.11 Evaluar a un grupo unido (es decir, trabajadores en el campo, muelas en un molino, v\u00edrgenes que esperan al novio, siervas del mismo amo, judaitas ), detecta alg\u00fan tipo de desuni\u00f3n esencial. La unidad es superficial, m\u00e1s aparente que real en cuanto al nivel de compromiso y obediencia que \u00c9l busca. Como resultado de esta evaluaci\u00f3n, Dios divide el grupo en dos partes, a veces abiertamente una divisi\u00f3n de cincuenta y cincuenta.<\/p>\n

Los destinos de los individuos en estos dos nuevos grupos difieren enormemente.12 Una parte es bendecida, la otra maldito. Las Escrituras no dan ninguna indicaci\u00f3n destacada de un per\u00edodo de unidad de la iglesia al final. Todo esto es consistente con los comentarios de Pablo en I Corintios 11:19 de que \u00abes necesario que haya divisiones entre vosotros, para que los que sois aprobados se manifiesten\u00bb.13<\/p>\n

Estos los ejemplos tambi\u00e9n ilustran otra caracter\u00edstica com\u00fan: la mayor\u00eda de las veces, el juicio de Dios implica un elemento de sorpresa, incluso desconcierto, que nos toma por sorpresa, a veces de manera tr\u00e1gica. La l\u00ednea de divisi\u00f3n que \u00c9l crea puede resultarnos desconocida, inesperada. Su juicio no es lo que podr\u00edamos esperar, o las l\u00edneas de divisi\u00f3n no nos son familiares. El siervo malvado no esperaba el regreso del amo. Las v\u00edrgenes insensatas no esperaban quedarse sin aceite. Los bienaventurados eran los deportados de Jerusal\u00e9n como esclavos, no los que se quedaron all\u00ed.<\/p>\n

Eso es todo para decir que el juicio de Dios generalmente se opone al nuestro. Su acto de divisi\u00f3n es, de hecho, uno de reconfiguraci\u00f3n a lo largo de l\u00edneas que pueden ser bastante diferentes a las que estamos acostumbrados.<\/p>\n

El pr\u00f3ximo mes, nos centraremos en uno de los mejores ejemplos del Antiguo Testamento de este actividad de sacrificio y una que tiene un significado real para la iglesia de Dios.<\/p>\n

Notas finales<\/p>\n

1 Garrett, Gary (9 de octubre de 2017). “\u00bfQui\u00e9n es el Israel de Dios?” Vea la barra lateral \u00abRelacionado\u00bb.<\/p>\n

2 Como nota aparte, la divisi\u00f3n es polar, Dios separando o seleccionando a Su pueblo en dos grupos muy distintos. Como consecuencia de Su juicio, \u00c9l en esencia bifurca a Su pueblo. Esta obra de juicio es paralela a Su obra creativa, que tambi\u00e9n se centra en la construcci\u00f3n de varias dicotom\u00edas: Las parejas de bien-mal, cielo-tierra, luz-oscuridad, d\u00eda-noche, tierra-mar, hombre-mujer y jud\u00edo-gentil. . Otras dicotom\u00edas importantes que aparecen en la creaci\u00f3n debajo del sol de Dios incluyen vida-muerte, presencia-ausencia, apariencia-realidad, sujeto-objeto y oculto-revelado.<\/p>\n

3 Algunos ejemplos del Antiguo y Nuevo Testamento son muy poco expl\u00edcitos. Uno de los ejemplos m\u00e1s sutiles del Nuevo Testamento del modelo de juicio que resulta en divisi\u00f3n aparece en I Corintios 3:12-15:<\/p>\n

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Si alguno edifica sobre el fundamento oro, plata, piedras preciosas piedras, madera, heno, paja: la obra de cada uno se har\u00e1 manifiesta, porque el D\u00eda la descubrir\u00e1, porque ser\u00e1 revelada por el fuego, y el fuego probar\u00e1 qu\u00e9 clase de trabajo ha hecho cada uno. Si sobrevive la obra que alguno ha edificado sobre el fundamento, recibir\u00e1 recompensa. Si la obra de alguno se quemare, \u00e9l sufrir\u00e1 p\u00e9rdida, aunque \u00e9l mismo ser\u00e1 salvo, pero como por fuego.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tres de las seis sustancias que el ap\u00f3stol Pablo menciona en el vers\u00edculo 12 son valiosos: oro, plata y piedras preciosas. Tres carecen de valor: madera, heno y paja. Tenga en cuenta la divisi\u00f3n de cincuenta y cincuenta en este contexto de juicio.<\/p>\n

4 A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de The Holy Bible, English Standard Version®, ESV® Edici\u00f3n de texto: 2016. Copyright © 2001 por Crossway, un ministerio editorial de Good News Publishers.<\/p>\n

5 En el vers\u00edculo 51, el verbo griego traducido “cortar en pedazos” (\u00abcortar en pedazos\u00bb en la versi\u00f3n King James [KJV]) es dicotom\u00edaô (Strong’s Greek Concordance #1371), que aparece cuatro veces en dos vers\u00edculos del Nuevo Testamento: dos veces en Mateo 24:51 (primer uso) y dos veces en su pasaje paralelo, Lucas 12:46. Literalmente significa \u00abcortar en dos partes\u00bb. El ingl\u00e9s deriva su sustantivo “dicotom\u00eda” de esta palabra.<\/p>\n

6 Algunos otros ejemplos del Antiguo Testamento de divisiones binarias (a menudo) relacionadas con el juicio de Dios incluyen los siguientes:<\/p>\n

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1. Jacob est\u00e1 separando a su familia en “dos empresas” cuando se encontr\u00f3 con Esa\u00fa a su regreso a la tierra prometida (ver G\u00e9nesis 32 y 33). Hist\u00f3ricamente, esta puede ser la primera instancia de tal divisi\u00f3n. En \u00e9l, sin embargo, no hay una declaraci\u00f3n expl\u00edcita de una divisi\u00f3n al cincuenta por ciento, ni est\u00e1 claramente a la vista el juicio de Dios.<\/p>\n

2. La divisi\u00f3n de Jerusal\u00e9n en dos mitades por un fuerte terremoto. El escenario es claramente un d\u00eda de juicio:<\/p>\n

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He aqu\u00ed, viene el d\u00eda para el Se\u00f1or, cuando el bot\u00edn que se os ha quitado ser\u00e1 repartido en medio de vosotros. Porque reunir\u00e9 a todas las naciones contra Jerusal\u00e9n para la batalla, y la ciudad ser\u00e1 tomada y las casas saqueadas y las mujeres violadas. La mitad de la ciudad saldr\u00e1 al destierro, pero el resto del pueblo no ser\u00e1 cortado de la ciudad. Entonces el Se\u00f1or saldr\u00e1 y pelear\u00e1 contra aquellas naciones como cuando pelea en el d\u00eda de la batalla. (Zacar\u00edas 14:1-3)<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n

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3. Un par\u00e9ntesis relativamente desconocido en la narraci\u00f3n de la batalla de El\u00edas con Acab y su grupo de falsos sacerdotes:<\/p>\n

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Abd\u00edas era un devoto seguidor del Se\u00f1or. Una vez, cuando Jezabel hab\u00eda tratado de matar a todos los profetas del Se\u00f1or, Abd\u00edas hab\u00eda escondido a 100 de ellos en dos cuevas. Puso cincuenta profetas en cada cueva y les suministr\u00f3 comida y agua. (I Reyes 18:3-4; Holy Bible, New Living Translation, copyright © 1996, 2004, 2015 por Tyndale House Foundation. Usado con permiso de Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, Illinois 60188. Todos los derechos reservados. )<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta narraci\u00f3n termina la historia hasta donde llega el relato b\u00edblico. Aqu\u00ed, la relaci\u00f3n es 50-50, aunque el concepto de juicio no es nada expl\u00edcito.<\/p>\n

4. La divisi\u00f3n cl\u00e1sica y bien conocida de Israel, es decir, la divisi\u00f3n del Reino Unido iniciada por Dios (II Cr\u00f3nicas 11:1-4) en dos partes bajo Roboam y Jeroboam (I Reyes 12) y sus sucesores, no es la mejor. ejemplo. En este caso, no hay indicios de una divisi\u00f3n 50-50, ya sea en t\u00e9rminos de tribus o poblaci\u00f3n, aunque la noci\u00f3n de juicio es fuerte en la narraci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n

7 La palabra hebrea que subyace a &ldquo ;cesta” es lo mismo, ya sea que haga referencia a los higos buenos o malos. Es el sustantivo femenino te’en (Strong’s #8384). La palabra aparece 39 veces en el Antiguo Testamento, donde los traductores de la KJV la traducen como “higuera” (23x) y “fig” (16x). Su primer uso est\u00e1 en G\u00e9nesis 3:7, donde Ad\u00e1n y Eva cosieron hojas de higuera para vestirse.<\/p>\n

8 V\u00e9ase tambi\u00e9n Jerem\u00edas 29:15-23.<\/p>\n

9 Note la referencia a \u00abprimero maduro\u00bb en Jerem\u00edas 24:2. Si bien en un nivel esta profec\u00eda es relevante a nivel nacional e hist\u00f3rico, no podemos pasar por alto el lenguaje del Nuevo Pacto evidente a lo largo de esta profec\u00eda.<\/p>\n

10 Keil, CF, & Delitzsch, F. (1996). Comentario sobre el Antiguo Testamento, vol. 1. Peabody, MA: Hendrickson.<\/p>\n

11 La par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a puede ser relevante aqu\u00ed (ver Mateo 13:24-30, 36-43). Si bien Dios es consciente de la presencia de la ciza\u00f1a, sembrada por Satan\u00e1s, no los juzga separ\u00e1ndolos del trigo y destruy\u00e9ndolos con fuego hasta el final de la era, en el momento de la cosecha.<\/p>\n

12 Una variaci\u00f3n de este tema puede aparecer en la narraci\u00f3n sobre la elecci\u00f3n de Dios de Mat\u00edas sobre Jos\u00e9 como ap\u00f3stol que reemplaza a Judas (ver Hechos 1:15-26).<\/p>\n

13 NET Bible® copyright ©1996-2006 por Biblical Studies Press, LLC http:\/\/netbible.com.Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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