Estudio b\u00edblico: Abraham (S\u00e9ptima parte) <\/p>\n
Ir a Abraham (serie de estudios b\u00edblicos) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) La comprensi\u00f3n viene a trav\u00e9s del sacrificio y nuestras vidas alternan entre la luz (comprensi\u00f3n) y la oscuridad (confusi\u00f3n). Las experiencias de Abraham nos ense\u00f1an a no tratar de forzar la voluntad de Dios por artima\u00f1as de la carne. Cuando se trata de alg\u00fan pecado o voluntad propia, los frutos de tal esfuerzo ser\u00e1n amargos y decepcionantes (como lo fue el incidente que involucr\u00f3 a Abraham y Agar). La justicia de Abraham se compar\u00f3 con su confianza humilde e inquebrantable adquirida en Dios en lugar de su habilidad para guardar la ley. El don de la gracia viene solo a aquellos que se rinden a Dios por fe, estableciendo una c\u00e1lida relaci\u00f3n de trabajo con \u00c9l, haciendo justicia por medio del poder de Su Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Regresaremos al cap\u00edtulo 15 de G\u00e9nesis y nos involucraremos con Abraham una vez m\u00e1s. Sin embargo, primero haremos un poco de revisi\u00f3n. Creo que titul\u00e9 las pruebas de Abraham con la promesa de Dios. Creo que debemos, para obtener algunas de las mejores instrucciones de esto, no considerarlo como un mero evento hist\u00f3rico que se informa aqu\u00ed para la continuidad de la Biblia, sino considerarlo como algo que es registrados para que los entendamos y hagamos uso de ellos. Es algo t\u00edpico de lo que usted y yo estaremos pasando en nuestras vidas, y aqu\u00ed muestra muchas de las promesas que nos llegan directamente como resultado de tener dificultades con lo que Dios promete que har\u00e1 por nosotros.<\/p>\n
Le dijo a Abraham que tendr\u00eda paz y, sin embargo, han pasado bastantes a\u00f1os y Abraham todav\u00eda enfrenta desaf\u00edos. Ese es el tema del cap\u00edtulo 15. Abraham no duda de que Dios cumplir\u00e1 Sus promesas, pero quer\u00eda saber algunos de los aspectos pr\u00e1cticos al respecto. \u00bfC\u00f3mo se resolver\u00e1 esto? Quer\u00eda comprensi\u00f3n. As\u00ed que fue a la fuente correcta, pero como es t\u00edpico de Dios, no dio una respuesta directa. Creo que ver\u00e1s esto en la vida de Cristo. Cristo tampoco dio respuestas directas. Siempre parec\u00eda responder las cosas con una pregunta y hacer que las personas determinaran cu\u00e1l es la respuesta a trav\u00e9s de experiencias. Bueno, eso es lo que pas\u00f3 aqu\u00ed. Dice en el vers\u00edculo 6:<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 15:6 Y crey\u00f3 a Jehov\u00e1, y le fue contado por justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces vino el experiencia con el sacrificio. La lecci\u00f3n est\u00e1 contenida dentro de ese evento. Abraham iba a entender a trav\u00e9s del sacrificio. No me refiero a hacer un sacrificio, eso tambi\u00e9n era t\u00edpico. Pero m\u00e1s bien el sacrificio, o podr\u00edamos llamarlo, la entrega de s\u00ed mismo mediante la sumisi\u00f3n en vida a Dios era lo que iba a revelar el entendimiento que Abraham quer\u00eda.<\/p>\n
Es un principio para que t\u00fa y yo entendamos&mdash ;la comprensi\u00f3n viene a trav\u00e9s del sacrificio. As\u00ed aprendemos lo que es Dios, as\u00ed aprendemos a conocer a Dios. As\u00ed que Dios lo hizo pasar por este per\u00edodo y entonces t\u00fa y yo podemos entenderlo.<\/p>\n
Hay todo tipo de distracciones que presionaban a Abraham mientras pasaba por este sacrificio se\u00f1alado. Estaban los buitres que ven\u00edan y que ten\u00eda que ahuyentar. Podr\u00edas llamar a eso, distracciones a trav\u00e9s o por principados o potestades. Los buitres son p\u00e1jaros inmundos que se usan en la Biblia como s\u00edmbolos de poderes demon\u00edacos. Luego vino la oscuridad y eso es un s\u00edmbolo de no saber la verdad, y a menudo nos ense\u00f1a a ti ya m\u00ed que nuestras vidas alternan entre la luz y la oscuridad. Hay veces que entendemos, que sabemos, vemos las cosas claras, vemos la luz. Hay otros momentos en los que estamos en la oscuridad, no sabemos lo que est\u00e1 pasando. Nos sentimos completamente a merced de todas las fuerzas que nos rodean.<\/p>\n
Hay otra lecci\u00f3n: que la oscuridad no se vence durmiendo, no te vas a dormir. Acordaos de las Diez V\u00edrgenes, todas dormitaron y durmieron. Sino que la respuesta que la persona quiere para superar un problema viene a trav\u00e9s de la prueba con Dios. I Corintios 10:13, \u00abDios siempre proveer\u00e1 una v\u00eda de escape\u00bb. No te dejas llevar por el trabajo, sigues adelante impulsado por la fe.<\/p>\n
Entonces dice, una antorcha encendida pas\u00f3 por en medio de \u00e9l. La antorcha encendida representa una combinaci\u00f3n de la llegada de la luz y la verdad, la llegada de la comprensi\u00f3n. Tambi\u00e9n representa un horno de fuego ardiendo, certificaci\u00f3n de limpieza a trav\u00e9s de una prueba de fuego a trav\u00e9s de mucha tribulaci\u00f3n. As\u00ed es como se gana el Reino de Dios, a trav\u00e9s de muchas tribulaciones y pruebas de fuego que todo lleva al Reino de Dios. Entonces, cuando viene el fuego, o quema la escoria o quema, o lo uno o lo otro. Abraham entendi\u00f3 que la prueba que se avecina termina con el derramamiento de luz.<\/p>\n
Hay algo que nos saltamos para llegar a esto.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 15:13-16 Luego dijo: Abram: “Sabe ciertamente que tu descendencia ser\u00e1 extranjera en tierra que no es de ellos, y los servir\u00e1n, y los afligir\u00e1n cuatrocientos a\u00f1os. Y tambi\u00e9n juzgar\u00e9 a la naci\u00f3n a la cual sirven; despu\u00e9s saldr\u00e1n con grandes posesiones. Ahora en cuanto a ti, ir\u00e1s a tus padres en paz; ser\u00e1s sepultado en buena vejez. Pero en la cuarta generaci\u00f3n volver\u00e1n ac\u00e1, porque la iniquidad de los amorreos a\u00fan no es completa.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, la pregunta de Abraham era: \u00bfC\u00f3mo va a ser esto? Entonces, en medio de ello, Dios hace una profec\u00eda para que Abraham entendiera que la profec\u00eda no se iba a cumplir en su vida. Iba a ir a su tumba a una edad avanzada, el primer indicio de que los 400 a\u00f1os que est\u00e1n involucrados aqu\u00ed no van a comenzar hasta que Abraham desaparezca de la escena al morir.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 25 :7-8 Esta es la suma de los a\u00f1os de la vida de Abraham que vivi\u00f3: ciento setenta y cinco a\u00f1os. Entonces Abraham expir\u00f3 y muri\u00f3 en buena vejez, anciano y lleno de a\u00f1os, y fue reunido con su pueblo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Abraham naci\u00f3 (ya les dije), en 1972 a.C. Ciento setenta y cinco a\u00f1os a partir de eso nos lleva a 1797 a. Dice en G\u00e9nesis 15, \u00abque tu descendencia ser\u00e1 extranjera [oprimida y afligida] en una tierra que no es de ellos\u00bb. Estas dos escrituras dicen que Abraham no fue afligido en su propia tierra, y los cuatrocientos a\u00f1os se aplicaron a su descendencia. Los cuatrocientos a\u00f1os no pueden comenzar al menos hasta que Abraham muera. Lo que tenemos que averiguar ahora es \u00bfcu\u00e1ndo termina? Sabemos que no puede comenzar hasta por lo menos 1797 aC, porque fue cuando muri\u00f3 Abraham. Si podemos averiguar cu\u00e1ndo termin\u00f3, podemos saber con seguridad cu\u00e1ndo comenz\u00f3.<\/p>\n
\nJosu\u00e9 13:1 Ahora bien, Josu\u00e9 era viejo, entrado en a\u00f1os. Y el Se\u00f1or le dijo: \u201cT\u00fa eres viejo, entrado en a\u00f1os, y queda mucha tierra por poseer. Esta es la tierra que a\u00fan permanece. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Luego da una lista de la tierra que a\u00fan queda por poseer.<\/p>\n
\nJosu\u00e9 13:7 Ahora pues, repartid esta tierra en heredad para las nueve tribus y la mitad de la tribu de Manas\u00e9s.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
El tema entonces es la divisi\u00f3n de la tierra. Recuerde la profec\u00eda dijo que iban a ser oprimidos en la tierra que no es de ellos. En este contexto estamos hablando de una tierra que es de ellos, que les iba a ser dividida.<\/p>\n
La siguiente pregunta es, \u00bfcu\u00e1ndo sucedi\u00f3 esto? \u00bfCu\u00e1ndo pas\u00f3 a ser de ellos la tierra?<\/p>\n
\nJosu\u00e9 14:6-7 Entonces los hijos de Jud\u00e1 vinieron a Josu\u00e9 en Gilgal. Y Caleb, hijo de Jefone, el cenezeo, le dijo: T\u00fa sabes la palabra que el Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s, el hombre de Dios, acerca de ti y de m\u00ed en Cades-barnea. Yo ten\u00eda cuarenta a\u00f1os cuando Mois\u00e9s, siervo del Se\u00f1or, me envi\u00f3 desde Cades-barnea para reconocer la tierra, y le devolv\u00ed la palabra tal como estaba en mi coraz\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es , trajo un informe veraz. As\u00ed que contin\u00faa diciendo lo que sucedi\u00f3.<\/p>\n
\nJosu\u00e9 14:10 Y ahora, he aqu\u00ed, el Se\u00f1or me ha mantenido con vida, como dijo, estos cuarenta y cinco a\u00f1os, desde que el Se\u00f1or habl\u00f3 esto palabra a Mois\u00e9s mientras Israel vagaba por el desierto; y ahora, aqu\u00ed estoy hoy, ochenta y cinco a\u00f1os.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Caleb tiene ahora ochenta y cinco a\u00f1os, y han pasado cuarenta y cinco a\u00f1os desde que Mois\u00e9s le dijo que fuera a espiar fuera de la tierra. Ahora averig\u00fcemos cu\u00e1ndo fue eso. Volvamos al libro de N\u00fameros. Lo que estamos mostrando aqu\u00ed es que la tierra se convirti\u00f3 en Israel cuarenta y cinco a\u00f1os despu\u00e9s de que Caleb cumpliera cuarenta. \u00bfCu\u00e1ndo sucedi\u00f3 eso?<\/p>\n
\nN\u00fameros 1:1 Habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s en el desierto de Sina\u00ed, en el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, el d\u00eda primero del mes segundo, en el a\u00f1o segundo. despu\u00e9s de haber salido de la tierra de Egipto, diciendo:<\/p>\n<\/blockquote>\n
Os dije que la fecha del \u00c9xodo ya ha sido establecida por otros factores, y no entraremos en eso en este momento tiempo, pero ocurri\u00f3 en 1443 a. Entonces, el vers\u00edculo 1 del cap\u00edtulo 1, luego ocurri\u00f3 en 1442 a. Este fue el primer d\u00eda del segundo mes, en el segundo a\u00f1o, exactamente trece meses despu\u00e9s de que salieron. Entonces, la fecha es en el per\u00edodo abril-mayo de 1442 a. C.<\/p>\n
Pasemos a N\u00fameros 10. En el cap\u00edtulo intermedio, se dan los n\u00fameros de los hijos de Israel y se hace el censo. <\/p>\n
\nN\u00fameros 10:11-13 Y sucedi\u00f3 que el d\u00eda veinte del segundo mes, en el segundo a\u00f1o [esto es diecinueve d\u00edas despu\u00e9s en el mismo per\u00edodo de abril a mayo de 1442 a.C. ], que la nube se levant\u00f3 de encima del tabern\u00e1culo del Testimonio. Y los hijos de Israel partieron del desierto de Sina\u00ed en sus jornadas [en otras palabras, dejaron el monte Sina\u00ed. De hecho, su Biblia puede incluso tener un peque\u00f1o subt\u00edtulo sobre \u00absalida del Sina\u00ed\u00bb]; luego la nube se asent\u00f3 en el desierto de Par\u00e1n. Partieron, pues, por primera vez, conforme al mandato del Se\u00f1or por mano de Mois\u00e9s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nN\u00fameros 13:1-3 Y habl\u00f3 el Se\u00f1or a Mois\u00e9s, diciendo: \u201cEnv\u00eda hombres a reconocer la tierra de Cana\u00e1n, la cual doy a los hijos de Israel; de cada tribu de sus padres enviar\u00e9is un var\u00f3n, cada uno l\u00edder entre ellos.\u201d Entonces Mois\u00e9s los envi\u00f3 desde el desierto de Par\u00e1n conforme al mandato del Se\u00f1or, todos ellos hombres que eran cabezas de los hijos de Israel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El lugar donde estaban ubicados en el desierto de Par\u00e1n era Cades Barnea. Es el mismo lugar al que se refiri\u00f3 Caleb cuando habl\u00f3 con Josu\u00e9 all\u00ed en Josu\u00e9 14. Ahora, es este cap\u00edtulo 13 donde Caleb y Josu\u00e9 fueron enviados, y es en este cap\u00edtulo que Caleb ten\u00eda cuarenta y un a\u00f1os.<\/p>\n
Su movimiento de Sina\u00ed a Par\u00e1n, es decir, a Kadesh Barnea, que es una ciudad, fue solo como ciento cuarenta, o ciento cincuenta millas. Su traslado del Sina\u00ed a Kadesh Barnea solo les llev\u00f3 un mes m\u00e1s o menos para llegar all\u00ed. As\u00ed que estaban en Kadesh Barnea bien dentro del a\u00f1o 1442 aC.<\/p>\n
Para cuando llegas a Josu\u00e9 14, hab\u00edan pasado cuarenta y cinco a\u00f1os. Est\u00e1n dividiendo la tierra. Entonces restas cuarenta y cinco a\u00f1os desde 1442 y te lleva a 1397 aC, que es el a\u00f1o en que Israel tom\u00f3 posesi\u00f3n de la tierra, la tierra que era de ellos, y ya no estaban siendo perseguidos en la tierra que no era de ellos. . Entonces, los cuatrocientos a\u00f1os que Dios profetiz\u00f3 en G\u00e9nesis 15:13-15, comienzan inmediatamente despu\u00e9s de la muerte de Abraham en 1797 a. C. y se completan en Josu\u00e9 13 all\u00ed en 1397 a. C.<\/p>\n
\u00bfNo es eso hermoso? la forma en que funciona? Pr\u00e1cticamente al minuto. As\u00ed que el evento que comienza la profec\u00eda de los cuatrocientos a\u00f1os con la muerte de Abraham, y el evento que lo termina es Israel entrando en posesi\u00f3n de la tierra bajo Josu\u00e9.<\/p>\n
Vayamos a G\u00e9nesis 16. Ya hemos visto a trav\u00e9s de la vida de Abraham que la justificaci\u00f3n por la fe, o podr\u00eda decirse que el recibir el Esp\u00edritu de Dios, no nos impide tratar de cumplir la voluntad de Dios con nuestras propias fuerzas. Abraham ya lo ha intentado un par de veces diferentes. Tuvo esa aventura en Egipto, lo cual creo que estuvo mal por su parte, pero no obstante lo hizo. Aqu\u00ed, en el cap\u00edtulo 16, vamos a ver otro intento de Abraham, en el que Abraham y Sara, esta vez, se involucran directamente con ellos tratando de cumplir las promesas de Dios a trav\u00e9s de su propia voluntad humana, su propia energ\u00eda humana, como sea. quiero ponerlo. Podr\u00edamos decirlo por las obras de la carne.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 16:1-4 Sarai, la esposa de Abram, no le hab\u00eda dado hijos. Y ella ten\u00eda una sierva egipcia cuyo nombre era Agar. Entonces Sarai le dijo a Abram: \u201cMira ahora, el Se\u00f1or me ha impedido tener hijos. Por favor, ac\u00e9rcate a mi doncella; tal vez obtenga hijos de ella\u201d. Y Abram escuch\u00f3 la voz de Sarai. Entonces Sarai, mujer de Abram, tom\u00f3 a Agar su sierva egipcia, y se la dio a su marido Abram por mujer, despu\u00e9s de haber habitado Abram diez a\u00f1os en la tierra de Cana\u00e1n. [Eso nos lleva ahora a 1887 a. C., y Abraham ten\u00eda ocho y cinco a\u00f1os.] Entonces \u00e9l fue a Agar, y ella concibi\u00f3. Y cuando vio que hab\u00eda concebido, su ama se volvi\u00f3 despreciada a sus ojos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sari est\u00e1 involucrada en esto con Abram, y quiz\u00e1s Abram la agot\u00f3. Tal vez estaba demasiado preocupado por que se cumpliera la simiente prometida. Esta preocupaci\u00f3n constante por esto sin duda la hizo sentir culpable, la hizo sentir que era menos mujer de lo que Abraham esperaba que fuera. Tal vez la llev\u00f3 a inventar este plan para tener un hijo.<\/p>\n
Ahora, s\u00e9 que este plan parece algo bastante lejano para ti y para m\u00ed. Sin embargo, tengo bastante buena autoridad tanto de la Biblia como de la historia secular donde se han encontrado registros en excavaciones arqueol\u00f3gicas, que esta era una pr\u00e1ctica muy ampliamente aceptada durante la \u00e9poca de Abraham e incluso mucho m\u00e1s tarde. Esto no significa que Dios lo aprob\u00f3. Es bastante obvio que Dios no lo aprob\u00f3 ni un poco. Pero es algo que se le ocurri\u00f3 a los hombres, no me refiero necesariamente al g\u00e9nero masculino, sino que se le ocurri\u00f3 a la humanidad, como una soluci\u00f3n a un problema. Ciertamente fue una soluci\u00f3n a un problema, pero como muestran los hechos, muestra lo que puede suceder en situaciones de pol\u00edgamo.<\/p>\n
Quiero mostrarles un par de escrituras sobre esto. Vayamos a G\u00e9nesis 30. Esto volvi\u00f3 a ocurrir, dos generaciones m\u00e1s tarde con Jacob.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 30:1-3 Cuando vio Raquel que no le daba hijos a Jacob, tuvo envidia de su hermana, y dijo a Jacob: \u00ab\u00a1Dame hijos, o si no, me muero!\u00bb Y la ira de Jacob se encendi\u00f3 contra Raquel, y dijo: \u00ab\u00bfEstoy yo en el lugar de Dios, que te ha negado el fruto del vientre?\u00bb Entonces ella dijo: \u201cAqu\u00ed est\u00e1 mi sierva Bilhah; ll\u00e9gate a ella, y dar\u00e1 a luz un hijo sobre mis rodillas, para que yo tambi\u00e9n tenga hijos de ella.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es exactamente lo que hizo Sara. Una vez m\u00e1s, los registros que se han desenterrado indican que se trataba de una pr\u00e1ctica ampliamente aceptada. Trat\u00e9 de averiguar qu\u00e9 significa esto, \u00aby ella dar\u00e1 a luz un hijo sobre mis rodillas\u00bb. Bueno, la indicaci\u00f3n es que como parte del proceso legal de hacer a la ni\u00f1a legalmente la due\u00f1a de la casa y no la criada. Cuando la doncella estaba dando a luz, en realidad ten\u00eda que estar sentada en el regazo de la se\u00f1ora. Casi da la apariencia de que el beb\u00e9 ven\u00eda de la se\u00f1ora.<\/p>\n
Ahora, aqu\u00ed viene su hermana Lea.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 30:9 Cuando Lea vio que se hab\u00eda detenido dando a luz, tom\u00f3 a Zilpah su sierva y se la dio a Jacob como esposa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La misma situaci\u00f3n.<\/p>\n
Bueno, su plan fue exitoso en el sentido de que Agar qued\u00f3 embarazada, y una vida estaba a punto de ser creada. Sin embargo, el resto del cap\u00edtulo nos va a mostrar que las obras de la carne no logran nada. Esa es una declaraci\u00f3n del Nuevo Testamento. Es muy probable que esta sea una de las incidencias en las que se aplic\u00f3 ese principio. Entonces, la carne para nada aprovecha y cuando agregamos el vers\u00edculo 5, vemos el comienzo del desarrollo de esa verdad.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 16:5-6 Entonces Sarai dijo a Abram: “Mi mal estar sobre ti! entregu\u00e9 a mi doncella en tus brazos; y cuando vio que hab\u00eda concebido, fui despreciado a sus ojos. El Se\u00f1or juzgue entre t\u00fa y yo.\u201d Entonces Abram dijo a Sarai: \u201cCiertamente tu sierva est\u00e1 en tu mano; haz con ella lo que quieras. Y cuando Sarai la trat\u00f3 con dureza, ella huy\u00f3 de su presencia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sarai fue la primera en sentir las consecuencias de este plan. La primera mala consecuencia es el desprecio que sin duda siente que hubo por parte de Agar hacia ella.<\/p>\n
Cuando el pecado est\u00e1 de por medio no va a producir el fruto correcto. Va a ser algo inc\u00f3modo, tal vez a veces es extremadamente doloroso de manejar. Ella dice: \u00abMi error\u00bb. El mal aqu\u00ed fue el desprecio, ese es el desprecio que se me hizo a m\u00ed, yo a ti. Nuevamente, esta era otra forma muy bien establecida de transmitir una maldici\u00f3n. Quiero mostrarte esto yendo a G\u00e9nesis 27. Este es el pasaje en el que Rebeca y Jacob tramaban quitarle la primogenitura y la bendici\u00f3n a Isaac. As\u00ed que Isaac es ciego y Rachal inventa este esquema en el que Jacob se va a hacer parecerse a Esa\u00fa.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 27:12-13 Quiz\u00e1 me palpar\u00e1 mi padre, y parecer\u00e9 un enga\u00f1ador para \u00e9l; y traer\u00e9 sobre m\u00ed una maldici\u00f3n y no una bendici\u00f3n.\u201d Pero su madre le dijo: \u201cCaiga sobre m\u00ed, hijo m\u00edo, tu maldici\u00f3n; solamente obedece mi voz, y ve, tr\u00e1emelos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que ella est\u00e1 haciendo este juramento de que si en verdad hay una maldici\u00f3n, en lugar de venir sobre Jacob, vendr\u00e1 sobre ella. . Ahora eso es lo que hizo Sarah. Ella pas\u00f3 su maldici\u00f3n a Abram. Volvamos a otro lugar y esta vez es Dios quien habla.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 51:33-34 Porque as\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, el Dios de Israel: “La hija de Babilonia es como una era cuando es tiempo de trillarla; a\u00fan un poco y vendr\u00e1 el tiempo de su siega. Nabucodonosor rey de Babilonia me ha devorado, me ha aplastado; Me ha convertido en un vaso vac\u00edo, me ha tragado como un monstruo; ha llenado su vientre de mis delicias, me ha escupido. [Dios est\u00e1 hablando pero est\u00e1 poniendo las palabras en la boca de Jerusal\u00e9n] Sea sobre Babilonia la violencia que se me ha hecho a m\u00ed y a mi carne,” El morador de Si\u00f3n dir\u00e1; “\u00a1Y mi sangre sea sobre los habitantes de Caldea!” Jerusal\u00e9n dir\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estamos empezando a ver que en lugar de asegurar el cumplimiento de todos sus deseos, que era tener un hijo, un heredero, una simiente, tener la promesa de Dios, en cambio comenzaron a cosechar dolor, frustraci\u00f3n, y aparentemente perdieron la fe en el proceso.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 16:7-14 Y el \u00c1ngel del Se\u00f1or la encontr\u00f3 junto a un manantial de agua en el desierto, junto a la fuente en el camino de Shur. Y \u00c9l dijo: \u00abAgar, sierva de Sarai, \u00bfde d\u00f3nde vienes y ad\u00f3nde vas?\u00bb Ella dijo: \u00abEstoy huyendo de la presencia de mi se\u00f1ora Sarai\u00bb. El \u00e1ngel del Se\u00f1or le dijo: \u00abVuelve a tu se\u00f1ora y som\u00e9tete bajo su mano\u00bb. Entonces el \u00e1ngel del Se\u00f1or le dijo: \u00abMultiplicar\u00e9 tu descendencia en gran manera, de modo que no se cuente por la multitud\u00bb.<\/p>\n
Y el \u00e1ngel del Se\u00f1or le dijo: “ He aqu\u00ed, est\u00e1s encinta, y dar\u00e1s a luz un hijo. Llamar\u00e1s su nombre Ismael, porque el Se\u00f1or ha o\u00eddo tu aflicci\u00f3n. Ser\u00e1 un hombre salvaje; su mano ser\u00e1 contra todo hombre, y la mano de todo hombre contra \u00e9l. Y habitar\u00e1 en presencia de todos sus hermanos.\u201d Entonces llam\u00f3 el nombre del Se\u00f1or que le hablaba, T\u00fa-Eres-el-Dios-Que-Ve; porque ella dijo: \u00ab\u00bfHe visto yo tambi\u00e9n aqu\u00ed al que me ve?\u00bb Por eso el pozo se llam\u00f3 Beer Lahai Roi; observe, est\u00e1 entre Kadesh y Bered.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El camino a Shur era un camino bastante transitado en ese momento, a unas 40 o 50 millas al sur del borde sureste o la costa del mar Mediterr\u00e1neo. , se extiende entre Beerseba y el centro de Egipto. Indudablemente ella se dirig\u00eda de regreso a Egipto usando ese camino para llegar all\u00ed.<\/p>\n
El \u00c1ngel del Se\u00f1or, como probablemente se dio cuenta, es realmente Yahweh, Melquisedec, Dios que estaba all\u00ed. Ella reconoci\u00f3 eso. \u00c9l le prometi\u00f3 un hijo y multitud innumerable de simiente. Esto al menos fue en parte por la fe de Abraham porque lo que estaba en su vientre tambi\u00e9n era una simiente, un hijo de Abram. Sin embargo, su simiente, su hijo no era el heredero prometido. Pero a\u00fan as\u00ed, ella iba a ser honrada porque \u00e9l era de Abraham, ese es el destinatario de la promesa porque \u00e9l era el hijo de Abraham. Por lo tanto vino la bendici\u00f3n de la simiente innumerable.<\/p>\n
Ismael significa, “Dios escucha”. Lo que implica es que Dios la escuch\u00f3 en su momento de angustia. Ismael es algo interesante, y lo que Dios dice acerca de \u00e9l es indicativo de la clase de hombre que result\u00f3 ser. Esto no significa que fuera malo, no significa eso en absoluto. Aqu\u00ed solo estamos haciendo una comparaci\u00f3n con una de las bestias del desierto que indica la personalidad del hombre.<\/p>\n
Lo que dice aqu\u00ed es que “\u00c9l ser\u00e1 un hombre salvaje”. Ahora, lo que literalmente dice en hebreo es \u00abun asno salvaje de hombre\u00bb. La referencia aqu\u00ed es a un “asno salvaje” un burro. Vaga por el \u00e1rea des\u00e9rtica, de una forma u otra est\u00e1 adaptado para sobrevivir en \u00e1reas silvestres que no soportaban la vida de muchos otros animales.<\/p>\n
Esa descripci\u00f3n se da en contraste con lo que estaba pasando Agar. Estaba siendo oprimida, por eso huy\u00f3, oprimida por Sarai, por la ira de Sarai. Entonces Dios dice, esto es una bendici\u00f3n para Agar, que su hijo no sienta ese tipo de opresi\u00f3n. En otras palabras, vivir\u00e1 el tipo de vida que es libre, independiente.<\/p>\n
Entonces Ismael y sus descendientes, los beduinos, ser\u00e1n libres, ser\u00e1n libres vagando por el desierto a caballo, a lomos de camello, ser\u00e1n un pueblo aguerrido, frugal, incluso dir\u00edamos que deleit\u00e1ndose con la belleza de la naturaleza de esa zona. Sobrevivir a la vida en pr\u00e1cticamente todas las formas y vivir en un estado casi constante de enemistades entre s\u00ed y con sus vecinos. Es decir, habr\u00eda all\u00ed una naturaleza que los tendr\u00eda, lo que podr\u00edamos llamar hoy, una especie de esp\u00edritu libre, vagando por el desierto, sin querer involucrarse en la vida de la ciudad.<\/p>\n
Otra cosa que dice, “Y habitar\u00e1 en presencia de todos sus hermanos”. Los hermanos aqu\u00ed a los que Dios se refiere son sin duda los descendientes de Abraham que vendr\u00edan a trav\u00e9s de Isaac. Una vez m\u00e1s, literalmente dice que \u00ab\u00e9l morar\u00e1 ante el rostro o la presencia de\u00bb; lo que significa que ser\u00e1n vecinos entre s\u00ed. Entonces estar\u00e1n en la misma \u00e1rea general que los hijos de Abram, sin embargo, ser\u00e1n independientes de ellos. Interesante a la luz de lo que est\u00e1 pasando en el Medio Oriente hoy.<\/p>\n
Agar reconoci\u00f3 que hab\u00eda visto a Dios. Ella pens\u00f3 que deber\u00eda morir. Pero ella no lo hizo. Aqu\u00ed estaba ella, todav\u00eda viva. Luego ella nombra el pozo, traducido casi literalmente, \u00abel pozo de estar vivo\u00bb. Ahora me parece, si eres un Dios de paz, eres un Dios de ver, \u00c9l es el que todo lo ve, cuyo ojo que todo lo ve de impotencia y abandono, es decir, ella misma, no est\u00e1 escondido ni en el rinc\u00f3n m\u00e1s lejano de el desierto.<\/p>\n
Se convirti\u00f3 entonces en un lugar muy reconocido, porque all\u00ed ella hab\u00eda visto a Dios, y puso nombre al pozo porque Dios la hab\u00eda visto.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 16: 15-16 Entonces Agar dio a luz un hijo a Abram; y Abram llam\u00f3 a su hijo, que Agar dio a luz, Ismael. Abram ten\u00eda ochenta y seis a\u00f1os cuando Agar le dio a luz a Ismael.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l naci\u00f3 en 1886 a. C., y es muy probable que Abram considerara a Ismael como la simiente prometida, hasta trece a\u00f1os despu\u00e9s. cuando Dios revel\u00f3 m\u00e1s plenamente Su prop\u00f3sito a Abram.<\/p>\n
No creo que sea bueno que dejemos este episodio sin antes volver al libro de G\u00e1latas donde el ap\u00f3stol Pablo hizo una aplicaci\u00f3n muy interesante bajo esta circunstancia.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:21-31<\/strong> Dime, t\u00fa que quieres estar bajo la ley, \u00bfno escuchas la ley? Porque est\u00e1 escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava naci\u00f3 seg\u00fan la carne, y el de la libre, por la promesa, las cuales son simb\u00f3licas. Porque estos son los dos pactos: el del monte Sina\u00ed que engendra servidumbre, que es Agar\u2014porque esta Agar es el monte Sina\u00ed en Arabia, y corresponde a Jerusal\u00e9n que ahora es, y est\u00e1 en servidumbre con sus hijos\u2014pero la Jerusal\u00e9n arriba es libre, que es la madre de todos nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Porque escrito est\u00e1: “\u00a1Al\u00e9grate, oh est\u00e9ril, la que no das a luz! \u00a1Prorrumpid y gritad, las que no est\u00e1is de parto! Porque muchos m\u00e1s hijos tiene la desolada que la que tiene marido.\u201d Ahora bien, nosotros, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero como el que naci\u00f3 seg\u00fan la carne persigui\u00f3 entonces al que naci\u00f3 seg\u00fan el Esp\u00edritu, as\u00ed tambi\u00e9n ahora. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? \u00abEcha fuera a la esclava ya su hijo, porque el hijo de la esclava no ser\u00e1 heredero con el hijo de la libre\u00bb. As\u00ed que, hermanos, no somos hijos de la esclava sino de la libre.<\/p>\n
Lo que tenemos aqu\u00ed es una alegor\u00eda. Una alegor\u00eda es una generalizaci\u00f3n, generalmente contenida en una historia, que ense\u00f1a una verdad sobre la existencia humana y la vida humana. Creo que est\u00e1 en la King James, vers\u00edculo 24, dice que estas cosas son una alegor\u00eda. Las traducciones m\u00e1s modernas usan, “simb\u00f3lico” “figura” o \u00absimple\u00bb. Ahora, cuando Pablo hace uso de este m\u00e9todo de hablar, no est\u00e1 diciendo que la historia sea un mito. Porque normalmente en una alegor\u00eda se usa un mito, pero en este caso no es un mito. Lo que est\u00e1 diciendo es que el significado religioso de lo que ocurri\u00f3 aqu\u00ed es mucho m\u00e1s importante para usted y para m\u00ed que la historia literal. Literalmente s\u00ed ocurri\u00f3, pero all\u00ed ocurri\u00f3 algo m\u00e1s que es mucho m\u00e1s importante para ti y para m\u00ed, y es algo que debe entenderse. Pablo nos estaba dando el entendimiento al hacer una alegor\u00eda de lo que es en este caso, una historia real.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:21 Dime, t\u00fa que deseas estar bajo la ley, \u00bftienes no escuchar la ley?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo ya ha declarado anteriormente que el libro de G\u00e1latas es un argumento largo, un lado de un argumento, donde Pablo est\u00e1 tratando de convencer a estas personas de romper con sus confianza en la ley. Pablo ya ha expuesto su argumento anteriormente en el libro de que la ley trae como testigo una maldici\u00f3n. Esta maldici\u00f3n se menciona en<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:10 Porque todos los que son de las obras de la ley est\u00e1n bajo maldici\u00f3n; porque escrito est\u00e1: \u00abMaldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que est\u00e1n escritas en el libro de la ley, para hacerlas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Observe que no dice bajo la ley, dice de las obras de la ley. Entendamos algo que s\u00ed s\u00e9 que es verdad. Toda ley tiene una maldici\u00f3n, no solo la ley de Dios, la ley del hombre tambi\u00e9n tiene una maldici\u00f3n. Toda ley tiene una pena. Por lo tanto, se entiende que una maldici\u00f3n, es decir, la pena, debe cumplirse si se quebranta la ley. El problema con la ley de Dios es que la maldici\u00f3n es la muerte.<\/p>\n
El problema es que el hombre no puede guardar la ley de Dios a la perfecci\u00f3n, por lo que el hombre est\u00e1 atrapado en un ciclo sin fin, siempre tratando de compensar su incumplimiento. la Ley. Nunca puedes alejarte de ella porque nunca puedes guardar la ley de Dios a la perfecci\u00f3n. Entonces, si dependes de la ley, tan pronto como la rompas, eso es todo lo que ella escribi\u00f3. Si pagas la pena, est\u00e1s muerto.<\/p>\n
Ahora bien, Dios ten\u00eda una manera de recordarle a la gente que estaban quebrantando la ley a trav\u00e9s de la ley de sacrificios. As\u00ed que pasaron por el ritual, pero como encontramos en Hebreos 10, es imposible que la sangre de toros y machos cabr\u00edos perdone el pecado. Nunca fue la intenci\u00f3n de Dios que la sangre de toros y machos cabr\u00edos perdonara un pecado humano. Eso ser\u00eda vida animal por la vida de un hombre, una comparaci\u00f3n muy pobre. Nunca podr\u00eda hacerlo.<\/p>\n
Entonces, si una persona trata de cumplir con la ley, queda atrapada en un ciclo sin fin, porque siempre se quedar\u00e1 corta. As\u00ed que aqu\u00ed en G\u00e1latas 4:21, Pablo hizo una pregunta. “\u00bfOyes [comprendes, entiendes] lo que dice la ley?” Ahora, ley aqu\u00ed significa los primeros cinco libros, la Tor\u00e1. No significa legislaci\u00f3n. La raz\u00f3n por la que s\u00e9 eso es porque lo que Pablo acaba de mencionar en la alegor\u00eda fue tomado de G\u00e9nesis 16. Eso es parte de la ley. No est\u00e1 hablando de legislaci\u00f3n, est\u00e1 hablando de la estructura que est\u00e1 contenida en los primeros cinco libros. Entonces, \u00e9l hace la pregunta: \u00ab\u00bfEntiendes lo que dice en G\u00e9nesis 16?\u00bb Esto es solo una reformulaci\u00f3n de lo que dijo.<\/p>\n
Es muy probable que aquellos contra quienes Pablo estaba escribiendo hayan usado a Abraham como una parte muy importante de su argumento. \u00c9l era su ejemplo. Los jud\u00edos usaron la descendencia de Abraham como una gran parte de su afirmaci\u00f3n sobre las bendiciones y promesas de Dios.<\/p>\n
Quiero se\u00f1alar esto porque Jes\u00fas se top\u00f3 con eso y Pablo se top\u00f3 con eso, Juan el Bautista se top\u00f3 con eso. Vamos a escoger el episodio en primer lugar de Juan el Bautista.<\/p>\n
\nMateo 3:9 “y no pens\u00e9is en deciros a vosotros mismos: ‘Tenemos a Abraham por padre&rsquo. ; Porque os digo que Dios puede hacer que de estas piedras suscite hijos a Abraham.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estaban poniendo mucha alianza en sus descendientes desde Abraham. Ahora, en Juan 8, Jes\u00fas se encontr\u00f3 con el mismo principio.<\/p>\n
\nJuan 8:37-39 \u00abS\u00e9 que sois descendientes de Abraham, pero procur\u00e1is matarme, porque Mi palabra no tiene cabida en ti. Yo digo lo que he visto con Mi Padre, y vosotros hac\u00e9is lo que hab\u00e9is visto con vuestro padre. Respondieron y le dijeron: \u00abAbraham es nuestro padre\u00bb. Jes\u00fas les dijo: \u00abSi fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham har\u00edais\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Abraham guard\u00f3 la ley de Dios. G\u00e9nesis 26 muestra esto sin sombra de duda. “Los mandamientos, los estatutos y mi ley” Dios dijo. Abraham la mantuvo, pero su enfoque de la ley no produjo las mismas obras que los jud\u00edos. Lo acabamos de leer. Jes\u00fas dijo que si fueran hijos de Abraham, no estar\u00edan haciendo las cosas que est\u00e1n haciendo, estar\u00edan haciendo lo que hizo Abraham. Abraham, que vivi\u00f3 por fe, indudablemente cre\u00eda en guardar la ley, pero su enfoque de la ley era completamente diferente del enfoque de los jud\u00edos, dicen tanto Jes\u00fas como Pablo.<\/p>\n
\nRomanos 4:1- 3 \u00bfQu\u00e9, pues, diremos que hall\u00f3 Abraham nuestro padre seg\u00fan la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu\u00e9 gloriarse, pero no delante de Dios. Porque \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? \u00abAbraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Comenzamos el estudio b\u00edblico de esta noche con eso, y luego G\u00e9nesis 15. Continuando,<\/p>\n
\nRomanos 4:4-8 Al que obra, el salario no le es contado como gracia, sino como deuda. Pero al que no obra, pero cree en Aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia, as\u00ed como tambi\u00e9n David describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras: \u00abBienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonados, y cuyos pecados est\u00e1n cubiertos; bienaventurado el hombre a quien el Se\u00f1or no imputa pecado.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Abraham guard\u00f3 la ley de Dios, pero es obvio en Romanos 4 que no confiaba en que Dios la guardara. s ley como medio de salvaci\u00f3n. Ahora bien, si recibi\u00f3 la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de este m\u00e9todo de guardar la ley, entonces, como dice Pablo, se gan\u00f3 la salvaci\u00f3n y (aqu\u00ed viene la parte importante), esto sutilmente pone a Dios y al hombre en el mismo nivel y determina la naturaleza de la relaci\u00f3n. entre Dios y el hombre. Ahora bien, la salvaci\u00f3n es algo que se gana, se le debe al hombre.<\/p>\n
Hermanos, eso no es bueno para el orgullo del hombre. No es bueno para producir las cualidades de Dios en un hijo de Dios. De hecho, presenta otra imposibilidad, porque antes de que se puedan producir las mismas cualidades que Dios quiere en sus hijos, se requiere una actitud de aceptaci\u00f3n y dependencia de Dios a trav\u00e9s de la fe en que Dios suplir\u00e1 sus necesidades. Si la persona se lo gana por las obras, \u00bfpara qu\u00e9 necesita a Dios?<\/p>\n
Pero, ver\u00e1s, el hombre est\u00e1 atrapado en una trampa porque no puede guardar la ley. Lo que esto presenta es la necesidad que el hombre no puede suplir por s\u00ed mismo porque ya est\u00e1 manchado, est\u00e1 inmundo, est\u00e1 contaminado y est\u00e1 destinado a la muerte a causa del pecado. Incluso si es perdonado y vuelve a depender de la ley, vuelve a pecar y se encuentra en la misma posici\u00f3n una y otra vez. Est\u00e1 en un ciclo interminable de esclavitud. Trabaja para ganar algo que es imposible de ganar. No puede forjarse a s\u00ed mismo para convertirse en un ser de Dios.<\/p>\n
Espero que eso quede claro para usted y para m\u00ed. No estaba claro para los jud\u00edos. Tropezaron con esto. Una persona que tiene conocimiento de esto, y humildemente se presenta a s\u00ed mismo a Dios para ser usado como Dios quiere y para ser provisto como Dios provee, es decir, gracia por medio de la fe, entonces se est\u00e1 poniendo en la posici\u00f3n en la que la naturaleza de esa relaci\u00f3n va. estar determinado. Si es por obras, la naturaleza de la relaci\u00f3n determina que Dios y el hombre son virtualmente iguales. Es esencialmente una relaci\u00f3n de empleador y empleado.<\/p>\n
Pero si el hombre le debe algo a Dios, eso es muy diferente. Si un hombre reconoce que le debe algo a Dios, y se somete humildemente a ese Dios porque reconoce que la \u00fanica manera de tener lo que quiere es a trav\u00e9s de su sumisi\u00f3n, ahora estamos empezando a llegar a una realidad que se va cambiar esa relaci\u00f3n.<\/p>\n
Lo que sucede es que Dios mismo se libera para darle a esa persona sus dones porque sabe que est\u00e1 tratando con alguien de mente humilde y esos dones van a ser usados correctamente. Van a ser usados correctamente para entrar en Su Reino. La persona entonces tambi\u00e9n es libre de recibir los dones y disfrutar de su uso y todos sus beneficios sin ser destruido por vanidad, porque reconoce que son cosas que se dan, no son cosas que se ganan.<\/p>\n
Ahora, la justicia piadosa, el car\u00e1cter piadoso, las virtudes piadosas y el amor piadoso seguir\u00e1n ese tipo de relaci\u00f3n.<\/p>\n
Has le\u00eddo lo que dice en Ezequiel 28 acerca de Lucifer, acerca de c\u00f3mo \u00e9l era el m\u00e1s dotado de todos los seres Dios jam\u00e1s creado. Pero Lucifer no pudo manejar el regalo de Dios porque la naturaleza de su relaci\u00f3n fue determinada por la actitud de Dios de Lucifer. \u00bfQu\u00e9 dice en Isa\u00edas 14? Dice: \u00abVoy a montar a los lados del norte y ser\u00e9 dios\u00bb. La actitud de Lucifer determinar\u00eda cu\u00e1l era la naturaleza de su relaci\u00f3n, \u201cMerezco m\u00e1s y mejor, me lo he ganado\u201d. Por eso la salvaci\u00f3n no puede ser por obras. Eso destruye al hombre, porque lo \u00fanico que hace es alimentar su vanidad. Pone al hombre ya Dios al mismo nivel. Esa es la forma en que Lucifer vio su relaci\u00f3n. \u00c9l era dios, estaba al mismo nivel que Dios. As\u00ed que la naturaleza de nuestra relaci\u00f3n con Dios est\u00e1 determinada por nuestra actitud hacia \u00c9l.<\/p>\n
Ahora bien, Dios es un factor constante, siempre ama, nunca cambia. \u00c9l es un factor constante. La salvaci\u00f3n, pues, es por gracia por medio de la fe. La gracia viene, se da a aquellos que reconocen su posici\u00f3n ante Dios y act\u00faan en consecuencia por la fe. Ahora bien, la fe no niega el cumplimiento de la ley, o podr\u00edamos decir, la fe no niega las obras, sino que la fe las pone en su posici\u00f3n adecuada. Le permite a una persona vivir por fe en todos los aspectos de la vida y no solo con respecto a la salvaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n viene al final y la salvaci\u00f3n vendr\u00e1 porque la naturaleza de la relaci\u00f3n es correcta.<\/p>\n
\nLucas 17:5-10 Y los ap\u00f3stoles dijeron al Se\u00f1or: \u00abAum\u00e9ntanos la fe\u00bb. Entonces el Se\u00f1or dijo: \u00abSi tuviereis fe como un grano de mostaza, podr\u00e9is decir a esta morera: \u00abS\u00e9 arrancado de ra\u00edz y pl\u00e1ntate en el mar\u00bb. y te obedecer\u00eda. \u00bfY qui\u00e9n de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacenta las ovejas, al volver del campo, le dice: \u00abVen enseguida y si\u00e9ntate a comer\u00bb? Pero \u00bfno le dir\u00e1 m\u00e1s bien: \u00abPrepara algo para mi cena, y c\u00ed\u00f1ete y s\u00edrveme hasta que haya comido y bebido, y despu\u00e9s comer\u00e1s y beber\u00e1s\u00bb? \u00bfAgradece a ese siervo porque hizo las cosas que le fueron mandadas? Yo creo que no. As\u00ed tambi\u00e9n vosotros, cuando hay\u00e1is hecho todas las cosas que os son mandadas, decid: Siervos in\u00fatiles somos. Hemos hecho lo que era nuestro deber hacer.’ ”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que Jes\u00fas est\u00e1 mostrando aqu\u00ed es que los sirvientes hicieron las cosas ordenadas, o se podr\u00eda decir, requeridas, cumplieron con su deber, pero eso no fue suficiente. Al igual que mantener la ley no es suficiente. \u00bfPor qu\u00e9 no es suficiente? Bueno, te lo acaba de decir. Si la salvaci\u00f3n viene por las obras, o la salvaci\u00f3n viene por guardar la ley, entonces nos la hemos ganado. Si nos lo hemos ganado, tenemos una relaci\u00f3n de empleador\/empleado con Dios y estamos al mismo nivel que \u00c9l. Eso no es bueno para un hombre. Establece una situaci\u00f3n en la que es imposible producir lo que Dios quiere que se produzca con nosotros.<\/p>\n
As\u00ed que Jes\u00fas claramente mostr\u00f3 aqu\u00ed que debe haber algo m\u00e1s all\u00e1 del cumplimiento de la ley, pero se requiere el cumplimiento de la ley. Entienda esto, guardar la ley no produce justicia, la justicia de Dios. El cumplimiento de la ley mantiene la relaci\u00f3n. Jes\u00fas est\u00e1 mostrando aqu\u00ed que debe haber algo m\u00e1s all\u00e1 del cumplimiento de la ley que es diferente. Lo que se necesita m\u00e1s all\u00e1 del cumplimiento de la ley es la gracia. La gracia es el regalo. Se da por orden del Dador. Se da para proporcionar una relaci\u00f3n. Si no fuera por la gracia de Dios, si \u00c9l no ofreciera gratuitamente el perd\u00f3n de los pecados, estar\u00edamos separados de \u00c9l para siempre.<\/p>\n
Nunca podr\u00edamos tener la justicia que nos permita caminar con \u00c9l, a hablar con \u00c9l, a ser tan perfectos como \u00c9l. Entonces es algo que \u00c9l nos extiende, un regalo, aunque en realidad, en base a nuestras obras, no merecemos estar all\u00ed. Entonces, sin la gracia que se da, la relaci\u00f3n es imposible.<\/p>\n
De lo que tenemos que asegurarnos es de que la naturaleza de esa relaci\u00f3n siempre se mantenga correcta. No somos iguales a Dios, solo estamos all\u00ed por Su mandato. Estamos ah\u00ed en Su presencia porque es algo que \u00c9l nos ha dado, extendido a nosotros, para que sea posible una relaci\u00f3n, y as\u00ed posibilitar que \u00c9l obre a trav\u00e9s de nosotros y produzca Su justicia en nosotros.<\/p>\n
La gracia se da para establecer una relaci\u00f3n que luego le permite a Dios dar otros dones de Su Esp\u00edritu, uno de los cuales es la fe, el tipo de fe que se requiere para la salvaci\u00f3n: la fe de Cristo. Es algo que se da en base a la relaci\u00f3n. Es algo que se da, no algo que se gana.<\/p>\n
\nRomanos 4:16 Por tanto, es por la fe, para que sea seg\u00fan la gracia, a fin de que la promesa sea firme para todos los semilla . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios es un factor constante, Dios siempre nos ama. Si la salvaci\u00f3n dependiera de que guardemos la ley, nadie lo lograr\u00eda. Siempre estar\u00edamos en la esclavitud de la muerte. Tiene que ser por gracia.<\/p>\n
\nRomanos 4:16. . . no s\u00f3lo a los que son de la ley, sino tambi\u00e9n a los que son de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es decir, los que son de Abraham hijos por el Esp\u00edritu.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:22-23 Porque est\u00e1 escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava naci\u00f3 seg\u00fan la carne, y el de la libre, por la promesa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo est\u00e1 diciendo que hay demasiadas diferencias entre los hijos. Una es que nacieron de diferentes mujeres, una libre, la otra esclava. El segundo fue la forma de su concepci\u00f3n. Ismael fue enteramente natural, Isaac fue enteramente por un milagro.<\/p>\n
\nRomanos 4:19 Y no siendo d\u00e9bil en la fe, no consider\u00f3 su propio cuerpo, ya muerto (siendo que estaba a punto de cien a\u00f1os), y la esterilidad de la matriz de Sara.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo est\u00e1 ah\u00ed determinando que Abraham ya no estaba produciendo espermatozoides vivos, y que Sara hab\u00eda dejado de producir \u00f3vulos hac\u00eda mucho tiempo. Era totalmente imposible para ellos producir un hijo por medios naturales. Sabemos que solo trece a\u00f1os antes de que naciera Ismael, Abraham todav\u00eda estaba produciendo esperma vivo. Pero en ese intervalo de trece a\u00f1os que Dios esper\u00f3, lleg\u00f3 a un punto en el que no estaba produciendo esperma vivo, pero tuvo que esperar y esperar, y Dios esper\u00f3 hasta que el esperma de Abraham estuviera muerto. Y luego, Sara concibi\u00f3.<\/p>\n
No hab\u00eda duda de que lo que estaba ocurriendo aqu\u00ed era un milagro de Dios. Fue por gracia; no fue por las obras de Abraham. La semilla, el cumplimiento prometido comenz\u00f3 como resultado de un milagro.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:24-26. . . qu\u00e9 cosas son simb\u00f3licas. Porque estos son los dos pactos: el del monte Sina\u00ed que engendra servidumbre, que es Agar\u2014porque esta Agar es el monte Sina\u00ed en Arabia, y corresponde a Jerusal\u00e9n que ahora es, y est\u00e1 en servidumbre con sus hijos\u2014pero la Jerusal\u00e9n arriba es libre, que es la madre de todos nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed Pablo contin\u00faa mostrando las distinciones b\u00e1sicas, en t\u00e9rminos espirituales m\u00e1s completos, usando los relatos hist\u00f3ricos como una alegor\u00eda. La clave para entender esto un poco mejor es entender la palabra traducida aqu\u00ed, \u00abcorresponde\u00bb. Es una palabra griega que significa, “en la misma columna” como en el alfabeto, o \u00abcomo soldados en atenci\u00f3n\u00bb. Entonces, lo que est\u00e1 diciendo es que te est\u00e1 dando dos cosas que son opuestas, o dos cosas separadas que son opuestas. Uno en esta columna y otro en esta columna.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 tenemos? Agar, que es la mujer esclava, y por otro lado tenemos a Sara la mujer libre. Bajo Agar tenemos a Ismael de un nacimiento natural, y tenemos a Isaac del otro lado, de un nacimiento sobrenatural. Tenemos el Antiguo Pacto por un lado, y tenemos el Nuevo Pacto por el otro. Tenemos la Jerusal\u00e9n terrenal por un lado y la Jerusal\u00e9n celestial por el otro. Tenemos la iglesia en el desierto, que eventualmente se convirti\u00f3 en el juda\u00edsmo, por un lado, tenemos el cristianismo por el otro.<\/p>\n
Lo que Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que tenemos dos religiones completamente diferentes, dos formas de vida diferentes. . Agar mostr\u00f3 los caminos del Antiguo Pacto promulgado en Sina\u00ed con Ismael representando a todos los miembros de la iglesia de las congregaciones de Israel de ese per\u00edodo, con su centro en la Jerusal\u00e9n terrenal. Sara, la mujer libre, representa el Nuevo Pacto, que fue creado a trav\u00e9s de la sangre de Cristo. Puedes leer eso en Lucas 22:30, donde \u00c9l dijo: \u00abBebe de esta copa, que es el nuevo pacto en mi sangre\u00bb. As\u00ed que representa el Nuevo Pacto, tra\u00eddo a la existencia a trav\u00e9s del sacrificio de Cristo. Entonces, Isaac representa a todos aquellos que se vuelven parte de la iglesia, centrada en la Jerusal\u00e9n celestial, pero en la tierra mientras todos nos preparamos para el nuevo orden venidero.<\/p>\n
Pablo est\u00e1 diciendo eso de manera superficial. nivel Isaac e Ismael se parec\u00edan en que ambos eran hijos de Abraham. Pero en un nivel fundamental y mucho m\u00e1s importante, eran completamente diferentes. Lo que es importante para Paul es qui\u00e9n era su madre. Tuvieron el mismo padre, pero lo importante era la madre.<\/p>\n
Ahora bien, espiritualmente, si fuimos engendrados por medios meramente f\u00edsicos, es decir, por las obras de la carne, guardando cada uno de los Diez Mandamientos como lo hicieron los fariseos, y ten\u00edan raz\u00f3n, Jes\u00fas dijo que ten\u00edan una justicia, bueno, entonces todav\u00eda estamos en la esclavitud. Pero si nuestra madre es Sara, la Jerusal\u00e9n de arriba, entonces el engendramiento fue por milagro, por llamado de Dios, total y completamente por las acciones de Dios. No tuvimos nada que ver excepto que estuvimos aqu\u00ed. Y \u00c9l decidi\u00f3 elegirnos como alguien que recibir\u00eda el beneficio de Su gracia y ser\u00eda invitado a una relaci\u00f3n con \u00c9l, a trav\u00e9s de la cual Su justicia ser\u00eda puesta en nosotros y nacer\u00edamos en la Familia de Dios. Completa y totalmente aparte de todo lo que hab\u00edamos hecho. No nos hemos ganado ni un \u00e1pice, ni un poquito del llamado de Dios y del engendramiento por Dios.<\/p>\n
Entonces, \u00bfde qu\u00e9 tenemos que jactarnos ante Dios? Mira, prepara el escenario para que podamos someternos humildemente a Dios. Si es en base a nuestro trabajo, no nos someteremos a Dios, es imposible. Ten\u00eda que hacerse de esta manera. Si es en base a lo que hemos hecho, Dios nos debe algo y lo sabemos.<\/p>\n
Hermanos, la \u00fanica manera en que Dios puede salvarnos [no est\u00e1 claro] . . . que Su mente, Su coraz\u00f3n, Su car\u00e1cter, Su amor, Su gozo, Su paz estar\u00e1n escritos en nosotros para hacerlo de esta manera. Tenemos que admitir que est\u00e1 funcionando [poco claro]. . . <\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:27 Porque escrito est\u00e1: \u201c\u00a1Al\u00e9grate, oh est\u00e9ril, la que no das a luz! \u00a1Prorrumpid y gritad, las que no est\u00e1is de parto! Porque muchos m\u00e1s hijos tiene la desolada que la que tiene marido.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es una cita de Isa\u00edas 54:1. Realmente lo que es, cuando lo ves en contexto, es una profec\u00eda de la restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Lo que dice en su contexto es que eventualmente Jerusal\u00e9n ser\u00e1 elevada a una gloria que exceder\u00e1 por mucho cualquier cosa que haya disfrutado en el pasado, y que tendr\u00e1 innumerables hijos, una poblaci\u00f3n impresionante. A lo que Pablo lo est\u00e1 aplicando aqu\u00ed es a la iglesia. La iglesia que dice es peque\u00f1a y despreciada. Pero Dios, est\u00e1 diciendo, tratar\u00e1 a ese remanente fiel con misericordia d\u00e1ndole una herencia de gracia, paz y prosperidad que eventualmente consistir\u00e1 en una multitud innumerable.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:28 Ahora nosotros, hermanos, como lo fue Isaac, somos hijos de la promesa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Todos los cristianos son como Isaac, tuvieron un engendramiento espiritual y sobrenatural, por lo tanto, Pablo dice que nuestras experiencias ser\u00e1n similares a las de Isaac. No Ismael, sino Isaac.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:29 Pero como entonces el que hab\u00eda nacido seg\u00fan la carne persegu\u00eda al que hab\u00eda nacido seg\u00fan el Esp\u00edritu, as\u00ed tambi\u00e9n ahora.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l est\u00e1 diciendo entonces que la iglesia tiene que soportar la persecuci\u00f3n de nuestro hermano natural, es decir, los que est\u00e1n en el mundo. Usualmente estos hermanos naturales van a ser los que son m\u00e1s religiosos, pero no tienen la verdad. Creo que entiendes que estos que eran enemigos de Pablo eran esas personas religiosas, y van a ser los nuestros tambi\u00e9n.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:30 Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? \u00abEcha fuera a la esclava y a su hijo, porque el hijo de la esclava no ser\u00e1 heredero con el hijo de la libre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que el segundo paso de este ser como Isaac, es que los cristianos deben reconocer la total incompatibilidad de las dos maneras diferentes. No pueden ser [poco claros]. En una aplicaci\u00f3n m\u00e1s estrecha, est\u00e1 diciendo que los que creen de esta manera deben ser expulsados de la iglesia. Ahora individuos entonces, \u00e9l est\u00e1 diciendo que este concepto que la gente del libro de G\u00e1latas estaba creyendo tiene que ser rechazado para que no crezca dentro de ustedes. Llegas al lugar donde est\u00e1s contando con tus obras [poco claro]. No funciona.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:31 As\u00ed que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed concluye Pablo su argumento al decir que deber\u00edamos ver claramente la direcci\u00f3n en la que debemos ir.<\/p>\n
Una de las cosas que mi ojo capta aqu\u00ed es que Pablo us\u00f3 algunas de las mismas escrituras que los jud\u00edos usan para apoyar su argumento. \u00c9l usa las mismas escrituras que usaron los jud\u00edos, y les dio la vuelta y les mostr\u00f3 la verdadera aplicaci\u00f3n.<\/p>\n
La que realmente me llam\u00f3 la atenci\u00f3n fue \u00abechar fuera a la esclava y a su hijo, porque el hijo de la esclava no ser\u00e1 heredero con el hijo de la libre.\u201d \u00bfSabes para qu\u00e9 usaban los jud\u00edos esa escritura en el Antiguo Testamento? Para ellos esa era una autoridad que no pod\u00edan asociar con los gentiles.<\/p>\n
Para lo que Pablo la us\u00f3 fue para decir que Dios estaba m\u00e1s preocupado por la afinidad espiritual, es decir, la descendencia de Abraham y Sara de una manera espiritual en lugar de que la descendencia de ellos de una manera f\u00edsica. Los verdaderos hijos de Dios son aquellos que son engendrados por el mismo Esp\u00edritu que Abraham, el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n
La justicia viene como un don de Dios. Es algo que se da. No es algo que se gana al guardar los mandamientos. Es algo que se requiere de nosotros porque mantiene la relaci\u00f3n. Recuerden c\u00f3mo Pablo dice en Romanos 2:13 que s\u00f3lo los que guardan la ley ser\u00e1n justificados.<\/p>\n
Ahora bien, si ustedes, esposos, no se ponen de acuerdo en sus relaciones familiares y se desobedecen unos a otros, , no se sometieron el uno al otro, \u00bfcrees que podr\u00edan tener una relaci\u00f3n? Ese es el tipo de cosa que lleva al divorcio. Es lo mismo con Dios. Obedecer Sus mandamientos mantiene la relaci\u00f3n; sin embargo, no produce justicia. Eso viene como un regalo del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n
JWR\/cls\/drm<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Estudio b\u00edblico: Abraham (S\u00e9ptima parte) #BS-AB07 John W. Ritenbaugh Dado el 13-Mar-90; 78 minutos Ir a Abraham (serie de estudios b\u00edblicos) descripci\u00f3n: (ocultar) La comprensi\u00f3n viene a trav\u00e9s del sacrificio y nuestras vidas alternan entre la luz (comprensi\u00f3n) y la oscuridad (confusi\u00f3n). Las experiencias de Abraham nos ense\u00f1an a no tratar de forzar la voluntad … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico: Abraham (S\u00e9ptima parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39870","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39870","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39870"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39870\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}