Serm\u00f3n: Gracia sobre gracia <\/p>\n
Ir a la gracia (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El perd\u00f3n es solo el comienzo del proceso de la gracia, que nos permite crecer o madurar hasta la plena estatura de Cristo. La gracia elimina la posibilidad de jactancia o gloria propia porque todo lo que hemos logrado se ha logrado solo por lo que \u00c9l dio. Debemos seguir el ejemplo de Jesucristo, quien, aunque no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sin embargo se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo (Filipenses 2:6), haci\u00e9ndose como un ni\u00f1o. Jes\u00fas no est\u00e1 en contra de la grandeza, pero quiere que Dios la d\u00e9 y Dios se la va a dar a aquellos que est\u00e1n en armon\u00eda con Su ley y Su forma de vida. Todos deben edificar sobre el mismo fundamento, usando los dones que Dios les dio. Pablo insiste en que el mismo hecho de que est\u00e1s bajo la gracia es lo que te clava al suelo, que tienes que obedecer la ley. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Continuando con la serie de sermones sobre la gracia, comenzamos a ver en el serm\u00f3n de la semana pasada que los ap\u00f3stoles tomaron una palabra griega ordinaria, charis, y esa palabra ha sido traducida a Ingl\u00e9s como gracia, pero lo convirtieron en una palabra de significado teol\u00f3gico y espiritual muy profundo.<\/p>\n
La palabra en s\u00ed misma, como se usar\u00eda en el griego secular, es \u00abgratificante en forma\u00bb, o nosotros podr\u00eda decir, \u00ablo que causa deleite\u00bb. Es su causa lo que le da a la palabra su uso distintivo. El \u00e9nfasis de la palabra est\u00e1 en las causas. Tiene el deleite que recibimos. Los ap\u00f3stoles usaron esta palabra para indicar un favor inmerecido o inmerecido. Siempre tiene la idea de algo completamente inmerecido, algo que nunca podr\u00edamos haber logrado por nosotros mismos.<\/p>\n
Por ejemplo, les di ese ejemplo de Juan 1:14, que Dios vino a la tierra a vivir y morir, y eso no es algo que la humanidad pueda manipular o merecer porque nos lo hemos ganado. Fue algo que \u00c9l hizo libremente. \u00c9l se dio a s\u00ed mismo. Los hombres no ten\u00edan esto en mente, que Dios vendr\u00eda aqu\u00ed y exigir\u00eda que esto sucediera porque somos muy buenos y necesitamos ser salvos. Dios, por s\u00ed mismo, decidi\u00f3 que usar\u00eda este medio para introducirse en el fluir de la vida en la tierra y proveer al hombre de un salvador.<\/p>\n
Adem\u00e1s de esto, la palabra tambi\u00e9n tiene la idea de belleza contenida dentro de ella. Su opuesto, su ant\u00f3nimo, en griego es erga, que se traduce al espa\u00f1ol como \u00abobra\u00bb. Ahora \u00abtrabajo\u00bb o erga lleva la connotaci\u00f3n de algo merecido porque ha sido ganado por conducta o actividad.<\/p>\n
As\u00ed que tienes estos dos opuestos, estos dos contrastes. Gracia por un lado, algo que se da y proporciona deleite, favor que no se gana. Por otro lado, tenemos erga, trabajo, algo que se gana. Es merecido por las cosas que hemos hecho.<\/p>\n
Adem\u00e1s de eso, en ese contexto all\u00ed en Juan 1, se nos present\u00f3 el concepto de gracia sobre gracia, o gracia sobre gracia, o, en Ingl\u00e9s m\u00e1s moderno, parafrase\u00e1ndolo, gracia para satisfacer todas las necesidades. En otras palabras, gracia apilada sobre gracia. Como que se da una gracia, luego otra, luego otra y otra. Esta gracia es dada para este prop\u00f3sito. Esta gracia es dada para ese prop\u00f3sito. El tercero se da para este otro prop\u00f3sito. El cuarto se da para este otro prop\u00f3sito. Cada uno<\/em> de ellos, inmerecidos e inmerecidos, pero todos provenientes de la misma Fuente. Gracia sobre gracia. Gracia para suplir cada necesidad.<\/p>\n Es esto lo que vamos a analizar m\u00e1s a fondo para que podamos ver que la gracia de Dios no solo implica el perd\u00f3n de los pecados. Eso no es lo \u00fanico que \u00c9l nos ha dado que no es ganado ni merecido. Pero vamos a ver que esto alcance todos los aspectos del proceso de salvaci\u00f3n y todo, y me refiero a todo<\/em>, se da. Todo lo que hacemos es responder al regalo. Eso es. Respondemos al regalo.<\/p>\n La gracia denota la benevolencia de Dios. Es el darse a s\u00ed mismo de alguna manera para lograr nuestra salvaci\u00f3n. Realmente podemos limitar su aplicaci\u00f3n en la Biblia si pensamos en ella solo como el perd\u00f3n inmerecido del pecado. Es mucho, mucho m\u00e1s.<\/p>\n Vamos a ir a Hechos 20 y comenzar all\u00ed. Si est\u00e1 familiarizado con este cap\u00edtulo, sabr\u00e1 que aqu\u00ed es donde Pablo dio su discurso de despedida a los ancianos de \u00c9feso. Es el cap\u00edtulo en el que Pablo dijo, como dijo nuestro Salvador: \u00abM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u00bb. Es muy interesante que esa frase aparezca justo despu\u00e9s de la palabra gracia<\/em>. Veremos esto en el vers\u00edculo 32.<\/p>\n Hechos 20:32<\/strong> Ahora pues, hermanos, os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que es poderosa para sobreedificaros y daros herencia entre todos los santificados.<\/p>\n<\/blockquote>\n Hechos 20:24<\/strong> Pero nada de esto me conmueve; ni estimo preciosa mi vida para m\u00ed mismo, para poder terminar mi carrera con gozo, y el ministerio que recib\u00ed del Se\u00f1or Jes\u00fas, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ese vers\u00edculo introduce la adici\u00f3n de la palabra gracia en el vers\u00edculo 32, y luego esa secci\u00f3n concluye m\u00e1s o menos en el vers\u00edculo 35 donde dice: \u00abM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u00bb.<\/p>\n La \u00abpalabra de gracia\u00bb en este contexto es m\u00e1s espec\u00edficamente todo el evangelio. Note especialmente que \u00e9l dice (en su referencia a esto para modificar lo que dice para ayudarnos a entender lo que quiere decir) que nos est\u00e1 encomendando a la palabra de su gracia que tiene poder para edificarnos. Es algo que es capaz de edificar. Eso es lo que significa edificar: edificarnos.<\/p>\n Es algo que nos hace madurar, si cambiamos un poco el contexto. Piensas en construir en t\u00e9rminos de algo que construye un m\u00fasculo. Pensamos en construir en t\u00e9rminos de erigir una estructura. Sin embargo, pensamos en la madurez, que es la construcci\u00f3n de la personalidad, la construcci\u00f3n del car\u00e1cter, un crecimiento desde la ni\u00f1ez y todas sus debilidades hasta algo que es maduro. Entonces la palabra de la gracia es capaz de hacernos madurar. Nos construye de esa manera. Otra forma de decirlo ser\u00eda: \u00abLa palabra de la gracia nos permite avanzar a la perfecci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Ves lo que est\u00e1 comenzando a abrirse aqu\u00ed es algo muy hermoso. La gracia no termina cuando Dios nos perdona. La gracia de Dios sigue a\u00f1adiendo a lo que se dio originalmente, porque si \u00c9l dejara de dar cosas con el perd\u00f3n de los pecados, eso ser\u00eda el fin del crecimiento, como vamos a empezar a ver. Se detendr\u00eda all\u00ed mismo. Lo que estamos comenzando a ver es que el perd\u00f3n es solo la parte inicial de un proceso y que Dios sigue d\u00e1ndonos gracia para permitirnos madurar; para permitirnos crecer en la gracia y el conocimiento; para permitirnos crecer a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Nunca llegar\u00edamos all\u00ed a menos que Dios continuara derramando Su gracia sobre ti y sobre m\u00ed.<\/p>\n El ap\u00f3stol Pablo muestra que la gracia es algo din\u00e1mico y activo. Recuerde que Jes\u00fas dijo: \u00abLas palabras que yo hablo [la palabra de gracia] son esp\u00edritu y son poder<\/em>\u00ab. De eso es de lo que estamos hablando aqu\u00ed.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es el evangelio? son palabras Eso es todo lo que es. son palabras Es una buena noticia, pero es una palabra de poder. Es una palabra que confiere una bendici\u00f3n \u00fanica. Es una palabra que nos capacita para madurar espiritualmente. Las palabras (cualquier palabra) tienen el poder de construir o destruir. Tienen el poder de animar o desalentar. Las palabras pueden ser verdad o pueden ser mentiras. Las palabras pueden inspirar o pueden entristecer y deprimir. Todo depende de c\u00f3mo se usen, la actitud en que se usen y c\u00f3mo se organicen.<\/p>\n El evangelio es un arreglo de palabras verdaderas que nos llenan de prop\u00f3sito para vivir y nos muestra c\u00f3mo ese se puede obtener el prop\u00f3sito. Viene completamente como un regalo. Somos favorecidos. Trae deleite y salvaci\u00f3n: un arreglo de palabras dadas en una actitud amorosa por un Dios amoroso.<\/p>\n Pase a 1 Corintios 2 a otra \u00e1rea con la que estamos bastante familiarizados. Quiero que veamos esto en el contexto de esta palabra gracia que hemos recibido. Aqu\u00ed tenemos la informaci\u00f3n sobre el esp\u00edritu en el hombre y el Esp\u00edritu Santo, ya que se comparan y contrastan entre s\u00ed.<\/p>\n I Corintios 2:6-10<\/strong> Sin embargo , hablamos sabidur\u00eda entre los que son maduros, pero no la sabidur\u00eda de este siglo, ni de los gobernantes de este siglo, que se est\u00e1n desvaneciendo. Mas hablamos sabidur\u00eda de Dios en misterio, la sabidur\u00eda oculta, la cual Dios predestin\u00f3 antes de los siglos para nuestra gloria, la cual ninguno de los pr\u00edncipes de este siglo conoci\u00f3; porque si lo hubieran sabido, no habr\u00edan crucificado al Se\u00f1or de la gloria. Antes bien, como est\u00e1 escrito: Cosas que ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni han subido en coraz\u00f3n de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las ha revelado<\/em> a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu. Porque el Esp\u00edritu todo lo escudri\u00f1a, aun lo profundo de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfNo est\u00e1 claro? Lo que tenemos, \u00e9l est\u00e1 hablando del evangelio aqu\u00ed, es una revelaci\u00f3n. Ahora bien, este\u2014el tema del vers\u00edculo 10, que Dios ha revelado\u2014tiene que estar ligado a la palabra misterio, a la palabra sabidur\u00eda.<\/p>\n Pero consideremos misterio en el vers\u00edculo 7. Misterio en ingl\u00e9s no significa exactamente lo mismo que hace misterio en griego. Misterio en ingl\u00e9s significa un rompecabezas que es dif\u00edcil de resolver. Pero en griego, significa un secreto que es imposible de penetrar. Entonces, la palabra de Dios, Su prop\u00f3sito y plan, es un misterio. Es un secreto que es imposible<\/em> de penetrar. Est\u00e1 diciendo que el hombre nunca<\/em> descubrir\u00eda qu\u00e9 es, pero Dios nos lo dio. \u00c9l nos lo revel\u00f3.<\/p>\n Lo que tenemos de esta manera no se gana de ninguna manera. Lo que tenemos, lo tenemos porque agrad\u00f3 a Dios<\/em> d\u00e1rnoslo. \u00c9l se lo ha negado a otros, pero nos lo ha dado a ti ya m\u00ed. Dios no est\u00e1 en deuda con nosotros como si nos debiera algo. \u00c9l no nos debe nada. Podr\u00edamos cavar en Su palabra durante toda nuestra vida y nunca llegar\u00edamos a lo que \u00c9l nos dio gratuitamente para Sus prop\u00f3sitos, por Sus propias razones.<\/p>\n Hombres brillantes han hecho esto a trav\u00e9s de los siglos. Han profundizado en la palabra de Dios, como Adam Clark. Entiendo que le tom\u00f3 cuarenta a\u00f1os producir ese comentario. Realmente es, considerando que el hombre era inconverso, una obra magn\u00edfica, hecha con toda sinceridad y dedicaci\u00f3n, pero al final no sab\u00eda lo que Dios estaba haciendo y lo que Dios sigue haciendo. Un hombre brillante, un trabajo brillante y, sin embargo, sali\u00f3 por el otro lado sin entender el prop\u00f3sito que Dios te dio sin que t\u00fa lo ganases. Es muy probable que muchos de ustedes nunca rompieron las p\u00e1ginas de una Biblia antes de que Dios comenzara a abrir su mente. Algunos tienen, algunos no tienen. Pero te lleg\u00f3 de esa manera.<\/p>\n Ahora Pablo da una analog\u00eda en el vers\u00edculo 11 que es bastante interesante.<\/p>\n I Corintios 2:11<\/strong> Porque \u00bfqu\u00e9 hombre sabe las cosas del hombre sino el esp\u00edritu del hombre que est\u00e1 en \u00e9l? Aun as\u00ed, nadie conoce las cosas de Dios excepto el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo es que hay sentimientos en todos y cada uno de nosotros que son tan personales, privados e \u00edntimos. que nadie los conoce excepto la persona misma. Y nadie puede conocer estos sentimientos a menos que la persona misma decida revelarlos. Nadie puede conocer estos sentimientos a menos que la persona decida darlos.<\/p>\n Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que solo Dios puede hablarnos acerca de S\u00ed mismo. Es por eso que ning\u00fan hombre podr\u00eda encontrarlo. Dios tiene que decirnos qui\u00e9n es \u00c9l y c\u00f3mo es \u00c9l. \u00bfQuieres confirmaci\u00f3n de eso? \u00bfNo dijo Jes\u00fas en Juan 6:44, \u00abNadie puede venir al Hijo a menos que el Esp\u00edritu del Padre lo atraiga y Yo lo resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda\u00bb? Pablo simplemente est\u00e1 confirmando aqu\u00ed lo que Jes\u00fas ya hab\u00eda dicho. Entonces, a menos que Dios decida darlo a conocer, nunca lo sabremos, ni nadie nunca lo sabr\u00e1.<\/p>\n Aqu\u00ed hay una escritura m\u00e1s que confirma que no se usa con mucha frecuencia:<\/p>\n Mateo 16:13-17 <\/strong>Cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 a la regi\u00f3n de Cesarea de Filipo, pregunt\u00f3 a sus disc\u00edpulos, diciendo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que yo, el Hijo del hombre, soy ?\u00bb Entonces [le informaron que la gente ten\u00eda todo tipo de ideas acerca de \u00e9l] dijeron: \u00abAlgunos dicen Juan el Bautista, algunos El\u00edas y otros Jerem\u00edas o uno de los profetas\u00bb. \u00c9l les dijo: \u00abPero, \u00bfqui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u00bb Sim\u00f3n Pedro respondi\u00f3 y dijo: \u00abT\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente\u00bb. Respondi\u00f3 Jes\u00fas y le dijo: \u00abBendito seas, Sim\u00f3n Bar-Jon\u00e1s . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n \u00a1Eso significa favorecido! Se te ha dado gracia, si puedo insertar otras palabras\u00bb. Gracia te ha sido dada, Sim\u00f3n hijo de Jon\u00e1s.\u00bb<\/p>\n Mateo 16:17 <\/strong>. . . porque no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que est\u00e1s en los cielos.<\/p>\n<\/blockquote>\n Sigamos adelante y simplemente alej\u00e9monos de esa \u00e1rea en particular para que podamos comenzar a expandirnos a otras \u00e1reas en las que se muestra la gracia de Dios. Aqu\u00ed&# 39;s otra escritura muy familiar que queremos considerar a la luz de la gracia.<\/p>\n Romanos 3:23<\/strong> Por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora, ah\u00ed estamos. Si quisi\u00e9ramos volver un poco m\u00e1s atr\u00e1s en este cap\u00edtulo, Pablo comienza citando uno de los salmos. \u00c9l dice: \u00abNo hay justo, no, ni uno. No hay quien busque a Dios\u201d (vers\u00edculo 10). \u00bfC\u00f3mo en el mundo podr\u00eda el ap\u00f3stol hacer esa declaraci\u00f3n, que nadie busca a Dios? Es f\u00e1cil. Nadie sabe qu\u00e9 buscar porque Dios mismo tiene que revelarse. buscando a un dios, pero cada dios que buscan es un dios de su propia imaginaci\u00f3n. Dios tiene que revelarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n Por lo tanto, todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios.<\/p>\n Romanos 6:23<\/strong> Porque la paga del pecado es muerte, mas la donaci\u00f3n<\/em> de Dios es vida eterna en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfNo es interesante? Lo que merecemos si recibi\u00e9semos justicia ser\u00eda la muerte. Pero Dios ha determinado en base a Su propio prop\u00f3sito, en base a Su propia raz\u00f3n, que \u00c9l nos va a dar un regalo. No tenemos la vida inmortal inherente dentro de nosotros. La vida inmortal, la vida eterna, nos tiene que ser dada. No la merecemos. Merecemos la muerte. Pero por Sus propias razones, \u00c9l determin\u00f3 favorecernos y \u00c9l dice , \u00abVoy a darte un regalo Y aqu\u00ed est\u00e1. Es la vida eterna.<\/em>\u00ab<\/p>\n El tema general aqu\u00ed es el tema de la justificaci\u00f3n: ser corregido. Debo expandir eso un poco y decir que la justificaci\u00f3n significa ser justo. Pongamos una palabra all\u00ed que suene un poco m\u00e1s religiosa o espiritual.<\/p>\n G\u00e1latas 2:17<\/strong> Pero si, mientras buscamos ser justificados por Cristo , nosotros mismos tambi\u00e9n somos hallados pecadores . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n Y lo somos. Acabamos de leer eso en Romanos 3, que no hay justo, ni aun uno. Por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios.<\/p>\n G\u00e1latas 2:17-21 <\/strong>. . . \u00bfEs Cristo, pues, ministro del pecado? \u00a1Ciertamente no! Porque si las cosas que destru\u00ed las vuelvo a construir, me hago transgresor. Porque yo por la ley mor\u00ed a la ley a fin de vivir para Dios. he sido crucificado con Cristo; ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m\u00ed; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, que me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed. No dejo de lado la gracia de Dios; porque si la justicia es por la ley,<\/em> entonces Cristo muri\u00f3 en vano.<\/p>\n<\/blockquote>\n Si recuerdan el serm\u00f3n sobre la \u00abJusticia de Dios\u00bb, mostr\u00f3 que la justificaci\u00f3n es claramente un acto de la gracia de Dios, porque lo que merecemos de lo que hemos ganado, es decir, lo que hemos hecho, la conducta de nuestra vida, es la muerte. No hay justo, no hay uno. Ya que la justificaci\u00f3n entonces no puede ser reclamada como un derecho porque hemos pecado, debe ser recibida como un regalo. Es su donaci\u00f3n lo que lo convierte en un acto de gracia.<\/p>\n Perm\u00edtanme reformular eso y ponerlo en una ilustraci\u00f3n simple. No es que nos aferremos a Cristo, es decir, que guardemos la ley, lo que nos salva, sino que Cristo se aferre a nosotros. Es decir, no es lo que hacemos nosotros, sino lo que \u00c9l hace continuamente como actos de gracia, porque merecemos la muerte. Si podemos ganar la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s del cumplimiento de la ley, Pablo est\u00e1 diciendo en el vers\u00edculo 21: perm\u00edtanme leer esto nuevamente: \u00abNo desecho la gracia de Dios; porque si la justicia es por la ley, entonces Cristo muri\u00f3 en vano\u00bb. Si podemos ganar la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s del cumplimiento de la ley, entonces la vida sin pecado y la muerte agonizante de Cristo no fueron necesarias, porque podemos hacerlo nosotros mismos.<\/p>\n La justificaci\u00f3n no es vindicaci\u00f3n. Dejemos esto claro. La justificaci\u00f3n no es reivindicaci\u00f3n. La justificaci\u00f3n no es exoneraci\u00f3n. Ambas palabras tienen la connotaci\u00f3n de que una persona ten\u00eda raz\u00f3n todo el tiempo, pero los hechos verdaderos estaban ocultos para quienes estaban juzgando. En algunos casos con los hombres, la vindicaci\u00f3n es posible porque la gente est\u00e1 juzgando injustamente. No est\u00e1n juzgando con justo juicio.<\/p>\n \u00a1Pero Dios nunca juzga injustamente! Conoce todos los hechos. \u00c9l conoce nuestro coraz\u00f3n. \u00c9l sabe todo sobre nosotros. \u00c9l sabe todo sobre cada situaci\u00f3n en la que hemos estado, por lo que no puede vindicarnos porque no estamos libres de culpa. \u00c9l no puede exonerarnos porque no estamos libres de culpa. La justificaci\u00f3n es m\u00e1s que eso. Nos est\u00e1 corrigiendo o llam\u00e1ndonos justos donde ni siquiera existe. Esto es impresionante<\/em>, hermanos.<\/p>\n Regresemos al libro de Job 9:2. Solo quiero retomar un par de pensamientos que tuvo Job. Uno era Job y creo que el otro era Bildad. Pero expresaron m\u00e1s o menos lo mismo en un contexto un poco diferente.<\/p>\n Job 9:2-3<\/strong> Entonces Job respondi\u00f3 y dijo: En verdad s\u00e9 que es as\u00ed [ahora mire esta \u00faltima declaraci\u00f3n], pero \u00bfc\u00f3mo puede un hombre ser justo delante de Dios? Si uno quisiera contender con \u00c9l, no podr\u00eda responderle.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfQui\u00e9n va a llamar a Dios en cuenta por Su juicio sobre alguien? Es rid\u00edculo. Dios sabe todo. Job tuvo la perspicacia espiritual y la humildad para comprender que, en realidad, ni \u00e9l ni nadie jam\u00e1s podr\u00eda pedirle cuentas a Dios por ning\u00fan juicio que \u00c9l d\u00e9 porque todos los juicios de Dios son juicios justos. \u00bfQui\u00e9n entonces puede discutir con Dios y decir: \u00abDios, te equivocaste. Estos son mis hechos\u00bb? Nadie puede hacerlo.<\/p>\n Un poco m\u00e1s adelante en el cap\u00edtulo 25, Bildad el suhita respondi\u00f3:<\/p>\n Job 25:2-4<\/strong> Dominio y el temor le pertenece a \u00c9l; \u00c9l hace la paz en Sus lugares altos. \u00bfHay alg\u00fan n\u00famero para Sus ej\u00e9rcitos? \u00bfSobre qui\u00e9n no se eleva su luz? Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede el hombre ser justo ante Dios? \u00bfO c\u00f3mo puede ser puro el que nace de una mujer?<\/p>\n<\/blockquote>\n Todos nosotros pecamos, as\u00ed que \u00bfqui\u00e9n escapar\u00e1 de la condenaci\u00f3n de Aquel que todo lo ve y todo lo sabe? No hay vindicaci\u00f3n ante Dios. No hay exoneraci\u00f3n ante \u00c9l. Si \u00c9l quisiera, podr\u00eda nombrar todos nuestros pecados y si \u00c9l determinara hacer justicia, nadie podr\u00eda llamarlo en cuenta. Te dir\u00e9, si no est\u00e1s impresionado con el regalo de Dios despu\u00e9s de pensar en eso, entonces algo anda mal.<\/p>\n La justificaci\u00f3n es rectitud. Dios simplemente nos declara inocentes. \u00c9l simplemente nos declara justos. Lo hace legalmente sobre la base del sacrificio de Cristo.<\/p>\n Romanos 5:6 <\/strong>Porque Cristo, cuando a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo muri\u00f3 por los imp\u00edos.<\/p>\n<\/blockquote>\n Cuando dice \u00absin fuerza\u00bb, quiere decir impotente. No ten\u00edamos manera de apelar a Dios por vindicaci\u00f3n. De eso es de lo que est\u00e1 hablando aqu\u00ed. No podemos pararnos ante \u00e9l, tal como dijeron Job y Bildad. Dios tiene todas las cartas a Su favor. As\u00ed que somos impotentes ante \u00c9l.<\/p>\n Romanos 5:7-9 <\/strong>Porque apenas morir\u00e1 alguno por un justo; sin embargo, tal vez alguien se atreva a morir por un buen hombre. Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo a\u00fan pecadores <\/strong>[no que hubi\u00e9ramos ganado tantos azotes que nos valieran el perd\u00f3n], Cristo muri\u00f3 por nosotros. Entonces mucho m\u00e1s, habiendo sido ya justificados en Su sangre, seremos salvos de la ira por medio de \u00c9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n Y as\u00ed, \u00c9l nos justifica legalmente sobre la base del sacrificio de Cristo porque \u00c9l ha determinado que el sacrificio de Cristo cumplir\u00e1 el requisito de Su ley: la paga del pecado es muerte.<\/p>\n Hay otro aspecto teol\u00f3gico de esto y ese es otro don: la imputaci\u00f3n de justicia a nosotros.<\/p>\n Romanos 4:5-8 <\/strong>Pero al que no trabaja [erga<\/em>; ganar algo] pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo [nosotros], su fe le es contada por justicia, as\u00ed como David tambi\u00e9n describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras. \u00abBienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos; bienaventurado el hombre a quien Jehov\u00e1 no imputar\u00e1 pecado\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Dios simplemente considera justicia, la justicia de Cristo. , donde la justicia no existe en realidad. Significa que cuando somos justificados, \u00c9l nos mira como si fu\u00e9ramos sin pecado como Su Hijo. \u00a1Eso es incre\u00edble! \u00bfMerecemos eso? \u00bfNos lo hemos ganado? \u00bfQue \u00c9l nos trate como si fu\u00e9ramos justos y sin pecado?<\/p>\n Estamos tratando aqu\u00ed con un t\u00e9rmino contable, y la imagen es como si una persona estuviera mirando un libro mayor y cada cifra estaba en la columna de d\u00e9bito. La persona estaba irremediablemente endeudada. No hab\u00eda manera de que pudiera encontrar la manera de equilibrar las cosas. Nunca podr\u00eda ganar lo suficiente. Sus ingresos no eran lo suficientemente grandes. No hab\u00eda activos. Nada pod\u00eda equilibrar la cuenta. En su desesperaci\u00f3n, clam\u00f3 a Dios y luego mir\u00f3 su libro mayor y de repente apareci\u00f3 una cifra en el lado del cr\u00e9dito que equilibr\u00f3 completamente la cuenta y la deuda desapareci\u00f3.<\/p>\n Ya ves, no es algo que ganamos Es algo con lo que Dios, por Su propia raz\u00f3n, determina favorecernos.<\/p>\n Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 hace esto? Dios tiene sus razones. Dios tiene Sus motivos y algunos de estos est\u00e1n especificados en Su palabra. Uno de ellos est\u00e1 aqu\u00ed:<\/p>\n Romanos 4:13-16 <\/strong>Porque la promesa de que \u00e9l ser\u00eda el heredero del mundo no fue para Abraham ni para su descendencia. por la ley, sino por la justicia de la fe. Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa [ag\u00e1rrense], porque la ley produce ira; porque donde no hay ley no hay transgresi\u00f3n. Por tanto, es de la fe para que sea seg\u00fan la gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda la simiente, no s\u00f3lo para los que son de la ley, sino tambi\u00e9n para los que son de la fe de Abraham, que es el padre de todos nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n Dios lo hace. \u00c9l nos justifica. Lo hace libremente. Uno de sus prop\u00f3sitos es que las promesas sean seguras.<\/p>\n Los jud\u00edos tienen un dicho que dice as\u00ed: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede un hombre entrar en una relaci\u00f3n correcta con Dios para que \u00e9l tambi\u00e9n pueda heredar la promesas?\u00bb Entendieron que las promesas fueron hechas a Abraham ya su simiente. Quer\u00edan poder participar en \u00e9l y por eso ten\u00edan esta pregunta. Esta fue su respuesta: \u00abDebe hacerlo adquiriendo m\u00e9rito a los ojos de Dios haciendo buenas obras, que la ley prescribe\u00bb. Es decir, por el propio esfuerzo de uno.<\/p>\n Pero ver\u00e1s, como lo describe Pablo aqu\u00ed, \u00a1eso destruye las promesas de Dios porque ning\u00fan hombre puede guardar la ley! Si nadie puede guardar la ley, porque el dar las promesas depende de guardar la ley; si ellos no pueden guardarla, si nosotros no podemos guardarla, entonces Dios no puede dar las promesas, y nadie calificar\u00eda jam\u00e1s.<\/p>\n Entonces Dios, queriendo asegurarse de que las promesas sean dadas, justifica a una persona por Su propia voluntad (Dios hace esto). \u00c9l nos bendice, para que podamos calificar para recibir las promesas sobre la base de Su gracia. Es mejor que te alegres de que sea as\u00ed, o nunca heredaremos lo que Abraham va a heredar.<\/p>\n Aqu\u00ed hay otra raz\u00f3n por la que Dios hace esto:<\/p>\n I Corintios 1:26 <\/strong>Pues veis, hermanos, vuestra vocaci\u00f3n, que no sois muchos sabios seg\u00fan la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles [solo para daros el contexto]<\/p>\n I Corintios 1:29-31 <\/strong>para que ninguna carne se jacte en su presencia. Pero por \u00c9l sois vosotros en Cristo Jes\u00fas, que nos ha sido hecho por Dios sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n [note que Cristo se ha hecho por nosotros esas cosas], para que, como est\u00e1 escrito: El que se glor\u00eda, glor\u00edese en el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n La gracia tambi\u00e9n elimina para nosotros la posibilidad de cualquier jactancia o cualquier autogloria.<\/p>\n Independientemente de nuestros logros materiales, no importa cu\u00e1nto doctorado grados que tengamos, por mucho dinero que hayamos acumulado, por muchas buenas obras que hayamos hecho\u2014nadie puede jactarse delante de Dios porque, como dice el vers\u00edculo 30, somos de \u00c9l. Esta es la clave para entender esto. Somos de \u00c9l. \u00c9l est\u00e1 diciendo que en t\u00e9rminos espirituales, todo lo que hemos logrado se ha logrado solo por lo que \u00c9l dio.<\/p>\n Todo comenz\u00f3 cuando \u00c9l nos dio la vida, si queremos retroceder hasta all\u00ed. Pero si solo queremos ir con la vida espiritual, solo tenemos que retroceder hasta Su llamado. No habr\u00edamos logrado nada de lo que hemos logrado espiritualmente, no estar\u00edamos guardando el S\u00e1bado y los D\u00edas Santos, excepto que depende de ese llamado; excepto que Dios nos hizo entender Su verdad; excepto que Dios nos gui\u00f3 al arrepentimiento; excepto que Dios lo puso en nuestras mentes para que entendi\u00e9ramos que necesit\u00e1bamos hacer estas cosas. Y sigue y sigue. Comienza a acumularse, gracia sobre gracia. Dios est\u00e1 con nosotros en todo esto.<\/p>\n Lo que tenemos espiritualmente s\u00f3lo es posible porque somos de \u00c9l, es decir, lo que se nos ha dado. Esta frase en particular describe el apego personal: somos de \u00c9l. Es un apego personal. Es como si fu\u00e9ramos parte de un cuerpo vivo, que somos. La iglesia es un organismo vivo y espiritual. La imagen que est\u00e1 en la mente del ap\u00f3stol es que estamos directamente conectados con \u00c9l, as\u00ed como el dedo del pie est\u00e1 unido al hueso del pie, el hueso del pie al hueso del tobillo. Todo esto est\u00e1 conectado entre s\u00ed y todo esto recibi\u00f3 su fuerza, su vida, su existencia, su crecimiento, su reparaci\u00f3n, todo viene porque es parte del cuerpo. \u00bfEntiendes el punto aqu\u00ed?<\/p>\n \u00bfDe qu\u00e9 tiene que jactarse el dedo del pie por su papel en el desempe\u00f1o de su papel en el cuerpo? \u00bfT\u00fa entiendes? Nadie puede jactarse ante Dios a causa de la gracia. Solo tenemos lo que tenemos espiritualmente porque \u00c9l nos lo ha dado.<\/p>\n Llevemos esto un poco m\u00e1s lejos. Si nuestro crecimiento va a continuar, si vamos a continuar viviendo espiritualmente, solo podemos hacerlo dentro de este mismo ambiente. Le cortas el dedo del pie, comienza a morir de inmediato. Hay una degeneraci\u00f3n que comienza a ocurrir. Aplicamos la misma analog\u00eda a nuestra vida espiritual.<\/p>\n Entonces, no hay que jactarse, no jactarse ante Dios por nada de lo que tenemos espiritualmente. Lo tenemos debido a este apego personal al Jesucristo viviente.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 es esto importante? Porque pone la relaci\u00f3n con Dios y el pr\u00f3jimo en su justa perspectiva. Hay muchos te\u00f3logos que insisten en que lo que derivan de la Biblia y de su propia experiencia en la vida es que carnalmente, el impulso o motivaci\u00f3n subyacente en todas las relaciones con Dios o los hombres es la autoafirmaci\u00f3n. Voy a reformular eso. La motivaci\u00f3n o impulso subyacente es el deseo de reconocimiento, el orgullo. Estamos hablando de carnal aqu\u00ed. Queremos ser conocidos por lo que hemos hecho, \u00bfves? \u00abYo<\/em> he logrado esto\u00bb. \u00abYo<\/em> he hecho eso\u00bb. \u00abYo<\/em> constru\u00ed eso\u00bb. \u00abEste es mi<\/em> lugar\u00bb. \u00abEsta es mi<\/em> esposa\u00bb. \u00abEste es mi<\/em> esposo\u00bb. El yo emp\u00edrico disfruta del resplandor del hecho de que yo estoy aqu\u00ed. Es este impulso por el reconocimiento. Queremos ser notados. Queremos ser alabados. Queremos ser recompensados y queremos ser sometidos, por lo que somos y por lo que sentimos que hemos hecho.<\/p>\n Ahora bien, esto tiene una ramificaci\u00f3n muy mala para las cosas con Dios. Jes\u00fas' El propio consejo con sus ap\u00f3stoles fue que debemos ir exactamente en la direcci\u00f3n opuesta y perder nuestra reputaci\u00f3n. \u00c9l dijo: \u201cHazte como un ni\u00f1o peque\u00f1o\u201d. Un ni\u00f1o no tiene ning\u00fan valor para la sociedad porque no produce nada, no puede hacer nada y, en cierto modo, muchas culturas lo ven como un par\u00e1sito. Ya ves, sin valor.<\/p>\n Pero Jes\u00fas dijo: \u00abTienes que convertirte y volverte como un ni\u00f1o peque\u00f1o\u00bb. Pero, por otro lado, Jes\u00fas no lo dej\u00f3 as\u00ed. \u00c9l dijo: \u00abEste es el camino hacia el poder real. Este es el camino para obtener el tipo correcto de reconocimiento.<\/em>\u00bb Jes\u00fas estaba mirando hacia el Reino de Dios y la promoci\u00f3n y el reconocimiento que Dios nos dar\u00eda. . No lo que hemos ganado por nuestra cuenta, sino lo que Dios nos dar\u00eda.<\/p>\n Jes\u00fas' propia vida fue un ejemplo de esto.<\/p>\n Filipenses 2:5-7 <\/strong>Que haya en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas, el cual, siendo en forma de Dios no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n Se convirti\u00f3, por as\u00ed decirlo, en un ni\u00f1o, tal como aconsej\u00f3 a los ap\u00f3stoles all\u00ed en Mateo 18.<\/p>\n Filipenses 2:7- 9<\/strong> . . . tomando forma de siervo, y haci\u00e9ndose semejante a los hombres. Y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por tanto, Dios tambi\u00e9n le ha exaltado hasta lo sumo. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n Presta atenci\u00f3n a eso. Jes\u00fas no est\u00e1 en contra de la grandeza. \u00c9l no est\u00e1 en contra de tener poder, pero quiere que Dios lo d\u00e9 y Dios se lo va a dar a aquellos que est\u00e1n en armon\u00eda con Su ley, con Su gobierno, con Su forma de vida. Y eso comienza con la actitud correcta hacia \u00c9l y la actitud correcta hacia los dem\u00e1s y la actitud correcta hacia uno mismo.<\/p>\n Filipenses 2:9-11 <\/strong>. . . y le dio el nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jes\u00fas se doble toda rodilla de los que est\u00e1n en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es Se\u00f1or, para gloria de Dios Padre.<\/p>\n<\/blockquote>\n Siendo Dios, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo e hizo lo que nos ha dicho que debemos hacer. \u00c9l dijo: \u00abPor m\u00ed mismo no puedo hacer nada\u00bb. \u00c9l dio la gloria al Padre. \u00c9l estaba diciendo que \u00c9l no pod\u00eda hacer nada que involucrara poderes espirituales a menos que le fuera dado. Eso encaja perfectamente con nosotros y I Corintios 1:29-31. Jes\u00fas recorri\u00f3 el camino antes que nosotros.<\/p>\n Ahora podemos entender que la gracia nos impone una responsabilidad. Esa responsabilidad es humillarnos ante Dios, ante Su ley, ante Su gobierno. Debido a esta relaci\u00f3n (somos parte del cuerpo) que ahora tenemos con \u00c9l, entonces \u00c9l es nuestra justicia. Esa es solo otra forma de decir que \u00c9l es nuestra justificaci\u00f3n.<\/p>\n Una de las razones por las que los escritos de Pablo son tan dif\u00edciles es que Pablo no usa palabras consistentemente como lo hace la mayor\u00eda de la gente. Intercambia las palabras gracia, justicia, fe y justificaci\u00f3n. \u00c9l sigue movi\u00e9ndolos para que t\u00fa y yo veamos que todos son parte del mismo proceso, aunque t\u00e9cnicamente no son exactamente lo mismo.<\/p>\n Acabamos de ver en Hechos 20 que us\u00f3 \u00abla palabra de gracia\u00bb. Podr\u00eda haber dicho evangelio all\u00ed, pero us\u00f3 palabra de gracia. Cualquiera que est\u00e9 leyendo sus cartas tiene que entender esto, que es el modus operandi<\/em>, es el camino, es la mente del ap\u00f3stol Pablo, y es un maravilloso mecanismo de ense\u00f1anza si tan solo entienda que esa es la forma en que est\u00e1 usando las palabras.<\/p>\n Cuando dice: \u00ab\u00c9l es nuestra justicia\u00bb, es simplemente otra forma de decir que \u00c9l es nuestra justificaci\u00f3n. Leemos esto en Romanos 5:6-9. Somos justificados por Su sangre. Entonces, \u00c9l es nuestra justificaci\u00f3n. No lo tendr\u00edamos a menos que \u00c9l lo iniciara a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n, llev\u00e1ndonos a ello. Por lo tanto, \u00c9l es nuestra justificaci\u00f3n.<\/p>\n Tambi\u00e9n dice que \u00c9l es nuestra santificaci\u00f3n. La santificaci\u00f3n tiene que ver con el crecimiento continuo. As\u00ed que los medios para crecer a una verdadera madurez espiritual, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, depende de la continuaci\u00f3n de la relaci\u00f3n, permaneciendo como parte del cuerpo. Una vez m\u00e1s, no lo tendr\u00edamos a menos que seamos parte de Su cuerpo. Por lo tanto, \u00c9l es nuestra santificaci\u00f3n.<\/p>\n \u00c9l es tambi\u00e9n nuestra redenci\u00f3n, porque \u00c9l fue el precio que se pag\u00f3 para rescatarnos de nuestra esclavitud a Satan\u00e1s, al pecado ya este mundo. \u00c9l fue el precio de la redenci\u00f3n, por lo tanto, \u00c9l es nuestra redenci\u00f3n.<\/p>\n Dije antes que nuestra parte en todo esto es ceder, hacer uso de los dones que Dios nos da. Tenemos que ejercitar, libremente, nuestra voluntad para ceder a lo que Dios nos est\u00e1 conduciendo. Podr\u00eda decirlo de esta manera: es nuestra responsabilidad ser autocontrolados, ser aut\u00f3nomos dentro del marco de las leyes de Dios, sin permitir que el mundo, el pecado o Satan\u00e1s se salgan con la suya. \u00bfSabes que? Vamos a ver que incluso nos da el poder para hacer eso. Te llevar\u00e9 a eso. El siguiente grupo de vers\u00edculos es muy, muy interesante.<\/p>\n I Corintios 4:6-7<\/strong> Estas cosas, hermanos [las cosas que precedieron a esto, especialmente aquellas cosas en el cap\u00edtulo 3], me he transferido figurativamente a m\u00ed y a Apolos por vosotros, para que aprend\u00e1is en nosotros a no pensar m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 escrito [es decir, en la Escritura], para que ninguno de vosotros se envanezca a causa de uno contra el otro. Porque \u00bfqui\u00e9n te hace diferente de otro? \u00bfY qu\u00e9 tienes que no hayas recibido? Ahora bien, si en verdad lo recibiste [Pablo responde a su propia pregunta ret\u00f3rica], \u00bfpor qu\u00e9 te jactas de [la gloria] como si no lo hubieras recibido?<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfSabes lo que estaba haciendo esta gente? ? Muy simple, estaban usando los dones que Dios les dio para dividir a la iglesia. Se organizaban en grupitos, unos contra otros, y hac\u00edan que la gente de la congregaci\u00f3n dijera: \u00abYo soy de Pablo, yo soy de Apolos, yo soy de Pedro [y as\u00ed sucesivamente] porque Pedro representa esto, Pablo representa esto y lo que lo que tiene Pablo es mayor y mejor que esto, y lo que tiene Pedro es mejor y mayor que esto y \u00e9l no est\u00e1 ense\u00f1ando esto, y Pablo est\u00e1 ense\u00f1ando aquello\u201d y estaban usando esas cosas para dividir a la congregaci\u00f3n. El ap\u00f3stol estaba diciendo: \u00abMira, todos tenemos nuestros dones. No hay uno de nosotros que no haya recibido lo que tenemos\u00bb.<\/p>\n Considere este derecho dentro del marco de I Corintios 1:29-31 . Pablo est\u00e1 machacando a estas personas porque estaban tan orgullosas, tan engre\u00eddas, acerca de lo que Dios les hab\u00eda dado como si les perteneciera a ellos mismos, como si lo hubieran hecho sin Dios.<\/p>\n I Corintios 3:9-10<\/strong> Porque somos colaboradores de Dios [\u00bfRecuerdas el cap\u00edtulo 4? \u00c9l est\u00e1 hablando de Apolos y de \u00e9l mismo, principalmente, pero en cierto sentido todos est\u00e1n incluidos en esto]; vosotros sois campo de Dios, sois edificio de Dios. [\u00bfC\u00f3mo?] conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada como perito arquitecto, yo he echado el fundamento, y otro [la implicaci\u00f3n es, en primer lugar, Apolos, quien aparentemente era el pastor de la iglesia] edifica sobre eso. Pero cada uno [incluidos todos, yendo m\u00e1s all\u00e1 de Apolos] mire c\u00f3mo sobreedifica.<\/p>\n<\/blockquote>\n Si Dios nos pone dentro de una oficina en la iglesia, digamos como un anciano o un di\u00e1cono: \u00a1debe verse como una bendici\u00f3n que es una responsabilidad, no una recompensa! Est\u00e1 dado. \u00c9l no ten\u00eda que hacerlo. Pablo incluso tuvo su oficio de ap\u00f3stol porque le fue dado. El oficio de Pablo y lo que est\u00e1 impl\u00edcito aqu\u00ed es que tambi\u00e9n se le dieron todos los poderes para realizarlo. Eso es lo que us\u00f3 para sentar las bases.<\/p>\n Todos los dem\u00e1s son de la misma manera. Lo importante es que cada uno de nosotros utilice sus dones para construir. \u00c9l dijo: \u00abTen cuidado con c\u00f3mo construyes\u00bb. Todo el mundo construye sobre los mismos cimientos. Ese fundamento en esta era de la Iglesia de Dios fue colocado por el Sr. Herbert Armstrong. All\u00ed est\u00e1 el fundamento que fue puesto. Ese fundamento es Jesucristo. Cuando comenzamos a expandirlo, tambi\u00e9n consiste en los ap\u00f3stoles y los profetas. Significa las cosas que escribieron, los ejemplos que dieron. \u00a1Todos deben construir sobre la misma base! A todos se les dan dones para que puedan hacerlo.<\/p>\n A algunos Dios les da dones para ser ap\u00f3stoles, a otros Dios les da dones para ser evangelistas, pastores, maestros o lo que sea. Sin embargo, se da, y cada vez que Dios da un oficio, da todo lo que se necesita para que la persona tambi\u00e9n cumpla con el oficio, incluida la victoria sobre el pecado. Veremos eso en breve.<\/p>\n Entonces, la Biblia ense\u00f1a consistentemente que un oficio no es un lugar desde el cual ejercer poder (recuerde Mateo 20). No es un lugar desde el que ejercer el poder, sino un lugar desde el que ejercer el servicio. La autoridad est\u00e1 ah\u00ed. Dios lo da. \u00c9l siempre da la autoridad para ir con el oficio, pero eso significa que es mejor que el anciano o el di\u00e1cono tengan la perspectiva correcta sobre c\u00f3mo usar el oficio que se le ha dado. El oficio se da, no se gana.<\/p>\n Judas 4<\/strong> Porque algunos hombres se han infiltrado encubiertamente [es decir, en la iglesia], los cuales desde hace mucho tiempo estaban destinados para esto condenaci\u00f3n, hombres imp\u00edos, que convert\u00eds en libertinaje [iniquidad] la gracia de nuestro Dios, y neg\u00e1is al \u00fanico Se\u00f1or Dios, ya nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n El libertinaje no es pecado de debilidad. El libertinaje es desobediencia voluntaria, cosas que son realmente salvajes. No creo que ninguno de ustedes dentro del sonido de mi voz sea culpable de libertinaje. Pero hay aquellos que no entienden, que miran la gracia de Dios, tal vez pueda decir Su bondad, como una excusa para pecar. Est\u00e1n diciendo, en efecto, que la bondad de Dios aboli\u00f3 la ley y que somos libres de hacer lo que nos plazca, que de una forma u otra el gobierno de Dios se aboli\u00f3. Pero, \u00bfqu\u00e9 dicen las Escrituras?<\/p>\n Regresemos a ese maravilloso libro de Romanos una vez m\u00e1s.<\/p>\n Romanos 6:11<\/strong> As\u00ed tambi\u00e9n vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jes\u00fas, Se\u00f1or nuestro.<\/p>\n<\/blockquote>\n Estamos unidos a \u00e9l (I Corintios 1:29). Debemos considerarnos en Cristo y estar muertos al pecado.<\/p>\n Romanos 6:12<\/strong> Por lo tanto [esa es una declaraci\u00f3n final, una declaraci\u00f3n resumida] no dej\u00e9is que el pecado reine en vuestro cuerpo mortal, para que le obedec\u00e1is en sus concupiscencias.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfNo est\u00e1 claro? Pablo no est\u00e1 diciendo que la ley haya sido abolida. No est\u00e1 diciendo que la gracia nos da el derecho de salir del gobierno de Dios. \u00c9l realmente clava esto.<\/p>\n Romanos 6:13-14 <\/strong>Y no present\u00e9is vuestros miembros como instrumentos de iniquidad para el pecado, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos. de entre los muertos, y vuestros miembros como instrumentos de justicia para Dios. Porque el pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n \u00a1Ese es un comando! \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 el pecado no debe tener ning\u00fan dominio sobre nosotros? \u00a1Porque estamos bajo la gracia (el final del vers\u00edculo)! \u00bfVes lo que Pablo est\u00e1 diciendo? Contrariamente a lo que estas personas dec\u00edan, que la gracia abroga la ley, Pablo est\u00e1 diciendo que el mismo hecho de que est\u00e1s bajo la gracia es lo que te clava al suelo, que tienes que<\/em> obedecer la ley. ! \u00bfSabes por qu\u00e9? Porque la gracia nos pone en una situaci\u00f3n de obligaci\u00f3n tan profunda que mejor obedecemos. Porque nuestros propios actos, nuestra conducta, nos ha tra\u00eddo la necesidad de la gracia. El mismo hecho de que Dios la ha dado nos obliga a guardar Su ley.<\/p>\n Romanos 6:15<\/strong> \u00bfEntonces qu\u00e9? \u00bfPecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? \u00a1Desde luego que no!<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00a1Dios no lo quiera! dice la King James. El ap\u00f3stol muestra claramente que un cristiano debe vivir cierto tipo de vida justo frente al ataque de la naturaleza humana, del pecado, del mundo, de Satan\u00e1s. Y la misma raz\u00f3n por la que debemos obedecer es por la gracia. \u00bfSabes por qu\u00e9? Otra raz\u00f3n es que, por la gracia de Dios, el hombre por primera vez en su vida es capaz de tomar las decisiones correctas. Eso es lo que nos obliga. Antes de eso, \u00e9l era el siervo del pecado. Estaba en la esclavitud de Satan\u00e1s.<\/p>\n Continuemos con esto acerca de por qu\u00e9 Dios lo hizo de esta manera. Romanos 8:20 dice que Dios espera y una de las cosas que \u00c9l espera, al hacerlo de esta manera, es que esto dar\u00e1 el giro correcto (para usar un poco de terminolog\u00eda moderna aqu\u00ed) en nuestro pensamiento. Le dar\u00e1 el giro correcto a nuestro enfoque, nuestra actitud al tratar con los dem\u00e1s y la forma en que pensamos acerca de nosotros mismos.<\/p>\n \u00c9l espera que al mismo tiempo nos humille, poni\u00e9ndonos bajo una \u00a1profundo sentido de obligaci\u00f3n hacia Aquel que paga la deuda! Que har\u00e1 que nos identifiquemos con \u00c9l personalmente y en Su presencia, y nos brinde un profundo sentido de lealtad y devoci\u00f3n, y nos motive a usar nuestro libre albedr\u00edo para tomar decisiones de conformidad con Su ley y camino. Para hacer que tengamos dominio propio y gobierno propio si vamos a tener alguna parte en el futuro que Dios describe en Su palabra, es decir, el Reino de Dios.<\/p>\n Eso es lo que \u00c9l espera. Que si \u00c9l simplemente nos libera, nos arrepentiremos y nos volveremos a Su camino. Le daremos la vuelta a toda nuestra vida. No solo arrepentirse por un pecado. Estoy hablando del arrepentimiento como una forma de vida.<\/p>\n Hebreos 13:9<\/strong> No os dej\u00e9is llevar por doctrinas diversas y extra\u00f1as. Porque es bueno que el coraz\u00f3n se establezca por la gracia, no con alimentos que no han beneficiado a los que se han ocupado de ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n Establecer: algunas traducciones modernas dicen fortalecer. Cualquiera de las dos palabras es correcta. La comida representa cosas que son una observancia ritual f\u00edsica. Dios es el autor del ritual tambi\u00e9n, y ellos tienen su lugar. Pero creo que a lo que Pablo se refiere aqu\u00ed es a la observancia ritual de la ceremonia de la ley del Antiguo Pacto. Hab\u00eda comida involucrada con eso. Pero a lo largo de los a\u00f1os, la gente lleg\u00f3 a tener una actitud supersticiosa hacia \u00e9l, que si tan solo comieran de algo que hab\u00eda sido ofrecido en sacrificio, les impartir\u00eda algo de fuerza espiritual. Y por supuesto que no pod\u00eda. Recibimos fuerza de las cosas espirituales. Recibimos fuerza espiritual de las cosas espirituales.<\/p>\n En Efesios 2:8, donde dice: \u00abPor gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios\u00bb. Incluso la fe que nos salva viene de Dios. Te dir\u00e9, Dios nos acorrala porque quiere que seamos humildes y quiere que lo logremos. No lo haremos de otra manera.<\/p>\n Leeremos r\u00e1pidamente una porci\u00f3n de I Corintios.<\/p>\n I Corintios 12:1 -11 En cuanto a los dones espirituales, hermanos, no quiero que ignor\u00e9is: vosotros sab\u00e9is que vosotros erais gentiles, llevados a estos \u00eddolos mudos, comoquiera que fuerais llevados. Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Esp\u00edritu de Dios llama anatema a Jes\u00fas, y nadie puede decir que Jes\u00fas es Se\u00f1or, sino por el Esp\u00edritu Santo. Hay diversidad de dones, pero un mismo Esp\u00edritu. Hay diferencias de ministerios, pero el mismo Se\u00f1or. Y hay diversidad de actividades, pero es el mismo Dios que obra todo en todos. Pero a cada uno le es dada la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu para provecho de todos: porque a uno es dada palabra de sabidur\u00eda por el Esp\u00edritu, a otro palabra de conocimiento por el mismo Esp\u00edritu, a otro fe por el mismo Esp\u00edritu, a otro a otro dones de sanidades por el mismo Esp\u00edritu, a otro el hacer milagros, a otro profec\u00eda, a otro discernimiento de esp\u00edritus, a otro g\u00e9neros de lenguas, a otro interpretaci\u00f3n de lenguas. Pero UNO y el mismo Esp\u00edritu hace todas estas cosas, repartiendo a cada uno individualmente como \u00c9l [Dios] quiere.<\/p>\n<\/blockquote>\n Otra vez os pregunto, \u00bfc\u00f3mo podemos gloriarnos delante de Dios? \u00bfC\u00f3mo podemos usar lo que tenemos excepto como \u00c9l quiere que lo usemos? La autoridad para hacerlo est\u00e1 ah\u00ed porque los dones han sido dados. Todo el mundo recibe dones de Dios por Su Esp\u00edritu. Se dan para el beneficio de Su pueblo, para que puedas usar el oficio que se te ha dado para servir y, debo agregar, hacerlo en Su reino. Todo el mundo recibe m\u00e1s de un regalo. Todos reciben multitud de dones porque Dios es generoso. Y te digo esto, \u00c9l nos da mucho m\u00e1s de lo que necesitamos. \u00c9l nos arrincona cuando seguimos su l\u00f3gica.<\/p>\n Ahora vayamos a Tito 2, comenzando en el vers\u00edculo 11:<\/p>\n Tito 2:11-15<\/strong> Porque la gracia de Dios que trae salvaci\u00f3n se ha manifestado a todos los hombres, ense\u00f1\u00e1ndonos que, renunciando [note lo que la gracia nos ense\u00f1a] la impiedad y los deseos mundanos [pecado], vivamos sobria, justa y piadosos en el siglo presente, esperando la esperanza bienaventurada y la manifestaci\u00f3n gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a s\u00ed mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad [pecado] y purificar para s\u00ed su propio pueblo, celoso de buenas obras. Hablad estas cosas, exhortad y reprended con toda autoridad. Que nadie te desprecie.<\/p>\n<\/blockquote>\n La gracia aparece aqu\u00ed como la connotaci\u00f3n de penetrar de la misma manera que la luz penetra en las tinieblas. No s\u00f3lo se aparece a la oscuridad, sino que la penetra y la dispersa. Eso es lo que la gracia le hace a un ser humano. Entra en la vida de una persona, la penetra y comienza din\u00e1micamente a producir cosas.<\/p>\n De esto se trata Juan 1. Dios vino a la tierra y la penetr\u00f3. La gracia de Dios se apareci\u00f3 al hombre en la persona de Jes\u00fas. Se puede traducir que la gracia de Dios hizo su aparici\u00f3n, trayendo salvaci\u00f3n.<\/p>\n La gracia puede rescatar al hombre del mayor mal posible. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser eso? El mayor mal posible que cualquiera puede enfrentar es la maldici\u00f3n de Dios. Los hombres pueden maldecirte, pero si Dios te maldice, lo has tenido. Esa maldici\u00f3n es el pecado, deber\u00eda decir la pena del pecado. Eso ser\u00eda m\u00e1s espec\u00edfico.<\/p>\n Pero Dios contrarrest\u00f3 eso, y m\u00e1s, al darnos gracia. Entonces, aqu\u00ed, la gracia es vista como el poder que ense\u00f1a. Nos entrena. Nos disciplina. Nos gu\u00eda y nos conduce. No nos obliga. En otros lugares se puede ver que se usa para aconsejar, consolar, alentar, amonestar, guiar, convencer, recompensar e incluso restringir. Nos ense\u00f1a que debemos negar la inmoralidad, que debemos entregarnos al autodominio, es decir, a controlarnos. Debemos entregarnos a la integridad y la devoci\u00f3n aqu\u00ed y ahora. Y todo el tiempo, expectantes y esperando con paciencia el regreso de Jesucristo y la resurrecci\u00f3n de los muertos.<\/p>\n Para la escritura final, vayamos a Filipenses 2.<\/p>\n Filipenses 2:12-13<\/strong> Por tanto, amados m\u00edos, como siempre hab\u00e9is obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho m\u00e1s ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvaci\u00f3n con miedo y temblor; porque es Dios quien produce en vosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad.<\/p>\n<\/blockquote>\n Creo que deber\u00edamos poder ver ahora que la gracia de Dios, tal como es ense\u00f1ado en la Biblia, es din\u00e1mico. No es solo un perd\u00f3n pasivo, sino tambi\u00e9n un empoderamiento, dado libremente por Dios, no para que simplemente seamos salvos, sino tambi\u00e9n para que podamos vencer y llegar a ser como \u00c9l es.<\/p>\n JWR\/stf\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: Gracia sobre gracia El uso correcto de la gracia #056 John W. Ritenbaugh Dado el 16-ene-93; 65 minutos Ir a la gracia (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El perd\u00f3n es solo el comienzo del proceso de la gracia, que nos permite crecer o madurar hasta la plena estatura de Cristo. 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