{"id":39643,"date":"2022-09-22T10:50:51","date_gmt":"2022-09-22T15:50:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/el-reino-de-dios-en-las-parabolas-primera-parte-sembrador-y-semilla\/"},"modified":"2022-09-22T10:50:51","modified_gmt":"2022-09-22T15:50:51","slug":"el-reino-de-dios-en-las-parabolas-primera-parte-sembrador-y-semilla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/el-reino-de-dios-en-las-parabolas-primera-parte-sembrador-y-semilla\/","title":{"rendered":"El reino de Dios en las par\u00e1bolas (primera parte): sembrador y semilla"},"content":{"rendered":"

por David C. Grabbe
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," 26 de agosto de 2020<\/h3>\n

Marcos comienza su registro del ministerio de Jesucristo de esta manera:<\/p>\n

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Despu\u00e9s que Juan [el Bautista] fue encarcelado, Jes\u00fas vino a Galilea, predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado. Arrepent\u00edos y creed en el evangelio.\u201d (Marcos 1:14-15)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aunque hoy muchos concluyen que la esencia del cristianismo es el perd\u00f3n de los pecados o la maravilla del amor de Dios, una lectura cuidadosa de los evangelios revela que El mensaje de Cristo se centr\u00f3 en el Reino de Dios (o el Reino de los Cielos). Su ministerio comenz\u00f3 predicando el arrepentimiento y las buenas nuevas del Reino (Mateo 4:17, 23; 9:35; Lucas 4:43; 9:11; Hechos 1:3).<\/p>\n

Su precursor, Juan el Bautista predic\u00f3 el mismo mensaje b\u00e1sico (Mateo 3:1-2), como lo hicieron los ap\u00f3stoles (Mateo 10:7; Lucas 9:2, 60; Hechos 8:12). El tema del Reino acompa\u00f1\u00f3 a Pablo en sus viajes (Hechos 14:22; 19:8; 20:25; 28:23, 31) e ilumina sus ep\u00edstolas (Romanos 14:17; I Corintios 4:20; 6:9-10). ; 15:50; Colosenses 4:11; I Tesalonicenses 2:12). Aunque el cristianismo comprende muchos principios, la esencia del mensaje de Cristo es el Reino de Dios. Comprender el prop\u00f3sito de Dios para la humanidad comienza con la comprensi\u00f3n del Reino.<\/p>\n

Una palabra de muchos usos<\/p>\n

La misma palabra griega para \u00abreino\u00bb, ” basileia, se usa en todas estas referencias, y su significado b\u00e1sico es “dominio”. Sin embargo, los escritores de la Biblia no siempre hablan del mismo modo del Reino divino, por lo que entender el Reino de Dios depende de reconocer sus diferentes aplicaciones.<\/p>\n

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    Un uso com\u00fan de basileia est\u00e1 orientada hacia el futuro: La gran esperanza de los verdaderos cristianos es el regreso de Cristo para gobernar la tierra (Apocalipsis 11:15; Daniel 2:44).<\/p>\n<\/li>\n

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    La El Reino de Dios es tambi\u00e9n una realidad espiritual presente, de modo que aquellos que Dios llama en esta \u00e9poca son metaf\u00f3ricamente trasladados a ese Reino (Efesios 2:6; Colosenses 1:13), incluso mientras viven sus vidas en, pero no de, el mundo. Dios tiene dominio sobre la iglesia, haci\u00e9ndola un componente, aunque no la plenitud, del Reino de Dios ahora.<\/p>\n<\/li>\n

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    Un tercer uso de basileia se refiere a Cristo mismo como el Rey de Su Reino, como cuando les dijo a los fariseos que el Reino de Dios estaba en medio de ellos (ver Lucas 17:21).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    Basileia se usa en otro, forma a menudo pasada por alto que es necesaria para entender una gran parte del ministerio de Cristo. Este uso ignorado aparece m\u00e1s claramente en la par\u00e1bola de los vi\u00f1adores malvados (Mateo 21:33-44). Al final de la par\u00e1bola, Jes\u00fas dice: \u00abPor eso os digo que el reino de Dios os ser\u00e1 quitado y ser\u00e1 dado a una naci\u00f3n que produzca los frutos de \u00e9l\u00bb. (vers\u00edculo 43; \u00e9nfasis nuestro en todas partes). Esto no se refiere al establecimiento futuro del Reino de Cristo en la tierra, sino a un dominio existente entonces.<\/p>\n

    El contexto de esta par\u00e1bola comienza en Mateo 21:23, indicando que su audiencia (y la de la par\u00e1bola de los dos hijos en los vers\u00edculos 28-32) era \u00ablos principales sacerdotes y los ancianos del pueblo\u00bb. Los vers\u00edculos 45-46 muestran su reacci\u00f3n:<\/p>\n

    \n

    Cuando los principales sacerdotes y los fariseos oyeron sus par\u00e1bolas, entendieron que hablaba de ellos. Pero cuando trataban de echarle mano, tem\u00edan a las multitudes, porque lo ten\u00edan por profeta.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Aunque Dios no hab\u00eda dado a los l\u00edderes religiosos los medios para entender todos los misterios del Reino (Mateo 13:11), todav\u00eda pod\u00edan percibir que Jes\u00fas dirig\u00eda varias de sus ense\u00f1anzas directamente a ellos. <\/p>\n

    El salto del cap\u00edtulo oscurece que Jes\u00fas continu\u00f3 hablando a los mismos l\u00edderes en la Par\u00e1bola de las Bodas (Mateo 22:1-14), otra par\u00e1bola del “reino de los cielos” (verso 2). El rey env\u00eda invitaciones a la fiesta en lotes. Los dos primeros conjuntos se declinan, lo que significa la respuesta de la naci\u00f3n f\u00edsica de Israel. S\u00f3lo despu\u00e9s del “rey. . . envi\u00f3 sus ej\u00e9rcitos, destruy\u00f3 a esos asesinos y quem\u00f3 su ciudad” (vers\u00edculo 7) \u2014 presagiando la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de que rechazaron el evangelio del Reino \u2014 sale una tercera llamada, y sus siervos encuentran invitados adecuados para la boda.<\/p>\n

    Este tercer grupo de invitados representa a aquellos a quienes Cristo m\u00e1s tarde les dio, no s\u00f3lo la entrada a la fiesta de bodas, sino tambi\u00e9n la autoridad para gobernar. Como antes le hab\u00eda dicho a Pedro, un representante de la naci\u00f3n espiritual: \u00abA ti te dar\u00e9 las llaves del Reino\u00bb. (Mateo 16:19). La mayordom\u00eda del Reino ser\u00eda transferida.<\/p>\n

    Del mismo modo, Jes\u00fas predijo de un tiempo futuro cuando Sus seguidores recibir\u00edan una autoridad mucho mayor: \u00abDe cierto os digo, que en la regeneraci\u00f3n, cuando el Hijo de El hombre se sienta en el trono de su gloria, vosotros que me hab\u00e9is seguido, tambi\u00e9n os sentar\u00e9is sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel” (Mateo 19:28). As\u00ed como Jacob suplant\u00f3 a Esa\u00fa, Dios se asegurar\u00eda de que los descendientes de Jacob fueran igualmente suplantados (aunque no olvidados) debido a su infidelidad.<\/p>\n

    Un reino nacional<\/p>\n

    En estos dos par\u00e1bolas, podemos ver otra faceta del dominio de Dios. Jes\u00fas consider\u00f3 a los principales sacerdotes, a los ancianos y a los fariseos parte del Reino de Dios, y tambi\u00e9n certific\u00f3 que se les quitar\u00eda el Reino. Ellos, como los arrendatarios, ten\u00edan cierta responsabilidad sobre ese Reino nacional debido a sus posiciones de liderazgo dentro de \u00e9l. Ejerc\u00edan el poder religioso que Jes\u00fas reconoci\u00f3 (Mateo 23:2-3), que ten\u00eda su origen en Dios (Romanos 13:1).<\/p>\n

    En la par\u00e1bola de los vi\u00f1adores malvados, la vi\u00f1a es el Reino de Dios, y los labradores son los encargados de atenderlo. Jes\u00fas profetiz\u00f3 que la mayordom\u00eda ser\u00eda transferida porque los cuidadores originales hab\u00edan demostrado ser infieles. El Salmo 80:8-19 tambi\u00e9n representa el Reino de Israel como una vi\u00f1a (al igual que Isa\u00edas 5:1-7), y el s\u00edmbolo compartido confirma que el Reino de Israel era el Reino de Dios en ese momento, aunque no en su plenitud. .<\/p>\n

    Del mismo modo, la par\u00e1bola de la fiesta de bodas, aunque es una par\u00e1bola del \u00abreino de los cielos\u00bb, trata extensamente de Israel, espec\u00edficamente de Jud\u00e1. Ilustra que los descendientes f\u00edsicos de Abraham no act\u00faan como Abraham en absoluto (ver Juan 8:30-38). Dios le dijo a Israel incluso antes de que ella hiciera el pacto: \u00abVosotros ser\u00e9is para m\u00ed un reino de sacerdotes y una naci\u00f3n santa\u00bb. (\u00c9xodo 19:6), revelando que Su intenci\u00f3n original para Israel era que fuera un Reino.<\/p>\n

    El primer rey humano de Israel, Sa\u00fal, fue infiel, y el Reino le fue quitado y entregado a David. . Despu\u00e9s de que el pueblo contribuy\u00f3 para el templo, David alab\u00f3 a Dios diciendo: \u00abPorque tuyo es todo lo que hay en los cielos y en la tierra; tuyo es el reino, oh Se\u00f1or, y t\u00fa eres exaltado como cabeza sobre todo\u00bb. (1 Cr\u00f3nicas 29:11). De manera similar, Ab\u00edas se refiere a la casa de David como \u00abel Reino del Se\u00f1or\u00bb; (II Cr\u00f3nicas 13:8). Tanto Asaf como Isa\u00edas proclaman que Dios segu\u00eda siendo el Rey de Israel, aunque antes la naci\u00f3n hab\u00eda pedido un rey \u00abcomo todas las dem\u00e1s naciones\u00bb, rechazando a Dios (Salmo 74:12; Isa\u00edas 33:22; ver I Samuel 8:4-8; Deuteronomio 17:14).<\/p>\n

    I Cr\u00f3nicas 29:23 registra que despu\u00e9s de la muerte de David, “ Salom\u00f3n se sent\u00f3 en el trono del Se\u00f1or como rey en lugar de David su padre\u201d. Cuando la Reina de Sab\u00e1 visit\u00f3 a Salom\u00f3n, percibi\u00f3 correctamente al verdadero Soberano sobre Israel: \u00ab\u00a1Bendito sea el Se\u00f1or tu Dios, que se agrad\u00f3 de ti, poni\u00e9ndote en Su trono para ser rey para el Se\u00f1or tu Dios!\u00bb (II Cr\u00f3nicas 9:8).<\/p>\n

    De estos ejemplos, podemos ver que el Reino de Israel era un aspecto de la basileia\u2014el dominio soberano\u2014de Dios. Era un Reino con su origen y autoridad en el cielo.<\/p>\n

    En la \u00e9poca de Cristo, el Reino todav\u00eda exist\u00eda, aunque en una configuraci\u00f3n inusual. Su l\u00ednea real gobern\u00f3 en las Islas Brit\u00e1nicas. Su trono, que Dios prometi\u00f3 que nunca faltar\u00eda un hombre que se sentara en \u00e9l, no estaba en Jerusal\u00e9n. Muchos de sus s\u00fabditos estaban dispersos por toda Europa, y algunos de ellos, que a\u00fan viv\u00edan en Judea y Galilea, buscaban un salvador, un \u00abhijo de David\u00bb, para devolver el Reino a su antigua gloria.<\/p>\n

    Cuando Jes\u00fas’ sus padres lo trajeron a Jerusal\u00e9n para presentarlo a Dios, “hab\u00eda en Jerusal\u00e9n un hombre que se llamaba Sime\u00f3n, y este hombre era justo y piadoso, esperando la Consolaci\u00f3n de Israel” (Lucas 2:25). Incluso despu\u00e9s de que Jes\u00fas’ ministerio, muerte y resurrecci\u00f3n, las creencias generalizadas de la \u00e9poca estaban tan arraigadas en los disc\u00edpulos que le preguntaron: \u00abSe\u00f1or, \u00bfrestaurar\u00e1s el Reino a Israel en este tiempo?\u00bb (Hechos 1:6).<\/p>\n

    Cuando Juan el Bautista lleg\u00f3 predicando acerca del que hab\u00eda de venir, las expectativas eran altas. Hab\u00eda bastante curiosidad y hasta fervor de que \u00abJerusal\u00e9n, toda Judea y toda la regi\u00f3n del Jord\u00e1n sal\u00edan a \u00e9l y eran bautizados por \u00e9l en el Jord\u00e1n, confesando sus pecados\u00bb. (Mateo 3:5-6). Su anuncio les llam\u00f3 la atenci\u00f3n porque el Reino estaba en la mente de la gente de Jud\u00e1 y Galilea. Jes\u00fas’ las ense\u00f1anzas sobre el Reino generalmente se perdieron en el hombre com\u00fan, sin embargo, a veces, Sus referencias a \u00e9l eran comprensibles en t\u00e9rminos nacionales.<\/p>\n

    El contexto es clave<\/p>\n

    Con esta comprensi\u00f3n adicional del &ldquo ;reino de los cielos” Ahora podemos considerar algunas de las par\u00e1bolas m\u00e1s conocidas, las que se encuentran en Mateo 13. Sus s\u00edmbolos hacen que varias de ellas sean dif\u00edciles de interpretar, pero entender que el dominio de Dios inclu\u00eda a la naci\u00f3n de Israel ayuda a aclarar. Sin embargo, para comprender por qu\u00e9 Jes\u00fas dio estas par\u00e1bolas fundamentales en Mateo 13, debemos ver qu\u00e9 lo llev\u00f3 a dar par\u00e1bolas, a qu\u00e9 estaba respondiendo y a qu\u00e9 audiencia estaba hablando.<\/p>\n

    Estas par\u00e1bolas siguen un confrontaci\u00f3n en Mateo 12, que comenz\u00f3 con Jes\u00fas sanando a un mudo ciego pose\u00eddo por un demonio (vers\u00edculo 22). \u00c9l estableci\u00f3 Su autoridad como Aquel que ten\u00eda poder y dominio. Todo lo que sucede a partir de este punto prepara el escenario para las par\u00e1bolas subsiguientes, y este contexto es fundamental para comprender por qu\u00e9 Jes\u00fas dijo estas par\u00e1bolas. Despu\u00e9s de la curaci\u00f3n milagrosa, muchos se preguntaron si \u00c9l podr\u00eda ser el Hijo de David (vers\u00edculo 23), Aquel que restaurar\u00eda el Reino. Sin embargo, los fariseos, en su habitual desaf\u00edo, atribuyeron la curaci\u00f3n al poder de Satan\u00e1s (vers\u00edculo 24).<\/p>\n

    Jes\u00fas responde que, si el exorcismo manifestaba el poder de Satan\u00e1s, entonces los fariseos deben admitir que su “ ;hijos” (los disc\u00edpulos) tambi\u00e9n estaban aliados con el Diablo, porque estaban haciendo lo mismo (vers\u00edculo 27). Pero si el Esp\u00edritu de Dios hubiera realizado el exorcismo, entonces el Reino de Dios\u2014el dominio de Dios\u2014habr\u00eda venido sobre ellos (vers\u00edculo 28). Pod\u00eda robarle al demonio su posesi\u00f3n solo si primero lo ataba, demostrando que ten\u00eda autoridad sobre el reino de los esp\u00edritus (vers\u00edculo 29). No hay neutralidad; una persona est\u00e1 alineada con el dominio de Dios o con Satan\u00e1s (vers\u00edculo 30).<\/p>\n

    \u00c9l contin\u00faa su correcci\u00f3n no deseada al contrastarse con ellos. Despu\u00e9s de advertir acerca de blasfemar contra el Esp\u00edritu Santo (vers\u00edculos 31-32), Jes\u00fas recurre al principio de examinar la fruta para determinar si un \u00e1rbol es bueno o malo (vers\u00edculo 33). \u00c9l llama a sus oponentes una \u00abgeneraci\u00f3n de v\u00edboras\u00bb, diciendo que su blasfemia prob\u00f3 el mal interior (vers\u00edculos 34-37).<\/p>\n

    Dado que la gente esperaba que viniera un rey conquistador y restaurara el Reino a su antigua gloria, Jes\u00fas’ la afirmaci\u00f3n de que la autoridad del cielo estaba obrando a trav\u00e9s de \u00c9l desafi\u00f3 al liderazgo actual. Los escribas y fariseos le piden una se\u00f1al, alguna prueba de su afirmaci\u00f3n, lo que incita las palabras de Cristo acerca de la se\u00f1al de Jon\u00e1s (vers\u00edculos 38-42). Su respuesta se enfoca en el momento de Su muerte y resurrecci\u00f3n, que solo el Alt\u00edsimo podr\u00eda hacer realidad. Tambi\u00e9n incluye el ejemplo de una importante ciudad gentil que se arrepinti\u00f3 con la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s, mientras que el actual “Reino de Dios” no se arrepentir\u00eda ante la predicaci\u00f3n de Uno mayor. Tambi\u00e9n se refiere a la “reina del Sur” (Seba) que vino a escuchar la sabidur\u00eda del hombre sentado en el trono del Se\u00f1or, pero \u00c9l era mayor que Salom\u00f3n, no solo en sabidur\u00eda, sino tambi\u00e9n porque el trono de Salom\u00f3n le pertenec\u00eda a \u00c9l.<\/p>\n

    Jes\u00fas sigue esto con otra lecci\u00f3n, advirtiendo que a menos que algo positivo reemplace el mal que se echa fuera, el mal anterior, y peor, volver\u00e1 (vers\u00edculos 43-45). \u00c9l predice que esto suceder\u00eda \u00abcon esta generaci\u00f3n perversa\u00bb (vers\u00edculo 45). Todo el arrepentimiento, bautismos, sanidades y exorcismos que hab\u00edan estado ocurriendo no servir\u00edan de nada si la gente no hiciera su vida inh\u00f3spita a las malas influencias.<\/p>\n

    En los vers\u00edculos 46-50, Jes\u00fas ense\u00f1a que la carne La familia consangu\u00ednea es de menor importancia que la Familia espiritual, a la que \u00c9l define como aquellos que hacen la voluntad del Padre (o aquellos \u00abque oyen la palabra de Dios y la cumplen\u00bb; Lucas 8:21). Los asuntos de parentesco y relaciones familiares surgieron con frecuencia durante el ministerio de Cristo (por ejemplo, Juan 8:39-59) porque los jud\u00edos se sent\u00edan seguros en su posici\u00f3n ante Dios debido a su descendencia f\u00edsica de Abraham. Aunque no es obvio, Su aclaraci\u00f3n de “familia” en t\u00e9rminos espirituales aparece a lo largo de las par\u00e1bolas de Mateo 13, cuando Jes\u00fas contrasta los descendientes f\u00edsicos de Abraham con los espirituales.<\/p>\n

    Mateo 13<\/p>\n

    Todo esto lleva a las ocho par\u00e1bolas del cap\u00edtulo 13. Los vers\u00edculos 1-3 contin\u00faan sin interrupci\u00f3n y muestran el contexto y el escenario de la ense\u00f1anza de Cristo:<\/p>\n

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    En el mismo d\u00eda, Jes\u00fas sali\u00f3 de la casa y se sent\u00f3 junto al mar. . Y grandes multitudes se juntaron junto a \u00c9l, de modo que subi\u00f3 a una barca y se sent\u00f3; y toda la multitud se par\u00f3 en la orilla. Entonces les habl\u00f3 muchas cosas en par\u00e1bolas. . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n

    Si bien es f\u00e1cil leer estos detalles, son cruciales para comprender el significado de Cristo porque muestran que Jes\u00fas pronunci\u00f3 las primeras cuatro par\u00e1bolas (el sembrador, el trigo y la ciza\u00f1a, la semilla de mostaza y la levadura) a \u00abgrandes multitudes\u00bb. Los vers\u00edculos 34-36 confirman que \u00c9l predic\u00f3 a la gente en general en este punto en lugar de estrictamente a Sus disc\u00edpulos:<\/p>\n

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    Todas estas cosas [las primeras cuatro par\u00e1bolas] Jes\u00fas habl\u00f3 a la multitud en par\u00e1bolas; y sin par\u00e1bola no les hablaba, para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Abrir\u00e9 mi boca en par\u00e1bolas; Declarar\u00e9 cosas escondidas desde la fundaci\u00f3n del mundo.\u201d Entonces Jes\u00fas despidi\u00f3 a la multitud y entr\u00f3 en la casa. Y sus disc\u00edpulos se le acercaron, diciendo: \u00abExpl\u00edcanos la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a del campo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    En las primeras cuatro par\u00e1bolas, Jes\u00fas est\u00e1 hablando principalmente a la naci\u00f3n f\u00edsica , la ciudadan\u00eda remanente del Reino terrenal de Dios. Aunque no pudieron captar las par\u00e1bolas’ en toda su profundidad, segu\u00eda respondiendo a la actitud y el enfoque de la naci\u00f3n mostrados en el cap\u00edtulo anterior, particularmente del liderazgo que continuamente rechazaba el dominio de los cielos.<\/p>\n

    Si bien las ense\u00f1anzas de Cristo se aplican en m\u00faltiples niveles, es primordial comprender el significado principal antes de buscar otras aplicaciones. El cumplimiento completo del Reino fue mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que la gente de Judea y Galilea pod\u00eda comprender, sin embargo, \u00c9l todav\u00eda les habl\u00f3. Las par\u00e1bolas no eran exclusivamente para sus disc\u00edpulos, as\u00ed como su profec\u00eda, \u00abEl reino de Dios ser\u00e1 quitado de vosotros\u00bb. (Mateo 21:43), no fue dicho a sus disc\u00edpulos. En resumen, el Rey ten\u00eda un mensaje para los s\u00fabditos del Reino f\u00edsico que \u00c9l hab\u00eda establecido. Les estaba dando un testimonio, una \u00faltima oportunidad, y cuando la rechazaron, se centr\u00f3 en la naciente naci\u00f3n espiritual que ten\u00eda la fe de Abraham en lugar de simplemente su sangre (G\u00e1latas 3:15-29).<\/p>\n

    La par\u00e1bola del sembrador y la semilla<\/p>\n

    Su primera par\u00e1bola a las multitudes se refiere a un sembrador y su \u00e9xito limitado en recibir fruto de la tierra:<\/p>\n

    \n

    He aqu\u00ed, un sembrador sali\u00f3 a sembrar. Y mientras sembraba, parte cay\u00f3 junto al camino; y vinieron las aves y los devoraron. Parte cay\u00f3 en pedregales, donde no ten\u00edan mucha tierra; y brotaron enseguida porque no ten\u00edan profundidad de tierra. Pero cuando sali\u00f3 el sol, se quemaron, y como no ten\u00edan ra\u00edz, se secaron. Y parte cay\u00f3 entre espinos, y los espinos brotaron y los ahogaron. Pero otras cayeron en buena tierra y dieron cosecha: unas a ciento, otras a sesenta, otras a treinta. \u00a1El que tenga o\u00eddos para o\u00edr, que oiga! (Mateo 13:3-9)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Reconocer el contexto y la audiencia revela que esta par\u00e1bola fue una reprensi\u00f3n a la naci\u00f3n. Testific\u00f3 de los ciudadanos’ incapacidad para recibir \u00abla palabra del reino\u00bb; (vers\u00edculo 19)\u2014el evangelio del Reino de Dios. Describe acertadamente lo que experimentaron Juan el Bautista, Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles en el primer siglo. Vieron dentro de la gente alg\u00fan inter\u00e9s, e incluso alguna disposici\u00f3n, para arrepentirse (en cierto modo) y ser bautizados, pero hab\u00eda poca profundidad porque sus corazones estaban muy lejos de su Rey. En tres de los cuatro escenarios de la par\u00e1bola, la tierra no produjo nada de valor.<\/p>\n

    S\u00f3lo la buena tierra: “el que oye la palabra y la entiende” (vers\u00edculo 23) da fruto. Todos los tipos de suelo reciben la Palabra, pero Dios prepara el suelo s\u00f3lo de algunos. Las masas carec\u00edan de o\u00eddos para o\u00edr, a pesar de reclamar a Abraham como su padre. Ellos buscaron un mes\u00edas que mejorar\u00eda su condici\u00f3n pol\u00edtica mientras dejaba su sistema religioso y su estado moral sin cuestionar.<\/p>\n

    Vemos esto incluso dentro del contexto de la Par\u00e1bola del Sembrador. El factor cr\u00edtico es si el “suelo” oy\u00f3 y recibi\u00f3 la \u00abpalabra del reino\u00bb, es decir, si Dios hab\u00eda dado a los que escuchaban la Palabra los medios para responder adecuadamente. En Jes\u00fas’ explicaci\u00f3n de la par\u00e1bola a Sus disc\u00edpulos, se refiere a la multitud delante de \u00c9l al citar Isa\u00edas 6:9-10:<\/p>\n

    \n

    Oyendo oir\u00e9is, y no entender\u00e9is, y viendo ver\u00e9is, y no entender\u00e9is; percibir; porque el coraz\u00f3n de este pueblo se ha entorpecido. Sus o\u00eddos son duros para o\u00edr, y sus ojos han cerrado, para que no vean con sus ojos y oigan con sus o\u00eddos, para que no entiendan con su coraz\u00f3n y se conviertan, para que yo los sane.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    El pueblo al que les dio las par\u00e1bolas estaba cumpliendo la profec\u00eda de Isa\u00edas. Eran prueba viviente de la verdad en esta primera par\u00e1bola: no pod\u00edan recibir la verdad. En contraste, \u00c9l hab\u00eda preparado a Sus disc\u00edpulos para escuchar y responder apropiadamente. Ellos eran la buena tierra que producir\u00eda un crecimiento (Mateo 13:16-17; ver Juan 15:1-17).<\/p>\n

    En parte Dos, continuaremos mirando las par\u00e1bolas en Mateo 13 y veremos c\u00f3mo sus significados b\u00e1sicos se aclaran al comprender a su audiencia y a Jes\u00fas’ uso de basileia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    por David C. Grabbe Forerunner, "Prophecy Watch," 26 de agosto de 2020 Marcos comienza su registro del ministerio de Jesucristo de esta manera: Despu\u00e9s que Juan [el Bautista] fue encarcelado, Jes\u00fas vino a Galilea, predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha … Continuar leyendo \u00abEl reino de Dios en las par\u00e1bolas (primera parte): sembrador y semilla\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39643","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39643","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39643"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39643\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39643"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39643"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}