{"id":39666,"date":"2022-09-22T10:51:40","date_gmt":"2022-09-22T15:51:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/nubes-primera-parte-una-nube-realmente-especial\/"},"modified":"2022-09-22T10:51:40","modified_gmt":"2022-09-22T15:51:40","slug":"nubes-primera-parte-una-nube-realmente-especial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/nubes-primera-parte-una-nube-realmente-especial\/","title":{"rendered":"Nubes (Primera parte): Una nube realmente especial"},"content":{"rendered":"

de Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," 3 de marzo de 2021 <\/h3>\n
\n

\u00abLa nube de Dios los gui\u00f3 de d\u00eda cuando levantaron el campamento y partieron\u00bb. (N\u00fameros 10:34, La Voz)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Una de las dicotom\u00edas m\u00e1s matizadas pero reveladoras en la Palabra de Dios es la del ocultamiento y la revelaci\u00f3n. Mantener algo oculto es lo opuesto a sacarlo a la luz. El jugador que juega cerca del chaleco no es probable que incline su mano. Cualquiera que se caracterice por tener los labios apretados no suele derramar los frijoles.<\/p>\n

La tensi\u00f3n entre Dios guardando un secreto y comparti\u00e9ndolo con otros refleja otra dicotom\u00eda b\u00e1sica, Su presencia y Su ausencia. La presencia de Dios (o Sus mensajeros) es reveladora, mientras que Su ausencia perpet\u00faa el \u00abmisterio de la piedad\u00bb; de lo cual habla el ap\u00f3stol Pablo en I Timoteo 3:16.i<\/p>\n

Este mismo ap\u00f3stol nos dice claramente una de las maneras en que Dios se revela. El cl\u00e9rigo anglicano JB Phillips capta muy bien el esp\u00edritu de los comentarios de Pablo:<\/p>\n

\n

Ahora la santa ira de Dios se revela desde el Cielo contra la impiedad y la maldad de aquellos hombres que vuelven la verdad muda e impotente por su malicia. No es que no conozcan la verdad acerca de Dios; de hecho, se lo ha dejado bastante claro. Porque desde el principio del mundo los atributos invisibles de Dios, por ejemplo, su eterno poder y deidad, han sido claramente discernibles a trav\u00e9s de las cosas que \u00e9l ha hecho y que son com\u00fanmente vistas y conocidas, dejando as\u00ed a estos hombres sin excusa alguna. Sab\u00edan todo el tiempo que hay un Dios, pero se negaron a reconocerlo como tal, oa agradecerle por lo que es o hace. As\u00ed se volvieron fatuos en sus argumentaciones, y sumergieron sus tontas mentes a\u00fan m\u00e1s en la oscuridad. (Romanos 1:19-21, El Nuevo Testamento en ingl\u00e9s moderno)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Una de las caracter\u00edsticas de dise\u00f1o de la creaci\u00f3n de Dios es su capacidad para revelar el poder y la divinidad de su Creador. Lo hace tan claramente, enfatiza Pablo, que la humanidad no tiene excusa alguna para negar Su existencia. Ya sea que estos malvados instruyan sobre astronom\u00eda en una sala de conferencias de una universidad de la Ivy League o escriban un libro sobre teolog\u00eda, sus argumentos, dice Paul, son fatuos, sin sentido y tontos.<\/p>\n

Como parte de la creaci\u00f3n de Dios , las nubes nos ense\u00f1an algo sobre la naturaleza de Dios y Su poder. Podemos ir tan lejos como para llamarlos un emblema hecho a la medida, es decir, un s\u00edmbolo hecho a la medida, por la caracter\u00edstica de Dios de ocultar informaci\u00f3n a algunos y revelarla a otros, de acuerdo con Su prop\u00f3sito soberano. En estos art\u00edculos, veremos las nubes desde ambos lados para ver lo que nos ense\u00f1an sobre la presencia y la ausencia de Dios: Su misericordiosa voluntad de revelar y Su soberana determinaci\u00f3n de ocultar.<\/p>\n

No es la nube de todos los d\u00edas<\/p>\n

De su salvaci\u00f3n, es decir, de su Dios, escribe David:<\/p>\n

\n

Cabalg\u00f3 sobre un querub\u00edn y vol\u00f3;
vino veloz sobre las alas del viento.
Hizo de las tinieblas su cubierta, su dosel a su alrededor,
densas nubes oscurecidas por el agua.
Del resplandor que ten\u00eda delante
granizo y carbones de fuego atravesaron sus nubes . (Salmo 18:10-12, versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s)<\/p>\n<\/blockquote>\n

N\u00f3tese la menci\u00f3n de David de \u00ab[H]is nubes\u00bb. N\u00fameros 10:34 se refiere a \u00abla nube de Jehov\u00e1\u00bb. Las nubes en las que Dios cabalga (comparar Salmo 68:4) son \u00fanicas por al menos dos motivos impresionantes.<\/p>\n

Primero, a diferencia de las nubes de los d\u00edas de lluvia que experimentamos con tanta frecuencia (cient\u00edficamente, el aerosol coloidal compuesto predominantemente por de vapor de agua), las nubes de Dios emiten “carbones de fuego” as\u00ed como la humedad. Las nubes de Dios son sobrenaturales. En cierto modo, son como las nubes que conocemos tan bien, las nubes que testifican del poder y la divinidad de Dios, pero en otros aspectos son sorprendentemente diferentes.<\/p>\n

En segundo lugar y m\u00e1s importante, las nubes de Dios reflejan Su gloria. Podr\u00edamos decir que las nubes de Dios son un lente que enfoca Su gloria. Cuando las nubes de Dios est\u00e1n alrededor, \u00a1\u00c9l est\u00e1 alrededor! Sus nubes se\u00f1alan Su presencia.<\/p>\n

Uno de los prop\u00f3sitos para los cuales Dios pone Sus nubes es para proteger a Su pueblo. El profeta Isa\u00edas proporciona un buen ejemplo. El escenario de esta profec\u00eda del lugar de seguridad es Jerusal\u00e9n en los \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n

\n

Entonces el que quede en Si\u00f3n y el que quede en Jerusal\u00e9n ser\u00e1 llamado santo, todo el que est\u00e9 inscrito entre los vivos. en Jerusal\u00e9n. El Se\u00f1or lavar\u00e1 la inmundicia del pueblo de Si\u00f3n. Limpiar\u00e1 las manchas de sangre de Jerusal\u00e9n con esp\u00edritu de juicio y esp\u00edritu de ardor. El Se\u00f1or crear\u00e1 una nube de humo durante el d\u00eda y una llama de fuego resplandeciente durante la noche sobre toda la extensi\u00f3n del monte Si\u00f3n y sobre la asamblea. Su gloria lo cubrir\u00e1 todo. Ser\u00e1 refugio del calor durante el d\u00eda, as\u00ed como refugio y escondite de las tormentas y la lluvia. (Isa\u00edas 4:3-6, Traducci\u00f3n de la PALABRA de DIOS)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lo que proporciona abrigo, refugio y escondite no es tanto la \u00abnube de humo\u00bb; mismo como es la presencia de Dios dentro de la nube. El v\u00ednculo de la gloria de Dios con la nube evidencia Su presencia en ella: Los traductores de la Versi\u00f3n Inglesa Contempor\u00e1nea traducen el vers\u00edculo 5, \u00abLa propia gloria de Dios ser\u00e1 como una gran tienda que lo cubre todo\u00bb. The Good News Translation dice: \u00abLa gloria de Dios cubrir\u00e1 y proteger\u00e1 a toda la ciudad\u00bb.ii <\/p>\n

Ahora, por supuesto, no hay dudas al respecto: la frase \u00abuna nube de humo durante el d\u00eda y una llama de fuego resplandeciente durante la noche” hace eco de la nube y la columna de fuego del \u00c9xodo y los prolongados vagabundeos por el desierto. Esta es una de las primeras referencias b\u00edblicasiii a ellos:iv <\/p>\n

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Y Jehov\u00e1 iba delante de ellos de d\u00eda en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para guiarlos. dales luz, para que anden de d\u00eda y de noche. No quit\u00f3 la columna de nube de d\u00eda ni la columna de fuego de noche de delante del pueblo. (\u00c9xodo 13:21-22)<\/p>\n<\/blockquote>\n

El significado de este pasaje introductorio sobre la columna y la nube es claro: mientras guiaba a los hijos de Israel, Dios estaba presente tanto en la columna como en la nube. La nube proporcionaba sombra durante el d\u00eda, mientras que la columna proporcionaba luz durante la noche. La saga de la columna y la nube contin\u00faa en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. El contexto es la derrota de los egipcios en el Mar Rojo.<\/p>\n

\n

Y el \u00c1ngel de Dios, que iba delante del campamento de Israel, se movi\u00f3 y fue detr\u00e1s de ellos; y la columna de nube sali\u00f3 de delante de ellos y se par\u00f3 detr\u00e1s de ellos. As\u00ed pas\u00f3 entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel. As\u00ed fue nube y tinieblas para el uno, y dio luz de noche al otro, de modo que el uno no se acerc\u00f3 al otro en toda la noche. . . . Y aconteci\u00f3, a la vigilia de la ma\u00f1ana, que Jehov\u00e1 mir\u00f3 desde la columna de fuego y de nube sobre el ej\u00e9rcito de los egipcios, y turb\u00f3 al ej\u00e9rcito de los egipcios. (\u00c9xodo 14:19-20, 24)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La descripci\u00f3n de Dios mirando hacia abajo desde la nube indica claramente Su presencia en ella. En este caso, Su nube agiliza la protecci\u00f3n de Su pueblo y aterroriza a Sus enemigos. La nube de Dios incomoda a los egipcios.<\/p>\n

En \u00c9xodo 19, sin embargo, la idea de la revelaci\u00f3n a trav\u00e9s de la nube se vuelve expl\u00edcita; La nube de Dios facilita Su revelaci\u00f3n. \u00c9l deja clara Su intenci\u00f3n: Dios le dice a Mois\u00e9s que \u00c9l viene en una nube para que los hijos de Israel puedan escuchar cuando \u00c9l habla:<\/p>\n

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Y el SE\u00d1OR dijo a Mois\u00e9s: “He aqu\u00ed, yo venga a ti en la espesa nube, para que la gente escuche cuando hablo contigo, y crea en ti para siempre.\u201d (\u00c9xodo 19:9)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Unos vers\u00edculos m\u00e1s adelante, Mois\u00e9s lleva al pueblo a Dios, es decir, a encontrarlo. Vienen a estar en su presencia:<\/p>\n

\n

Y sucedi\u00f3 que al tercer d\u00eda, por la ma\u00f1ana, hubo truenos y rel\u00e1mpagos, y una espesa nube sobre el monte; y el sonido de la trompeta fue muy fuerte, de modo que todo el pueblo que estaba en el campamento se estremeci\u00f3. Y Mois\u00e9s sac\u00f3 al pueblo del campamento para encontrarse con Dios, y se pararon al pie de la monta\u00f1a. Ahora el monte Sina\u00ed estaba completamente en humo, porque el Se\u00f1or descendi\u00f3 sobre \u00e9l en fuego. Su humo sub\u00eda como el humo de un horno, y todo el monte tembl\u00f3 en gran manera. (\u00c9xodo 19:16-18)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Revelar y ocultar<\/p>\n

La nube de Dios, entonces, encarna una paradoja. Puede ser una facilidad a trav\u00e9s de la cual Dios se revela, es decir, un veh\u00edculo a trav\u00e9s del cual se comunica con la humanidad. Poco antes de que los israelitas entraran en la Tierra Prometida, Mois\u00e9s le recuerda al pueblo la naturaleza reveladora de la nube. Fue Dios, dice, quien durante d\u00e9cadas \u201ciba delante de vosotros en el camino para buscaros un lugar donde montar vuestras tiendas, para mostraros el camino por el que deb\u00e9is andar, en el fuego de noche y en la nube de d\u00eda\u201d. ; (Deuteronomio 1:33).<\/p>\n

El uso que Dios hizo de Su nube con respecto al Tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n proporciona otro buen ejemplo:<\/p>\n

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Mois\u00e9s tom\u00f3 su tienda y la plant\u00f3 fuera del campamento, lejos del campamento, y lo llam\u00f3 tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n. Y aconteci\u00f3 que todos los que buscaban a Jehov\u00e1 sal\u00edan al tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n que estaba fuera del campamento. Y suced\u00eda que cada vez que Mois\u00e9s sal\u00eda al tabern\u00e1culo, todo el pueblo se levantaba, y cada uno se paraba a la puerta de su tienda y observaba a Mois\u00e9s hasta que entraba en el tabern\u00e1culo. Y sucedi\u00f3 que cuando Mois\u00e9s entr\u00f3 en el tabern\u00e1culo, la columna de nube descendi\u00f3 y se detuvo a la puerta del tabern\u00e1culo, y el SE\u00d1OR habl\u00f3 con Mois\u00e9s. Todo el pueblo vio la columna de nube que estaba a la puerta del tabern\u00e1culo, y todo el pueblo se levant\u00f3 y ador\u00f3, cada uno en la puerta de su tienda. Y habl\u00f3 Jehov\u00e1 con Mois\u00e9s cara a cara, como habla cualquiera con su amigo…. (\u00c9xodo 33:7-11)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Al mismo tiempo, sin embargo, la nube permite que Dios se cubra a S\u00ed mismo, para que no deje salir a uno u otro gato de la bolsa. Si tenemos ojos para entenderlo, el hecho de que Dios se niegue a revelar es en realidad una manifestaci\u00f3n de Su bondad, ya que la informaci\u00f3n revelada demasiado pronto ser\u00eda da\u00f1ina, incluso fatal. Guardar informaci\u00f3n para S\u00ed mismo es un acto de amor de parte de Dios. Por ejemplo, Dios usa la nube para esconderse de Mois\u00e9s, para que no vea Su rostro y muera.<\/p>\n

\n

Entonces [Dios] dijo [a Mois\u00e9s]: “Har\u00e9 pasar toda Mi bondad delante de vosotros, y proclamar\u00e9 el nombre de Jehov\u00e1 delante de vosotros. Tendr\u00e9 piedad de quien tendr\u00e9 piedad, y me compadecer\u00e9 de quien me compadecer\u00e9\u00bb. Pero \u00c9l dijo: \u201cNo puedes ver Mi rostro; porque nadie me ver\u00e1 y vivir\u00e1.\u201d (\u00c9xodo 33:19-20)<\/p>\n<\/blockquote>\n

El ap\u00f3stol Juan menciona un tiempo, a\u00fan futuro, cuando Dios se revelar\u00e1 a nosotros, sin manto:<\/p>\n

\n

He aqu\u00ed \u00a1Qu\u00e9 amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios! Por eso el mundo no nos conoce, porque no le conoci\u00f3 a \u00e9l. Amados, ahora somos hijos de Dios; y a\u00fan no se ha revelado lo que seremos, pero sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l, porque le veremos tal como \u00e9l es. (I Juan 3:1-2)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Es la elecci\u00f3n de Dios en cuanto a c\u00f3mo usa Su nube. \u00c9l es soberano sobre el conocimiento que revela y oculta. Cristo explic\u00f3 esta prerrogativa divina a sus disc\u00edpulos en Mateo 13:11, \u201cRespondiendo \u00e9l, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les es dado\u201d. .” \u00c9l vuelve a mencionar la tensi\u00f3n entre la revelaci\u00f3n y el ocultamiento en Mateo 11:25, donde da gracias a su Padre por haber \u00abocultado estas cosas de los sabios y de los entendidos, y [se las] ha revelado a los ni\u00f1os\u00bb.<\/p>\n

Aprendemos de \u00c9l cuando \u00c9l lo desea, a trav\u00e9s de Su gracia. Pablo alude a este hecho en II Timoteo 3:7, mencionando all\u00ed a los que \u00absiempre est\u00e1n aprendiendo y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad\u00bb. Estudiar como podamos, incluso con las mejores intenciones y las mejores \u00abayudas de aprendizaje\u00bb, llegamos a entender solo lo que Dios quiere que entendamos en ese momento.<\/p>\n

La pr\u00f3xima vez, nos enfocaremos en la nube de Dios como Su medio de transporte sobre la faz de la tierra.<\/p>\n

Notas finales<\/p>\n

i A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de la versi\u00f3n New King James.<\/p>\n

ii El Mensaje es un poco t\u00edmido, diciendo que la nube y el fuego &ldquo marca el monte Si\u00f3n ya todos los que est\u00e1n en \u00e9l con su presencia gloriosa. . ..” La Nueva Traducci\u00f3n al Ingl\u00e9s es m\u00e1s directa: “. . . de hecho, un dosel acompa\u00f1ar\u00e1 la gloriosa presencia del Se\u00f1or\u201d. Wycliffe dice, “. . . porque su gloria ser\u00e1 una cubierta, o una defensa [sic], para todos.\u201d La mayor\u00eda de las dem\u00e1s traducciones son meras ofuscaciones.<\/p>\n

iii V\u00e9ase tambi\u00e9n \u00c9xodo 10:21-23. La novena plaga, la de las tinieblas terribles y tangibles experimentadas por los egipcios (pero no los hijos de Israel), puede ser una manifestaci\u00f3n de la nube de Dios, en este caso para castigar a los egipcios. Dios los ceg\u00f3, pecadores que eran, a Su verdad; no pod\u00edan verlo aunque estaba presente.<\/p>\n

iv Otras referencias a “la nube de Jehov\u00e1” (N\u00fameros 10:34) aparecen en N\u00fameros 9:15-23 y los cap\u00edtulos 12, 14 y 16. Para las referencias de Deuteronomio a la columna y la nube, v\u00e9ase Deuteronomio 1:33; 4:11; 5:22; y 31:15. Lev\u00edtico 16:2 se refiere a la aparici\u00f3n de Dios en una nube sobre el Propiciatorio (en el Lugar Sant\u00edsimo). \u00c9xodo 40:34-38 habla de la nube que llena el tabern\u00e1culo con la gloria de Dios. Para referencias paralelas a la nube en el momento de la dedicaci\u00f3n del Templo de Salom\u00f3n, v\u00e9ase I Reyes 8:11-11 y II Cr\u00f3nicas 5:13-14. En total, hay alrededor de cuarenta y dos referencias a la nube de Dios solo en el Pentateuco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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