Serm\u00f3n: Cuatro visiones de Cristo (Parte 3) <\/p>\n
Ir a las Cuatro Vistas de Cristo (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El \u00e9nfasis dominante de Mateo, un ex funcionario del gobierno, son las cualidades reales de Jes\u00fas como descendiente de la casa real de David, que representa al Le\u00f3n de Jud\u00e1. Mateo destaca la autoridad de Jes\u00fas sobre el rey depuesto (Satan\u00e1s), el Reino de los Cielos (que aparece 33 veces) y la justicia. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Vamos a comenzar este serm\u00f3n en una escritura que dejamos la semana pasada.<\/p>\n
\nI Juan 4:17 El amor ha sido perfeccionado entre nosotros en esto: que tengamos confianza en el d\u00eda del juicio; porque como \u00c9l es, as\u00ed somos nosotros en este mundo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es el, \u00abComo \u00c9l es, as\u00ed somos nosotros en este mundo\u00bb, al que quiero volver y exponer sobre un poco m\u00e1s a fondo. Se basa en gran medida en la importancia de este tema en esta serie que estamos cubriendo.<\/p>\n
Este tema puede ser simplemente algo interesante, algo que discutir\u00edamos de vez en cuando, tal vez con el mismo peso que ser\u00eda como si estuvi\u00e9ramos hablando del tiempo. O bien, puede ser muy importante para determinar en qu\u00e9 nos convertimos. Su valor radica en el principio \u00absomos lo que comemos\u00bb.<\/p>\n
\nProverbios 23:1-8 Cuando te sientes a comer con un gobernante, considera cuidadosamente lo que est\u00e1 delante de ti; y pon cuchillo en tu garganta si eres hombre dado al apetito. No codicies sus manjares, porque son comida enga\u00f1osa. No trabajes demasiado para ser rico; por tu propio entendimiento, \u00a1cesa! \u00bfPondr\u00e1s tus ojos en lo que no es? Porque las riquezas ciertamente se hacen alas; vuelan como un \u00e1guila hacia el cielo. No comas el pan de un avaro, ni desees sus manjares; porque cual es su pensamiento en su coraz\u00f3n, tal es \u00e9l. \u00ab\u00a1Comer y beber!\u00bb os dice, pero su coraz\u00f3n no est\u00e1 con vosotros. El bocado que has comido, lo vomitar\u00e1s y desperdiciar\u00e1s tus palabras agradables.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos proverbios aparentemente desconectados en realidad tienen un hilo com\u00fan. Su intenci\u00f3n es advertirnos que tengamos cuidado con lo que tomamos en nuestros corazones y mentes porque dar\u00e1n forma a lo que hacemos con nuestras vidas y, por lo tanto, determinar\u00e1n en lo que nos convertiremos.<\/p>\n
En la superficie, la serie de proverbios se refiere a tener cuidado con las personalidades explotadoras en general y, especialmente, con las personalidades explotadoras que se sientan en posiciones de influencia y poder. Los vers\u00edculos 1-3 advierten contra acercarse demasiado al gobernante porque lo m\u00e1s probable es que tenga motivos ocultos y est\u00e9 pensando en usarte para avanzar a s\u00ed mismo<\/em>.<\/p>\n
Los vers\u00edculos 4 y 5 nos advierten para controlar nuestras propias motivaciones y deseos, porque si hay un fuerte impulso y ambici\u00f3n de lograr, y en este caso acumular riqueza, entonces es mucho m\u00e1s probable que caigamos en la trampa de permitirnos ser utilizados en un esquema inmoral debido a nuestros deseos.<\/p>\n
Los vers\u00edculos 6-8 nos advierten que miremos m\u00e1s all\u00e1 de lo que es atractivo para nuestros sentidos y discernamos lo que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la persona. Es malvado, en este caso; en estos versos—y usted est\u00e1 siendo utilizado para sus fines mientras \u00e9l le promete riquezas—riquezas que, al final, le causar\u00e1n dolor.<\/p>\n
Todas estas piezas de sabidur\u00eda son verdaderas en un sentido literal, pero si uno entiende que la comida que se menciona en los Proverbios es figurativa de lo que estamos alimentando nuestras mentes, entonces los Proverbios nos advierten que lo que ingerimos determinar\u00e1 en gran medida lo que llegar a ser.<\/p>\n
Quiz\u00e1s la frase decisiva en estos ocho vers\u00edculos es: \u00abcual es su pensamiento en su coraz\u00f3n, tal es \u00e9l\u00bb. Coraz\u00f3n, para los escritores de la Biblia hebrea, significaba lo mismo que mente para nosotros. Es totalmente il\u00f3gico pensar que uno puede alimentar su mente con el equivalente literario de la comida chatarra y pensar que de alguna manera resultar\u00e1 la belleza de la santidad.<\/p>\n
Regresemos al libro de Mateo. Vamos a ver dos escrituras, dos declaraciones muy claras que muestran lo que estoy pensando aqu\u00ed.<\/p>\n
\nMateo 12:33 \u00abO haced bueno el \u00e1rbol y bueno su fruto. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfPuede el '\u00e1rbol' humano ingerir comida chatarra y esperar que salga la belleza de la santidad? Estoy hablando de comida chatarra literaria<\/em>. No, Jes\u00fas dijo que tienes que hacer que el \u00e1rbol sea bueno. Si haces que el \u00e1rbol sea bueno, entonces producir\u00e1 el tipo correcto de fruto o, de lo contrario, har\u00e1s que el \u00e1rbol sea malo y su fruto malo, porque un \u00e1rbol se conoce por su fruto. As\u00ed que es una persona.<\/p>\n
\nMateo 12:34 \u00ab\u00a1Generaci\u00f3n de v\u00edboras! \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is vosotros, siendo malos, hablar cosas buenas? [\u00a1No puedes sacar provecho de la comida chatarra literaria!] Porque de la abundancia del coraz\u00f3n [de la abundancia de la mente] habla la boca\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La boca solo puede hablar con lo que est\u00e1 en el coraz\u00f3n.<\/p>\n
\nMateo 15:18-20 \u00abPero lo que sale de la boca, del coraz\u00f3n sale, y contamina al hombre. Porque del coraz\u00f3n salen los malos pensamientos [no son s\u00f3lo palabras las que salen del coraz\u00f3n], los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas son las cosas que contaminan al hombre, pero comer sin lavarse las manos no contamina al hombre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay dos declaraciones muy claras que muestran que la mente solo puede trabajar con, y por lo tanto producir, de lo que se da. Entonces, lo que resultar\u00e1 de tomar comida chatarra literaria en la mente es el equivalente moral, \u00e9tico y espiritual del v\u00f3mito de Proverbios 23: 8.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 resultar\u00e1 si lo que entra en el coraz\u00f3n es malo, es malvado, es comida chatarra? Lo que resultar\u00e1 ser\u00e1n actitudes negativas, egoc\u00e9ntricas que se ofenden por las cosas m\u00e1s peque\u00f1as, bocas sucias que hablan blasfemias y chismes, y conductas inmorales y poco \u00e9ticas. Estas cosas dif\u00edcilmente son en la imagen de Dios. Creo que estar\u00e1s de acuerdo con eso.<\/p>\n
Regresemos a Filipenses 4 y veamos una escritura que creo que todos conocemos. Es posible que no sepamos exactamente lo que dice. , pero estamos familiarizados con \u00e9l.<\/p>\n
\nFilipenses 4:2 Ruego a Euodia y a S\u00edntique que sean de la misma mente en el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Obviamente no eran de la misma opini\u00f3n. Alguien se ofendi\u00f3. Quiz\u00e1s ambos se ofendieron.<\/p>\n
\nFilipenses 4:8 Por lo dem\u00e1s, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo noble, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, Cualesquiera que sean las cosas de buen nombre, si hay alguna virtud y si algo digno de alabanza, medita en estas cosas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfC\u00f3mo puedes meditar en esas cosas si nunca se ponen en la mente? ? \u00a1La mente s\u00f3lo puede trabajar con lo que se le da! Ahora, \u00bfqu\u00e9 crees que estaba pasando por la mente de Evodia y S\u00edntique el uno del otro? Te dir\u00e9 que no fue bueno. No eran de la misma opini\u00f3n. Aparentemente estaba molestando a toda la congregaci\u00f3n. Estaba dividiendo a toda la congregaci\u00f3n porque la gente de la congregaci\u00f3n estaba tomando partido. Los amigos de Euodia estaban de este lado. Los amigos de S\u00edntique estaban del otro lado. \u00bfQu\u00e9 alimentaba la mente de aquellas personas que tomaban partido? \u00bfEran palabras buenas, morales y \u00e9ticas en lo que estaban pensando?<\/p>\n
\nFilipenses 4:9 Lo que aprendisteis y recibisteis y o\u00edsteis y visteis en m\u00ed, esto haced, y el Dios de paz estar\u00e1 contigo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiero que pienses en un par de pasajes de las Escrituras aqu\u00ed que son importantes para cada uno de nosotros. Usted los conoce. Tan pronto como las diga las vas a recordar y vas a recordar exactamente d\u00f3nde est\u00e1n, al menos una de ellas lo har\u00e1s.<\/p>\n
\u00abNo s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre, sino de toda palabra<\/em> que sale de la boca de Dios\u00bb. Jes\u00fas estaba citando Deuteronomio 8:3, pero aparece en Mateo 4:4 y Lucas 4:4. Creo que Dios, al hacer que se escribiera la Biblia, se asegur\u00f3 de que fuera un vers\u00edculo que todos pudieran recordar. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s simple que recordar Mateo 4:4 y Lucas 4:4?<\/p>\n
Agreguemos a esto otro que conocemos un poco menos, pero s\u00e9 que lo sabes. Viene de Juan 6:63 y dice: \u00abLas palabras que yo os he hablado son esp\u00edritu y son vida\u00bb.<\/p>\n
Pongamos las dos juntas y pensemos en ello con respecto a el comienzo de este serm\u00f3n. Nuestras mentes solo pueden trabajar con lo que se les ha dado. \u00bfNo est\u00e1 diciendo en Mateo 4:4 que hay una dimensi\u00f3n de la vida que no depende de ninguna manera o forma de nuestra existencia electroqu\u00edmica?<\/p>\n
Vivimos debido a la qu\u00edmica y la electricidad que Dios incorpor\u00f3 a los cuerpos, y porque funcionan de acuerdo con leyes que \u00c9l contin\u00faa sustentando. Pero esa dimensi\u00f3n de la vida que hace que valga realmente la pena, no depende de nada que tenga que ver con una causa qu\u00edmica y el\u00e9ctrica. Tiene que ver con el esp\u00edritu. Tiene que ver con las palabras, pero no con cualquier palabra. Tiene que ver con las palabras de Dios, las palabras de Jesucristo. Son esp\u00edritu y son vida.<\/p>\n
Una vida sin esa fuente que viene de Dios y por Su Esp\u00edritu, puede ser razonablemente buena. Pero no va a ser de la calidad que Dios pretende y la calidad que el hombre solo puede tener si se aprovecha de esa fuente. Lo que Dios est\u00e1 diciendo en estos vers\u00edculos es que Su Palabra debe ser la base o el fundamento de nuestros procesos de pensamiento, que a su vez determinar\u00e1 nuestra conducta y en lo que eventualmente nos convertiremos.<\/p>\n
\u00bfHay algo acerca de Dios? ;s Palabra que no es verdadera, noble, justa, pura, amable, de buen nombre, virtuosa y digna de alabanza? Estas son las cualidades que son inherentes a estas palabras de Dios que van a hacer vida de la calidad, de la estatura, de la dignidad que Dios quiere que tengamos.<\/p>\n
F\u00edjate que dice en Filipenses 4: 9 que si hacemos estas cosas, entonces el Dios de paz estar\u00e1 con nosotros. \u00bfQuieres paz? \u00c9l est\u00e1 indicando que tiene mucho que ver con lo que tomamos en nuestra mente, \u00bfno es as\u00ed? Esta era una congregaci\u00f3n que no estaba en paz, porque estas se\u00f1oras estaban peleando unas con otras. Se ofendieron el uno al otro. Estaba molestando a toda la congregaci\u00f3n. Lo que nos est\u00e1 diciendo en el cap\u00edtulo 4 es lo que hab\u00eda detr\u00e1s de la escritura de la carta. Es un libro maravilloso.<\/p>\n
\u00bfAlguna vez has tenido malestar estomacal? \u00bfPor qu\u00e9 estaba molesto? \u00bfPor qu\u00e9 estaba en crisis? \u00bfPor qu\u00e9 no estaba en paz? \u00bfNo fue porque hab\u00eda ingerido algo que no le sentaba bien a su maquillaje y le revolvi\u00f3 el est\u00f3mago? De hecho, probablemente trastorn\u00f3 tu vida por un tiempo.<\/p>\n
Bueno, \u00bfqu\u00e9 pasa cuando la mente no est\u00e1 en paz; cuando est\u00e1 en mala actitud; cuando se ofende? \u00bfNo funciona el mismo principio, solo que es algo que tiene que ver con la mente m\u00e1s que con el est\u00f3mago? Eso es lo que est\u00e1 pasando. La mente est\u00e1 siendo forzada, cuando est\u00e1 alterada, a trabajar con elementos que no concuerdan con lo que fuimos hechos o con lo que quisimos ser.<\/p>\n
El Salmo 119:165 dice: \u00abMucha paz tienen los que aman\u00bb. tu ley, y nada les hace tropezar\u00bb. \u00a1Nada los ofende! Es interesante porque la palabra ley en ese vers\u00edculo es torah<\/em>. Tal como se usa aqu\u00ed, no significa un c\u00f3digo de moral y \u00e9tica, sino simplemente instrucci\u00f3n: la instrucci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
\u00c9l est\u00e1 diciendo que porque estas personas son instruidas por Dios y por lo tanto tienen a Dios& #39;s palabra en ellos, su mente no se enfada! Pi\u00e9nsalo. Debido a que est\u00e1 siendo alimentado con las cosas correctas, siempre tiende a tener el equilibrio que tendr\u00e1 la mente de Dios, porque estar\u00e1 mirando desde la perspectiva de Dios. Con Dios, todo est\u00e1 siempre bajo control. No quiero decir que esto quitar\u00e1 la pasi\u00f3n de la vida en absoluto. Tendremos el tipo correcto de pasi\u00f3n porque la mente est\u00e1 siendo alimentada con las cosas correctas.<\/p>\n
La raz\u00f3n por la que estas personas no se ofenden, o no se les hace tropezar, es porque su mente es lo suficientemente fuerte, porque es ser alimentado con la Palabra de Dios. Les permite ser lo suficientemente fuertes para manejar las pruebas de la vida con una buena actitud. Ver\u00e1n las cosas que suceden en la vida como desaf\u00edos en lugar de verse a s\u00ed mismos como v\u00edctimas desafortunadas e inocentes de lo que est\u00e1 sucediendo.<\/p>\n
Pablo escribi\u00f3 lo que hizo en Filipenses porque estas damas no ten\u00edan una buena actitud. Les estaba se\u00f1alando lo que fortalecer\u00eda sus mentes y los llenar\u00eda con la determinaci\u00f3n correcta para poder resolver el problema entre ellos y la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Conecte esto con la apertura: \u00abComo \u00e9l es, as\u00ed estamos en este mundo\u00bb. Por eso, no debemos temer la condenaci\u00f3n en el juicio. Pones estas cosas juntas y lo que Juan est\u00e1 diciendo en efecto es que Dios responder\u00e1 a lo que ve de S\u00ed mismo en nosotros. \u00c9l no puede negarse a s\u00ed mismo. \u00c9l no puede condenarse a S\u00ed mismo, porque lo que \u00c9l es es totalmente bueno. Cuando \u00c9l ve la Palabra de Dios en nosotros, entonces somos infundidos, investidos y dotados con audacia y confianza.<\/p>\n
Juan est\u00e1 diciendo entonces que un cristiano es la semejanza viviente de Cristo. \u201cComo \u00c9l es, as\u00ed somos nosotros en este mundo\u201d. Cristo no est\u00e1 aqu\u00ed, excepto en nosotros. Un cristiano es la semejanza viviente de Cristo, pero entienda esto: \u00a1no es su semejanza como era como ser humano, sino como es ahora! \u00bfEntiendes el tiempo que hay en ese vers\u00edculo? \u00a1Como \u00c9l es<\/em>, no como \u00c9l era! \u00a1Como \u00c9l es, ahora mismo, as\u00ed somos nosotros en el mundo! \u00a1No estamos siendo conformados a Jes\u00fas el hombre, estamos siendo conformados a Jesucristo resucitado!<\/p>\n
\u00bfTe acuerdas de Jes\u00fas' oraci\u00f3n en Juan 17? En un punto de esa oraci\u00f3n, le dijo a su Padre: \u00abYo en ti y t\u00fa en m\u00ed, para que ellos [es decir, t\u00fa y yo] sean uno en nosotros\u00bb. Ah\u00ed est\u00e1 Su prop\u00f3sito: que seamos completamente unificados, completamente conformados a lo que son el Padre y el Hijo. Estamos siendo atra\u00eddos hacia una uni\u00f3n perfecta con el gran Dios y Su Hijo, cuyo rostro brilla como el sol en todo su esplendor.<\/p>\n
Es Cristo resucitado quien debe ser el centro de nuestras vidas. En el hombre Jes\u00fas, vemos solo un p\u00e1lido reflejo de lo que \u00c9l es ahora, pero es suficiente para que empecemos a dar un salto en la direcci\u00f3n correcta. Recuerde la escritura en I Corintios 15 que dice: \u00abAs\u00ed como trajimos la imagen del terrenal, llevaremos la imagen del celestial\u00bb. Incluso ahora, hermanos, \u00c9l espera que seamos como \u00c9l es.<\/p>\n
Esto, por supuesto, es relativo. La imagen de \u00c9l est\u00e1 en nosotros en diversos grados. Hay grados de Su semejanza as\u00ed como hay grados de habilidad y grados de seriedad, como podemos ver en un artesano. No alcanzamos esa semejanza de un salto. Su imagen no se nos pega de un golpe. Tenemos que trabajar lenta y tentativamente como un artista. Pero una medida, una medida creciente, de su imagen ya est\u00e1 en nosotros y la plenitud es cierta porque Dios no falla en lo que se propone.<\/p>\n
Hermanos, Jesucristo ha confiado su reputaci\u00f3n, su honor, para nosotros. Pablo dijo que tenemos este tesoro en vasos de barro para llevar el nombre de Jesucristo. Si caminamos en la luz, seremos luz. Si permanecemos en Cristo, seremos como \u00c9l. Siendo como \u00c9l, entonces deber\u00edamos poder vivir nuestra vida sin temor al juicio. Entonces, en la resurrecci\u00f3n, la semejanza se perfeccionar\u00e1 porque la comuni\u00f3n ser\u00e1 completa. \u201cSeremos semejantes a \u00c9l, porque le veremos tal como \u00c9l es\u201d. Eso nunca suceder\u00e1 a menos que tengamos Su Palabra en nosotros.<\/em><\/p>\n
En cada uno de los cuatro evangelios, obtenemos una idea de Cristo tal como es. Solo obtenemos un p\u00e1lido reflejo que fue testificado al hombre en la vida de Jes\u00fas de Nazaret. Es suficiente para comenzar, pero nunca estar\u00e1 all\u00ed a menos que lo busquemos. \u00a1Cada uno de los evangelios nos da un rasgo dominante de la imagen en la que estamos siendo formados! Es por eso que estamos haciendo esto. Queremos tanto de la imagen de Cristo que podamos obtener a trav\u00e9s de Su Palabra en nosotros porque en lo que pensamos, eso es en lo que nos vamos a convertir.<\/p>\n
Lo que pensamos va a determinar en gran medida lo que hacemos Lo que pensamos va a determinar lo que decimos. Si estamos pensando en las cosas correctas, Dios se ver\u00e1 a S\u00ed mismo en nosotros y ocurrir\u00e1 un resultado maravilloso. Debemos introducir Su Palabra en nosotros si vamos a llevar la imagen correcta. Entonces, la relatividad de esa escritura, \u00abComo \u00e9l es, as\u00ed somos nosotros en este mundo\u00bb, seguir\u00e1 creciendo y aumentando.<\/p>\n
Regresemos al libro de Mateo y comencemos a mirar esto, y vea las cosas que son distintivas sobre el libro de Mateo y por qu\u00e9 Cristo es representado como un le\u00f3n en este libro. Recuerdas las caracter\u00edsticas de un le\u00f3n. No entraremos en eso. Pero en el cap\u00edtulo 1 de Mateo, f\u00edjate c\u00f3mo comienza el libro.<\/p>\n
\nMateo 1:1 El libro de la genealog\u00eda de Jesucristo, el Hijo de David, el Hijo de Abraham.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese vers\u00edculo establece el tono de todo el libro. \u00c9l es presentado inmediatamente como de una l\u00ednea real y el heredero de su trono, porque \u00c9l es el Hijo de Abraham a trav\u00e9s de David. Fue a Abraham a quien se le hicieron las promesas. Fue Jesucristo quien confirm\u00f3 las promesas y \u00c9l es el heredero de todas las cosas. \u00c9l es la Simiente escogida.<\/p>\n
Podemos agregar otras escrituras para reforzar esto. La inclinaci\u00f3n m\u00e1s antigua donde se da la profec\u00eda es G\u00e9nesis 3:16, pero creo que volveremos a uno en el Nuevo Testamento, en el libro de G\u00e1latas.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:16 Ahora a Abraham y su Simiente fueron las promesas hechas. \u00c9l no dice, \u00abY a las semillas\u00bb, como de muchos, sino como de uno, \u00abY a tu Simiente\u00bb, que es Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que el libro de Mateo es introducido por mostrando que la historia va a ser sobre Jesucristo, el Hijo de David, el Hijo de Abraham, y el heredero del Reino.<\/p>\n
Hay algo interesante aqu\u00ed en lo que no dedicaremos mucho tiempo. . Solo lo mencionaremos, porque hay cuatro mujeres mencionadas directamente en Su genealog\u00eda. Tres de ellos tienen nombre y uno no tiene nombre, pero est\u00e1 muy claro qui\u00e9n es ese sin nombre. Las cuatro damas son Tamar, en el vers\u00edculo 3; Rahab en el vers\u00edculo 5; Rut en el vers\u00edculo 5; y la que no tiene nombre est\u00e1 en el vers\u00edculo 6, Betsab\u00e9. Luego, en el vers\u00edculo 16 tenemos a Mar\u00eda.<\/p>\n
Es interesante ver eso, porque de la poca informaci\u00f3n que hay en la Biblia, la lista incluye una ramera (Rahab); una madre por incesto (Tamar); un ad\u00faltero (Betsab\u00e9); un extranjero gentil (Rut). \u00bfPor qu\u00e9 estos cuatro? \u00bfPor qu\u00e9 no todas las damas que formaban parte de esa l\u00ednea? No lo s\u00e9, pero una cosa puede estar segura. Tuvieron una profunda influencia sobre cualquier otra dama del linaje de Cristo en t\u00e9rminos del tema de este libro.<\/p>\n
Tomemos a Tamar, por ejemplo. De ella salieron los mellizos P\u00e9rez y Zera. La l\u00ednea real, el cetro, pas\u00f3 por uno. El otro tipo de se desvaneci\u00f3 en la carpinter\u00eda. Si regresa a G\u00e9nesis 38 y lee acerca de la vida, estaba realmente confundida, un desastre. No entraremos en eso, pero la l\u00ednea de reyes lleg\u00f3 a trav\u00e9s de Tamar en un momento muy importante de la historia. Dios lo arregl\u00f3 a trav\u00e9s del incesto, lo cual es muy interesante porque el padre, Jud\u00e1, se convirti\u00f3 en padre pensando que ella era una ramera cuando no lo era.<\/p>\n
\nMateo 2:1-3 Ahora, despu\u00e9s que Jes\u00fas fue nacido en Bel\u00e9n de Judea en d\u00edas del rey Herodes, he aqu\u00ed unos magos del oriente vinieron a Jerusal\u00e9n, diciendo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Rey de los jud\u00edos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y hemos venid a adorarle\u00bb. Cuando el rey Herodes oy\u00f3 esto, se turb\u00f3, y toda Jerusal\u00e9n con \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto est\u00e1 registrado solo en Mateo. Recuerde que dije que vamos a ver lo que es distintivo; eso significa lo que es diferente en el libro de Mateo de lo que presentan los otros evangelios, Marcos, Lucas y Juan. Todos est\u00e1n contando b\u00e1sicamente la misma historia, pero est\u00e1n contando diferentes aspectos de esa historia. Ayuda mucho a entender el libro si entiendes el tema dominante.<\/p>\n
Mateo est\u00e1 describiendo a Jes\u00fas como rey. \u00c9l est\u00e1 describiendo un reino. Los dem\u00e1s tendr\u00e1n un poco de eso, pero domina en Mateo. Esto, \u00abQuien ha nacido rey de los jud\u00edos\u00bb, solo se registra aqu\u00ed.<\/p>\n
\nLucas 2:11 \u00abPorque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, . <\/p>\n<\/blockquote>\n
La misma historia, diferente \u00e9nfasis. La historia de Lucas es sobre el Salvador, no sobre el Rey.<\/p>\n
Quiero que reflexionen sobre las genealog\u00edas. En Mateo 1 tenemos una genealog\u00eda ascendente. Asciende comenzando con Abraham y llegando hasta el Rey y Heredero, Jesucristo.<\/p>\n
En Lucas tenemos una genealog\u00eda descendente. Comienza con Mar\u00eda y se remonta a Ad\u00e1n. Eso podr\u00eda ser algo que normalmente no nos impresionar\u00eda. Podr\u00edamos ver que hay una diferencia all\u00ed. Pero, esto se vuelve muy importante para comprender el libro de Lucas. \u00bfPor qu\u00e9 lo tom\u00f3 todo el camino de regreso a Ad\u00e1n, y \u00bfpor qu\u00e9 Mateo comenz\u00f3 con Abraham? Porque ten\u00edan un prop\u00f3sito diferente. Mateo est\u00e1 mostrando al Rey viniendo de cierta l\u00ednea y el cumplimiento de cierto n\u00famero de profec\u00edas. Lucas est\u00e1 mostrando al Salvador de los mundo, no s\u00f3lo los israelitas. Se remonta hasta Ad\u00e1n y muestra que incluso el Salvador ten\u00eda un antepasado en com\u00fan con todos, israelitas o gentiles.<\/p>\n
Incluso presentan sus genealog\u00edas diferentes. La genealog\u00eda de Mateo es de Jos\u00e9. La genealog\u00eda de Lucas es de Mar\u00eda. Tienen un antepasado com\u00fan en David, pero Jos\u00e9 vino de Salom\u00f3n y Mar\u00eda vino de Nat\u00e1n, un hijo diferente de David. Las l\u00edneas se dividen all\u00ed, pero tienen en com\u00fan que ambos son de David, el rey modelo.<\/p>\n
\nMateo 1:23 \u00abHe aqu\u00ed, la virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo , y llamar\u00e1n su nombre Emanuel\u00bb, que se traduce como \u00abDios con nosotros\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Solo en Mateo se da el nombre Emanuel. Ni Mark ni Luke dicen una palabra al respecto. Una vez m\u00e1s, es un testimonio sutil de poder: poder que se suma y est\u00e1 por encima de lo que incluso un rey terrenal podr\u00eda poseer.<\/p>\n
Una de las cosas que podemos sacar de eso es esto: Aunque el El reino a menudo puede estar en peligro de extinci\u00f3n, porque \u00c9l es Dios adem\u00e1s de ser Rey, \u00c9l nunca fallar\u00e1. Piensa en eso en relaci\u00f3n contigo mismo. Dije en mi apertura que lo que Dios pone Su mano para hacer, \u00c9l lo completa. \u00c9l se ha propuesto hacernos a la imagen de \u00c9l mismo y de Su Hijo. Por lo tanto, cada vez que morimos, cada vez que llegamos al final de nuestro camino, estamos en el lugar que Dios quer\u00eda llevarnos. \u00c9l ha terminado Su obra dentro de nosotros. Aunque puede que no sea igual a otra persona porque eso es relativo, no obstante, suficiente de la imagen est\u00e1 en nosotros para que Dios est\u00e9 satisfecho.<\/p>\n
Dios no fallar\u00e1. Puedes estar seguro de eso. \u00a1Eso deber\u00eda darte seguridad y saber que tu vida est\u00e1 en manos del Ser m\u00e1s grande que existe porque \u00c9l est\u00e1 en nosotros! El Hijo tambi\u00e9n est\u00e1 en nosotros, y eso deber\u00eda ser muy alentador.<\/p>\n
\nMateo 2:3 Cuando el rey Herodes oy\u00f3 esto, se turb\u00f3, y toda Jerusal\u00e9n con \u00e9l. . . . <\/p>\n
Mateo 2:16 Entonces Herodes, cuando se vio enga\u00f1ado por los magos, se enoj\u00f3 mucho; y envi\u00f3 y mat\u00f3 a todos los ni\u00f1os varones que hab\u00eda en Bel\u00e9n y en todos sus distritos, de dos a\u00f1os para abajo, seg\u00fan el tiempo que hab\u00eda determinado de los magos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Despu\u00e9s de Su nacimiento, Mateo luego trata con varios sucesos del nacimiento de Jesucristo. En Mateo, Herodes est\u00e1 alarmado. Toda Jerusal\u00e9n est\u00e1 alarmada. Pero por el contrario, los magos, los gentiles (si eran gentiles, podr\u00edan haber sido israelitas, pero vinieron de lejos), para ellos es motivo de alegr\u00eda.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hay en Lucas? No menciona ninguna de estas cosas. No menciona la reacci\u00f3n de Herodes. De hecho, si lo miramos en Lucas 2, no encontrar\u00e1 ninguna de esas cosas. En cambio, \u00bfcon qu\u00e9 est\u00e1 tratando?<\/p>\n
\nLucas 2:8 Y hab\u00eda en la misma tierra pastores que viv\u00edan en el campo, velando por la noche a su reba\u00f1o.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ves un toque de lo com\u00fan, de los pastores cotidianos. Se ajusta a su contexto para tratar con eso. Mateo trat\u00f3 con grandes hombres del oriente que ven\u00edan a visitar a un rey. Lucas trata de los pastores locales.<\/p>\n
\nLucas 2:9 Y he aqu\u00ed, un \u00e1ngel del Se\u00f1or se les present\u00f3, y la gloria del Se\u00f1or los rode\u00f3 de resplandor, y tuvieron gran temor. [Los magos no parec\u00edan tener miedo en absoluto.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
Volvamos a Mateo otra vez.<\/p>\n
\nMateo 2:11 Y cuando hubieron entraron en la casa, vieron al ni\u00f1o peque\u00f1o con Mar\u00eda su madre, y se postraron y lo adoraron. Y cuando abrieron sus tesoros, le presentaron presentes: oro, incienso y mirra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Otra vez, traen presentes. Cuando te presentas ante un rey no vienes con las manos vac\u00edas. Le presentas un regalo. Luke no tiene una palabra sobre eso, porque \u00e9l no est\u00e1 lidiando con eso. \u00c9l est\u00e1 tratando con el aspecto del Salvador, el Salvador de toda la humanidad. Estoy seguro de que Lucas sab\u00eda todo acerca de esas cosas, pero no lo incluy\u00f3 en su biograf\u00eda de Cristo porque el tema central era diferente.<\/p>\n
Vayamos al cap\u00edtulo 3. Quiero que se fijen en lo que predica Juan. all\u00ed, pero antes, leamos una cosa m\u00e1s del cap\u00edtulo 2.<\/p>\n
\nMateo 2:6 Pero t\u00fa, Bel\u00e9n, en la tierra de Jud\u00e1, no eres la m\u00e1s peque\u00f1a entre los pr\u00edncipes de Jud\u00e1 ; porque de ti saldr\u00e1 un Gobernante que pastorear\u00e1 a Mi pueblo Israel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Se menciona al Gobernante. Ni Lucas, Marcos ni Juan mencionan eso en absoluto. Mateo es el \u00fanico que menciona a Bel\u00e9n en este contexto. De nuevo, est\u00e1 mostrando autoridad.<\/p>\n
\nMateo 3:1-3 En aquellos d\u00edas vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepent\u00edos, porque el reino de los cielos est\u00e1 cerca. \u00a1mano!\u00bb Porque \u00e9ste es de quien habl\u00f3 el profeta Isa\u00edas, cuando dijo: \u00abVoz del que clama en el desierto. Preparad el camino del SE\u00d1OR; enderezad sus veredas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nosotros vamos a ver esa misma situaci\u00f3n en Lucas 3. Probablemente se est\u00e9 preguntando por qu\u00e9 me estoy concentrando en Mateo y Lucas. Es porque Mark no tiene casi nada sobre estas cosas. No encaja con lo que est\u00e1 escribiendo o con lo que est\u00e1 enfatizando.<\/p>\n
\nLucas 3:3 Y fue [Juan el Bautista] por toda la regi\u00f3n alrededor del Jord\u00e1n, predicando un bautismo de arrepentimiento. para la remisi\u00f3n de los pecados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfNotaste la diferencia? Mateo dijo que Juan predicaba el Reino de Dios. El mismo mensaje b\u00e1sico, pero Lucas no lo incluye en absoluto.<\/p>\n
\u00bfHiciste una comparaci\u00f3n con Mateo 3:3: \u00abLa voz del que clama en el desierto. Preparad el camino del SE\u00d1OR . Enderezar sus caminos \u00ab. Est\u00e1 citando a Isa\u00edas 40:3. Miremos eso en el libro de Lucas.<\/p>\n
\nLucas 3:4-6 La voz del que clama en el desierto. Preparad el camino del SE\u00d1OR; enderezar sus caminos. Todo valle ser\u00e1 rellenado y todo monte y collado ser\u00e1 abatido; los lugares torcidos se enderezar\u00e1n y los caminos \u00e1speros se allanar\u00e1n; y toda carne ver\u00e1 la salvaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00abPreparad el camino de Jehov\u00e1\u00bb, en comparaci\u00f3n con todo lo que Lucas puso all\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9 Luke puso m\u00e1s? Porque quer\u00eda llegar al vers\u00edculo 6 donde dice: \u00abY toda carne ver\u00e1 la salvaci\u00f3n de Dios\u00bb. Nuevamente recuerde, Mateo se est\u00e1 concentrando en el Rey. Ese Rey va a salir de la l\u00ednea israelita. Lo que est\u00e1 dando aqu\u00ed, al principio, es el cumplimiento de las profec\u00edas que se hicieron en el libro del israelita. Sin embargo, Lucas est\u00e1 hablando a los gentiles, por lo que est\u00e1 adoptando un enfoque universal y est\u00e1 mostrando a Jesucristo como el Salvador de toda la humanidad, no solo el Mes\u00edas para el pueblo israelita, sino que \u00c9l es el Mes\u00edas para toda la humanidad. \u00abToda carne ver\u00e1 la salvaci\u00f3n de Dios\u00bb. No solo los israelitas, sino todos.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Lucas har\u00eda eso? Eventualmente vamos a ver que Dios est\u00e1 creando una nueva naci\u00f3n: el Reino de Dios o, como dice Mateo, el reino de los cielos.<\/p>\n
Pasemos a Marcos 1, donde dice, hablando de Juan:<\/p>\n
\nMarcos 1:2-3 Como est\u00e1 escrito en los Profetas: \u00abHe aqu\u00ed, env\u00edo mi mensajero delante de tu faz, el cual preparar\u00e1 tu camino delante de ti. La voz del que clama en el desierto: 'Preparad el camino del SE\u00d1OR; enderezad sus veredas.'\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cuando pones eso junto con el vers\u00edculo 4, encuentras que no es enfatizando el Reino de Dios o el aspecto del Salvador. Lo que Mark va a hacer es enfatizar al humilde servidor. Comienza su libro de una manera diferente a los otros dos.<\/p>\n
Vamos a mirar brevemente a Jes\u00fas' bautismo. Para ver esto, tenemos que reflexionar sobre lo que acabamos de hablar. Veremos el bautismo presentado en tres contextos diferentes. Mateo de una manera, Marcos de otra manera y Lucas de otra manera. Aqu\u00ed tenemos algo que es similar a cada uno de ellos. Juan no dice nada acerca de Jes\u00fas' bautismo de la misma manera que estos hombres lo hacen.<\/p>\n
En Mateo, \u00bfcu\u00e1l es el contexto en el que se lleva a cabo Su bautismo? Tiene lugar en el contexto de la predicaci\u00f3n de Juan el Bautista sobre el reino de los cielos. La historia contin\u00faa, comenzando en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 1, \u00ab\u00a1Arrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado!\u00bb Luego lleva al vers\u00edculo 13, donde Juan y Jes\u00fas tuvieron una discusi\u00f3n juntos, y Juan bautiza a Jes\u00fas. Se hace dentro del contexto de Juan predicando el reino de los cielos.<\/p>\n
Cuando miras la presentaci\u00f3n de Marcos, se da en el contexto del Obrero. Explicaremos esto m\u00e1s cuando entremos en el libro de Marcos la pr\u00f3xima semana. Cuando lo miramos en el libro de Lucas, lo encontramos dentro del contexto de que \u00c9l es el Salvador de toda la humanidad.<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1n hablando b\u00e1sicamente de lo mismo, pero cada uno le da su propio toque. el contexto para que lo veamos desde tres puntos de vista diferentes: uno en el Reino, uno como Siervo, y uno en t\u00e9rminos de religi\u00f3n y salvaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasa con la tentaci\u00f3n de Mateo 4? Dirigimos desde el principio de la predicaci\u00f3n de Juan el Bautista, y luego Cristo es bautizado. Todos los reinos del mundo est\u00e1n puestos delante de \u00c9l. Tenemos a Matthew y Luke grabando esto. Marcos no dice nada en absoluto al respecto, excepto que fue llevado al desierto, pero no tiene ninguna de las tentaciones en \u00e9l.<\/p>\n
Mateo lo registra porque el Rey tuvo que pasar por esto. para probarse a s\u00ed mismo como un heredero digno, para poder vencer al rey del pecado, al rey de la tentaci\u00f3n. Ten\u00eda que ser capaz de derrotar al hombre fuerte al que se refiere m\u00e1s adelante. Si vas a robar a un hombre fuerte, tienes que atarlo. Eso es lo que dice m\u00e1s adelante en el libro de Mateo. Tienes que ser capaz de vencerlo.<\/p>\n
Jes\u00fas entonces calific\u00f3 para ser el rey al vencer a Satan\u00e1s el Diablo. Pero para ser Salvador, tuvo que ser capaz de resistir el pecado de la mayor tentaci\u00f3n. Lucas luego lo presenta desde ese punto de vista. Uno como Salvador; el otro como Rey.<\/p>\n
\u00bfSabes cu\u00e1ntos vers\u00edculos nos presenta Marcos de esto? S\u00f3lo dos. Juan no da ninguno, porque estaba fuera de su prop\u00f3sito como Siervo y como Dios. Tanto Mateo como Lucas lo muestran venciendo la tentaci\u00f3n y entonces se prepar\u00f3 para predicar el Reino de Dios. La predicaci\u00f3n en Mateo y Lucas comienza inmediatamente despu\u00e9s de que \u00c9l super\u00f3 con \u00e9xito la tentaci\u00f3n de adorar a Satan\u00e1s o ceder al pecado. Ahora \u00c9l est\u00e1 preparado para predicar. Cada uno lo abord\u00f3 desde un punto de vista diferente. Es el mismo evento, pero con un \u00e9nfasis diferente.<\/p>\n
Veamos el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a en Mateo 5, 6 y 7. El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a ni siquiera aparece en Marcos o Juan. . He aqu\u00ed uno de los m\u00e1s grandes discursos de toda la historia del hombre y ni siquiera aparece en esos libros. No es as\u00ed porque no encajaba con su prop\u00f3sito.<\/p>\n
Cuando este serm\u00f3n aparece en el libro de Lucas, es en un contexto completamente diferente al que aparece en el libro de Mateo. En Mateo, el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a aparece inmediatamente despu\u00e9s de que \u00c9l ha calificado para ser Rey y, por lo tanto, est\u00e1 preparado. Ahora \u00c9l comienza a establecer la autoridad de Su Reino ya desarrollar los principios y leyes subyacentes. Al mismo tiempo, describe c\u00f3mo ser\u00e1 el tema de ese Reino. Hay una progresi\u00f3n a trav\u00e9s del libro de Mateo que es muy clara una vez que comienzas a verla.<\/p>\n
Primero se presenta a Jes\u00fas, justo al principio, como un Hijo de David, como un Hijo de Abraham, el leg\u00edtimo heredero. \u00c9l es la Simiente prometida. \u00c9l es el que confirmar\u00e1 las promesas. Luego, Su nacimiento: \u00c9l es presentado como un Rey naciendo. Luego \u00c9l es presentado al mundo por la predicaci\u00f3n de Juan el Bautista, pero \u00c9l es presentado como Rey. Se introduce el Reino de Dios. Luego es bautizado en ese contexto. Entonces \u00c9l sale y enfrenta el desaf\u00edo de Su mayor competidor, aquel con el cual la guerra se librar\u00e1 a lo largo de Su ministerio y durante todo el tiempo que Su iglesia va a existir. Una vez que \u00c9l est\u00e1 firmemente establecido como el heredero de ese trono que ahora ocupa Satan\u00e1s, entonces comienza a establecerse para que todos vean la naturaleza de ese Reino. Eso, entonces, se muestra en el Serm\u00f3n del Monte.<\/p>\n
Cuando lleguemos a Lucas, ver\u00e1 que hay un flujo completamente diferente en el libro. Por eso el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a aparece en un contexto completamente diferente. No tengo ninguna duda de que Jes\u00fas predic\u00f3 ese serm\u00f3n varias veces. El que Dios inspir\u00f3 a Lucas a registrar fue en un tiempo diferente al que vemos en Mateo.<\/p>\n
Ni siquiera aparece en Marcos. No aparece en Juan. En Lucas est\u00e1 en un escenario diferente. En Mateo, inmediatamente con autoridad, menciona el Reino.<\/p>\n
\nMateo 5:1-3 Y viendo las multitudes, subi\u00f3 a un monte, y estando sentado se le acercaron sus disc\u00edpulos . Entonces abri\u00f3 Su boca y les ense\u00f1\u00f3, diciendo: \u00abBienaventurados los pobres en esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
F\u00edjate en la autoridad que \u00c9l asume (si puedo decir de esa manera), en un par de ejemplos en Mateo 5:22, \u00abPero yo os digo\u00bb, y en el vers\u00edculo 28, \u00abPero yo os digo\u00bb. \u00bfSabes lo que \u00c9l est\u00e1 discutiendo? Est\u00e1 discutiendo las leyes y los principios de lo que podr\u00edamos llamar, de manera general, la ley de Mois\u00e9s o el Antiguo Pacto.<\/p>\n
Lo que est\u00e1 haciendo es dejar de lado la letra de la ley. \u00c9l est\u00e1 diciendo, para Su Reino, hay un est\u00e1ndar mucho m\u00e1s alto. Est\u00e1 magnificando la ley. Lo est\u00e1 haciendo honorable, como dijo Isa\u00edas 42 que lo har\u00eda. \u00c9l est\u00e1 sometiendo la ley a un escrutinio m\u00e1s detenido para que veamos m\u00e1s detalles, para que veamos la intenci\u00f3n de Dios. Empezamos a ver que los principios y leyes que van a gobernar y guiar a las personas, que van a ser parte de ese Reino, son tan superiores a la letra de la ley que no hay comparaci\u00f3n. Vemos que \u00c9l tiene la autoridad para dejar de lado lo que est\u00e1 en el Antiguo y magnificarlo en lo que se convierte en parte del Nuevo.<\/p>\n
Una de las palabras clave que comienzan a aparecer en el libro de Mateo comienza a aparecer en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Es la palabra 'justicia'. Aparece m\u00e1s veces en Mateo que en todos los dem\u00e1s juntos.<\/p>\n
Otro t\u00e9rmino es 'reino de los cielos'. Aparece treinta veces en el libro de Mateo, pero ni siquiera una vez en ning\u00fan otro lugar de los evangelios. \u00c9l est\u00e1 enfatizando lo que es distintivo de este reino. Lo distintivo es su origen. No es de este mundo; es del cielo. Lo que es distintivo es que va a estar formado por personas que respetan la ley. Todo lo que tienes que hacer es reflexionar sobre los reinos de este mundo y sabr\u00e1s que no son respetuosos de la ley. Los ciudadanos de los reinos de este mundo no son respetuosos de la ley.<\/p>\n
La palabra 'reino' aparece nueve veces en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Aparece setenta y cinco veces en el libro de Mateo. Aparece veinte veces en el libro de Marcos, cuarenta y cuatro en el libro de Lucas y cinco en el libro de Juan, para un total de sesenta y nueve veces en tres libros, setenta y cinco veces en uno.<\/p>\n
La palabra 'justo' o 'justicia' aparece diecisiete veces en Mateo, y s\u00f3lo una vez en el libro de Marcos, cinco veces en Lucas y cuatro veces en Juan. Eso es diez veces en Marcos, Lucas y Juan, en comparaci\u00f3n con diecisiete veces en el libro de Mateo solo. Todo esto se hace, principalmente dentro del contexto del Reino de Dios, el Rey y los s\u00fabditos.<\/p>\n
Puedes comenzar a ver por qu\u00e9 Mateo hizo esto al mirar las cosas desde su perspectiva, como un hombre quien fue funcionario de un reino de esta tierra hasta que renunci\u00f3 a ese trabajo y se convirti\u00f3 en un seguidor de tiempo completo de Jesucristo. Pero antes de renunciar, el hombre indudablemente pudo observar de primera mano, con un escrutinio bastante minucioso, las operaciones de los gobiernos de este mundo.<\/p>\n
\u00c9l sab\u00eda c\u00f3mo eran. Sab\u00eda que era una pr\u00e1ctica com\u00fan que la gente aceptara sobornos. Puede que lo haya hecho \u00e9l mismo. Es posible que, debido a que era un publicano, un recaudador de impuestos, haya estado en posici\u00f3n de extorsionar a la gente. Estaba en condiciones de cobrar fraudulentamente a la gente m\u00e1s impuestos de lo que se supon\u00eda que deb\u00edan pagar. Estaba en una posici\u00f3n que hizo que todas las personas con las que entraba en contacto lo odiaran, porque sab\u00edan lo que era.<\/p>\n
As\u00ed que vio las cosas a trav\u00e9s de los ojos de un funcionario del gobierno. Eso es lo que enfatiz\u00f3 en su escrito. Estoy seguro de que Dios se aprovech\u00f3 de los antecedentes de este hombre. Mateo ve las cosas desde los ojos de un reino. \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 lo correcto para la humanidad? Nada va a estar bien hasta que todos sean honestos y justos, desde el rey hasta el s\u00fabdito m\u00e1s humilde. Por eso se concentra en estas cosas. \u00c9l sabe que esto nunca va a ocurrir hasta que haya un reino cuyas ra\u00edces no est\u00e9n en la tierra y cuya gente no sea humana.<\/p>\n
Veamos un par de estas cosas en Mateo 23, solo para dar vosotros un ejemplo.<\/p>\n
\nMateo 23:34-35 Por tanto, a la verdad os env\u00edo profetas, sabios y escribas; a unos matar\u00e9is y crucificar\u00e9is, y a otros azoten en sus sinagogas y persigan de ciudad en ciudad, para que venga sobre ustedes [los escribas y fariseos] toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacar\u00edas, hijo de Berequ\u00edas, a quien ustedes asesinaron entre el templo y el altar.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfVes eso? \u00abSangre justa… justo Abel\u00bb. Luke tiene lo mismo. \u00bfSabes c\u00f3mo llama a Abel? \u00c9l lo llama \u00abAbel\u00bb. \u00c9l no lo llam\u00f3 \u00abjusto\u00bb. Podr\u00eda repasar un lugar tras otro, y comparar\u00edamos a Mateo con Marcos, Lucas y Juan, y encontrar\u00eda que Mateo consistentemente llama a ciertas cosas o ciertas personas \u00abjustas\u00bb.<\/p>\n
\nMateo 5:6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfSabes lo que dice Lucas? \u00abBienaventurados los que ten\u00e9is hambre ahora\u00bb. La palabra justicia se omite.<\/p>\n
\nMateo 5:10 Bienaventurados los que padecen persecuci\u00f3n por causa de la justicia' bien.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfSabes lo que dice Luke? \u00abBienaventurados sois cuando los hombres os aborrecen.\u00bb<\/p>\n
\nMateo 5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la justicia de los escribas y fariseos, de ning\u00fan modo entrar\u00e9is en el reino de los cielos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfSabes lo que dice Lucas? Nada. Esto no hace que Mateo sea mejor que Lucas, simplemente se\u00f1ala que ten\u00edan diferentes prop\u00f3sitos para lo que escribieron.<\/p>\n
Podemos continuar. Podr\u00eda escribir Mateo 13:43. Luke vuelve a no decir nada. Mateo 25:37, Lucas nuevamente no dice nada. En Romanos 14:17 dice: \u00abEl reino de Dios es justicia y paz\u00bb.<\/p>\n
Vayamos al cap\u00edtulo 8 de Mateo donde retomaremos un tema.<\/p>\n
\nMateo 8:1 Cuando descendi\u00f3 del monte, le segu\u00edan grandes multitudes.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Despu\u00e9s de exponer los principios y leyes del reino de los cielos y describir sus s\u00fabditos, el Rey viene bajando de la monta\u00f1a: \u00bfobtienes la ilustraci\u00f3n aqu\u00ed? Cristo va a bajar del cielo, s\u00f3lo que aqu\u00ed baja del monte, y acerca el reino a los hombres. \u00a1Qu\u00e9 Rey y qu\u00e9 Reino presenta a la humanidad!<\/p>\n
Mateo 8-12 son parte de una sola secci\u00f3n. Lo que est\u00e1 mostrando es al Rey en Su poder. La enfermedad huye de delante de \u00c9l. Los leprosos son limpiados. \u00bfQuieres autoridad? En Mateo 8:26 encontramos que la naturaleza obedece a este Rey. \u00c9l calma el mar; \u00c9l calma el viento.<\/p>\n
En Mateo 8:31 los demonios le suplican que tenga misericordia de ellos. Encontramos en Mateo 8:17 la naturaleza del Rey; en Mateo 9:13 la naturaleza de Su gobierno. Muchos de estos se tratan en Marcos, Lucas y Juan, pero nunca los ves en el mismo contexto.<\/p>\n
Es tambi\u00e9n en este contexto donde comienza a aparecer una dicotom\u00eda, algo que no parece jive, algo que es diferente. Es esto: a pesar de todas estas cosas maravillosas que Cristo est\u00e1 haciendo entre Mateo 8 y Mateo 12, la gente comienza a volverse contra \u00c9l. Ellos comienzan a rechazarlo. El Rey est\u00e1 siendo rechazado, lo cual es asombroso. \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s puede alimentar a 5000 a la vez? \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s puede alimentar a 4000 en otro momento? \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s podr\u00eda curar sus enfermedades? Y, sin embargo, hubo una creciente sospecha, primero entre la \u00e9lite, pero comenz\u00f3 a extenderse a aquellos que estaban bajo su autoridad y sujeci\u00f3n.<\/p>\n
La secci\u00f3n termina casi con una nota lastimera, y eso es, en Mateo 11: 25-30, \u00c9l agradece a Dios que Dios lo est\u00e1 haciendo de la manera en que lo est\u00e1 haciendo. \u00c9l invita a otros a someterse a \u00c9l. \u00c9l les est\u00e1 asegurando que hay paz, y hay un Reino que no puede ser movido.<\/p>\n
\nMateo 12:1-3 En ese momento Jes\u00fas pas\u00f3 por los campos de trigo en el d\u00eda de reposo. Y sus disc\u00edpulos, teniendo hambre, comenzaron a arrancar espigas y a comer. Y cuando los fariseos lo vieron, le dijeron: \u00ab\u00a1Mira, tus disc\u00edpulos est\u00e1n haciendo lo que no es l\u00edcito hacer en s\u00e1bado!\u00bb Pero \u00e9l les dijo: \u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo lo que hizo David cuando tuvo hambre, \u00e9l y los que con \u00e9l estaban? [Contin\u00faa explicando lo que hizo David.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos una situaci\u00f3n similar a esta en Juan 5:16-17. \u00c9l no apela a lo que hizo David, pero debido a lo que Juan est\u00e1 escribiendo, Jes\u00fas dijo en cambio: \u00abMi Padre ha estado trabajando hasta ahora, y yo he estado trabajando\u00bb. Se refiere directamente a Su Padre, Dios, no a David.<\/p>\n
En Mateo 12:5, menciona la ley y los sacerdotes. En el vers\u00edculo 6, vuelve a mencionar Su autoridad y, dicho sea de paso, eso no aparece en ning\u00fan otro relato de esto. Lo que \u00c9l est\u00e1 haciendo, nuevamente, es definir la naturaleza de Su Reino.<\/p>\n
Vayamos a Mateo 13. Aqu\u00ed tenemos las par\u00e1bolas. Quiero que noten c\u00f3mo se presenta cada uno de ellos.<\/p>\n
\nMateo 13:11 Respondiendo \u00e9l, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de cielo\u00bb. . . . <\/p>\n
Mateo 13:19 \u00abCuando alguno oye la palabra del reino\u00bb. . . . <\/p>\n
Mateo 13:24 Otra par\u00e1bola les refiri\u00f3, diciendo: \u00abEl reino de los cielos es semejante a un hombre\u00bb. . . . <\/p>\n
Mateo 13:31 Otra par\u00e1bola les refiri\u00f3, diciendo: \u00abEl reino de los cielos\u00bb. . . . <\/p>\n
Mateo 13:33 Otra par\u00e1bola les dijo: \u00abEl reino de los cielos es como la levadura\u00bb. . . . <\/p>\n
Mateo 13:44 \u00abOtra vez el reino de los cielos\u00bb. . . . <\/p>\n
Mateo 13:45 De nuevo el reino de los cielos\u00bb. . . . <\/p>\n
Mateo 13:47 \u00abDe nuevo el reino de los cielos\u00bb. . . . <\/p>\n
Mateo 13:52 Entonces les dijo: Por tanto, todo escriba instruido en el reino de los cielos es como un padre de familia. . . \u00ab<\/p>\n<\/blockquote>\n
Marcos tiene solo tres de estas par\u00e1bolas y Lucas tiene dos. Viste cu\u00e1ntas par\u00e1bolas hab\u00eda en este cap\u00edtulo. No es el final de las par\u00e1bolas en Mateo, pero eso es todo lo que hay de estos en los otros dos libros, pero cuando lleguemos a ellos veremos que est\u00e1n en un contexto diferente, no est\u00e1n en el mismo contexto que aparecen en el libro de Mateo, y son incluso en un orden diferente debido a lo que est\u00e1n enfatizando.<\/p>\n
\nMateo 13:34-35 Todas estas cosas habl\u00f3 Jes\u00fas a la multitud en par\u00e1bolas, y sin par\u00e1bola no les hablaba, para que se cumpliese lo dicho por el profeta cuando dijo: Abrir\u00e9 mi boca en par\u00e1bolas; Pronunciar\u00e9 cosas escondidas desde la fundaci\u00f3n del mundo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso no aparece en ning\u00fan otro libro y la raz\u00f3n es porque los profetas hablaron del Reino.<\/p>\n
Vayamos a Lucas 10, y notaremos el tono com\u00fan por el cual Lucas introduce las par\u00e1bolas. En Lucas 10:30, \u00abEntonces respondiendo Jes\u00fas, dijo: ‘Cierto hombre'\u00bb. es. No ves nada acerca del Reino, sino a cierto hombre.<\/p>\n
En Lucas 12:16, \u00abEntonces les refiri\u00f3 una par\u00e1bola, diciendo: 'La tierra de un cierto rico hombre . . . '\u00bb En Lucas 13:6, \u00ab\u00c9l tambi\u00e9n dijo esta par\u00e1bola: 'Un hombre ten\u00eda una higuera. . . ‘\u00bb En Lucas 14:16, \u00abEntonces le dijo: ‘Cierto hombre hizo una gran cena. . . '\u00bb En Lucas 20:9, \u00abEntonces comenz\u00f3 a contar al pueblo esta par\u00e1bola: 'Cierto hombre. . . '\u00bb<\/p>\n
Mateo casi invariablemente enfatiza la autoridad de alguna manera: el poder de Jes\u00fas. Lucas lo hace muy general, porque est\u00e1 tratando con un \u00e9nfasis diferente. Encontrar\u00e1 que Mateo es el \u00fanico uno que menciona la iglesia\u2014Mateo 16 y 18. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 es \u00e9l el \u00fanico que menciona a la iglesia? Porque los miembros de la iglesia son los \u00fanicos que saben, reconocen y se someten a Su autoridad y entienden que eventualmente aquellos en la iglesia convertirse en parte del Reino. Se relaciona con el Reino de Dios.<\/p>\n
Terminemos con esto. Podr\u00edamos seguir y seguir, pero creo que has entendido el punto. Si hay cosas que podr\u00eda mencionar como ganchos para colgar en cuanto al tema del mensaje de Mateo en importancia, es esta: (1) Jes\u00fas es presentado como un Hijo de Abraham a trav\u00e9s de David. Esta es nuestra seguridad de que nuestro Rey es absolutamente el leg\u00edtimo heredero de las promesas de Dios. En esto (es importante entender esto), \u00c9l se contrasta con nosotros. No somos herederos leg\u00edtimos sino a trav\u00e9s<\/em> del Rey. Encontrar\u00e1 esto en G\u00e1latas 3:16, 26-29 y Romanos 9:7-8. Nos convertimos en semilla a trav\u00e9s de la elecci\u00f3n y adopci\u00f3n del Padre. Esto es importante con respecto a nuestra lealtad a Cristo y para comprender nuestra posici\u00f3n adecuada y lo que le debemos a \u00c9l.<\/p>\n
(2) El asunto del reino de los cielos. No es de la tierra. es del cielo. Eso es lo que est\u00e1 enfatizando. Los otros usaron el t\u00e9rmino Reino de Dios. Eso est\u00e1 bien, porque se adapta a su prop\u00f3sito. Pero Mateo enfatiza que el origen, la fuente y la sede de este Reino est\u00e1n en el cielo. Todav\u00eda no est\u00e1 aqu\u00ed y eso es importante. \u00c9l deja muy claro que el Reino no tiene un centro terrenal y nuestra lealtad es a \u00e9l, al Padre y al Hijo en el cielo, y no a nada que est\u00e9 en la tierra.<\/p>\n
El reino de los cielos es no una naci\u00f3n. No es una iglesia de este mundo. No es de esta \u00e9poca. No tiene influencia en este mundo. No es como el Israel de anta\u00f1o: una distinci\u00f3n muy importante.<\/p>\n
(3) El \u00e9nfasis en la justicia. Mateo conecta las leyes del Reino con las leyes del Antiguo Pacto. \u00c9l hace la conexi\u00f3n, pero tambi\u00e9n deja muy claro que entendemos que no podemos ser salvados<\/em> por la ley, y nuestra justicia debe exceder lo que es humanamente posible. Eso solo viene a trav\u00e9s de nuestra comuni\u00f3n con el Padre y con el Hijo.<\/p>\n
Entonces, Mateo: el le\u00f3n; poder y autoridad reales combinados con dignidad y rectitud. Estos son parte de la imagen de Jesucristo. Tienen que convertirse en parte de nosotros, nuestra imagen de Dios. Tenemos que recordar que nuestro futuro es convertirnos en reyes a la imagen del gran Rey; que tenemos que ser justos, excediendo la justicia de los hombres y llegar a ser justos como el Rey, Jesucristo. Nuestro Reino no es de este mundo. Nuestro Reino, nuestra reverencia, nuestra lealtad es a Dios en el cielo.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Cuatro visiones de Cristo (Parte 3) Matthew #104 John W. Ritenbaugh Dado el 04-dic- 93; 79 minutos Ir a las Cuatro Vistas de Cristo (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El \u00e9nfasis dominante de Mateo, un ex funcionario del gobierno, son las cualidades reales de Jes\u00fas como descendiente de la casa real de David, que … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Cuatro visiones de Cristo (Parte 3)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39994","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39994","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39994"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39994\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39994"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39994"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39994"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}