{"id":39639,"date":"2022-09-22T10:50:44","date_gmt":"2022-09-22T15:50:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/limpieza-del-pueblo-de-dios\/"},"modified":"2022-09-22T10:50:44","modified_gmt":"2022-09-22T15:50:44","slug":"limpieza-del-pueblo-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/limpieza-del-pueblo-de-dios\/","title":{"rendered":"Limpieza del pueblo de Dios"},"content":{"rendered":"

por David C. Grabbe
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch" 4 de junio de 2020 <\/h3>\n

La Biblia contiene el registro de una gran familia de personas y su accidentada historia con Dios. El libro de G\u00e9nesis revela el comienzo de Israel a trav\u00e9s de los padres, y \u00c9xodo muestra sus primeros pasos vacilantes. Lev\u00edtico, N\u00fameros y Deuteronomio definen lo que Dios requer\u00eda de ellos, a saber, que fueran santos. Desde Josu\u00e9 hasta II Cr\u00f3nicas contienen sus muchas aventuras y desventuras a medida que continuamente se alejaban de Dios. Dios tambi\u00e9n inspir\u00f3 diecisiete libros prof\u00e9ticos en el Antiguo Testamento para instruir a su pueblo, corregirlo y advertirlo. Estos libros fueron escritos en su mayor\u00eda antes de su cautiverio, pero varios fueron escritos despu\u00e9s del cautiverio babil\u00f3nico del Reino de Jud\u00e1.<\/p>\n

El libro de Hageo es una de esas obras posteriores al exilio. La aplicaci\u00f3n inmediata de las profec\u00edas contenidas all\u00ed es el trabajo en el Segundo Templo, pero incorporan dualidades definidas con los eventos del tiempo del fin. En las \u00faltimas dos profec\u00edas de Hageo, que investigaremos, es importante destacar el deseo de Dios de bendecir a Su pueblo del pacto, incluso cuando no lo merecen. Lo que veremos es que Dios bendice para mejorar la condici\u00f3n de Su pueblo, especialmente espiritualmente.<\/p>\n

Hageo recibi\u00f3 las dos \u00faltimas profec\u00edas en el mismo d\u00eda. Hageo 2:10 y 20 identifica ese d\u00eda como el d\u00eda veinticuatro del noveno mes, que se llama Kislev (o Chislev). Kislev cae durante noviembre y diciembre en el calendario gregoriano, cerca del comienzo del invierno. Esta fecha, Kislev 24, es f\u00e1cil de encontrar en el calendario porque siempre es el d\u00eda antes de que los jud\u00edos celebren Hanukkah el veinticinco de Kislev. Estas profec\u00edas en Hageo se dieron y se refieren al d\u00eda anterior.<\/p>\n

Hist\u00f3ricamente, esta fecha ha sido muy significativa en varias ocasiones. Fue el 24 de Kislev cuando el Templo fue liberado de su profanaci\u00f3n por Ant\u00edoco IV (“Ep\u00edfanes”). La limpieza del Templo comenz\u00f3 esa noche, que, dado que era despu\u00e9s de la puesta del sol, t\u00e9cnicamente era el 25 de Kislev. Ese es el origen de Hanukkah.<\/p>\n

Un hecho menos conocido es que tambi\u00e9n fue el 24 de Kislev en 1917, durante la Primera Guerra Mundial, las tropas brit\u00e1nicas liberaron Jerusal\u00e9n del Imperio Otomano. Podemos ver que esta es una fecha significativa en la historia de Jerusal\u00e9n, y considerando las dualidades de estas profec\u00edas, puede ser significativa nuevamente.<\/p>\n

Un pueblo inmundo<\/p>\n

El primer Kislev 24 la profec\u00eda se refiere a la inmundicia del pueblo del pacto y la respuesta de Dios:<\/p>\n

\n

El d\u00eda veinticuatro del noveno mes, en el segundo a\u00f1o de Dar\u00edo, vino la palabra del Se\u00f1or por Hageo al profeta, diciendo: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: Ahora pues, preguntad a los sacerdotes acerca de la ley, diciendo: Si alguno lleva en el pliegue de su manto la santa comida, y con el borde toca pan o guiso, , vino o aceite, o cualquier alimento, \u00bfser\u00e1 santificado?”’” Entonces los sacerdotes respondieron y dijeron: \u00abNo\u00bb. Y Hageo dijo: \u00abSi alguno que est\u00e1 inmundo a causa de un cad\u00e1ver toca alguno de estos, \u00bfser\u00e1 inmundo?\u00bb Entonces los sacerdotes respondieron y dijeron: \u00abSer\u00e1 inmundo\u00bb. Entonces Hageo respondi\u00f3 y dijo: \u00abAs\u00ed es este pueblo, y as\u00ed es esta naci\u00f3n delante de m\u00ed\u00bb. dice el Se\u00f1or, ‘y as\u00ed es toda obra de sus manos; y lo que ofrecen all\u00ed es inmundo. Y ahora, consideren cuidadosamente desde este d\u00eda en adelante: desde antes de que se pusiera piedra sobre piedra en el templo del Se\u00f1or, desde aquellos d\u00edas, cuando se lleg\u00f3 a un mont\u00f3n de veinte efas, no eran m\u00e1s que diez; cuando uno llegaba a la tina de vino para sacar cincuenta ba\u00f1os de la prensa, no eran m\u00e1s que veinte. Os her\u00ed con tiz\u00f3n, a\u00f1ublo y granizo en todo el trabajo de vuestras manos; mas no os volvisteis a M\u00ed,’ dice el Se\u00f1or. ‘Considerad ahora desde este d\u00eda en adelante, desde el d\u00eda veinticuatro del noveno mes, desde el d\u00eda en que se echaron los cimientos del templo del Se\u00f1or—considerad: \u00bfA\u00fan est\u00e1 la semilla en el granero? La vid, la higuera, el granado y el olivo a\u00fan no han dado fruto. Pero desde este d\u00eda te bendecir\u00e9.’” (Hageo 2:10-19)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Es importante recordar lo que vino antes de esto. Aproximadamente 42.000 jud\u00edos acababan de regresar del cautiverio babil\u00f3nico que hab\u00eda durado setenta a\u00f1os. Hageo 1 se refiere a Dios incitando al pueblo a reconstruir Su Templo destruido. El relato de Esdras muestra que, despu\u00e9s de recibir este empuj\u00f3n de Dios en Hageo 1, Zorobabel y Josu\u00e9 hicieron todo exactamente como Mois\u00e9s les hab\u00eda indicado. Los sacerdotes fueron consagrados correctamente, se construy\u00f3 un altar y se hicieron las ofrendas apropiadas, todo de acuerdo con las especificaciones de Dios (ver Esdras 3:2; 6:18).<\/p>\n

En Hageo 2:16- 17, aparece la misma queja principal que en Hageo 1, y la misma reacci\u00f3n necesaria de parte de Dios. El pueblo miraba sus propios asuntos en lugar de Dios y Su voluntad para ellos. En Hageo 1, estaban m\u00e1s preocupados por sus casas que por la adoraci\u00f3n adecuada a Dios (vers\u00edculos 4, 9). En Hageo 2:17, Dios dice que la gente no se estaba volviendo a \u00c9l.<\/p>\n

En ambos casos, Dios paraliz\u00f3 su productividad. Estaban haciendo el esfuerzo, y la actividad no ten\u00eda fin, pero produc\u00edan poco. Dios estaba maldiciendo la obra de sus manos para llamar su atenci\u00f3n. Sus esfuerzos por construir fueron en vano ya que Dios y Su voluntad para ellos no eran su m\u00e1xima prioridad.<\/p>\n

Vemos, entonces, un pueblo humillado que regresa del cautiverio, un sacerdocio lev\u00edtico reci\u00e9n consagrado, un altar nuevo y los comienzos de un nuevo Templo; sin embargo, Dios todav\u00eda declara que toda la naci\u00f3n es inmunda. Porque el pueblo es inmundo, todas las obras de sus manos son tambi\u00e9n inmundas, incluso los sacrificios y las ofrendas.<\/p>\n

Verdadera eliminaci\u00f3n del pecado<\/p>\n

El hecho es que, bajo el Antiguo Pacto, no no hab\u00eda forma de ser limpiado espiritualmente. Dios proporcion\u00f3 instrucciones sobre c\u00f3mo estar ritualmente limpio, pero el Antiguo Pacto no proporcion\u00f3 un medio para eliminar el pecado del pueblo. La sangre de toros y machos cabr\u00edos, aunque requerida, no pod\u00eda quitar el pecado (ver Hebreos 9:11-22). Solo pod\u00edan apuntar al futuro Sacrificio perfecto que podr\u00eda limpiarlos del pecado y preparar un pueblo para su Salvador (G\u00e1latas 3:19, 24). Por lo tanto, si segu\u00edan las instrucciones de Dios, podr\u00edan lograr un nivel de limpieza o santidad ritual (apartarse), pero sus pecados no podr\u00edan ser verdaderamente limpiados.<\/p>\n

A trav\u00e9s de una serie de preguntas que Hageo le hace a los sacerdotes, Dios se\u00f1ala que la inmundicia es transferible, pero la santidad no. La contaminaci\u00f3n o la impureza pueden pasar de un objeto a una persona a otro objeto, pero la pureza y la santidad no pueden. La santidad es personal e individual.<\/p>\n

Este principio es especialmente interesante a la luz de lo que estaba sucediendo en ese momento. El pueblo y los l\u00edderes estaban finalmente en el proceso de construcci\u00f3n del Templo, la morada del Dios Santo. Conten\u00eda muchos objetos que tambi\u00e9n eran santos, as\u00ed como el Lugar Sant\u00edsimo. Sin embargo, ni siquiera la presencia de Dios pod\u00eda, por s\u00ed misma, limpiar al pueblo. Para limpiarlos, se necesitar\u00eda algo m\u00e1s que tener cerca el Templo, con todos sus objetos sagrados e incluso la Shekinah, la gloria de Dios.<\/p>\n

Esta profec\u00eda tiene un final curioso. No contiene un llamado al arrepentimiento, excepto quiz\u00e1s por implicaci\u00f3n. Dios dice que Su pueblo es impuro, que la presencia de algo santo no puede limpiarlos y que no han vuelto su coraz\u00f3n hacia \u00c9l. Luego, de repente, dice que a partir de este d\u00eda en adelante, los bendecir\u00e1.<\/p>\n

En la mayor\u00eda de los otros lugares donde Dios comienza a enumerar las transgresiones de su pueblo, concluye con algo que suena mucho m\u00e1s como una maldici\u00f3n que como una bendici\u00f3n. . Sin embargo, aqu\u00ed, Su bendici\u00f3n parece ser una consecuencia de su estado pecaminoso. No es una recompensa por su condici\u00f3n, sino que Su bendici\u00f3n ser\u00e1 un medio para sacarlos de ella. Su bendici\u00f3n es la soluci\u00f3n a sus corazones descarriados y su inmundicia general.<\/p>\n

Dios no especifica expl\u00edcitamente cu\u00e1l ser\u00e1 la bendici\u00f3n en esta primera profec\u00eda, aunque el vers\u00edculo 19 (\u00ab\u00bfEst\u00e1 todav\u00eda la semilla en el granero? ”) lo insin\u00faa. Ciertamente, fue una bendici\u00f3n tener nuevamente un Templo para restaurar la adoraci\u00f3n adecuada a Dios. En fechas posteriores, tambi\u00e9n fue una bendici\u00f3n que se liberara y limpiara el Templo, y tambi\u00e9n fue una bendici\u00f3n que Jerusal\u00e9n se liberara del Imperio Otomano a principios del siglo XX. Pero todas estas son aplicaciones menores de la bendici\u00f3n que realmente se necesitaba. El vers\u00edculo 19 se volver\u00e1 m\u00e1s claro despu\u00e9s de examinar la siguiente profec\u00eda.<\/p>\n

Liderazgo justo<\/p>\n

La segunda profec\u00eda de Kislev 24, que se encuentra en Hageo 2:20-23, explica una bendici\u00f3n f\u00e1cilmente identificable: justo liderazgo:<\/p>\n

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Y vino otra vez palabra de Jehov\u00e1 a Hageo el d\u00eda veinticuatro del mes, diciendo: \u00abHabla a Zorobabel, gobernador de Jud\u00e1, diciendo: \u00abYo har\u00e9 estremecer cielo y tierra. trastornar\u00e9 el trono de los reinos; Destruir\u00e9 la fortaleza de los reinos gentiles. Derribar\u00e9 los carros y a los que en ellos viajan; los caballos y sus jinetes descender\u00e1n, cada uno por la espada de su hermano. En ese d\u00eda,’ dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, ‘Te tomar\u00e9, mi siervo Zorobabel, hijo de Sealtiel’ dice el Se\u00f1or, ‘y os har\u00e9 como un anillo de sellar; porque yo te he elegido a ti’ dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta profec\u00eda contiene, entre otras cosas, el cumplimiento del evangelio del Reino de Dios. Dios est\u00e1 describiendo el tiempo cuando, como dice en Apocalipsis 11:15, \u00abLos reinos de este mundo han venido a ser los reinos de nuestro Se\u00f1or y de Su Cristo\u00bb. Es el tiempo en que la Piedra divina golpea en los pies a los reinos gentiles, y todos son arrastrados y consumidos por el Reino de Dios, como vio Nabucodonosor en su sue\u00f1o (Daniel 2:35, 44-45).<\/p>\n

Dios har\u00e1 temblar el cielo y la tierra, como lo describe el Sexto Sello (Apocalipsis 6:12-13) y que tambi\u00e9n se menciona en Hageo 2:6 (ver tambi\u00e9n Mateo 24:29, 35; Marcos 13: 25; Lucas 21:26; II Pedro 3:10). En ese momento, Israel y Jud\u00e1 se reunir\u00e1n entre s\u00ed y, lo que es m\u00e1s importante, con Dios, quien estar\u00e1 gobernando desde una Jerusal\u00e9n liberada y limpia. En el momento en que Dios dio esta profec\u00eda, los jud\u00edos todav\u00eda viv\u00edan bajo la sombra del Imperio persa gentil, por lo que ten\u00eda una gran esperanza para quienes la escuchaban.<\/p>\n

El vers\u00edculo 23 destaca a Zorobabel, y aunque puede haber varios cumplimientos menores de esto, es vital reconocer el cumplimiento real y \u00faltimo. El nombre Zorobabel significa “semilla de Babilonia” o \u00abplantado en Babilonia\u00bb. Lleg\u00f3 a ser gobernador de Jud\u00e1 despu\u00e9s del cautiverio en Babilonia. Como descendiente del linaje dav\u00eddico, tambi\u00e9n era parte de Jes\u00fas’ linaje por parte de Jos\u00e9 (Mateo 1:12-13).<\/p>\n

Zorobabel fue de hecho una figura prominente en lo que Dios estaba haciendo, pero debemos tener en cuenta que Aquel que finalmente cumpli\u00f3 su papel es Jesucristo, el ep\u00edtome de un gobernante justo. De la misma manera, el m\u00e1ximo cumplimiento del papel de Josu\u00e9 como Sumo Sacerdote es tambi\u00e9n Jesucristo. Zorobabel es llamado siervo de Dios, pero tambi\u00e9n lo es Cristo (Mateo 12:18; Juan 13:16; Hechos 3:13, 26; 4:27, 30; Romanos 15:8). Zorobabel fue escogido, pero tambi\u00e9n lo fue Cristo (Mateo 12:18; Lucas 23:35; I Pedro 2:4). Zorobabel recibi\u00f3 el sello de Dios, pero tambi\u00e9n Cristo (Juan 6:27).<\/p>\n

As\u00ed como Dios escogi\u00f3 a Abraham y prometi\u00f3 bendecir a todas las naciones a trav\u00e9s de \u00e9l, Isaac sobre Ismael, Jacob sobre Esa\u00fa y Jud\u00e1 sobre dar a luz al Mes\u00edas, por lo que Dios escogi\u00f3 a Zorobabel y su Descendiente, su Descendiente m\u00e1s importante, para ser Su sello o anillo de firma. Dios puso Su sello en Zorobabel, pero lo que es m\u00e1s importante, puso Su sello en el descendiente santo de Zorobabel, el Mes\u00edas.<\/p>\n

Una bendici\u00f3n en invierno<\/p>\n

Cuando Dios toma nota de Jud\u00e1’ Su impureza, y su enfoque desastroso\u2014idolatr\u00eda\u2014Su bendici\u00f3n prometida ser\u00e1 el medio por el cual \u00c9l cambiar\u00e1 esas cosas. Les devolver\u00e1 las tierras y ciudades de Israel y Jud\u00e1, y les dar\u00e1 el Gobernador definitivo y el Sumo Sacerdote supremo. Zorobabel y Josu\u00e9 son solo tipos de lo que Cristo cumplir\u00e1 m\u00e1s tarde.<\/p>\n

Cuando entendamos esto, podemos volver a Hageo 2:19 y comprender mejor las im\u00e1genes: \u00ab\u00bfA\u00fan est\u00e1 la semilla en el \u00bfgranero? La vid, la higuera, el granado y el olivo a\u00fan no han dado fruto. Pero desde este d\u00eda te bendecir\u00e9.\u201d<\/p>\n

Recuerda que Kislev 24 es en invierno, una \u00e9poca de d\u00edas cortos y noches largas. Los granjeros han completado su cosecha y todos esperan haber almacenado lo suficiente para que dure hasta que las vides, los \u00e1rboles y los cultivos comiencen a producir frutos nuevamente. Recuerde, tambi\u00e9n, que esta cosecha en particular probablemente fue escasa debido a la maldici\u00f3n de Dios sobre sus cosechas.<\/p>\n

El invierno, incluso en un buen a\u00f1o, no suele ser una \u00e9poca de bendici\u00f3n. A menudo es un momento dif\u00edcil, uno de hacer uso de las bendiciones que llegaron en temporadas anteriores. Sin embargo, Dios eligi\u00f3 esta fecha espec\u00edfica, que en algunos a\u00f1os podr\u00eda ser incluso el d\u00eda m\u00e1s corto del a\u00f1o. \u00c9l eligi\u00f3 este momento tan sombr\u00edo para comenzar Su bendici\u00f3n, una bendici\u00f3n cuyo mayor cumplimiento se encontrar\u00e1 en la obra y el sacrificio de Jesucristo.<\/p>\n

Este escenario presenta una posibilidad intrigante. Sabemos que Jes\u00fas naci\u00f3 en alg\u00fan momento del oto\u00f1o. Si contamos hacia atr\u00e1s nueve meses desde el oto\u00f1o, llegamos a una fecha en invierno. \u00bfEs posible, entonces, que el 24 de Kislev sea la fecha en que el poder del Dios Alt\u00edsimo cubri\u00f3 a Mar\u00eda y la hizo concebir al Mes\u00edas (Lucas 1:35)?<\/p>\n

El vers\u00edculo 19 contiene un curioso juego sobre palabras que pueden apoyar esta posibilidad. Se hace una pregunta: \u00ab\u00bfTodav\u00eda est\u00e1 la semilla en el granero?\u00bb La palabra traducida como “semilla” tambi\u00e9n se traduce como “ni\u00f1o” o \u00abposteridad\u00bb. Recuerda que Zorobabel significa “simiente de Babilonia” pero tambi\u00e9n recuerda que cuando Dios le dice a Abraham: \u201cEn tu simiente ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra\u201d; (G\u00e9nesis 22:18; 28:14; \u00e9nfasis nuestro), la Simiente a la que se refiere es Jesucristo, cuarenta y dos generaciones despu\u00e9s (ver tambi\u00e9n Juan 7:42; Romanos 1:3; G\u00e1latas 3:16, 19) .<\/p>\n

Hageo 2:19 describe un momento en que las semillas de la cosecha anterior no est\u00e1n en el granero porque han sido plantadas, pero es antes de que se produzca ning\u00fan fruto. Tambi\u00e9n podr\u00eda, entonces, describir a un Ni\u00f1o que ha sido concebido, pero que a\u00fan no ha nacido, y a trav\u00e9s de ese Ni\u00f1o vendr\u00eda la bendici\u00f3n sobre Jud\u00e1 e Israel, la iglesia y, finalmente, el mundo entero. Nuevamente, esto es especulaci\u00f3n, pero Jes\u00fas’ concepci\u00f3n en esta fecha podr\u00eda ser otra aplicaci\u00f3n de lo que Dios quiere decir cuando dice, \u00abdesde este d\u00eda te bendecir\u00e9\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, independientemente de si esta especulaci\u00f3n es correcta, vemos que Dios es incre\u00edblemente activo en la vida de su pueblo y muy dispuesto a sacudir el cielo y la tierra para bendecir. S\u00ed, Dios otorga bendiciones f\u00edsicas, pero las que son mucho m\u00e1s significativas no son de naturaleza material.<\/p>\n

Un pueblo purificado<\/p>\n

El libro de Hageo expone que los problemas del pueblo son la apat\u00eda hacia Dios y su prop\u00f3sito, as\u00ed como su impureza. Dios sab\u00eda lo que le faltaba a su pueblo, y se propuso d\u00e1rselo. Estas profec\u00edas est\u00e1n dise\u00f1adas para ser un est\u00edmulo de que Dios actuar\u00e1 a favor de su pueblo, incluso cuando tengan fallas. De hecho, \u00c9l act\u00faa en nombre de Su pueblo, especialmente cuando son imperfectos porque \u00c9l est\u00e1 comprometido a perfeccionarlos (ver Hebreos 13:20-21).<\/p>\n

Dios promete limpiar a Israel y Jud\u00e1 de toda su iniquidad&mdash ;y no solo para estar cerca de ellos en el Templo. Zacar\u00edas 3 es particularmente adecuado, porque Zacar\u00edas fue otro profeta posterior al exilio y contempor\u00e1neo de Hageo. Mientras Hageo se dirige a Zorobabel el gobernador, la visi\u00f3n de Zacar\u00edas en el cap\u00edtulo 3 se refiere a Josu\u00e9 el sumo sacerdote, otro tipo de Cristo. Zacar\u00edas 3:3-5, 8-9 predice una pr\u00f3xima limpieza nacional que se llevar\u00e1 a cabo por decreto divino y la venida de la RAMA, el Mes\u00edas, en lugar de sacrificios de animales:<\/p>\n

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Ahora bien, Josu\u00e9 fue vestido con ropas sucias, y estaba de pie delante del \u00e1ngel. Entonces respondi\u00f3 y habl\u00f3 a los que estaban delante de \u00e9l, diciendo: Quitadle las vestiduras inmundas. Y a \u00e9l le dijo: \u00abMira, he quitado de ti tu iniquidad, y te vestir\u00e9 con ricas vestiduras\u00bb. Y yo dije: Que le pongan un turbante limpio en la cabeza. Entonces le pusieron un turbante limpio en la cabeza, y le pusieron la ropa. Y el \u00c1ngel de Jehov\u00e1 estaba presente. . . . <\/p>\n

“‘Escucha, oh Josu\u00e9, sumo sacerdote, t\u00fa y tus compa\u00f1eros que se sientan delante de ti, porque son una se\u00f1al maravillosa; porque he aqu\u00ed, estoy sacando a Mi Siervo el V\u00c1STAGO. Porque he aqu\u00ed la piedra que he puesto delante de Josu\u00e9: Sobre la piedra hay siete ojos. He aqu\u00ed, grabar\u00e9 su inscripci\u00f3n,’ dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, ‘Y quitar\u00e9 la iniquidad de esa tierra en un d\u00eda’”<\/p>\n<\/blockquote>\n

Del mismo modo, en porciones de Jerem\u00edas y Ezequiel, Dios promete darles un coraz\u00f3n nuevo, un coraz\u00f3n fiel a \u00c9l en vez de inclinado a sus propios intereses. \u00c9l les dar\u00e1 Su Esp\u00edritu, el cual los har\u00e1 andar en Sus caminos, y \u00c9l har\u00e1 con ellos un pacto perpetuo de paz. Aviso:<\/p>\n

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» Y har\u00e9 volver los cautivos de Jud\u00e1 y los cautivos de Israel, y reedificar\u00e9 aquellos lugares como antes. Los limpiar\u00e9 de todas sus iniquidades con que pecaron contra m\u00ed, y perdonar\u00e9 todas sus iniquidades con que pecaron y con que se rebelaron contra m\u00ed. (Jerem\u00edas 33:7-8)<\/p>\n

» Porque os tomar\u00e9 de entre las naciones, os reunir\u00e9 de todos los pa\u00edses, y os traer\u00e9 a vuestra propia tierra. Entonces os rociar\u00e9 con agua limpia, y ser\u00e9is limpios; Os limpiar\u00e9 de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros \u00eddolos. Os dar\u00e9 un coraz\u00f3n nuevo y pondr\u00e9 un esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros; Quitar\u00e9 de vuestra carne el coraz\u00f3n de piedra y os dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne. Pondr\u00e9 mi Esp\u00edritu dentro de ti y te har\u00e9 caminar en mis estatutos, y guardar\u00e1s mis juicios y los cumplir\u00e1s. . . . Os librar\u00e9 de todas vuestras inmundicias. Llamar\u00e9 al grano y lo multiplicar\u00e9, y no os traer\u00e9 hambre. (Ezequiel 36:24-27, 29)<\/p>\n

» \u201cEntonces diles: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: \u201cCiertamente tomar\u00e9 a los hijos de Israel de entre las naciones, dondequiera que hayan ido, y los reunir\u00e9 de todos lados y los traer\u00e9 a su propia tierra; y los har\u00e9 una naci\u00f3n en la tierra, en los montes de Israel; y un rey ser\u00e1 rey sobre todos ellos; ya no ser\u00e1n m\u00e1s dos naciones, ni nunca m\u00e1s ser\u00e1n divididos en dos reinos. No se contaminar\u00e1n m\u00e1s con sus \u00eddolos, ni con sus abominaciones, ni con ninguna de sus transgresiones; pero yo los librar\u00e9 de todas sus moradas en las cuales pecaron, y los limpiar\u00e9. Entonces me ser\u00e1n por pueblo, y yo ser\u00e9 a ellos por Dios. . . . Y har\u00e9 con ellos pacto de paz, y pacto perpetuo ser\u00e1 con ellos; Los establecer\u00e9 y los multiplicar\u00e9, y pondr\u00e9 mi santuario en medio de ellos para siempre jam\u00e1s.\u201d (Ezequiel 37:21-23, 26; v\u00e9ase tambi\u00e9n Isa\u00edas 44:22-23; Jerem\u00edas 50:19-20; Ezequiel 16:62-63; 36:33; Daniel 9:24; Miqueas 7:18-20). <\/p>\n<\/blockquote>\n

Los descendientes de Jacob tienen d\u00edas brillantes por delante, aunque sabemos que primero pasar\u00e1n por la Angustia de Jacob debido a su inmundicia e infidelidad a Dios (Jerem\u00edas 30:7). Sin embargo, si Dios ha intervenido en nuestras vidas a trav\u00e9s de Su elecci\u00f3n, \u00a1estas tremendas bendiciones que \u00c9l ha prometido a las naciones de Israel y Jud\u00e1 ya nos han sido dadas! Por el sacrificio de Cristo y nuestro bautismo, ya hemos sido limpiados. Ya tenemos un Sumo Sacerdote que intercede por nosotros cada vez que nos arrepentimos y buscamos el perd\u00f3n. Ya se nos ha dado una medida del Esp\u00edritu que produce santidad y por lo tanto los medios para desarrollar un coraz\u00f3n puro. Tenemos los medios para priorizar correctamente, volvernos a Dios y buscar ser como \u00c9l.<\/p>\n

Tan significativo como es Kislev 24, y es significativo, aunque solo sea por el hecho de que se menciona cinco veces. en un cap\u00edtulo, directa o indirectamente, y por m\u00e1s significativo que pueda ser nuevamente en el futuro, no necesitamos esperar el invierno para recibir la bendici\u00f3n de Dios. Dios nos ha y ya nos est\u00e1 bendiciendo. Pero \u00c9l no solo nos est\u00e1 bendiciendo con estas cosas por nuestro bien. \u00c9l est\u00e1 bendiciendo a aquellos a quienes \u00c9l ha llamado para que, a trav\u00e9s de la purificaci\u00f3n, nuestro Sumo Sacerdote y el Esp\u00edritu Santo, todo lo cual ya tenemos, junto con el puro y corazones limpios que estamos desarrollando: nuestras vidas pueden ser un testimonio para Israel y Jud\u00e1 de lo que Dios est\u00e1 dispuesto a hacer por Su pueblo del pacto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por David C. Grabbe Forerunner, "Prophecy Watch" 4 de junio de 2020 La Biblia contiene el registro de una gran familia de personas y su accidentada historia con Dios. El libro de G\u00e9nesis revela el comienzo de Israel a trav\u00e9s de los padres, y \u00c9xodo muestra sus primeros pasos vacilantes. Lev\u00edtico, N\u00fameros y Deuteronomio definen … Continuar leyendo \u00abLimpieza del pueblo de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39639","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39639","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39639"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39639\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39639"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39639"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39639"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}