{"id":39677,"date":"2022-09-22T10:52:01","date_gmt":"2022-09-22T15:52:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/tres-reyes-desaparecidos-primera-parte\/"},"modified":"2022-09-22T10:52:01","modified_gmt":"2022-09-22T15:52:01","slug":"tres-reyes-desaparecidos-primera-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/tres-reyes-desaparecidos-primera-parte\/","title":{"rendered":"Tres reyes desaparecidos (primera parte)"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal" 9 de junio de 2021 <\/h3>\n

En 2 Timoteo 3:16-17, el ap\u00f3stol Pablo escribe algo que debe estar encomendado a la memoria de todo cristiano:<\/p>\n

\n

Toda la Escritura es dado por inspiraci\u00f3n de Dios, y \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente equipado para toda buena obra.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Toda la Escritura es provechosa, pero tendemos a pasar por alto o incluso descuidar por completo partes de ella. Por lo general, estas partes descuidadas aparecen en el Antiguo Testamento. A menudo, son “los progenitores” donde pasaje tras pasaje relata qui\u00e9n engendr\u00f3 a qui\u00e9n durante muchas generaciones, por ejemplo, I Cr\u00f3nicas 1-8; Esdras 2 y 10; Nehem\u00edas 7, 10 y 12. En la mayor\u00eda de los pueblos’ \u00a1Biblias, esos cap\u00edtulos est\u00e1n en perfectas condiciones porque nunca han sido le\u00eddos!<\/p>\n

Sin embargo, Dios a trav\u00e9s de Pablo, sin embargo, dice que toda la Biblia es \u00fatil. Es una herramienta pr\u00e1ctica y \u00fatil tanto para profesores como para estudiantes. La Escritura se erige como el est\u00e1ndar para probar todo lo que dice ser verdad. De esa manera, tambi\u00e9n es nuestra salvaguarda contra las falsas ense\u00f1anzas, sonando una advertencia cuando las escuchamos. Si la estudiamos diligentemente, la Palabra de Dios es una fuente de gu\u00eda en el camino correcto, entren\u00e1ndonos para entender c\u00f3mo vivir y hacer la obra de Cristo en este mundo.<\/p>\n

Las palabras del ap\u00f3stol en \u00a1II Timoteo 3:16 nos dice que necesitamos toda la Escritura para funcionar correctamente, incluso \u00ablos engendradores\u00bb! Dios los puso en el Libro por alguna buena raz\u00f3n. Al combinar las Escrituras, el Esp\u00edritu Santo y las experiencias en esta vida, Dios lleva a una persona a la madurez espiritual y la santidad.<\/p>\n

Cuando “los engendradores” aparecen en el Nuevo Testamento (Mateo 1; Lucas 3), como en el Antiguo, les prestamos escasa atenci\u00f3n. A menudo debemos obligarnos a leer y estudiar esos cap\u00edtulos. Pero est\u00e1n ah\u00ed e inspirados por Dios. \u00c9l los hizo parte de Su Palabra para nuestra edificaci\u00f3n. No nos atrevemos a pasarlos por alto.<\/p>\n

Cuando estudiamos esos cap\u00edtulos y los comparamos con listas similares en el Antiguo Testamento, algunos detalles interesantes emergen a la luz. Aparecen curiosas diferencias entre “los progenitores” en Mateo y aquellos en partes del Antiguo Testamento. Nos ocuparemos de una de estas curiosas diferencias entre Mateo 1 y 1 Cr\u00f3nicas 3.<\/p>\n

Jes\u00fas’ Genealog\u00eda<\/p>\n

Observe Mateo 1:8: \u00abAsa engendr\u00f3 a Josafat, Josafat engendr\u00f3 a Joram, y Joram engendr\u00f3 a Uz\u00edas\u00bb. Este patr\u00f3n es t\u00edpico de casi todos los vers\u00edculos entre el primero y el decimos\u00e9ptimo del cap\u00edtulo. Una genealog\u00eda similar pero inversa en Lucas 3:23-38 usa las palabras “hijo de” en lugar de \u00abengendrado\u00bb. Estas palabras implican m\u00e1s correctamente la idea de “descendiente” no necesariamente un hijo literal del hombre en cuesti\u00f3n. El “hijo” nombrado puede no ser un hijo sino un nieto, un bisnieto o incluso un descendiente m\u00e1s lejano. En esta lista en particular, todas las personas nombradas est\u00e1n relacionadas por sangre, y esta l\u00ednea de sangre termina en Jesucristo, lo que demuestra su importancia.<\/p>\n

Confundiendo a\u00fan m\u00e1s las cosas, las Escrituras ocasionalmente llamar\u00e1n a alguien hijo de alguien o algo&mdash ;por ejemplo, “un hijo de Belial”—no para indicar una relaci\u00f3n por descendencia sino como un descriptor. De esta forma, los autores de la Biblia revelan que una persona “muestra las caracter\u00edsticas de” el nombrado. En este caso, Belial significa \u201ctonter\u00eda\u201d. Entonces, un hijo de Belial demuestra las caracter\u00edsticas de un tonto.<\/p>\n

Mateo organiza a Jes\u00fas’ genealog\u00eda en tres grupos de catorce nombres: Abraham a David, Salom\u00f3n a Jecon\u00edas (el hijo de Jos\u00edas), y Sealtiel a Jesucristo. Cubre tres per\u00edodos hist\u00f3ricos distintos: el llamado de Dios a Abram para el establecimiento de la monarqu\u00eda dav\u00eddica, el apogeo del poder de Israel hasta su ignominiosa ca\u00edda y el exilio babil\u00f3nico hasta el ministerio de Jes\u00fas.<\/p>\n

Lucas’ Su lista, como se mencion\u00f3 anteriormente, va en la direcci\u00f3n opuesta, comenzando con Cristo y terminando con Ad\u00e1n, a quien llama \u00abel hijo de Dios\u00bb. Curiosamente, Mateo incluye a cuatro mujeres en su registro de Jes\u00fas’ l\u00ednea: Tamar, Rahab, Rut y Betsab\u00e9. Su lista contiene 42 hombres y cuatro mujeres, todos los cuales son antepasados de Jes\u00fas.<\/p>\n

Como todos los humanos, variaban considerablemente en personalidad, espiritualidad y experiencia. Algunos, como Abraham, Isaac, Jacob, David y Ruth, fueron h\u00e9roes de la fe. Tamar y Rahab, por otro lado, ten\u00edan reputaciones m\u00e1s sombr\u00edas, y algunas, como Ab\u00edas, Manas\u00e9s y Am\u00f3n, eran francamente malas. Muchos de ellos eran personalidades ordinarias; \u00a1Solo conocemos sus nombres, ya que aparecen en este tipo de listas!<\/p>\n

De las mujeres, dos, Rahab y Ruth, definitivamente eran gentiles, y otra, Tamar, probablemente era gentil ya que su nombre no es israelita. La cuarta, Betsab\u00e9, se cas\u00f3 con un gentil, Ur\u00edas el hitita, y como resultado, los israelitas pueden haberla considerado gentil. Estas mujeres en el \u00e1rbol geneal\u00f3gico de Cristo hacen un estudio interesante por s\u00ed mismas.<\/p>\n

Dios nos est\u00e1 mostrando aqu\u00ed que las imperfecciones humanas no lo limitan. \u00c9l puede obrar a trav\u00e9s de cualquiera para llevar a cabo Su voluntad, incluso los personajes de mala reputaci\u00f3n en la ascendencia de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo.<\/p>\n

Los herederos de David<\/p>\n

I Cr\u00f3nicas 3 contiene una contraparte a la lista de Mateo, al menos su secci\u00f3n central cubre los reyes de Jud\u00e1, es decir, la familia de David:<\/p>\n

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El hijo de Salom\u00f3n fue Roboam; Ab\u00edas era su hijo, Asa su hijo, Josafat su hijo, Joram su hijo, Ocoz\u00edas su hijo, Jo\u00e1s su hijo, Amas\u00edas su hijo, Azar\u00edas su hijo, Jotam su hijo, Acaz su hijo, Ezequ\u00edas su hijo, Manas\u00e9s su hijo, Am\u00f3n su hijo, Jos\u00edas su hijo. Los hijos de Jos\u00edas fueron Johan\u00e1n el primog\u00e9nito, el segundo Joacim, el tercero Sedequ\u00edas y el cuarto Salum. Los hijos de Joacim fueron Jecon\u00edas su hijo y Sedequ\u00edas su hijo. (I Cr\u00f3nicas 3:10-16)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Desde David hasta Sedequ\u00edas, veinti\u00fan reyes reinaron en Jud\u00e1. Pero en la lista de Mateo, solo aparecen los nombres de quince reyes. Tres de los seis excluidos, los tres que siguieron a Jos\u00edas (Salum\/Jehoacaz, Joacim, Sedequ\u00edas), eran de la misma generaci\u00f3n, hermanos, parientes consangu\u00edneos, de la misma l\u00ednea familiar. Sin embargo, dos de ellos, Salum y Sedequ\u00edas, no son antepasados directos de Jes\u00fas y, por lo tanto, no est\u00e1n incluidos, lo que proporciona una raz\u00f3n l\u00f3gica para su ausencia. Mateo menosprecia a\u00fan m\u00e1s a esta generaci\u00f3n al pasar por alto a Joacim y nombrar a su hijo, Joaqu\u00edn o Jecon\u00edas, como el hijo de Jos\u00edas (su nieto literal).<\/p>\n

Adem\u00e1s, una reina renegada, Atal\u00eda, no est\u00e1 en ninguna de las listas. . Ella era la nieta de Omri, rey de Israel (II Cr\u00f3nicas 22:2), y una mujer verdaderamente mala. Ella usurp\u00f3 el trono tras la muerte de su hijo Ocoz\u00edas al matar a todos sus herederos. Ella merece ser excluida, sin embargo, algunos de los reyes m\u00e1s malvados de Jud\u00e1 est\u00e1n en la lista como parte de la ascendencia de Cristo.<\/p>\n

Otros tres reyes cuyos nombres aparecen en la lista de reyes en I Cr\u00f3nicas 3 no aparecen en La lista de Mateo. Cu\u00e1les son los tres reyes no est\u00e1 del todo claro debido a una confusi\u00f3n de nombres. Hay dos posibilidades, que trataremos de desenredar m\u00e1s adelante.<\/p>\n

Los reyes en cuesti\u00f3n aparecen en I Cr\u00f3nicas 3:11-12: “Joram su hijo, Ocoz\u00edas su hijo, Jo\u00e1s su hijo, Amas\u00edas su hijo, Azar\u00edas su hijo, Jotam su hijo.\u201d La primera posibilidad es que Mateo excluy\u00f3 a Ocoz\u00edas, Jo\u00e1s y Amas\u00edas de su lista debido a su conexi\u00f3n con Atal\u00eda.<\/p>\n

La segunda posibilidad es que dej\u00f3 a Jo\u00e1s, Amas\u00edas y Azar\u00edas fuera de su lista. El \u00faltimo de estos reyes es mejor conocido como Uz\u00edas. \u00bfPor qu\u00e9 Mateo los apart\u00f3 de Jes\u00fas’ \u00bf\u00e1rbol de familia? En lugar de excluirlos debido a su conexi\u00f3n con Atal\u00eda, es posible que los haya omitido para llamar la atenci\u00f3n sobre un defecto desastroso que estos tres hombres ten\u00edan en com\u00fan.<\/p>\n

Dios no nos dice cu\u00e1l es la respuesta correcta. Cualquiera de las dos posibilidades ser\u00eda raz\u00f3n suficiente para su ausencia en la lista de Matthew. Consideraremos el primero brevemente, pero exploraremos el segundo m\u00e1s a fondo porque tiene una mayor aplicaci\u00f3n para los cristianos que viven y crecen hoy. No somos descendientes ni tenemos conexiones directas con Atal\u00eda, pero es posible que tengamos un problema espiritual similar al que tuvieron Jo\u00e1s, Amas\u00edas y Uz\u00edas.<\/p>\n

El reinado de Joram<\/p>\n

Antes de continuar, debemos entender que los libros de Reyes y Cr\u00f3nicas son, en cierto modo, muy parecidos a los cuatro evangelios. Dan diferentes puntos de vista o perspectivas de los mismos eventos. Despu\u00e9s de Salom\u00f3n, Israel se separ\u00f3 en dos reinos: el reino de diez tribus de Israel en el norte y el reino de dos tribus de Jud\u00e1 en el sur. Los libros de Reyes abordan principalmente los acontecimientos desde el punto de vista de la historia de los reyes de las diez tribus del norte de Israel. Los libros de Cr\u00f3nicas se centran en los reyes del reino del sur de Jud\u00e1. Podemos pensar en ellos como algo similar a las perspectivas del Norte y el Sur de Estados Unidos durante la Guerra Civil.<\/p>\n

Otras diferencias van m\u00e1s all\u00e1. Por ejemplo, los libros de Reyes tratan de hechos y, por lo tanto, no brindan mucha informaci\u00f3n sobre las causas o motivaciones espirituales. Le dan al lector hechos de la historia desde un punto de vista humano. Comprenden, en su mayor parte, un registro hist\u00f3rico sin comentarios. Por otro lado, los libros de Cr\u00f3nicas a menudo brindan los pensamientos de Dios sobre los eventos que tuvieron lugar: la historia desde un punto de vista divino. Dan una perspectiva espiritual sobre la misma historia que cubren los libros de Reyes, mostrando decadencias, arrepentimientos, liberaciones y reformas. Debido a este punto de vista piadoso, pasaremos la mayor parte de nuestro tiempo en Cr\u00f3nicas.<\/p>\n

Comenzaremos con Joram en II Cr\u00f3nicas 21:1-4:<\/p>\n

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Y Josafat descans\u00f3 con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la Ciudad de David. Entonces rein\u00f3 en su lugar Joram su hijo. Tuvo hermanos, los hijos de Josafat: Azar\u00edas, Jehiel, Zacar\u00edas, Azaryahu, Michael y Sepatiah: todos estos fueron los hijos de Josafat rey de Israel. Su padre les dio grandes regalos de plata y oro y cosas preciosas, con ciudades fortificadas en Jud\u00e1; pero le dio el reino a Joram porque era el primog\u00e9nito. Ahora bien, cuando Joram se estableci\u00f3 sobre el reino de su padre, se fortaleci\u00f3 y mat\u00f3 a espada a todos sus hermanos, y tambi\u00e9n a otros de los pr\u00edncipes de Israel.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Qu\u00e9 manera tan horrible de comenzar su reinado! Mata a sus hermanos para asegurarse de que no usurpen su trono. Si le damos el beneficio de la duda, es muy posible que, desde un punto de vista carnal, tuviera buenas razones para deshacerse de ellos. Tal vez sus hermanos dieron se\u00f1ales de tramar un golpe de efecto por envidia (aunque Dios dice en el vers\u00edculo 13 que eran mejores hombres que Joram). Tal vez pensaron que Josafat deber\u00eda haberles dado el trono ya que eran mejores hombres. En cualquier caso, Joram ten\u00eda el poder, y los golpe\u00f3 hasta matarlos antes de que lo asesinaran.<\/p>\n

El trasfondo de este evento se remonta a II Cr\u00f3nicas 18:1, donde inocentemente dice , \u00abJosafat ten\u00eda riquezas y honor en abundancia, y por matrimonio se ali\u00f3 con Acab\u00bb. Acab, cuya esposa era la infame Jezabel, fue posiblemente el rey m\u00e1s malvado que jam\u00e1s gobern\u00f3 sobre Israel. Josafat y Acab consolidaron su relaci\u00f3n al arreglar el matrimonio entre el hijo de Josafat, Jehoram, y la hija de Acab y Jezabel, Atal\u00eda. Tales matrimonios din\u00e1sticos arreglados eran bastante comunes en esos d\u00edas. Entonces, las dos casas se hicieron aliadas a trav\u00e9s del matrimonio.<\/p>\n

La historia contin\u00faa en II Cr\u00f3nicas 21:5-6:<\/p>\n

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Joram ten\u00eda treinta y dos a\u00f1os cuando comenz\u00f3 a reinar. , y rein\u00f3 ocho a\u00f1os en Jerusal\u00e9n. Y anduvo en los caminos de los reyes de Israel [no en los caminos de su padre, Josafat, que en general era un buen rey], tal como lo hab\u00eda hecho la casa de Acab, porque ten\u00eda a la hija de Acab por mujer; e hizo lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Las circunstancias en Jud\u00e1 empeoraron tanto que El\u00edas, quien hab\u00eda sido llevado en un torbellino siete u ocho a\u00f1os antes, envi\u00f3 una carta a Joram:<\/p>\n

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As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 Dios de tu padre David: Por cuanto no has andado en los caminos de Josafat tu padre, ni en los caminos de Asa rey de Jud\u00e1, sino que has andado en el camino de los reyes de Israel, y has hecho que Jud\u00e1 y los habitantes de Jerusal\u00e9n se prostituyan como la prostituci\u00f3n de la casa de Acab, y tambi\u00e9n has matado a tus hermanos, los de la casa de tu padre, que eran mejores que t\u00fa, he aqu\u00ed Jehov\u00e1 herir\u00e1 a tu pueblo con gran aflicci\u00f3n: tus hijos, tus mujeres y todos tus bienes; y te enfermar\u00e1s mucho con una enfermedad de tus intestinos, hasta que tus intestinos se salgan a causa de la enfermedad, de d\u00eda en d\u00eda. (II Cr\u00f3nicas 21:12-15)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Su historia concluye unos versos m\u00e1s adelante:<\/p>\n

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Despu\u00e9s de todo esto, Jehov\u00e1 lo hiri\u00f3 en los intestinos con una enfermedad incurable. Entonces aconteci\u00f3 con el transcurso del tiempo, despu\u00e9s de dos a\u00f1os, que sus intestinos se salieron a causa de su enfermedad; as\u00ed que muri\u00f3 con fuertes dolores. Y su pueblo no hizo ardor [de incienso delante de Dios] para \u00e9l, como el ardor para sus padres. Ten\u00eda treinta y dos a\u00f1os cuando se convirti\u00f3 en rey. Rein\u00f3 en Jerusal\u00e9n ocho a\u00f1os y, para pesar de nadie, parti\u00f3. Sin embargo lo enterraron en la Ciudad de David, pero no en la tumba de los reyes. (II Cr\u00f3nicas 21:18-20)<\/p>\n<\/blockquote>\n

El lenguaje aqu\u00ed indica la baja consideraci\u00f3n que sus s\u00fabditos le ten\u00edan. Su lamentable historia tuvo su comienzo en un matrimonio arreglado y tonto y termin\u00f3 con resultados tr\u00e1gicos para Jud\u00e1. Joram prefiri\u00f3 seguir los caminos de su malvada esposa y sus igualmente malvados padres en lugar de su padre piadoso. La maldad de Jehoram fue tan perniciosa que sigui\u00f3 creciendo y consumiendo m\u00e1s v\u00edctimas. El pueblo se neg\u00f3 a honrarlo con sepultura entre los otros reyes de Jud\u00e1. Muri\u00f3 sin lamentarse ni extra\u00f1arse, pero este hombre malvado est\u00e1 en la lista de los antepasados de Cristo.<\/p>\n

M\u00e1s reyes malvados<\/p>\n

II Cr\u00f3nicas 22:1-5 menciona al hijo de Joram, Ocoz\u00edas, a quien volveremos m\u00e1s adelante. Sin embargo, tenga en cuenta que en el vers\u00edculo 2, el cronista relata que el nombre de su madre era Atal\u00eda, nieta de Omri. \u00c9l explica el significado de este hecho en los vers\u00edculos 3-4:<\/p>\n

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Y anduvo en los caminos de la casa de Acab, porque su madre le aconsej\u00f3 que hiciera lo malo. Por tanto, hizo lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1, como la casa de Acab; porque fueron sus consejeros despu\u00e9s de la muerte de su padre, para su destrucci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Este rey, Ocoz\u00edas, puede estar incluido en la genealog\u00eda de Mateo, o el ap\u00f3stol puede haberlo excluido. Si lo incluimos, entonces lo que hemos le\u00eddo es el registro de otro rey tan malvado y perverso como su padre, Joram. Se involucr\u00f3 en el exterminio de la casa de Acab por parte de Jeh\u00fa y muri\u00f3 en Samaria (vers\u00edculos 8-9).<\/p>\n

El registro de Manas\u00e9s, otro rey malvado que rein\u00f3 cincuenta y cinco a\u00f1os, aparece en II Cr\u00f3nicas. 33. Era hijo de Ezequ\u00edas, probablemente el tercer mejor rey que tuvo Jud\u00e1. En mi opini\u00f3n, los cuatro mejores reyes de Jud\u00e1 fueron David, el est\u00e1ndar que se destaca en una clase propia, ya que las Escrituras comparan a todos los reyes con \u00e9l, incluso a los buenos, Jos\u00edas, Ezequ\u00edas y Josafat, en ese orden. La Biblia solo compara favorablemente a estos tres \u00faltimos reyes con David. Manas\u00e9s, pues, creci\u00f3 bajo uno de los mejores reyes, Ezequ\u00edas.<\/p>\n

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E hizo lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1, conforme a las abominaciones de las naciones que Jehov\u00e1 hab\u00eda echado de delante. los hijos de Israel. Porque \u00e9l reedific\u00f3 los lugares altos que Ezequ\u00edas su padre hab\u00eda derribado; levant\u00f3 altares a los Baales, e hizo im\u00e1genes de madera; y ador\u00f3 a todo el ej\u00e9rcito de los cielos y les sirvi\u00f3. Tambi\u00e9n edific\u00f3 altares en la casa del SE\u00d1OR, de la cual el SE\u00d1OR hab\u00eda dicho: \u00abEn Jerusal\u00e9n estar\u00e1 mi nombre para siempre\u00bb. Y edific\u00f3 altares para todo el ej\u00e9rcito de los cielos en los dos atrios de la casa de Jehov\u00e1. Tambi\u00e9n hizo pasar a sus hijos por el fuego en el valle del hijo de Hinnom; practicaba la adivinaci\u00f3n, usaba la brujer\u00eda y la hechicer\u00eda, y consultaba a m\u00e9diums y espiritistas. E hizo mucho mal ante los ojos de Jehov\u00e1, para provocarle a ira. Incluso puso una imagen tallada, el \u00eddolo que hab\u00eda hecho, en la casa de Dios, de la cual Dios hab\u00eda dicho a David y a Salom\u00f3n su hijo: \u00abEn esta casa y en Jerusal\u00e9n, la cual he escogido de entre todas las tribus de Israel, pondr\u00e9 mi nombre para siempre; y no volver\u00e9 a quitar el pie de Israel de la tierra que se\u00f1al\u00e9 a vuestros padres, s\u00f3lo si se cuidan de hacer todo lo que les he mandado, conforme a toda la ley y los estatutos y las ordenanzas por mano de Mois\u00e9s .” Entonces Manas\u00e9s sedujo a Jud\u00e1 [una frase usada exclusivamente sobre \u00e9l entre todos los reyes] y a los habitantes de Jerusal\u00e9n para hacer m\u00e1s mal que las naciones que el SE\u00d1OR hab\u00eda destruido delante de los hijos de Israel. (II Cr\u00f3nicas 33:2-9)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jud\u00e1 se volvi\u00f3 peor bajo este hombre malvado que todos los pueblos paganos a quienes Dios hab\u00eda enviado a Israel a la tierra para destruir: los cananeos, los heveos, los hititas, etc. Manas\u00e9s sedujo a Jud\u00e1 utilizando la astrolog\u00eda, el espiritismo, la brujer\u00eda, los sacrificios humanos, los altares paganos y los bosques de \u00eddolos. Destruy\u00f3 todas las buenas obras de Ezequ\u00edas. \u00a1Lo m\u00e1s sorprendente de todo es que se arrepinti\u00f3 en cautiverio! Aparentemente, debido a sus males anteriores, no fue enterrado con los reyes de Jud\u00e1. A pesar de toda su maldad, figura en la lista de Mateo.<\/p>\n

Estos reyes malvados, Joram, Ocoz\u00edas y Manas\u00e9s, aparecen con verrugas y todo en Mateo 1. Aparentemente, su relativa maldad o bondad tuvo poca importancia. que ver con si el ap\u00f3stol los incluy\u00f3 en la ascendencia de Cristo. Dios, sin embargo, deja a otros tres reyes fuera de la lista, aparentemente no porque fueran particularmente malvados, sino porque quiere llamar nuestra atenci\u00f3n sobre algo que nos ense\u00f1ar\u00e1 una lecci\u00f3n espiritual vital. F\u00e1cilmente podr\u00eda haber excluido a los tres reyes malvados de la lista, y podr\u00edamos haber juzgado que era mejor sin ellos. Pero as\u00ed es como los seres humanos ven estos asuntos.<\/p>\n

Una confusi\u00f3n de nombres<\/p>\n

Antes de seguir adelante, debemos intentar aclarar una cuesti\u00f3n de nombres. Recuerda que “engendr\u00f3” (o \u00abel padre de\u00bb, como en la versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s) puede no indicar el padre biol\u00f3gico real de la persona nombrada como su \u00abhijo\u00bb. La genealog\u00eda puede saltarse una o dos generaciones para que la relaci\u00f3n sea de hecho la de abuelo\/nieto o bisabuelo\/bisnieto. A veces, la brecha entre el “padre” y “hijo” abarca muchas generaciones, como cuando Mateo llama a Jes\u00fas \u201cel Hijo de David, el Hijo de Abraham\u201d; (Mateo 1:1) o cuando m\u00e1s tarde identifica a Jos\u00e9 como “el hijo de David” (Mateo 1:20).<\/p>\n

Nuestra investigaci\u00f3n comienza en Mateo 1:8: \u00abAsa engendr\u00f3 a Josafat, Josafat engendr\u00f3 a Joram [tambi\u00e9n llamado Joram], Joram engendr\u00f3 a Uz\u00edas\u00bb. \u00bfQui\u00e9n es este hombre, Uz\u00edas? La versi\u00f3n King James dice “Ozias,” que est\u00e1 m\u00e1s cerca de la versi\u00f3n griega del nombre. Responder a esta pregunta hace que las cosas sean muy interesantes. La confusi\u00f3n sobre qu\u00e9 grupo de tres reyes excluye Dios se deriva de la incertidumbre sobre estos nombres, particularmente \u00abUz\u00edas\u00bb.<\/p>\n

Seguiremos el rastro de estos nombres en el reinado de Joram:<\/p>\n

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Y ellos [un ej\u00e9rcito de filisteos y \u00e1rabes] subieron a Jud\u00e1 y la invadieron, y se llevaron todas las posesiones que se hallaron en la casa del rey, y tambi\u00e9n a sus hijos y a sus mujeres, de modo que no le qued\u00f3 hijo [a Joram] sino Joacaz, el menor de sus hijos. (II Cr\u00f3nicas 21:17)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta invasi\u00f3n fue devastadora para Joram. Perdi\u00f3 a todas sus esposas e hijos excepto al m\u00e1s joven, Joacaz. En II Cr\u00f3nicas 22:1, despu\u00e9s del ignominioso entierro de Joram, el pueblo de Jud\u00e1 coron\u00f3 a un nuevo rey: \u00abEntonces los habitantes de Jerusal\u00e9n hicieron rey en su lugar a Ocoz\u00edas, su hijo menor\u00bb.<\/p>\n

Justo cuatro vers\u00edculos antes, el cronista nombra al hijo menor de Joram \u00abJehoacaz\u00bb, y aqu\u00ed lo llama \u00abOcoz\u00edas\u00bb. \u00bfSon estos dos hombres diferentes o el mismo hombre con dos nombres? Esta \u00faltima es la respuesta correcta ya que, en ambos casos, se le identifica como el hijo menor. Durante un par de a\u00f1os, su nombre cambi\u00f3 de Joacaz a Ocoz\u00edas. Lo m\u00e1s probable es que su nombre de nacimiento fuera “Jehoacaz” pero tom\u00f3 a “Ocoz\u00edas” cuando subi\u00f3 al trono. (En mi vida, el pr\u00edncipe Alberto de Gran Breta\u00f1a, duque de York, tom\u00f3 el nombre real de Jorge VI. Su nombre de pila era \u00abAlbert Frederick Arthur George\u00bb, y antes de su ascensi\u00f3n al trono, siempre se le conoc\u00eda como \u00bb ;Albert\u00bb o llamado por su apodo, \u00abBertie\u00bb.)<\/p>\n

El nombre de este rey se vuelve m\u00e1s complicado en II Cr\u00f3nicas 22:6:<\/p>\n

\n

Entonces \u00e9l volvi\u00f3 a Jezreel para curarse de las heridas que hab\u00eda recibido en Ram\u00e1, cuando pele\u00f3 contra Hazael rey de Siria. Y Azar\u00edas hijo de Joram, rey de Jud\u00e1, baj\u00f3 a ver a Joram hijo de Acab en Jezreel, porque estaba enfermo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

M\u00e1s all\u00e1 de que el rey de Israel tambi\u00e9n se nombra \u00abJehoram\u00bb como lo era el padre de Ocoz\u00edas, \u00a1el texto llama al rey de Jud\u00e1 \u00abAzar\u00edas\u00bb! Esta persona no puede ser un rey diferente de Jud\u00e1 porque ning\u00fan otro hijo de Joram qued\u00f3 con vida. Este rey obviamente tiene tres nombres: Joacaz, Ocoz\u00edas y Azar\u00edas.<\/p>\n

\u00a1Y la confusi\u00f3n contin\u00faa! En II Cr\u00f3nicas 25:27, surge otro nombre: \u201cDespu\u00e9s del tiempo que Amas\u00edas se apart\u00f3 de seguir a Jehov\u00e1, hicieron conjuraci\u00f3n contra \u00e9l en Jerusal\u00e9n, y huy\u00f3 a Laquis; pero enviaron tras \u00e9l a Laquis y all\u00ed lo mataron\u201d. Este vers\u00edculo relata la muerte de Amas\u00edas. Cuando un rey muere, un nuevo rey asciende al trono, y II Cr\u00f3nicas 26:1 relata qui\u00e9n sigui\u00f3 a Amas\u00edas: \u201cTodo el pueblo de Jud\u00e1 tom\u00f3 a Uz\u00edas, que ten\u00eda diecis\u00e9is a\u00f1os, y lo hicieron rey en lugar de su padre, Amas\u00edas.\u201d<\/p>\n

El hijo de Amas\u00edas, Uz\u00edas, ahora se sienta en el trono de David. II Reyes 15:1 contiene un relato paralelo de este evento: \u00abEn el a\u00f1o veintisiete de Jeroboam, rey de Israel, comenz\u00f3 a reinar Azar\u00edas, hijo de Amas\u00edas, rey de Jud\u00e1\u00bb. El hijo de Amas\u00edas se llama aqu\u00ed \u00abAzar\u00edas\u00bb. Este Azar\u00edas es el mismo hombre que Uz\u00edas, el hijo de Amas\u00edas, en II Cr\u00f3nicas 26. Otros detalles en ambos relatos verifican esto (ascendi\u00f3 al trono a los diecis\u00e9is a\u00f1os, y su madre fue Jecol\u00edas de Jerusal\u00e9n).<\/p>\n

El libro de Mateo, escrito en griego, usa los equivalentes griegos de estos nombres hebreos. En el hebreo antiguo, las vocales no se escriben. Esta omisi\u00f3n de vocales puede llevar f\u00e1cilmente a confusi\u00f3n cuando las consonantes de nombres en listas como la genealog\u00eda de Mateo son similares.<\/p>\n

Esta confusi\u00f3n de nombres crea una situaci\u00f3n intrigante. Si el “Uz\u00edas” o “Ozias” de Mateo 1:8 es el rey llamado de diversas formas \u00abJehoacaz\u00bb; “Azar\u00edas” o “Ocoz\u00edas,” y no el “Azar\u00edas” o \u00abUz\u00edas\u00bb de II Reyes 15:1 y II Cr\u00f3nicas 26:1, significa que tres reyes seguidos quedaron fuera de la lista de Mateo.<\/p>\n

Para nuestros prop\u00f3sitos, continuaremos asumiendo que los reyes excluidos de Jes\u00fas’ El \u00e1rbol geneal\u00f3gico son Jo\u00e1s, Amas\u00edas y Uz\u00edas. En la segunda parte, consideraremos lo que dice la Biblia acerca de estos tres hombres. Nuestro estudio tal vez nos ayude a comprender por qu\u00e9 Dios eligi\u00f3 dejarlos fuera y aprender una lecci\u00f3n vital para nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal" 9 de junio de 2021 En 2 Timoteo 3:16-17, el ap\u00f3stol Pablo escribe algo que debe estar encomendado a la memoria de todo cristiano: Toda la Escritura es dado por inspiraci\u00f3n de Dios, y \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que … Continuar leyendo \u00abTres reyes desaparecidos (primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39677","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39677","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39677"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39677\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39677"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39677"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39677"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}