Pascua (Deel 3) <\/p>\n
Serm\u00f3n: Pascua (Tercera Parte) <\/p>\n
Ir a la Pascua (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Se ten\u00edan que incluir nueve pasos con el proceso de la Pascua, incluyendo comer el cordero, todo dentro de la casa hasta la ma\u00f1ana . El marco de tiempo designado para Pesaj era ben ha arbayim, un per\u00edodo de tiempo entre la puesta del sol y la oscuridad total (atardecer), totalmente dentro de los l\u00edmites del d\u00eda designado, en este caso el catorceavo, como Dios lo hab\u00eda ordenado. Usar erudici\u00f3n que contradice la Biblia, confiando en la tradici\u00f3n en lugar de la Palabra de Dios, no es diferente de llevar el Arca del Pacto en la carreta de bueyes. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Quiero ensayar algunas de las cosas por las que hemos pasado en los \u00faltimos dos sermones. Realmente quiero grabar estos principios en nuestras mentes con respecto a la Pascua porque son cosas b\u00e1sicas y fundamentales sobre las cuales se fundamenta realmente la observancia del d\u00eda.<\/p>\n
Vimos la importancia de la Pascua en que Jes\u00fas dijo: en Juan 6:48, que \u00c9l es el pan de vida. \u00c9l nos recuerda que nuestros padres comieron man\u00e1 en el desierto y est\u00e1n muertos. \u00c9l es el pan que desciende del cielo y, si lo comemos, no moriremos. \u00c9l dijo: \u00abYo soy el pan vivo\u00bb. Y \u00c9l dice: \u00abEl pan que Yo dar\u00e9 es Mi carne, la cual Yo dar\u00e9 por la vida del mundo\u00bb. (Juan 6:51)<\/p>\n
\nJuan 6:53 Entonces Jes\u00fas les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no com\u00e9is la carne del Hijo del hombre y beb\u00e9is su sangre, no ten\u00e9is vida en vosotros\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ciertamente eso deber\u00eda se\u00f1alarnos la importancia de la Pascua, porque entendemos que \u00c9l est\u00e1 hablando simb\u00f3licamente (en sentido figurado) de Su propia muerte, Su sepultura y su resurrecci\u00f3n. Y que estos s\u00edmbolos ser\u00edan parte integrante del estilo de vida que \u00c9l nos dio, algo con lo cual estar\u00edamos renovando nuestro compromiso con \u00c9l y con Su Padre.<\/p>\n
\nJuan 6:54 -58 \u00abEl que come Mi carne y bebe Mi sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda. Porque Mi carne es verdaderamente comida, y Mi sangre es verdadera bebida. El que come Mi carne y bebe Mi sangre permanece [o \u00abvive\u00bb, o \u00abmora\u00bb, o \u00abcontin\u00faa\u00bb] en m\u00ed [es decir, est\u00e1 diciendo que es una sustancia que da vida], y yo en \u00e9l. Como me envi\u00f3 el Padre viviente, y yo vive por el Padre, as\u00ed el que se alimenta de m\u00ed tambi\u00e9n vivir\u00e1 por m\u00ed. Este es el pan que descendi\u00f3 del cielo, no como vuestros padres comieron el man\u00e1 y murieron. El que come de este pan vivir\u00e1 para siempre. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Creo que eso resume. Se\u00f1ala la importancia de la Pascua para ti y para m\u00ed. Si no tomamos la Pascua, y la tomamos apropiadamente; simplemente no tenemos vida eterna en nosotros. \u00a1As\u00ed de importante es!<\/p>\n
La segunda cosa que vimos es que la Pascua lleva el nombre de Dios pasando sobre <\/em>el pueblo israelita mientras a\u00fan permanec\u00eda en sus hogares. Por favor, recuerda eso. En sus casas<\/em>: no en tiendas de campa\u00f1a, reunidos en alg\u00fan lugar, sino en sus casas. Eso est\u00e1 muy espec\u00edficamente se\u00f1alado.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:13 Y la sangre os ser\u00e1 por se\u00f1al en las casas donde est\u00e9is. Y cuando vea la sangre, pasar\u00e9 de vosotros; y no caer\u00e1 sobre vosotros plaga que os destruya cuando yo hiera la tierra de Egipto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n\u00c9xodo 12:25-27 \u00abAcontecer\u00e1 cuando llegues a la tierra que el SE\u00d1OR os dar\u00e1, tal como os ha dicho, que guardar\u00e9is este servicio. Y suceder\u00e1 que cuando vuestros hijos os digan: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quer\u00e9is decir con este servicio?\u00bb dir\u00e1n: 'Es el sacrificio de la Pascua del SE\u00d1OR, que pas\u00f3 por alto las casas de los hijos de Israel en Egipto cuando hiri\u00f3 a los egipcios y libr\u00f3 nuestras casas.' As\u00ed que la gente inclin\u00f3 sus rostros y ador\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa peque\u00f1a frase, \u00aben sus casas\u00bb, se volver\u00e1 importante un poco m\u00e1s adelante, mientras evaluamos algunas de las circunstancias con respecto a la \u00c9xodo: la salida de los hijos de Israel de Egipto. Pero la Pascua se llama as\u00ed porque Dios pas\u00f3 por encima de los hijos de Israel, mientras a\u00fan estaban en sus casas.<\/p>\n
Vemos esto confirmado en Lev\u00edtico 23 de que la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura son dos fiestas distintas y separadas.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:5-6 El d\u00eda catorce del mes primero, al atardecer, es la Pascua del SE\u00d1OR. Y el decimoquinto d\u00eda [una fiesta completamente separada, aunque cronol\u00f3gicamente le sigue muy de cerca] del mismo mes es la Fiesta de los Panes sin Levadura. [Celebra, conmemora, un evento completamente diferente.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
Al comienzo del serm\u00f3n de la semana pasada, revis\u00e9 una gran cantidad de pasajes de la Biblia que muestran que el No se debe confiar en los jud\u00edos m\u00e1s que en cualquier otro pueblo con respecto a las cosas espirituales. Vimos esto probado por muchas, muchas escrituras. Y quiero que veamos esto muy claramente una vez m\u00e1s. Este es el propio registro del ap\u00f3stol Pablo con respecto a los jud\u00edos.<\/p>\n
\nRomanos 10:1-2 Hermanos, el deseo de mi coraz\u00f3n y mi oraci\u00f3n a Dios por Israel es que puedan ser salvado. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No hay duda de que los jud\u00edos eran un pueblo religioso. No hay duda de que asist\u00edan a la sinagoga. No hab\u00eda duda de que estaban investigando cosas en la Biblia. No hab\u00eda duda de que estaban hablando unos con otros, incluso como la gente de hoy, en esta naci\u00f3n, habla entre s\u00ed sobre religi\u00f3n. Van a la iglesia el domingo, o el s\u00e1bado, o tal vez el viernes. Somos un pueblo razonablemente (o bastante) religioso; pero creo que tendr\u00edas que estar de acuerdo conmigo en que no es seg\u00fan conocimiento. Lo mismo sucedi\u00f3 con los jud\u00edos en la \u00e9poca de Cristo, en la \u00e9poca del ap\u00f3stol Pablo, y tanto antes como despu\u00e9s de esos tiempos tambi\u00e9n.<\/p>\n
\nRomanos 10:3 Porque siendo ignorantes de la justicia de Dios. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00abIgnorantes\u00bb no significa que fueran est\u00fapidos. Simplemente significa que no estaban informados. No sab\u00edan. No ten\u00edan conocimiento ni captaci\u00f3n de la justicia de Dios.<\/p>\n
\nRomanos 10:3. . . y buscando establecer su propia justicia, no se han sometido a la justicia de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ignoraban la justicia de Dios. La justicia simplemente significa \u00abhacer el bien; rectitud\u00bb. Seg\u00fan el Salmo 119:172, la justicia se define como los mandamientos de Dios. \u00a1Eso es correcto! Entonces vemos aqu\u00ed que, por definici\u00f3n, estas personas no sab\u00edan que Dios estaba haciendo lo correcto: el camino correcto de Dios, el m\u00e9todo correcto de Dios, los mandamientos de Dios. Lo vemos confirmado en Marcos 7, donde Jes\u00fas dijo:<\/p>\n
\nMarcos 7:9 \u00abMuy bien rechazas el mandamiento de Dios, para que guardes tu propia tradici\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l dijo eso sobre los jud\u00edos. Los jud\u00edos anduvieron y establecieron su propio est\u00e1ndar, sus propias formas de justicia y su propia religi\u00f3n, llamada hoy \u00abjuda\u00edsmo\u00bb (llamada en la Biblia King James \u00abla religi\u00f3n de los jud\u00edos\u00bb). Los jud\u00edos' la religi\u00f3n no<\/em> era la religi\u00f3n de Dios. Ten\u00eda fragmentos y piezas y partes de \u00e9l; pero no ejemplific\u00f3 en absoluto el camino correcto y verdadero de Dios.<\/p>\n
Es por eso que hay tanto desacuerdo entre Cristo y los fariseos y los saduceos. All\u00ed estaban, los l\u00edderes religiosos, representando el camino del juda\u00edsmo, y Cristo les llam\u00f3 la atenci\u00f3n por las cosas que estaban haciendo.<\/p>\n
As\u00ed que eso lo resume bastante bien, es decir, la posici\u00f3n de los jud\u00edos. . No pretendo, de ninguna manera, menospreciarlos. Dios simplemente no estaba trabajando con ellos. \u00c9l no estaba tratando de convertirlos. Llam\u00f3 a algunos aqu\u00ed y all\u00e1. Siempre hubo \u00abun remanente\u00bb que estaba haciendo la verdad de Dios, pero, en general, los que estaban a la vista del p\u00fablico, los que estaban estableciendo las normas; los que dirig\u00edan a la gran mayor\u00eda del pueblo no eran <\/em>aquellos con los que Dios estaba trabajando. Ellos fueron los que \u00abdejaron constancia\u00bb. Ellos fueron los que hicieron la mayor parte de la escritura, pero sus escritos no estaban de acuerdo con las Escrituras de Dios.<\/p>\n
Recordar\u00e1s que, hacia el final del serm\u00f3n de la semana pasada, cit\u00e9 Dres. Grabbe y Kuhn, de su libro \u00abLa Pascua en la Biblia y la Iglesia de hoy\u00bb; p\u00e1ginas 14-15, como diciendo:<\/p>\n
\nLa \u00fanica parte de la ceremonia especificada para el decimocuarto, 'entre las dos noches,' es la matanza del cordero. El comer, y otros aspectos del mismo, no ten\u00edan que venir en ese momento.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiero inculcarnos que lo que dijeron es \u00abverdad\u00bb; pero es enga\u00f1oso<\/em>, porque comienza a hacer que uno piense que matar el cordero era todo lo que hab\u00eda para la Pascua, y que la Pascua podr\u00eda terminar en aproximadamente una hora. Pero en realidad, hay nueve pasos (en total) conectados con Pesaj, y ocho de esos pasos ten\u00edan que tener lugar el d\u00eda catorce. La \u00fanica que no ten\u00eda que tener lugar el d\u00eda catorce era la selecci\u00f3n del cordero o del macho cabr\u00edo. Eso tuvo lugar el d\u00eda diez, y ese fue el primero de los nueve pasos relacionados con la celebraci\u00f3n de la Pascua.<\/p>\n
Esos nueve pasos, solo para reiterar, fueron:<\/p>\n
\n
- Para seleccionar el cordero el d\u00e9cimo d\u00eda del primer mes.<\/li>\n
- Matar el cordero \u00abentre las tardes\u00bb el d\u00eda catorce.<\/li>\n
- Golpear los postes de la puerta y el dintel con la sangre.<\/li>\n
- Para asar el cordero entero con hierbas amargas.<\/li>\n
- Para comer el cordero esa noche.<\/li>\n
- No hervir el cordero ni comerlo crudo.<\/li>\n
- Quemar los restos por la ma\u00f1ana.<\/li>\n
- Ning\u00fan extranjero (ning\u00fan extranjero, ning\u00fan forastero) deb\u00eda comerlo a menos <\/em>que estuviera circuncidado.<\/li>\n
- No deb\u00edan salir de su casa hasta la ma\u00f1ana.<\/li>\n<\/ol>\n
Nosotros tambi\u00e9n o vio en N\u00fameros 9 y por favor pase all\u00ed; porque, de nuevo, quiero que veamos esto escrito en la Biblia.<\/p>\n
\nN\u00fameros 9:3 El d\u00eda catorce de este mes, al atardecer [nuevamente, \u00abentre las dos tardes\u00bb] , la guardar\u00e9is [es decir, la Pascua, refiri\u00e9ndose al vers\u00edculo 2] en su tiempo se\u00f1alado. Lo guardar\u00e9is conforme a todos sus ritos y ceremonias.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Recordad que os di el elemento del tiempo aqu\u00ed en N\u00fameros 9. Fue un a\u00f1o despu\u00e9s, despu\u00e9s de que los israelitas salieran de Egipto. Era el primer mes del segundo a\u00f1o. \u00a1Nada ha cambiado con respecto a la celebraci\u00f3n de la Pascua! Dios lo deja muy claro: \u00abConforme a todos sus ritos y ceremonias la guardar\u00e9is\u00bb.<\/p>\n
Eso te dice, all\u00ed mismo, que la Pascua consisti\u00f3 en algo m\u00e1s que simplemente sacrificar el cordero. Si consistiera solo en ese rito, entonces no podr\u00eda redactarse como \u00abtodos sus ritos\u00bb.<\/p>\n
Si tiene una Biblia con una referencia central (o notas al pie, o algo as\u00ed), tambi\u00e9n tendr\u00e1 vea que la palabra \u00abritos\u00bb es en realidad la palabra traducida en otras Biblias como \u00abestatutos\u00bb, lo que significa que estas cosas ahora tienen fuerza de ley. Entonces, \u00abconforme a todas sus leyes\u00bb. Por lo tanto, estas otras cosas (como golpear los postes y el dintel, y no salir de la casa), \u00a1tienen fuerza de ley!<\/p>\n
Continuando en N\u00fameros 9, donde habla de la segunda Pascua: <\/p>\n
\nN\u00fameros 9:12 No dejar\u00e1n nada de \u00e9l para la ma\u00f1ana, ni quebrar\u00e1n uno de sus huesos. Conforme a todas las ordenanzas de la Pascua la celebrar\u00e1n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Incluso si una persona se ausent\u00f3 de la primera Pascua (por estar de viaje o porque estaba impura), esa persona era no est\u00e1 excusado de dejar nada fuera de las ceremonias o ritos relacionados con la Pascua. Ten\u00eda que hacerse exactamente de la misma manera que se hubiera hecho cuando todos los dem\u00e1s estaban celebrando la Pascua (un mes antes). Por lo tanto, aqu\u00ed tenemos la justificaci\u00f3n: un a\u00f1o despu\u00e9s. Ya no est\u00e1n en Egipto. Est\u00e1n en el desierto. Y, si Dios hubiera querido que las cosas se hicieran una sola vez de esa manera, entonces habr\u00eda hecho un cambio. \u00abBueno, ya no estamos en Egipto. No tienes que preocuparte de que el \u00c1ngel de la Muerte se acerque. Entonces, vamos a eliminar esas otras cosas que est\u00e1n conectadas con \u00e9l. Todos ustedes lo que tienes que hacer es matar al cordero, y eso es suficiente\u00bb. \u00a1No! \u00a1El no dijo eso! M\u00e1s bien, se asegur\u00f3 de que se reconfirmara en la mente de los israelitas que \u00a1no se deb\u00eda dejar nada fuera! Las cosas deb\u00edan hacerse en esta [segunda] Pascua exactamente de la misma manera que se hizo en la primera Pascua.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:43-48 Y Jehov\u00e1 dijo a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n: \u00bb Esta es la ordenanza de la Pascua: ning\u00fan extra\u00f1o comer\u00e1 de ella.[Un \u00abforastero\u00bb significa un forastero, un extranjero, un extranjero.] El extranjero y el jornalero no comer\u00e1n de ella.En una casa se comer\u00e1; no sacar\u00e9is nada de la carne fuera de la casa, ni quebrar\u00e9is ninguno de sus huesos. Toda la congregaci\u00f3n de Israel lo guardar\u00e1. Y cuando un extranjero more con vosotros y quiera celebrar la Pascua del SE\u00d1OR, que todos sus los varones sean circuncidados, y entonces que se acerque y la guarde, y ser\u00e1 como un natural de la tierra. Porque ning\u00fan incircunciso la comer\u00e1\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Le\u00ed eso, porque Quiero que veas que aqu\u00ed est\u00e1 la instrucci\u00f3n final de Dios con respecto a guardar la Pascua (la primera Pascua, ver\u00e1s); y \u00bfqu\u00e9 enfatiza \u00c9l: matarlo? No, pero lo que se enfatiza es comerlo<\/em>. Esa es una distinci\u00f3n importante porque Dios nos est\u00e1 haciendo saber que guardar la Pascua no solo comienza y termina con la matanza del animal. Parece estar m\u00e1s preocupado por comer el animal que por matarlo. (Por supuesto, el animal ten\u00eda que ser sacrificado.)<\/p>\n
Quiero que conectes esto con Juan 6. Jes\u00fas estaba preocupado por comerlo. Vamos a encontrar que el \u00e9nfasis est\u00e1 realmente en comer el animal (o \u00abcomer\u00bb a Cristo) m\u00e1s que en matar al animal (o en la muerte real de Cristo). Hay una raz\u00f3n para eso.<\/p>\n
Quiero ensayar en nuestras mentes, una vez m\u00e1s, algo por lo que pas\u00e9 tal vez bastante r\u00e1pido. Pero nuevamente quiero recordarnos que Dios nos muestra muy claramente que \u00c9l no toma a la ligera las cosas que \u00c9l nos manda. Y \u00c9l tampoco quiere que \u00abtomemos a la ligera\u00bb esas cosas, porque hay una ense\u00f1anza muy preciosa<\/em> involucrada incluso en las cosas que podr\u00edamos considerar que no son muy importantes. Entonces, de vez en cuando en la Biblia, \u00c9l nos ha dejado un testimonio (con un ejemplo) de cu\u00e1n fielmente quiere que sigamos las \u00f3rdenes (los mandamientos, los ritos y las ceremonias) que \u00c9l nos ha dado. <\/p>\n
Justo en el libro de Lev\u00edtico, en el cap\u00edtulo 10, tenemos el ejemplo de Nadab y Abi\u00fa. Aunque eran los hijos del muy amado Aar\u00f3n, Dios los mat\u00f3 (aparentemente con un rayo) quemando sus cuerpos, porque pusieron un fuego \u00abextra\u00f1o\u00bb en el altar del incienso. El fuego, o las brasas, que se pon\u00edan en el altar del incienso deb\u00edan provenir del altar de bronce. Tomaron carbones comunes, ordinarios, de un fuego com\u00fan, ordinario; y lo pusieron en el altar del incienso que luego puso el incienso encima. Ahora, podr\u00edamos pensar que eso es algo menor, \u00a1pero Dios los mat\u00f3! Y el hecho de que fueran hijos de Aar\u00f3n no hizo ninguna diferencia.<\/p>\n
Dios nos dej\u00f3 un testigo.<\/p>\n
Hay ocho pasos que se deben llevar a cabo para guardar el Pascua el d\u00eda 14, \u00a1y ninguno de ellos debe quedar fuera!<\/p>\n
Repasamos el ejemplo de David, un hombre muy amado a los ojos de Dios, un hombre \u00abseg\u00fan Dios\u00bb. propio coraz\u00f3n\u00bb. Pero cuando lleg\u00f3 el momento de llevar el Arca de regreso a Jerusal\u00e9n, opt\u00f3 por no consultar las Escrituras. Eligi\u00f3 no consultar al sumo sacerdote ni a los levitas. En cambio, consult\u00f3 con otros, y prescribieron que se llevara el Arca de regreso a Jerusal\u00e9n en un carro nuevo tirado por un par de novillas. \u00a1Eso no fue lo que dijo la Palabra de Dios!<\/p>\n
Y as\u00ed, cuando el carro se tambale\u00f3 y el Arca estaba en peligro de caerse, Uza extendi\u00f3 su mano (una reacci\u00f3n muy natural). Toc\u00f3 el Arca, y Dios lo hiri\u00f3 de muerte, \u00a1porque el Arca no deb\u00eda ser tocada! Aunque esas cosas pueden haber estado separadas por cientos de a\u00f1os, era hora (una vez m\u00e1s) de que Dios diera un ejemplo de que Su palabra significa lo que \u00c9l dice.<\/p>\n
Dimos el ejemplo de Sa\u00fal, y c\u00f3mo se volvi\u00f3 aparte del mandato que le fue dado en dos tiempos diferentes (dos ocasiones diferentes) por el profeta de Dios, Samuel. Como resultado (1) de no llevar a cabo las \u00f3rdenes de Dios de matar a todos los amalecitas y (2) de haber hecho \u00e9l la ofrenda, cuando se supon\u00eda que Samuel deb\u00eda hacerla, a Sa\u00fal le quitaron el reinado. Se le dio a un hombre a quien Dios dijo que era mejor de lo que era.<\/p>\n
Entonces, creo que comenzamos a ver que, en lo que respecta a la Pascua, Dios no quiere que juguemos con ella de cualquier manera. y hacer lo que creamos correcto a nuestros propios ojos. Dios quiere que cumplamos lo que \u00c9l dice. \u00a1Guardar la primera parte de la Pascua el d\u00eda catorce y guardar el resto el d\u00eda quince no es guardar la Pascua de acuerdo con las instrucciones que Dios dio!<\/p>\n
Ahora, comer la Pascua es parte integral de guardar la Pascua. Miremos esto confirmado en el Nuevo Testamento.<\/p>\n
\nLucas 22:8 Y envi\u00f3 a Pedro y a Juan, diciendo: Id a prepararnos la Pascua, para que [\u00bfMatarla? No. Eso no es lo que dice. M\u00e1s bien, que podamos…] comer\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfVes la relaci\u00f3n que nuestro Salvador\u2014Dios con nosotros; \u00bfAquel que nunca desobedeci\u00f3 a Dios, hecho con la Pascua? No fue con matar al animal, sino con comerlo.<\/p>\n
\nLucas 22:9-16 Entonces le dijeron: \u00bfD\u00f3nde quieres que nos preparemos? Y les dijo: He aqu\u00ed, cuando hay\u00e1is entrado en la ciudad, os saldr\u00e1 al encuentro un hombre que lleva un c\u00e1ntaro de agua; seguidle hasta la casa en que entre. Entonces dir\u00e9is al padre de familia: ;El Maestro os dice: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el aposento donde puedo comer la pascua con mis disc\u00edpulos?\u00bb Y ellos fueron y lo encontraron tal como les hab\u00eda dicho, y prepararon la pascua. Cuando lleg\u00f3 la hora, se sent\u00f3, y los doce ap\u00f3stoles con \u00c9l. Entonces les dijo: Con gran deseo he deseado comer con vosotros esta Pascua antes que padezca; porque os digo que no comer\u00e9 m\u00e1s de \u00e9l hasta que se cumpla en el reino de Dios\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estas escrituras muestran muy claramente que Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos entendieron muy claramente que guardar la Pascua significaba comer la Pascua. Y creo que podemos comenzar a ver que comer la Pascua podr\u00eda, de hecho, ser la m\u00e1s importante de las dos.<\/p>\n
En Juan 18:28, tenemos el ejemplo de Tanto los saduceos como los fariseos se hab\u00edan apartado de las instrucciones originales de la Pascua, pero todav\u00eda consideraban comer la Pascua como guardarla, aunque no obedecieron correctamente en cuanto al elemento del tiempo (lo hicieron con un d\u00eda de retraso). )<\/p>\n
\nJuan 18:28 Entonces llevaron a Jes\u00fas de Caif\u00e1s al pretorio, y era de ma\u00f1ana, pero ellos no entraron en el pretorio, para no contaminarse, sino para podr\u00edan comer la Pascua.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ah\u00ed es donde estaba la preocupaci\u00f3n: si podr\u00edan comerla<\/em>. \u00a1Qu\u00e9 iron\u00eda hay aqu\u00ed! Odiaban a Jesucristo. Estaban tramando y planeando matarlo. Y, sin embargo, ten\u00edan mucho cuidado de estar ceremonialmente limpios para poder comer la Pascua. \u00a1Y, mientras tanto, estaban participando en matar la verdadera Pascua! \u00a1Qu\u00e9 iron\u00eda hay ah\u00ed!<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:47 \u00abToda la congregaci\u00f3n de Israel la guardar\u00e1\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es la palabra hebrea asah (fon\u00e9ticamente ). Significa observar, celebrar, lograr, o (como decimos) guardar.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:48 \u00abY cuando un extra\u00f1o more contigo y quiera guardar [Ah\u00ed est\u00e1 otra vez.] la Pascua al SE\u00d1OR, que todos sus varones sean circuncidados, y luego que \u00e9l se acerque y la celebre [Ah\u00ed est\u00e1 otra vez.], y ser\u00e1 como un natural de la tierra. Porque ninguna persona incircuncisa comer\u00e1 eso.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
En hebreo, esta palabra \u00abcomer\u00bb es akal (fon\u00e9ticamente); y significa lo mismo que nuestra palabra en espa\u00f1ol: consumir, devorar o cenar.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:6 \u00abEntonces toda la congregaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n de Israel lo matar\u00e1 al atardecer. \u00ab<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es la palabra hebrea shachat, que significa \u00abmatar\u00bb. Es la misma palabra que normalmente se usa, a lo largo de la Biblia, para indicar un sacrificio (como en el altar). Entonces, la Pascua debe ser sacrificada, y debe ser comida.<\/p>\n
Creo que cualquiera deber\u00eda poder ver (mirando estas cosas en su contexto) que guardar <\/em>y comer <\/em>son equivalentes. Guardar la Pascua significa comer la Pascua. \u00a1Y ten\u00eda que hacerse el d\u00eda catorce! Nuestra Biblia es la evidencia m\u00e1s clara de esto. Realmente, nada podr\u00eda ser m\u00e1s claro. Incluso nuestro Salvador estaba preocupado por comerla el d\u00eda catorce, y lo hizo correctamente.<\/p>\n
Simb\u00f3licamente (en sentido figurado), matar la Pascua enfatiza, a la persona que la est\u00e1 haciendo, la responsabilidad por la muerte del Salvador. y, por tanto, un reconocimiento del pecado. Es decir, que somos responsables de la muerte del Cordero Pascual; y por lo tanto, entonces, el pago por esos pecados es la muerte del Salvador. Y eso es sin duda importante. Sin embargo, \u00a1comerlo (comer la Pascua) enfatiza la continuaci\u00f3n m\u00e1s importante!<\/p>\n
\u00bfRecuerdas c\u00f3mo Jes\u00fas lo relacion\u00f3 (en Juan 6) con el man\u00e1? C\u00f3mo todos los d\u00edas descend\u00eda el man\u00e1. Y, as\u00ed, cada d\u00eda el pueblo recib\u00eda fuerzas para vivir un d\u00eda m\u00e1s. El comer la Pascua enfatiza la continuaci\u00f3n de la relaci\u00f3n (es decir, con Cristo nuestro Salvador y con Dios nuestro Padre) y el \u00abpermanecer en \u00c9l\u00bb (o permanecer en \u00c9l) – el desarrollo de la relaci\u00f3n que termina en el matrimonio ! Es a trav\u00e9s de este proceso que nos convertimos en \u00abuno con \u00c9l\u00bb.<\/p>\n
Cualquiera (podr\u00eda decir) es capaz de reconocer que Cristo es el pago por nuestros pecados. Pero si uno nunca se desarrolla m\u00e1s all\u00e1 de eso y pasa a vivir en Cristo, entonces la relaci\u00f3n nunca se desarrollar\u00e1, el matrimonio nunca ocurrir\u00e1. El \u00e9nfasis tiene que estar en el comer \u2014en la continuidad\u2014 del mismo (de la relaci\u00f3n, del desarrollo), porque eso es lo que lleva a hacerse uno con \u00c9l ya la cena de las bodas del Cordero. Ese es, con mucho, el m\u00e1s dif\u00edcil de los dos, y es por eso que se enfatiza en las Escrituras.<\/p>\n
Pasemos a una escritura m\u00e1s con respecto a esto. Esto sucedi\u00f3 despu\u00e9s que los jud\u00edos regresaron de su cautiverio de setenta a\u00f1os en Babilonia.<\/p>\n
\nEsdras 6:19-21 Y los descendientes del cautiverio celebraron la Pascua el d\u00eda catorce del mes primero. Porque los sacerdotes y los levitas se hab\u00edan purificado; todos ellos estaban ritualmente limpios. Y sacrificaron los corderos pascuales por toda la descendencia de la cautividad, por sus hermanos los sacerdotes, y por ellos mismos. Entonces comieron los hijos de Israel que hab\u00edan vuelto del cautiverio [\u00bfQuieres ver d\u00f3nde est\u00e1 el \u00e9nfasis? \u00a1El comerlo!] junto con todos los que se hab\u00edan apartado de la inmundicia de las naciones de la tierra para buscar al SE\u00d1OR Dios de Israel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, ciertamente el cordero ten\u00eda que ser asesinado; pero la Pascua no se ha \u00abguardado\u00bb hasta que tambi\u00e9n se ha comido.<\/p>\n
Con eso en mente, lo siguiente que tenemos que hacer es comenzar a establecer un tiempo m\u00e1s preciso para el comienzo de estos eventos en el decimocuarto, es decir, el momento en que el cordero debe ser sacrificado.<\/p>\n
Ahora, los jud\u00edos observaron una definici\u00f3n de este t\u00e9rmino desde la media tarde hasta la puesta del sol \u00abentre las dos tardes\u00bb. \u00bfEncaja esto con lo que Dios le dio a Mois\u00e9s? \u00bfEst\u00e1n \u00abusando bien la palabra de verdad\u00bb?<\/p>\n
Les voy a dar una serie de citas de jud\u00edos que nos han dejado escritos con respecto a este uso de la palabra, de este uso que tienen ponerlo a Voy a comenzar con un rabino llamado Rashi. Es uno de los comentaristas jud\u00edos m\u00e1s famosos; y su trabajo es considerado (por el mundo, de todos modos) como uno de los mejores que est\u00e1n disponibles para que usted y yo estudiemos, especialmente en lo que respecta a su comentario sobre la Tor\u00e1.<\/p>\n
Rashi traduce esta palabra (deletreado fon\u00e9ticamente) ben ha arbayim. Esta es la palabra traducida al ingl\u00e9s en muchas Biblias como \u00abatardecer\u00bb, \u00abcrep\u00fasculo\u00bb, \u00abentre las dos tardes\u00bb o \u00abtarde\u00bb. (Veremos algunos ejemplos de esto en breve). Pero Rashi traduce esta palabra como \u00abatardecer\u00bb. Aqu\u00ed est\u00e1 la definici\u00f3n de Rashi de esta palabra ben ha arbayim.<\/p>\n
\nDesde seis horas [\u00abSeis horas\u00bb significa la sexta hora del d\u00eda. Para ti y para m\u00ed, eso es \u00abmediod\u00eda\u00bb.] y hacia arriba [es decir, hacia la tarde.] se llama ben ha arbayim<\/em>, cuando el sol se pone hacia el lugar de su puesta para oscurecerse. Y la expresi\u00f3n ben ha arbayim<\/em> aparece en mi vista [de Rashi's] [para referirse a] esas horas entre la 'tarde' de d\u00eda, y la 'tarde' de noche. La 'tarde' del d\u00eda es al comienzo de la hora s\u00e9ptima [Es decir, a la 1:00 p. y la 'tarde' de la noche al comienzo de la noche.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, \u00bfest\u00e1n todos confundidos? Eso suena como una definici\u00f3n jud\u00eda, \u00bfno es as\u00ed? Lo que dijo es esto: que ben ha arbayim comienza a m\u00e1s tardar a la 1:00 pm y termina al atardecer. Por lo tanto, para cumplir lo que Dios dice all\u00ed en \u00c9xodo 12, la Pascua tendr\u00eda que ser al final del d\u00eda catorce y hasta el comienzo del d\u00eda quince. Seg\u00fan esa definici\u00f3n, ese es el \u00fanico momento en que se puede celebrar la Pascua. Pero eso entra en conflicto con \u00c9xodo 12, y mucho m\u00e1s, como veremos a medida que avanzamos.<\/p>\n
Ahora, otro rabino: Este hombre es m\u00e1s moderno. Su nombre es Kaplan. Ha hecho con el Antiguo Testamento por los jud\u00edos lo que la Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Revisada<\/em> y la Versi\u00f3n Ampliada<\/em> han hecho por (digamos) por el mundo protestante y cat\u00f3lico. Lo actualiz\u00f3 y lo puso en un lenguaje moderno (en su traducci\u00f3n, \u00abLa Tor\u00e1 Viviente\u00bb). De \u00c9xodo 12:6, dice: \u00abToda la comunidad de Israel sacrificar\u00e1 [sus sacrificios] por la tarde\u00bb.<\/p>\n
Puedes ver que esa definici\u00f3n concuerda con el rabino Rashi. Eso es claramente (como vamos a ver) una interpretaci\u00f3n insertada en las Escrituras de la misma manera que lo hacen las Biblias Amplificadas<\/em> y Vivientes<\/em>. Quiero que se aferren a esa definici\u00f3n (a esa traducci\u00f3n) porque un poco m\u00e1s tarde se volver\u00e1 muy interesante, de hecho, bastante divertida. Veremos que esa definici\u00f3n es totalmente incorrecta cada vez que se permite que la Biblia interprete sus propios t\u00e9rminos.<\/p>\n
Una cita de Alfred Edersheim. Edersheim era jud\u00edo, un erudito, un hombre que hab\u00eda profundizado mucho en la religi\u00f3n jud\u00eda. Se convirti\u00f3 al cristianismo de este mundo y luego us\u00f3 su experiencia en el juda\u00edsmo para escribir una gran cantidad de libros sobre Jesucristo y su \u00e9poca. En su libro titulado, El templo, su ministerio y servicios, como eran en el tiempo de Cristo, p. 222-223, escribe:<\/p>\n
\nOrdinariamente se sacrificaba [Ahora, en este caso, el \u00abeso\u00bb era el sacrificio vespertino. No el sacrificio de la Pascua, sino el sacrificio de la tarde.] a las 2:30 pm, y ofrecido alrededor de las 3:30. Pero en la v\u00edspera de la Pascua [Aqu\u00ed se refiere a los Panes sin Levadura, pero lo est\u00e1 llamando por el nombre que los jud\u00edos aplicaban a toda la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura. A todo esto lo llamaban \u201cla Pascua. Entonces, dir\u00edamos, \u201cEn la v\u00edspera de los Panes sin Levadura\u201d], como hemos visto, se sacrificaba una hora antes; y si el 14 de Nis\u00e1n ca\u00eda en viernes, o m\u00e1s bien desde el jueves por la tarde hasta el viernes por la tarde, dos horas antes [1:30 p. m.], para evitar cualquier incumplimiento innecesario del s\u00e1bado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que est\u00e1 haciendo, te lo est\u00e1 mostrando y yo que su interpretaci\u00f3n tambi\u00e9n es la misma que la de Rashi y Kaplan. Los jud\u00edos (tenemos que darles cr\u00e9dito) son bastante consistentes en esto. Sin embargo, hay otra informaci\u00f3n que comienza a mostrar que esto Este tipo de interpretaci\u00f3n se les impuso, debido a las cosas que se encuentran en la Biblia (y llegaremos a eso un poco m\u00e1s adelante). La raz\u00f3n detr\u00e1s de esto fue que ten\u00edan que encontrar alguna manera de \u00abjustificar\u00bb el sacrificio (matar) de la Pascua sacrificio en el Templo. Dios no dio ninguna orden para sacrificar la Pascua en el Templo. \u00a1Recuerde eso! Est\u00e1 muy claro, en \u00c9xodo 12: la Pascua deb\u00eda ser asesinado en la casa<\/em>. \u00a1Eso nunca fue cambiado!<\/p>\n
(Esa es una historia muy interesante; y est\u00e1 en la Biblia\u2014c\u00f3mo lleg\u00f3 a ser que los jud\u00edos comenzaron a sacrificar la Pascua en el templo, cuando Dios no les dio ninguna comando con respecto a eso. Vamos a ver eso, a medida que avanzamos.)<\/p>\n
Antes de dejar esto, quiero darles la definici\u00f3n de Webster de la palabra en ingl\u00e9s \u00abevening\u00bb. (Vamos a ver que concuerda con la definici\u00f3n de Dios.) La definici\u00f3n en ingl\u00e9s de la palabra tarde es \u00abla \u00faltima parte y el cierre del d\u00eda, y la primera parte de la noche\u00bb. Eso est\u00e1 muy claro.<\/p>\n
Una segunda definici\u00f3n (y es interesante): Ninth Collegiate de Webster dice que esto es algo com\u00fan en el sur: \u00abel per\u00edodo desde la puesta del sol, o la cena , a la hora de acostarse.\u201d<\/p>\n
Es a\u00fan m\u00e1s interesante para m\u00ed que la ra\u00edz de nuestra palabra en ingl\u00e9s \u201cevening\u201d (origen muy antiguo) significa \u201calcanzar\u201d o \u201cla extensi\u00f3n de\u201d. Ahora empiezas a poner eso en nuestro uso de la palabra \u00abtarde\u00bb. La tarde es la extensi\u00f3n, o la parte m\u00e1s lejana, del d\u00eda, el final del mismo. Eso es exactamente lo que es la \u00abnoche\u00bb: el final del d\u00eda. \u00a1Ni la una de la tarde! Es el final del d\u00eda. (Le dir\u00e9, a veces la 'l\u00f3gica' simplemente se va por la ventana.)<\/p>\n
Voy a darle un par de citas m\u00e1s. Este es de Josefo, un jud\u00edo. Tenemos que tener mucho cuidado al usar sus libros. En este momento, s\u00f3lo voy a citar un par de ellos. (\u00c9l es el autor de varios libros). Solo quiero que veas que Josefo hace una distinci\u00f3n muy interesante que es importante para comprender la confusi\u00f3n que estaba ocurriendo en el momento en que escribi\u00f3 (que era, aproximadamente, al final de la cola). ;en la parte \u00abtarde\u00bb—del primer siglo, alrededor del 90 d.C.)<\/p>\n
Esto es de Josefo' libro, Las guerras de los jud\u00edos, Libro 6, cap\u00edtulo 9, secci\u00f3n 3:<\/p>\n
\nAs\u00ed que estos sumos sacerdotes, al llegar su fiesta que se llama la Pascua, cuando sacrifican sus sacrificios del la hora novena [que ser\u00eda de las 3:00 pm] a la und\u00e9cima, pero de modo que una compa\u00f1\u00eda no menos de diez pertenezcan a cada sacrificio (porque no les es l\u00edcito festejar solos solos). . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es lo m\u00e1s lejos que quiero llegar. \u00bfRecuerdas (en esta cita) qui\u00e9n hizo el sacrificio? Los sacerdotes hac\u00edan el sacrificio, y lo hac\u00edan a media tarde. Recuerde la instrucci\u00f3n original: el cabeza de familia deb\u00eda hacer el sacrificio en su casa. Entonces, vemos aqu\u00ed (en las Guerras de los jud\u00edos) que Josefo est\u00e1 registrando que los jud\u00edos estaban haciendo el sacrificio en el Templo.<\/p>\n
De un libro diferente [tambi\u00e9n de Josefo], Antig\u00fcedades de los jud\u00edos, Libro 2, cap\u00edtulo 14, secci\u00f3n 6:<\/p>\n
\nPero cuando lleg\u00f3 el d\u00eda catorce, y todos estaban listos para partir [aqu\u00ed est\u00e1 comentando \u00c9xodo 12], ofrecieron el sacrificio, y purificado sus casas, usando para ello manojos de hisopo; y cuando hubieron [comido] cenado, quemaron el resto de la carne, como a punto de partir. Por eso es que todav\u00eda ofrecemos este sacrificio de la misma manera hasta el d\u00eda de hoy. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfEntiendes la importancia? \u00a1Ambas observaciones de la Pascua estaban ocurriendo al mismo tiempo! Algunos de los jud\u00edos lo estaban haciendo en el templo. Otros, de los jud\u00edos, lo hac\u00edan en sus casas, como Dios lo hab\u00eda mandado.<\/p>\n
Esto sucede hoy, con respecto a la Pascua. Quiero que noten que hoy, en nuestro tiempo, tenemos los verdaderos \u00abjud\u00edos\u00bb (la iglesia de Dios) que est\u00e1n guardando los d\u00edas santos de Dios en los d\u00edas que Dios especific\u00f3. Es decir, el d\u00eda quince del primer mes y el d\u00eda veintiuno del primer mes. Luego, en Pentecost\u00e9s; y luego, el d\u00eda primero del mes s\u00e9ptimo, el d\u00eda diez del mes s\u00e9ptimo, el d\u00eda quince del mes s\u00e9ptimo, y el d\u00eda veintid\u00f3s del mes s\u00e9ptimo.<\/p>\n
Al mismo tiempo que esto est\u00e1 pasando (en la iglesia de Dios, siendo observado por los verdaderos \u00abjud\u00edos\u00bb), los que se llaman a s\u00ed mismos \u00abjud\u00edos\u00bb est\u00e1n guardando dos d\u00edas por cada uno de esos d\u00edas santos. (\u00a1Excepto el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, cuando no quieren ayunar por dos d\u00edas!) Lo mismo estaba sucediendo en los d\u00edas de los ap\u00f3stoles y en los d\u00edas de Cristo, tanto antes como despu\u00e9s. Hab\u00eda quienes \u00ablo estaban haciendo bien\u00bb. Hab\u00eda quienes \u00ablo estaban haciendo mal\u00bb. (Seg\u00fan lo informado por un hombre [Josephus] que estaba justo en la escena en ese momento).<\/p>\n
Nuevamente de los Dres. Grabbe y Kuhn, en la p\u00e1gina 13, con respecto a ben ha arbayim:<\/p>\n
\nPero, \u00bfqu\u00e9 significaba exactamente el t\u00e9rmino 'entre las dos noches' \u00bfincluir? Sabemos que los jud\u00edos posteriores lo definieron [voy a enfatizar algunas cosas] como el per\u00edodo entre la media tarde y la puesta del sol. \u00bfEs esta interpretaci\u00f3n permisible? Un pasaje ciertamente nos da buenas razones para pensar que el t\u00e9rmino 'entre las dos tardes' incluye un per\u00edodo antes de la puesta del sol. \u00c9xodo 29:38-39, dice: 'Esto es lo que ofrecer\u00e1s sobre el altar cada d\u00eda continuamente: dos carneros de un a\u00f1o, uno en la ma\u00f1ana y el segundo 'entre las dos tardes. ' [JPSA] Aparentemente, estos son los \u00fanicos pasajes que brindan informaci\u00f3n precisa sobre ‘entre las dos noches’. Indican que la ofrenda diaria consiste en una ofrenda matutina y una ofrenda antes del atardecer cuando comenzaba el nuevo d\u00eda. Sin embargo, la segunda ofrenda del d\u00eda se ofreci\u00f3 'entre las dos tardes' mostrando que la primera noche tuvo lugar antes de la puesta del sol. (\u00e9nfasis nuestro)<\/p>\n<\/blockquote>\n
No pude evitar pensar, mientras le\u00eda eso, que estos tipos suenan como evolucionistas tratando de establecer 'hechos' de observaciones oscuras e inciertas. (\u00abRaz\u00f3n para pensar…\u00bb \u00abAparentemente…\u00bb \u00abIndica…\u00bb)<\/p>\n
Ahora escuche esta cita de la p\u00e1gina 12 del mismo libro:<\/p>\n
\n'Entre las dos tardes' generalmente se entiende entre la puesta del sol y el anochecer, un per\u00edodo de aproximadamente una hora m\u00e1s o menos. Esto puede ser correcto en lo que se refiere a las instrucciones originales de la Pascua. Al menos algunos grupos jud\u00edos posteriores interpretaron las instrucciones originales de esta manera, incluidos los cara\u00edtas y los samaritanos. Sin embargo, una definici\u00f3n tan estrecha solo es posible cuando se sacrifica un peque\u00f1o n\u00famero de animales o cuando todos pueden ser sacrificados al mismo tiempo, como fue el caso en la Pascua original.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Creo que esa es una admisi\u00f3n notable, a la luz del hecho de que han dedicado toda su disertaci\u00f3n a tratar de refutar que ben ha arbayim significa ese per\u00edodo de tiempo posterior a la puesta del sol. Admiten que tal como aparece en \u00c9xodo 12, de hecho, significa ese per\u00edodo de tiempo justo despu\u00e9s de la puesta del sol. \u00bfViste lo que estaban usando como base de su razonamiento? \u00a1El factor tiempo para sacrificar los animales en el Templo! Y as\u00ed, para corroborar una tradici\u00f3n jud\u00eda (es decir, sacrificar en el Templo); ellos van a tratar de torcer la Biblia en esa forma preconcebida. \u00a1Te dir\u00e9 que eso no<\/em> es \u00abbuscar la verdad\u00bb!<\/p>\n
Citando nuevamente de su libro [de Kuhn y Grabbe], p\u00e1gina 13:<\/p>\n
\nSi hubiera alguna otra forma leg\u00edtima de interpretar la expresi\u00f3n [ben ha arbayim<\/em>] cuando la consideraci\u00f3n del tiempo [requerido para el sacrificio del Templo] no permit\u00eda el sacrificio de los corderos de Pascua en el per\u00edodo crepuscular, no tenemos registro de ello.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Est\u00e1 empezando a quedar claro por qu\u00e9 se est\u00e1n haciendo los intentos. Eligieron seguir una tradici\u00f3n jud\u00eda y, al hacerlo, ignoraron o rechazaron los claros mandatos que Dios dio con la Pascua original, que ha sido preservada en Su Palabra. \u00a1Dios nunca alter\u00f3 esos mandamientos dados en \u00c9xodo 12!<\/p>\n
Drs. El desaf\u00edo de Grabbe y Kuhn a cualquiera que se atreva a cuestionar su conclusi\u00f3n mostrar\u00e1 que su autoridad final no es la Palabra de Dios, sino los eruditos humanos. Nuevamente citando:<\/p>\n
\nCualquier intento de hacer que la frase \u00abentre las dos tardes\u00bb se refiera al comienzo del catorceavo es contrario a toda la erudici\u00f3n antigua conocida y va en contra de los eruditos modernos que han discutido el tema. <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfNotaste que no dijeron que era contrario a lo que dice la Biblia? Es contrario a la \u00aberudici\u00f3n\u00bb. Hay una manera de probar de la Biblia<\/em> lo que significa ben ha arbayim. As\u00ed que no tenemos que temblar ante la erudici\u00f3n de los hombres con \u00abDrs.\u00bb nombres (antes o despu\u00e9s). Cualquiera con una educaci\u00f3n normal, que est\u00e9 dispuesto a someterse a la verdad de Dios, puede probarlo. No requiere mucha erudici\u00f3n en absoluto.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo se top\u00f3 con algo como esto; y est\u00e1 registrado en G\u00e1latas 2: cuando hubo ataques realizados por lo que \u00e9l llama \u00abel grupo de la circuncisi\u00f3n\u00bb. Estaban tratando de que todos en la iglesia se circuncidaran. El ap\u00f3stol Pablo les dijo: \u00abNo acepto lo que dec\u00eds a menos que tambi\u00e9n est\u00e9 de acuerdo con la Palabra de Dios, porque Dios no acepta la persona de nadie\u00bb. No tenemos que temblar ante estas personas en absoluto. \u00a1La verdad de Dios es clara! Puede ser un poco dif\u00edcil descifrarlo, pero una vez que nos enfrentamos a \u00e9l, es tan claro y claro.<\/p>\n
Ahora, antes de llegar a la definici\u00f3n de ben ha arbayim, debemos tengo que ir a otra palabra, porque esta otra palabra (una palabra hebrea) funciona en conjunto con ben ha arbayim. Vamos a ir a Lev\u00edtico 23. Esto es con respecto al D\u00eda de la Expiaci\u00f3n.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:26-31 Y habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s, diciendo: \u00abTambi\u00e9n el d\u00eda diez de este s\u00e9ptimo mes ser\u00e1 el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Ser\u00e1 para vosotros una santa convocaci\u00f3n; afligir\u00e9is vuestras almas, y ofrecer\u00e9is ofrenda encendida a Jehov\u00e1. [Ahora, f\u00edjate en el vers\u00edculo 28.] Y ninguna obra har\u00e9is. en ese mismo d\u00eda, porque es el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, para hacer expiaci\u00f3n por vosotros delante de Jehov\u00e1 vuestro Dios. Porque cualquier persona que no se aflija en su alma en ese mismo d\u00eda ser\u00e1 cortada de su pueblo. cualquier obra en ese mismo d\u00eda, esa persona la destruir\u00e9 de entre su pueblo. Ninguna obra har\u00e9is; ser\u00e1 estatuto perpetuo por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfTe diste cuenta de eso? \u00abNing\u00fan tipo de trabajo. . . \u00bb \u00abApartado de su pueblo. . . \u00bb \u00abDestruir\u00e9. . . \u00bb Ning\u00fan tipo de trabajo se pod\u00eda hacer en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, y la muerte y la destrucci\u00f3n aguardaban a aquellos que no lo hicieran. guarda esto como fue mandado. Y debido al severo castigo que les esperaba a aquellos que violaran este mandamiento, Dios quer\u00eda estar muy seguro de que la gente entendiera (1) cu\u00e1ndo comenz\u00f3 y (2) cu\u00e1ndo termin\u00f3.<\/p>\n
Ahora, usando el razonamiento de Rashi, Kaplan y Edersheim, e indudablemente millones de jud\u00edos, (cr\u00e9anlo o no) el tiempo para guardar el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n podr\u00eda haber diferido hasta en seis horas. \u00bfTe gustar\u00eda correr el riesgo de estar posiblemente seis horas libres y estar trabajando en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n? \u00a1No, no querr\u00e1s estar \u00abapagado\u00bb ese d\u00eda! Quieres dar \u00abjusto en el dinero\u00bb cuando llegue ese d\u00eda. Entonces, Dios dej\u00f3 muy claro cu\u00e1ndo comienza y cu\u00e1ndo termina el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (el d\u00e9cimo d\u00eda del mes).<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:32 \u00abSer\u00e1 para vosotros un d\u00eda de descanso solemne\u00bb. reposad, y afligir\u00e9is vuestras almas; el d\u00eda nueve del mes por la tarde, de tarde en tarde, celebrar\u00e9is vuestro s\u00e1bado\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta palabra traducida como \u00abtarde\u00bb es el Palabra hebrea ba erev. Todos los que son adultos convertidos saben que los d\u00edas en la Biblia comienzan y terminan con la puesta del sol. Eso es lo que significa ba erev: \u00abpuesta de sol\u00bb. El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (1) comienza cuando se pone el sol en el noveno d\u00eda; y (2) \u00a1termina cuando cae la puesta del sol en el d\u00e9cimo d\u00eda! \u00a1El d\u00e9cimo d\u00eda comienza al atardecer (en ba erev) del noveno! Eso delinea muy claramente el principio y el final de los d\u00edas en la Biblia, de \u00abtarde a tarde\u00bb, de ba erev a ba erev.<\/p>\n
Ba erev significa puesta del sol. Es muy espec\u00edfico. No incluye tiempo antes de la puesta del sol. Es un per\u00edodo que comienza cada vez que el borde del sol toca el borde del horizonte. Si te paraste y observaste cu\u00e1nto tiempo toma ba erev, toma alrededor de tres a cinco minutos de tiempo. Es muy espec\u00edfico. Podemos ver entonces, al comparar Lev\u00edtico 23:32 con Lev\u00edtico 23:27, que el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n\u2014el d\u00e9cimo d\u00eda\u2014comienza al atardecer del d\u00eda nueve; y termina al atardecer del d\u00eda diez. (Eso es muy similar, de hecho, exactamente igual, como lo es para nosotros con respecto al s\u00e1bado. Comienza con la puesta del sol del viernes por la noche. Termina con la puesta del sol del s\u00e1bado por la noche.)<\/p>\n
Dios se va sin duda lo que ba erev significa:<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:18 En el mes primero, el d\u00eda catorce del mes por la tarde, [ba erev, no ben ha arbayim. Cuando ba erev ocurre el d\u00eda catorce, el d\u00eda quince est\u00e1 comenzando.] comer\u00e1s pan sin levadura, hasta el d\u00eda veintiuno del mes por la tarde [ba erev].<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que el Los D\u00edas de Panes sin Levadura comienzan cuando ba erev ocurre el d\u00eda catorce; es decir, a finales del catorceavo. Entonces, comienza el decimoquinto. Tenemos que comer pan sin levadura, y contin\u00faa precisamente hasta el momento en que ocurre ba erev en el d\u00eda veintiuno (y el d\u00eda veintid\u00f3s est\u00e1 comenzando). \u00a1Eso es tan claro! Ba erev significa puesta de sol.<\/p>\n
Ahora, volvamos a ben ha arbayim. Estas dos palabras, ba erev y ben ha arbayim, funcionan juntas.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 16:12-13 \u00abHe o\u00eddo las quejas de los hijos de Israel. H\u00e1blales y diles: &# 39;Al atardecer [ben ha arbayim] comer\u00e9is carne, y por la ma\u00f1ana [podr\u00edais empezar a escribir esta palabra, porque se volver\u00e1 importante un poco m\u00e1s tarde, boqer.] os saciar\u00e9is de pan. sabr\u00e9is que yo soy el SE\u00d1OR vuestro Dios. Y aconteci\u00f3 que las codornices subieron al anochecer [ba erev] y cubrieron el campamento, y por la ma\u00f1ana [boqer] el roc\u00edo cubri\u00f3 todo el campamento.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Antes, les mencion\u00e9 al rabino Kaplan. Recuerden, el otro estaba en \u00c9xodo 12. Ahora estamos en \u00c9xodo 16. La interpretaci\u00f3n del rabino Kaplan de \u00c9xodo 16:12-13 dice: \u00abTengo escuch\u00f3 las quejas de los israelitas. H\u00e1blales y diles: Por la tarde [ben ha arbayim<\/em>] comer\u00e9is carne y por la ma\u00f1ana os saciar\u00e9is de pan. . . Esa noche [ba erev<\/em>], vino una bandada de codornices y cubri\u00f3 el campamento\u00bb.<\/p>\n
Nuevamente vemos que esto es claramente la inserci\u00f3n de una creencia jud\u00eda tradicional en las Escrituras. <\/p>\n
\u00c9xodo 16 tiene la clave del significado b\u00edblico de ben ha arbayim, \u00abcrep\u00fasculo\u00bb, \u00abentre las dos tardes\u00bb. Por lo tanto, creo que es bueno que lo estudiemos en su contexto. \u00c9xodo 16 nos da la hora exacta.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 16:1 Y partieron de Elim, y toda la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel lleg\u00f3 al desierto de Sin, que est\u00e1 entre Elim y Sina\u00ed, a los quince d\u00edas del segundo mes despu\u00e9s de su salida de la tierra de Egipto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los sucesos del cap\u00edtulo 16 tienen lugar treinta d\u00edas despu\u00e9s de haber salido de Egipto. Era un mes completo: el d\u00eda quince del mes segundo. (Salieron el d\u00eda quince del primer mes.) Esto tambi\u00e9n es solo cuarenta y cinco d\u00edas despu\u00e9s de que Dios le dio a Mois\u00e9s las instrucciones para guardar la Pascua. , porque quiero grabar en sus mentes el corto per\u00edodo de tiempo entre \u00c9xodo 12 y \u00c9xodo 16. No hubo tiempo suficiente para que cambiara el idioma. Ben ha arbayim significa lo mismo en \u00c9xodo 12 que en \u00c9xodo 16. (Eso es solo 45 d\u00edas despu\u00e9s). \u00a1Ning\u00fan cambio en absoluto en el uso de la palabra! Entonces, estamos hablando aqu\u00ed de un per\u00edodo de menos de siete semanas.<\/p>\n
A medida que comencemos a examinar el cap\u00edtulo completo, descubriremos que el d\u00eda quince del segundo mes era un s\u00e1bado semanal. Ahora, la forma en que hacemos esto es una cuesti\u00f3n de simple deducci\u00f3n. Este es el cap\u00edtulo en el que Dios da las instrucciones con respecto al man\u00e1. Lo que vemos, en el cap\u00edtulo 16, es lo que ocurri\u00f3 durante un per\u00edodo de una semana, comenzando con parte de un s\u00e1bado (el d\u00eda quince), continuando hasta el domingo, lunes, martes, mi\u00e9rcoles, jueves, viernes y luego el comienzo del s\u00e1bado (el d\u00eda veintid\u00f3s del mes). No creo que deba entrar en muchos detalles, porque ustedes saben.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 16:4 El SE\u00d1OR dijo a Mois\u00e9s: \u00abHe aqu\u00ed, har\u00e9 llover pan del cielo para Y el pueblo saldr\u00e1 y recoger\u00e1 cada d\u00eda una parte, para que yo los pruebe si andan en mi ley o no.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 ley? \u00a1La ley del s\u00e1bado! Y \u00c9l lo va a hacer con el man\u00e1. \u00c9l va a hacer un par de cosas a la vez aqu\u00ed. (1) \u00c9l va a bendecir a Su pueblo con comida; (2) \u00c9l les va a poner a prueba; y (3) \u00c9l les va a revelar qu\u00e9 d\u00eda es Su s\u00e1bado. Que quede muy claro (como veremos) al principio y al final de la semana. No solo el final de la semana. Todo el mundo est\u00e1 muy familiarizado con el del final de la semana.<\/p>\n
Luego, al d\u00eda siguiente, efectivamente, el man\u00e1 estaba en el suelo. Entonces, la gente recolect\u00f3: segundo d\u00eda, tercer d\u00eda. Comenzaron a darse cuenta de que, si guardaban el man\u00e1, criaba gusanos y apestaba. Cuando llega el viernes, descubren que pueden recolectar el doble, y as\u00ed lo hacen.<\/p>\n
Mois\u00e9s les instruye: \u00abEsto es lo que hemos dicho. Ahora, no habr\u00e1 alguno por ah\u00ed ma\u00f1ana, porque ma\u00f1ana es el d\u00eda de reposo\u00bb. Efectivamente, salieron y miraron. \u00a1Sin man\u00e1! Y les gritaron por salir y mirar. Dios lo dej\u00f3 muy claro, al dar el man\u00e1, cuando era Su d\u00eda de reposo. Ese es un punto muy importante.<\/p>\n
Todo el prop\u00f3sito del man\u00e1 era alimentar al pueblo de Dios, mostrarle al pueblo de Dios que \u00c9l era su Proveedor y mantenerlo en continuo memoria del d\u00eda de reposo. Entonces, incluso si no ten\u00edan un calendario, cada s\u00e9ptimo d\u00eda no hab\u00eda man\u00e1, y entonces sab\u00edan que era s\u00e1bado. Con eso en mente, volvamos al vers\u00edculo 6.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 16:6 Entonces Mois\u00e9s y Aar\u00f3n dijeron a todos los hijos de Israel: \u00abAl anochecer [en ba erev, puesta del sol] ustedes sabr\u00e1n que Jehov\u00e1 los ha sacado de la tierra de Egipto.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfDe qu\u00e9 d\u00eda estamos hablando? \u00bfEl quince o el veintid\u00f3s? \u00a1Es el quince! Los eventos de la semana a\u00fan no se han desarrollado. Dios ha hablado, a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, el d\u00eda quince. Y es muy probable que esto ocurriera durante un mensaje de s\u00e1bado que Mois\u00e9s estaba dando al pueblo de Israel mientras estaban en el desierto.<\/p>\n
Entonces, \u00abal atardecer\u00bb (at ba erev)—do ves eso? Al anochecer, al ponerse el sol, del d\u00eda quince, algo iba a suceder para que aquel pueblo supiera que Dios los hab\u00eda sacado. Ahora, \u00bfqu\u00e9 fue? No era el pan, el man\u00e1. Eso no lleg\u00f3 hasta el domingo por la ma\u00f1ana, al d\u00eda siguiente. Pero algo iba a suceder al atardecer que les har\u00eda saber que Dios estaba con ellos y proveyendo.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 16:7-8 \u00abY por la ma\u00f1ana [boqer, amanecer] ver\u00e9is la gloria de Jehov\u00e1, porque \u00c9l oye vuestras quejas contra Jehov\u00e1. Pero \u00bfqu\u00e9 somos nosotros, que os quej\u00e1is de nosotros? [Aqu\u00ed, \u00abla gloria del SE\u00d1OR\u00bb es el man\u00e1.] Y Mois\u00e9s dijo: \u00abEsto se ver\u00e1 cuando el SE\u00d1OR les d\u00e9 carne para comer en la noche [Quiero que noten la diferencia en las palabras: carne en baerev .], y pan [man\u00e1] por la ma\u00f1ana [boqer, amanecer].<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00abCarne\u00bb al atardecer. \u00abMan\u00e1\u00bb al amanecer.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 16:12 \u00abHe o\u00eddo las quejas de los hijos de Israel. H\u00e1blales, diciendo: ‘En el crep\u00fasculo [Una palabra diferente ahora. No \u00abba erev\u00bb, sino ben ha arbayim: \u00abentre las dos tardes\u00bb; \u00abal anochecer\u00bb.] comer\u00e1s carne. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfNotas la diferencia? Dios est\u00e1 diferenciando entre ba erev y ben ha arbayim.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 16:12-13. . . y por la ma\u00f1ana [boqer] os saciar\u00e9is de pan [el man\u00e1]. Y sabr\u00e9is que yo soy Jehov\u00e1 vuestro Dios. Y as\u00ed fue que subieron codornices al anochecer [ba erev] y cubrieron el campamento, y por la ma\u00f1ana [boqer] el roc\u00edo [el man\u00e1] cubri\u00f3 todo el campamento .<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto prueba absolutamente que ben ha arbayim, el crep\u00fasculo, sigue a ba erev.<\/p>\n
Este es el orden de los acontecimientos. Aqu\u00ed est\u00e1n los israelitas acampados, escuchando el El mensaje que Mois\u00e9s tiene para ellos de parte de Dios. Es el d\u00eda de reposo. La raz\u00f3n por la que Dios est\u00e1 dando esta ilustraci\u00f3n (este ejemplo viviente, esta lecci\u00f3n) fue para ense\u00f1arles la importancia de guardar el d\u00eda de reposo. \u00c9l no quiere que trabajen en el d\u00eda de reposo. Entonces, la lecci\u00f3n comienza con un ejemplo de cu\u00e1ndo termina el s\u00e1bado y luego termina con un ejemplo de que no deber\u00edan estar trabajando (porque no va a haber man\u00e1).<\/p>\n
Si Dios hab\u00eda tra\u00eddo las codornices antes de ba erev (puesta del sol), \u00bfqu\u00e9 habr\u00eda hecho la gente? Habr\u00edan salido corriendo, comenzado a juntar las codornices, matar las codornices, limpiar las codornices, asar las codornices, y entonces todo eso se habr\u00eda hecho en el d\u00eda de reposo. Entonces, para que Dios se asegurara de que \u00c9l les dio la lecci\u00f3n y que no trabajaron en el d\u00eda de reposo, \u00c9l no trajo las codornices hasta la puesta del sol<\/em>. \u00a1El d\u00eda [de reposo] hab\u00eda terminado!<\/p>\n
Y luego, durante ben ha arbayim, el crep\u00fasculo (ese per\u00edodo de luz entre la puesta del sol, ba erev), mataron las codornices, limpiaron las codornices, y empezaron a asar las codornices. De hecho, es muy posible que hayan comenzado a comer algunas de las codornices durante ese per\u00edodo de tiempo. Ben ha arbayim sigue inmediatamente los pasos de ba erev; y es el comienzo real del d\u00eda siguiente. Comienza con \u00abluz\u00bb, no oscuridad total.<\/p>\n
\u00bfNo es as\u00ed como comenz\u00f3 la creaci\u00f3n? La creaci\u00f3n comenz\u00f3 con luz <\/em>durante un breve per\u00edodo de tiempo; y luego la oscuridad descendi\u00f3 sobre la creaci\u00f3n. Hay una hermosa lecci\u00f3n aqu\u00ed. La luz vendr\u00e1 con el regreso de Jesucristo, que representa el s\u00e1bado de Dios (la venida de la Luz a la humanidad).<\/p>\n
Ben ha arbayim sigue a ba erev. Es ese per\u00edodo de tiempo entre la puesta del sol y la oscuridad total. \u00bfCu\u00e1nto dura ben ha arbayim? Bueno, depende de la \u00e9poca del a\u00f1o. Comienza en el instante en que el sol desaparece por debajo del horizonte y termina con la \u00aboscuridad\u00bb de la noche.<\/p>\n
En invierno (un per\u00edodo de tres meses), puede durar desde casi una hora a tan solo unos treinta minutos. En primavera y oto\u00f1o, durar\u00e1 entre una hora y una hora y quince minutos. En verano, de una hora y quince a una hora y treinta minutos. Otros factores (como la cubierta de nubes o las fases de la luna) tambi\u00e9n alargar\u00edan o acortar\u00edan el per\u00edodo de ben ha arbayim.<\/p>\n
En la \u00e9poca de la Pascua, estamos en la primavera. La Pascua tambi\u00e9n ocurre cuando est\u00e1 ocurriendo la luna llena. Entonces, ben ha arbayim va a ser un per\u00edodo de tiempo bastante largo debido al elemento primaveral y debido a las fases de la luna (esa fase est\u00e1 en \u00ablleno\u00bb). Entonces, probablemente durar\u00eda al menos una hora y quince minutos. Tuvieron mucho tiempo para matar el cordero de la Pascua durante ese per\u00edodo de tiempo, e incluso comenzaron a asarlo tambi\u00e9n.<\/p>\n
La segunda Pascua (y este per\u00edodo de tiempo del que estamos hablando aqu\u00ed en \u00c9xodo 16) ser\u00eda un mes despu\u00e9s. Ser\u00eda en ese per\u00edodo de tiempo de finales de abril o principios de mayo, seg\u00fan nuestros c\u00e1lculos. Y ser\u00eda una buena hora y veinte minutos, adem\u00e1s de tener luna llena, para que estas personas recogieran las codornices y luego comenzaran a matarlas, prepararlas y comerlas.<\/p>\n
Ben ha arbayim queda revelado en cuanto a su significado por el uso de la Biblia. Es ese per\u00edodo de tiempo que sigue a ba erev (puesta del sol). Es \u00abentre las dos tardes\u00bb. Es \u00abcrep\u00fasculo\u00bb. Es \u00abatardecer\u00bb.<\/p>\n
En Lev\u00edtico 23 esa palabra se traduce en la Nueva King James<\/em>, en la Nueva Versi\u00f3n Internacional<\/em>, y en la New American Standard<\/em> como \u00abcrep\u00fasculo\u00bb. En la Sociedad de Publicaciones Jud\u00edas<\/em>, es \u00abatardecer\u00bb. En la Versi\u00f3n King James<\/em> y la Versi\u00f3n est\u00e1ndar revisada<\/em>, es \u00aben la tarde\u00bb. La Revised English Bible<\/em> dice \u00abentre el crep\u00fasculo y la oscuridad\u00bb. La traducci\u00f3n de Moffatt<\/em> dice \u00abentre el ocaso y la oscuridad\u00bb. Moffatt tiene toda la raz\u00f3n, al igual que la Revised English Bible<\/em>.<\/p>\n
Creo que eso es lo m\u00e1s lejos que llegaremos. Lo que haremos la pr\u00f3xima semana es que resumiremos los ocho pasos que se necesitaron para completar la Pascua, y veremos all\u00ed algunas cosas adicionales que a\u00fan no hemos abordado. Agregaremos al fondo de informaci\u00f3n que le probar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s que se le ense\u00f1\u00f3 correctamente cuando el Sr. Armstrong le ense\u00f1\u00f3 que la Pascua es al comienzo del decimocuarto d\u00eda. Y seguiremos agregando informaci\u00f3n sobre la informaci\u00f3n, para que tu confianza respecto a la instrucci\u00f3n original que tienes est\u00e9 en el lugar correcto.<\/p>\n
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Pascua (Deel 3) Serm\u00f3n: Pascua (Tercera Parte) Juan 6 #014 John W Ritenbaugh Dado el 11 de abril de 1992; 76 minutos Ir a la Pascua (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Se ten\u00edan que incluir nueve pasos con el proceso de la Pascua, incluyendo comer el cordero, todo dentro de la casa hasta la ma\u00f1ana … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Pascua (Tercera Parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39886","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39886","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39886"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39886\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39886"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39886"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39886"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}