{"id":39718,"date":"2022-09-22T10:53:25","date_gmt":"2022-09-22T15:53:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/cinco-ensenanzas-de-la-gracia\/"},"modified":"2022-09-22T10:53:25","modified_gmt":"2022-09-22T15:53:25","slug":"cinco-ensenanzas-de-la-gracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/cinco-ensenanzas-de-la-gracia\/","title":{"rendered":"Cinco ense\u00f1anzas de la gracia"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal," 27 de julio de 2022 <\/h3>\n

Una doctrina que distingue a la iglesia de Dios de otras iglesias \u00abcristianas\u00bb es su firme creencia en las obras como parte vital del proceso de salvaci\u00f3n. Aunque la iglesia cree firmemente que la salvaci\u00f3n es por gracia por medio de la fe (Efesios 2:8-9), tambi\u00e9n cree firmemente que esta fe es viva, manifest\u00e1ndose en obras de amor hacia Dios y el hombre (Santiago 2:22, 24, 26; G\u00e1latas 5:6; Efesios 2:10).<\/p>\n

S\u00f3lo Dios sabe cu\u00e1ntas personas sinceras viven en la ignorancia de este v\u00ednculo activo entre la gracia y las obras. El Enga\u00f1ador ha persuadido a este mundo que las obras son un anacronismo del Antiguo Pacto y que tienen poco o ning\u00fan lugar bajo la gracia del Nuevo Pacto. Si estas personas entendieran las fiestas de Dios y su simbolismo, que revelan el plan de Dios, la cantidad de personas que viven en la ignorancia de las obras hechas con fe probablemente disminuir\u00eda.<\/p>\n

Mi esposa Evelyn a menudo conversaba con un metodista ministro que viv\u00eda enfrente de nosotros en Columbia, Carolina del Sur. Aunque anciano y retirado del ministerio activo, a\u00fan daba un serm\u00f3n ocasional en una gran iglesia metodista cercana. Le impresion\u00f3 que la iglesia de Dios pudiera publicar una revista de alta calidad y darse el lujo de d\u00e1rsela sin cargo a millones de personas en todo el mundo. Evelyn le dijo que creemos en el diezmo, y los diezmos proporcionaron los medios para hacerlo. \u00c9l respondi\u00f3: \u00ab\u00a1Nosotros tambi\u00e9n, pero nuestros miembros no lo hacen!\u00bb<\/p>\n

\u00bfEs de extra\u00f1ar que la iglesia metodista y otras iglesias cristianas nominales est\u00e9n muriendo gradualmente? El pecado, el quebrantamiento de los mandamientos de Dios, separa a los hombres de Dios para que \u00c9l no los escuche (Isa\u00edas 59:1-8). Sin contacto con Dios y el poder espiritual resultante que fluye de \u00c9l a Su pueblo por Su Esp\u00edritu, \u00bfc\u00f3mo pueden esperar ser espiritualmente fuertes, crecer y producir fruto para la justicia?<\/p>\n

Sin duda, los metodistas profesar\u00edan ellos creen en Cristo para salvaci\u00f3n. Pero, \u00bfse muestra esta creencia en obras de amor hacia \u00c9l y su pueblo que se ajustan a sus deseos? Cristo dice: \u00abSi quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos\u00bb (Mateo 19:17), y \u00abSi me amas, guarda mis mandamientos\u00bb (Juan 14:15). El diezmo es un mandato de Dios (Mateo 23:23; Malaqu\u00edas 3:8; \u00c9xodo 20:15). Como un todo, la iglesia metodista est\u00e1 leudada por el pecado de robarle a Dios (Malaqu\u00edas 3:8).<\/p>\n

La levadura: un s\u00edmbolo del pecado<\/p>\n

En Mateo 16:6, Jes\u00fas advierte a sus disc\u00edpulos que \u00abtengan cuidado con la levadura de los fariseos y de los saduceos\u00bb. Al ver su perplejidad, explica m\u00e1s. \u201cEntonces entendieron que no les hab\u00eda dicho que se guardaran de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos\u201d (vers\u00edculo 12; \u00e9nfasis nuestro). Ambos testamentos usan la levadura como s\u00edmbolo del pecado por lo que le hace a una masa de pan. Una vez que la levadura entra en la masa, inmediatamente comienza a extenderse al descomponerse en reacci\u00f3n a los az\u00facares de la masa, produciendo gas que infla el pan.<\/p>\n

Como la levadura, cuando el pecado entra en una persona&#39 Su vida, comienza a corromperlo y llenarlo de vanidad. Una persona esclavizada por el pecado habitual tendr\u00e1 dificultad para crecer en la gracia y el conocimiento de Jesucristo debido a la influencia corruptora del pecado. El pecado contamina y puede destruir permanentemente las relaciones con Dios y el hombre.<\/p>\n

A lo largo del a\u00f1o, escuchamos frecuentes exhortaciones a producir fruto y crecer en la gracia y el conocimiento de Jesucristo (II Pedro 3:18). Durante la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura, damos especial \u00e9nfasis a \u00absacar la levadura\u00bb. Estas tres acciones son todas partes del mismo proceso. Aunque t\u00e9cnicamente no son lo mismo, est\u00e1n lo suficientemente relacionados como para decir que son simplemente diferentes formas de describir el mismo proceso. \u00abSacar la levadura\u00bb es lo m\u00e1s negativo, \u00abcrecer\u00bb es lo m\u00e1s general y \u00abproducir fruto\u00bb es lo m\u00e1s espec\u00edfico. Los tres enfatizan que un cristiano no debe quedarse quieto despu\u00e9s de entrar en el Nuevo Pacto. Dios espera que \u00e9l tome medidas para asegurar que estas acciones ocurran en su vida.<\/p>\n

El ap\u00f3stol Pablo nos instruye en I Corintios 5:6 que \u00abun poco de levadura [pecado] leuda toda la masa [iglesia]. \u00bb Esta levadura en particular era la de los Corintios' jact\u00e1ndose orgullosos de su tolerancia al pecado. En el vers\u00edculo 7, nos exhorta a \u00ablimpiar la levadura vieja\u00bb y convertirnos en nuevos.<\/p>\n

En Efesios 4:13, 15-16, el ap\u00f3stol agrega crecimiento a su instrucci\u00f3n y tambi\u00e9n establece algunas de las metas de crecimiento:<\/p>\n

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[T]al llegar todos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un var\u00f3n perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; . . . antes bien, hablando la verdad en amor, crezcamos en todas las cosas en Aquel que es la cabeza\u2014Cristo\u2014de quien todo el cuerpo, unido y unido entre s\u00ed por todas las coyunturas, seg\u00fan la eficacia por la cual cada parte realiza su funci\u00f3n. compartir, hace crecer el cuerpo para su propia edificaci\u00f3n en amor.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pablo nombra claramente crecer en unidad, madurez, estabilidad y amor, todo lo cual resulta de aplicarnos en Dios&# 39;s way.<\/p>\n

Aunque el ministerio, un don espec\u00edfico de Cristo, es un engranaje importante en este proceso de crecimiento (vers\u00edculos 11-12), el resto del cuerpo tambi\u00e9n es responsable de hacer su parte en edificando el cuerpo en amor (vers\u00edculo 16). Nadie escapa al escrutinio de Dios en estos asuntos de sacar la levadura, crecer y producir fruto. Pablo dice claramente en II Corintios 5:10 que seremos juzgados seg\u00fan \u00ablas cosas hechas en el cuerpo\u00bb. Al hacer estas cosas individualmente, contribuimos a la edificaci\u00f3n y el crecimiento de la iglesia de Dios.<\/p>\n

El crecimiento cristiano no es algo que sucede autom\u00e1ticamente porque recibimos el Esp\u00edritu de Dios. Ocurre porque tomamos medidas para asegurarnos de que suceda. Observe Efesios 4:16 nuevamente: \u00ab… por lo que cada coyuntura surte, seg\u00fan el funcionamiento eficaz por el cual cada parte hace su parte, hace crecer…\u00bb El crecimiento cristiano, corporativa o individualmente, es causado.<\/p>\n

Observe cu\u00e1ntas palabras activas usa Pablo en Colosenses 3:1-17 para describir lo que un cristiano debe estar haciendo:<\/p>\n

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» \u00abBuscad las cosas de arriba\u00bb (vers\u00edculo 1).
» \u00abPoned la mira en las cosas de arriba\u00bb (vers\u00edculo 2).
» \u00abhaced morir a vuestros miembros\u00bb (vers\u00edculo 5).
» \u00abDespojaos de todo esto\u00bb (vers\u00edculo 8).
» \u00abNo os mint\u00e1is los unos a los otros\u00bb (vers\u00edculo 9).
» \u201cVest\u00edos de entra\u00f1ables misericordias\u201d (vers\u00edculo 12).
» \u00abSoport\u00e1ndoos unos a otros y perdonando\u00bb (vers\u00edculo 13).
» \u201cVest\u00edos de amor\u201d (vers\u00edculo 14).
» \u00abQue reine la paz de Dios . . . y sean agradecidos\u00bb (vers\u00edculo 15).
» \u00abQue la palabra de Cristo habite en vosotros\u00bb (vers\u00edculo 16).
» \u00abHaced todo en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb (vers\u00edculo 17).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pablo se asegura de que entendamos que debemos participar activamente para crecer. Cuando Dios habla de crecimiento, quiere decir aumentar en Sus atributos, las cualidades que nos conformar\u00e1n a Su imagen.<\/p>\n

La Obligaci\u00f3n Cristiana<\/p>\n

Los principales problemas de este mundo involucran las relaciones. Por supuesto, el problema de relaci\u00f3n m\u00e1s cr\u00edtico es el que existe entre Dios y nosotros. Cuando pecamos, nos separamos o alejamos de \u00c9l. Solo cuando nos esforcemos venceremos estos problemas de relaci\u00f3n y comenzaremos a crecer en la gracia y el conocimiento de Jesucristo. Recibir el perd\u00f3n y la redenci\u00f3n del pecado por la sangre de Cristo nos obliga a esta tarea.<\/p>\n

Tito 2:11-14 describe esta obligaci\u00f3n que se nos impone como resultado de recibir la gracia de Dios:<\/p>\n

p> <\/p>\n

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Porque la gracia de Dios que trae salvaci\u00f3n se ha manifestado a todos los hombres, ense\u00f1\u00e1ndonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, esperando a los bienaventurados esperanza y manifestaci\u00f3n gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, que se dio a s\u00ed mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s\u00ed un pueblo propio, celoso de buenas obras.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estos vers\u00edculos est\u00e1n repletos de instrucciones sobre nuestras responsabilidades cristianas. Habiendo crecido en esta sociedad dominada por los protestantes, hemos escuchado mucho acerca de la \u00abgracia gratuita\u00bb de Dios. Aunque la gracia de Dios se da gratuitamente, \u00a1en ninguna parte de las Escrituras podemos etiquetarla correctamente como \u00abgratis\u00bb! \u00a1Ning\u00fan regalo ha sido tan costoso! \u00a1Le cost\u00f3 a Cristo Su vida! Y debido a que la gracia nos obliga a dar nuestra vida como un sacrificio vivo completamente apartado para Dios (Romanos 12:1), tambi\u00e9n nos ha costado la nuestra.<\/p>\n

Considere tambi\u00e9n Lucas 14:25-27, 33: <\/p>\n

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Y grandes multitudes iban con \u00e9l. Y volvi\u00e9ndose, les dijo: Si alguno viene a m\u00ed y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, y tambi\u00e9n a su propia vida, no puede ser mi disc\u00edpulo. su cruz y viene en pos de m\u00ed, no puede ser mi disc\u00edpulo. De la misma manera, cualquiera de ustedes que no renuncia a todo lo que tiene, no puede ser mi disc\u00edpulo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9l no podr\u00eda haber dejado m\u00e1s clara nuestra obligaci\u00f3n. , sin embargo, despu\u00e9s de recibir el perd\u00f3n, muchos son olvidadizos e incr\u00e9dulos; sobre esta responsabilidad! Los lazos familiares son los lazos m\u00e1s fuertes, pero nuestra lealtad a Cristo debe reemplazarlos. M\u00e1s all\u00e1 de eso, debemos tener la humilde devoci\u00f3n de llevar cualquier carga que \u00c9l considere necesaria para nuestro bien, el bien colectivo, o como testimonio como parte de este camino. Desde nuestra perspectiva, \u00a1dif\u00edcilmente podemos considerar que el regalo de Dios es gratuito!<\/p>\n

La parte de Dios se hizo gratuitamente. Ninguna restricci\u00f3n u obligaci\u00f3n lo oblig\u00f3 a hacerlo. \u00c9l no nos debe nada por lo que hemos hecho. Su gracia es un amor que no tiene otro motivo que s\u00ed mismo y ha venido completa y totalmente desde dentro de \u00c9l. Teniendo en cuenta la historia de la humanidad y nuestro propio historial miserable de vanidad, enga\u00f1o y debilidad, \u00bfqu\u00e9 hay de digno de amor en nosotros?<\/p>\n

La gracia se ha \u00abaparecido\u00bb<\/p>\n

Sin embargo, Pablo escribe que la gracia misma -La misericordia motivada, condescendiente, reconciliadora, tierna y perdonadora ha \u00abaparecido\u00bb. \u00bfC\u00f3mo ha aparecido la gracia para traer la salvaci\u00f3n? En el contexto de Tito 2, en su sentido m\u00e1s amplio, ha aparecido en el evangelio del Reino de Dios. El evangelio incluye el mensaje de nuestra gran esperanza, la promesa del regreso de Cristo, el regreso de Jes\u00fas. vida perfecta y su muerte para el perd\u00f3n de nuestros pecados.<\/p>\n

Los griegos usaban \u00abapareci\u00f3\u00bb en su literatura para describir la luz del sol que irrump\u00eda desde los cielos sobre la tierra oscurecida. Su forma femenina se usa en otros lugares para describir la primera y segunda venida de Cristo. Cuando se usa en voz pasiva, significa \u00abmostrar abiertamente\u00bb o \u00abbrillar\u00bb con una sensaci\u00f3n de repentino e inesperado. Esto es parte del sentido aqu\u00ed ya que normalmente no esperamos que la gracia nos revele o nos ense\u00f1e nada.<\/p>\n

La gracia, sin embargo, contiene un mensaje claro que debe gobernar nuestra responsabilidad y crecimiento. \u00abEnse\u00f1ar\u00bb en Tito 2:12 es la palabra griega paideuo, tambi\u00e9n traducida como \u00abcastiga\u00bb en Hebreos 12:6. Se usa en el sentido de escolarizar, entrenar o disciplinar. En el contexto de la educaci\u00f3n de un ni\u00f1o, describe la actividad dirigida hacia el desarrollo moral y espiritual y que influye en la voluntad y la acci\u00f3n conscientes. En materia religiosa, paideuo significa castigar para educar a uno a conformarse a la verdad divina. Incluye instrucci\u00f3n, como en un sal\u00f3n de clases; perforar, como en \u00abpracticar, practicar, practicar\u00bb; y el castigo, como castigar o reprender para lograr la correcci\u00f3n.<\/p>\n

La gracia de Dios nos ense\u00f1a al ponernos en la obligaci\u00f3n negativa\u2014de dejar de pecar\u2014y positivamente\u2014de crecer y producir fruto. La traducci\u00f3n de Moffatt aclara esta obligaci\u00f3n al definir los t\u00e9rminos en un lenguaje m\u00e1s moderno. \u201cPorque la gracia de Dios ha aparecido para salvar a todos los hombres, y nos ense\u00f1a a renunciar a la irreligi\u00f3n y las pasiones mundanas y a vivir una vida de dominio propio, de integridad y de piedad en este mundo presente\u201d. Estas son las \u00e1reas hacia las cuales debemos dirigir nuestra atenci\u00f3n para cumplir con nuestro deber para con Cristo. Moffatt retiene los aspectos positivos y negativos en su versi\u00f3n: primero, la renuncia negativa a la \u00abirreligi\u00f3n y las pasiones mundanas\u00bb, luego la vida positiva de una vida de \u00abautodominio, integridad y piedad\u00bb.<\/p>\n

Lo que la gracia nos ense\u00f1a<\/p>\n

A trav\u00e9s de la orden que da Pablo en Tito 2:11-14, parece estar diciendo que no podemos volvernos piadosos hasta que primero dejemos de ser imp\u00edos. Esto sigue el orden que da en I Corintios 5:7: \u00abLimpiaos, pues, de la vieja levadura, para que se\u00e1is nueva masa\u00bb. Parece como si tuvi\u00e9ramos que deshacernos del antiguo inquilino malo antes de traer uno nuevo y bueno. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, ambos procesos ocurren simult\u00e1neamente. Echemos un vistazo m\u00e1s de cerca a estas cinco ense\u00f1anzas:<\/p>\n

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—Renunciar a la irreligi\u00f3n o la impiedad<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Recu\u00e9rdeles estas cosas, encarg\u00e1ndoles delante del Se\u00f1or que no se afanen en palabras sin provecho, para ruina de los oyentes. Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu\u00e9 avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. Pero evita las palabrer\u00edas profanas y ociosas, porque aumentar\u00e1n en m\u00e1s impiedad. (II Timoteo 2:14-16)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Renunciar a la impiedad aparece aqu\u00ed en un contexto interesante. La gente de la congregaci\u00f3n estaba entrando en discusiones acaloradas sobre genealog\u00edas, significados de palabras y tecnicismos de la ley. Pablo llam\u00f3 a esto impiedad (o irreligi\u00f3n) e instruy\u00f3 a Timoteo a evitar tales cosas. Estos hermanos hab\u00edan perdido el punto del camino de vida de Dios, que Pablo dice que es justicia, gozo y paz en el Esp\u00edritu Santo (Romanos 14:17). Ser t\u00e9cnicamente correcto sobre un punto menor no es tan importante como construir buenas relaciones a trav\u00e9s de la bondad, el perd\u00f3n, el servicio y la preocupaci\u00f3n sensible por los dem\u00e1s.<\/p>\n

La palabra tambi\u00e9n aparece en Romanos 1:18-32 dentro de una amplia denuncia de manifiesta impiedad, mostrada como el fruto de un matrimonio imp\u00edo de idolatr\u00eda e inmoralidad. Cuando la gracia realmente entra en la vida de una persona, debe repudiar conscientemente y rechazar por completo la impiedad. Es decir, debe deshacerse de la levadura de esos pecados. No suceder\u00e1 todo de una vez, pero un individuo debe ejercer un esfuerzo constante en esa direcci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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—Renunciar a la pasi\u00f3n mundana<\/p>\n<\/blockquote>\n

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La pasi\u00f3n mundana es el deseo com\u00fan a los que est\u00e1n \u00aben el mundo\u00bb. El deseo es tan normal que podemos sentir cierta culpa por cualquier deseo que podamos tener. No necesitamos hacer esto porque Dios nos cre\u00f3 con la capacidad de tener deseos, y lo declar\u00f3 muy bueno (G\u00e9nesis 1:31). A trav\u00e9s del deseo logramos nuestras metas. Pablo exhorta a los hermanos a \u00abdesear los mejores dones\u00bb de Dios (I Corintios 12:31). David escribe que Dios mismo desea \u00abla verdad en las entra\u00f1as\u00bb de los hombres (Salmo 51:6).<\/p>\n

Deseo significa \u00abun fuerte anhelo\u00bb. Sin embargo, algunos deseos son destructivos, que la Biblia suele llamar \u00ablujurias\u00bb. Estos deseos a menudo se muestran como ansias de satisfacer apetitos f\u00edsicos (por ejemplo, comida, alcohol, sexo, dinero y placer). Pablo le dice a Timoteo: \u00abHuye tambi\u00e9n de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor, la paz con los que de coraz\u00f3n puro invocan al Se\u00f1or\u00bb (II Timoteo 2:22). Aunque las Escrituras hablan del deseo tanto en un sentido bueno como malo, la persona piadosa reconoce que puede tener malos deseos, se aparta de ellos cuando surgen y persigue lo que es bueno.<\/p>\n

El deseo tambi\u00e9n se ve en contexto con el poder. Algunos tienen pasi\u00f3n por ser el n\u00famero uno, competir, dominar, hacer valer su voluntad y tener el control. Tal actitud frecuentemente produce envidia y contenci\u00f3n. Otros persiguen apasionadamente las posesiones y la gloria asociada con poseerlas.<\/p>\n

No se deje enga\u00f1ar al suponer que estos deseos mundanos son algo animales y b\u00e1sicos. Tambi\u00e9n incluyen las pasiones m\u00e1s refinadas del orgullo (como el reconocimiento acad\u00e9mico), el estatus social y la ambici\u00f3n desmesurada. Como instruye Colosenses 3:5, un deseo que va m\u00e1s all\u00e1 de lo l\u00edcito es simplemente idolatr\u00eda a trav\u00e9s de la cual gratificamos nuestra carnalidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Las siguientes tres palabras de Tito 2:12 cubren nuestra responsabilidad hacia nosotros mismos, nuestras relaciones unos con otros, y nuestra relaci\u00f3n con Dios. Un comentarista comenta que estos tres cubren los aspectos internos, externos y ascendentes de la vida cristiana.<\/p>\n

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—Self-Mastery<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Self -dominio (\u00absobriamente\u00bb en NKJV) es autogobierno o autocontrol, el fundamento de una vida piadosa fuerte, crecimiento y producci\u00f3n de fruto. Si una persona no puede gobernarse a s\u00ed misma, si no puede dominar sus pasiones, ciertamente no tendr\u00e1 una buena relaci\u00f3n con su pr\u00f3jimo o con Dios. Su vida probablemente estar\u00e1 marcada por grandes excesos.<\/p>\n

Los escritores b\u00edblicos usan esta palabra de varias maneras: comportarse de manera ordenada o ser sobrio, serio, cuerdo, sensato, discreto, autosuficiente. disciplinado, prudente y moderado. En el contexto de una persona que se controla a s\u00ed misma, Pablo escribe: \u00abPorque digo, por la gracia que me ha sido dada, a todos los que est\u00e1n entre vosotros, que no se consideren m\u00e1s elevados de lo que deben pensar, sino que piensen sobriamente, como Dios ha repartido a cada uno una medida de fe\u00bb (Romanos 12:3; v\u00e9ase Tito 2:6; I Pedro 4:7).<\/p>\n

La persona que tiene dominio propio es imparcial y tiene sus pasiones bajo control. Hace uso adecuado de sus impulsos y deseos, y su forma de vida no es de extremos. Una persona que refleje esta cualidad har\u00e1 un progreso constante en el crecimiento hacia el car\u00e1cter perfectamente equilibrado de Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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—Integridad<\/p>\n<\/blockquote>\n

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F\u00e1cilmente podr\u00edamos pensar en la integridad (\u00abjustamente\u00bb en NKJV) estrictamente en t\u00e9rminos de ley y no buscarla m\u00e1s. Pero cuando vemos c\u00f3mo esta palabra se traduce en otros lugares, agregamos una dimensi\u00f3n que nos ayuda a comprender mejor c\u00f3mo debemos actuar hacia nuestro pr\u00f3jimo.<\/p>\n

En Lucas 23:41 y I Tesalonicenses 2:10, el mismo La palabra se traduce \u00abjustamente\u00bb, que significa correcto, apropiado o justo. Esta es la forma adverbial del griego dikaios, que significa \u00abestar conforme a lo que es correcto\u00bb, que Plat\u00f3n dijo que est\u00e1 inseparablemente ligado a la palabra traducida \u00absobrio\u00bb arriba. Una persona que es dikaios ni por ego\u00edsmo ni por olvido transgrede los l\u00edmites de lo que es correcto. \u00c9l le da a cada uno lo que le corresponde.<\/p>\n

En el cristianismo, esto se traduce como \u00abmi deber es mi derecho\u00bb. Este concepto se ramifica en \u00e1reas de la vida como el civismo, la consideraci\u00f3n, la preocupaci\u00f3n y el respeto, que tienen poco o nada que ver con lo que normalmente consideramos \u00abley\u00bb. I Corintios 13:4-7 es un claro ejemplo de tal instrucci\u00f3n:<\/p>\n

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El amor es sufrido y bondadoso; el amor no envidia; el amor no se jacta, no se envanece; no se comporta con rudeza, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal; no se goza en la iniquidad, sino que se goza en la verdad; todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La gracia de Dios nos obliga a cumplir con estos deberes en nuestras relaciones con los dem\u00e1s. Conformarnos a ellos cumple lo que Pablo quiere decir con vivir con integridad en Tito 2:12. Abarca el guardar los mandamientos, por supuesto, pero tambi\u00e9n implica virtudes como la probidad, la honestidad, la bondad, la irreprochabilidad, la equidad, la nobleza, ser justo y ser sensible a las necesidades de los dem\u00e1s, incluida la correcci\u00f3n con bondad y misericordia ( G\u00e1latas 6:1-2).<\/p>\n<\/blockquote>\n

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—Piedad<\/p>\n<\/blockquote>\n

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La piedad (\u00abpiadosa\u00bb en NKJV) tambi\u00e9n aparece como \u00abdevoto\u00bb en Hechos 10:2, 7:<\/p>\n

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. . . var\u00f3n piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, que daba limosnas al pueblo con generosidad, y oraba siempre a Dios. . . . Cornelio llam\u00f3 a dos de los sirvientes de su casa ya un soldado devoto de entre los que lo atend\u00edan continuamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta palabra significa \u00abdar a Dios reverencia y adoraci\u00f3n que emana de una vida santa\u00bb. Por lo tanto, incluye el sentido de ser dedicado, consagrado, ferviente, fiel y leal con una implicaci\u00f3n de intensidad y santidad intr\u00ednseca. En otras palabras, una persona piadosa, devota y piadosa est\u00e1 profundamente comprometida, seria y seria con sus deberes religiosos. El que es piadoso no va a la deriva desganadamente a trav\u00e9s de la vida y hacia el Reino de Dios. Jes\u00fas dice que quienes la alcanzan se esfuerzan mucho (Mateo 11:12).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nuestra Gloriosa Esperanza<\/p>\n

La gracia de Dios nos educa para que pueden vivir vidas consagradas, pero la fuerza motivadora es \u00abla esperanza bienaventurada y la manifestaci\u00f3n gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo\u00bb (Tito 2:13). \u00abAparecer\u00bb se deriva de la misma ra\u00edz que \u00abapareci\u00f3\u00bb en el vers\u00edculo 11, pero Pablo usa esta palabra en particular solo para significar el regreso de Cristo.<\/p>\n

La idea central de la exhortaci\u00f3n de Pablo es alentar que dejemos de mirar hacia atr\u00e1s con a\u00f1oranza al mundo y a nuestras vidas anteriores y vivamos en el presente con nuestras mentes enfocadas, esperando ansiosamente y activamente el regreso de nuestro Salvador. Si estamos haciendo estas cosas, nos estamos preparando para ese gran evento futuro. Anticipar ansiosamente el cumplimiento inminente de nuestro ferviente deseo por el regreso de Cristo nos motiva a modificar nuestra conducta en el presente mundo malo.<\/p>\n

Si no tenemos esta esperanza gloriosa en nosotros, probablemente solo vagar por ah\u00ed, desperdiciando nuestro tiempo en actividades carnales in\u00fatiles, triviales, pero tal vez emocionantes. Fallaremos en usar la gracia de Dios para crecer a su imagen y producir fruto.<\/p>\n

La vida abundante<\/p>\n

Tito 2:14 nos lleva de nuevo a la redenci\u00f3n por medio de Cristo y a Su prop\u00f3sito de purificarnos como un pueblo especial, deseoso de buenas obras. Todos los miembros de la Familia de Dios deben vivir vidas de dominio propio, justicia y devoci\u00f3n porque la gracia de Dios ha irrumpido en nuestra oscuridad moral para redimirnos y guiarnos de la impiedad al camino de la santidad. Debemos recorrer este camino con ansiosa anticipaci\u00f3n de Su aparici\u00f3n, siendo purificados, un pueblo con entusiasmo por las obras nobles. Al hacerlo, nos convertimos en un tesoro especial para \u00c9l.<\/p>\n

La responsabilidad de un ministro en este proceso es proporcionar al pueblo de Dios explicaciones claras y buenas razones por las que deben aplicar con diligencia a las buenas obras. Debemos entregarnos a esto. Antes de nuestra conversi\u00f3n, se nos vendi\u00f3 una lista de bienes de que la salvaci\u00f3n es simplemente algo que recibimos, pero los escritos de Pablo muestran claramente que Dios espera un esfuerzo consciente y ferviente.<\/p>\n

Aunque es cierto que no podemos salvarnos a nosotros mismos por nuestras obras, Herbert Armstrong dijo una vez: \u00abNo vamos a ser salvos por nuestras obras, pero solo aquellos que trabajan van a ser salvos porque esas obras le muestran a Dios su actitud hacia los grandes dones que \u00c9l ha dado y son prepar\u00e1ndose para otros a\u00fan mayores\u00bb. Jes\u00fas dice casi lo mismo en Juan 15:8: \u00abEn esto es glorificado mi Padre, en que llev\u00e9is mucho fruto, para que se\u00e1is mis disc\u00edpulos\u00bb.<\/p>\n

Tanto Jes\u00fas como Pablo miraban el hacer de las buenas obras como una b\u00fasqueda emocionante. Las personas confundidas y aburridas de este mundo se han perdido el secreto de Jes\u00fas y Pablo para agregar entusiasmo a la vida. La gente busca emoci\u00f3n en las novedades, los estimulantes, las posesiones, el poder y la libertad de las obligaciones. Una vida en tales condiciones siempre aburre, y debido a que estas cosas no pueden satisfacer nuestras necesidades espirituales, eventualmente se establece el aburrimiento y la monoton\u00eda. Pero una vida vivida para el Reino de Dios, con sus asombrosas oportunidades para el servicio, satisfaciendo las necesidades y preocupaciones de los dem\u00e1s, y ser guiado por el Esp\u00edritu Santo siempre es fresco, nuevo, emocionante, desafiante y satisfactorio. \u00a1Es la vida abundante!<\/p>\n

Filipenses 3:12-15 enfatiza la actitud de Pablo con respecto a lo que Dios en su gracia le hab\u00eda dado:<\/p>\n

\n

No que lo haya alcanzado ya. , o ya estoy perfeccionado; pero prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual tambi\u00e9n me asi\u00f3 Cristo Jes\u00fas. Hermanos, yo mismo no considero haberlo aprehendido; pero una cosa hago: olvidando lo que queda atr\u00e1s, y extendi\u00e9ndome a lo que est\u00e1 delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jes\u00fas. Por lo tanto, todos los que seamos maduros, tengamos esta mente; y si en algo piensas de otra manera, Dios te lo revelar\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El crecimiento espiritual y la producci\u00f3n de fruto son el resultado de seguir los mismos principios b\u00e1sicos que producen el crecimiento y la habilidad en el \u00e1mbito f\u00edsico. Aquellos con metas claramente definidas, confianza en alcanzarlas, motivaci\u00f3n e impulso para sacrificarse por su causa, y disciplina para perseverar a trav\u00e9s de todas las dificultades lo lograr\u00e1n.<\/p>\n

La imagen de la palabra en Filipenses 3:12-15 es de hombres esforz\u00e1ndose por ganar una carrera a pie. La vida cristiana es especialmente como las carreras m\u00e1s largas en las que el corredor debe mantener un estado de \u00e1nimo ganador durante un per\u00edodo de tiempo m\u00e1s largo. No podemos correr nuestra carrera como la liebre de la f\u00e1bula \u00abLa liebre y la tortuga\u00bb, en la que la liebre se durmi\u00f3 a mitad de la carrera.<\/p>\n

Pablo ilustra que despu\u00e9s de recibir la gracia de Dios, nuestra responsabilidad es devolver todo el esfuerzo a Dios en la lucha por la perfecci\u00f3n en las \u00e1reas moral, \u00e9tica y espiritual. \u00c9l no vio la lucha contra el pecado, el miedo y la duda como algo que s\u00f3lo Dios pudiera llevar a cabo. El ap\u00f3stol insta aqu\u00ed a sus hermanos descarriados a seguir su ejemplo y concentrarse persistentemente en nuestro objetivo com\u00fan.<\/p>\n

La vida para nosotros ahora consiste en desechar las actitudes y h\u00e1bitos err\u00f3neos acumulados en el pasado. En t\u00e9rminos psicol\u00f3gicos modernos, debemos perder nuestro equipaje. Para nosotros, el pasado est\u00e1 muerto, enterrado en las aguas del bautismo. Con eso detr\u00e1s de nosotros, debemos hacer un progreso inquebrantable y diligente para sacar la levadura del pecado, crecer en el amor de Dios, producir el fruto de Dios. ;s Esp\u00edritu, avanzando hacia el Reino de Dios, y revisti\u00e9ndose de la perfecci\u00f3n de Cristo, su imagen en nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal," 27 de julio de 2022 Una doctrina que distingue a la iglesia de Dios de otras iglesias \u00abcristianas\u00bb es su firme creencia en las obras como parte vital del proceso de salvaci\u00f3n. Aunque la iglesia cree firmemente que la salvaci\u00f3n es por gracia por medio de la fe (Efesios … Continuar leyendo \u00abCinco ense\u00f1anzas de la gracia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39718","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39718","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39718"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39718\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39718"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}