Serm\u00f3n: Definiendo la Gracia <\/p>\n
Ir a la Gracia (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Dios nunca ha actuado injustamente con ninguno de nosotros, ni siquiera una vez. Es absolutamente imposible que \u00c9l lo haga. A trav\u00e9s de las par\u00e1bolas, aprendemos que nuestro perd\u00f3n por parte de Dios est\u00e1 directamente relacionado con nuestro perd\u00f3n a otros hombres. Toda la vida de Cristo (Dios encarnado) fue una manifestaci\u00f3n de la gracia de Dios, un don para nosotros, revelando la naturaleza de Dios por medio de una vida vivida, una vida destinada a darnos un ejemplo a seguir. En la vida de Cristo, Dios deja de ser una abstracci\u00f3n, sino una realidad concreta para que la emulen los llamados de Dios. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Si busca Mateo 5, continuaremos con el tema de la gracia y veremos la forma en que Dios act\u00faa normalmente.<\/p>\n
\nMateo 5:44-45 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que [este es el prop\u00f3sito de esto] se\u00e1is hijos de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios normalmente es bondadoso, misericordioso y paciente con todos. Esa es la forma en que \u00c9l act\u00faa. Ese es Su modus operandi<\/em>. Es un Ser que est\u00e1 lleno de paciencia, lleno de misericordia, lleno de gracia.<\/p>\n
Puede recordar la ilustraci\u00f3n que di hacia el final del serm\u00f3n la semana pasada con respecto a los estudiantes que esperaban al profesor& #39;perd\u00f3n de los estudiantes' papeles atrasados. Los estudiantes llegaron a esperar misericordia del profesor. Cuando el profesor decidi\u00f3 no extender m\u00e1s el plazo, \u00bfc\u00f3mo reaccionaron los estudiantes? \u00a1Reaccionaron con indignaci\u00f3n!<\/p>\n
No s\u00e9 si te aplicaste eso a ti mismo, pero esa es una reacci\u00f3n humana muy normal\u2014reaccionar hacia la justicia de Dios cuando se ejecuta de una manera que es , digamos, se\u00f1alando con el dedo de la acusaci\u00f3n contra Dios.<\/p>\n
Es la misma forma en que podemos reaccionar cuando leemos algo como lo que hizo con Nadab y Abi\u00fa. \u00bfPor qu\u00e9 estamos conmocionados? Estamos sorprendidos porque \u00c9l rara vez act\u00faa como lo hizo con Nadab y Abi\u00fa. Es la justicia de Dios lo que nos asombra, no Su misericordia, porque hemos llegado a esperar que \u00c9l sea paciente, bondadoso, tolerante, misericordioso y lleno de gracia.<\/p>\n
Dios nunca ha actuado injustamente con nadie. de nosotros, aunque sea una vez. Es absolutamente imposible que \u00c9l lo haga. Siempre que hemos recibido un trato injusto, siempre ha sido de la mano del hombre.<\/p>\n
Supongamos que te acusan falsamente de robar una suma de dinero bastante grande. No tiene que ser dinero, no tiene que ser robar, pero te acusan de algo. Has ofendido a alguien y ellos sienten que les has hecho esto y t\u00fa sientes que est\u00e1n equivocados. Tal vez usted sepa absolutamente que est\u00e1n equivocados en su acusaci\u00f3n.<\/p>\n
Si se trata de un delito lo suficientemente grave, su acusador puede hacer que lo arresten, se puede llevar a cabo un juicio y tal vez incluso lo env\u00eden a prisi\u00f3n. prisi\u00f3n. En cuanto a tu relaci\u00f3n con los hombres, has sido v\u00edctima de una gran injusticia, porque no eras culpable, pero las pruebas parec\u00edan apuntar en esa direcci\u00f3n. Tal vez todo fue circunstancial, pero sabes que no fuiste culpable. El juez dijo que eras culpable, el jurado dijo que eras culpable y vas a prisi\u00f3n, v\u00edctima de una injusticia.<\/p>\n
Si tal cosa ocurre, tienes todo el derecho de apelar ante Dios con respecto a la trato injusto y suplicarle que lo vindica. Est\u00e1s siendo perseguido y Dios promete vindicaci\u00f3n en Su Palabra. Alg\u00fan d\u00eda, llegar\u00e1. Pero todas estas injusticias ocurren entre los hombres.<\/p>\n
Tenemos que recordar que sobre todas las cortes, sobre todos los reyes, gobernadores, presidentes, sobre todo est\u00e1 el Juez Supremo de toda la creaci\u00f3n. Aunque los hombres te maltraten, Dios nunca lo ha hecho. Y, sin embargo, mientras t\u00fa y yo podemos levantarnos y quejarnos a Dios de nuestro maltrato, todav\u00eda no podemos quejarnos de que ha sido injusto al permitir que esta injusticia humana caiga sobre nosotros.<\/p>\n
Ve conmigo ahora a Mateo 18. Esto es algo as\u00ed como una digresi\u00f3n, pero me pareci\u00f3 bueno poner esto aqu\u00ed para que podamos entender la forma en que la Biblia ilustra el contraste entre la justicia de Dios y la justicia (o podr\u00edamos llamarlo la injusticia) de hombres. Solo para ayudarnos nuevamente a ver que nunca hay injusticia con Dios. Aunque puede permitir que ocurran injusticias, nunca ha sido injusto al permitir que ocurran estas injusticias.<\/p>\n
\nMateo 18:21 Entonces Pedro se le acerc\u00f3 y le dijo: \u00abSe\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ntas veces mi hermano peca contra m\u00ed y lo perdono? \u00bfHasta siete veces?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por lo que entiendo, el Talmud indicaba seg\u00fan las ense\u00f1anzas jud\u00edas que solo hab\u00eda que perdonar a una persona tres veces. Y entonces Pedro, cuando dijo siete veces, \u00a1realmente estaba siendo expansivo y generoso en su forma de pensar!<\/p>\n
\nMateo 18:22 Jes\u00fas le dijo: \u00abNo te digo hasta siete veces , sino hasta setenta veces siete\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Solo un n\u00famero para ilustrar que la misericordia que debemos estar dispuestos a dar a los dem\u00e1s no tiene fin. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda Jes\u00fas tener una base para decir algo as\u00ed?<\/p>\n
\nMateo 18:23-25 Por tanto, el reino de los cielos [ahora aqu\u00ed entra Dios en este cuadro] es como cierto rey que quer\u00eda ajustar cuentas con sus siervos. Y cuando comenz\u00f3 a hacer cuentas, le fue presentado uno que le deb\u00eda diez mil talentos. Pero como no pod\u00eda pagar, su amo orden\u00f3 que lo vendieran, con su esposa e hijos y todo lo que ten\u00eda, y que se hiciera el pago.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La lecci\u00f3n general de esto par\u00e1bola es que ser misericordioso tiene que ser una actitud constante. Por eso Jes\u00fas us\u00f3 la cifra setenta veces siete. No debes tomar eso literalmente. Es una ilustraci\u00f3n para ayudarnos a comprender que nuestras actitudes de perd\u00f3n, misericordia y gracia deben ser algo que practiquemos constantemente. No hay final para ello. Ese es el tema general de esta par\u00e1bola y se ilustrar\u00e1 un poco m\u00e1s espec\u00edficamente.<\/p>\n
Se ilustra a trav\u00e9s del acto de perdonar. Por cierto, la palabra 'perdonar' proviene de la ra\u00edz inglesa 'forth give' y esa palabra significa \u00abdespedir absolutamente de la mente\u00bb. \u00bfHay alg\u00fan respaldo b\u00edblico para esto? \u00bfRecuerdas lo que Dios dice acerca de s\u00ed mismo en relaci\u00f3n contigo y conmigo? \u00abTus pecados e iniquidades no me acordar\u00e9 m\u00e1s\u00bb. \u00c9l descarta absolutamente nuestros pecados de Su mente. Est\u00e1 el est\u00e1ndar; ah\u00ed est\u00e1 el patr\u00f3n que debe seguir la humanidad.<\/p>\n
Esta par\u00e1bola ilustra este rasgo de Dios, es decir, Su Esp\u00edritu perdonador, Su Esp\u00edritu misericordioso, Su Esp\u00edritu lleno de gracia y de gracia. \u00c9l ilustra ese rasgo al comparar la injusta y calculadora bancarrota de la naturaleza humana con la generosa riqueza de la gracia de Dios.<\/p>\n
Comencemos aqu\u00ed mirando el tama\u00f1o de la deuda con Dios. Si se considera que un talento es de plata, seg\u00fan el c\u00e1lculo romano, entonces diez mil talentos ser\u00eda una cantidad equivalente a unos 3.000.000 de d\u00f3lares americanos. Si es de c\u00e1lculo jud\u00edo, entonces ser\u00eda alrededor de $10,000,000. Si el talento fuera de oro, entonces ser\u00eda alrededor de $150,000,000.<\/p>\n
Nuevamente, Dios no tiene la intenci\u00f3n de que t\u00fa y yo tomemos esta cifra literalmente. Las cifras se dan s\u00f3lo para presentar un contraste. Ahora, adem\u00e1s de la magnitud de la deuda, el hombre ten\u00eda un problema adicional. No ten\u00eda absolutamente ninguna garant\u00eda, ning\u00fan activo que pudiera vender, deshacerse de \u00e9l, cobrar, para poder pagar la deuda. As\u00ed que se le orden\u00f3 entonces ir total y completamente a la bancarrota. Iba a ser vendido como esclavo, junto con su esposa e hijos.<\/p>\n
Si te est\u00e1s metiendo en la par\u00e1bola, deber\u00edas poder ver que la deuda que tenemos con Dios es tan grande que solo la compasi\u00f3n y la misericordia del coraz\u00f3n de Dios pueden hacer frente a nuestro caso. No tenemos absolutamente nada con lo que podamos pagar la deuda, excepto nuestra vida. Eso es lo \u00fanico que podemos darle. No tenemos nada para pagar la deuda excepto nuestra vida.<\/p>\n
Incluso si de alguna manera pudi\u00e9ramos tener suficiente dinero, ser\u00eda inaceptable porque encontramos en Isa\u00edas 55:1 que la salvaci\u00f3n es sin dinero y sin precio. La deuda es pagadera \u00fanicamente por la obra del Cristo sin pecado. Dios ya hab\u00eda determinado que la paga del pecado es muerte. El pecado solo puede pagarse con la muerte.<\/p>\n
Si Dios nos da justicia, entonces tenemos que pagar con nuestra vida. Eso es todo lo que ella escribi\u00f3. Ese es el final, porque nada de lo que pudi\u00e9ramos inventar nos permitir\u00eda pagar la deuda. Entonces, si lo pagamos de esa manera, ese es el final.<\/p>\n
Ahora bien, si por la fe creemos, aceptamos el sacrificio de Cristo en nuestro lugar, entonces Dios aplicar\u00e1 como sustituci\u00f3n el de Cristo. sacrificio por nuestra deuda. Pero, hay un gran PERO aqu\u00ed: en el proceso, nos endeudamos a\u00fan m\u00e1s con \u00c9l, porque ahora le debemos nuestra vida. Hemos sido comprados y pagados por la muerte de otro.<\/p>\n
\nMateo 18:26-30 Entonces el siervo se postr\u00f3 delante de \u00e9l, diciendo: 'Se\u00f1or, ten paciencia conmigo, y te lo pagar\u00e9 todo.' Entonces el amo de aquel siervo, movido a compasi\u00f3n, lo solt\u00f3 y le perdon\u00f3 la deuda. Pero aquel siervo sali\u00f3 y encontr\u00f3 a uno de sus consiervos que le deb\u00eda cien denarios; y le ech\u00f3 mano y lo tom\u00f3 por el cuello, diciendo: ‘\u00a1P\u00e1game lo que debes!’ Entonces su consiervo se ech\u00f3 a sus pies y le rogaba, diciendo: ‘Ten paciencia conmigo, y te lo pagar\u00e9 todo’. Y \u00e9l no quiso, sino que fue y lo ech\u00f3 en la c\u00e1rcel hasta que pagara la deuda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta parte de la par\u00e1bola revela la total crueldad del perdonado. Una vez m\u00e1s, p\u00f3ngase en esto y vea si el zapato le queda bien. Es un total desprecio de su obligaci\u00f3n de emular el ejemplo de su se\u00f1or.<\/p>\n
El contraste se muestra en que se le deb\u00eda la m\u00edsera suma de lo que ascend\u00eda a $12.00 d\u00f3lares americanos. Una suma que estaba fuera de proporci\u00f3n con lo que le deb\u00eda a su se\u00f1or, pero trat\u00f3 de exigir una mera miseria de su compa\u00f1ero. \u00a1Lo tom\u00f3 por el cuello! \u00a1Qu\u00e9 ilustraci\u00f3n! Eso es bastante duro de coraz\u00f3n. Ves, al igual que los estudiantes, cu\u00e1n r\u00e1pido se olvid\u00f3 de la gracia que se le hab\u00eda otorgado; cu\u00e1n r\u00e1pidamente olvid\u00f3 la gracia que le fue dada y lo puso bajo la obligaci\u00f3n de manifestar el mismo tipo de gracia a otros.<\/p>\n
Ahora, \u00bfpiensas que no hay obligaci\u00f3n para nosotros de emular la gracia de Dios? <\/p>\n
\nEfesios 4:32 Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros [ahora f\u00edjate en esta \u00faltima frase], as\u00ed como Dios tambi\u00e9n os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo [exactamente de la misma manera]. <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfSignifica, tambi\u00e9n, en la misma medida? Exigimos mucho de nuestro pr\u00f3jimo. Ellos deben perdonarnos, pero \u00bfdebemos perdonarlos nosotros? Algunos de nosotros queremos todo a nuestra manera, siempre que haya una diferencia con los dem\u00e1s. Queremos que nos traten con amorosa preocupaci\u00f3n, pero queremos ser libres para atropellarlos, abusar de ellos y usarlos, ser desconsiderados con ellos, no pensar en ellos.<\/p>\n
Cristo dijo la regla de oro: \u00abHaz a los dem\u00e1s lo que te gustar\u00eda que los dem\u00e1s te hicieran a ti\u00bb.<\/p>\n
Llevemos esto un paso m\u00e1s all\u00e1. \u00bfTe das cuenta de que nuestro perd\u00f3n de Dios est\u00e1 directamente ligado a nuestro perd\u00f3n de otros hombres? Est\u00e1 justo en el Serm\u00f3n del Monte. Est\u00e1 justo en lo que llamamos el Padrenuestro. M\u00edralo en Mateo el cap\u00edtulo 6, todav\u00eda sosteniendo tu dedo en Mateo 18.<\/p>\n
\nMateo 6:12 Y perd\u00f3nanos nuestras deudas, como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a nuestros deudores.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Perd\u00f3nanos nuestras deudas, as\u00ed como (de la misma manera) nosotros perdonamos a nuestros deudores.<\/p>\n
\nMateo 6:14 Porque si perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial tambi\u00e9n os perdonar\u00e1 a vosotros. . Pero si no perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar\u00e1 vuestras ofensas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es bastante claro y espec\u00edfico. Es bastante aterrador, amigos. Bastante aterrador.<\/p>\n
Ahora volvamos a Mateo 18. Dios esperaba que el siervo perdonado extendiera la gracia de la misma manera que la gracia se le extendi\u00f3 a \u00e9l. Y ahora, al final de la par\u00e1bola, encontramos algo m\u00e1s muy interesante.<\/p>\n
\nMateo 18:31-35 Al ver sus consiervos lo que hab\u00eda sucedido, se entristecieron mucho, y vino y le cont\u00f3 a su se\u00f1or todo lo que hab\u00eda pasado. Entonces su amo, despu\u00e9s de haberlo llamado, le dijo: \u00ab\u00a1Siervo malvado! Te perdon\u00e9 toda esa deuda porque me rogaste. \u00bfNo deb\u00edas t\u00fa tambi\u00e9n tener compasi\u00f3n de tu consiervo, as\u00ed como yo tuve compasi\u00f3n de ti? Y su amo se enoj\u00f3, y lo entreg\u00f3 a los verdugos hasta que pagara todo lo que le deb\u00eda. As\u00ed tambi\u00e9n mi Padre celestial har\u00e1 con vosotros si cada uno de vosotros, de coraz\u00f3n, no perdonare a su hermano sus ofensas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces vemos, al final de la par\u00e1bola, que la gracia del se\u00f1or, que la compasi\u00f3n del se\u00f1or, la misericordia del se\u00f1or se pierde debido a la codicia, la ira y la falta de compasi\u00f3n en el perdonado.<\/p>\n
Si nuestra aceptaci\u00f3n de la doctrina del perd\u00f3n de Dios es meramente una aceptaci\u00f3n intelectual, y no ha producido ning\u00fan cambio de actitud y conducta que nos acerque a la conformidad con Cristo, estamos en problemas con Dios. No estamos aprendiendo la lecci\u00f3n. Debemos comportarnos con los dem\u00e1s como Dios se comporta con nosotros. Y lleva un tiempo. Nos toma el resto de nuestra vida llegar a eso, pero deber\u00edamos movernos en esa direcci\u00f3n.<\/p>\n
Regresemos y retomemos el tema que ten\u00edamos antes de llegar a Mateo 18. Estamos vamos a ver la forma en que Dios trat\u00f3 con el ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n
\nII Corintios 11:23-28 \u00bfSon ellos ministros de Cristo? [\u00c9l est\u00e1 hablando de los falsos ap\u00f3stoles.]\u2014Hablo como un tonto\u2014soy m\u00e1s: en trabajos m\u00e1s abundantes, en azotes sobre medida, en prisiones m\u00e1s frecuentemente, en muertes muchas veces. De los jud\u00edos cinco veces recib\u00ed cuarenta azotes menos uno. Tres veces fui golpeado con varas; una vez fui apedreado; tres veces naufrag\u00e9; una noche y un d\u00eda he estado en lo profundo; en peligros de muchas aguas, en peligros de ladrones, en peligros de mi propia gente, en peligros de los gentiles, en peligros en la ciudad, en peligros en el desierto, en peligros en el mar, en peligros entre falsos hermanos ; en cansancio y trabajo, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fr\u00edo y desnudez; adem\u00e1s de las otras cosas, lo que me sobreviene cada d\u00eda: mi profunda preocupaci\u00f3n por todas las iglesias.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfPiensas que Dios trat\u00f3 a Pablo injustamente? \u00bfFue Dios injusto al permitir que todo este dolor entrara en la vida del ap\u00f3stol? Ahora, consid\u00e9rate a ti mismo en la imagen. \u00bfEs Dios injusto cuando permite que pasemos por una prueba dif\u00edcil y aparentemente agobiante, para permitir que seamos insultados, para permitir que nos ofendamos? Nunca hay injusticia con Dios. \u00a1Absolutamente ninguno, nunca! \u00a1Es imposible que \u00c9l sea injusto! \u00bfSabes por qu\u00e9? Le debemos nuestra vida.<\/p>\n
En otro lugar, acerca de una curaci\u00f3n que el ap\u00f3stol a\u00fan no hab\u00eda obtenido, Dios le dijo: \u00abMi gracia te basta\u00bb. \u00bfConsideramos eso en relaci\u00f3n con nosotros mismos? Hermanos, Dios seguir\u00eda siendo perfectamente justo si permitiera que me encerraran en prisi\u00f3n por el resto de mi vida y tirara la llave. \u00a1Puedo ser inocente ante los hombres, pero sigo siendo culpable ante Dios porque he pecado!<\/p>\n
A menudo culpamos a Dios por las injusticias cometidas contra nosotros y albergamos cierto grado de amargura contra \u00c9l porque sentimos que \u00c9l ha sido injusto E incluso si sentimos, intelectualmente, que \u00c9l ha sido misericordioso con nosotros, seguimos sintiendo que no ha sido lo suficientemente amable. Sentimos que merecemos m\u00e1s gracia. \u00bfSe enter\u00f3 que? \u00bfQu\u00e9 ten\u00eda de malo esa frase? Bueno, no hab\u00eda nada malo con esa oraci\u00f3n gramaticalmente. Lo que est\u00e1 mal es la palabra \u00abmerecer\u00bb.<\/p>\n
Pasemos a Romanos 11. Pablo dice:<\/p>\n
\nRomanos 11:6 Y si por gracia, entonces es ya no de obras; de lo contrario, la gracia ya no es gracia. Pero si es por obras, ya no es gracia; de lo contrario, el trabajo ya no es trabajo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vuelva al cap\u00edtulo 9:<\/p>\n
\nRomanos 9:16 As\u00ed que no depende del que quiere, ni del que quiere. el que corre, sino de Dios que tiene misericordia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es imposible que alguien, en cualquier lugar, en cualquier momento, merezca la gracia. La gracia por definici\u00f3n es inmerecida. Tan pronto como empezamos a hablar de algo merecido ya no estamos hablando de gracia (eso es lo que acaba de decir el cap\u00edtulo 11), sino de justicia. Dios NUNCA est\u00e1 obligado a ser misericordioso.<\/p>\n
El presidente Bush recientemente otorg\u00f3 clemencia ejecutiva a Casper Weinberger y otros cuatro que supuestamente estaban involucrados en el asunto Ir\u00e1n-Contra. La mayor parte del pa\u00eds, al menos la gente pol\u00edtica y de los medios, estall\u00f3 en un aullido de protesta. Estaban indignados porque pensaban que estos hombres eran culpables y deb\u00edan ser castigados hasta el l\u00edmite de la ley. Pero lo que hizo el presidente Bush estaba dentro de sus poderes. \u00c9l no hizo nada ilegal o ilegal, porque el poder ejecutivo (o deber\u00eda decir el presidente) tiene ese poder para extender la clemencia en tales casos.<\/p>\n
Ahora, lo que necesitamos saber es que Dios reserva para \u00c9l mismo el derecho supremo de clemencia ejecutiva. \u00bfEres culpable de algo? \u00bfTiene Dios el derecho de otorgarle gracia a usted de la manera en que el presidente le dio gracia a Casper Weinberger? Aunque tal vez Weinberger fuera culpable, el presidente todav\u00eda estaba dentro de la ley para hacerlo. A Dios se le permite hacer eso tambi\u00e9n, pero nunca, nunca est\u00e1 obligado.<\/p>\n
Supongamos que diez personas pecan por igual. Y supongamos que Dios castiga a cinco de ellos y da misericordia a otros cinco. \u00bfEs esto una injusticia? No, es imposible que Dios sea injusto. Su juicio, ya ves, es siempre perfecto. En este caso, cinco obtuvieron justicia y cinco misericordia, pero nadie recibi\u00f3 injusticia.<\/p>\n
Tendemos a suponer que si Dios es misericordioso con cinco, entonces debe ser misericordioso con todos por igual. \u00bfAhora por qu\u00e9? \u00c9l nunca est\u00e1 obligado a ser misericordioso con nadie. No est\u00e1 obligado. Dios nunca debe misericordia. Si \u00c9l decidi\u00f3 ser misericordioso con nueve, pero no lo fue con uno, el otro no tiene derecho a volver a Dios y quejarse, porque no ha sido v\u00edctima de injusticia. Recuerda esto: Dios nunca est\u00e1 obligado a tratar a todos por igual. Ese es un pensamiento de hombres.<\/p>\n
Y as\u00ed surgen e idean gobiernos para tratar de que todo sea igualitario. El comunismo es un ejemplo supremo de esto. Toma de los ricos, da a los pobres. Hagamos que todo sea igual. \u00a1Es imposible debido a la naturaleza humana! Est\u00e1n tratando de hacer algo imposible, y lo que sucede en ese tipo de situaci\u00f3n es que el poder fluye hacia aquellos que est\u00e1n en el poder, y toman ese poder para tratar de hacer que todo sea igual, y ejercen ese poder y hacen todo desigual. Es un imposible. Dios en Su sabidur\u00eda lo sabe y \u00c9l nunca lo intenta, hacer que todo sea igual. Pero Dios nunca est\u00e1 obligado a tratar a todos los hombres por igual.<\/p>\n
Si alguna vez fue injusto con nosotros, entonces tendr\u00edamos motivos para quejarnos. Pero simplemente porque \u00c9l concede misericordia a mi pr\u00f3jimo, no me da ning\u00fan derecho a Su misericordia. Recuerda: la misericordia de Dios siempre es voluntaria. \u00abTendr\u00e9 misericordia de quien tendr\u00e9 misericordia\u00bb. \u00c9l es el Comandante supremo, \u00c9l es el juez de todos los hombres, y \u00c9l escoge de qui\u00e9n tendr\u00e1 misericordia.<\/p>\n
\nRomanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, pero la d\u00e1diva de Dios es vida eterna en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Solo hay dos cosas que he recibido de Dios: misericordia y justicia. Nunca he recibido injusticia de Su mano. Podemos pedirle a Dios que nos ayude cuando la injusticia llega a nuestra vida a manos de los hombres, pero hermanos, ser\u00edan completamente necios (y lo digo en serio, completamente necios) si alguna vez le pidieran justicia a Dios. Podr\u00eda d\u00e1rselo y sayonara<\/em>, est\u00e1s muerta. Eso es todo lo que escribi\u00f3.<\/p>\n
\u00bfSabes c\u00f3mo lo s\u00e9? Este vers\u00edculo que les acabo de leer dice eso. La paga del pecado es muerte. Eso es lo que le debemos. Si \u00c9l lleva a cabo eso, eso es justicia. Hemos conseguido lo que es justo.<\/p>\n
El clamor a Dios es SIEMPRE DE MISERICORDIA, y no lo digo de forma enfermiza. Eso es l\u00f3gico, eso es correcto, eso es bueno para que una persona lo haga, porque lleva a una persona a reconocer su deuda con Dios, y producir\u00e1 acci\u00f3n de gracias hacia \u00c9l, a medida que lleguemos a reconocer cu\u00e1n endeudados estamos y cu\u00e1nto \u00c9l nos ha dado en el camino de la misericordia, cuando todo lo que merecemos es la muerte! \u00a1Todo est\u00e1 obrando en la naturaleza humana para hacernos pensar que merecemos m\u00e1s y mejor! Pensamos m\u00e1s alto de nosotros mismos de lo que deber\u00edamos en relaci\u00f3n con Dios, que de una forma u otra \u00c9l nos debe algo. \u00a1\u00c9l no nos debe nada! LE DEBEMOS TODO, como vamos a ver m\u00e1s y m\u00e1s a medida que avanzamos aqu\u00ed.<\/p>\n
Podr\u00eda agregar aqu\u00ed, tambi\u00e9n, otro factor importante, y es que la misericordia de Dios, Dios& #39;s la gracia no es ilimitada. A algunos les gusta pensar que es interminable, ilimitado, pero no pueden encontrar ninguna escritura que les ense\u00f1e o les diga tal concepto. Hay personas que creen en la salvaci\u00f3n universal, que Dios simplemente va a salvar a todos, pero no puedes encontrar escrituras que respalden ni la salvaci\u00f3n universal ni la gracia ilimitada.<\/p>\n
Dios es infinito y misericordioso, y nosotros experimentar la gracia de un Dios infinito, pero la gracia no es infinita. Dios pone l\u00edmites a Su paciencia y tolerancia, y nos advierte una y otra vez que alg\u00fan d\u00eda el hacha caer\u00e1 y Su castigo se cumplir\u00e1. \u00bfEn cu\u00e1ntas profec\u00edas has le\u00eddo eso?<\/p>\n
Es en ocasiones como las repentinas y dram\u00e1ticas ejecuciones de Nadab y Abi\u00fa, y de Anan\u00edas y Safira, y Uza, que \u00c9l nos muestra el terrible poder de Su justicia. Es como si \u00c9l nos estuviera diciendo: \u00abTen cuidado. Mientras disfrutas de los beneficios de Mi gracia, \u00a1no olvides Mi justicia! Nunca olvides la gravedad del pecado. Recuerda siempre\u00bb, Dios est\u00e1 diciendo: \u00abSoy santo\u00bb.<\/p>\n
La semana pasada aqu\u00ed en Charlotte, escuchamos a un disc jockey entrevistando a una persona por tel\u00e9fono, y result\u00f3 ser un contexto religioso. El disc jockey dijo: en el curso de su explicaci\u00f3n de algunas cosas, que cre\u00eda en un Dios muy tolerante. \u00a1Dios no es tolerante! \u00a1\u00c9l no es tolerante con el pecado! \u00a1EL PECADO MAT\u00d3 A SU HIJO! Dios es paciente. Hay una gran diferencia entre ser tolerante y ser paciente. Dios es misericordioso porque no nos ha eliminado a todos. Pero no tolera el pecado en absoluto, y no puede permanecer en su presencia.<\/p>\n
\u00c9l es un Dios santo. Necesitamos recordar eso y aprovechar el tiempo que \u00c9l nos ha dado, aprovechar el entendimiento que \u00c9l nos ha dado, y rendirnos a \u00c9l para que podamos llegar a ser como \u00c9l.<\/p>\n
Hay dos palabras en cada testamento que se traducen con mayor frecuencia a la palabra inglesa grace. En el Antiguo Testamento, las palabras hebreas son hen (como una gallina, fon\u00e9ticamente) y hesed. Aunque a veces estas palabras se traducen como la palabra gracia, con mayor frecuencia aparecen como las palabras \u00abmisericordia\u00bb y \u00abfavor\u00bb. La raz\u00f3n es porque se definen m\u00e1s espec\u00edficamente en esos sentidos.<\/p>\n
El concepto de gracia, aunque esas palabras rara vez se traducen a la palabra gracia, es tan fuerte en el Antiguo Testamento como lo es en el Nuevo, aunque la palabra gracia no aparece tan a menudo. No vamos a tratar con lo Viejo. Vamos a estar tratando con el Nuevo, porque estamos m\u00e1s familiarizados con \u00e9l y ah\u00ed es donde el concepto de la gracia es m\u00e1s espec\u00edficamente expuesto por, en su mayor\u00eda, el ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n
El idioma griego simplemente tiene varias palabras, todas de la misma ra\u00edz, que expresan m\u00e1s espec\u00edficamente la actitud y los actos de Dios hacia el hombre. La m\u00e1s com\u00fan es la palabra charis, que se pronuncia khareece. Es la palabra #5485 en Strong's<\/em>, y su ra\u00edz a su vez es chairo, que es la palabra #5463. Ahora chairo significa "alegre". Significa 'calmadamente feliz.'<\/p>\n
Lo que hicieron los escritores del Nuevo Testamento fue tomar una palabra griega com\u00fan y corriente y, a trav\u00e9s de su uso, la convirtieron en algo que ten\u00eda un significado asombroso y espiritual. sentido. Los griegos usaban charis, #5485 (que es el que se usa con m\u00e1s frecuencia) en el siguiente sentido:<\/p>\n
En primer lugar, si fu\u00e9ramos a definirlo espec\u00edficamente, significa 'que que causa alegr\u00eda, placer o gratificaci\u00f3n.' Recuerde, la ra\u00edz de la palabra significa "alegre y tranquilamente feliz". La palabra derivada de eso, que es la que m\u00e1s com\u00fanmente se traduce como gracia, charis, significa 'aquello que causa gozo, placer o gratificaci\u00f3n'. Significa 'gratificante en la manera.'<\/p>\n
Y entonces caris, gracia, es lo que causa deleite. Consigue ese \u00e9nfasis. Es lo que causa deleite. El \u00e9nfasis en las causas.<\/p>\n
Ahora, en griego secular, charis se usar\u00eda de esta manera: Si un viento c\u00e1lido del sur atraviesa la ciudad en enero y da un descanso de la l\u00fagubre y gris frialdad del invierno, el viento es gracia. Ya ves, causa alegr\u00eda. Levanta el esp\u00edritu de las personas. Les da una sensaci\u00f3n de alivio de la monoton\u00eda del invierno.<\/p>\n
Si est\u00e1s comiendo y est\u00e1s bebiendo un buen vino que sabe bien, tiene fragancia, el vino es charis. Es gracia, porque te est\u00e1 dando una sensaci\u00f3n de gratificaci\u00f3n. Te est\u00e1 dando placer. Est\u00e1s disfrutando la comida por eso.<\/p>\n
Si una persona es atractiva y agradable a la vista, tiene una personalidad cautivadora, tiene tacto e ingenio, se dice que la persona tiene encanto. El encanto es charis, gracia.<\/p>\n
Ahora bien, la gracia no est\u00e1 solo en el hecho de que sean hermosos, discretos o ingeniosos, sino en el deleite que experimentamos gracias a ellos: nos da alegr\u00eda, nos da una sensaci\u00f3n de alivio, nos da una sensaci\u00f3n de bienestar, el regalo est\u00e1 en realidad en la otra persona. Ver\u00e1, el encanto, la cualidad, est\u00e1 en la otra persona, pero experimentamos un beneficio de ello. En otras palabras, nos llega libremente, porque la otra persona lo tiene. No hicimos nada para ganarlo. Lo disfrutamos porque ellos lo tienen y lo comparten con nosotros, simplemente porque estamos con ellos.<\/p>\n
Entonces no nos hemos ganado el deleite, el encanto, ni el don, ni la gracia, porque es en alguien o algo m\u00e1s, y hemos experimentado deleite o favor porque est\u00e1n en esa persona o cosa, y nuestras vidas han entrado en contacto con ella o con ellos. Ves, en esta palabra, siempre hay un sentido de don. Nada ganado, nada merecido, siempre el sentido de don.<\/p>\n
Lo que hicieron los escritores del Nuevo Testamento fue convertir esta palabra griega muy com\u00fan en una palabra teol\u00f3gica, b\u00e1sicamente us\u00e1ndola como la expresi\u00f3n absolutamente libre de la bondad amorosa de Dios. Recibimos el beneficio porque as\u00ed es \u00c9l. No nos lo hemos ganado. \u00a1Recibimos el deleite, recibimos la libertad, la libertad, el perd\u00f3n simplemente porque \u00c9l es as\u00ed! Por lo tanto, es un favor inmerecido e inmerecido.<\/p>\n
Ese, sin embargo, es solo su uso b\u00e1sico y los ap\u00f3stoles lo aplican en muchas situaciones diferentes. Seg\u00fan el contexto, se puede usar para significar 'gracias'. \u00bfAlguna vez has escuchado a alguien usar la expresi\u00f3n, \u00abDan gracias en la comida\u00bb? Aparece as\u00ed en la Biblia:<\/p>\n
\nRomanos 6:17 Pero gracias a Dios [la palabra gracias es charis]. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 diciendo all\u00ed? \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00abDale a Dios una bendici\u00f3n. Deja que \u00c9l se deleite en tu acci\u00f3n de gracias. Deja que \u00c9l se deleite en que reconozcas que \u00c9l ha hecho esto por ti\u00bb. As\u00ed que le das deleite, le das gracia. Es algo que libremente regresas a \u00c9l.<\/p>\n
En I Corintios 16:3, el contexto aqu\u00ed tiene que ver con la colecta que se estaba haciendo para los santos pobres en Jerusal\u00e9n, y dice:<\/p>\n
\nI Corintios 16:3 Y cuando yo vaya, enviar\u00e9 a quien t\u00fa apruebes con tus cartas para llevar tu ofrenda [charis] a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el King James, esa palabra regalo se traduce como \u00abliberalidad\u00bb. Tiene el significado de una ofrenda de acci\u00f3n de gracias, algo que se da gratuitamente. Los santos de Jerusal\u00e9n no se lo ganaron, realmente no se lo merec\u00edan. Los corintios lo dieron gratuitamente para ayudar a los que estaban en el \u00e1rea de Jerusal\u00e9n. Y as\u00ed fue charis, fue un regalo.<\/p>\n
Ahora Barclay, en su comentario, lo define de esta manera: \u00abSiempre tiene la idea de algo completamente inmerecido. Siempre tiene la idea de algo que nunca podr\u00edamos haber ganado o logrado por nosotros mismos. Por ejemplo, el hecho de que Dios vino a la tierra para vivir y morir por los hombres no es algo que la humanidad merece\u00bb. Ver\u00e1, el perd\u00f3n es por gracia.<\/p>\n
Nuevamente citando a Barclay: \u00abEs un acto de amor puro de parte de Dios. La palabra gracia enfatiza al mismo tiempo la pobreza indefensa del hombre y la bondad generosa de Dios. Siempre contiene la idea de la belleza\u00bb.<\/p>\n
Si fueras capaz de leer griego moderno, aparte de la Biblia, encontrar\u00edas que, en casi todos los casos, traducir\u00edan la palabra \u00abencanto\u00bb.<\/p>\n
Su ant\u00f3nimo (muy brevemente, para ayudarnos a precisarlo un poco m\u00e1s), su opuesto, es (fon\u00e9ticamente) erga. Se traduce al ingl\u00e9s 'works'. Y obras siempre lleva la connotaci\u00f3n de algo merecido porque se ha ganado. La gracia nunca se gana. Erga siempre nos gana algo y lo merecemos como resultado de nuestro erga.<\/p>\n
Es interesante que el ap\u00f3stol Juan rara vez us\u00f3 la palabra gracia. Aqu\u00ed est\u00e1 el ap\u00f3stol del amor, pero casi nunca us\u00f3 la palabra gracia. Por cierto, solo como un aparte, se usa 150 veces en el Nuevo Testamento, 101 veces por el ap\u00f3stol Pablo. Todos los dem\u00e1s escritores juntos solo la usaron 49 veces, por lo que la mayor parte del uso de la palabra fue del ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n
Ahora dije que Juan rara vez la usaba. Solo lo us\u00f3 cuatro veces. Tres veces en saludos y despedidas: una en II Juan 3, una vez en Apocalipsis 1:4 (ambos son saludos); y una despedida en Apocalipsis 22:21. Pero, la cuarta vez que lo us\u00f3 est\u00e1 realmente llena de significado.<\/p>\n
Vayamos al evangelio de Juan, y aprenderemos (creo) mucho de Juan.<\/p>\n
\nJuan 1:14-18 Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan dio testimonio de \u00c9l y clam\u00f3, diciendo: \u00abEste era Aquel de quien yo dec\u00eda: ‘El que viene despu\u00e9s de m\u00ed es antes que yo, porque \u00c9l era antes que yo'\u00bb. Y de su plenitud hemos recibido todos, y gracia sobre gracia. Porque la ley fue dada por medio de Mois\u00e9s, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. Nadie ha visto a Dios en ning\u00fan momento. El Hijo unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00c9l lo ha declarado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La gracia se usa all\u00ed, creo, cuatro veces, y debemos considerar esto. Lo que Juan est\u00e1 diciendo es que toda la vida de Jes\u00fas, quien era Dios encarnado, fue una manifestaci\u00f3n de la gracia de Dios. Estaba lleno de gracia y de verdad. Es el don de la revelaci\u00f3n de la naturaleza de Dios por medio de una vida vivida.<\/p>\n
Otra forma de decirlo es que el amor de Dios por la humanidad se expres\u00f3 al darle al hombre un ejemplo vivo de c\u00f3mo para aplicar su forma de vida. Nadie puede dejar de ver c\u00f3mo Dios, en la carne, condescendi\u00f3 misericordiosamente a servir a personas incluso de los rangos m\u00e1s bajos: la mujer samaritana que hab\u00eda tenido seis maridos; leprosos que san\u00f3; ni\u00f1os que tom\u00f3 en sus brazos; el lavatorio de los disc\u00edpulos' pies; la alimentaci\u00f3n de los hambrientos; curaci\u00f3n de los enfermos; echando fuera demonios; restaurar la vista y el o\u00eddo.<\/p>\n
\u00bfEst\u00e1s captando el punto aqu\u00ed? Como actu\u00f3 Jesucristo, as\u00ed act\u00faa siempre Dios: predicando el evangelio, viviendo sin pecado, dando su vida (aunque sin pecado), y d\u00e1ndola sin quejarse de un trato injusto, como medio de redimir a los que est\u00e1n bajo el poder de pecado y muerte. \u00c9l nos dio infinitamente a nosotros, quienes, si recibimos justicia, merecemos la muerte.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 17, se menciona a Mois\u00e9s, Cristo, la gracia y la ley. La mayor\u00eda de la gente interrumpe eso como una forma de expresar el contraste. Hay un contraste aqu\u00ed, pero no es lo que la mayor\u00eda de la gente parece pensar que es, porque Juan no est\u00e1 menospreciando a Mois\u00e9s. \u00c9l no est\u00e1 menospreciando o eliminando la ley. No est\u00e1 menospreciando a ninguno de ellos en favor de los dem\u00e1s: Cristo y la gracia. \u00c9l est\u00e1 diciendo que la ley fue dada a trav\u00e9s de Mois\u00e9s y que es absolutamente necesaria para vivir correctamente, porque es el est\u00e1ndar de rectitud: hacer el bien, rectitud.<\/p>\n
Para tener orden social, tiene que haber leyes Todo el mundo puede ver eso en los juegos. Si no tienes reglas del juego, tienes un caos absoluto con cada uno haciendo lo suyo. Bueno, eso es lo que pasa en la sociedad. Tienes que tener reglas o cada uno hace lo suyo. La ley de Dios establece cu\u00e1l debe ser la regla, cu\u00e1les son las normas para la vida. No solo para aquellos que \u00c9l llama, sino que se supone que todos en todo el mundo deben seguir estas cosas.<\/p>\n
Entonces, la alternativa a no tener ley es el caos causado por cada uno haciendo lo suyo. Por lo tanto, la ley es necesaria porque manifiesta los est\u00e1ndares que el hombre debe esforzarse por cumplir. Sin embargo, la gracia manifiesta la actitud de Dios hacia aquellos que descubren que no pueden guardar la ley.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se manifiesta la gracia de Dios? Se manifiesta por Su llamado, Su conducci\u00f3n al arrepentimiento, el perd\u00f3n de los pecados, la justificaci\u00f3n, las sanidades, la gu\u00eda, los dones, la educaci\u00f3n, la correcci\u00f3n, la disciplina, la paciencia y, en \u00faltima instancia, la herencia del Reino y la vida eterna por medio de una resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
El contraste aqu\u00ed no es tanto entre Mois\u00e9s y Cristo o la ley y la gracia, sino entre las palabras ‘dado’ y ‘vino’. Es decir, Dios dio la ley a trav\u00e9s de un hombre, Mois\u00e9s, pero a\u00fan estaba alejado, desprendido y separado, como lo muestra todo el ritual de los sacrificios, el mobiliario, el tabern\u00e1culo y el templo. Dios dio el camino de la vida, pero se separ\u00f3 del hombre.<\/p>\n
Pero Dios vino<\/em>. \u00bfVes la diferencia? \u00bfVes el contraste? \u00c9l dio una ley, pero a\u00fan estaba desapegado. Vino en forma de hombre, y estuvo presente con el hombre, viviendo con el hombre en forma corporal. La entrega de la ley, aunque era necesaria, fue simplemente un paso que conduc\u00eda a la revelaci\u00f3n mucho m\u00e1s importante de Dios encarnado. La ley fue dada, pero la gracia vino en persona.<\/p>\n
Ahora retrocedamos unos vers\u00edculos y esto quedar\u00e1 m\u00e1s claro.<\/p>\n
\nJuan 1:9-12 Eso fue la Luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo. En el mundo estaba, y el mundo por \u00e9l fue hecho, y el mundo no le conoci\u00f3. A los suyos vino, y los suyos no le recibieron. mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJuan 1:14 Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros y vimos su gloria, la gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora el vers\u00edculo 18 se vuelve m\u00e1s claro.<\/p>\n
\nJuan 1:18 A Dios nadie lo ha visto jam\u00e1s. El Hijo unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00c9l lo ha declarado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La perspectiva de que cualquier hombre, en cualquier momento, vea a Dios en Su gloria, es virtualmente imposible. -existente. Pero para aquellos que tuvieron el privilegio de vivir en ese entonces, ten\u00edan un testigo de carne y hueso: Dios encarnado. Y para aquellos de nosotros que vivimos ahora, tenemos Su Palabra que se basa en testigos presenciales de Su gloria, de Su gracia. Es por eso que Jes\u00fas dijo lo que hizo, en Juan 14, cuando se le pidi\u00f3 que nos mostrara al Padre. En Juan 14:6, Jes\u00fas dijo:<\/p>\n
\nJuan 14:6-9 \u00abYo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por m\u00ed. Si me hubierais conocido, tambi\u00e9n habr\u00edais conocido a mi Padre; y desde ahora en adelante le conoc\u00e9is y le hab\u00e9is visto\u00bb. Y Felipe le dijo: \u00abSe\u00f1or, mu\u00e9stranos al Padre, y nos basta\u00bb. Jes\u00fas le dijo: \u00ab\u00bfTanto tiempo hace que estoy con vosotros, y a\u00fan no me conoces, Felipe? El que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre; as\u00ed que \u00bfc\u00f3mo puedes decir: ‘Mu\u00e9stranos al Padre’ ;?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
La gracia encarnada lleg\u00f3 antes que los hombres. El gran don, ya ves, que nos da deleite del cual recibimos la salvaci\u00f3n; de la cual, como acabamos de ver, recibimos la vocaci\u00f3n. Nadie puede ir al Padre sino a trav\u00e9s de \u00c9l.<\/p>\n
As\u00ed que Dios usa esta introducci\u00f3n al libro de Juan para aclarar un hecho y un concepto muy importante. El hecho y el concepto son uno y el mismo, y es que Dios no es un ser separado y separado de Su creaci\u00f3n. \u00c9l no es simplemente exaltado y adorado, sino que Dios est\u00e1 involucrado. \u00c9l toma parte en el proceso. \u00c9l ama, \u00c9l anhela, \u00c9l sufre, \u00c9l da, \u00c9l corrige y \u00c9l salva. \u00c9l entra directamente en las tormentas y conflictos de la vida en la tierra, y en la vida de Jes\u00fas, estuvo sujeto a todas sus condiciones y se levant\u00f3 por encima de ellas. \u00c9l venci\u00f3 al pecado ya Satan\u00e1s. Dice en Hebreos que \u00abfue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado\u00bb.<\/p>\n
Y as\u00ed en Cristo, entonces, en una vida vivida, Dios deja de ser una abstracci\u00f3n y se convierte en un la realidad. La encarnaci\u00f3n, entonces, fue la manifestaci\u00f3n m\u00e1s plena de la gracia y la verdad porque fue la expresi\u00f3n m\u00e1s grande de la preocupaci\u00f3n y compasi\u00f3n de Dios por las personas, y la forma m\u00e1s clara de transmisi\u00f3n para nuestro entendimiento. Nadie puede olvidar el poder de un ejemplo.<\/p>\n
El contexto menciona la gracia y la verdad juntas. En situaciones pr\u00e1cticas, la verdad surgi\u00f3 de Jes\u00fas' las palabras y la gracia en los actos de amor, de modo que la gracia y el amor se vuelven virtualmente sin\u00f3nimos. Ahora, \u00bfqu\u00e9 nos pide Jes\u00fas a cambio? Pide lealtad a Dios: fidelidad.<\/p>\n
Tambi\u00e9n dice aqu\u00ed, \u00abgracia por gracia\u00bb, o \u00abgracia sobre gracia\u00bb. Significa, \u00abgracia para suplir toda necesidad\u00bb. Es sobre este principio que ahora vamos a comenzar a expandirnos: gracia sobre gracia.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo a veces usa la gracia como una especie de abreviatura para todo el proceso de salvaci\u00f3n. Cuando dice en Tito 2:11, \u00abPorque la gracia de Dios que trae salvaci\u00f3n se ha manifestado a todos los hombres\u00bb, est\u00e1 hablando de gracia sobre gracia. Se refiere a todo lo que Dios da, desde el principio hasta el final; podemos retroceder hasta el pensamiento de Dios, hasta el primer pensamiento que tuvo con respecto a reproducirse a S\u00ed mismo y llevar todo adelante.<\/p>\n
\u00bfEst\u00e1s con \u00bfyo? \u00bfLo entiendes? \u00a1Todo en el proceso de salvaci\u00f3n que nos permite ser salvos es algo que se nos da! \u00a1Dios no estaba bajo ninguna restricci\u00f3n, en ning\u00fan momento, en ning\u00fan lugar, bajo ninguna ocasi\u00f3n para darnos nada! \u00a1\u00c9l nunca est\u00e1 obligado!<\/p>\n
Pero \u00c9l ha llevado adelante Su prop\u00f3sito porque eso es lo que \u00c9l es. Y es casi como si \u00c9l no pudiera evitarlo. \u00c9l ama lo que est\u00e1 haciendo. \u00c9l ama lo que es. \u00c9l nos ama y quiere expandir lo que \u00c9l es, en todo lo que \u00c9l ha creado, porque es muy bueno.<\/p>\n
Las ramificaciones de eso son casi asombrosas. Quiero decir, son geniales para empezar a pensar en eso. Si hacemos lo poco que se requiere de nosotros, \u00a1\u00c9l nos dar\u00e1 todo lo que posiblemente necesitemos para ser salvos! No quiere ver el fracaso por ning\u00fan lado. La dureza de coraz\u00f3n no ganar\u00e1 Su aprobaci\u00f3n en absoluto. \u00c9l est\u00e1 buscando que nos entreguemos a Su gracia, Sus dones, lo que \u00c9l es, Su amor. Comienzan a convertirse en sin\u00f3nimos. Es por eso que Pablo lo us\u00f3 como abreviatura. Comienza a representar todo lo que Dios es y todo lo que Dios da. Y es en lo que nos tenemos que convertir. Por eso \u00c9l nos dice que tenemos que perdonar como \u00c9l perdona. Es otra parte de llegar a ser como \u00c9l es.<\/p>\n
Vamos a detenernos aqu\u00ed, porque hay mucho que decir sobre esto, y Dios -dispuesto, con sus oraciones y mi preparaci\u00f3n, continuaremos con este tema la pr\u00f3xima semana.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Definiendo la Gracia \u00bfQu\u00e9 es la Gracia? #055 John W. Ritenbaugh Dado el 09-Ene-93; 63 minutos Ir a la Gracia (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Dios nunca ha actuado injustamente con ninguno de nosotros, ni siquiera una vez. Es absolutamente imposible que \u00c9l lo haga. A trav\u00e9s de las par\u00e1bolas, aprendemos que nuestro perd\u00f3n … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Definiendo la Gracia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39930","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39930","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39930"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39930\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39930"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39930"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39930"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}