Serm\u00f3n: Eclesiast\u00e9s y la Fiesta de los Tabern\u00e1culos (Parte 1) <\/p>\n
Ir al Eclesiast\u00e9s ya la Fiesta de los Tabern\u00e1culos (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El amor por este mundo inevitablemente traer\u00e1 desilusi\u00f3n. Al darnos cuenta de que el mundo pasa, nuestras prioridades deben ser temer a Dios y guardar sus mandamientos. Los puestos temporales (de corta duraci\u00f3n y que se deterioran r\u00e1pidamente) en la Fiesta representan nuestra peregrinaci\u00f3n terrenal temporal e impermanente, a menudo desagradable y decepcionante, en contraste con la permanencia del gobierno de Cristo y nuestra futura vida eterna. Sin vivir para el prop\u00f3sito de Dios para nosotros, esta vida no tiene ning\u00fan sentido. <\/p>\n
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A medida que nos acercamos a la Fiesta de los Tabern\u00e1culos de este a\u00f1o, creo que es una buena idea que revisemos un libro que claramente tiene ense\u00f1anzas esenciales para una comprensi\u00f3n adecuada de ambos guardando la Fiesta de los Tabern\u00e1culos y nuestra vida cristiana diaria.<\/p>\n
Se nos ha ense\u00f1ado que la Fiesta representa el Milenio y el reinado de Cristo en la tierra. Sin embargo, eso no es en lo que se concentra la Biblia en su instrucci\u00f3n directa con respecto a la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. No digo que nos hayan ense\u00f1ado mal. Solo digo que lo que nos ense\u00f1aron es algo que se percibe de la Biblia en lugar de algo que se ense\u00f1a directamente.<\/p>\n
Recordar\u00e1s que los jud\u00edos tienen un sistema de lectura de las Escrituras que enfatiza ciertos pasajes en los momentos apropiados. veces durante el a\u00f1o. En realidad, este es un ciclo de tres a\u00f1os que comienzan y al final de los tres a\u00f1os, regresan a donde estaban al comienzo de ese per\u00edodo de tres a\u00f1os.<\/p>\n
Durante esos tres a\u00f1os, per\u00edodo hay ciertos pasajes que se asignan m\u00e1s de una vez. De hecho, hay ciertos pasajes que se asignan para cada a\u00f1o, independientemente de d\u00f3nde se encuentre uno en el ciclo. Estas escrituras en particular est\u00e1n asignadas para ser le\u00eddas y explicadas, para ser el tema de los sermones en momentos espec\u00edficos.<\/p>\n
Est\u00e1s familiarizado con el Cantar de los Cantares. Se supone que eso debe ser le\u00eddo y sermoneado durante los D\u00edas de Panes sin Levadura, cada a\u00f1o durante el ciclo de tres a\u00f1os. El libro de Rut: lo mismo ocurre en el momento de Pentecost\u00e9s. Y se explica Eclesiast\u00e9s en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. La raz\u00f3n es que sintieron que el material del tema era apropiado para el significado revelado de los d\u00edas, adem\u00e1s de ser gu\u00edas pr\u00e1cticas para la conducci\u00f3n de la vida de uno.<\/p>\n
Cada uno de estos libros tiene su propio tema. El Cantar de los Cantares se acent\u00faa hacia una mujer, una mujer joven, ser\u00eda un poco m\u00e1s espec\u00edfico y preciso. Rut trata de la conversi\u00f3n de los gentiles y, en \u00faltima instancia, de la conversi\u00f3n del mundo entero. Proverbios (que no forma parte de esta serie en particular) se acent\u00faa hacia un joven. Eclesiast\u00e9s es un tratado que contiene proverbios.<\/p>\n
Un tratado es un relato formal y sistem\u00e1tico de algo. La mayor\u00eda de nosotros llamamos \u00abep\u00edstolas\u00bb a los escritos de los ap\u00f3stoles en el Nuevo Testamento, es decir, eran cartas. Sin embargo, el libro de Hebreos no es una carta. Lo m\u00e1s parecido a lo que se trata es un tratado. Podr\u00edamos llamarlo hoy (m\u00e1s com\u00fanmente) un ensayo sobre algo. Eclesiast\u00e9s encaja en el mismo molde que el libro de Hebreos, aunque su tema es muy diferente.<\/p>\n
La palabra Eclesiast\u00e9s es una traducci\u00f3n al ingl\u00e9s del hebreo qoheleth. No tiene connotaciones religiosas en absoluto, aunque dice al comienzo del libro, \u00abel Predicador\u00bb. La palabra no tiene connotaciones religiosas. Simplemente significa \u00abuno que habla en una asamblea\u00bb. Llamar\u00edamos a tal persona hoy en d\u00eda un conferencista.<\/p>\n
Se acepta casi un\u00e1nimemente que el libro es el trabajo de un hombre, pero un buen n\u00famero de eruditos del mundo no est\u00e1n seguros, sin embargo, de que Salom\u00f3n era ese hombre. El consenso es que es Salom\u00f3n, sin embargo, rey de Israel. Lo que hizo fue recopilar puntos de vista divergentes y lleg\u00f3 a conclusiones.<\/p>\n
Hay una conclusi\u00f3n principal y un buen n\u00famero de conclusiones secundarias. Una de las cosas que debe tener en cuenta si alguna vez estudia este libro es que no es un trabajo alegre y optimista, sino que muestra vetas muy fuertes de pesimismo, cansancio, incluso desesperaci\u00f3n y decepci\u00f3n con la vida. <\/p>\n
Tan fuertes son estos temas que los eruditos sienten que fue escrito por alguien a quien llamar\u00edamos inconverso, que es el razonamiento de un hombre natural. Si Salom\u00f3n lo escribi\u00f3, parece haber sido escrito en un punto espiritual muy bajo de su vida, tal vez cuando era viejo y estaba mirando hacia atr\u00e1s a una vida que consideraba un fracaso.<\/p>\n
El tema general para ti y para m\u00ed—y en cierto modo esto es algo que se percibe; es una conclusi\u00f3n a la que no se llega a partir de un contenido definitivo, sino m\u00e1s bien de un consenso de opiniones que se salpican a lo largo del libro: \u00bfC\u00f3mo se aprovecha al m\u00e1ximo la vida y a\u00fan as\u00ed se lleva algo que vale la pena a trav\u00e9s de la tumba?<\/p>\n
La conclusi\u00f3n principal es: \u00abTeme a Dios y guarda sus mandamientos. Esto es todo el hombre\u00bb. No se llega a esa conclusi\u00f3n hasta el pen\u00faltimo vers\u00edculo de todo el libro. La raz\u00f3n que da Salom\u00f3n para esa conclusi\u00f3n se da en el siguiente vers\u00edculo, y es que debemos, en el an\u00e1lisis final, dar cuenta a Dios por todo lo que hacemos. Por lo tanto, la primera prioridad en la vida tiene que ser agradar a Dios porque todos le van a dar cuenta a \u00c9l.<\/p>\n
Si la vida va a tener alg\u00fan \u00e9xito, tiene que ser porque una persona , independientemente de las circunstancias de su vida, si es piadoso o imp\u00edo, si es justo o injusto, si es una buena persona o un pecador, todos tendr\u00e1n que dar cuenta a Dios.<\/p>\n
Si va a recibir el beneficio del libro de Eclesiast\u00e9s, y extiendamos esto, si va a recibir el beneficio de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, ser\u00e1 porque ve la vida de la manera en que el libro de Eclesiast\u00e9s est\u00e1 ense\u00f1ando que debemos mirarlo. No solo lo miras, sino que diriges tu vida en esa direcci\u00f3n y es decir, temes a Dios y guardas Sus mandamientos.<\/p>\n
Te desaf\u00edo a que mires Deuteronomio 14 y encuentres la raz\u00f3n por la cual vayan a la fiesta, para que teman a Dios. Hay una conexi\u00f3n directa entre por qu\u00e9 los jud\u00edos eligieron este libro para ser le\u00eddo en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos por encima de todos los dem\u00e1s libros de la Biblia.<\/p>\n
Quiero que observen que no es un libro feliz. La vida en general est\u00e1 llena de todo tipo de giros y vueltas y cosas inesperadas que pueden ponernos en un estado de \u00e1nimo azul si no tenemos cuidado; no solo nos ponen en un estado de \u00e1nimo, sino que tambi\u00e9n nos deprimen, frustran y desesperan. como parece ser Salom\u00f3n cuando est\u00e1 escribiendo este libro.<\/p>\n
Salom\u00f3n no perdi\u00f3 completamente el sentido, porque su conclusi\u00f3n fue temer a Dios y guardar Sus mandamientos. Su perspectiva no se perdi\u00f3 del todo. No es un libro alegre y la vida tiene todas las oportunidades para no ser muy feliz. La raz\u00f3n que da Salom\u00f3n es que debemos dar cuenta a Dios de todo lo que hacemos. Por lo tanto, debemos darle prioridad a \u00c9l en todas las cosas.<\/p>\n
Las conclusiones secundarias con respecto a la importancia relativa de actividades espec\u00edficas se alcanzan a lo largo del libro y llegaremos a algunas de ellas a medida que avanzamos.<\/p>\n
No vamos a comenzar en el libro de Eclesiast\u00e9s. Vamos a ir a I Juan 2:15, y hay una raz\u00f3n espec\u00edfica por la que estoy comenzando aqu\u00ed. Mire el contexto.<\/p>\n
\nI Juan 2:15 No am\u00e9is al mundo ni las cosas que est\u00e1n en el mundo. Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no est\u00e1 en \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiero que consideren esto profundamente mientras preparamos el trabajo preliminar para este serm\u00f3n. Mire el contexto aqu\u00ed.<\/p>\n
\nI Juan 2:16-17 Porque todo lo que hay en el mundo\u2014los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida\u2014es no del Padre sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios [\u00abteme a Dios y guarda sus mandamientos porque esto es todo el hombre\u00bb] permanece para siempre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si hay alg\u00fan vers\u00edculo del Nuevo Testamento que resuma el tema de Eclesiast\u00e9s, es I Juan 2:17. Dios llama a las cosas que no son como si fueran. Para Dios, el mundo ya est\u00e1 muerto. No am\u00e9is al mundo. Est\u00e1 pasando, un enfoque eufem\u00edstico de eso. Para Dios, el mundo est\u00e1 muerto, es un cad\u00e1ver, se est\u00e1 pudriendo, pero a\u00fan no ha sido sepultado. Es un sistema que est\u00e1 en proceso de autodestrucci\u00f3n y no puede ser de otra manera porque los hombres y los demonios lo est\u00e1n operando. Se autodestruye como resultado del curso de la vanidad y el egocentrismo sin sentido.<\/p>\n
Piensa en esto: el mundo est\u00e1 pasando. Piensa en la principal conclusi\u00f3n del libro de Eclesiast\u00e9s, en la prioridad que una persona debe poner en su vida, y es temer a Dios y guardar sus mandamientos.<\/p>\n
Regresemos al libro de Lev\u00edtico y en el cap\u00edtulo que tiene todos los d\u00edas santos enumerados en \u00e9l. Aqu\u00ed nos estamos enfocando en estos vers\u00edculos en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:39-43 'Tambi\u00e9n a los quince d\u00edas del s\u00e9ptimo mes, cuando hayas recogido el fruto de la tierra, har\u00e9is la fiesta del Se\u00f1or durante siete d\u00edas; el primer d\u00eda habr\u00e1 reposo sab\u00e1tico, y el octavo d\u00eda reposo sab\u00e1tico. Y tomar\u00e9is para vosotros en el primer d\u00eda el fruto de \u00e1rboles hermosos, ramas de palmeras, ramas de \u00e1rboles frondosos y sauces de los arroyos; y te regocijar\u00e1s delante de Jehov\u00e1 tu Dios por siete d\u00edas. La celebrar\u00e9is como fiesta solemne al Se\u00f1or siete d\u00edas en el a\u00f1o. Ser\u00e1 estatuto perpetuo en vuestras generaciones. La celebrar\u00e9is en el mes s\u00e9ptimo. En tabern\u00e1culos habitar\u00e9is siete d\u00edas. Todos los naturales de Israel habitar\u00e1n en tabern\u00e1culos, [mira esta raz\u00f3n:] para que vuestras generaciones sepan que en tabern\u00e1culos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqu\u00e9 de la tierra de Egipto; Yo soy el Se\u00f1or tu Dios.'<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios los hizo habitar en tabern\u00e1culos. Eventualmente, ser\u00e1 para su beneficio que habiten en caba\u00f1as, pero ahora mismo, es para nuestro beneficio que habiten en caba\u00f1as. Debemos aprender algo de eso, algo que tiene mucho que ver con el libro de Eclesiast\u00e9s, algo que tiene mucho que ver con lo que somos en realidad, espiritualmente, ante Dios.<\/p>\n
El enfoque directo de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos est\u00e1 en los tabern\u00e1culos, que representan la temporalidad y la peregrinaci\u00f3n. \u00bfRecuerdas cuando Israel sali\u00f3 de Egipto que dijo que Dios no los llev\u00f3 por el camino de los filisteos, para que no vieran la guerra y regresaran a Egipto? En cambio, Dios los tom\u00f3 de otra manera. De hecho, dieron un giro muy cerrado a la derecha hacia el sur y se alejaron de la tierra prometida en lugar de dirigirse hacia ella, en un viaje que finalmente les tom\u00f3 cuarenta a\u00f1os para llegar del punto A al punto B.<\/p>\n
Dios los hizo <\/em>viajar—peregrinar, habitar en caba\u00f1as—durante cuarenta a\u00f1os. Esa fue una lecci\u00f3n para ellos y para nosotros. Tiene mucho que ver con la vida en general. Tiene mucho que ver con lo que representa la Fiesta de los Tabern\u00e1culos.<\/p>\n
Una tienda dura poco tiempo y de ninguna manera puede representar permanencia. Es un tipo de vivienda en la que esperar\u00eda vivir un pueblo en movimiento hacia un destino. Hoy se comparar\u00eda favorablemente con una tienda de campa\u00f1a: no es un hogar, no es una casa de ladrillos, no es algo que tenga una base que est\u00e9 permanentemente establecida en uno. lugar, sino m\u00e1s bien una vivienda que se puede plegar y llevar a otro lugar, tomada porque la persona que lo posee est\u00e1 en movimiento. No est\u00e1 en un lugar fijo de residencia, pero sigue adelante.<\/p>\n
Otra aplicaci\u00f3n espiritual se deriva de la menci\u00f3n de \u00abdespu\u00e9s de haber recogido los frutos de la tierra\u00bb (Lev\u00edtico 23:39) . Pentecost\u00e9s y Tabern\u00e1culos son fiestas de cosecha. Pentecost\u00e9s son las primicias m\u00e1s peque\u00f1as y Tabern\u00e1culos la segunda cosecha m\u00e1s grande.<\/p>\n
Dije \u00abotra\u00bb porque al reflexionar sobre las caba\u00f1as, encontramos algo que es importante para un cristiano del Nuevo Testamento en 1 Pedro 2, como las piezas de esto comienzan a unirse.<\/p>\n
\nI Pedro 2:11 Amado, te ruego como a los extranjeros y peregrinos, que te abstengas de los deseos carnales que luchan contra el alma.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los israelitas literalmente se mov\u00edan de un lugar a otro y por eso habitaban en caba\u00f1as. Esto fue seg\u00fan el dise\u00f1o de Dios. Los hizo habitar en tabern\u00e1culos.<\/p>\n
Como dije, en \u00faltima instancia, ser\u00e1 algo que sea de beneficio espiritual para ellos, pero en este momento es de beneficio espiritual para nosotros. Habiendo recibido el Esp\u00edritu de Dios y una parte del prop\u00f3sito espiritual de Dios, tenemos que entendernos a nosotros mismos como en movimiento. Somos un peregrino. Esta tierra, esta naci\u00f3n, esta \u00e1rea del pa\u00eds no debe ser considerada por nosotros como permanente. Aunque no vivamos en una tienda que podamos doblar y llevar a otro lugar, debemos entender que el lugar donde vivimos ahora es por dise\u00f1o de Dios, destinado por \u00c9l a ser solo una morada temporal. Somos un pueblo en marcha hacia el Reino de Dios. La tierra en la que ahora somos peregrinos ya no debe ser considerada nuestra residencia permanente.<\/p>\n
Debido a las caba\u00f1as, la Fiesta de los Tabern\u00e1culos se enfoca en el contraste entre lo temporal y lo permanente. Por un lado, mira hacia el Reino de Dios, el reinado de Cristo, el Milenio y la permanencia que va a comenzar cada vez que Jesucristo regrese y establezca Su gobierno, Su camino, en la tierra en comparaci\u00f3n con la temporalidad de nuestra condici\u00f3n en este momento. Podemos esperar la permanencia en t\u00e9rminos de la vida misma: eternamente. Pero en este momento la vida misma es temporal y enfrentamos la muerte, viviendo en esta muerte como Pablo la llam\u00f3 en 2 Corintios 5.<\/p>\n
Es en esta \u00e1rea que el libro de Eclesiast\u00e9s entra en el tema de los Tabern\u00e1culos. Hace esto enfoc\u00e1ndose en lo que es temporal. A diferencia de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, Eclesiast\u00e9s no dice casi nada acerca de la eternidad; no dice casi nada acerca de la permanencia. Est\u00e1 fuertemente sobrecargado hacia la temporalidad, la vanidad, la futilidad, la falta de sentido. S\u00e9 que es intenci\u00f3n de Dios que al enfocarnos en esto con tanta fuerza y tanta fuerza seamos movidos a agradecer, pensar y regocijarnos en la permanencia que ha comenzado a ser parte de nuestro vidas: lo que podemos esperar como parte del Reino de Dios.<\/p>\n
Es debido a este enfoque que da el libro de Eclesiast\u00e9s, que generalmente es tan deprimente y negativo en su tono, su inclinaci\u00f3n. La vida, sin la raz\u00f3n correcta para vivirla, es f\u00fatil y vana. No es algo que le dar\u00eda a cualquier persona pensante una raz\u00f3n para anticipar algo bueno que suceda, excepto por alg\u00fan per\u00edodo ocasional de una sensaci\u00f3n de bienestar a trav\u00e9s de experiencias familiares, religi\u00f3n, arte, trabajo, dinero y, a veces, incluso locura.<\/p>\n
Pase conmigo a un vers\u00edculo muy alentador en Romanos 8.<\/p>\n
\nRomanos 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que son los llamados conforme a su prop\u00f3sito.<\/p>\n<\/blockquote>\n
I Juan nos da una visi\u00f3n general de lo que debemos hacer a la luz de c\u00f3mo es la vida, a la luz de lo que est\u00e1 escrito en el libro de Eclesiast\u00e9s. Dios dice muy claramente: \u00abNo am\u00e9is al mundo\u00bb. Es un callej\u00f3n sin salida porque se est\u00e1 muriendo, si es que no est\u00e1 ya muerto. Es un desastre putrefacto, pero captura la esencia del libro de Eclesiast\u00e9s.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay un vers\u00edculo que captura la esencia de lo que un cristiano debe, absolutamente debe<\/em>, tener fe. en si va a conducir su vida sin caer en el mismo estado de \u00e1nimo en que lo hizo Salom\u00f3n. Podemos caer en el mismo tipo de circunstancias y pensamientos que se muestran en el libro de Eclesiast\u00e9s. Estamos sujetos a nuestras propias convicciones, opiniones y decisiones inestables.<\/p>\n
Adem\u00e1s de eso, estamos sujetos a decisiones y circunstancias que toman otros y sobre las cuales no tenemos control, pero nos hace entrar en un funk azul. Parecemos impotentes ante las personas que toman estas decisiones, por lo que la vida parece injusta para que suceda algo as\u00ed.<\/p>\n
\u00a1No podemos perder nuestra perspectiva! Esta es la perspectiva correcta para un cristiano. Lo que tenemos aqu\u00ed es una promesa maravillosamente alentadora y reconfortante. Sin embargo, no se aplica autom\u00e1ticamente a todos. Hay dos condiciones que se deben cumplir.<\/p>\n
Una es que debemos responder a la gracia de Dios, al don de Dios, a Su llamado, a Su don de Cristo, a Su don del Esp\u00edritu Santo, a su don de abrirnos el conocimiento y la comprensi\u00f3n de lo que est\u00e1 pasando. Debemos responder, es decir, amar a Dios a cambio.<\/p>\n
La segunda es que debemos ser uno de los llamados de acuerdo con Su prop\u00f3sito. Podr\u00eda intercalar aqu\u00ed, uno de los elegidos. Esto no se aplica a las personas que simplemente han recibido una invitaci\u00f3n de Dios, porque esa invitaci\u00f3n va dirigida a muchos m\u00e1s de los que en realidad responden a ella. As\u00ed como en la publicidad, el llamado, la invitaci\u00f3n, puede salir por radio, televisi\u00f3n oa trav\u00e9s del peri\u00f3dico a millones de personas. Pero no mucha gente responde en comparaci\u00f3n con los invitados. El llamado de Dios es muy similar a eso. La invitaci\u00f3n va para muchos m\u00e1s, pero muy pocos son parte de los elegidos. Eso es lo que se est\u00e1 infiriendo aqu\u00ed.<\/p>\n
No solo debemos responder, sino que debemos ser parte de los elegidos. Si lo somos, si cumplimos con esas condiciones, entonces Dios est\u00e1 con nosotros y podemos animarnos y consolarnos con eso.<\/p>\n
\nRomanos 8:3 Porque lo que la ley no pudo hacer en que era d\u00e9bil por la carne, Dios, enviando a su propio Hijo [aqu\u00ed viene parte del don de la gracia de Dios] en semejanza de carne de pecado, a causa del pecado: conden\u00f3 al pecado en la carne.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cristo vino como ser humano y tuvo que lidiar con la vida de la misma manera que nosotros. Ten\u00eda el mismo tiempo, espacio y limitaciones que nosotros. Se cans\u00f3; Ten\u00eda que comer, todas esas cosas por las que pasamos. \u00bfEstaba sujeto a la futilidad de este mundo? \u00bfEstaba sujeto a decisiones tomadas por otros que estaban fuera de su control? \u00bfEstaba sujeto a persecuci\u00f3n? \u00bfEstaba sujeto al dolor? \u00bfSe cans\u00f3? \u00bfQued\u00f3 atrapado en los dilemas de otras personas? \u00bfEl sistema judicial lo trat\u00f3 de manera ventajosa? No, no lo hizo. Recibi\u00f3 un juicio muy injusto. No obtuvo la decisi\u00f3n que merec\u00eda y le quitaron la vida como resultado de ello. Cuando estuvo en el madero sufri\u00f3 dolor, injustamente. Tuvo que lidiar con las cosas de la misma manera que lo hacemos nosotros.<\/p>\n
Lo que esto hace por ti y por m\u00ed es\u2014por el llamado de Dios y por la respuesta que hemos dado\u2014Dios agrega a la regalo. \u00c9l no solo dio a Su Hijo, sino que ahora \u00c9l da Su Esp\u00edritu. Encontramos en el vers\u00edculo 11 que si tenemos ese Esp\u00edritu, tenemos los principios, el pago inicial, de la inmortalidad, de la vida eterna. Nos convertimos en hijos e hijas de este Gran Dios. Somos atra\u00eddos a una familia, y esta familia no solo es una familia en el sentido normal, sino que nos convertimos en hermanos y hermanas de Cristo tambi\u00e9n en otra \u00e1rea que es igualmente importante. Tiene algo que ver con el hecho de que \u00c9l tambi\u00e9n estuvo sujeto al mismo tipo de sufrimiento que nosotros: la injusticia de la vida.<\/p>\n
\nHebreos 2:10 Porque le conven\u00eda, porque quien es todas las cosas y por quien subsisten todas las cosas, para llevar a muchos hijos a la gloria, para perfeccionar por aflicciones al autor de la salvaci\u00f3n de ellos [Jes\u00fas el Cristo].<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfDe d\u00f3nde vino esta aflicci\u00f3n? \u00bfde? Lleg\u00f3 como resultado de tener que vivir en este mundo tan desesperado en el que Salom\u00f3n vivi\u00f3 y sobre el que escribi\u00f3, y estar sujeto a circunstancias que estaban m\u00e1s all\u00e1 del control de uno.<\/p>\n
Si todo hubiera estado bajo el control de una persona justa como Jesucristo, esas cosas nunca hubieran sucedido. Pero estaba rodeado de pecado y, a pesar de su justicia, estaba sujeto a la futilidad, la vanidad y el sinsentido de este mundo.<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 hizo? Se elev\u00f3 por encima de \u00e9l porque crey\u00f3 lo que ahora es Romanos 8:28, y lo vivi\u00f3.<\/p>\n
\nHebreos 2:11 Porque tanto el que santifica como los que son santificados [es decir, t\u00fa y yo] son todos de uno. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfTodo qu\u00e9? Somos un solo grupo, una sola Familia. Hay algo en el contexto de Hebreos 2:10-11 y Romanos 8 que tenemos en com\u00fan con Cristo. Todos sufrimos en este mundo y en ese sentido hay una relaci\u00f3n familiar, una comunidad, que nos une. As\u00ed dice en el vers\u00edculo 11:<\/p>\n
\nHebreos 2:11. . . [Nosotros] todos somos de uno, por lo cual no se averg\u00fcenza de llamarlos hermanos.<\/p>\n
Romanos 8:17 Y si hijos, tambi\u00e9n herederos\u2014herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad somos sufra con \u00c9l, para que tambi\u00e9n seamos glorificados juntamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No pierda nunca de vista, mientras avanzamos en este serm\u00f3n, el tema del libro de Eclesiast\u00e9s. No pierda de vista una de las principales razones por las que guardamos la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Tiene que ver con esta peregrinaci\u00f3n. \u00a1Tiene que ver con el sufrimiento que hacemos en la peregrinaci\u00f3n en el camino a la permanencia mientras vivimos en este mundo tan temporal!<\/p>\n
Este mundo temporal no es un lugar feliz. \u00a1Es frustrante y lleno de vanidad! \u00a1Pero estamos aqu\u00ed! \u00bfQu\u00e9 haremos con esto? T\u00fa sabes que el deseo de Dios, Su voluntad, Su deseo, es que nos elevemos por encima de \u00e9l por medio del conocimiento y el Esp\u00edritu que \u00c9l nos ha dado. Si sobrellevamos los sufrimientos, entonces seremos glorificados juntos.<\/p>\n
\nRomanos 8:18 Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria venidera. revelado en nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Viene, pero a\u00fan no ha llegado.<\/p>\n
\nRomanos 8:20 Para la creaci\u00f3n [mira esto, piensa en Eclesiast\u00e9s] fue sometido a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de \u00c9l [Dios]. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
En otras palabras, no era algo que la creaci\u00f3n (que se personifica como un ser vivo) hubiera elegido si tuviera elecci\u00f3n.<\/p>\n
\nRomanos 8:20. . . [Pero Dios la someti\u00f3 a vanidad por causa de \u00c9l] que la sujet\u00f3 en esperanza.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Siendo la \u00abesperanza\u00bb que de esta vanidad saldr\u00eda algo mejor que aquello con lo que comenz\u00f3.<\/p>\n
p> <\/p>\n
As\u00ed Cristo fue perfeccionado a trav\u00e9s del sufrimiento. Fue hecho sujeto a las cosas que eran parte de este mundo. Encontramos que toda la creaci\u00f3n est\u00e1 sujeta a la futilidad, la vanidad o la insensatez a trav\u00e9s de la cual, como Cristo, debemos tratar.<\/p>\n
Pero ver\u00e1s, Pablo sigue llevando el tema aqu\u00ed, y para cuando llegamos al vers\u00edculo 28, encontramos que aquellos que aman a Dios y que son llamados conforme a Su prop\u00f3sito, esa vida no carece de sentido para nosotros porque Dios est\u00e1 con nosotros para traer el bien de este mundo, si cooperamos con \u00c9l y Su prop\u00f3sito y no perdamos la fe.<\/p>\n
Con ese trasfondo, vayamos al libro de Eclesiast\u00e9s.<\/p>\n
\nEclesiast\u00e9s 1:2-3 \u00abVanidad de vanidades\u00bb, dice el Predicador; \u00abVanidad de vanidades, todo es vanidad. \u00bfQu\u00e9 provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana bajo el sol?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
La primera declaraci\u00f3n cubre la totalidad del tratado y est\u00e1 hecha posible la aplicaci\u00f3n que le dieron los jud\u00edos.<\/p>\n
Vanidad es una palabra que te resulta familiar en otra forma. Aparece muy temprano en la Biblia en el nombre que se le dio a la segunda persona nacida en la tierra: Abel. Ese era su nombre. Vanidad, ella lo llamaba. Significa, en su forma m\u00e1s simple, una respiraci\u00f3n. No es nada. Eso es lo que significa: nada.<\/p>\n
Una respiraci\u00f3n tiene un per\u00edodo de vida muy corto, \u00bfno es as\u00ed? tomas uno Inhalas, exhalas y luego tomas otro. Solo dura solo un segundo. Cuando comenzamos a llevar a cabo la aplicaci\u00f3n de esta palabra, la temporalidad comienza a pasar a primer plano porque un aliento de una persona es muy temporal y muy r\u00e1pidamente se reemplaza por otro, y otro, y otro aliento. Entonces significa algo que no es nada, impermanente, temporal. Pero eso dif\u00edcilmente agota su significado.<\/p>\n
Esta frase \u00abvanidad de vanidades\u00bb est\u00e1 escrita en forma superlativa. Es muy similar en su aplicaci\u00f3n como \u00abSanto de los Santos\u00bb. Esa es la forma superlativa en hebreo. Otro con el que est\u00e1 familiarizado es el Cantar de los Cantares, a veces llamado C\u00e1nticos, a veces llamado Cantar de los Cantares. Pero el nombre hebreo es Cantar de los Cantares. Es una forma superlativa.<\/p>\n
Vanidad de vanidades: los traductores modernos tienden a traducir esta palabra como \u00absin sentido\u00bb. Una sola respiraci\u00f3n no tiene sentido para ella. Algunos han ido tan lejos como para traducirlo como \u00ababsurdo\u00bb. En cierto modo, creo que esto encaja mejor con el contexto del libro (la palabra absurdo), porque la palabra absurdo en ingl\u00e9s significa \u00abirracional\u00bb. Es una afrenta a la raz\u00f3n; algo que no se ajusta al orden y prop\u00f3sito que buscamos en la vida. A eso se refer\u00eda Salom\u00f3n.<\/p>\n
Dijo: \u00abLa vida es absurda. \u00bfPor qu\u00e9 vivimos? Toda nuestra vida la vivimos aqu\u00ed trabajando, haciendo cosas, y al final, \u00bfqu\u00e9 hace una persona?\u00bb tiene que mostrar por lo que ha hecho? Es absurdo, es irracional, no tiene sentido\u00bb.<\/p>\n
Una cabina es temporal. Dios hizo que Israel habitara en caba\u00f1as. Nadie en su sano juicio elegir\u00eda una cabina para vivir. \u00bfSabes por qu\u00e9? Porque apenas lo levantar\u00edan, la cosa comenzar\u00eda a deteriorarse. Si dur\u00f3 los ocho d\u00edas completos de la fiesta, me imagino que se consider\u00f3 un milagro menor si dur\u00f3 tanto tiempo sin que se cayeran todas las hojas y poder mirar hacia arriba y ver el sol y las estrellas y esperar que no lloviera. <\/p>\n
Nadie jam\u00e1s elegir\u00eda vivir en una cabina del tipo en la que Dios quer\u00eda que vivieran. Dios los hizo hacerlo para transmitir una lecci\u00f3n poderosa e importante. La lecci\u00f3n para ti y para m\u00ed es que la vida en la carne es tan \u00fatil (en su sentido normal) como una caba\u00f1a, tan temporal a menos que<\/em> uno est\u00e9 viendo la vida desde el punto de vista que Pablo vio en Romanos. 8. Desde esa perspectiva en la que Dios es el aspecto dominante de la vida de una persona, entonces Dios se convierte en algo que es provechoso hasta el extremo.<\/p>\n
\u00bfRecuerdas el contraste? La Fiesta de los Tabern\u00e1culos se enfoca en el contraste entre lo temporal y lo permanente. Una cabina es temporal. Se deteriora r\u00e1pidamente; pierde su belleza original y se vuelve sin sentido, in\u00fatil, un pedazo de basura una vez que se termina su uso, excepto tal vez para proporcionar algo de calor en un fuego. As\u00ed es la vida aparte de la raz\u00f3n correcta para vivir.<\/p>\n
En I Corintios 15, Pablo hace un comentario con respecto a la vida que es importante para ti y para m\u00ed.<\/p>\n
\nI Corintios 15:19 Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los m\u00e1s dignos de conmiseraci\u00f3n de todos los hombres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfTu esperanza es en esta vida o vas hacia la Tierra Prometida? \u00bfEst\u00e1 el enfoque de su vida en lo que es temporal, impermanente, en las cosas materiales, en las cosas que este mundo realmente puede proporcionar? Jes\u00fas lo expres\u00f3 de esta manera: \u00abBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u00bb.<\/p>\n
Las metas y la conducta de uno en esta vida siempre tienen que ser vistas con el Reino de Dios en mente o nuestras vidas se desequilibran al hacer todo por vanas razones. Es muy f\u00e1cil, de hecho natural, ir en esa direcci\u00f3n, y es por eso que uno debe elegir conscientemente pensar y actuar con Dios y el Reino de Dios en mente.<\/p>\n
Cuando Salom\u00f3n dijo que no hay ganancia en el vers\u00edculo 3, quiere decir que no hay nada en este mundo que haga que valga la pena vivir la vida. \u00a1Qu\u00e9 deprimente!<\/p>\n
Eclesiast\u00e9s aparentemente fue escrito como la conclusi\u00f3n de un experimento que parece haberse extendido durante muchos a\u00f1os, tal vez incluso toda una vida. Salom\u00f3n estaba eminentemente calificado para escribir esto. \u00c9l era inteligente. No creo que nadie niegue eso. Se le dio entendimiento como un regalo especial de Dios. Eso es lo que pidi\u00f3. No pidi\u00f3 sabidur\u00eda sino entendimiento para ser sabio. La comprensi\u00f3n tiene que preceder a la correcta aplicaci\u00f3n. Si no comprendes la situaci\u00f3n, no ser\u00e1s sabio. Entonces, le pidi\u00f3 a Dios entendimiento.<\/p>\n
Era inteligente, con un don especial de entendimiento, y de ah\u00ed desarroll\u00f3 la sabidur\u00eda. Ten\u00eda poder porque era rey en Israel; autoridad que fue con eso. Ten\u00eda dinero, tal vez como nadie m\u00e1s lo ha experimentado en la historia de la humanidad. Salom\u00f3n no era un cuadrado. Era activo, indagador y ten\u00eda una mente anal\u00edtica, y lleg\u00f3 a conclusiones que eran l\u00f3gicas y correctas dadas las circunstancias y dada la informaci\u00f3n que se le dio.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 sigue despu\u00e9s de que establece su tema? (Ese es el tema all\u00ed mismo.) La vida es irracional; la vida es absurda; la vida no tiene sentido. Se puede decir que no estaba en un estado de \u00e1nimo feliz.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 4 de Eclesiast\u00e9s 1, \u00e9l declara adem\u00e1s su prop\u00f3sito, y en este caso est\u00e1 comenzando a decir por qu\u00e9 encontr\u00f3 que la vida era vana y vac\u00edo y vano.<\/p>\n
\nEclesiast\u00e9s 1:4-8 Una generaci\u00f3n pasa, y otra generaci\u00f3n viene; pero la tierra permanece para siempre. Tambi\u00e9n sale el sol, y el sol se pone y se apresura al lugar de donde sali\u00f3. El viento va hacia el sur, y gira hacia el norte; el viento gira continuamente, y vuelve de nuevo en su circuito. Todos los r\u00edos desembocan en el mar, pero el mar no se llena; al lugar de donde vienen los r\u00edos, all\u00ed vuelven de nuevo. Todas las cosas est\u00e1n llenas de trabajo; el hombre no puede expresarlo. El ojo no se satisface con ver, ni el o\u00eddo con o\u00edr.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l comienza a dirigir tu pensamiento hacia el tipo de mundo en el que vivimos. Por un lado, est\u00e1 constantemente cambiante, como con las estaciones. A veces est\u00e1 lloviendo; a veces es sol; a veces est\u00e1 nublado y no llueve. A veces hace calor; a veces hace fr\u00edo; y, sin embargo, aunque estas cosas est\u00e1n sucediendo, las estaciones cambian de una a otra y hay una repetici\u00f3n constante, pero nada cambia realmente.<\/p>\n
El verano desaparece y llega el oto\u00f1o. \u00bfQu\u00e9 sucede cada oto\u00f1o? Las hojas cambian de color y caen de los \u00e1rboles; los \u00e1rboles est\u00e1n desnudos y luego viene la nieve. Hace fr\u00edo y luego llega la primavera y todo parece renacer. Llega el verano y hace calor y ves que ese ciclo se repite una y otra vez. Aunque hay un cambio constante, todo est\u00e1 cambiando, pero todo sigue igual. Has escuchado la afirmaci\u00f3n: \u00abCuanto m\u00e1s cambian las cosas, m\u00e1s permanecen igual\u00bb. Eso comienza a convertirse en parte del tema. Est\u00e1 extrayendo de esto una imagen general de desesperanza porque no hay una calidad perdurable en el entorno en el que vivimos.<\/p>\n
\u00c9l quiere que vayas un paso m\u00e1s all\u00e1, y es que la felicidad no proviene de la naturaleza. . Ah\u00ed no es donde est\u00e1n la vida y su calidad correcta. Esto se debe a que la naturaleza, si bien es testigo de un Creador, no da por s\u00ed misma sentido a la vida. Da testimonio del hecho de que hay<\/em> vida. Es testigo del hecho de que su vida vino de alguna parte, pero debido a que es constantemente repetitivo, la naturaleza no nos da ninguna direcci\u00f3n real sobre el significado de la vida.<\/p>\n
Eso es lo que Salom\u00f3n est\u00e1 buscando aqu\u00ed. . \u00bfHay significado en todo lo que est\u00e1 pasando o la vida es simplemente absurda e irracional? Cada generaci\u00f3n lucha por encontrar sentido a sus experiencias, pero termina involucr\u00e1ndose en meras novedades que les brindan solo una felicidad temporal.<\/p>\n
Algunos de nosotros aqu\u00ed pasamos por los a\u00f1os 60 y el auge del beatnik. generaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 hizo esa gente? \u00bfCu\u00e1l es la frase clave? \u00abSe retiraron\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9? La raz\u00f3n que dieron fue que la vida no ten\u00eda sentido. Entonces, en general, esas personas se convirtieron en vagabundos, drogadictos, viviendo (en muchos casos) en la suciedad y la suciedad hasta que llegaron al lugar donde estaban tan hartos y cansados que hicieron un cambio en sus vidas. \u00bfY entonces qu\u00e9 pas\u00f3? El cambio que hicieron fue volver al sistema una vez m\u00e1s porque no se abandonaron las ganancias. Pero tuvieron que aprender eso ellos mismos. Cada generaci\u00f3n pasa por una forma de ese tipo de cosas.<\/p>\n
En una generaci\u00f3n anterior, tuvimos los \u00abrugidos a\u00f1os 20\u00bb. En una generaci\u00f3n anterior tuvimos los \u00abgay & amp; 90s\u00bb, y as\u00ed sigue. A medida que cada generaci\u00f3n busca un significado, y al igual que el clima, al igual que nuestro entorno, las cosas van cambiando pero siempre siguen siendo las mismas.<\/p>\n
\u00ab\u00a1Esto es absurdo!\u00bb Salom\u00f3n dijo. Tal vez sea as\u00ed, pero el Gran Creador lo someti\u00f3 a vanidad y permiti\u00f3 que fuera as\u00ed.<\/p>\n
Salom\u00f3n dice que el ojo y el o\u00eddo (en el vers\u00edculo 8) toman todo esto en y est\u00e1n cansados, pero nunca est\u00e1n satisfechos con gozo y contentamiento duraderos. Hay una conclusi\u00f3n a la que se puede llegar aqu\u00ed, aunque no se diga directamente, y es algo que todos debemos aprender: que la felicidad no se encuentra en un entorno. Quiero decir, no miente vivir en cierta parte del pa\u00eds. Eso no significa que no tengas elecci\u00f3n, sino que comprendas que donde vives (puedes vivir all\u00ed por elecci\u00f3n), esa felicidad no est\u00e1 directamente ligada al medio ambiente. Si pones tu fe en vivir en un entorno determinado y eso es parte de tu principio rector, descubrir\u00e1s que te sentir\u00e1s tristemente decepcionado.<\/p>\n
De ah\u00ed no es de donde viene la felicidad. \u00bfSabes por qu\u00e9? Porque el verdadero problema no es el medio ambiente. El problema real es lo que llevamos con nosotros donde quiera que vayamos: es nuestra mente; es la naturaleza humana.<\/p>\n
\nEclesiast\u00e9s 1:9 Lo que fue, eso ser\u00e1; lo que se hizo, eso se har\u00e1, y no hay nada nuevo bajo el sol.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Solomon dice: \u00abNo hay nada nuevo\u00bb. Independientemente de lo que inventen los hombres, la motivaci\u00f3n b\u00e1sica que dio origen a la cosa no es nueva. La \u00abcosa\u00bb en este contexto no es una cosa como normalmente pensamos de una cosa. Recuerde, este es un tratado sobre la vida. No es un tratado de tecnolog\u00eda. Por ejemplo, tenemos muchas cosas nuevas que vienen, como l\u00e1seres, bombas de hidr\u00f3geno y autom\u00f3viles. En este contexto, \u00bfson esas cosas realmente nuevas? Son nuevos tecnol\u00f3gicamente, pero eso no es de lo que habla Salom\u00f3n. Esas cosas son simplemente otras herramientas que no tendr\u00e1n impacto en la comprensi\u00f3n del significado de la vida.<\/p>\n
Un l\u00e1ser no tendr\u00e1 m\u00e1s impacto que el autom\u00f3vil. Los hombres ver\u00e1n todo tipo de posibilidades en las que pueden usar esta nueva tecnolog\u00eda, pero \u00bfhar\u00e1 que la vida sea menos vanidosa? \u00bfVa a dar sentido a la vida? No, no es. No m\u00e1s que el autom\u00f3vil, no m\u00e1s que la calesa antes que el autom\u00f3vil, no m\u00e1s que la rueda antes que la calesa, porque la naturaleza humana nunca cambia. Satan\u00e1s nunca cambia. Dios nunca cambia.<\/p>\n
As\u00ed que cuanto m\u00e1s cambian las cosas, m\u00e1s permanecen igual. Eso puede ser terriblemente frustrante para alguien que es un individuo pensante, que mira la vida y se pregunta hacia d\u00f3nde se dirige la vida en el mundo. Eso incluye (creo) a la mayor\u00eda de las personas en el mundo. No hay nada nuevo en t\u00e9rminos de lo que Salom\u00f3n est\u00e1 tratando.<\/p>\n
Vayamos al vers\u00edculo 12. Por cierto, el vers\u00edculo 11 es el final del pr\u00f3logo. Ha hecho su declaraci\u00f3n sobre hacia d\u00f3nde se dirige. Esto va a ser la base para todo lo dem\u00e1s que sigue. Ahora va a comenzar a exponer las razones por las que lleg\u00f3 a esta conclusi\u00f3n.<\/p>\n
\nEclesiast\u00e9s 1:12-13 Yo, el Predicador, fui rey sobre Israel en Jerusal\u00e9n. Y puse mi coraz\u00f3n en buscar y escudri\u00f1ar con sabidur\u00eda todo lo que se hace debajo del cielo; esta gravosa tarea que Dios ha dado a los hijos del hombre, por la cual pueden ser ejercitados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios sujet\u00f3 la creaci\u00f3n a vanidad y lo hizo en raz\u00f3n de la esperanza; Lo hizo porque quiere que pensemos acerca de la vida y la forma en que es cada vez que permite que la naturaleza humana tenga influencia, dominio, sobre lo que sucede en la tierra y en nuestras vidas.<\/p>\n
\u00bfPodemos quieres vivir de esta manera? \u00bfQueremos que la vida sea permanentemente as\u00ed? \u00bfHay una mejor manera? \u00bfEstamos dispuestos a hacer algo al respecto para ser parte de un camino mejor, un camino que no est\u00e9 sujeto a la futilidad, sino que sea permanente y duradero y est\u00e9 lleno de productividad, regocijo y una sensaci\u00f3n de bienestar? -ser que nunca termina? \u00bfDe qu\u00e9 manera queremos? Dios quiere que vayamos por el camino correcto y por eso nos ha sometido a vivir dentro de \u00e9l.<\/p>\n
\nEclesiast\u00e9s 1:14 He visto todas las obras que se hacen debajo del sol; y de hecho, todo es vanidad y aferramiento al viento.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Qu\u00e9 ilustraci\u00f3n: aferrarse al viento. No puedes atrapar el viento. Est\u00e1 aqu\u00ed un momento, y en el momento en que lo sientes, ya est\u00e1 en otro lugar.<\/p>\n
\nEclesiast\u00e9s 1:15-18 Lo torcido no se puede enderezar, y lo que falta no se puede contar . Comulgu\u00e9 con mi coraz\u00f3n, diciendo: \u00abMira, he alcanzado grandeza y he ganado m\u00e1s sabidur\u00eda que todos los que fueron antes de m\u00ed en Jerusal\u00e9n. Mi coraz\u00f3n ha entendido gran sabidur\u00eda y conocimiento\u00bb. Y dispuse mi coraz\u00f3n a conocer la sabidur\u00eda ya conocer la locura y la insensatez. Percib\u00ed que esto tambi\u00e9n es aferrarse al viento. Porque en mucha sabidur\u00eda hay mucho dolor, y el que aumenta el conocimiento aumenta el dolor.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Salom\u00f3n ten\u00eda mucho para empezar en el camino de los dones por hacer lo que hizo aqu\u00ed. Su conclusi\u00f3n es que no puede encontrar nada en el trabajo del hombre que proporcione un sentido positivo a la vida. M\u00e1s adelante nos va a decir que el trabajo es bueno y que debemos lanzarnos a \u00e9l con todas nuestras fuerzas, pero no debemos mirar al trabajo y lo que producimos en ese trabajo como dando sentido a la vida.<\/p>\n
Creo que entiendes que el significado de la vida es algo que debe ser revelado por Dios. Se produce como resultado de un regalo de \u00c9l, a trav\u00e9s de Su llamado y de Su elecci\u00f3n de nosotros. Pero Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n de que las cosas de esta vida dieran sentido a la vida. Si nos dan sentido a la vida, entonces vamos a centrar nuestros esfuerzos en aquellas cosas que creemos que nos dan sentido, y vamos a llegar a las mismas conclusiones a las que lleg\u00f3 Salom\u00f3n: que la vida es frustrante y absurda.<\/p>\n
Un hombre, dijo Salom\u00f3n, obtiene sabidur\u00eda y conocimiento, y luego \u00bfqu\u00e9 sucede? Descubre que no puede usarlo para mejorar las cosas. \u00abLo torcido no se puede enderezar\u00bb. No est\u00e1 hablando de un pedazo de hierro que se ha doblado y no se puede enderezar. No est\u00e1 hablando de una tabla que se ha doblado y no se puede enderezar. Est\u00e1 hablando de las cosas de la vida, del vivir, y una vez hecha una cosa, est\u00e1 hecha. No se puede cambiar.<\/p>\n
Si una persona en su juventud, y esta es una de las ilustraciones m\u00e1s claras que conozco, comete fornicaci\u00f3n y se le quita la virginidad, se ha ido. Lo torcido no se puede enderezar.<\/p>\n
Las palabras salen de nuestra boca, el sonido sale y no se puede recordar. Las cosas de la vida que realmente cuentan, suceden y no se pueden revertir porque han sucedido. Incluso Dios no puede cambiar eso porque es una acci\u00f3n que se ha hecho y la acci\u00f3n no puede ser recordada. Lo torcido no se puede enderezar.<\/p>\n
Salom\u00f3n luego extrapol\u00f3 eso y comenz\u00f3 a aplicarlo a situaciones en el gobierno. Hay funcionarios corruptos y hacen cosas que realmente no se pueden revertir. Una persona se encuentra (se podr\u00eda decir) luchando contra el ayuntamiento, y no puede cambiar nada porque todo el sistema es muy corrupto. Est\u00e1 siendo impulsada por la naturaleza humana que es corrupta y est\u00e1 siendo impulsada por la naturaleza de Satan\u00e1s el Diablo. Entonces, si una persona resulta ser justa en medio de toda esta corrupci\u00f3n y tiene cierta cantidad de sabidur\u00eda de Dios, incluso si trata de cambiar las cosas, se siente abrumada por la vanidad, el sinsentido, por el absurdo del pecado. y la corrupci\u00f3n del car\u00e1cter en cada lugar al que uno se vuelve. Incluso uno tan justo como Jesucristo no podr\u00eda cambiar el sistema. Lo torcido no se puede enderezar.<\/p>\n
\u00a1Puedes empezar a entender por qu\u00e9 Dios va a tener que permitir que todo el sistema sea destruido y empezar de nuevo! Babilonia va a tener que llegar a un punto de corrupci\u00f3n tan grande que todos los que se conviertan van a saber que es justo lo que Dios hace al permitir que se haga a\u00f1icos, como lo describe en Daniel. 7 de la piedra golpeando la imagen en los pies y todo siendo convertido en polvo y llevado por el viento al olvido.<\/p>\n
Por eso la Biblia llama al cristiano una nueva creaci\u00f3n. No se puede cambiar lo viejo. Una nueva creaci\u00f3n tiene que venir y tomar el lugar all\u00ed.<\/p>\n
Hay tantas cosas mal en la sociedad que son incontables. Se mueven sin descanso de mal en peor. Los hombres malvados se vuelven cada vez peores. A veces nos preguntamos desesperados c\u00f3mo puede ser peor de lo que es ahora. Va a. Ese no es un pensamiento alegre. Como te dije, el libro de Eclesiast\u00e9s no es un libro feliz. Es m\u00e1s bien un libro de desesperaci\u00f3n lleno de frustraci\u00f3n porque aqu\u00ed hab\u00eda un hombre (aparentemente) que no pod\u00eda entender por qu\u00e9 las cosas eran como eran. As\u00ed que escribi\u00f3 esto.<\/p>\n
Perm\u00edtanme intercalar algo aqu\u00ed. Si no pongo esto, creo que nos vamos a llevar una impresi\u00f3n equivocada. Aunque Salom\u00f3n dice que no se puede enderezar, y el resto de la Biblia est\u00e1 de acuerdo con eso, eso no quiere decir que no debamos tratar de enderezar las cosas. Dios no est\u00e1 diciendo eso. Simplemente nos est\u00e1 dando la perspectiva correcta de las cosas para que no nos frustremos, para que no perdamos la esperanza ni perdamos de vista por qu\u00e9 las cosas son como son. Comprended que esta es la observaci\u00f3n de un hombre sin Dios; una observaci\u00f3n que se basa en su propia experiencia y razonamiento sin la revelaci\u00f3n de la participaci\u00f3n de Dios en nuestras vidas.<\/p>\n
Tenemos que cooperar con Dios. Somos una nueva creaci\u00f3n y sobre todas las cosas debemos esforzarnos por cambiar las cosas en nuestras vidas. Se puede hacer en nuestras vidas porque Dios, el Gran Creador, est\u00e1 trabajando con nosotros. Es posible que no podamos cambiar las cosas en la vida de otras personas; es posible que no podamos cambiar las cosas en la sociedad; es posible que no podamos afectar realmente al ayuntamiento, pero podemos, con la ayuda de Dios, cambiarnos a nosotros mismos. As\u00ed que tengamos la perspectiva correcta.<\/p>\n
Cuando volvemos a introducir Romanos 8:20 en esto, entendemos que es parte del plan de Dios que una persona se enfrente a esta realidad y no puso sus esperanzas en este mundo. M\u00e1s bien, entonces, debemos usar lo f\u00edsico solo como un medio para un fin, y ese prop\u00f3sito, ese medio, es asegurar que llevemos algo que valga la pena a trav\u00e9s de la tumba. Eso ocurrir\u00e1 si usamos el sufrimiento que este mundo nos va a traer porque vamos contra la corriente. No estamos de acuerdo con la fuerza que est\u00e1 impulsando este mundo, sino que estamos de acuerdo con la fuerza (si puedo decirlo de esa manera) que motiva a Dios, y ese es Su amor.<\/p>\n
Dejemos Concluyamos este serm\u00f3n en Hebreos 1. En el pr\u00f3ximo serm\u00f3n nos moveremos mucho m\u00e1s r\u00e1pido ya que hemos puesto un fundamento y podremos ir a trav\u00e9s de Eclesiast\u00e9s mucho m\u00e1s r\u00e1pido. El vers\u00edculo 10 dice esto (quiero que contrastes esto con la tierra porque la tierra permanece para siempre):<\/p>\n
\nHebreos 1:10-12 \u00abT\u00fa, Se\u00f1or, en el principio pusiste los cimientos del obra de tus manos son la tierra y los cielos, ellos perecer\u00e1n, pero t\u00fa permanecer\u00e1s, todos ellos se envejecer\u00e1n como un vestido, como un manto los envolver\u00e1s, y ser\u00e1n mudados, pero t\u00fa eres el mismo. , y tus a\u00f1os no acabar\u00e1n\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed hay un v\u00edvido contraste con Eclesiast\u00e9s 1. En la naturaleza, todo est\u00e1 pasando por una constante repetici\u00f3n de cambios y permanece igual, de una generaci\u00f3n a otra. . Pero el contraste entre esto y Dios es que Dios no cambia. \u00c9l es permanente.<\/p>\n
Aunque Salom\u00f3n llega a la desesperada conclusi\u00f3n de que lo torcido no se puede enderezar, Dios est\u00e1 diciendo, por otra parte, a Sus hijos, que ahora es el momento de efectuar cambios positivos que valgan la pena. hacerse con la ayuda de Dios; cambios que eventualmente se convertir\u00e1n en parte permanente de nuestra personalidad porque el Gran Creador est\u00e1 trabajando dentro de nosotros.<\/p>\n
Nos encontramos, entonces, en una situaci\u00f3n donde la vida parece ser vana y absurda, pero para el cristiano es no lo es. Dios ha dise\u00f1ado las cosas para que nosotros, siendo capaces de ver el contraste, tomemos conscientemente la elecci\u00f3n o las elecciones en nuestras vidas para avanzar hacia lo que es permanente y efectuar los cambios que deben hacerse para ser llevados a trav\u00e9s de la tumba. <\/p>\n
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Serm\u00f3n: Eclesiast\u00e9s y la Fiesta de los Tabern\u00e1culos (Parte 1) El Prop\u00f3sito de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos #093 John W Ritenbaugh Dado el 11 de septiembre de 1993; 72 minutos Ir al Eclesiast\u00e9s ya la Fiesta de los Tabern\u00e1culos (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El amor por este mundo inevitablemente traer\u00e1 desilusi\u00f3n. Al darnos … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Eclesiast\u00e9s y la Fiesta de los Tabern\u00e1culos (Parte 1)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39970","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39970","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39970"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39970\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39970"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39970"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39970"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}