Serm\u00f3n: Justicia y Gracia <\/p>\n
Ir a la Gracia (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Es posible que algunos de nosotros nos hayamos perturbado, tal vez enojado, porque nuestro sentido de justicia se ve interrumpido por lo que Dios hizo en el pasado . Tenemos dificultad con esto porque no entendemos la santidad, la justicia, el pecado y la gracia. Los cuatro interact\u00faan, y es importante que entendamos la relaci\u00f3n entre ellos. Sin embargo, una cosa es cierta. Ninguno de nosotros ha recibido jam\u00e1s la menor injusticia de la mano de Dios. A medida que crecemos en comprensi\u00f3n y humildad, comenzamos a ver que hemos recibido una abundancia abrumadora de gracia. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
La semana pasada vimos algunos ejemplos de justicia divina que, como m\u00ednimo, nos han desconcertado a algunos de nosotros. Tal vez no sea tan desconcertante ahora, pero ha sido desconcertante en el pasado. Otros de nosotros podemos haber estado realmente perturbados o tal vez enojados porque nuestro sentido de justicia fue interrumpido por lo que Dios hizo. Hice la declaraci\u00f3n de que la raz\u00f3n por la que tenemos dificultades con esto es porque no entendemos la santidad, la justicia, el pecado y la gracia.<\/p>\n
Es importante que entendamos la relaci\u00f3n entre todos estos porque todos interact\u00faan . Este serm\u00f3n no va a ser sobre la relaci\u00f3n entre los cuatro, pero vamos a tocar algo de eso hoy.<\/p>\n
Para nosotros, el concepto de justicia tiene una noci\u00f3n de equidad directamente involucrada. . Es casi como si la equidad y la justicia fueran una y la misma cosa. A primera vista, no parece que Dios haya considerado nunca la justicia en Sus tratos con Nadab y Abi\u00fa, Anan\u00edas y Safira y Uza, y podr\u00edamos decir tambi\u00e9n con varios otros.<\/p>\n
La justicia<\/em> es definida por Webster como \u00abel mantenimiento o administraci\u00f3n de lo que es justo\u00bb. En la pr\u00e1ctica real se ve como la restauraci\u00f3n de la igualdad. Ah\u00ed es donde obtenemos nuestro sentido de equidad al estar conectados con la justicia. La palabra \u00abjusto\u00bb se define como \u00abrazonable; conforme a un est\u00e1ndar de correcci\u00f3n; actuando en conformidad con lo que es moralmente recto o bueno\u00bb. Los sin\u00f3nimos de la palabra \u00abjusto\u00bb son \u00abjusto\u00bb y \u00abvertical\u00bb. Esto es muy parecido al uso de la Biblia.<\/p>\n Recordar\u00e1s que defin\u00ed \u00abjusticia\u00bb la semana pasada como \u00abconformidad con una regla o est\u00e1ndar\u00bb. Esa es la definici\u00f3n b\u00edblica de justicia. Sin embargo, la norma o est\u00e1ndar de la Biblia es el propio car\u00e1cter santo de Dios <\/em>, no un conjunto de leyes o un conjunto de estatutos que podamos tener en mente, porque nos relacionamos con el gobiernos de hombres. B\u00edblicamente, la justicia se mide contra el car\u00e1cter santo de Dios. El car\u00e1cter santo de Dios se refleja verbalmente en Su ley, o podr\u00eda decirse m\u00e1s ampliamente, en Su Palabra.<\/p>\n Vamos a ver uno de esos pasajes de las Escrituras donde Abraham le hizo una pregunta a Dios. <\/p>\n G\u00e9nesis 18:23-25 <\/strong>Y se acerc\u00f3 Abraham y dijo: \u00bfDestruir\u00e1s tambi\u00e9n al justo con el imp\u00edo? Supongamos que hubiera cincuenta justos dentro de la ciudad; \u00bfDestruir\u00edas tambi\u00e9n el lugar y no lo perdonar\u00edas por los cincuenta justos que hab\u00eda en \u00e9l? Lejos est\u00e9 de ti hacer tal cosa, matar al justo con el imp\u00edo, para que el justo sea como el imp\u00edo; lejos de ti! \u00bfNo har\u00e1 lo correcto el Juez de toda la tierra?<\/p>\n<\/blockquote>\n Utilic\u00e9 este vers\u00edculo como base para explicar que la justicia de Dios es conforme a Su rectitud, Su car\u00e1cter santo. El Salmo 119:172 define la justicia. \u00abTodos tus mandamientos son justicia\u00bb. Esos mandamientos reflejan por escrito el car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n Lo que Dios hace siempre es consistente con qui\u00e9n y qu\u00e9 es \u00c9l, y con lo que ha escrito. Su justicia es pureza absoluta. \u00c9l es completamente incapaz de un acto profano, injusto e injusto. Est\u00e1 totalmente m\u00e1s all\u00e1 de \u00c9l hacer tal cosa. Para que Dios actuara injustamente, simplemente tendr\u00eda que dejar de ser Dios. Es totalmente imposible para \u00c9l hacer algo que ser\u00eda una injusticia.<\/p>\n Cuando Abraham usa la palabra \u00abjusto\u00bb en \u00ab\u00bfDestruir\u00edas al justo con el imp\u00edo?\u00bb no est\u00e1 diciendo: \u00ab\u00bfDestruir\u00edas al inmaculado junto con el imp\u00edo?\u00bb \u00c9l no est\u00e1 diciendo que estas personas no tienen pecado. Se refiere a personas que, por el temor de Dios y siendo conscientes de ello, se han mantenido libres de la iniquidad de las ciudades. Las ciudades aqu\u00ed son Sodoma y Gomorra. La preocupaci\u00f3n de Abraham era que hubiera gente en la ciudad que pudi\u00e9ramos considerar realmente buenos ciudadanos. No estaban sin pecado, pero si hab\u00eda temor de Dios en ellos, tal vez estaban tratando con todas sus fuerzas de obedecer a Dios, pero estaban atrapados simplemente en el ambiente que Dios hab\u00eda decidido que iba a destruir.<\/p>\n Como un aparte interesante, quiero que tambi\u00e9n noten aqu\u00ed que Abraham nunca mencion\u00f3 a Lot. Eso puede estar impl\u00edcito, porque todos sabemos que Lot estaba en la ciudad. Pero hasta donde sabemos, solo estaban Lot, su esposa y sus dos hijas. Eso equivale a cuatro personas. Abraham, en sus alegatos, solo baj\u00f3 hasta diez. Ahora bien, si realmente ten\u00eda a Lot en mente, \u00bfpor qu\u00e9 no baj\u00f3 hasta cuatro? Esto muestra algo acerca de Abraham y su comprensi\u00f3n de Dios. Abraham conoc\u00eda a Dios lo suficientemente bien que pod\u00eda confiar en Dios, que incluso si hubiera diez personas justas all\u00ed, el juicio de Dios ser\u00eda absolutamente justo. Incluso si lo hubiera, exist\u00eda la posibilidad de que Dios interviniera por el bien de esta persona.<\/p>\n Ahora bien, Dios no siempre act\u00faa con justicia. A veces \u00c9l act\u00faa con misericordia. Eso es lo que hizo con Lot y su familia. Dios actu\u00f3 con justicia con la ciudad porque era tan corrupta, tan mala, tan llena de pecado que hasta ofend\u00eda el sentido de Dios de lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. Incluso ofendi\u00f3 la paciencia de Dios, Su longanimidad. Y as\u00ed en justicia borr\u00f3 a la ciudad del mapa, pero en gracia y misericordia perdon\u00f3 a Lot, a su mujer y a sus dos hijos.<\/p>\n Ahora la misericordia no es justicia, pero tampoco es injusticia, porque la injusticia violar\u00eda la justicia, y Dios siempre act\u00faa de acuerdo a Su car\u00e1cter santo, que es justicia total. Por lo tanto, la misericordia, que manifiesta bondad y gracia, no violenta la justicia, y podemos ver falta de justicia en Dios, que es misericordia, pero nunca vemos injusticia en Dios.<\/p>\n \u00bfEs Dios justo en su trato con el hombre? Considere esto: \u00bfHa advertido Dios al hombre lo que va a ganar en forma de pena de muerte si peca? Escucha esta lista. En \u00c9xodo 21, se nos advierte que golpear o maldecir a los padres resultar\u00e1 en muerte. En Lev\u00edtico 19, \u00c9l dice que si profanas un sacrificio, vas a morir. En Lev\u00edtico 24, \u00c9l dijo que si matas a alguien, vas a morir. En \u00c9xodo 21, \u00c9l dice que si secuestras a alguien, vas a morir. En Lev\u00edtico 20, \u00c9l dice que si sacrificas un ni\u00f1o en el fuego, vas a morir. En Lev\u00edtico 24, \u00c9l dice Si tomas Mi nombre en vano, si me maldices, si usas declaraciones blasfemas contra M\u00ed, vas a morir.<\/p>\n En \u00c9xodo 35, \u00c9l emiti\u00f3 la pena de muerte para rompiendo el s\u00e1bado. En Lev\u00edtico 20, \u00c9l emite la pena de muerte para los m\u00e9diums consultores. En Lev\u00edtico 20, \u00c9l dice que si est\u00e1s practicando la homosexualidad, vas a morir. En Lev\u00edtico 20, si practicas el incesto, vas a morir. En \u00c9xodo 22, si practicas la bestialidad, vas a morir. En Deuteronomio 22, \u00c9l dice que si violas a alguien, vas a morir. En Deuteronomio 13, si das una profec\u00eda falsa, vas a morir.<\/p>\n En \u00c9xodo 22, si practicas hechicer\u00eda, vas a morir. En \u00c9xodo 22, si sacrificas a un dios falso, vas a morir. En Lev\u00edtico 22, si cometes adulterio vas a morir. En N\u00fameros 4, si profanas algo sagrado, vas a morir. En N\u00fameros 16, si no est\u00e1s de acuerdo con el juicio de Dios, vas a morir. En Lev\u00edtico 21, si eres hija de un sacerdote y te prostituyes, vas a morir.<\/p>\n Solo te he dado una lista parcial. Dios ha puesto claramente a disposici\u00f3n de la humanidad cu\u00e1l es el castigo. \u00bfEst\u00e1 Dios actuando justamente? La pena por algunas de estas ofensas realmente suena dura para las mentes modernas. \u00bfMuerte por una falsa profec\u00eda? \u00bfMuerte por cometer adulterio? \u00bfMuerte por bestialidad u homosexualidad? Todas estas penas se dan en el Antiguo Testamento. Por el contrario, no hay una lista correspondiente de tales cosas en el Nuevo Testamento, y eso induce a error a algunos que est\u00e1n muy cerca de ser analfabetos b\u00edblicos a pensar que prefieren el Dios del Nuevo Testamento al Dios del Antiguo Testamento. Pero el Dios del Nuevo Testamento es exactamente el mismo Ser que el Dios del Antiguo Testamento, y \u00c9l dice: \u00abYo no cambio\u00bb. \u00abJesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos\u00bb.<\/p>\n Creo que aquellos de nosotros que vivimos bajo el Nuevo Pacto debemos comenzar a pensar seriamente sobre la forma en que estamos conduciendo nuestras vidas. Necesitamos pensar seriamente sobre esto en referencia a nuestra propia relaci\u00f3n con Dios. No podemos negar que la lista de ofensas capitales del Nuevo Testamento parecer\u00eda ser una reducci\u00f3n dram\u00e1tica del Antiguo. Lo que fallamos en considerar es que el Antiguo Testamento que les acabo de dar es una reducci\u00f3n masiva de lo que aparece al comienzo del Libro. La lista que le\u00ed principalmente de \u00c9xodo, Lev\u00edtico y N\u00fameros representa una asombrosa medida de gracia desde el principio.<\/p>\n Vamos a ver las instrucciones dadas a Ad\u00e1n y Eva en G\u00e9nesis 2. <\/p>\n G\u00e9nesis 2:17 <\/strong>Mas del \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal no comer\u00e1s; porque el d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ezequiel 18:4 <\/strong>He aqu\u00ed, todas las almas son m\u00edas; el alma del padre as\u00ed como el alma del hijo es M\u00eda; el alma que pecare, esa morir\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n Hermanos, cuando leemos eso en G\u00e9nesis 2:17, \u00bfno leemos inconscientemente, \u00abS\u00ed, pero \u00c9l realmente no quiere decir eso. \u00c9l significa que eventualmente<\/em> moriremos\u00bb? Lo suavizamos, esperando que Dios no lleve a cabo lo que dice literalmente. Voy a darle un par de citas de algunos comentarios. El Comentario Keil-Delitzsch<\/em> dice: \u00abEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, morir\u00e1s\u00bb. Significa que tan pronto como comiera, morir\u00eda. El Keil-Delitzsch <\/em>es un comentario muy conservador.<\/p>\n Perm\u00edtanme darles uno del Comentario b\u00edblico del int\u00e9rprete<\/em>, que es uno de los comentarios m\u00e1s liberales. Dicen: \u00ab\u00a1La muerte vendr\u00eda inmediatamente!\u00bb Desde uno de los comentarios m\u00e1s conservadores hasta uno de los m\u00e1s liberales, est\u00e1n de acuerdo en que el vers\u00edculo dice que cuando tocaran ese \u00e1rbol, mostrando as\u00ed la intenci\u00f3n de su coraz\u00f3n, morir\u00edan. Eso es bastante fuerte.<\/p>\n Hermanos, en el principio, en la creaci\u00f3n, todo pecado es considerado digno de muerte. Todo pecado es una ofensa capital. Pensemos en esto un poco m\u00e1s. En la creaci\u00f3n, Dios no estaba obligado de ninguna manera a darnos vida a ti ya m\u00ed. \u00c9l no est\u00e1 en deuda con nosotros en absoluto. La vida es un don que nos obliga, y esa obligaci\u00f3n se afirma, o al menos se implica con mucha fuerza, justo en el momento de la creaci\u00f3n del hombre. \u00abCreemos al hombre a nuestra imagen\u00bb. Dios dio vida al hombre y lo puso en la obligaci\u00f3n de ser portador de la imagen de Dios. Por eso t\u00fa y yo fuimos creados. Piensa en eso.<\/p>\n En el cap\u00edtulo 2, el mandato de Dios nos obliga a\u00fan m\u00e1s a tomar del \u00c1rbol de la Vida, y no del otro \u00e1rbol. La implicaci\u00f3n all\u00ed es que solo Dios sabe c\u00f3mo debemos vivir para cumplir con nuestra obligaci\u00f3n de ser portadores de la imagen de Dios. Tenemos que aprender que la ra\u00edz del pecado est\u00e1 en el deseo de los hombres de vivir sus vidas en una independencia egoc\u00e9ntrica de Dios. Aqu\u00ed es donde est\u00e1 la ra\u00edz del problema. Esto es lo que nos impide ser los portadores de la imagen de Dios que Dios quiere que seamos. Si nos desviamos de esto, \u00bfno hemos quebrantado nuestra obligaci\u00f3n con Dios? Si nos desviamos de esto, si nos desviamos del camino, si no damos en el blanco, hemos pecado. Hemos roto nuestra obligaci\u00f3n de reflejar y reflejar la santidad de Dios.<\/p>\n Hay otra cosa aqu\u00ed justo en este contexto. Est\u00e1 impl\u00edcito en el nombre \u00c1rbol de la Vida.<\/em> Dios nos est\u00e1 diciendo que no poseemos intr\u00ednsecamente el tipo de vida que Dios tiene, y que si queremos ese tipo de vida, debemos agregarla. Se agrega a trav\u00e9s de lo que simboliza el \u00c1rbol de la Vida.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pasa si no cumplimos con nuestras obligaciones? Bueno, cuando pecamos, perdemos el regalo de la vida. Una vez que pecamos, perdemos cualquier derecho a la existencia humana.<\/p>\n \u00bfEs Dios injusto si algo se declara tan claramente? \u00bfEst\u00e1s comenzando a ver por qu\u00e9 \u00c9l nos manda elegir la vida? \u00c9l nos presenta dos caminos diferentes. <\/em>\u00c9l nos ordena que vayamos en cierta direcci\u00f3n, porque si vamos en la otra direcci\u00f3n hemos quebrantado nuestra obligaci\u00f3n de ser portadores de la imagen, y entonces \u00c9l ya no est\u00e1 obligado a continuar con nuestras vidas. \u00c9l no tiene la obligaci\u00f3n de continuar la vida que nos dio a ti ya m\u00ed como regalo. Dios no est\u00e1 actuando injustamente en absoluto. No hay injusticia. Los mandamientos son muy claros.<\/p>\n Cuando se declar\u00f3 el castigo a Ad\u00e1n y Eva, \u00bfdijo Dios: \u00abSi pecas, alg\u00fan d\u00eda morir\u00e1s\u00bb? No. \u00c9l no dijo eso. Se dice muy claramente que el castigo es la muerte instant\u00e1nea, tan repentinamente como cay\u00f3 sobre Nadab y Abi\u00fa, Anan\u00edas, Safira y Uza.<\/p>\n Veamos esto de manera realista y no intentemos suavizar lo que Dios muy claramente dice literalmente. Se refer\u00eda a la pena de muerte en el sentido m\u00e1s pleno de la palabra. Aunque de hecho sufrieron la muerte espiritual, la \u00fanica raz\u00f3n por la que vivieron [f\u00edsicamente] fue porque fue justo en ese momento que Dios les extendi\u00f3 la gracia. Esa es la \u00fanica raz\u00f3n por la que Ad\u00e1n y Eva continuaron viviendo. Dios ya no estaba obligado a continuar sus vidas.<\/p>\n Hab\u00edan quebrantado Su Palabra. Se hab\u00edan desviado del camino, y lo justo que Dios hubiera hecho hubiera sido matarlos tan instant\u00e1neamente como mat\u00f3 a Uza. Eso no es lo que hizo sin embargo. En cambio, les dio misericordia. \u00c9l les dio gracia.<\/p>\n Hay un dicho que dice que \u00abla justicia demorada es justicia denegada\u00bb, pero no siempre es as\u00ed. En este caso con Ad\u00e1n y Eva, la medida completa de la justicia se retras\u00f3 para que la gracia tuviera tiempo de obrar.<\/p>\n Espero que est\u00e9s pensando en esto en relaci\u00f3n contigo, porque \u00c9l est\u00e1 estableciendo un patr\u00f3n aqu\u00ed. La justicia se demor\u00f3 para que la gracia tuviera tiempo de obrar. En este caso, la demora de la justicia no fue la negaci\u00f3n de la justicia, sino el establecimiento de la misericordia y la gracia, y as\u00ed, justo al comienzo del Libro, en el tercer cap\u00edtulo, ya se introduce la gracia.<\/p>\n Hebreos 2:14-15 <\/strong>As\u00ed que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, \u00e9l mismo tambi\u00e9n particip\u00f3 de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tiene el imperio de la muerte, es decir, el diablo, y la liberaci\u00f3n [esa palabra \u00abliberar\u00bb significa lo mismo que alguien que busca el divorcio; romper con algo, romper un acuerdo] los que por temor a la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre [la esclavitud a la muerte].<\/p>\n<\/blockquote>\n La pena de muerte a\u00fan se impuso a Ad\u00e1n y Eva, y todos los hombres han muerto porque todos han venido bajo la pena de muerte por el pecado. \u00abLa paga del pecado es muerte\u00bb. \u00abTodos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb, y por lo tanto mueren. Entonces, en este sentido, todos estamos sentados en el corredor de la muerte. Instintivamente o intuitivamente sabemos esto. Por eso tememos a la muerte. Aunque los hombres no conocen a Dios, intuitivamente entienden que van a morir. Est\u00e1 el registro de la historia, y ellos tambi\u00e9n tienen ese sentimiento, ese sentido, de su mortalidad dentro de ellos.<\/p>\n Nuevamente pregunto: \u00ab\u00bfEs injusto que un Dios santo imponga la pena de muerte por el pecado? \u00bb Hemos incumplido nuestras obligaciones. Si dices que es injusto que Dios imponga la pena de muerte por el pecado, entonces, dado que Su justicia se basa en Su car\u00e1cter santo, entonces es una calumnia contra Su car\u00e1cter santo decir: \u00abS\u00ed, Dios es injusto\u00bb. Ver\u00e1, Su justicia siempre est\u00e1 en armon\u00eda con Su rectitud, y tendr\u00eda que concluir entonces que si decimos \u00abs\u00ed\u00bb a esa pregunta, entonces realmente nunca hemos llegado a comprender lo que es el pecado, y lo que hace el pecado, y por qu\u00e9 Dios lo toma tan en serio. Ser\u00e1 mejor que podamos responder a esa pregunta con un rotundo \u00abNo. No es injusto\u00bb, y poder decir ese \u00abNo\u00bb<\/strong> con plena convicci\u00f3n.<\/p>\n Recuerde quienes somos. No somos orugas. No somos gusanos. No somos ranas. No somos tortugas. Tampoco somos leones, ni osos, ni elefantes, ni siquiera chimpanc\u00e9s. Somos los portadores de la imagen de Dios. Se nos ha dado vida. Se nos ha dado libremente el dominio sobre la tierra. Hemos sido hechos un poco inferiores a los \u00e1ngeles. Se nos ha dado un esp\u00edritu que nos da el poder de la mente. Se nos ha dado libre albedr\u00edo. Se nos ha dado todo esto para que podamos ser portadores de la imagen de Dios Todopoderoso, el Creador.<\/p>\n No hemos vivido nuestras vidas de la manera que \u00c9l pretend\u00eda. Estoy hablando aqu\u00ed de toda la humanidad, e incluy\u00e9ndonos con ella. Hemos contaminado el planeta. Lo hemos desgarrado y desgarrado por la violencia y la guerra. Utilizamos nuestro entorno a diario como el escenario de la traici\u00f3n c\u00f3smica que hace que el acto de Benedict Arnold sea un simple juego de ni\u00f1os. Benedict Arnold fue el gran traidor de la Guerra Revolucionaria. \u00bfCaptaste lo que dije? El pecado es traici\u00f3n. Es deslealtad contra un Creador absolutamente soberano y santo.<\/p>\n \u00bfAlguna vez te detienes a pensar que cuando pecamos en realidad estamos diciendo \u00abNo\u00bb a la justicia de Dios, que le estamos diciendo que Su ley, que es una representaci\u00f3n de Su car\u00e1cter, \u00bfno es bueno? Le estamos diciendo que nuestro juicio es mejor que el suyo. Le estamos diciendo que Su autoridad no est\u00e1 sobre nosotros, que no se aplica a nosotros, que estamos por encima y m\u00e1s all\u00e1 de Su jurisdicci\u00f3n. Le estamos diciendo que tenemos derecho a hacer lo que queramos y no como \u00c9l nos mand\u00f3.<\/p>\n El pecado, con conocimiento, es traici\u00f3n. Es un acto de desaf\u00edo. Es un acto de rebeli\u00f3n, un movimiento revolucionario contra la suprema autoridad justa de toda la creaci\u00f3n. Nos estamos poniendo en contra de Aquel a quien le debemos todo. Ni siquiera estar\u00edamos vivos sin \u00c9l. No tendr\u00edamos la esperanza que tenemos sin \u00c9l. No podr\u00edamos esperar la resurrecci\u00f3n sin \u00c9l. No podr\u00edamos esperar la vida eterna sin \u00c9l. No entender\u00edamos nada de Su prop\u00f3sito sin \u00c9l. Nunca podr\u00edamos habernos arrepentido sin \u00c9l. Todo se lo debemos a \u00c9l.<\/p>\n \u00bfTambi\u00e9n pensaste alguna vez que cuando pecamos nos convertimos en falsos testigos de Dios, porque somos los portadores de la imagen de Dios? \u00bfLe estamos diciendo al mundo con nuestro ejemplo que as\u00ed es como vive el Dios del que somos imagen? \u00bfEstamos diciendo: \u00abM\u00edrame y ver\u00e1s el car\u00e1cter de Dios\u00bb? \u00bfEstamos diciendo que Dios es mentiroso, que Dios es despiadado, que Dios es amargo, que Dios es envidioso, que Dios es asesino, que Dios es calumniador, que Dios es ad\u00faltero? \u00bfEstamos diciendo que \u00c9l lleva un chip en Su hombro y se ofende por la m\u00e1s m\u00ednima cosa, que \u00c9l est\u00e1 muy preocupado por Su autoridad y que la gente se someta a \u00c9l?<\/p>\n El pecado es contra Dios. Recuerde, David dijo: \u00abContra ti, y contra ti solo he hecho este mal\u00bb. Pero el pecado tambi\u00e9n viola a las personas en el proceso. No hay nada abstracto en el pecado. El pecado lastima a las personas. Deteriora su reputaci\u00f3n. Aplasta sus sue\u00f1os. Les quita la calidad de sus vidas. Cuando uno deshonra a Dios al pecar, tambi\u00e9n deshonra y da\u00f1a a otros que llevan su imagen. \u00bfEs de extra\u00f1ar que Dios tome el pecado tan en serio?<\/p>\n Cuando uno comienza a analizar profundamente lo que hace el pecado, la maravilla no es que Dios ocasionalmente haga justicia como lo hizo con Nadab y Abi\u00fa, sino m\u00e1s bien por qu\u00e9 \u00c9l permite nosotros para seguir viviendo. La naturaleza humana es realmente complicada. He dado una serie de sermones sobre c\u00f3mo nos enga\u00f1a.<\/p>\n Eclesiast\u00e9s 8:11<\/strong> Porque la sentencia contra la mala obra no se ejecuta luego, por eso el coraz\u00f3n de los hijos de los hombres est\u00e1n completamente puestos en ellos para hacer el mal.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfVes lo que est\u00e1 diciendo? La naturaleza humana es tan enga\u00f1osa que puede enga\u00f1ar incluso a uno que se ha convertido para comenzar a dar por sentada la gracia de Dios. La naturaleza humana tiene la tendencia de empujar al ser humano m\u00e1s y m\u00e1s hacia el pecado. Si Dios no ejecuta Su ira y Su justicia inmediatamente contra una persona y en cambio le da la gracia, le da a esa persona la oportunidad de continuar viviendo m\u00e1s tiempo para que la gracia pueda obrar en su vida, y que sea conducida a arrepentimiento en su lugar. \u00abEnga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y perverso. \u00bfQui\u00e9n lo conocer\u00e1?\u00bb<\/p>\n Eclesiast\u00e9s 8:12-13 <\/strong>Aunque el pecador haga mal cien veces, y sus d\u00edas son prolongados, pero yo ciertamente s\u00e9 que les ir\u00e1 bien a los que temen a Dios, que temen delante de \u00e9l. Pero no les ir\u00e1 bien a los imp\u00edos; ni prolongar\u00e1 sus d\u00edas, que son como sombra, porque no teme delante de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n Salom\u00f3n tuvo la sabidur\u00eda suficiente para entender que al final lo van a conseguir. Las ruedas de la justicia de Dios pueden funcionar lentamente, pero funcionan y nunca dejan de funcionar. Quiz\u00e1 la tonter\u00eda suprema de todas es que el hombre se enga\u00f1a a s\u00ed mismo, que porque es costumbre que Dios sea paciente, long\u00e1nime, tardo para la ira y tolerante con nosotros, olvidemos que su paciencia est\u00e1 dise\u00f1ada para llevarnos al arrepentimiento. En lugar de aprovechar Su paciencia y acudir a \u00c9l en busca de perd\u00f3n, tenemos una tendencia a continuar en nuestra rebeli\u00f3n a trav\u00e9s del pecado. La locura suprema de una persona convertida es enga\u00f1arse a s\u00ed mismo pensando que de alguna manera se saldr\u00e1 con la suya.<\/p>\n El Antiguo Testamento, lejos de ser un registro de un Dios beligerante e iracundo, es en realidad una revelaci\u00f3n de extrema paciencia, misericordia y gracia. Vamos a ver algunos de los registros de la paciencia de Dios con la humanidad. Vamos a ver la vida de Abraham.<\/p>\n G\u00e9nesis 15:13-14 <\/strong>Entonces dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia ser\u00e1 extranjera en un tierra que no es de ellos, y los servir\u00e1n, y los afligir\u00e1n cuatrocientos a\u00f1os. Y tambi\u00e9n juzgar\u00e9 a la naci\u00f3n a la que sirven.<\/p>\n<\/blockquote>\n Aviso: \u00abYo juzgar\u00e9\u00bb. El gran juez supremo le promete a Abram que juzgar\u00e1 a la naci\u00f3n que tiene a los descendientes de Abram como esclavos.<\/p>\n G\u00e9nesis 15:14-16 <\/strong>Despu\u00e9s vendr\u00e1n fuera con grandes posesiones. Ahora en cuanto a ti, ir\u00e1s a tus padres en paz; ser\u00e1s sepultado en buena vejez. Pero en la cuarta generaci\u00f3n [los descendientes de Abram] volver\u00e1n aqu\u00ed, porque la iniquidad de los amorreos a\u00fan no es completa.<\/p>\n<\/blockquote>\n Dios esper\u00f3 cuatro generaciones para que los amorreos llegaran a ser tan mal sinti\u00f3 que como un acto de misericordia hacia ellos ten\u00eda que ejecutarlos. Los ejecut\u00f3 usando el instrumento de los israelitas, los antiguos esclavos, los descendientes de Abram, que entraron en la tierra para despojarlos de la tierra que hab\u00edan habitado los amorreos. Hay una lecci\u00f3n de ense\u00f1anza all\u00ed para ti y para m\u00ed. Podemos aprender de esto que solo tenemos que esperar cuando algo como esto est\u00e1 pasando. Solo tenemos que esperar hasta que el justo Juez de toda la humanidad diga que es el momento adecuado para que \u00c9l haga justicia.<\/p>\n Dios incluso considera a los paganos y les da la oportunidad de arrepentirse tambi\u00e9n. \u00bfCu\u00e1nto tiempo soport\u00f3 Dios con Sodoma y Gomorra lo que sucedi\u00f3 all\u00ed antes de que fueran destruidos en el olvido? No tengo idea, pero la Biblia comenta sobre la paciencia de Dios, sobre Su longanimidad al tratar con esas personas.<\/p>\n I Pedro 3:18-20 <\/strong> Porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne pero vivificado por el Esp\u00edritu, por quien tambi\u00e9n fue y predic\u00f3 a los esp\u00edritus encarcelados, los cuales en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los d\u00edas de No\u00e9, mientras se preparaba el arca, en la cual unas pocas, es decir, ocho personas, fueron salvadas por agua.<\/p>\n<\/blockquote>\n Dios esper\u00f3 mucho tiempo antes de destruir a Sodoma y Gomorra, pero tambi\u00e9n esper\u00f3 a\u00fan m\u00e1s tiempo antes de destruir a la humanidad en el diluvio.<\/p>\n Esto se relaciona con algo que estamos viviendo hoy. Cada uno de nosotros sabe que Jes\u00fas dijo que cuando llegue el momento de que \u00c9l regrese a la tierra y establezca Su gobierno, y ocurra la resurrecci\u00f3n de los justos en Cristo, ser\u00e1 un tiempo como los d\u00edas de No\u00e9.<\/p>\n G\u00e9nesis 6:5-7 <\/strong>Y vio Jehov\u00e1 que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo intento [impulso; tendencia] de los pensamientos de su coraz\u00f3n era de continuo solamente el mal, y el SE\u00d1OR se arrepinti\u00f3 de haber hecho al hombre en la tierra, y se afligi\u00f3 en Su coraz\u00f3n. Y dijo Jehov\u00e1: Destruir\u00e9 de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, tanto a los hombres como a las bestias, a los reptiles ya las aves del cielo; porque me arrepiento de haberlos hecho.<\/p>\n G\u00e9nesis 6:11-13 <\/strong>Y se corrompi\u00f3 la tierra delante de Dios, y se llen\u00f3 la tierra de violencia. Y mir\u00f3 Dios la tierra, y he aqu\u00ed que estaba corrompida; porque toda carne hab\u00eda corrompido su camino sobre la tierra. Y dijo Dios a No\u00e9: El fin de toda carne ha llegado delante de m\u00ed, porque la tierra est\u00e1 llena de violencia por causa de ellos; y he aqu\u00ed, los destruir\u00e9 con la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n Dios esper\u00f3 120 a\u00f1os durante parte de la vida de No\u00e9. En total, desde la creaci\u00f3n de Ad\u00e1n hasta que llegamos al diluvio hubo al menos 1656 a\u00f1os. Llev\u00f3 tanto tiempo hasta el final de la paciencia de Dios. El final fue cuando lleg\u00f3 al punto en que tal vez estas personas nunca podr\u00edan arrepentirse. A menos que Dios interviniera y evitara que sus mentes, sus esp\u00edritus y sus conciencias fueran cauterizados, ese arrepentimiento ser\u00eda imposible.<\/p>\n Dios intervino por el bien de Su prop\u00f3sito. \u00c9l no intervino y perdon\u00f3 la vida de No\u00e9 porque No\u00e9 no ten\u00eda pecado. No\u00e9 fue un hombre que no estuvo involucrado en los pecados de la \u00e9poca. Era lo que llamar\u00edamos una persona recta. Era un hombre \u00edntegro de todo coraz\u00f3n, por lo que no fue atrapado en la iniquidad de la \u00e9poca, y Dios le dio gracia. El juicio de Dios en el diluvio mostr\u00f3 simult\u00e1neamente tanto Su justicia al ejecutar a estas personas, como tambi\u00e9n Su gracia. Dio gracia a No\u00e9, y<\/em> a las personas que ejecut\u00f3 antes de que sus mentes quedaran completamente cauterizadas. Pero esper\u00f3 mucho, mucho tiempo. Cada minuto de eso fue una extensi\u00f3n de Su gracia.<\/p>\n Mira a Israel seg\u00fan la carne. Dios comenz\u00f3 a formar una naci\u00f3n de los descendientes de Abraham. Se encontraron a s\u00ed mismos como una naci\u00f3n de esclavos abyectos cuyos movimientos estaban sujetos al capricho de los dem\u00e1s, y por eso se quejaron. Murmuraron, como encontramos all\u00ed en la apertura del libro del \u00c9xodo. Dios escuch\u00f3 sus oraciones y s\u00faplicas, y \u00c9l, por poderosos milagros, los rescat\u00f3. Los redimi\u00f3 de su cautiverio.<\/p>\n \u00c9l hizo justicia en la tierra de Egipto. \u00c9l dio gracia a la naci\u00f3n que estaba llamando. Dividi\u00f3 el Mar Rojo, y salieron. \u00bfC\u00f3mo lo recompensaron? \u00bfC\u00f3mo trataron a Su gracia? Adoraron al becerro de oro. Es un milagro que \u00c9l no nos borre a todos de la faz de la tierra, ya que todos tenemos la tendencia de tratarlo de esa manera. Esos ejemplos se dan en el Antiguo Testamento para que podamos ver. Estamos recibiendo la gracia de Dios en tremenda abundancia constantemente. \u00c9l no nos debe nada y, sin embargo, nos lo da todo.<\/p>\n La naturaleza humana tiene otra peculiaridad que es bastante interesante. En Deuteronomio 9, Dios escribe acerca de estas cosas para ti y para m\u00ed para que podamos entender. Estaba a punto de traer a Israel a la tierra, y dijo:<\/p>\n Deuteronomio 9:4-6 <\/strong>No pienses en tu coraz\u00f3n, en pos de Jehov\u00e1 tu Dios los ha echado de delante de vosotros, diciendo: Por mi justicia me ha tra\u00eddo Jehov\u00e1 a poseer esta tierra; pero es por la maldad de estas naciones que el SE\u00d1OR las echa de delante de vosotros. [Ya ves, la iniquidad de los amorreos ahora estaba completa.] No es por tu justicia ni por la rectitud de tu coraz\u00f3n por lo que entras a poseer su tierra, sino por la maldad de estas naciones que el SE\u00d1OR tu Dios expulsa. sac\u00e1ndolos de delante de vosotros, para que se cumpla la palabra que Jehov\u00e1 jur\u00f3 a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob. Entiende, pues, que Jehov\u00e1 vuestro Dios no os da en posesi\u00f3n esta buena tierra a causa de vuestra justicia, porque sois pueblo de dura cerviz.<\/p>\n<\/blockquote>\n Es muy f\u00e1cil enga\u00f1arnos pensando que debido a que Dios ha sido tan misericordioso, \u00c9l est\u00e1 de alguna manera de nuestro lado, que de alguna manera u otra tenemos un rinc\u00f3n en \u00c9l. Pero recuerda, este es Dios que dice que juzga sin acepci\u00f3n de personas. \u00c9l es absolutamente totalmente justo en sus juicios sobre todos.<\/p>\n \u00bfVes lo que hace su llamado? Su gracia extendida hacia ti y hacia m\u00ed nos ha dado una responsabilidad. Su favor extendido a ti ya m\u00ed nos ha dado, realmente, un don que el resto del mundo no tiene, pero nos ha puesto en obligaci\u00f3n con \u00c9l. Esa obligaci\u00f3n es algo que nos corresponde ejercer. Tenemos una ventaja sobre el resto del mundo por la gracia de Dios. Si no aprovechamos lo que \u00c9l nos ha dado, entonces realmente nos pone detr\u00e1s de la bola ocho.<\/p>\n En Am\u00f3s 3:2, Dios dice: \u00abSolo a vosotros os he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, yo os castigar\u00e9 por todas vuestras iniquidades\u00bb. Quiero que veamos que los dones, el llamado, la elecci\u00f3n, el don del Esp\u00edritu de Dios, el don del perd\u00f3n, se convierten en la base de nuestro juicio. Eso es aleccionador. \u00a1Pero qu\u00e9 ventaja tenemos sobre el resto del mundo!<\/p>\n Debido al favor de Dios, tenemos la oportunidad de estar en la primera resurrecci\u00f3n, de estar mucho m\u00e1s asociados con \u00c9l y Su Hijo por toda la eternidad, que no hay comparaci\u00f3n. Recuerde que Dios no nos eligi\u00f3 porque fu\u00e9ramos santos. \u00c9l nos eligi\u00f3 para hacernos santos<\/em>. \u00c9l te ama profundamente. \u00c9l est\u00e1 profundamente preocupado por ti, pero no puede dar la espalda a lo que \u00c9l es. \u00c9l dejar\u00eda de ser Dios si no siguiera consistentemente lo que \u00c9l es, por lo que no puede pasar por alto el pecado persistente, porque es rebeli\u00f3n.<\/p>\n No hay conflicto entre el Dios del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Fue el Dios de Abraham, Isaac y Jacob quien am\u00f3 tanto al mundo que dio a su Hijo unig\u00e9nito.<\/p>\n I Pedro 2:21-23 <\/strong>Porque para as\u00ed fuisteis llamados, porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 por nosotros, dej\u00e1ndonos ejemplo, para que sig\u00e1is sus pisadas: el cual no cometi\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca, el cual, cuando le insultaban, no respond\u00eda con insultos; cuando padec\u00eda, no amenazaba, sino que se encomendaba a Aquel que juzga con justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ah\u00ed est\u00e1 el patr\u00f3n. Ah\u00ed est\u00e1 el modelo. Jesucristo se encomend\u00f3 al juicio de Dios, quien dice que juzga sin acepci\u00f3n de personas.<\/p>\n I Pedro 2:24-25 <\/strong>Quien llev\u00f3 \u00e9l mismo nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia, por cuya herida fuisteis sanados. Porque erais como ovejas descarriadas, pero ahora hab\u00e9is vuelto al Pastor y Guardi\u00e1n de vuestras almas.<\/p>\n<\/blockquote>\n Si quieres mi opini\u00f3n sobre d\u00f3nde est\u00e1 el ejemplo m\u00e1s brutal de la justicia divina, es est\u00e1 en el Nuevo Testamento, no en el Antiguo. La expresi\u00f3n m\u00e1s violenta de la ira y la justicia de Dios se ve en la crucifixi\u00f3n. Si hab\u00eda alguien que ten\u00eda lugar para quejarse de que no estaba siendo tratado con justicia, era Jesucristo, quien no era culpable de ni un solo pecado. \u00c9l fue la \u00fanica persona inocente que jam\u00e1s haya vivido, y si vamos a enojarnos u ofendernos por algo que aparentemente es injusto, eso es todo.<\/p>\n Ver\u00e1s, la crucifixi\u00f3n, como el diluvio y el lanzamiento. de los amorreos y dem\u00e1s, es al mismo tiempo el acto m\u00e1s justo y m\u00e1s misericordioso de la historia. Habr\u00eda sido absolutamente diab\u00f3lico por parte de Dios castigar a Jes\u00fas si Jes\u00fas no hubiera tomado primero sobre s\u00ed mismo voluntariamente los pecados de todo el mundo. Aunque \u00c9l era inocente hasta ese punto, una vez que tom\u00f3 sobre S\u00ed mismo esa masa o carga concentrada de pecado, se convirti\u00f3 en la cosa m\u00e1s repugnante que jam\u00e1s haya existido en la tierra ante Dios. Se convirti\u00f3 en cosa obscena y anatema, y Dios ejecut\u00f3 Su ira.<\/p>\n No hubo parcialidad. Dios no pod\u00eda pasar por alto el pecado, incluso cuando toc\u00f3 a Su Hijo. Ahora, fue hecho por nosotros, porque Cristo tom\u00f3 esa justicia que hab\u00eda de venir sobre ti y sobre m\u00ed, y \u00c9l pag\u00f3 por ella. Es ese aspecto \u00abpara nosotros\u00bb que muestra la majestad de la gracia de Dios. Nos avergonzamos de la justicia de Dios. \u00bfSabes por qu\u00e9? Porque es tan inusual, porque la mayor parte del tiempo, \u00c9l es tan misericordioso que la naturaleza humana nos enga\u00f1a para que lo demos por sentado.<\/p>\n Eclesiast\u00e9s 8:14<\/strong> Hay una vanidad que ocurre en la tierra, que hay hombres justos [fair men; Buen hombre; hombres rectos] a quienes les sucede seg\u00fan la obra de los imp\u00edos [en otras palabras, las cosas malas les suceden a las personas buenas]; de nuevo, hay hombres imp\u00edos a quienes les sucede seg\u00fan la obra de los justos. [Los justos parecen obtener todas las cosas malas, y los malvados parecen pasar por la vida ilesos, intactos. Ellos tienen los autos grandes. Tienen las casas lujosas en la colina. Pueden tomarse unas lindas vacaciones, y pueden ir aqu\u00ed, all\u00e1 y a todas partes, y nada malo parece pasarles.] Dije que esto tambi\u00e9n es vanidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n Vamos' Conecte eso con lo que acabamos de leer en I Pedro 2. Una de las razones principales por las que se escribi\u00f3 este pasaje en I Pedro 2 es para advertirnos que a veces los inocentes son atrapados en la justicia de Dios, y se van. tener que sufrir por algo que no han causado. La prueba para ti y para m\u00ed es si seremos capaces de aceptar la justicia de Dios, el juicio de Dios, y tomarlo con el mismo esp\u00edritu que lo hizo Cristo.<\/p>\n Recuerda que dije antes que si hubiera alguien que pudiera gritar: \u00ab\u00a1Injusto! \u00a1Injusto!\u00bb fue jesus? \u00bfY usted? \u00bfPor qu\u00e9 pruebas has pasado, donde tal vez no fuiste la causa de la prueba, pero quedaste atrapado en el pecado de otra persona, o te causaron una prueba? Es muy f\u00e1cil clamar a Dios: \u00ab\u00a1Injusto! \u00a1Injusto! Dios, \u00bfpor qu\u00e9 permites que me pase esto?\u00bb Lo que est\u00e1 impl\u00edcito all\u00ed es: \u00abDespu\u00e9s de todas las cosas buenas que he hecho por ti, Dios, \u00bfme tratas as\u00ed?\u00bb As\u00ed andamos, tratando de reivindicarnos ante los hombres. Nos deprimimos, frustramos y acusamos, sin siquiera detenernos a pensar que si recibimos un trato realmente justo, recibir\u00edamos a Nadab, Abi\u00fa, Anan\u00edas y Safira.<\/p>\n Dios quiere ver si t\u00fa y tengo fe en su juicio. Este Juez absolutamente perfecto: \u00bfrealmente confiamos en \u00c9l? \u00bfO solo confiamos en \u00c9l cuando todo va bien?<\/p>\n Lucas 13:1-5<\/strong> Estaban presentes en ese tiempo algunos que le hablaron de los galileos cuya sangre Pilato se hab\u00eda mezclado con sus sacrificios. Respondiendo Jes\u00fas, les dijo: \u00bfPens\u00e1is que estos galileos eran peores pecadores que todos los dem\u00e1s galileos, porque padecieron tales cosas? Te digo que no; pero si no os arrepent\u00eds, todos perecer\u00e9is igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cay\u00f3 la torre en Silo\u00e9 y los mat\u00f3, \u00bfpens\u00e1is que eran peores pecadores que todos los dem\u00e1s hombres que habitaban en Jerusal\u00e9n? Te digo que no; pero si no os arrepent\u00eds, todos perecer\u00e9is igualmente.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfVes la implicaci\u00f3n en lo que estas personas trajeron a Cristo desde el principio? Lo que estaba impl\u00edcito era: \u00ab\u00bfD\u00f3nde estaba Dios cuando esos galileos inocentes fueron pasados a espada? \u00bfPor qu\u00e9 permite Dios que la gente sufra? \u00bfPor qu\u00e9 permite Dios que ocurran injusticias? \u00bfD\u00f3nde estaba Dios cuando toda esta gente, tal vez todo lo que estaban haciendo era permanecer alrededor, mirando la construcci\u00f3n de la torre, y murieron cuando cay\u00f3 sobre ellos. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda Dios permitir que sucediera tal cosa? Ver\u00e1s, el hecho de mencionarlo es una acusaci\u00f3n apenas velada contra la justicia de Dios.<\/p>\n Tal vez estas dieciocho personas inocentes simplemente estaban caminando por la calle, ocup\u00e1ndose de sus propios asuntos. No estaban molestando a los trabajadores de la construcci\u00f3n. No estaban huyendo despu\u00e9s de robar un banco. Simplemente estaban en el lugar equivocado en el momento equivocado.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 esperar\u00eda que respondiera Jes\u00fas en un momento como este cuando surge una pregunta como esta? \u00bfCreer\u00edas que Jes\u00fas dir\u00eda: \u00abBueno, lo siento mucho. Estas cosas parecen suceder de vez en cuando, pero no hay nada que puedas hacer al respecto. Fue solo el destino; fue un accidente. Quiz\u00e1s Dios simplemente me qued\u00e9 dormido por un rato all\u00ed, y tendr\u00e9 que recordarle que tenga m\u00e1s cuidado. Tal vez estaba ocupado viendo caer a los gorriones, o tal vez estaba ocupado contando cabellos en la cabeza de un hombre particularmente tupido. , y estaba tan concentrado en eso que se distrajo. Tendr\u00e9 que decirle que ordene sus prioridades para que esto no vuelva a suceder\u00bb.<\/p>\n Pero no lo hizo\u00bb. t. \u00c9l dijo: \u00abA menos que te arrepientas, tambi\u00e9n vas a perecer\u00bb. Una respuesta muy interesante. \u00c9l les est\u00e1 diciendo a esas personas: \u00abMira, hiciste la pregunta equivocada. Deber\u00edas haber dicho: ‘\u00bfPor qu\u00e9 la torre no se cay\u00f3 sobre m\u00ed<\/em>?'\u00bb.<\/p>\n No estamos realmente sorprendidos de que Dios nos haya redimido, porque en alg\u00fan lugar enterrado en lo m\u00e1s profundo de nosotros existe la noci\u00f3n \u2014nuevamente, la naturaleza humana trabajando\u2014 de que Dios nos debe algo. Es casi como, \u00ab\u00a1Bueno, el Reino simplemente no ser\u00eda lo mismo si yo no estuviera all\u00ed!\u00bb<\/p>\n Reconocemos que somos pecadores, pero en realidad no somos tan tan malos como podr\u00edamos ser. Damos a entender que hay suficientes buenas cualidades redentoras en nosotros que \u00absi yo fuera Dios, encontrar\u00eda un lugar para m\u00ed en Su Reino\u00bb. s justicia, no la gracia de Dios.<\/p>\n Le\u00ed una vez de un profesor universitario. Fue al comienzo del a\u00f1o escolar, por lo que quer\u00eda dejar en claro a los 250 estudiantes de su clase cu\u00e1les ser\u00edan las tareas. As\u00ed que dijo: \u00abEl 30 de septiembre, vence su primer trabajo. No hubo pr\u00f3rroga. El 31 de octubre, vence su segundo trabajo. Sin pr\u00f3rroga. El 30 de noviembre, vence el tercer trabajo. No habr\u00e1 pr\u00f3rrogas\u00bb. para ser concedido.\u00bb<\/p>\n El 30 de septiembre lleg\u00f3, y alrededor de 25 de los estudiantes no ten\u00edan sus papeles, por lo que le suplicaron a su profesor. Entonces, les dio una extensi\u00f3n de otro d\u00eda para entregar sus trabajos. El 31 de octubre lleg\u00f3, y esta vez, 50 de los estudiantes no entregaron el trabajo a tiempo, por lo que volvieron a complacerlo y dijeron: \u00bb Por favor, profesor, \u00bfpodemos tener un d\u00eda m\u00e1s para hacerlo?\u00bb \u00c9l dijo: \u00abBueno, est\u00e1 bien\u00bb. Lleg\u00f3 el 30 de noviembre, y ahora hab\u00eda 100 de ellos que no cumplieron con la fecha l\u00edmite, por lo que el profesor dijo: \u00ab\u00a1Ya basta! Todos est\u00e1n obteniendo F por ese trabajo\u00bb.<\/p>\n \u00abEso\u00bb. \u00a1No es justo!\u00bb ellos dijeron. \u00abLo extendiste la \u00faltima vez\u00bb.<\/p>\n \u00abBueno\u00bb, dijo el profesor, \u00abya que la definici\u00f3n de ‘justo’ es ‘justicia’, si quieren justicia, entonces todos los que se perdieron los dos \u00faltimos trabajos van a obtener Fs para ambos ahora\u00bb.<\/p>\n \u00ab\u00a1Por favor, profesor, d\u00e9me solo uno!\u00bb<\/p>\n Ahora estaban satisfechos con una sola F en lugar de dos. Una vez que comenzaron a darse cuenta de que si realmente obten\u00edan lo que merec\u00edan, si obten\u00edan justicia, realmente merec\u00edan tres Fs.<\/p>\n Desafortunadamente, la naturaleza humana tiene la misma tendencia en todos nosotros a tomar la gracia de Dios da por sentado y no aprecia, d\u00eda a d\u00eda, lo que nos ha dado.<\/p>\n Isa\u00edas 40:27-28<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 dices, oh Jacob [hablando generalmente a toda la naci\u00f3n], y habla, oh Israel [\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 diciendo Jacob? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 diciendo Israel?]: “Mi camino est\u00e1 escondido del SE\u00d1OR [\u00ab\u00a1Dios no ve lo bueno que soy!\u00bb], y mi justo reclamo es pasado por alto por mi Dios”? [\u00ab\u00a1Dios, no me est\u00e1s tratando justamente!\u00bb Entonces Dios responde:] \u00bfNo lo has sabido? \u00bfNo has o\u00eddo? El Dios eterno, el SE\u00d1OR, el Creador de los confines de la tierra, no se fatiga ni se cansa. [Sus ojos est\u00e1n siempre sobre Su creaci\u00f3n. \u00c9l sabe exactamente lo que est\u00e1 pasando en todas partes, todo el tiempo.] Su entendimiento es inescrutable.<\/p>\n<\/blockquote>\n La actividad normal de Dios involucra mucha m\u00e1s misericordia que justicia, y tenemos que operar con el entendimiento y la convicci\u00f3n de que Dios no nos debe nada y que \u00c9l sabe exactamente lo que est\u00e1 pasando, y que si \u00c9l permite que una torre caiga sobre mi cabeza esta tarde, no puedo reclamar ninguna injusticia de Dios. \u00c9l ya me ha dado tanta misericordia que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de mi comprensi\u00f3n.<\/p>\n Todos nosotros recibimos injusticias de manos de los hombres, y no nos tratamos ni de lejos tan justamente como deber\u00edamos. Queremos que todo en nuestro trato con los hombres nos vaya favorablemente. Eso es lo que sentimos que es justo. Eso es lo que Jacob est\u00e1 diciendo aqu\u00ed.<\/p>\n Pero una cosa es cierta: ninguno de nosotros ha recibido jam\u00e1s la m\u00e1s m\u00ednima injusticia de la mano de Dios. A medida que crecemos en comprensi\u00f3n y humildad, comenzamos a ver que gracia hemos recibido una abundancia abrumadora.<\/p>\n JWR\/smp\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: Justicia y Gracia Entendiendo la Santidad, la Justicia, el Pecado y la Gracia #054 John W. Ritenbaugh Dado el 02-Ene-93; 60 minutos Ir a la Gracia (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Es posible que algunos de nosotros nos hayamos perturbado, tal vez enojado, porque nuestro sentido de justicia se ve interrumpido por lo que … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Justicia y Gracia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39929","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39929","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39929"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39929\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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