{"id":39673,"date":"2022-09-22T10:51:54","date_gmt":"2022-09-22T15:51:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/nubes-segunda-parte-la-nube-de-dios-como-su-carroza\/"},"modified":"2022-09-22T10:51:54","modified_gmt":"2022-09-22T15:51:54","slug":"nubes-segunda-parte-la-nube-de-dios-como-su-carroza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/nubes-segunda-parte-la-nube-de-dios-como-su-carroza\/","title":{"rendered":"Nubes (segunda parte): La nube de Dios como su carroza"},"content":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," 28 de abril de 2021 <\/h3>\n
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“Por donde va Jehov\u00e1, hay torbellinos y tempestades, y las nubes son el polvo debajo de Sus pies” (Nahum 1:3, New Century Version)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En la Primera Parte, vimos que Dios posee Su propia nube; \u00c9l mismo se envuelve en \u00e9l. “Su nube” como lo llama David en el Salmo 18:12, es m\u00e1s que sobrenatural: es positivamente espectacular, descargando no solo lluvia sino fuego, no solo granizo sino humo. Desde Su nube magn\u00edfica pero aterradora1, Dios revela Sus secretos a algunos de acuerdo con Su voluntad soberana, mientras se oculta de otros de acuerdo con los prop\u00f3sitos de esa misma voluntad. Su nube puede facilitar la revelaci\u00f3n tan f\u00e1cilmente como el ocultamiento.<\/p>\n

Dios est\u00e1 presente en Su nube. No es de extra\u00f1ar, entonces, que tantas escrituras asocien Su nube con Su gloria. \u00c9xodo 16:10 nos notifica que \u00abla gloria del Se\u00f1or apareci\u00f3 en la nube\u00bb. 2 \u00c9xodo 24:16 informa que \u00abla gloria del Se\u00f1or repos\u00f3 sobre el monte Sina\u00ed, y la nube lo cubri\u00f3 por seis d\u00edas\u00bb. No es de extra\u00f1ar que la gloria de Dios, en Su nube, llen\u00f3 el Tabern\u00e1culo:<\/p>\n

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Entonces la nube cubri\u00f3 el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, y la gloria de Jehov\u00e1 llen\u00f3 el tabern\u00e1culo. Y Mois\u00e9s no pod\u00eda entrar en el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, porque la nube estaba encima de \u00e9l, y la gloria de Jehov\u00e1 llenaba el tabern\u00e1culo. (\u00c9xodo 40:34-35)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Como escritura paralela, considere la descripci\u00f3n de la dedicaci\u00f3n del Templo de Salom\u00f3n:<\/p>\n

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Y sucedi\u00f3 pase, cuando los sacerdotes sal\u00edan del lugar santo, que la nube llen\u00f3 la casa de Jehov\u00e1, de modo que los sacerdotes no pod\u00edan continuar ministrando a causa de la nube; porque la gloria de Jehov\u00e1 llen\u00f3 la casa de Jehov\u00e1. (I Reyes 8:10-11; ver tambi\u00e9n II Cr\u00f3nicas 5:13-14)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La nube anuncia de inmediato la presencia de Dios y oscurece lo suficiente de Su gloria para proteger a los humanos de la destrucci\u00f3n. . Ya sea que queramos pensar en la nube de Dios como una manifestaci\u00f3n de la shekinah o no, es evidente que \u00c9l est\u00e1 all\u00ed, presente en Su nube.<\/p>\n

Los evangelios tambi\u00e9n relacionan la gloria de Dios con Su nube. . Un ejemplo de ello es la Transfiguraci\u00f3n:3<\/p>\n

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Mientras \u00e9l a\u00fan estaba hablando, he aqu\u00ed, una nube luminosa los cubri\u00f3; y de repente sali\u00f3 una voz de la nube que dec\u00eda: \u00abEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u00bb. \u00a1Esc\u00fachalo!\u00bb Y cuando los disc\u00edpulos lo oyeron, cayeron sobre sus rostros y tuvieron mucho miedo. (Mateo 17:5-6; ver tambi\u00e9n Marcos 9:7; Lucas 9:34-35)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aqu\u00ed como en otros lugares, la nube esconde a Dios para que la gente no sucumba, vencida por la resplandor de su gloria. Pero la misma nube tambi\u00e9n brinda la oportunidad para que el Padre revele una verdad que \u00c9l consider\u00f3 sumamente importante para los tres disc\u00edpulos presentes en la ocasi\u00f3n, a saber, la oportunidad de ense\u00f1arles que las palabras de Su Hijo ten\u00edan m\u00e1s peso que las palabras de Mois\u00e9s o los profetas (representados por El\u00edas). As\u00ed como Dios us\u00f3 Su nube (como vimos la \u00faltima vez en \u00c9xodo 19:9) para facilitar a los israelitas’ o\u00eddo de Mois\u00e9s, por lo que en esta ocasi\u00f3n la nube facilita a los disc\u00edpulos’ escuchar a Jes\u00fas.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Cristo, el ap\u00f3stol Juan, que estuvo presente en la Transfiguraci\u00f3n, se refiere a este incidente, relacion\u00e1ndolo con la gloria de Dios: “Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14). A\u00f1os m\u00e1s tarde, Pedro, quien tambi\u00e9n estuvo presente con los hermanos Santiago y Juan en la Transfiguraci\u00f3n, la relacion\u00f3 igualmente con la gloria de Dios: \u201cPorque recibi\u00f3 de Dios Padre honor y gloria cuando le lleg\u00f3 tal voz del Excelso Gloria: ‘Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia’” (II Pedro 1:17). Generalmente, la nube de Dios refleja Su gloria en virtud del hecho de que \u00c9l est\u00e1 presente en ella.<\/p>\n

Montando el Trono Port\u00e1til<\/p>\n

Cualquier discusi\u00f3n sobre la nube de Dios exige una mirada a Ezequiel 1 y 10, la descripci\u00f3n del profeta del \u00abtrono port\u00e1til\u00bb de Dios. En el Salmo 104:3, el salmista ve las nubes como el carro de Dios. Si nos detenemos a reflexionar, incluso la variedad de nubes del jard\u00edn que conocemos tan bien est\u00e1n generalmente en movimiento, a veces r\u00e1pidamente. Este hecho informa la imagen de las nubes como medio de transporte.4 Ezequiel introduce su descripci\u00f3n del trono con una referencia a las nubes:<\/p>\n

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Mientras yo miraba, he aqu\u00ed, un viento huracanado sal\u00eda del norte [recuerde, Isa\u00edas 14:13 insin\u00faa que Dios reside en \u00ablos lados m\u00e1s alejados del norte\u00bb5] y una gran nube, con resplandor alrededor de ella, y fuego que resplandec\u00eda continuamente, y en medio del fuego, como eran de metal reluciente. (Ezequiel 1:4, Versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s [ESV])<\/p>\n<\/blockquote>\n

El “metal reluciente” (muchas traducciones lo traducen como \u00abmetal resplandeciente\u00bb) puede ser una referencia a Cristo, el Dios montado en la nube. Compare la descripci\u00f3n de los pies de Cristo en Apocalipsis 1:15: \u00abSus pies [eran] semejantes al metal resplandeciente como si ardieran en un horno\u00bb; (Biblia del Jubileo 2000). En Ezequiel 1:27-28, el profeta concluye su descripci\u00f3n con una referencia al Ser que estaba cabalgando sobre la nube, mencionando una exhibici\u00f3n deslumbrante de la gloria de Dios:<\/p>\n

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Lo mir\u00e9 desde Su cintura para arriba. Parec\u00eda metal caliente con fuego a su alrededor. Lo mir\u00e9 de Su cintura para abajo. Parec\u00eda fuego con un resplandor que brillaba a su alrededor. La luz que brillaba a su alrededor era como un arco iris en una nube. Era la Gloria del Se\u00f1or. (Versi\u00f3n f\u00e1cil de leer)<\/p>\n<\/blockquote>\n

The Good News Translation describe el arco\u00edris mencionado en el vers\u00edculo 28 como \u00abla luz deslumbrante que muestra la presencia del SE\u00d1OR\u00bb. De nuevo, en Ezequiel 10:4, el profeta no puede pasar por alto la gloria de Dios que irradia de Su nube:<\/p>\n

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Entonces la gloria de Jehov\u00e1 se elev\u00f3 de sobre el querub\u00edn, y se detuvo sobre el umbral del templo; y la casa se llen\u00f3 de la nube, y el atrio se llen\u00f3 del resplandor de la gloria de Jehov\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Una mirada amplia a la descripci\u00f3n de Ezequiel del trono port\u00e1til deja claro que Dios revel\u00f3 m\u00e1s sobre el \u00abfuncionamiento interno\u00bb; de Su nube a Ezequiel que a cualquier otro. El pasaje es un buen ejemplo del ejercicio de Dios de su prerrogativa soberana de revelar conocimiento de acuerdo con sus prop\u00f3sitos. Curiosamente, el \u00fanico elemento que falta en la descripci\u00f3n del trono port\u00e1til en Ezequiel 1 y 10 es el humo. Hay nubes, fuegos de carb\u00f3n y rel\u00e1mpagos, pero no hay humo. Puede ser que Dios, al elegir revelar secretos nunca antes entendidos acerca de Su nube, elimin\u00f3 el humo a prop\u00f3sito para permitirle al profeta una mejor vista.<\/p>\n

Probablemente, el Salmo 18:11 es una descripci\u00f3n po\u00e9tica de Dios&rsquo. ;s montando Su trono port\u00e1til. Aqu\u00ed, David alude al efecto de encubrimiento de la nube: Dios \u201chizo de las tinieblas su lugar secreto; Su dosel a su alrededor eran aguas oscuras y espesas nubes de los cielos.\u201d<\/p>\n

Isa\u00edas 19:1, donde el profeta escribe que \u201cJehov\u00e1 cabalga sobre una nube veloz y vendr\u00e1 a Egipto\u201d, es otro verso que aparentemente menciona que Dios se transporta a s\u00ed mismo donde quiera mientras est\u00e1 envuelto en su nube brillante. Un ejemplo mejor conocido aparece en Daniel 7:13, donde el profeta Daniel<\/p>\n

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estaba mirando en las visiones nocturnas, y he aqu\u00ed, \u00a1uno como el Hijo del Hombre, que ven\u00eda con las nubes del cielo! Vino al Anciano de D\u00edas, y lo acercaron delante de \u00c9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La pr\u00f3xima vez, veremos el papel que juega la nube de Dios en las profec\u00edas del regreso de Cristo. <\/p>\n

Recuadro: Humo y la nube de Dios<\/p>\n

Como hemos visto, algunas descripciones de la nube de Dios incluyen la presencia de humo, por ejemplo, la “nube humeante” de Isa\u00edas 4:5 (Biblia Jud\u00eda Completa) y el humo envolvente sobre el Monte Sina\u00ed descrito en \u00c9xodo 19:18. Mientras que el humo tiene varios significados en la Palabra de Dios, tres se destacan:<\/p>\n

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  1. \n

    Juicio. Compare dos escrituras distantes, que en realidad no son tan distantes, considerando que ambas tratan sobre el concepto del juicio de Dios. En la primera, Abraham \u201cmir\u00f3 hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de la llanura; y vio, y he aqu\u00ed, el humo de la tierra que sub\u00eda como el humo de un horno” (G\u00e9nesis 19:28).<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

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    En el segundo pasaje, el humo acompa\u00f1a la ca\u00edda de otra gran ciudad, Babilonia:<\/p>\n<\/blockquote>\n

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    \n

    Despu\u00e9s de esto, escuch\u00e9 lo que parec\u00eda ser la gran voz de una gran multitud en el cielo, que gritaba: \u00ab\u00a1Aleluya! La salvaci\u00f3n y la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios, porque sus juicios son verdaderos y justos; porque ha juzgado a la gran ramera que corrompi\u00f3 la tierra con su inmoralidad, y ha vengado en ella la sangre de sus siervos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

    \n

    Una vez m\u00e1s clamaron: “ \u00a1Aleluya! El humo de ella sube por los siglos de los siglos.\u00bb (Apocalipsis 19:1-3, NVI)<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n

    \n

    El juicio forma el tel\u00f3n de fondo de ambos pasajes y, en ambos casos, el humo est\u00e1 presente. Uno de los conceptos subyacentes detr\u00e1s del humo es el juicio de Dios. De hecho, un sustantivo hebreo para “humo” est\u00e1 estrechamente asociado con el sustantivo “ira” como se ilustra en el Salmo 74:1: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 humea tu ira contra las ovejas de tu prado?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

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    Dios tambi\u00e9n relaciona el juicio con el humo en Nahum 2:13: “‘He aqu\u00ed, estoy contra ti’ dice el SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos: ‘Vuestros carros quemar\u00e9 en humo’” Es apropiado, entonces, que el 22% de las referencias b\u00edblicas al humo aparezcan en el libro de Apocalipsis, ya que ese libro narra las visiones que tuvo el ap\u00f3stol Juan con respecto al D\u00eda del Se\u00f1or, el D\u00eda del Se\u00f1or (Apocalipsis 1: 10)\u2014un d\u00eda de juicio.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    \n

    El humo y el juicio encajan perfectamente por al menos dos razones:<\/p>\n<\/blockquote>\n

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    Primero, el humo es evanescente; es ef\u00edmera, ascendente, dispersante, enrareci\u00e9ndose r\u00e1pidamente. En el Salmo 102:3, el salmista escribe: \u201cPorque mis d\u00edas pasan como el humo. . .. ” Dios, hablando a trav\u00e9s del profeta Isa\u00edas en Isa\u00edas 51:6, nos asegura que \u201clos cielos se desvanecer\u00e1n como humo\u201d. As\u00ed como el humo es ef\u00edmero, tambi\u00e9n lo es la ira de Dios. En Isa\u00edas 10:25 (NVI), Dios nos dice que \u00abdentro de muy poco tiempo se acabar\u00e1 mi furor\u00bb. Como el humo, el juicio de Dios es intenso pero de corta duraci\u00f3n.6<\/p>\n<\/blockquote>\n

    \n

    En segundo lugar, el humo no solo es una imagen adecuada para la brevedad del juicio de Dios, sino que es tambi\u00e9n una buena imagen del destino de los juzgados y encontrados deficientes. En el Salmo 37:20, David nos asegura que los imp\u00edos perecer\u00e1n \u00abcomo el esplendor de los prados, [ellos] se desvanecer\u00e1n, en humo se desvanecer\u00e1n\u00bb. En Oseas 13:3, el profeta, hablando de los que ofrecen sacrificios humanos, concluye: \u00abSer\u00e1n, por tanto, como la nube de la ma\u00f1ana, y como el roc\u00edo de la madrugada que pasa, como tamo que se quita de la era, y como humo de una chimenea.” \u00a1Maric\u00f3n! Y se han ido.<\/p>\n<\/blockquote>\n

      \n
    1. \n

      Protecci\u00f3n. Ya hemos visto que, como est\u00e1 registrado en Isa\u00edas 4:5-6, Dios promete crear en Jerusal\u00e9n una nube humeante que servir\u00e1 de cubierta \u00abpara sombra contra el calor del d\u00eda, para refugio y para un refugio contra la tormenta y la lluvia.” (En sus andanzas por el desierto, los hijos de Israel encontraron protecci\u00f3n del sol bajo la nube de Dios).<\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      Compa\u00f1erismo. Una intrigante referencia al humo ocurre en la narraci\u00f3n de Dios haciendo Su pacto con Abraham:<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

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      \n

      Y sucedi\u00f3 que cuando el sol se puso abajo y estaba oscuro, que he aqu\u00ed, apareci\u00f3 un horno humeante y una antorcha encendida que pasaba entre aquellos pedazos [de los sacrificios]. (G\u00e9nesis 15:17)<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n

      \n

      El sustantivo hebreo traducido con precisi\u00f3n “horno” se refiere a un “horno de cocci\u00f3n” a diferencia de un horno o un horno de fundici\u00f3n, los cuales arden mucho m\u00e1s. (Los sustantivos hebreos para “horno” o para “horno de fundici\u00f3n” es m\u00e1s probable que aparezcan en contextos de la ira o el juicio de Dios.)<\/p>\n<\/blockquote>\n

      \n

      En este pasaje, Dios no est\u00e1 juzgando a Abraham, como lo hizo con los egipcios en \u00c9xodo 14 o con Sodoma en G\u00e9nesis 19. Tampoco est\u00e1 protegiendo a Abraham de un enemigo, como promete hacer en el caso de Su pueblo en Isa\u00edas 4. M\u00e1s bien, G\u00e9nesis 15 relaciona el humo con el tipo de horno en el que la gente prepara la comida. La acci\u00f3n simb\u00f3lica indica que Dios y Abraham iban a comer juntos. Hab\u00eda paz entre ellos; estaban en comuni\u00f3n. En este contexto, el humo representa la comuni\u00f3n de Dios y el hombre en paz.<\/p>\n<\/blockquote>\n

      En los tres casos, juicio, protecci\u00f3n o comuni\u00f3n, el humo representa la presencia de Dios. Es en este sentido que el humo se relaciona con la nube de Dios, que tambi\u00e9n indica Su presencia. Sin embargo, existe una marcada diferencia en el \u00e9nfasis simb\u00f3lico entre la nube de Dios y el humo que puede estar asociado con ella. La idea central de los pasajes sobre la nube de Dios es doble:<\/p>\n

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      1. \n

        Su nube lo oculta para evitar que la gente sea consumida por el resplandor de su gloria.<\/p>\n<\/li>\n

      2. \n

        Parad\u00f3jicamente, Su nube lo revela, porque cuando la nube de Dios est\u00e1 alrededor, la gente definitivamente lo sabe. A menudo ense\u00f1a desde Su nube.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        Sin embargo, el impulso principal detr\u00e1s de la imagen del humo es diferente: el humo resalta la diferencia intr\u00ednseca entre Dios y el hombre. En Proverbios 10:26, Dios menciona el hecho de que el humo no es bueno para los ojos. Los humanos instintivamente cierran los ojos alrededor del humo denso. Nuevamente, en Isa\u00edas 65:5, Dios habla de personas rebeldes (vers\u00edculo 2) usando un antropomorfismo, diciendo que \u00abson humo en Mis narices\u00bb. La imagen est\u00e1 informada por el hecho de que el humo amordaza a los humanos, que necesitan el \u00abaliento de vida\u00bb; (G\u00e9nesis 2:7) de existir. Escupiendo y tosiendo, tomamos medidas r\u00e1pidas para evitar inhalarlo, sabiendo que no podemos vivir en un ambiente lleno de humo.<\/p>\n

        Por el contrario, Dios est\u00e1 a gusto en Su nube llena de humo. De hecho, Isa\u00edas descubri\u00f3 que la sala del trono de Dios est\u00e1 “llena de humo” (Isa\u00edas 6:4). Apocalipsis 15:8 nos notifica que \u00abel templo se llen\u00f3 de humo por la gloria de Dios y por su poder\u00bb. Algunos argumentan que este humo se refiere al incienso. Sin embargo, cabe se\u00f1alar que los sustantivos hebreo y griego para “humo” en estos dos pasajes, los sustantivos que aparecen en conjunto 38 veces en la Palabra de Dios, se refieren inequ\u00edvocamente al incienso solo una vez (Apocalipsis 8:4).<\/p>\n

        El humo es un buen \u00abamortiguador\u00bb; entre Dios y el hombre porque un ambiente lleno de humo es enemigo del hombre. Dios puede usarlo para asegurar Su privacidad. El humo es su forma de decir: \u00abMant\u00e9ngase alejado\u00bb. Al controlar la densidad del humo, Dios puede controlar exactamente cu\u00e1nto de S\u00ed mismo desea revelar. La lecci\u00f3n es que los humanos pueden saber de Dios solo lo que \u00c9l quiere que sepan.<\/p>\n

        Notas finales<\/p>\n

        1 Para ver ejemplos de la nube de Dios que genera terror, considere \u00c9xodo 19:16 ( la entrega de la ley en el Sina\u00ed), Ezequiel 1:28 (la respuesta del profeta a la visi\u00f3n del trono port\u00e1til) y Mateo 17:6 (la respuesta de los disc\u00edpulos en la Transfiguraci\u00f3n).<\/p>\n

        2 A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de la versi\u00f3n New King James.<\/p>\n

        3 El verbo griego traducido “ensombrecido” en el verso 5, su primer uso, es episkiazo (Strong’s Concordance #1982). La New American Standard Bible y la King James Version traducen episkiazo con el verbo “sombrar” en todas sus cinco apariciones en el Nuevo Testamento: Mateo 17:5; Marcos 9:7; Lucas 1:35; 9:34; y Hechos 5:15. Episkiazo lleva la idea de “envolvente”. Compare el Salmo 97:2, donde el salmista escribe que “nubes y tinieblas rodean” Dios. Lo envuelven.<\/p>\n

        4 V\u00e9ase Jerem\u00edas 4:13, donde Dios describe a Nabucodonosor con im\u00e1genes que involucran nubes que se mueven r\u00e1pidamente: \u201cHe aqu\u00ed, \u00e9l subir\u00e1 como nubes, y sus carros como torbellino. Sus caballos son m\u00e1s veloces que las \u00e1guilas. \u00a1Ay de nosotros, porque somos saqueados!\u201d<\/p>\n

        5 Aqu\u00ed Dios est\u00e1 citando a Satan\u00e1s, el gran enga\u00f1ador, as\u00ed que los aceptamos al pie de la letra a nuestro propio riesgo. No es apropiado considerar la cita de Dios de Satan\u00e1s aqu\u00ed como un ejemplo de “dos testigos” validar un cargo, ya que el diablo no tiene una excelente reputaci\u00f3n como testigo honesto.<\/p>\n

        6 Para las escrituras que muestran la brevedad de la ira de Dios, considere lo siguiente:<\/p>\n