{"id":39641,"date":"2022-09-22T10:50:48","date_gmt":"2022-09-22T15:50:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/por-que-se-escribio-hebreos-octava-parte-hebreos-1\/"},"modified":"2022-09-22T10:50:48","modified_gmt":"2022-09-22T15:50:48","slug":"por-que-se-escribio-hebreos-octava-parte-hebreos-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/por-que-se-escribio-hebreos-octava-parte-hebreos-1\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 se escribi\u00f3 Hebreos (Octava parte): Hebreos 1"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal," 12 de agosto de 2020 <\/h3>\n

La ep\u00edstola de Hebreos comienza as\u00ed:<\/p>\n

\n

Dios, habiendo hablado en otro tiempo y de diversas maneras a los padres por medio de los profetas , en estos postreros d\u00edas nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy\u00f3 heredero de todo, por quien tambi\u00e9n hizo el mundo; el cual, siendo el resplandor de su gloria y la misma imagen de su persona, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la limpieza de nuestros pecados por medio de s\u00ed mismo, se sent\u00f3 a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho tal mucho mejor que los \u00e1ngeles, ya que hered\u00f3 m\u00e1s excelente nombre que ellos. (Hebreos 1:1-4)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Este p\u00e1rrafo inicial aborda el n\u00facleo de toda la ep\u00edstola. Debido a que el primer cap\u00edtulo est\u00e1 repleto de tecnicismos que necesitar\u00e1n una atenci\u00f3n especial a su debido tiempo, en este art\u00edculo le daremos una mera descripci\u00f3n general. En este punto, necesitamos hacer avanzar la historia, y una descripci\u00f3n general nos ayudar\u00e1 a hacerlo. La notable cantidad de material aqu\u00ed es una reminiscencia de lo que est\u00e1 escrito en Juan 21:25: \u00abY hay tambi\u00e9n muchas otras cosas que hizo Jes\u00fas, las cuales si se escribieran una por una, supongo que ni aun el mundo mismo las podr\u00eda contener\u00bb. los libros que se escribir\u00edan.\u201d<\/p>\n

Los nombres y t\u00edtulos identifican personas, objetos e incluso movimientos pol\u00edticos, religiosos o culturales dentro de las sociedades. Los nombres y t\u00edtulos hist\u00f3ricos tienden a identificar a aquellas personalidades que vivieron al frente de acontecimientos humanos significativos del pasado. Aparecen en nuestras historias porque la gente deseaba conocer y comprender sus actividades para su propia edificaci\u00f3n.<\/p>\n

Los primeros tratos de Dios con Abram son un ejemplo. En G\u00e9nesis 11:26, Dios comienza la historia de su relaci\u00f3n. Antes de que Dios hable directamente con Abram, encontramos que el nombre de su padre era Tar\u00e9. Dios tambi\u00e9n nos proporciona el lugar de nacimiento de Abram, Ur de los caldeos, y su linaje que comienza con Sem, hijo de No\u00e9.<\/p>\n

A medida que pasa el tiempo, Dios tambi\u00e9n informa al lector que Abram se cas\u00f3 con Sarai, quien entonces era est\u00e9ril. Deja sin especificar el per\u00edodo de tiempo dentro de este primer contacto, pero finalmente Dios le habla a Abram en Ur y le ordena que se vaya. Sin embargo, cuando Abram y Sarai parten de Ur hacia Cana\u00e1n, el anciano T\u00e9raj parece haber decidido mudarse con ellos y conduce al grupo de Ur a Har\u00e1n, una ciudad muy al norte. En Har\u00e1n, Tar\u00e9 aparentemente muere abruptamente a la edad de 205 a\u00f1os, dejando a Abram, Sarai, Lot y el resto innumerable del grupo de Abram para continuar a Cana\u00e1n sin \u00e9l.<\/p>\n

Mientras Abram y Sarai estaban en Ur, Dios nunca se les apareci\u00f3. No hizo m\u00e1s que hablarles. No fue sino hasta G\u00e9nesis 12:7 que la Biblia menciona por primera vez que Dios se le apareci\u00f3, y para entonces ya hab\u00edan llegado a Cana\u00e1n.<\/p>\n

Adem\u00e1s, alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de su llegada a Cana\u00e1n, el t\u00e9rmino “el hebreo&rdquo ; se a\u00f1ade a la identidad de Abram (G\u00e9nesis 14:13). Quiz\u00e1s esto se hizo para distinguirlo de otros Abram a quienes Dios no quer\u00eda confundir con el Abram b\u00edblico. Tal vez lo hizo para ayudar a los futuros lectores a hacer una identificaci\u00f3n positiva. Siempre hemos aceptado que el t\u00e9rmino “hebreo” identific\u00f3 a una persona como descendiente de Eber. Sin embargo, los eruditos afirman que este no es el \u00fanico uso de la ra\u00edz del t\u00e9rmino, diciendo que “hebreo” se usaba antiguamente para distinguir a una persona que hab\u00eda \u00abcruzado\u00bb. Este uso implica un individuo sin ra\u00edces comunitarias a largo plazo, un vagabundo. Entonces, un hebreo era un viajero a un \u00e1rea que hab\u00eda cruzado una frontera, una cadena monta\u00f1osa o un r\u00edo, o incluso alguien que cambiaba de lealtad a, digamos, una nueva creencia religiosa.<\/p>\n

El comienzo de la ep\u00edstola a los Hebreos contiene una forma compacta de un procedimiento de identificaci\u00f3n similar. Dios inspir\u00f3 al autor humano a enfocarse inmediatamente en la Personalidad central de toda la carta, Jesucristo, identific\u00e1ndolo por t\u00edtulos y por Sus asociaciones con una serie magn\u00edfica de logros alucinantes y honores otorgados. Para cuando concluye el breve p\u00e1rrafo inicial de cuatro vers\u00edculos, Dios ya ha establecido una base s\u00f3lida para convencer a los esc\u00e9pticos acerca de Jes\u00fas’ calificaciones que, s\u00ed, \u00c9l est\u00e1 calificado para ser Sumo Sacerdote bajo el Nuevo Pacto para ayudar a los hijos elegidos a quienes Dios est\u00e1 llamando a Su Familia.<\/p>\n

\u00bfUn combate de boxeo?<\/p>\n

Durante la primera siglo, varios jud\u00edos muy ruidosos dudaban en aceptar a Jesucristo como Sumo Sacerdote bajo el Nuevo Pacto. La conferencia registrada en Hechos 15, realizada para resolver sus dudas, da evidencia de la existencia de este grupo. Sin embargo, en t\u00e9rminos de una met\u00e1fora del boxeo, Dios, a trav\u00e9s del autor humano, dirigi\u00f3 con un golpe de gracia en Hebreos’ primer capitulo Al leer las declaraciones poderosas y verdaderas acerca de Cristo de la propia Palabra de Dios, presentadas con una l\u00f3gica devastadora, un converso no podr\u00eda encontrar nada que contradecir.<\/p>\n

\u00bfHay alguna otra persona adem\u00e1s de Jes\u00fas, ya sea un \u00e1ngel o un ser humano, a quien Dios nombra como su Hijo unig\u00e9nito? \u00bfHay alguien m\u00e1s a quien Dios nombra como Su Hijo que heredar\u00e1 todas las cosas? \u00bfA trav\u00e9s de qui\u00e9n surgi\u00f3 toda la creaci\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n ha dado la vida misma a todas las criaturas, incluidos los humanos?<\/p>\n

Dios no se detiene ah\u00ed. \u00c9l contin\u00faa Su ataque directo. \u00bfNombr\u00f3 Dios a alguna otra persona adem\u00e1s de Aquel que se convirti\u00f3 en Jes\u00fas de Nazaret como \u00abel resplandor de su gloria y la imagen misma de su persona\u00bb? \u00bfAlguien m\u00e1s tambi\u00e9n sustenta todas las cosas en la creaci\u00f3n por la misma palabra de Su poder?<\/p>\n

\u00bfAlguien m\u00e1s que Su Hijo unig\u00e9nito nos limpi\u00f3 de nuestros pecados al sacrificar Su vida perfectamente vivida en una muerte extremadamente dolorosa? \u00bfAlguien m\u00e1s se levant\u00f3 de entre los muertos y ascendi\u00f3 al cielo para sentarse a la diestra del Padre, ocupando la segunda posici\u00f3n m\u00e1s alta de poder y autoridad en todo el universo?<\/p>\n

Todas estas preguntas desaf\u00edan a los esc\u00e9pticos. para justificar sus razones para rechazarlo como Sumo Sacerdote. \u00bfHay lugar para considerar incluso a un \u00e1ngel, una creaci\u00f3n de Jes\u00fas y, por lo tanto, en un plano m\u00e1s bajo que \u00c9l? Y ese es solo el comienzo de las preguntas que seguramente surgieron.<\/p>\n

Solo un comienzo<\/p>\n

Lo que Dios establece al comienzo de esta magn\u00edfica ep\u00edstola no respondi\u00f3 directamente a algunos de los jud\u00edos&rsquo. ; dudas centrales. Lo que realmente perturb\u00f3 a los incr\u00e9dulos fue que Jes\u00fas de Nazaret parec\u00eda ser solo otro ser humano, y obviamente muri\u00f3 como mueren todos los humanos. Estos hechos, basados en la vista, no en la fe, no cumplieron con sus expectativas.<\/p>\n

Los jud\u00edos’ Las expectativas sobre la aparici\u00f3n del Mes\u00edas se construyeron, y se torcieron de vez en cuando, durante un conocimiento intermitente de Dios de 1,400 a\u00f1os. Francamente, en t\u00e9rminos de tiempo, estaba mucho m\u00e1s a menudo \u00abapagado\u00bb; que “en.” Dios no elogi\u00f3 ni siquiera a un rey de las diez tribus israelitas del norte por liderar un per\u00edodo de gobierno justo sobre ellas. Las tribus en el reino del sur, Jud\u00e1, ocasionalmente ten\u00edan un David, Ezequ\u00edas o Jos\u00edas que se elevaban hasta el punto de que Dios daba tal alabanza. Sin embargo, este reino finalmente cay\u00f3, \u00a1y Dios juzg\u00f3 que su conducta hab\u00eda sido peor que la del Reino de Israel!<\/p>\n

Jes\u00fas naci\u00f3 entre esta gente de Jud\u00e1, y les predic\u00f3 el evangelio del Reino. de Dios. Los jud\u00edos hab\u00edan tenido un per\u00edodo especialmente largo de libre acceso a los profetas que Dios envi\u00f3 a trav\u00e9s de los siglos, por lo que hab\u00edan tenido acceso a las Escrituras a medida que surg\u00edan a trav\u00e9s de los profetas. Hebreos 1:1 declara que Dios se asegur\u00f3 de que ocurriera este testimonio: \u201cDios . . . en varios tiempos y de varias maneras habl\u00f3 en otro tiempo a los padres por medio de los profetas.\u201d Los israelitas nunca estuvieron totalmente sin acceso a la gu\u00eda de Dios. El problema de ellos era que no cre\u00edan lo suficientemente profundo en lo que \u00c9l dec\u00eda para permitirles usarlo para traerle gloria. Como muchos estadounidenses modernos, en su mayor\u00eda hicieron lo suyo.<\/p>\n

No estaban totalmente equivocados en todo, pero estaban tan equivocados que no pudieron llegar a conclusiones correctas para darles una imagen precisa. Por ejemplo, algunos jud\u00edos entendieron lo suficiente de la profec\u00eda de la Simiente Prometida (G\u00e9nesis 3:14-15) para saber que ser\u00eda cumplida por un gran l\u00edder entre los israelitas. Tambi\u00e9n sab\u00edan que \u00c9l ser\u00eda “el Ungido” y el “Mes\u00edas” y llevar a Israel a la grandeza material entre las naciones.<\/p>\n

Ese escenario ni siquiera comienza a ara\u00f1ar la plenitud de los logros de la Simiente Prometida, y mucho menos que todas las naciones se beneficiar\u00e1n tanto espiritual como materialmente de Su grandeza. Solo ten\u00edan la m\u00e1s m\u00ednima idea de que Su aparici\u00f3n y los logros subsiguientes tambi\u00e9n traer\u00edan la salvaci\u00f3n al mundo gentil.<\/p>\n

Entonces, ten\u00edan dificultades con el concepto de que Jes\u00fas de Nazaret era Dios y hombre al mismo tiempo; incluso con la idea de que \u00c9l podr\u00eda ser divino mientras estaba en la carne. Tuvieron problemas para conectar su comprensi\u00f3n del Mes\u00edas Prometido con Jes\u00fas’ ministerio p\u00fablico de palabras y sanidades de mente y cuerpo, con Su muerte sacrificial, y con los dones espirituales que \u00c9l da para sanar la mente y el esp\u00edritu de los elegidos, aunque una mente espiritual puede ver que la profec\u00eda en G\u00e9nesis 3 contiene indicios de a ellos. Para algunos jud\u00edos, influenciados por el juda\u00edsmo, estos elementos fueron un salto m\u00e1s all\u00e1 de su capacidad de comprensi\u00f3n.<\/p>\n

La pared del medio comienza a disolverse<\/p>\n

Cuando los tres a\u00f1os y medio de Cristo a\u00f1os de ministerio concluyeron y comenz\u00f3 la iglesia, virtualmente todos los llamados y convertidos eran jud\u00edos. No era que Jes\u00fas no predicara a los gentiles. Predic\u00f3 a los gentiles samaritanos ya en Juan 4, y su mensaje los atrajo, pero ninguno se convirti\u00f3 durante su ministerio. Los gentiles captaron cierto nivel de la verdad, pero no fue sino hasta que Dios envi\u00f3 a Pedro a la casa de Cornelio, un soldado romano, y \u00e9l y su familia se convirtieron y bautizaron en la Familia de Dios, que la pared intermedia de divisi\u00f3n que separaba a los israelitas\u2014la mayor\u00eda espec\u00edficamente los jud\u00edos\u2014y los gentiles comenzaron a disolverse, poco a poco, dentro de la iglesia, el Israel de Dios.<\/p>\n

El registro b\u00edblico no sugiere de ninguna manera que los gentiles llamados a la iglesia de Dios hayan tenido m\u00e1s dificultad para convertirse a Jesucristo que los jud\u00edos. La Conferencia de Jerusal\u00e9n resolvi\u00f3 gran parte del “problema de los gentiles” desafiando a los jud\u00edos, y la iglesia comenz\u00f3 a moverse para corregir cualquier problema restante relacionado con esta disputa.<\/p>\n

Tres cosas ayudaron a los jud\u00edos a superar este problema:<\/p>\n

    \n
  1. \n

    Los ap\u00f3stoles&rsquo ; y otros’ ense\u00f1anza consistente y veraz del Antiguo Testamento en los servicios de s\u00e1bado y estudios b\u00edblicos.<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Los gentiles llamados comprendieron r\u00e1pidamente la verdad, al menos en parte como resultado de no tener que vencer las falsas , ense\u00f1anzas jud\u00edas.<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    La escritura gradual de evangelios, cartas y otros materiales por parte de los ap\u00f3stoles, especialmente aquellos que se convirtieron en parte de lo que ahora es el Nuevo Testamento.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Dios presenta un desaf\u00edo<\/p>\n

    Dios desaf\u00eda al lector en Hebreos 1:5: \u00abPorque \u00bfa cu\u00e1l de los \u00e1ngeles dijo Dios jam\u00e1s: ‘T\u00fa eres mi Hijo, hoy te he engendrado’? Y de nuevo: \u00abYo ser\u00e9 para \u00c9l un Padre, y \u00c9l me ser\u00e1 un Hijo\u00bb. Sujeto del tema del autor del que nunca se desv\u00eda a lo largo de su argumentaci\u00f3n. Este tema de los \u00e1ngeles puede haber surgido en la mente de algunas personas porque el Antiguo Testamento los llama \u00abhijos de Dios\u00bb. en Job 1:6 y 2:1. Adem\u00e1s, la naci\u00f3n de Israel es llamada hijo de Dios en \u00c9xodo 4:22, y Salom\u00f3n recibe ese t\u00edtulo en II Samuel 7:14.<\/p>\n

    Sin embargo, Dios no otorga a ninguna de estas entidades el estatus exaltado de Su Hijo unig\u00e9nito, ya que toda la ep\u00edstola se refiere a Jesucristo. Uno buscar\u00e1 en vano a trav\u00e9s de las Escrituras a Dios dirigi\u00e9ndose a cualquier \u00e1ngel de esta manera privilegiada. No aparece ni una sola vez.<\/p>\n

    La cita en Hebreos 1:5 deriva del Salmo 2:6-8:<\/p>\n

    \n

    Sin embargo, he puesto a mi Rey en mi santo monte de Si\u00f3n. Declarar\u00e9 el decreto: El Se\u00f1or me ha dicho: \u00abT\u00fa eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy\u00bb. P\u00eddeme, y te dar\u00e9 por herencia las naciones, y como posesi\u00f3n tuya los confines de la tierra.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Dios puede haber dicho esto aqu\u00ed porque deseaba establecer el relaci\u00f3n entre Ellos como padre e hijo, como la relaci\u00f3n humana, para ser revelada m\u00e1s tarde cuando Jes\u00fas naci\u00f3 en la carne.<\/p>\n

    Hebreos 1:6 lleva este desaf\u00edo a un paso m\u00e1s. Para afirmar la grandeza de Cristo, el Padre encarga a los \u00e1ngeles esta directiva: \u00abAd\u00f3renle todos los \u00e1ngeles de Dios\u00bb. Este orden claramente refuerza que el Hijo tambi\u00e9n es Dios. Si alguno de los \u00e1ngeles hubiera elegido adorar a cualquier otro personaje que no fuera el Dios Creador, habr\u00eda equivalido a idolatr\u00eda. Para los jud\u00edos, este mandato confirma que el Hijo est\u00e1 muy por encima de cualquier \u00e1ngel que hayan elegido para ser el sumo sacerdote dentro del Nuevo Pacto. Jes\u00fas es claramente superior en todos los sentidos a todos los \u00e1ngeles.<\/p>\n

    Otro t\u00e9rmino griego un tanto \u00fanico aparece en este contexto: prtotokos. No es exclusivo de la Biblia ni de la humanidad en general, pero es excepcional porque se usa en t\u00e9rminos absolutos en relaci\u00f3n con Cristo. Prtotokos significa \u00abprimog\u00e9nito\u00bb. La Escritura lo usa en conexi\u00f3n con Jes\u00fas siendo el primog\u00e9nito de varios hermanos (p. ej., Mateo 1:25); en referencia a la iglesia como primog\u00e9nito de Dios (Hebreos 12:23); en referencia a Jes\u00fas’ lugar como la fuente y supremo sobre toda la creaci\u00f3n (Colosenses 1:15); y con respecto a Su lugar preeminente en el proceso de redenci\u00f3n (Colosenses 1:18; Apocalipsis 1:5). Es un t\u00e9rmino raro en griego secular, usado principalmente en su sentido literal, pero puede ser un t\u00edtulo que otorga a un ciudadano un significado social dentro de una comunidad.<\/p>\n

    Aqu\u00ed, sin embargo, parece significar que el Hijo (nota el t\u00edtulo) tiene el mismo estatus con Dios el Padre que un hijo humano primog\u00e9nito tiene con su padre\u2014\u00c9l es el Heredero. En Jes\u00fas’ caso, Su estatus, en parte debido a este factor primog\u00e9nito, llega incluso a Su exaltaci\u00f3n y entronizaci\u00f3n como Soberano sobre el universo.<\/p>\n

    Esp\u00edritus y Llamas de Fuego<\/p>\n

    El autor escribe en Hebreos 1 :7, “Y de los \u00e1ngeles dice: El que hace a sus \u00e1ngeles esp\u00edritus ya sus ministros llama de fuego’” Esta afirmaci\u00f3n nos desconcierta porque es una expresi\u00f3n figurativa susceptible de un par de interpretaciones. Es una cita cercana al Salmo 104:4, \u00abEl que hace a sus \u00e1ngeles esp\u00edritus, a sus ministros llama de fuego\u00bb. que no ayuda en nada a nuestra comprensi\u00f3n. Puede ser \u00fatil recordar que los \u00e1ngeles pueden entenderse correctamente como mensajeros. El vers\u00edculo se puede traducir as\u00ed a una declaraci\u00f3n m\u00e1s comprensible, que Dios \u00abhace de los vientos Sus mensajeros, y de las llamas de fuego Sus siervos\u00bb. La Nueva Versi\u00f3n Internacional y otras Biblias modernas lo traducen de manera similar.<\/p>\n

    La mayor\u00eda de los expositores resuelven el problema de esta manera. Creen que, dado que el prop\u00f3sito del cap\u00edtulo es exponer y glorificar a Jes\u00fas como inconmensurablemente superior a los \u00e1ngeles, los \u00abmensajeros\u00bb y “siervos” ambos deben ser identificados como \u00e1ngeles, no como diferentes clases de cosas creadas. Por lo tanto, ambos son creaciones angelicales, aunque representados como poco m\u00e1s que esp\u00edritus elementales que cumplen las \u00f3rdenes de su Creador. El Hijo, sin embargo, permanece mucho m\u00e1s alto y m\u00e1s grande que ellos, porque \u00c9l es quien los cre\u00f3 y los env\u00eda a cumplir sus encargos.<\/p>\n

    Esta soluci\u00f3n al vers\u00edculo 7 encaja de la mano con el vers\u00edculo 8, que presenta a Jes\u00fas como poseedor de un trono y un reino: \u201cPero del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; cetro de justicia es el cetro de tu reino.’” En comparaci\u00f3n con el trono, el reino y el estatus del Hijo como Creador, los \u00e1ngeles est\u00e1n haciendo un trabajo relativamente menor, siendo enviados por el Hijo para realizar varias tareas. Jes\u00fas contin\u00faa siendo exaltado, y los \u00e1ngeles, aunque honrados por su fidelidad, se muestran en posiciones subordinadas.<\/p>\n

    El vers\u00edculo 9 lleva la alabanza exultante a\u00fan m\u00e1s lejos: \u201cHas amado la justicia y aborrecido la iniquidad; por eso te ungi\u00f3 Dios, el Dios tuyo, con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que a tus compa\u00f1eros\u201d. No solo la justicia es la norma donde \u00c9l reina, sino que \u00c9l la ama, mientras que al mismo tiempo odia el pecado. En t\u00e9rminos de car\u00e1cter, Cristo es indiviso. Luego, el Padre se dirige a Su Hijo directamente como Dios, declarando que, debido a que \u00c9l ha hecho esto, recibe una unci\u00f3n superior, marc\u00e1ndolo como digno de mayor alabanza que los dem\u00e1s.<\/p>\n

    Jes\u00fas es verdaderamente eterno<\/p>\n

    El autor escribe en Hebreos 1:10-12, citando el Salmo 102:25-27:<\/p>\n

    \n

    Y: “T\u00fa, Se\u00f1or, en el principio fundaste la tierra , y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecer\u00e1n, pero T\u00fa permaneces; y todos ellos se envejecer\u00e1n como un vestido; como un manto los envolver\u00e1s, y ser\u00e1n mudados. Pero t\u00fa eres el mismo, y tus a\u00f1os no acabar\u00e1n.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

    En el Salmo 102, estas palabras se aplican simplemente a la eternidad de Dios, pero aqu\u00ed se aplican directamente a Cristo sin calificaci\u00f3n. . Por el Esp\u00edritu de Dios en nosotros, tambi\u00e9n nos ha hecho comprender que Jes\u00fas era el Dios del Antiguo Testamento. Hasta donde sabemos, no muchos jud\u00edos captaron esta realidad, pero el pasaje presupone este hecho. El escritor de Hebreos lo usa como otra oportunidad para exaltar a Jesucristo por encima de los \u00e1ngeles. A diferencia de ellos, \u00c9l vive eternamente.<\/p>\n

    La menci\u00f3n del autor de la ropa ayuda, ya que aborda el tema de las cosas creadas en contraste con el Dios eterno que cre\u00f3 todas las cosas f\u00edsicas. La menci\u00f3n de la cita de la ropa que ser\u00e1 enrollada y desechada ilustra una verdad eterna. Toda la creaci\u00f3n f\u00edsica se desgasta lenta pero constantemente. Perece absoluta e implacablemente. De aqu\u00ed extraemos una verdad fundamental de la vida: Jesucristo, el Dios Creador, comenz\u00f3 el universo y lo terminar\u00e1. Se establecer\u00e1n un cielo nuevo y una tierra nueva (Apocalipsis 21:1), pero a pesar de todo, \u00c9l permanece el mismo (Hebreos 13:8).<\/p>\n

    El autor contin\u00faa en Hebreos 1:13: &ldquo ;Pero \u00bfa cu\u00e1l de los \u00e1ngeles ha dicho jam\u00e1s: Si\u00e9ntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Este vers\u00edculo deriva del Salmo 110:1, un salmo considerado mesi\u00e1nico incluso por eruditos jud\u00edos. Podemos pensar en esta cita como una reverberaci\u00f3n del vers\u00edculo 4, en el sentido de que debemos considerarla de la misma manera que est\u00e1 escrito all\u00ed del Dios eterno, Jesucristo: “. . . habiendo llegado a ser tanto superior a los \u00e1ngeles, cuanto que hered\u00f3 m\u00e1s excelente nombre que ellos\u00bb.<\/p>\n

    La frase interesante aqu\u00ed es \u00abhabiendo llegado a ser\u00bb. Pero, \u00bfc\u00f3mo puede el Dios eterno, constante, eternamente superior, cambiar o \u201cvolverse mucho mejor\u201d? Por supuesto, el Hijo siempre fue eternamente superior a los \u00e1ngeles. Eso, sin embargo, no es lo que est\u00e1 en juego aqu\u00ed. El escritor se refiere a lo que hizo el Hijo al hacerse hombre y quitar los pecados de los hombres. Debido a que \u00c9l pag\u00f3 la pena por los pecados, pudo sentarse en el trono de Dios en el lugar de mayor honor, y desde este punto de vista, \u00c9l es considerado m\u00e1s grande que cualquier \u00e1ngel. Ning\u00fan \u00e1ngel se ha acercado jam\u00e1s a lograr ese magn\u00edfico triunfo.<\/p>\n

    Con respecto a los \u00e1ngeles, Hebreos 1:14 pregunta ret\u00f3ricamente: \u00ab\u00bfNo son todos esp\u00edritus ministradores, enviados para ministrar a favor de los que heredar\u00e1n la salvaci\u00f3n?\u00bb Esta conclusi\u00f3n del cap\u00edtulo hace una declaraci\u00f3n definitiva acerca de los \u00e1ngeles en comparaci\u00f3n con Jesucristo. Tienen un lugar de dignidad y honor en el Reino de Dios, pero son siervos. El t\u00e9rmino “todos” se aplica a cada uno de los \u00e1ngeles sin distinci\u00f3n. A pesar de su excelencia poco com\u00fan en muchas \u00e1reas, se apartan para servir, especialmente a los salvos entre la humanidad.<\/p>\n

    Anteriormente, mencionamos brevemente lo que algunos eruditos jud\u00edos entendieron sobre la profec\u00eda de la Simiente Prometida en G\u00e9nesis 3:14- 15. La Simiente Prometida lleg\u00f3 a la tierra al nacer como Jes\u00fas de Nazaret. Se ha convertido en nuestro Salvador, Maestro, Hermano mayor y ahora en nuestro Rey. Isa\u00edas 11:1-5, 10-12 dice esto de \u00c9l:<\/p>\n

    \n

    Saldr\u00e1 una vara del tronco de Isa\u00ed, y un reto\u00f1o brotar\u00e1 de sus ra\u00edces. Reposar\u00e1 sobre \u00e9l el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, Esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de inteligencia, Esp\u00edritu de consejo y de poder, Esp\u00edritu de conocimiento y de temor del Se\u00f1or. Su delicia est\u00e1 en el temor del Se\u00f1or, y \u00c9l no juzgar\u00e1 por la vista de Sus ojos, ni juzgar\u00e1 por el o\u00edr de Sus o\u00eddos; mas con justicia juzgar\u00e1 a los pobres, y juzgar\u00e1 con equidad por los mansos de la tierra; Herir\u00e1 la tierra con la vara de Su boca, y con el aliento de Sus labios matar\u00e1 a los imp\u00edos. La justicia ser\u00e1 el cintur\u00f3n de Sus lomos, y la fidelidad el cintur\u00f3n de Su cintura. . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n

    \n

    Y en aquel d\u00eda habr\u00e1 una Ra\u00edz de Isa\u00ed, la cual se levantar\u00e1 como pend\u00f3n al pueblo; porque los gentiles le buscar\u00e1n, y su lugar de reposo ser\u00e1 glorioso.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    \n

    Acontecer\u00e1 en aquel d\u00eda que el Se\u00f1or volver\u00e1 a extender Su mano por segunda vez para recobrar el remanente de Su pueblo que qued\u00f3, de Asiria y Egipto, de Patros y Cus, de Elam y Shiner, de Hamat y las islas del mar. Levantar\u00e1 pend\u00f3n a las naciones, y reunir\u00e1 a los desterrados de Israel, y juntar\u00e1 a los dispersos de Jud\u00e1 de los cuatro \u00e1ngulos de la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    El reino de la Simiente Prometida , el Mes\u00edas, no se limitar\u00e1 a los convertidos sino que gobernar\u00e1 sobre todas las naciones de la tierra.<\/p>\n

    Un tecnicismo con respecto a Jes\u00fas<\/p>\n

    Antes de concluir estos comentarios sobre Hebreos 1, debemos considerar un tecnicismo acerca de Jes\u00fas que se encuentra en Juan 1. Este primer cap\u00edtulo de Juan presenta a Jesucristo a la humanidad, pero especialmente a aquellos que est\u00e1n siendo llamados. Jes\u00fas, el Hijo unig\u00e9nito de Dios, fue enviado directamente desde el cielo para ser Su testigo personal ante la humanidad para revelar tanto al Padre como al Hijo y Su prop\u00f3sito. El Padre envi\u00f3 a Su Hijo, Su Heredero, para ser un ejemplo vivo de Su amor hacia todas las personas. Sus elegidos necesitan conocerlo y cultivar una relaci\u00f3n cercana con \u00c9l, ya que \u00c9l es el elemento m\u00e1s importante en nuestras vidas.<\/p>\n

    El ap\u00f3stol Juan escribe en Juan 1:1-5:<\/p>\n

    \n

    En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. \u00c9l estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por \u00c9l, y sin \u00c9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En \u00c9l estaba la vida, y la vida era la luz de los Hombres. Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Inmediatamente presenta a Jes\u00fas como el Creador literal del universo y, por lo tanto, de la humanidad (y de todas las dem\u00e1s formas de vida). \ud83d\ude09 Creador y dador de vida. En s\u00ed misma, esta sorprendente revelaci\u00f3n debe haber asombrado a los ap\u00f3stoles, considerando que hab\u00edan caminado con \u00c9l durante tres a\u00f1os y medio.<\/p>\n

    Nosotros tambi\u00e9n debemos reflexionar profundamente sobre su profundo significado para nosotros. . Los ap\u00f3stoles disfrutaron de un paquete de elementos que a nosotros nos falta. Literalmente pod\u00edan escuchar Su voz mientras ense\u00f1aba, verlo con sus propios ojos y extender sus manos y tocarlo. Ense\u00f1\u00f3 directamente a los ap\u00f3stoles, y ellos vieron Su comportamiento mientras cumpl\u00eda con Sus responsabilidades. Al principio, no conoc\u00edan Su divinidad con certeza absoluta, pero aprendieron a medida que continuaban sigui\u00e9ndolo. En el momento de Su crucifixi\u00f3n, ese conocimiento se hab\u00eda grabado a fuego en sus mentes como una convicci\u00f3n.<\/p>\n

    El ap\u00f3stol Juan se centr\u00f3 en Jes\u00fas’ unidad con el Padre con m\u00e1s frecuencia que los otros ap\u00f3stoles. Su evangelio proporciona as\u00ed una descripci\u00f3n m\u00e1s completa y exacta de Jes\u00fas’ identidad. En Juan 10:30, Jes\u00fas dice: \u00abYo y el Padre uno somos\u00bb. Juan 8:56-58 agrega:<\/p>\n

    \n

    Abraham, vuestro padre, se regocij\u00f3 al ver mi d\u00eda, y lo vio y se alegr\u00f3. Entonces los jud\u00edos le dijeron: \u00abA\u00fan no tienes cincuenta a\u00f1os, \u00bfy has visto a Abraham?\u00bb Jes\u00fas les dijo: \u00abDe cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuese, YO SOY\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Durante su ministerio, Jes\u00fas declar\u00f3 claramente qui\u00e9n era varias veces, pero para la mayor\u00eda, era demasiado para aceptar. Especialmente en Juan 8, hay m\u00e1s en lo que Jes\u00fas dijo de lo que los angloparlantes pueden pensar. A juzgar por los jud\u00edos’ reacciones, algunos aparentemente captaron el significado de Su declaraci\u00f3n en una medida mucho m\u00e1s completa que la mayor\u00eda de los estadounidenses, a pesar de su cultura predominantemente cristiana. \u00a1Tomaron piedras para tir\u00e1rselas, pensando que era una blasfemia (Juan 8:59)!<\/p>\n

    F\u00edjate en Juan 1:14, 18:<\/p>\n

    \n

    Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad. . . . Nadie ha visto a Dios en ning\u00fan momento. El Hijo unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00c9l lo ha declarado.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    En ambos vers\u00edculos, el t\u00e9rmino griego traducido como “unig\u00e9nito” es monogenes. Solo Juan usa este adjetivo para describir a Jes\u00fas, y lo usa cinco veces. Su uso m\u00e1s com\u00fan en griego es como un t\u00e9rmino cari\u00f1oso, aunque eso no es todo lo que agrega a Jes\u00fas’ de pie ante la humanidad. La forma en que John lo usa tambi\u00e9n indica espec\u00edficamente una relaci\u00f3n familiar humana.<\/p>\n

    Tambi\u00e9n tiene el sentido de “solo” intensificando el sentido del cari\u00f1o con la idea de singularidad o unicidad. As\u00ed, el sentido de “solo” se convierte en una adici\u00f3n importante. No hay otros como \u00c9l, y la Escritura agrega que nunca ha habido. \u00c9l es \u00fanico incluso con respecto a todos los dem\u00e1s usos de “hijo de Dios” en la Biblia. \u00c9l est\u00e1 solo. Nuestro Salvador no tiene competencia.<\/p>\n

    En este punto, debemos comprender una regla gramatical griega simple a la que la mayor\u00eda de los angloparlantes normalmente no est\u00e1n expuestos. En griego, ho es el equivalente del art\u00edculo definido en ingl\u00e9s “the.” Sin embargo, el ap\u00f3stol Juan no coloca ho antes de “unig\u00e9nito” en el vers\u00edculo 14, ni antes de “Padre” en el vers\u00edculo 18 (aunque la mayor\u00eda de las traducciones al ingl\u00e9s lo proporcionan de todos modos). Su ausencia es leg\u00edtima en el uso griego, ya que intensifica el poder descriptivo del t\u00e9rmino \u00abunig\u00e9nito\u00bb y, por lo tanto, lo que Juan intenta explicar. Amplifica su poder.<\/p>\n

    Al escribirlo de esta manera, Juan significa espec\u00edficamente que Jes\u00fas es el \u00fanico, \u00fanico, exclusivo, \u00fanico representante y \u2014esto es importante\u2014 car\u00e1cter (imagen) del Ser, el Padre. , quien lo envi\u00f3. Esto otorga mayor gloria adicional a las caracter\u00edsticas reveladas acerca de Jes\u00fas en el contexto.<\/p>\n

    El objetivo del ap\u00f3stol era demostrar y enfatizar lo mejor que pudiera a trav\u00e9s de meras palabras la altura del nivel de gloria que \u00e9l y su compa\u00f1ero ap\u00f3stoles testificaron en su relaci\u00f3n de tres a\u00f1os y medio con Jes\u00fas. Con palabras, separa a Jes\u00fas de Nazaret, hijo de Jos\u00e9 y Mar\u00eda, de todos los dem\u00e1s hijos de Dios apartados en las Escrituras, as\u00ed como de cualquier tipo de relaci\u00f3n terrenal, humana y generacional.<\/p>\n

    Esencialmente , est\u00e1 afirmando que Jes\u00fas’ relaci\u00f3n con el Padre no ten\u00eda origen. Todas las relaciones humanas se originan y contin\u00faan a trav\u00e9s del emparejamiento de un padre y una madre. Jes\u00fas’ la relaci\u00f3n con el Padre no era as\u00ed. No hay nada que los humanos podamos concebir como un acto sexual del Padre que produjo a Jes\u00fas.<\/p>\n

    Esta realidad deber\u00eda tener un gran impacto en c\u00f3mo entendemos Su unidad. Recuerde que Jes\u00fas dice en Juan 10:30, \u00abYo y el Padre uno somos\u00bb. Por lo tanto, todo lo que el Padre es en car\u00e1cter tambi\u00e9n lo es Jes\u00fas, aunque Jes\u00fas es una personalidad separada del Padre. As\u00ed como el Padre siempre ha existido, tambi\u00e9n el Hijo. El ap\u00f3stol Juan us\u00f3 esta regla gramatical cinco veces, as\u00ed que entender\u00edamos el punto. Jes\u00fas fue y es tanto Dios como el Padre.<\/p>\n

    Por lo tanto, el t\u00e9rmino “engendrado” como se usa con respecto a Jes\u00fas no se aplica de la misma manera que se aplica a los humanos. Sin embargo, Juan lo us\u00f3 para establecer el concepto de una relaci\u00f3n familiar para que pudi\u00e9ramos entender m\u00e1s claramente nuestra relaci\u00f3n con Dios, como Padre e hijo.<\/p>\n

    El Hijo no tiene origen<\/p>\n

    El ap\u00f3stol escribe en Juan 1:1-3:<\/p>\n

    \n

    En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. \u00c9l estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de \u00c9l, y sin \u00c9l nada de lo que ha sido hecho fue hecho.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    La mayor\u00eda de los lectores captan r\u00e1pidamente qui\u00e9n es la Palabra. Dado que el Verbo, el Jes\u00fas pre-encarnado, estaba al principio con Aquel identificado como Dios, a quien conocemos como el Padre, el pasaje implica que nunca hubo un tiempo en que Jes\u00fas y el Padre existieron separados el uno del otro. Por lo tanto, Jes\u00fas, llamado el Verbo y luego el Hijo, no tiene origen.<\/p>\n

    Puede ser m\u00e1s f\u00e1cil para un ser humano entender este concepto al darse cuenta de que el Padre y el Hijo tienen la misma edad. Tampoco es “mayor” que el otro. Ambos son Seres eternos sin principio ni origen ni ning\u00fan tipo de nacimiento.<\/p>\n

    Juan agrega otra se\u00f1al de su relaci\u00f3n en el vers\u00edculo 3. Ambos existieron antes de que se creara cualquier otra cosa, se les concediera vida y se les diera un prop\u00f3sito por el cual vivir. Esto tambi\u00e9n sugiere que el Hijo no tiene origen: No hab\u00eda nada antes de \u00c9l que fuera Su fuente. El vers\u00edculo 3 es especialmente una glorificaci\u00f3n de los poderes de la Palabra, que debe alertarnos de que el Nuevo Pacto en el que estamos involucrados es mucho m\u00e1s importante para el prop\u00f3sito de Dios que el que \u00c9l propuso a trav\u00e9s de Mois\u00e9s.<\/p>\n

    Podemos resumir el primer p\u00e1rrafo de John de esta manera: “En el principio” (vers\u00edculo 1) enlaza con G\u00e9nesis 1:1 y se refiere al comienzo de la creaci\u00f3n, no al comienzo de la vida de Dios. El vers\u00edculo confirma que el Hijo es una personalidad distinta del Padre. Citando Su compa\u00f1\u00eda, el vers\u00edculo 2 asigna inequ\u00edvocamente una Deidad plena e igual al Hijo como el otro Ser de Dios pose\u00eddo.<\/p>\n

    El vers\u00edculo 3 enfatiza la Palabra como Creador. Es \u00fatil comprender que “todas las cosas fueron hechas por medio de \u00c9l” significa todo: todos los cuerpos celestes, animales, vegetales, minerales, leyes, fuerzas y energ\u00edas que operan dentro de la creaci\u00f3n para sustentar la vida. Ni la m\u00e1s m\u00ednima cosa se hizo sin Su participaci\u00f3n. Tambi\u00e9n confirma que estos dos Seres trabajan juntos en perfecta armon\u00eda, y ninguno es inferior al otro como Dios. En esta creaci\u00f3n y sus funciones, la Palabra tuvo la delantera. El pasaje no da indicios de competencia entre ellos.<\/p>\n

    Los vers\u00edculos 4 y 5 son una expansi\u00f3n de los esfuerzos creativos de Cristo. Juan se asegura de que entendamos que era responsabilidad de Cristo ser la fuente, fuente, origen y causa de la vida. De \u00c9l mana toda vida. Cuando a\u00f1adimos Hebreos 1:3, \u201cque sustenta todas las cosas con la palabra de su poder\u201d, podemos decir con confianza que \u00c9l mantiene todo vivo y en orden hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n

    \u00a1Con qu\u00e9 poderoso Salvador nos ha bendecido el Padre!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal," 12 de agosto de 2020 La ep\u00edstola de Hebreos comienza as\u00ed: Dios, habiendo hablado en otro tiempo y de diversas maneras a los padres por medio de los profetas , en estos postreros d\u00edas nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy\u00f3 heredero de todo, por quien tambi\u00e9n … Continuar leyendo \u00abPor qu\u00e9 se escribi\u00f3 Hebreos (Octava parte): Hebreos 1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39641","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39641","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39641"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39641\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39641"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39641"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39641"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}