Estudio b\u00edblico: Mateo (d\u00e9cima parte) <\/p>\n
Vaya a la transcripci\u00f3n de Mateo (serie de estudios b\u00edblicos) <\/p>\n
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Regresemos a Mateo 7, comenzando en el vers\u00edculo 1:<\/p>\n
\nMateo 7:1-5<\/strong> No juzgu\u00e9is, para que no se\u00e1is juzgados. Porque con el juicio con que juzgu\u00e9is, ser\u00e9is juzgados; y con la medida con que med\u00eds, os ser\u00e1 medido. \u00bfY por qu\u00e9 miras la paja en el ojo de tu hermano, y no consideras la viga en tu propio ojo? \u00bfO c\u00f3mo puedes decir a tu hermano: \u00abD\u00e9jame quitarte la paja de tu ojo\u00bb; y mira, \u00bfhay una viga en tu propio ojo? \u00a1Hip\u00f3crita! Primero quita la viga de tu propio ojo, y luego ver\u00e1s claramente para quitar la paja del ojo de tu hermano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estas son algunas escrituras lamentablemente mal entendidas, no tanto por nosotros— por ti y por m\u00ed, pero lamentablemente algunos los malinterpretan. Algunos tomar\u00edan esto hasta el punto de decir: \u00abBueno, mira. Incluso est\u00e1 mal, si lo tomamos al pie de la letra, llamar ladr\u00f3n a un ladr\u00f3n. Est\u00e1 mal llamar malhechor a un malhechor\u00bb. Lo tomar\u00edan hasta ese extremo. \u00abMira, amigo, se supone que no debes juzgarme\u00bb.<\/p>\n
Bueno, \u00bfsignifica esto que no podemos llamar a las cosas por su nombre? \u00bfUn asesino no es un asesino? \u00bfNo podemos juzgar algo tan claramente? \u00bfSignifica eso que no podemos advertir a un amigo nuestro sobre el car\u00e1cter suelto de alg\u00fan individuo con el que se puede estar asociando? Creo que sabemos mejor que eso. Creo que entendemos que toda la informaci\u00f3n con respecto a juzgar no est\u00e1 contenida aqu\u00ed en Mateo 7.<\/p>\n
Voy a darles un poco de trasfondo de lo que siento que es necesario entender a lo que Jes\u00fas se refer\u00eda aqu\u00ed. En primer lugar, ve\u00e1moslo en su contexto general a trav\u00e9s de Mateo 5-7. Como dijimos al principio al dar la introducci\u00f3n para el bo ok de Matthew, Matthew arregl\u00f3 las cosas t\u00f3picamente; que el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a no es un serm\u00f3n que Jes\u00fas dio en un lugar, en un momento, sino que es una colecci\u00f3n de los dichos de Jesucristo y Sus ense\u00f1anzas que hizo durante un largo per\u00edodo de tiempo.<\/p>\n
No hay duda de que muchas de estas cosas probablemente fueron dichas en varios sermones que \u00c9l dio, pero no todas fueron dadas en un lugar a la vez. Sin embargo, cuando Mateo lo arregl\u00f3, lo hizo t\u00f3picamente y encaja perfectamente en el contexto.<\/p>\n
Ahora, en Mateo 5-7, Jes\u00fas est\u00e1 estableciendo leyes y principios fundamentales con respecto a la conducta y comportamiento de los que van a ser sus seguidores. Es muy obvio en algunos lugares que \u00c9l est\u00e1 instituyendo cambios. \u00c9l dice: \u00abHab\u00e9is o\u00eddo decir en la antig\u00fcedad, pero yo os digo\u00bb: seis veces diferentes que aparecen en Mateo 5. \u00abPero yo os digo… pero yo os digo\u00bb. Obviamente est\u00e1 instituyendo cambios.<\/p>\n
Lo que vemos aqu\u00ed al comienzo del cap\u00edtulo 7 es otro de esos cambios, cambios en este caso con respecto a juzgar. Tambi\u00e9n recuerda que esto est\u00e1 en el contexto de los hip\u00f3critas. Como explic\u00f3 el Sr. Register la semana pasada, esa palabra tambi\u00e9n puede significar aquellos que son hipercr\u00edticos, y ciertamente una persona hipercr\u00edtica es alguien que tiene una tendencia, un impulso muy fuerte, de juzgar lo que otras personas est\u00e1n haciendo, mirar por encima del hombro a lo que est\u00e1n haciendo.<\/p>\n
Pero en realidad el tema es mucho m\u00e1s grande que eso porque involucra la conducta del gobierno, y el gobierno dentro de la iglesia y la comprensi\u00f3n de los principios relacionados con el juicio. En el Antiguo Testamento, bajo el Antiguo Pacto, Dios dio leyes que inclu\u00edan sanciones. Esas leyes y esas penas se usaron para gobernar a Israel, y esas penas se extendieron a la pena capital: la pena de muerte. Algunas leyes, si se violaran, requerir\u00edan el pago de multas. Ya sabes, ojo por ojo, o diente por diente. Hab\u00eda un sistema de justicia igualitaria. Si haces algo que tiene un cierto grado de maldad, tienes que pagar un cierto grado de multa.<\/p>\n
Si Jes\u00fas estaba estableciendo una nueva instituci\u00f3n, \u00bfesta instituci\u00f3n iba a ser gobernada por las mismas leyes y el mismas penas? Eso es realmente lo que est\u00e1 involucrado aqu\u00ed.<\/p>\n
Regresemos a II Corintios. Solo les voy a dar principios generales porque se necesitar\u00eda todo un serm\u00f3n para explicar esto. Pero creo que II Corintios 3 les mostrar\u00e1 el principio al que me refiero aqu\u00ed.<\/p>\n
\nII Corintios 3:3<\/strong> claramente ustedes [los miembros de la iglesia ] son una ep\u00edstola de Cristo administrada por nosotros, escrita no con tinta sino por el Esp\u00edritu del Dios vivo, no en tablas de piedra [como eran las cosas bajo el Antiguo Pacto] sino en tablas de carne, es decir, del coraz\u00f3n .<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este nuevo camino involucra el esp\u00edritu humano y el esp\u00edritu de Dios. Involucra el coraz\u00f3n.<\/p>\n
\nII Corintios 3:4-6<\/strong> Y tenemos tal confianza por medio de Cristo para con Dios. No que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar que algo procede de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia proviene de Dios []es decir, nuestro poder para hacer esto proviene de Dios, y nuestra autoridad, en el caso de Pablo, proviene de Dios. Dios, porque Pablo era ap\u00f3stol. \u00c9l ten\u00eda liderazgo y dominio sobre esta iglesia], quien tambi\u00e9n nos hizo [en este caso, se refiere al ministerio, y espec\u00edficamente a los ap\u00f3stoles] suficientes como ministros del nuevo pacto, no de la letra [que es lo que est\u00e1 involucrado en Mateo 5 y mdash ;7, que se cambia de la letra al esp\u00edritu de la ley] sino del Esp\u00edritu; porque la letra mata, mas el Esp\u00edritu vivifica.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como dije antes, la aplicaci\u00f3n que usaban los israelitas de la ley de Dios inclu\u00eda la ley civil que ten\u00eda penas que se extend\u00edan incluso en la medida de la pena capital. Entonces, si alguien asesin\u00f3, podr\u00eda ser condenado a muerte. Si alguien robaba, podr\u00eda, como m\u00ednimo, ser multado. Hab\u00eda castigos.<\/p>\n
Ahora f\u00edjate que dice, \u00abporque la letra mata, mas el esp\u00edritu vivifica\u00bb.<\/p>\n
\nII Corintios 3:7-8<\/strong> Pero si el ministerio [o, \u00abadministraci\u00f3n\u00bb – una mejor palabra en ingl\u00e9s] de muerte, escrito y grabado en piedras, fue glorioso, de modo que los hijos de Israel no pudieron mirar fijamente el rostro de Mois\u00e9s a causa de la gloria de su semblante, la cual era pasajera, \u00bfc\u00f3mo no ser\u00e1 m\u00e1s gloriosa el ministerio [\u00abadministraci\u00f3n\u00bb] del Esp\u00edritu?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo les est\u00e1 mostrando a los corintios en un caso particular que hay ha habido un cambio en la administraci\u00f3n de la ley de Dios. La ley no ha cambiado, pero la administraci\u00f3n de la ley ha cambiado. Y as\u00ed, en Mateo 7, Jes\u00fas estaba introduciendo uno de esos cambios.<\/p>\n
Entonces, algunos han entendido eso, y en su traducci\u00f3n de \u00abno juzgu\u00e9is, para que no se\u00e1is juzgados\u00bb, han interpretado e insertado las palabras, \u00abno conden\u00e9is, para que no se\u00e1is condenados\u00bb. Sin embargo, la palabra all\u00ed es diakrino<\/em> en griego, y diakrino<\/em> simplemente significa \u00abjuzgar; discernir a fondo; mirar a trav\u00e9s; percibir; comprender y llegar a un decisi\u00f3n basada en ese entendimiento\u00bb. Seg\u00fan el contexto, puede usarse simplemente \u00abjuzgar; discernir\u00bb o tambi\u00e9n puede significar \u00abcondenar\u00bb.<\/p>\n
Pablo estaba diciendo en 2 Corintios 3, es el deber de Dios& #39;s representantes ahora bajo el Nuevo Testamento, bajo el nuevo Pacto, no para administrar muerte, sino para administrar vida. No estamos en la posici\u00f3n en la que nosotros, es decir, el ministerio, pueda ejecutar esas penas de la ley, incluida la muerte.<\/p>\n
Vayamos a Juan 8. Puede comenzar a entender esto cuando piensas en la diferencia entre Israel y la iglesia. Israel era el Reino de Dios en la tierra. Israel tambi\u00e9n era una naci\u00f3n de este mundo, por lo que los reyes de Israel ten\u00edan que tratar con sus s\u00fabditos como ciudadanos de su reino, mientras que la iglesia es una organizaci\u00f3n muy flexible de individuos dispersos. Est\u00e1 disperso por todo el mundo. No tenemos ciudad capital. No tenemos una tierra espec\u00edfica, nada que podamos llamar nuestro. La Biblia constantemente nos muestra que debemos considerarnos ciudadanos del cielo y que debemos considerarnos extra\u00f1os y forasteros en una tierra que no es la nuestra. Somos, en realidad. No es solo un cuento de hadas, sino que en realidad somos ciudadanos del Reino de Dios, pero tambi\u00e9n vivimos en una tierra extranjera. Entonces, no podemos ejecutar sus leyes porque en realidad no son nuestras leyes.<\/p>\n
Aqu\u00ed en Juan 8, tenemos un ejemplo en el que supuestamente Jes\u00fas fue puesto entre la espada y la pared. Los jud\u00edos pensaron que lo hab\u00edan atrapado para juzgarlo.<\/p>\n
\nJuan 8:3-5<\/strong> Entonces los escribas y fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio. Y cuando la hubieron puesto en medio, le dijeron: \u00abMaestro, esta mujer fue sorprendida en adulterio, en el acto mismo\u00bb. Ahora Mois\u00e9s, en la ley, nos mand\u00f3 que los tales fueran apedreados. Pero, \u00bfqu\u00e9 dices?\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ellos pensaron que lo ten\u00edan, porque si \u00c9l les dijo que la apedrearan, entonces en realidad estaba reemplazando la ley de los romanos, porque los romanos en realidad ten\u00edan jurisdicci\u00f3n. sobre esas cosas. Si \u00c9l dijo: \u00abNo la apedrees\u00bb, entonces \u00c9l estaba burl\u00e1ndose del Sanedr\u00edn y de la ley de la Biblia. Pensaron que lo ten\u00edan.<\/p>\n
Este es, por supuesto, el momento en que Jes\u00fas se arrodill\u00f3 en el suelo y escribi\u00f3 cosas en el suelo. Simplemente se neg\u00f3 a responder. En cambio, todo lo que \u00c9l escribi\u00f3, no s\u00e9 qu\u00e9 fue, pero lo que sea que \u00c9l escribi\u00f3 convenci\u00f3 a esas personas, y entendieron que eran tan culpables como ella. Tal vez no del mismo pecado, pero eran igual de culpables. Por eso dijo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n va a ser el que tire la primera piedra? Bueno, nadie podr\u00eda. Lo que Jes\u00fas est\u00e1 mostrando aqu\u00ed es que ellos no eran realmente dignos de juzgar. Ellos habr\u00eda sido parte de los jueces injustos, tal como lo ser\u00edamos nosotros tambi\u00e9n.<\/p>\n
\nJuan 8:10-11<\/strong> Cuando Jes\u00fas se levant\u00f3 y no vio a nadie pero a la mujer, le dijo: \u00abMujer, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los que te acusaban? \u00bfNadie te ha condenado?\u00bb Ella dijo: \u00abNadie, Se\u00f1or\u00bb. Te condeno; vete y no peques m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Te dar\u00e1s cuenta de que \u00c9l no dijo que ella deb\u00eda ser ejecutada, pero tampoco condon\u00f3 lo que ella hizo. , \u00c9l le dio la vida. \u00c9l le administr\u00f3 la vida porque le dio la salida, que era el arrepentimiento, ya ves, \u00abvete y no peques m\u00e1s\u00bb, que era el arrepentimiento.<\/p>\n
Eso Es la forma en que los ministros de Dios, a trav\u00e9s del gobierno, a trav\u00e9s del ministerio, se supone que deben operar. eratar Ese es el ep\u00edtome de eso. Ciertamente son capaces de discernir, ciertamente capaces de juzgar en el sentido de llegar a una conclusi\u00f3n basada en la evidencia de que esta persona es realmente culpable. Pero no condenamos. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Dios es el Gobernante. \u00c9l har\u00e1 la condenaci\u00f3n. \u00c9l es el Jefe de nuestro gobierno y solo nos ha dado autoridad para ejecutar hasta cierto punto.<\/p>\n
[Alguien pregunt\u00f3]: \u00ab\u00bfC\u00f3mo afecta esto que estemos en el servicio de jurado?\u00bb En primer lugar, tendr\u00e1 que entender que todo aqu\u00ed bajo el Nuevo Pacto opera por fe. Uno de los elementos principales de nuestra fe es una cosa que acabo de mencionar, es decir, que nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en el cielo. Somos en realidad, en lo que a Dios se refiere, extranjeros en una tierra extranjera.<\/p>\n
Ahora, el gobierno de los Estados Unidos no entender\u00eda eso, tal vez, pero t\u00fa lo entiendes, y tu vida est\u00e1 siendo operada. por fe. \u00bfPuede usted, en buena conciencia como ciudadano de una naci\u00f3n extranjera, ejecutar el gobierno y las leyes de una tierra extranjera? No puedes hacerlo. Ver\u00e1s, legalmente no puedes hacerlo. Esa es la forma en que la Biblia lo ve. Entonces, ese es el enfoque.<\/p>\n
Volvamos a I Corintios 6. Pablo dice:<\/p>\n
\nI Corintios 6:1 -3<\/strong> \u00bfOsa alguno de vosotros, teniendo algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos? \u00bfNo sab\u00e9is que los santos juzgar\u00e1n al mundo? Y si el mundo ser\u00e1 juzgado por ti, \u00bferes indigno de juzgar las cosas m\u00e1s peque\u00f1as? \u00bfNo sab\u00e9is que juzgaremos a los \u00e1ngeles? \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s, cosas que pertenecen a esta vida?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es tan obvio all\u00ed que estamos para juzgar. Es un requisito de esta vida. Estamos siendo llamados a ser jueces. Eso va a ser parte de nuestra responsabilidad en el Reino de Dios. Si va a estar en una posici\u00f3n de autoridad y gobierno en el gobierno de Dios, tendr\u00e1 que juzgar. Tu misma vocaci\u00f3n gira en torno a este asunto de juzgar. Entonces, llegar al extremo de que algunos dicen que un cristiano no deber\u00eda juzgar a otras personas es rid\u00edculo. Es rid\u00edculo, en la superficie de todas las escrituras que muestran que de hecho debemos juzgar. Es nuestra vocaci\u00f3n. Eso es tan claro.<\/p>\n
\u00ab\u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s\u00bb, dice Pablo en el vers\u00edculo 3, \u00ablas cosas de esta vida?\u00bb As\u00ed que obviamente tenemos que juzgar para poder ser realmente obedientes a nuestro llamado. Hay una ilustraci\u00f3n interesante justo en el cap\u00edtulo 5 de I Corintios, donde se estaba cometiendo este incesto, donde el hijo estaba teniendo relaciones sexuales con su madre, aparentemente una madrastra. Pero Pablo se enter\u00f3, y en el vers\u00edculo 3 dice:<\/p>\n
\nI Corintios 5:3-5<\/strong> Porque yo a la verdad, como ausente en cuerpo pero presente en esp\u00edritu , ya he juzgado (como si yo estuviera presente) al que as\u00ed ha hecho este hecho. En el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, cuando est\u00e9is reunidos junto con mi esp\u00edritu, con el poder de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, entregad al tal a Satan\u00e1s para la destrucci\u00f3n de la carne, a fin de que su esp\u00edritu sea salvo en el d\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l dice: \u00abEchad a ese hombre fuera de la iglesia\u00bb. Ahora, \u00bfqui\u00e9n hizo la condena all\u00ed? La persona que cometi\u00f3 el pecado hizo la condenaci\u00f3n.<\/p>\n
\nMateo 7:15<\/strong> Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Una advertencia. Ahora se sigue un principio de juicio que tenemos que usar porque las personas se preocupan por juzgar sus corazones. Y dice en el vers\u00edculo 19,<\/p>\n
\nMateo 7:19-20<\/strong> Todo \u00e1rbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. Por tanto, por sus frutos los conocer\u00e9is.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ves, el gobierno de Dios en la iglesia va a hacer sus juicios basados en lo que produce la vida de una persona, lo que su las obras son. No vamos a juzgar su coraz\u00f3n. Pero no hay nada de malo en juzgar lo que hace la persona. Si una persona es un asesino, es un asesino. Si una persona est\u00e1 cometiendo incesto con su madre, est\u00e1 cometiendo incesto con su madre. Es una inmoralidad grave, y ciertamente podemos llamar a las cosas por su nombre. No estamos juzgando su coraz\u00f3n. Solo estamos juzgando lo que hace. Eso es todo. Dejamos el juicio del coraz\u00f3n a Dios.<\/p>\n
Volvamos a Romanos 2. En realidad, tendr\u00edamos que pasar por todo este cap\u00edtulo para tener una buena idea de lo que Pablo est\u00e1 tratando. con Aqu\u00ed. Podemos seleccionar un par de vers\u00edculos y creo que ser\u00e1 lo suficientemente claro.<\/p>\n
\nRomanos 2:1-3<\/strong> Por tanto, eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas el que juzgas, porque en lo que juzgas a otro te condenas a ti mismo; porque ustedes que juzgan practican las mismas cosas. Pero sabemos que el juicio de Dios es seg\u00fan verdad contra los que practican tales cosas. \u00bfY piensas esto, oh hombre, t\u00fa que juzgas a los que practican tales cosas y hacen lo mismo, que escapar\u00e1s del juicio de Dios?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estoy trayendo esto porque encaja directamente a lo que Jes\u00fas dijo en Mateo 7:4-5. Dijo que para estar en posici\u00f3n de juzgar eso, uno primero tiene que sacar la viga de su propio ojo antes de molestarse con la paja que est\u00e1 en el ojo de su hermano. Eso es lo que Pablo est\u00e1 tratando aqu\u00ed en Romanos 2. Este es el enfoque de Dios para entrenar jueces. Para que las personas sean capaces de juzgar, primero deben vencer sus propios pecados. Puedes ver este principio m\u00e1s arriba en Romanos 2.<\/p>\n
\nRomanos 2:17-23<\/strong> Ciertamente eres llamado jud\u00edo, y descansas en la ley, y haces gloriaos en Dios, y conoced su voluntad, y aprob\u00e1is las cosas excelentes, instruidos en la ley, y confiados en que vosotros mismos sois gu\u00eda de los ciegos, luz de los que est\u00e1n en tinieblas, maestro de la insensata, maestra de ni\u00f1os, teniendo la forma del conocimiento y de la verdad en la ley. T\u00fa, pues, que ense\u00f1as a otro, \u00bfno te ense\u00f1as a ti mismo? [Es una pregunta. \u00c9l dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo con tu propia vida?\u00bb] T\u00fa que predicas que el hombre no debe robar, \u00bfrobas? Vosotros que dec\u00eds: \u00abNo cometer\u00e1s adulterio\u00bb, cometes adulterio? T\u00fa que aborreces los \u00eddolos, \u00bfrobas los templos? T\u00fa que te jactas de la ley, \u00bfdeshonras a Dios quebrantando la ley?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ves, el enfoque de Dios es: \u00abMira, te voy a preparar para ser juez. Por lo tanto, para discernir correctamente, uno tiene que estar venciendo sus propios pecados \u00ab. Ahora, eso es lo que dijo Jes\u00fas. \u00abHip\u00f3crita. Primero s\u00e1cate la viga de tu propio ojo\u00bb. En primer lugar, supere sus propios problemas. Podr\u00eda agregar a esto G\u00e1latas 6:1-3, donde da instrucciones con respecto a la correcci\u00f3n de un hermano. Ahora bien, si da permiso para corregir a un hermano, obviamente el que va a corregir ha tenido que juzgar algo.<\/p>\n
Hay dos tipos de juicio contra los que Dios muestra que est\u00e1 definitivamente en contra. El uno se explica muy a fondo en Romanos 14, que equivale a nada m\u00e1s que un quisquilloso, santurr\u00f3n, mirando por encima de la nariz a algo que no equivale a una colina de frijoles. Ver\u00e1s, siempre hay gente que quiere corregir todo ya todos, y no darle a ese pobre la oportunidad de crecer solo, que parece deleitarse en corregir y avergonzar, incluso tal vez casi en ofender a la gente. Dios nos muestra lo que es. No es nada m\u00e1s que justicia propia.<\/p>\n
Por otro lado, mucho m\u00e1s devastador y mucho peor es el tipo [de juzgar] al que Jes\u00fas se refer\u00eda en el cap\u00edtulo 7, y ese es el juicio condenatorio. juzgando el coraz\u00f3n de una persona, su motivaci\u00f3n, su intenci\u00f3n.<\/p>\n
Regresa conmigo a Isa\u00edas:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 11:1-3<\/strong> Saldr\u00e1 una vara del tronco de Jes\u00e9, y un reto\u00f1o brotar\u00e1 de sus ra\u00edces. Reposar\u00e1 sobre \u00e9l el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 [obviamente hablando de Cristo], Esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de inteligencia, Esp\u00edritu de consejo y de poder, Esp\u00edritu de conocimiento y de temor de Jehov\u00e1. Su delicia est\u00e1 en el temor de Jehov\u00e1, y no juzgar\u00e1 con la vista de sus ojos, ni juzgar\u00e1 con el o\u00edr de sus o\u00eddos;<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que dice all\u00ed es esto. Si pensamos en eso, \u00c9l est\u00e1 diciendo que Jesucristo puede mirar el coraz\u00f3n, que \u00c9l no depende como nosotros de nuestros sentidos f\u00edsicos. Dependemos de lo que vemos y de lo que o\u00edmos. \u00bfY qu\u00e9 hacemos con toda esa informaci\u00f3n? Arrojamos muchos de nuestros sentimientos e intuici\u00f3n. \u00bfY en qu\u00e9 nos convierte? Ver\u00e1, no somos realmente imparciales como deber\u00edamos ser. Entonces, Dios est\u00e1 profetizando de Cristo, juzgando por poder mirar el coraz\u00f3n.<\/p>\n
\u00c9l menciona un par de cosas muy espec\u00edficamente que \u00absobre \u00c9l reposa el esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de entendimiento\u00bb. Eso es lo que nos falta a los seres humanos a la hora de juzgar la intenci\u00f3n de una persona, su motivaci\u00f3n o su coraz\u00f3n. Simplemente no tenemos el entendimiento. Ver\u00e1, podemos<\/em>juzgar los frutos de la vida de una persona, sus acciones, y ciertamente podemos llamar las cosas por su nombre sin condenar a la persona.<\/p>\n
Vamos 39; s volver a Mateo 7:6. Una cosa m\u00e1s: otro principio que est\u00e1 incluido en esa serie de vers\u00edculos. En el vers\u00edculo 2 hay un principio muy importante. \u00c9l dijo: \u00abPorque con el juicio con que juzgu\u00e9is, ser\u00e9is juzgados\u00bb. Es una especie de situaci\u00f3n de ojo por ojo. Dios nos muestra que cuando juzgamos a los dem\u00e1s, nosotros tambi\u00e9n seremos juzgados. Es una tangente del principio de \u00abtodo lo que siembres, eso cosechar\u00e1s\u00bb que est\u00e1 en la Biblia. Recuerda, lo vimos en el Padrenuestro, donde dice que como perdonamos, seremos perdonados. Es una medida de la madurez de una persona cuando es capaz de usar tanto juicio apropiado al evaluar algo como le sea posible, haciendo esos juicios basados en la palabra de Dios, siendo muy cuidadoso porque vamos para ser juzgados de la misma manera.<\/p>\n
Volvamos al vers\u00edculo 6:<\/p>\n
\nMateo 7:6<\/strong> No deis lo santo a los perros; ni ech\u00e9is vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto en realidad encaja en el contexto del juicio, que estaba en los primeros 5 vers\u00edculos . Creo que es obvio que \u00c9l est\u00e1 hablando metaf\u00f3ricamente: \u00ablo que es santo\u00bb y \u00abtus perlas\u00bb. \u00c9l quiere decir all\u00ed la verdad de Dios, lo que es muy valioso para ti y para m\u00ed. Y por \u00abperros\u00bb y por \u00abcerdos\u00bb, de nuevo metaf\u00f3ricamente, \u00c9l est\u00e1 hablando de personas que no apreciar\u00edan lo que les fue dado. Un cerdo no podr\u00eda apreciar la belleza o el costo de una pieza de joyer\u00eda fina. Un perro tampoco. Lo que \u00c9l est\u00e1 diciendo es que hay personas que simplemente no son aptas para recibir la verdad, la luz, la preciosa verdad espiritual que t\u00fa tienes. Eso tampoco es condenatorio. Es solo que algo tendr\u00e1 que pasarle a esas personas antes de que est\u00e9n dispuestas a escuchar. Es as\u00ed de simple. Entonces, para saber cu\u00e1ndo ser\u00eda ese momento, debes usar el discernimiento. Jes\u00fas no<\/em> est\u00e1 diciendo: \u00abNo hables de esta forma de vida\u00bb. \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00abTen cuidado con qui\u00e9n hablas de eso\u00bb. Eso es todo.<\/p>\n
S\u00e9 que todos ustedes han tenido experiencias de una forma u otra al hablar con amigos o familiares sobre cosas que nos emocionaban mucho, entusiasmaban, emocionaban. que estabas llegando a entender—y es como echar agua fr\u00eda al fuego porque no quieren o\u00edrlo, o te ridiculizan, o te ridiculizan, o te persiguen. Tal vez, al menos, simplemente se encogen de hombros como si no fuera nada. Es como intentar hablar de todas las complejidades de tu trabajo con un ni\u00f1o de seis a\u00f1os. Ves, no condenas al ni\u00f1o por no entender. Todav\u00eda no est\u00e1 equipado para ser capaz de entender.<\/p>\n
Entonces, si una persona que es conocida y muy cercana a usted simplemente no parece entenderlo, y usted & # 39; Est\u00e1s latiendo tus enc\u00edas todo el tiempo, olv\u00eddalo. Olv\u00eddese de tratar de educar a esta persona en este sentido. Su mente simplemente no est\u00e1 en la posici\u00f3n o condici\u00f3n para poder recibirlo. Realmente, lo que est\u00e1 diciendo aqu\u00ed, metaf\u00f3ricamente, es que un hombre puede entender solo lo que est\u00e1 en condiciones de entender, y t\u00fa y yo habr\u00edamos sido de la misma manera, a\u00f1os antes de nuestra conversi\u00f3n. Nosotros tambi\u00e9n lo hubi\u00e9ramos rechazado.<\/p>\n
No se dice aqu\u00ed, pero ciertamente est\u00e1 impl\u00edcito en todo el contexto que la responsabilidad que tenemos es vivir lo que sabemos. \u00bfCu\u00e1l es el mejor testimonio que podemos hacer para vivir lo que sabemos? Entonces, si una persona comienza a preguntar sobre el tema, si puedes saberlo por su comportamiento, por su actitud, ciertamente puedes comenzar a hablarle al respecto. Pero nunca trates de forzarlo hacia abajo. Y no se\u00e1is como Israel; Israel fracas\u00f3 en vivir el camino. Por supuesto, no hicieron la voluntad de Dios.<\/p>\n
\nMateo 7:7-11<\/strong> Pedid, y se os dar\u00e1; Busca y encontraras; llamad, y se os abrir\u00e1. Porque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y al que llama se le abre. \u00bfO qu\u00e9 hombre hay entre vosotros que, si su hijo le pide pan, le dar\u00e1 una piedra? \u00bfO si le pide un pescado, le dar\u00e1 una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sab\u00e9is dar buenas d\u00e1divas a vuestros hijos, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos dar\u00e1 buenas cosas a los que le pidan!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tenemos otra secci\u00f3n sobre la oraci\u00f3n. Acabamos de tener uno en el cap\u00edtulo 6; ahora tenemos otro. As\u00ed como el cap\u00edtulo 6, en el Padrenuestro, no ten\u00eda toda la informaci\u00f3n sobre la oraci\u00f3n, esta secci\u00f3n tampoco tiene toda la informaci\u00f3n sobre la oraci\u00f3n. Hay mucho m\u00e1s que necesita ser respondido.<\/p>\n
Creo que podemos ver algunas implicaciones muy fuertes, sin embargo, aqu\u00ed; cosas que no fueron incluidas en el cap\u00edtulo 6. N\u00famero uno: Definitivamente muestra que es la voluntad de Dios responder. Todo el empuje de lo que Jes\u00fas dijo es positivo. \u00abPedid, y se os dar\u00e1; buscad, y hallar\u00e9is; llamad, y se os abrir\u00e1. Porque todo el que pide, recibe, y el que busca encuentra, y al que llama, se le abrir\u00e1\u00bb. Eso es muy sencillo. Es la voluntad de Dios responder. Dios responder\u00e1<\/em> a la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Tambi\u00e9n implica la naturaleza de Dios. Es decir, que Dios es amoroso y generoso, que es un Dios generoso. Volveremos a eso en un momento. \u00c9l es generoso y no hay trampa para las cosas que \u00c9l da.<\/p>\n
Tambi\u00e9n dice que debemos ser persistentes. Esa es la implicaci\u00f3n all\u00ed: pedir, buscar, llamar, etc. Posiblemente el mejor ejemplo en toda la Biblia de esto es El\u00edas. Ciertamente El\u00edas era un hombre celoso y cercano a Dios. Uno pensar\u00eda que si hubiera alguien que todo lo que tuviera que hacer fuera decir: \u00abDios, haz esto\u00bb o \u00abDios, haz aquello\u00bb, bueno, se habr\u00eda hecho por El\u00edas, porque se obraron milagros fant\u00e1sticos a trav\u00e9s de El\u00edas. Puedo mostrarte un lugar donde or\u00f3 durante unos 15 segundos y descendi\u00f3 fuego del cielo.<\/p>\n
\u00bfPero sabes qu\u00e9? Hubo un tiempo en que El\u00edas or\u00f3 por lluvia, y or\u00f3 por lluvia, y or\u00f3 por lluvia, y or\u00f3 y or\u00f3 y or\u00f3 y or\u00f3. Finalmente, despu\u00e9s de la s\u00e9ptima oraci\u00f3n, su sirviente vio una peque\u00f1a nube que comenzaba a formarse en el horizonte. As\u00ed que es una lecci\u00f3n de perseverancia.<\/p>\n
La perseverancia no es fastidiosa. Significa que somos serios acerca de nuestra solicitud. Cuando Dios se demora, nos ense\u00f1a el refinamiento de nuestras oraciones. Cuanto m\u00e1s le hables al respecto, y cuanto m\u00e1s lo pienses y le hables al respecto, m\u00e1s se refinar\u00e1 tu pedido y ver\u00e1s tu pedido en muchos contextos diferentes.<\/p>\n
No dice cu\u00e1ndo<\/em>o c\u00f3mo<\/em> responder\u00e1 Dios. No dice nada de la obediencia, que otras escrituras proveen, pero tener oraciones contestadas por Dios requiere obediencia\u2014hacer las cosas que sabemos hacer. \u00c9l no dice obediencia perfecta. Simplemente dice, ya sabes, esa es la implicaci\u00f3n: hacer las cosas que sabemos hacer. No dice nada acerca de ejercer la fe. No dice nada acerca de usar el nombre de Jesucristo, y no dice nada acerca de pedir conforme a Su voluntad. Esas cosas fueron suministradas en otras \u00e1reas.<\/p>\n
Te dir\u00e9, aqu\u00ed hay un hermoso principio que no expliqu\u00e9 todav\u00eda. Espero que te regocijes en ello. \u00bfTe diste cuenta de lo que dijo?<\/p>\n
\nMateo 7:9-11<\/strong> \u00bfQu\u00e9 hombre hay entre vosotros, que si su hijo le pide pan, le dar\u00e1 un \u00bfpiedra? \u00bfO si le pide un pescado, le dar\u00e1 una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sab\u00e9is dar buenas d\u00e1divas a vuestros hijos, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos dar\u00e1 buenas cosas a los que le pidan!<\/p>\n<\/blockquote>\n
La implicaci\u00f3n es que cualquier cosa que le pidas a Dios, \u00c9l te la va a responder mejor de lo que le pediste. \u00c9l te va a dar m\u00e1s de lo que le pides. Eso es hermoso. Puede que no surja de la forma en que piensas y puede que no surja cuando<\/em> piensas. Pero \u00c9l siempre te dar\u00e1 m\u00e1s de lo que le pidas.<\/p>\n
Este fragmento de la mitolog\u00eda griega te ayudar\u00e1. La diosa griega del amanecer era Aurora. Ese era su nombre. Ya sabes, los dioses y diosas de Grecia siempre se enamoraban de los seres humanos. Bueno, se enamor\u00f3 de un tipo llamado Tithonus. Todo esto es mitolog\u00eda. Aurora, la diosa inmortal, se enamor\u00f3 de este apuesto, viril y apuesto joven griego llamado Tithonus. Un d\u00eda, ella estaba hablando con Zeus (Zeus, ya sabes, con el padre de todos los dioses), y \u00e9l decidi\u00f3 hacerle un regalo a Aurora. Y \u00e9l dice: \u00abAurora, \u00bfqu\u00e9 quieres que le d\u00e9 a Tithonus? Te dar\u00e9 todo lo que pidas\u00bb. No le tom\u00f3 mucho tiempo llegar a una respuesta. Ella dijo: \u00abConc\u00e9dele la inmortalidad\u00bb, y Zeus dijo: \u00abHecho\u00bb. \u00bfSabes que? Se olvid\u00f3 de pedir que Tithonus siempre fuera eternamente joven. Y ah\u00ed estaba ella, la hermosa diosa Aurora que siempre fue joven, y su amante ten\u00eda 21, 25, 30, 35, 65, 165. Se puso viejo y arrugado y todo decr\u00e9pito. Toda su belleza y todo se desvaneci\u00f3.<\/p>\n
Hay una lecci\u00f3n ah\u00ed. Ver\u00e1s, los dioses y diosas griegos (y los romanos tambi\u00e9n) eran dioses muy humanos, y siempre estaban jugando malas pasadas a los seres humanos. Y as\u00ed, cuando la gente les rezaba, nunca pod\u00edan esperar con confianza que la respuesta no ser\u00eda sin una p\u00faa en alguna parte.<\/p>\n
Sabes, Dios nunca nos juega sucio ni a ti ni a m\u00ed. \u00c9l es amor. Es el ser m\u00e1s generoso que existe. Cuando le pidas algo a \u00c9l, cuando \u00c9l decida d\u00e1rtelo, ser\u00e1 mucho m\u00e1s de lo que jam\u00e1s pediste, y mucho mejor.<\/p>\n
Puedes ver ese principio en tratar con sus hijos. Tus hijos te piden algo, y aqu\u00ed tienen toda la experiencia, inteligencia, sabidur\u00eda y car\u00e1cter de un ni\u00f1o de cinco a\u00f1os. Ver\u00e1s, hacen esta simple petici\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1s; tienes 35 o 40 a\u00f1os y tienes toda esta experiencia. Sabes mucho mejor c\u00f3mo responder a esa solicitud que ellos, \u00bfno es as\u00ed? Seguro que s\u00ed.<\/p>\n
As\u00ed que ah\u00ed est\u00e1 Dios, sentado en el cielo. Es capaz de verlo todo. Cuando haces lo que, para ti, es un pedido muy simple y f\u00e1cil de cumplir, Dios mira hacia abajo y dice: \u00abEres un tonto\u00bb, tal como mirar\u00edas a tus hijos. Ves, \u00c9l puede ver todo el paisaje; \u00c9l puede ver todo, y dice: \u00abMira, si te doy este regalo, va a impactar en alguien m\u00e1s de esta manera, de esa manera y de otra manera, y esta persona aqu\u00ed va a ser Y esto aquello y lo otro es… no solo eso, si te lo doy\u2014si te doy este regalo\u2014ya s\u00e9 qu\u00e9 car\u00e1cter tienes, y si te lo doy, es& #39;te va a malcriar tontamente\u00bb.<\/p>\n
\u00abDios, dame $1,000,000\u00bb. \u00bfEscuchaste sobre el tipo que hoy gan\u00f3 $5 millones en la loter\u00eda en el estado de Nueva York? Ya, el tipo dice que va a renunciar a su trabajo, que le va a dar todo a su esposa, a sus hijos todo. Dice que los familiares comienzan a hacer fila frente a su puerta. \u00bfSabes lo que va a pasar? Ese dinero se ir\u00e1 volando, y no pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que \u00e9l no… El tipo era un atornillador de bombillas o algo as\u00ed. No lo s\u00e9, pero as\u00ed fue descrito.<\/p>\n
Sabes, esa es la forma en que Dios nos mira, y con Su perspicacia y sabidur\u00eda, \u00c9l responde en tan solo en el momento justo, en el lugar justo y con m\u00e1s de lo que pediste, con mucho, porque \u00c9l se ha encargado de toda la situaci\u00f3n.<\/p>\n
Tienes que entender que no haces oraciones en un vac\u00edo, y que Dios no s\u00f3lo est\u00e1 tratando contigo. Aunque quiz\u00e1s todav\u00eda no ha llamado a tu c\u00f3nyuge u otros parientes -hijos, padres o lo que sea-, sin embargo, tiene que considerarlos, al menos en algunas solicitudes que se le har\u00edan. No en cada pedido, pero \u00c9l ciertamente tiene que considerar a esas personas con la misma seguridad que si su hijo le hace un pedido a usted, usted debe considerar a sus otros hijos, \u00bfno es as\u00ed? Ciertamente.<\/p>\n
Entonces, esa es la implicaci\u00f3n aqu\u00ed. Si tu hijo te pide algo bueno, lo vas a hacer lo mejor que puedas, y as\u00ed es Dios. \u00c9l har\u00e1 lo mejor que pueda. Por supuesto, \u00c9l es todopoderoso y Todopoderoso, y puede hacer much\u00edsimo. \u00c9l responder\u00e1 mucho mejor de lo que nunca pensar\u00edamos que podr\u00eda hacerse. Y \u00c9l lo har\u00e1 en el momento justo.<\/p>\n
\nMateo 7:12<\/strong> Por tanto, todo lo que quer\u00e1is que los hombres hagan con vosotros, hacedlo tambi\u00e9n ellos. , porque esta es la Ley y los Profetas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es probablemente la cosa m\u00e1s famosa que dijo Jes\u00fas. En solo una oraci\u00f3n corta, \u00c9l resume la responsabilidad del hombre hacia el hombre.<\/p>\n
Hay algo interesante sobre el vers\u00edculo 12 que no conoc\u00eda hasta que comenc\u00e9 a estudiar un poco. Lo crea o no, llevo 22 a\u00f1os en la iglesia y no creo haberlo pensado antes. Los griegos, los romanos, los babilonios, los egipcios, los chinos y probablemente muchas otras nacionalidades tambi\u00e9n, sus sabios, sus fil\u00f3sofos, hicieron afirmaciones similares. Pero hay personas que buscan estas cosas y las juntan como lo hizo Salom\u00f3n. Reuni\u00f3 1,000 proverbios juntos. \u00bfPero sabes que? Cada una de las declaraciones que estas personas hacen tienen algo diferente a lo que hizo Jes\u00fas. Jes\u00fas' La declaraci\u00f3n aqu\u00ed se destaca como \u00fanica en el sentido de que es la \u00fanica declaraci\u00f3n de car\u00e1cter similar que es positiva. El de todos los dem\u00e1s es negativo. La declaraci\u00f3n de todos los dem\u00e1s dice: \u00abNo har\u00e1s…\u00bb Pero la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas declaraci\u00f3n dice: \u00abHar\u00e1s…\u00bb Es muy positivo. Es polos opuestos al enfoque de \u00abno\u00bb.<\/p>\n
Quiero que noten que al final de esa declaraci\u00f3n \u00c9l dice: \u00abEsta es la ley y los profetas\u00bb, que hacer a los dem\u00e1s lo que te gustar\u00eda que te hicieran a ti es la ley y los profetas. Todo el Antiguo Testamento, est\u00e1 diciendo, podr\u00eda resumirse en esta frase. Har\u00e1s con los dem\u00e1s lo que te gustar\u00eda que los dem\u00e1s hicieran contigo.<\/p>\n
Cuando piensas en el Antiguo Testamento, \u00bfqu\u00e9 es lo primero que piensas? \u00bfQu\u00e9 te viene a la mente? Ley. \u00bfQue dice la ley? La ley dice: \u00abNo har\u00e1s esto… No har\u00e1s… No har\u00e1s… No har\u00e1s… No har\u00e1s…\u00bb As\u00ed que tendemos a pensar en el la ley como algo que prohibe. Ahora Jes\u00fas, cuando mir\u00f3 la ley, no la mir\u00f3 negativamente. Lo mir\u00f3 positivamente. \u00c9l dice: \u00abT\u00fa har\u00e1s<\/em>\u00ab, no \u00abT\u00fa no <\/em> har\u00e1s\u00bb. \u00c9l dijo: \u00abHar\u00e1s\u00bb.<\/p>\n
Te dir\u00e9, esto es muy importante porque esto es por lo que el Sr. Armstrong estaba tan enojado al comienzo de esa cinta sobre Filipenses. No estaba tan enojado por las mujeres que usaban maquillaje. Lo que le enojaba era lo que pod\u00eda leer en sus cartas. Lo deprim\u00eda terriblemente. Es por eso que estuvo diciendo durante todo ese estudio b\u00edblico: \u00abMe siento as\u00ed. Me pregunto si mi ministerio ha hecho alg\u00fan bien\u00bb. \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00ab\u00bfLo est\u00e1n entendiendo?\u00bb Eso es lo que estaba diciendo.<\/p>\n
Cuando piensas en la palabra \u00abfariseo\u00bb, \u00bfno piensas en alguien que caminaba r\u00edgido y firme, con miedo de hacer cualquier cosa? Por supuesto. Jes\u00fas dijo al comienzo de estos cap\u00edtulos 5, 6 y 7: \u00abA menos que vuestra justicia exceda la de los escribas y fariseos, de ninguna manera estar\u00e9is en el Reino de Dios\u00bb. Hermanos, los escribas y fariseos estaban guardando la ley probablemente tan bien o mejor que ustedes y yo. No lo consiguieron. Su idea de justicia era no<\/em>hacer algo. Jes\u00fas' La idea de justicia era hacer<\/em>algo. \u00bfVes la diferencia?<\/p>\n
Jes\u00fas' idea de justicia era hacer el bien. La idea de los fariseos era abstenerse del mal. Esas dos cosas eran polos opuestos. Y aunque uno producir\u00e1 una cierta cantidad de justicia, es decir, el enfoque farisaico, que era no hacer o abstenerse de hacer, el tipo de car\u00e1cter que Dios quiere ser\u00e1 mejor producido por aquellas personas que est\u00e1n haciendo el bien. .<\/p>\n
\u00bfTe das cuenta de que esta es la respuesta a la pregunta del pecado? La gente siempre se pregunta c\u00f3mo vencer el pecado. Ah\u00ed est\u00e1: se vence el pecado haciendo el bien. Y si todos tus pensamientos son para hacer el bien, no tienes tiempo para el pecado.<\/p>\n
Ves que lo que estas damas le estaban escribiendo al Sr. Armstrong era el pensamiento farisaico. No estaban pensando: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo hacerle bien a Dios? \u00bfC\u00f3mo puedo amarlo? \u00bfC\u00f3mo puedo obedecerle?\u00bb Ver\u00e1s, estaban tratando de dibujar l\u00edneas por todo el lugar. Eso es lo que molest\u00f3 tanto al Sr. Armstrong. \u00c9l dijo: \u00abNo lo est\u00e1n entendiendo\u00bb. Nuestra actitud, todo nuestro enfoque, deber\u00eda ser: \u00ab\u00bfQu\u00e9 puedo hacer<\/em>?\u00bb, no \u00ab\u00bfQu\u00e9 no<\/em>'no puedo hacer?\u00bb<\/p>\n
Eso no es realmente tan dif\u00edcil de entender, pero espero que puedas. Espero poder encontrar las palabras de alguna manera para transmitirles eso, porque eso es lo que Jes\u00fas dice: \u00abEsta es<\/em>la ley y los profetas\u00bb. No es lo que no puedo<\/em> hacer. Es lo que puedo<\/em> hacer. Dios te liber\u00f3 de la pena de muerte para que puedas hacer<\/em> algo, y mientras est\u00e9s en prisi\u00f3n por tu deuda con la ley, no eres libre para hacer. Entonces \u00c9l te libera para que puedas hacer. No abstenerse; puedes hacer. <\/em>Gran diferencia ah\u00ed.<\/p>\n
Te dir\u00e9 que es mucho, mucho m\u00e1s dif\u00edcil hacer algo que abstenerse de hacer algo. Por eso se construyen mejores personajes. Por eso hay m\u00e1s justicia de esa manera. Es mucho m\u00e1s dif\u00edcil sacrificarse y servir que simplemente abstenerse de hacer algo. Es mucho m\u00e1s dif\u00edcil renunciar a tu tiempo, renunciar a tu energ\u00eda, hacer cosas en ese sentido que simplemente dejar de trabajar para guardar el s\u00e1bado.<\/p>\n
Ya ves, la ley se enuncia en la forma en que lo es en que s\u00f3lo proporciona el fundamento. Es el principio de la justicia. Lo describe o lo define en t\u00e9rminos simples. Pero ese amor de Dios es preocupaci\u00f3n que fluye que motiva las buenas obras.<\/p>\n
\u00bfTe has parado alguna vez a pensar que abstenerse de hacer algo no implica necesariamente creencias religiosas? Hay qui\u00e9n sabe cu\u00e1ntos ateos que profesan no creer en absoluto en un Dios que no matar\u00eda. Ver\u00e1s, pueden contenerse, pueden abstenerse de no asesinar. Pueden abstenerse o abstenerse de no robar. Tal vez puedan hacerlo para evitar mentir o cometer adulterio. Pero puede ver con esa simple declaraci\u00f3n que no involucra creencias religiosas en absoluto. No es necesario.<\/p>\n
Pero hacer el bien s\u00ed <\/em>implica actuar seg\u00fan las creencias religiosas, es decir, los mandatos de un Dios. Si lo abordas como lo hicieron los fariseos, o como es posible que lo hagan los ateos, tienes un sistema de vida que es simplemente legalista. Realmente no implica creer en Dios. \u00bfNo dice Dios que la fe sin obras es muerta? No es fe en absoluto. Es por eso que puedo decir con confianza que el simple hecho de abstenerse de hacer algo no implica religi\u00f3n en absoluto. Todo lo que tienes all\u00ed es simplemente un sistema legal.<\/p>\n
Pero para hacer el bien se requiere algo que te impulse, te impulse, te motive, a salir de tu camino para ser amable, gentil, ser cort\u00e9s, perdonar, dar consuelo, dar \u00e1nimo, sacrificarse por el bienestar de otra persona; sacrificarte por alguien que ni siquiera te gusta. Te dir\u00e9, tiene que haber una actitud completamente diferente al conducir a ese tipo de persona. Eso implica convicciones y creencias profundamente arraigadas. Con suerte, esas convicciones y creencias profundamente arraigadas son las mismas que las del verdadero Dios.<\/p>\n
Tal vez esta simple analog\u00eda te ayude a entender. La ley del pa\u00eds, el estado de Carolina del Sur, dice que debemos conducir nuestros autom\u00f3viles sin poner en peligro ni lesionar a otros conductores o peatones. Eso es lo que dice la ley. As\u00ed puedo abstenerme de lastimar a otras personas por la forma en que conduzco mi autom\u00f3vil. Pero, ver\u00e1, ninguna ley puede obligarme a recoger a un viajero cansado y con los pies doloridos que camina por el costado del camino que podr\u00eda causarme un sacrificio considerable si me detengo y ayudo a esta persona. Tal vez no sea un caminante, un excursionista o lo que sea, pero tal vez su autom\u00f3vil se haya averiado junto a la carretera y tenga una rueda pinchada. O tal vez su motor se apag\u00f3 y est\u00e1 sentado all\u00ed con un grupo de ni\u00f1os y hace 20 grados sobre cero.<\/p>\n
Ver\u00e1s, ninguna ley puede obligarte a hacer eso. La ley solo dice: \u00abNo <\/em>exceda el l\u00edmite de velocidad\u00bb. \u00abNo te pases los sem\u00e1foros en rojo\u00bb. \u00abNo<\/em> conduzca por el lado izquierdo de la carretera\u00bb. Ver\u00e1, es un acto de preocupaci\u00f3n por la persona que est\u00e1 varada que la ley no cubre. Esa es la diferencia.<\/p>\n
Los 10 Mandamientos solo dicen: \u00abNo asesines. No robes\u00bb. Pero lo que est\u00e1n insinuando, de lo que Jes\u00fas dijo & # 39; aqu\u00ed est\u00e1, es \u00abHaz el bien\u00bb. \u00bfVen?, esa es la ley y los profetas. Eso es lo que el Sr. Armstrong quiere que captemos. Toda nuestra motivaci\u00f3n deber\u00eda ser amar a Dios primero y amar a los hombres iguales a nosotros, y ver\u00e1s, el amor es una preocupaci\u00f3n altruista. El amor les est\u00e1 haciendo bien. Es por eso que nunca vemos a Jes\u00fas dando vueltas, dibujando l\u00edneas por todos lados, porque todo lo que estaba pensando en hacer era bueno.<\/p>\n
Pasemos al vers\u00edculo 13 y 14. Por cierto, si te dedicas a hacer el bien, tu vida ser\u00e1 infinitamente m\u00e1s dif\u00edcil y m\u00e1s complicada, si tienes una vida llena de sacrificios. Pero te dir\u00e9 esto, tambi\u00e9n tendr\u00e1s una vida que ser\u00e1 infinitamente m\u00e1s satisfactoria y gratificante. Te garantizo que estar\u00e1 lleno de paz, de felicidad. Tu vida estar\u00e1 llena de abundancia. Es el secreto de la estabilidad, de la sensatez, de todas las cosas buenas que los hombres buscan: un escape de todo esto. Es tan simple en principio.<\/p>\n
\nMateo 7:13-14<\/strong> Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdici\u00f3n, y muchos son los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida, y pocos son los que la encuentran.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Desafortunadamente, la forma en que la King James tiene las cosas aqu\u00ed: mi Biblia tiene un p\u00e1rrafo marque al comienzo del vers\u00edculo 13, lo que indica un nuevo pensamiento. Bueno, es un pensamiento nuevo, pero tambi\u00e9n est\u00e1 conectado con lo que le precedi\u00f3, porque ejecutar la ley de Dios, que es desbordar preocupaci\u00f3n y amor hacia los dem\u00e1s, va a implicar sacrificios que involucran la puesta de la voluntad para hazlo bien Esos vers\u00edculos tambi\u00e9n involucran el principio del que \u00c9l est\u00e1 hablando en el cap\u00edtulo de los vers\u00edculos 13-14.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 diciendo Jes\u00fas aqu\u00ed? \u00c9l nos est\u00e1 diciendo a ti y a m\u00ed, muy simplemente: \u00abMira, la vida est\u00e1 llena de opciones. Tienes la opci\u00f3n de hacer el mal. Tienes la opci\u00f3n de cumplir con los requisitos m\u00ednimos de abstenerte, o tienes la opci\u00f3n de hacer bueno\u00bb.<\/p>\n
Tenemos muchas, muchas opciones todos los d\u00edas. Nos confrontan por todas partes, desde que te levantas por la ma\u00f1ana hasta que te acuestas por la noche, hay una variedad infinita de opciones, y muchas de ellas involucran principios espirituales, morales y \u00e9ticos. Esos son los que realmente preocupan a Dios.<\/p>\n
Ahora, este no es un principio nuevo en absoluto. Si regresa a Deuteronomio 30, es muy claro y claro. Dios dijo a trav\u00e9s de Mois\u00e9s: \u00abPongo hoy delante de ti la vida por un lado y la muerte por el otro\u00bb. Y luego dijo: \u00abPor lo tanto, escoge la vida\u00bb. Tenemos esa opci\u00f3n. Joshua, cuando estaba a punto de morir y su discurso de despedida se da all\u00ed en Josu\u00e9 24, les dijo a esas personas que se enfrentar\u00edan a opciones. Ese es el lugar donde hizo esa declaraci\u00f3n de que \u00abEn cuanto a m\u00ed y mi casa, hemos decidido servir al Se\u00f1or\u00bb. Pero esas personas que conocemos del libro de los jueces realmente se fueron por los tubos hasta que cada hombre estaba haciendo lo correcto ante sus propios ojos.<\/p>\n
Podemos ir a El\u00edas all\u00ed en I Reyes 17-19. El\u00edas dijo: \u00ab\u00bfCu\u00e1nto tiempo te detienes entre dos opiniones? Si Dios es Dios, el\u00edgelo a \u00c9l, y si Baal es Dios, el\u00edgelo a \u00e9l\u00bb. \u00c9l dijo: \u00abAmigo, b\u00e1jate de la valla. Ser\u00e1 mejor que hagas algo\u00bb. Jeremiah dijo virtualmente lo mismo. Creo que est\u00e1 en el cap\u00edtulo 4 (no estoy muy seguro de eso). Pero dijo pr\u00e1cticamente lo mismo. Todos los profetas dijeron eso.<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 Jes\u00fas, que tambi\u00e9n es un profeta, y est\u00e1 diciendo lo mismo. \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00abMira, te enfrentas a una variedad infinita de opciones, y esas opciones van a determinar el resultado de tu vida\u00bb. Sin embargo, Jes\u00fas lo expuso un poco m\u00e1s. Miremos lo que \u00c9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed, al menos en principio. \u00c9l dice: \u00abEntrad por la puerta estrecha\u00bb. Eso es en realidad un comando. Si vamos a aplicar el vers\u00edculo 12, \u00abhaced a los dem\u00e1s como nos gustar\u00eda que los dem\u00e1s hicieran con vosotros\u00bb, siempre nos enfrentaremos a una elecci\u00f3n entre un camino f\u00e1cil y un camino dif\u00edcil. Una forma requerir\u00e1 humildad y sacrificio, y la otra puede no requerir eso en absoluto. Puede ser muy f\u00e1cil en comparaci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, una de las cosas que \u00c9l sin duda est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es: \u00abMira, el Reino de Dios est\u00e1 en el futuro. Vamos a entrar en \u00e9l por medio de una resurrecci\u00f3n. Hemos sido llamados a juzgar. Hemos sido llamados a ser reyes y sacerdotes. Vamos a educar a la gente. Necesitamos prepararnos para eso\u00bb. Hay un gran objetivo por el que se supone que debemos esforzarnos, y cuando lleguemos a ese reino, seremos grandes, y me refiero a grandes<\/em>, mucho m\u00e1s all\u00e1 del rey m\u00e1s grande que ha estado alguna vez sobre la faz de esta Tierra. Pero lo que \u00c9l est\u00e1 diciendo es esto: que el camino a la grandeza nunca es f\u00e1cil. Entrad por la puerta estrecha. \u00abEstrecho\u00bb significa dif\u00edcil. \u00c9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed que si vas a estar en el Reino de Dios, va a ser dif\u00edcil estar all\u00ed.<\/p>\n
T\u00fa y yo podr\u00edamos ver a alguien actuando en un escenario, en la televisi\u00f3n, algo as\u00ed, ya sea que est\u00e9n tocando un piano, ya sea que est\u00e9n haciendo todo tipo de figuras sobre patines, ya sea que est\u00e9n haciendo un baile de ballet, ya sea que sean un atleta, poniendo una pelota de baloncesto en un aro, o lo que sea . Podemos admirar la habilidad y la facilidad con la que estas personas parecen lograr y producir algo que es muy hermoso. Pero, sin embargo, sabemos, en el fondo, que esa persona pag\u00f3 un precio incre\u00edble para lograr lo que parece ser tan f\u00e1cil para ellos. Fueron muchas, muchas horas de pr\u00e1ctica y fracaso para producir esa habilidad, a\u00f1os y a\u00f1os de trabajo o perfeccionamiento de la habilidad hasta que finalmente llegan al lugar donde pueden lograr esto que parece tan f\u00e1cil.<\/p>\n
Recuerdo haber le\u00eddo una vez sobre Edmund Burke. No s\u00e9 si saben qui\u00e9n es Edmund Burke, pero era un pol\u00edtico ingl\u00e9s que viv\u00eda en la \u00e9poca en que Estados Unidos, las colonias, se estaban separando de Inglaterra. Era uno de los pocos ingleses que estaba de nuestro lado. Argument\u00f3, no deber\u00eda decir con mucha eficacia, porque casi todo el mundo estaba en su contra en el Parlamento. Pero, sin embargo, abog\u00f3 por la libertad de las colonias. Si alguna vez puede obtener una colecci\u00f3n de sus discursos, son algunos de los discursos sobre la libertad m\u00e1s conmovedores que jam\u00e1s haya le\u00eddo.<\/p>\n
El hermano de Edmund Burke tambi\u00e9n fue pol\u00edtico. Un d\u00eda, despu\u00e9s de escuchar a su hermano discutir alg\u00fan lado de un caso en el parlamento, dijo que sol\u00eda preguntarse c\u00f3mo era posible que Edmond lograra acaparar todo el talento de su familia. Dijo, luego comenz\u00f3 a darse cuenta de que cuando eran ni\u00f1os, cuando todos los dem\u00e1s jugaban, Edmund estaba trabajando. Edmundo estaba estudiando. Edmundo estaba leyendo. Edmund estaba desarrollando su mente. Y as\u00ed, cuando lleg\u00f3 a los cuarenta y cincuenta a\u00f1os, estaba preparado para asumir el trabajo. Nunca fue muy efectivo, a pesar de ser un brillante redactor de discursos, porque iba contra la corriente. Sin embargo, era una persona muy talentosa.<\/p>\n
Espero que entiendas el principio, porque requiere mucho trabajo. Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que vamos a tener que tomar una decisi\u00f3n dif\u00edcil. Tambi\u00e9n est\u00e1 diciendo all\u00ed, aunque est\u00e1 impl\u00edcito, est\u00e1 incluido en el contexto. Est\u00e1 diciendo que no solo ser\u00e1 dif\u00edcil y requerir\u00e1 mucho trabajo duro, sino que tambi\u00e9n el camino es largo.<\/p>\n
En general, somos muy impacientes. Y, sin embargo, cuando nos detengamos a pensar, nuevamente, voy a usar grandes obras de arte como ejemplo. Sabemos que la mayor\u00eda de las grandes obras de arte no son un rel\u00e1mpago. De vez en cuando, alguien produce algo que llega muy r\u00e1pido. Pero incluso cuando llega muy r\u00e1pido, por lo general ha habido un camino largo y arduo que condujo a eso. Por ejemplo, cuando George Frederick Handel escribi\u00f3 el Mes\u00edas<\/em>, lo hizo en muy poco tiempo. Una tremenda y magistral pieza musical. Pero Handel hab\u00eda estado escribiendo m\u00fasica durante unos 30 a\u00f1os antes de escribir el Messiah.<\/em> Luego recit\u00f3 esa cosa, y fue casi la \u00faltima gran cosa que hizo, a pesar de que hab\u00eda sido el autor de un poco de m\u00fasica muy conmovedora e inspiradora.<\/p>\n
Qui\u00e9n sabe cu\u00e1nto tiempo le toma a un artista producir algo. Probablemente hayas le\u00eddo historias. La mayor\u00eda de los artistas realmente buenos casi nunca est\u00e1n satisfechos con lo que finalmente producen porque pueden ver las fallas que tal vez usted y yo, con nuestros ojos inexpertos, no podamos ver. La mayor\u00eda de nosotros, cuando est\u00e1bamos en la escuela secundaria, probablemente tuvimos que leer la Eleg\u00eda escrita en un cementerio rural<\/em> de Gray. \u00bfAlguno recuerda haber le\u00eddo eso? Bueno, hay un par all\u00ed atr\u00e1s. No es un poema largo. \u00bfSabes cu\u00e1nto tard\u00f3 Gray en escribir eso? Ocho a\u00f1os. Cuando finalmente se public\u00f3, todav\u00eda no le gustaba. Pero \u00e9l escribi\u00f3 de esa manera entre 1842 y 1850, y sobrevive hasta el d\u00eda de hoy. Hermosa poes\u00eda. Pero le parecen ocho a\u00f1os desde que empez\u00f3. Sigui\u00f3 escribi\u00e9ndolo, reescribi\u00e9ndolo, insertando palabras, quitando frases, poniendo frases nuevas, y as\u00ed sucesivamente, hasta que finalmente, supongo que fue publicado casi en contra de sus mejores deseos.<\/p>\n
All I& Lo que quiero decir es que es mejor que estemos preparados para el largo plazo. Digo estas cosas porque tiene mucho que ver con nuestras decisiones. \u00c9l est\u00e1 hablando aqu\u00ed sobre las decisiones que vamos a tomar.<\/p>\n
As\u00ed que creo que podemos llegar a conclusiones aqu\u00ed. La elecci\u00f3n que hacemos es entre una forma indisciplinada o una forma disciplinada. M\u00edralo de esta manera. Muchos de nosotros tenemos destellos de perspicacia o visi\u00f3n, visiones de cosas que nos gustar\u00eda lograr. Los llamamos sue\u00f1os. Sue\u00f1os. Tu esposa las llama pesadillas. \u00abAh\u00ed va de nuevo. Ahora va a hacer esto. Tiene esta gran idea. Va a lograr estas grandes cosas\u00bb. Tenemos estas visiones de estas cosas que nos gustar\u00eda lograr. \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros realmente los llevamos a cabo? \u00bfSabes por qu\u00e9 no las llevamos a cabo? Porque la mayor\u00eda de las veces, eso es todo lo que son. Son un sue\u00f1o, y no nos disciplinamos para llevarlos a cabo.<\/p>\n
De eso se trata Jes\u00fas hablando aqu\u00ed. El camino dif\u00edcil es disciplinarte a ti mismo para hacer realidad tu sue\u00f1o. Adem\u00e1s de eso, para agregar una segunda conclusi\u00f3n aqu\u00ed, tenemos la opci\u00f3n entre la forma reflexiva o la forma irreflexiva.<\/p>\n
Te dar\u00e9 una ilustraci\u00f3n. Esto sucedi\u00f3 ayer. Fui a ver a un hombre en Augusta que estaba en el Hospital de la Administraci\u00f3n de Veteranos. Yo estaba en el primer piso y entr\u00e9 al elevador, y ya hab\u00eda una se\u00f1orita adentro, y tambi\u00e9n un hombre que vest\u00eda una especie de bata, as\u00ed que supuse que trabajaba all\u00ed en el hospital. Bueno, no pas\u00f3 mucho tiempo, las puertas a\u00fan estaban abiertas, antes de que entrara un tipo con barba, leyendo un peri\u00f3dico. Entr\u00f3 en el ascensor y se dio la vuelta. Su cabeza todav\u00eda estaba enterrada en el peri\u00f3dico. No s\u00e9 c\u00f3mo lleg\u00f3 a la lectura del ascensor, pero lo hizo. Y luego, antes de que se cerraran las puertas, llegaron otros dos tipos, y estaban muy seriamente involucrados en una conversaci\u00f3n. Conoc\u00edan a este tipo de la bata y tambi\u00e9n comenzaron a involucrarlo en la conversaci\u00f3n. Bang<\/em>. Las puertas se cerraron. Unos 15 segundos despu\u00e9s, las puertas se abrieron. El tipo con el peri\u00f3dico se fue, y estos dos tipos que estaban conversando tambi\u00e9n se fueron. \u00bfSabes que? El ascensor nunca se hab\u00eda movido. Nunca volvimos a ver al tipo con el peri\u00f3dico. Creo que estaba demasiado avergonzado para volver. Pero los otros dos muchachos regresaron e hicieron una broma de que de alguna manera quedaron atrapados en un t\u00fanel del tiempo, y estaban en el mismo lugar, a la misma hora, pero en un d\u00eda diferente.<\/p>\n
Simplemente Me pregunto si si algunos de nosotros no conducimos nuestra vida es que estamos leyendo peri\u00f3dicos. Nuestra mente est\u00e1 en otra cosa. \u00bfVer\u00e1s, estamos tan profundamente involucrados en las cosas de esta vida que tambi\u00e9n saldr\u00edamos sin pensar de un ascensor que ni siquiera se hab\u00eda movido? Ver\u00e1, tener en mente el reino de Dios requiere pensamiento y requiere disciplina.<\/p>\n
Regrese conmigo a Hebreos 11. Mire este ejemplo de Mois\u00e9s en el vers\u00edculo 24:<\/p>\n
\nHebreos 11:24-25<\/strong> Por la fe Mois\u00e9s, cuando lleg\u00f3 a la mayor\u00eda de edad, rehus\u00f3 ser llamado hijo de la hija de Fara\u00f3n, escogiendo . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Tom\u00f3 una decisi\u00f3n. Aqu\u00ed hab\u00eda un hombre, seg\u00fan Josefo, que estaba en l\u00ednea para ser el pr\u00f3ximo fara\u00f3n. Era un hombre que era general del ej\u00e9rcito. Hab\u00eda representado a Egipto en sus guerras y aparentemente hab\u00eda regresado con victorias y un gran bot\u00edn. Por eso viste en esa pel\u00edcula Los Diez Mandamientos<\/em> que mostraban a Mois\u00e9s al frente de su ej\u00e9rcito, trayendo de vuelta a todos estos esclavos y todo el bot\u00edn y todo lo que se hab\u00eda recogido en su guerra. . Aqu\u00ed estaba un hombre que ten\u00eda la naci\u00f3n m\u00e1s poderosa sobre la faz de la tierra en ese momento justo a su alcance. Las yemas de sus dedos estaban casi listas para extenderse. Ahora ten\u00eda que tomar una decisi\u00f3n. \u00bfEscoger\u00eda el camino que iba a requerir humillaci\u00f3n, humildad, disciplina, sacrificio, servicio, penalidades? \u00bfVa a hacer eso? \u00bfO tendr\u00eda una vida c\u00f3moda en el camino ancho, el camino f\u00e1cil, un camino en el que recibir\u00eda adulaci\u00f3n y tal vez incluso la adoraci\u00f3n de la gente?<\/p>\n
\nHebreos 11:25 -26<\/strong> [Dice que escogi\u00f3] antes sufrir aflicci\u00f3n con el pueblo de Dios que gozar de los placeres pasajeros del pecado, estimando [Lo pens\u00f3. No fue una decisi\u00f3n que fue solo una cosa repentina. Estimaba, pensaba en el futuro. Pens\u00f3 en el Reino de Dios.] el vituperio de Cristo mayores riquezas que los tesoros de Egipto; porque esperaba la recompensa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es lo que Jes\u00fas quiere decir aqu\u00ed en Mateo 7:13-14, que el camino al Reino de Dios no es f\u00e1cil. camino. El camino del amor implica sacrificio y dificultad. La forma de hacer la ley de la manera en que Jes\u00fas la percib\u00eda, como una de preocupaci\u00f3n abierta, no solo absteni\u00e9ndose de hacer el mal. Eso es lo que se espera de cualquiera. Ese es el requisito b\u00e1sico. Todo el mundo est\u00e1 obligado a hacer eso. sino de hacer actos de amor. Ves, ese es el camino dif\u00edcil, el camino angosto, el camino estrecho y angosto.<\/p>\n
Entonces, cada elecci\u00f3n realmente tiene dos aspectos que podemos ver all\u00ed en Hebreos 11, junto con este. Es decir, el presente y el futuro. \u00bfVas a pensarlo detenidamente y \u00abobservar la recompensa de la recompensa\u00bb, el Reino de Dios, y disciplinarte cuidadosamente para seguir el camino que puede ser m\u00e1s dif\u00edcil pero que al final ser\u00e1 el correcto?<\/p>\n
Y entonces, creo que podemos concluir diciendo que la \u00fanica forma de aclarar nuestros valores es ver siempre las cosas a la luz del final de todos los asuntos. Entonces, tenemos que mirar las cosas, no a la luz del presente, sino a la luz de la eternidad.<\/p>\n
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Estudio b\u00edblico: Mateo (d\u00e9cima parte) Mateo 7:1-14 #BS-MA10 John W. Ritenbaugh Dado el 18 de noviembre -81; 77 minutos Vaya a la transcripci\u00f3n de Mateo (serie de estudios b\u00edblicos) : Regresemos a Mateo 7, comenzando en el vers\u00edculo 1: Mateo 7:1-5 No juzgu\u00e9is, para que no se\u00e1is juzgados. Porque con el juicio con que juzgu\u00e9is, … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico: Mateo (d\u00e9cima parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39726","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39726","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39726"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39726\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39726"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39726"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39726"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}