Serm\u00f3n: Imagen y semejanza de Dios (Primera parte) <\/p>\n
Ir a la imagen y semejanza de Dios (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Los maestros errantes han mistificado y espiritualizado a Dios convirti\u00e9ndolo en una gota et\u00e9rea, vaporizada, sin forma, sin forma. Estos individuos han rechazado sistem\u00e1ticamente cientos de referencias b\u00edblicas, descart\u00e1ndolas como figuras ret\u00f3ricas. En la escritura fundamental que establece nuestro prop\u00f3sito y visi\u00f3n (G\u00e9nesis 1:26), Dios hace una distinci\u00f3n entre forma animal y humana (tselem, figura, imagen) indicando que la humanidad fue moldeada en Su forma o forma. Usando la raz\u00f3n humana y la especulaci\u00f3n metaf\u00edsica, estos maestros equivocados afirman que el prototipo en el que se basan estos modelos de arcilla en realidad no existe. Aunque el concepto de "imagen" eventualmente se expande al car\u00e1cter, la preponderancia de las referencias b\u00edblicas se refiere a una figura o forma espec\u00edfica y concreta. Pablo, bajo la inspiraci\u00f3n de Dios se refiere a cuerpos terrenales, celestiales y espirituales (I Corintios 15:40-49). <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Este es un tema que se ha discutido mucho en los \u00faltimos a\u00f1os en el contexto de la cuesti\u00f3n de la trinidad. Ahora estoy seguro de que est\u00e1 familiarizado con los escritos, la predicaci\u00f3n y las ense\u00f1anzas que surgieron de la Iglesia de Dios Universal como resultado de su cambio y su perspectiva sobre la naturaleza de Dios. Este serm\u00f3n cubrir\u00e1 un aspecto de eso.<\/p>\n
Muy temprano en un art\u00edculo sobre este tema, el autor dijo: \u00abDado que Dios es un esp\u00edritu, no tiene forma ni forma y no ocupa espacio. \u00bb Tal afirmaci\u00f3n puede parecer razonable, o al menos estar por encima de toda discusi\u00f3n, ya sea para los intelectuales o los menos educados, pero tuve que hacerme una pregunta sencilla porque creo que me encuentro en alg\u00fan punto intermedio. No me considero un intelectual, pero s\u00ed considero que he tenido cierta educaci\u00f3n. As\u00ed que me hice una simple pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el autor de la Biblia?\u00bb<\/p>\n
No quiero decir con esa pregunta, \u00ab\u00bfQui\u00e9n la escribi\u00f3?\u00bb Quiero decir, m\u00e1s bien, \u00bfqui\u00e9n fue el cerebro y la fuerza impulsora que hizo que se escribiera? \u00bfDe qui\u00e9n son las palabras que vemos escritas en la p\u00e1gina de este libro? En II Timoteo 3, Pablo le escribi\u00f3 a Timoteo y le dijo:<\/p>\n
\nII Timoteo 3:15-17 y que desde la ni\u00f1ez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvaci\u00f3n por medio de fe que es en Cristo Jes\u00fas. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente equipado para toda buena obra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el vers\u00edculo 16 aparecen cuatro palabras, y las actualizar\u00e9 en un contexto un poco m\u00e1s moderno usando sin\u00f3nimos para algunas de estas palabras con las que est\u00e1 muy familiarizado.<\/p>\n
\nII Timoteo 3:16 (Par\u00e1frasis) Toda la Escritura es inspirada por Dios y \u00fatil para ense\u00f1ar [m\u00e1s f\u00e1cil de entender para nosotros], para convencer [algo que sabes y sabes que sabes], para corregir [o para restaurar, para cambiarte, para que seas sanado en tu mente y en tu esp\u00edritu], para instrucci\u00f3n [o m\u00e1s bien, para instruirte en justicia].<\/p>\n<\/blockquote>\n
La Palabra de Dios tiene la intenci\u00f3n de \u00c9l para que podamos estar completa y completamente equipados. Y \u00c9l dice en Su Palabra que \u00c9l tiene forma y figura. \u00bfO estamos malinterpretando lo que \u00c9l dice? \u00bfDeben ignorarse declaraciones tan claras? Pedro, al escribir su segunda ep\u00edstola, dice:<\/p>\n
\nII Pedro 1:21 porque nunca la profec\u00eda fue tra\u00edda por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Estas escrituras son bastante sencillas. Son tan claros y, sin embargo, los hombres presentan argumentos que arrojan dudas de que Dios quiere decir lo que dice. Y cuando digo que los hombres ponen en duda, me refiero a los hombres dentro de la membres\u00eda de la iglesia de Dios. Tratan de decirnos que la Palabra de Dios realmente no significa lo que dice claramente.<\/p>\n
\u00bfNo es la Biblia la revelaci\u00f3n escrita de Dios de s\u00ed mismo, de su prop\u00f3sito y plan, para aquellos \u00bfA qui\u00e9n ha llamado? No est\u00e1 escrito para el mundo. Es para beneficio de Sus hijos, de Sus hijos, los que tienen Su Esp\u00edritu. En I Corintios 2:10, \u00abPero Dios nos las ha revelado a nosotros…\u00bb \u00bfQui\u00e9n es el \u00abnosotros\u00bb? El \u00abnosotros\u00bb son los miembros de la iglesia de Corinto, y en su amplia aplicaci\u00f3n el \u00abnosotros\u00bb son aquellos de nosotros que tenemos el Esp\u00edritu de Dios porque Romanos 8 dice que aquellos que tienen el Esp\u00edritu de Cristo morando en ellos, son los hijos de Dios.<\/p>\n
As\u00ed que la revelaci\u00f3n de Dios, la Palabra de Dios, ha sido revelada a los hijos de Dios a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu \u00abporque el esp\u00edritu todo lo escudri\u00f1a, aun lo profundo de Dios.\u00bb Eso dice claramente que Dios nos ha revelado el misterio por Su Esp\u00edritu para que podamos entender las cosas de Dios con la misma claridad que entendemos las cosas humanas.<\/p>\n
Una palabra en el vers\u00edculo dice \u00abrevelar\u00bb. Esa palabra inglesa vino a nosotros del lat\u00edn y se usa aqu\u00ed para traducir la palabra griega. Significa \u00abdescubrir\u00bb. La primera definici\u00f3n de Webster<\/em> de la palabra \u00abrevelar\u00bb es muy interesante. La primera definici\u00f3n de esa palabra es \u00abdar a conocer por inspiraci\u00f3n divina\u00bb. Significa \u00ababrir a la vista\u00bb. Significa, \u00abhacer algo secreto u oculto p\u00fablica o generalmente conocido\u00bb.<\/p>\n
Eso es lo que dice I Corintios 2:10. \u00abDios nos las ha dado a conocer\u00bb. Los sin\u00f3nimos son \u00abrevelado\u00bb (Dios hab\u00eda revelado estas cosas), o \u00abrevelado\u00bb, o \u00abdecir\u00bb. Y entonces, Dios dice que la Biblia es Su revelaci\u00f3n de S\u00ed mismo y, sin embargo, los hombres han intentado decirnos que Dios es incomprensible, vago y est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la gente com\u00fan. \u00bfHay una contradicci\u00f3n ah\u00ed o estoy siendo demasiado sarc\u00e1stico?<\/p>\n
Cuando la gente se queja con estos hombres de que han logrado convertir a Dios en nada m\u00e1s que una masa misteriosa, entonces los maestros de \u00e9lite les dicen que solo son va a tener que ser de confianza. Los hombres han espiritualizado tantas declaraciones claras de Dios que han anulado el significado simple de la revelaci\u00f3n de Dios al hombre, a nosotros, a Sus hijos.<\/p>\n
Para darles el beneficio de la duda, aparentemente el pensamiento es magnificar a Dios haci\u00e9ndolo un gran misterio para aquellos a quienes \u00c9l se ha revelado. Hay una incoherencia en eso. No hay excusa razonable para este enfoque porque la Biblia tiene m\u00e1s de 20,000 referencias a Dios mismo y colectivamente describen con infinito detalle c\u00f3mo es \u00c9l, lo que puede hacer, lo que no puede y no har\u00e1, o lo que no har\u00e1. lo que ha hecho y lo que a\u00fan tiene que hacer.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 estos hombres convierten lo que Dios ha dicho claramente acerca de s\u00ed mismo en un misterio incomprensible? Hay un lado muy serio en esto. \u00bfPuedes ver qu\u00e9 estratagema insidiosa y enga\u00f1osa es esta porque, si se puede poner en duda algo tan simple como c\u00f3mo Dios se describe claramente a s\u00ed mismo (c\u00f3mo se ve), entonces cu\u00e1nta duda se va a poner en \u00e1reas m\u00e1s dif\u00edciles de \u00bfEntiendes?<\/p>\n
El enfoque es tan antiguo como la humanidad. Satan\u00e1s lo us\u00f3 con Ad\u00e1n y Eva cuando cuestion\u00f3 la declaraci\u00f3n clara de Dios acerca de lo que Ad\u00e1n y Eva pod\u00edan comer y lo que no pod\u00edan comer. \u00abOh, \u00bfDios dijo…?\u00bb Es bastante claro. Quiero decir, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s claro puedes obtener? \u00abPodr\u00e1s comer de todos los \u00e1rboles del jard\u00edn, excepto de este que est\u00e1 en medio\u00bb. Es bastante claro.<\/p>\n
\u00bfEs eso menos claro que G\u00e9nesis 1:26-27 que dice que Dios ha hecho al hombre a Su imagen y semejanza? Y, sin embargo, las personas con antecedentes en la iglesia de Dios se oponen a eso. Pero no se opondr\u00e1n a una declaraci\u00f3n igualmente clara en G\u00e9nesis 2 y 3, algo un poco torcido aqu\u00ed. Entonces Satan\u00e1s us\u00f3 esa estratagema cuando cuestion\u00f3 la declaraci\u00f3n clara de Dios acerca de lo que pod\u00edan comer y lo que no pod\u00edan comer.<\/p>\n
\u00bfNo es mucho m\u00e1s f\u00e1cil, m\u00e1s seguro, creer lo que Dios dice acerca de s\u00ed mismo? Despu\u00e9s de todo, \u00c9l es el autor del Libro. \u00bfY qui\u00e9n debe saber m\u00e1s acerca de \u00c9l que \u00c9l mismo? \u00c9l lo inspir\u00f3.<\/p>\n
Ahora es creer lo que \u00c9l dice acerca de S\u00ed mismo o dar a entender que Dios no est\u00e1 siendo abierto con nosotros, que \u00c9l no nos est\u00e1 dando una revelaci\u00f3n clara. Lo que est\u00e1n diciendo es que \u00c9l no puede ser realmente lo que dice que es, y dicen que los vers\u00edculos descriptivos son meras figuras del lenguaje para que los hombres puedan tener algo familiar, algo de nuestra propia experiencia, para relacionarlo con \u00c9l.<\/p>\n
Pasemos a N\u00fameros 23. El hablante aqu\u00ed es Balaam y est\u00e1 siendo inspirado por Dios para decir estas cosas. Porque si miras en el vers\u00edculo 16 dice,<\/p>\n
\nN\u00fameros 23:16 Entonces Jehov\u00e1 sali\u00f3 al encuentro de Balaam, y puso palabra en su boca, y dijo: Vuelve a Balac, y as\u00ed hablar\u00e9.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso est\u00e1 bastante claro. Vers\u00edculo 19:<\/p>\n
\nN\u00fameros 23:19 \u00abDios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. \u00bfHa dicho \u00e9l, y no har\u00e1? \u00bfO ha hablado, y no lo har\u00e1 bueno?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
La gente miente para ocultar algo acerca de s\u00ed misma. O mienten para exagerar una circunstancia o lo que son o su participaci\u00f3n en una cosa. Pero los hombres leer\u00e1n una escritura como esta y luego, en el contexto de un tema diferente, dir\u00e1n que Dios tiene toda la raz\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 dicen eso?<\/p>\n
Dicen que Dios no miente y que se puede confiar en \u00c9l. Dicen que \u00c9l dice lo que quiere decir y que quiere decir lo que dice, y luego dan la vuelta y en un contexto diferente dicen que \u00c9l realmente no quiere decir lo que dice. Hay una verdadera incongruencia ah\u00ed.<\/p>\n
Decir que Dios no es realmente como se describe a s\u00ed mismo es acusar a Dios de mentir. Eso es un asunto bastante serio. En I Samuel 15, el hablante, por supuesto, es Samuel y \u00e9l est\u00e1 hablando con Sa\u00fal, y dice:<\/p>\n
\nI Samuel 15:29 \u00abY tambi\u00e9n la fortaleza de Israel [La palabra \u00bb Fortaleza\u00bb est\u00e1 en may\u00fascula. Los traductores entendieron que estaba hablando de Dios.] no mentir\u00e1 ni se arrepentir\u00e1. Porque \u00c9l no es un hombre, para que se arrepienta\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El problema con la humanidad es que tenemos una tendencia muy fuerte a pensar que Dios es como nosotros en car\u00e1cter. Esto se ve claramente en la mitolog\u00eda griega y romana, pero especialmente en la mitolog\u00eda griega, donde los dioses y diosas de Grecia eran como hombres y mujeres. Ten\u00edan el mismo tipo de debilidades, el mismo tipo de idiosincrasias que la humanidad, excepto que supuestamente eran inmortales y ocupaban un estatus m\u00e1s alto en la vida. Pero esa es la forma en que el hombre mira a Dios.<\/p>\n
Dios no mira las cosas de la misma manera que el hombre. Sus caminos y Sus pensamientos son sumamente elevados, y Dios puede derribar a un hombre, a un ser humano, pero yo nunca har\u00eda eso. Pero Dios lo hizo. Y Dios hizo lo que hizo en amorosa justicia al llevar a cabo una ejecuci\u00f3n en una persona como Uza, o como Nadab y Abi\u00fa.<\/p>\n
Los hombres no piensan como Dios. Dios no piensa como los hombres. Dios no es un hombre que mentir\u00eda. No est\u00e1 en \u00c9l mentir.<\/p>\n
Mira, eso era parte del problema de Balaam aqu\u00ed. Abord\u00f3 las circunstancias de la manera en que lo har\u00eda el hombre, en lugar de la forma en que lo har\u00eda Dios. Entonces Dios le dijo: \u00abMira. Ve ante esa gente de Balac y diles que Dios no es un hombre que mentir\u00e1. \u00c9l no puede mentir. Simplemente no est\u00e1 en Su car\u00e1cter hacerlo\u00bb. \/p> <\/p>\n
Ciertamente hay figuras ret\u00f3ricas. Hay met\u00e1foras. Hay s\u00edmiles. Pero podemos notar la diferencia entre Dios compar\u00e1ndose a s\u00ed mismo con un \u00e1guila o un le\u00f3n, y cuando describe literalmente c\u00f3mo se ve \u00e9l mismo.<\/p>\n
Esto es especialmente cierto a la luz de la primera referencia en la Biblia en G\u00e9nesis 1:26. Volvamos all\u00ed.<\/p>\n
Quiero dar cr\u00e9dito donde se debe, porque una gran parte de este material fue tomado de un trabajo de Keith Hunt. No s\u00e9 si est\u00e1 familiarizado con Keith Hunt. Keith estuvo con la Iglesia de Dios Universal durante un per\u00edodo de tiempo muy largo. Dej\u00f3 la Iglesia de Dios Universal en 1978, creo, y hasta donde yo s\u00e9, se ha mantenido fiel en lo que cree y hace un excelente trabajo al publicar cosas de naturaleza t\u00e9cnica: buscar en la Biblia sobre temas como como esto As\u00ed que he usado algo de su material para armar estos sermones. Digo sermones porque esto continuar\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de hoy porque hay mucho en la Biblia sobre c\u00f3mo se ve Dios. Se sorprender\u00e1.<\/p>\n
En G\u00e9nesis 1:26 y 27, lo primero que debe hacer aqu\u00ed es ver esto en su contexto. Aqu\u00ed est\u00e1, el primer cap\u00edtulo de la Biblia, y Dios est\u00e1 sentando las bases para lo que sigue. Si los cimientos no se colocan correctamente, todo el resto del edificio est\u00e1 torcido. Lo que Dios est\u00e1 comenzando a hacer aqu\u00ed en G\u00e9nesis 1 es establecer nuestra visi\u00f3n de cu\u00e1l es Su prop\u00f3sito y hacia d\u00f3nde nos dirigimos con nuestras vidas, y siendo lo que somos, necesitamos tener una idea de lo que \u00c9l es. As\u00ed que nos dice desde el principio que estamos hechos a Su imagen y semejanza.<\/p>\n
\u00c9l nos contrasta con los animales. Cada uno de ellos se reproduce seg\u00fan su especie. Y cuando se reproducen, se parecen a sus padres. Se parecen. \u00bfVes la implicaci\u00f3n muy clara de que Dios se est\u00e1 reproduciendo a s\u00ed mismo, y que su prop\u00f3sito es que seamos exactamente como \u00e9l cuando hace esta reproducci\u00f3n? Incluso ahora mismo estamos hechos a Su imagen para que tengamos el potencial de ser exactamente como \u00c9l.<\/p>\n
Pr\u00e1cticamente cada explicaci\u00f3n de estos dos vers\u00edculos comienza con una suposici\u00f3n. Cuando digo pr\u00e1cticamente todas las explicaciones, me refiero a muchos de los materiales de investigaci\u00f3n que uno examinar\u00eda— comentarios, diccionarios de la Biblia. La suposici\u00f3n es que Dios realmente no quiso decir lo que claramente declar\u00f3. Note el vers\u00edculo 27:<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 1:27 Y cre\u00f3 Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre\u00f3; var\u00f3n y hembra los cre\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 26.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El vers\u00edculo 26 dice que la creaci\u00f3n del hombre est\u00e1 a punto de ocurrir. Todav\u00eda es futuro. El vers\u00edculo 27 dice que la creaci\u00f3n est\u00e1 en tiempo pasado. En el momento en que se hace la declaraci\u00f3n en el vers\u00edculo 27, el hombre ya tiene Su imagen. No es algo futuro. \u00c9l ya est\u00e1 en la imagen de Dios. Es tiempo pasado. No es una imagen y semejanza en proceso como en la creaci\u00f3n de la imagen de un personaje, sino que dentro del contexto la imagen ya estaba realizada. Se ha hecho una imagen y semejanza f\u00edsica de lo que Dios es.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n sabe mejor? El Dios que escribi\u00f3 el Libro o las personas que us\u00f3 para escribir estas cosas, o las personas que lo est\u00e1n mirando despu\u00e9s del hecho y nunca han visto a Dios ni escuchado Su voz; personas que usan una combinaci\u00f3n de vers\u00edculos de la Biblia, metaf\u00edsica, filosof\u00eda, ciencia y suposici\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfEn qu\u00e9 se basa la suposici\u00f3n? Suele estar en la definici\u00f3n de los hombres de la palabra \u00abesp\u00edritu\u00bb. Combinan eso con Juan 4:24 que dice que Dios es Esp\u00edritu. Les dar\u00e9 una oraci\u00f3n t\u00edpica que se usa en las explicaciones de G\u00e9nesis 1:26-27. Voy a citar esto de Adam Clark y lo eleg\u00ed porque est\u00e1 dicho de manera muy sucinta. As\u00ed que en el Comentario de Adam Clark, Volumen 1, P\u00e1gina 38, afirma:<\/p>\n
\nAhora bien, como un ser divino es infinito, no est\u00e1 limitado por partes ni definible por pasiones. Por lo tanto, no puede tener una imagen corporal seg\u00fan la cual hizo el cuerpo del hombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa es una contradicci\u00f3n directa basada en una suposici\u00f3n. Se basa en la incredulidad. Ahora bien, esto es t\u00edpico. Ciertamente, Dios no tiene un cuerpo material, pero eso no soluciona el problema. La cuesti\u00f3n es si \u00c9l tiene un cuerpo espiritual que sirvi\u00f3 como modelo para la humanidad, y si \u00c9l tiene un cuerpo, tiene partes.<\/p>\n
Esto es importante porque los hombres dentro de la iglesia de Dios, las asociaciones de la iglesia de Dios , ahora les est\u00e1n diciendo a los miembros que Dios no ten\u00eda en mente la forma en absoluto en relaci\u00f3n con este vers\u00edculo, sino solo la imagen del car\u00e1cter. Esto es importante para nosotros en relaci\u00f3n con la comprensi\u00f3n de la naturaleza de Dios y obtener una perspectiva correcta de nuestra visi\u00f3n de la meta y el prop\u00f3sito de la vida misma. Lo est\u00e1n [asociando con] no ser mucho m\u00e1s que la visi\u00f3n beat\u00edfica cat\u00f3lica o con el hombre convirti\u00e9ndose en parte de una mancha vaga y material sin su independencia dentro de una familia constructiva y en desarrollo de creadores.<\/p>\n
Vamos a mira algunas otras escrituras que muestran una luz interesante sobre el tema del esp\u00edritu. Volvamos al Nuevo Testamento a I Corintios 15: un tema muy interesante a la luz de lo que nos est\u00e1 ense\u00f1ando esta gente.<\/p>\n
\nI Corintios 15:35 Pero alguien dir\u00e1: \u00ab\u00bfC\u00f3mo \u00bfSe levantan los muertos? \u00bfY con qu\u00e9 cuerpo vienen?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfCambian las cosas alguna vez, o siguen surgiendo las mismas preguntas todo el tiempo? Eso suena tan moderno como el a\u00f1o pasado: \u00abDios no tiene cuerpo\u00bb. As\u00ed que la gente en el primer siglo se preguntaba qu\u00e9 tipo de cuerpo van a tener los hijos de Dios<\/em> en las resurrecciones. \u00bfPor qu\u00e9 crees que cuestionaron eso? Porque sin duda hab\u00eda gente que dec\u00eda que Dios no tiene cuerpo. Y como vas a ser a la imagen de Dios, tampoco vas a tener un cuerpo.<\/p>\n
Creo que la respuesta de Pablo es realmente sucinta. \u00c9l dice: \u00abInsensato(s)\u00bb. \u00c9l lo llam\u00f3 un pensamiento tonto, una pregunta tonta.<\/p>\n
\nI Corintios 15:36-37 Necio, lo que siembras no se hace vivo a menos que muera. Y lo que siembras, no siembras el cuerpo que ser\u00e1. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l dice que se va a producir un cambio, y nuevamente hace referencia a que lo que saldr\u00e1 de la tumba ser\u00e1 un cuerpo. Mire eso de nuevo.<\/p>\n
\nI Corintios 15:37-38 Y lo que se siembra, no se siembra el cuerpo que ser\u00e1 [lo que sale de la tumba va a tener un cuerpo] sino mero grano [regresa a lo f\u00edsico]; tal vez trigo o alg\u00fan otro grano. Pero Dios le da un cuerpo como \u00c9l quiere, y a cada semilla su propio cuerpo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Supongo que nunca pensamos que las semillas ten\u00edan cuerpos, pero en el enfoque b\u00edblico tienen cuerpos.<\/p>\n
\nI Corintios 15:39-40 No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otra carne la de los animales, otra la de los peces y otra la de las aves. Tambi\u00e9n hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres; pero la gloria de lo celestial es una, y la gloria de lo terrestre es otra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No hay duda en la mente de Pablo de que hay cuerpos celestiales. \u00bfQu\u00e9 crees que es un cuerpo celeste? Mi margen dice \u00abcelestial\u00bb. Est\u00e1 hablando de un cuerpo espiritual. Los esp\u00edritus tienen cuerpos.<\/p>\n
\nI Corintios 15:41 Hay una gloria del sol, otra gloria de la luna, y otra gloria de las estrellas [y \u00e9l las mira como si tuvieran cuerpos]; porque una estrella difiere de otra estrella en gloria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que todas las cosas en la creaci\u00f3n tienen cuerpos dise\u00f1ados para su prop\u00f3sito en la creaci\u00f3n. Y aunque hay similitudes en el dise\u00f1o, son diferentes debido a su funci\u00f3n. Observe con qu\u00e9 frecuencia aparece la palabra cuerpo en este contexto.<\/p>\n
Dentro del marco de la palabra cuerpo, incluye los querubines ang\u00e9licos, los serafines y los \u00e1ngeles, y continuaremos.<\/p>\n
\nI Corintios 15:42-44 As\u00ed tambi\u00e9n es la resurrecci\u00f3n de los muertos. El cuerpo se siembra en corrupci\u00f3n [f\u00edsica], resucita en incorrupci\u00f3n. Se siembra en deshonra, se resucita en gloria. Se siembra en debilidad, se resucita en poder. Se siembra cuerpo natural, resucita cuerpo espiritual. Hay un cuerpo natural [\u00bfAlguien va a discutir eso? \u00bfAlguien argumentar\u00e1 que hay cuerpos naturales? Veamos el resto del vers\u00edculo.], y hay un cuerpo espiritual.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tenemos que relacionar esto con G\u00e9nesis 1:26-27. \u00bfDios tiene un cuerpo? Pablo dice\u2014Pablo cre\u00eda\u2014que hay cuerpos espirituales.<\/p>\n
\nI Corintios 15:45-49 Y as\u00ed est\u00e1 escrito: \u00abEl primer hombre, Ad\u00e1n, se convirti\u00f3 en un ser viviente\u00bb. El \u00faltimo Ad\u00e1n se convirti\u00f3 en un esp\u00edritu vivificante. Sin embargo, lo espiritual no es primero, sino lo natural, y despu\u00e9s lo espiritual. El primer hombre era de la tierra, hecho de polvo; el segundo Hombre es el Se\u00f1or del cielo. Como era el hombre de polvo, as\u00ed tambi\u00e9n son los que est\u00e1n hechos de polvo; y como es el Hombre celestial, as\u00ed tambi\u00e9n son los que son celestiales. [\u00bfExisten cuerpos espirituales?] Y as\u00ed como trajimos la imagen del hombre de polvo, tambi\u00e9n llevaremos [f\u00edjese en la palabra] la imagen del Hombre celestial.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00abImagen. \u00bb No hay lugar en todas las Escrituras que diga que Dios no tiene un cuerpo. Ni uno. En ninguna parte de las Escrituras dice que Dios solo usa un cuerpo de vez en cuando. En ninguna parte dice que \u00c9l es solo vapor.<\/p>\n
\nLucas 24:36-40 Mientras dec\u00edan estas cosas, Jes\u00fas mismo se puso en medio de ellos y les dijo: Paz a vosotros. .\u00bb [\u00c9l ahora ha resucitado.] Pero ellos estaban aterrorizados y asustados, y pensaban que hab\u00edan visto un esp\u00edritu [un fantasma; una cosa vaporosa, sin forma]. Y les dijo: \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1is turbados? \u00bfY por qu\u00e9 surgen dudas en vuestros corazones? Mirad Mis manos y Mis pies, que soy Yo Mismo. Palpadme y ved, porque un esp\u00edritu [es decir, un fantasma] no tiene carne y huesos como ves que tengo\u00bb. Cuando hubo dicho esto, les mostr\u00f3 las manos y los pies.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Considere el contexto. Considera el tiempo. \u00c9l ha resucitado. \u00c9l es Esp\u00edritu. \u00bfDa alguna indicaci\u00f3n de que estar en el cuerpo es solo una experiencia de tiempo parcial para Dios? El es Dios. \u00bfDa alguna indicaci\u00f3n de que es s\u00f3lo una experiencia de medio tiempo? No, sino que les ense\u00f1\u00f3 que el cuerpo de un ser espiritual no es vaporoso como un fantasma y que no est\u00e1 compuesto de carne y huesos terrenales.<\/p>\n
Las inferencias, las cosas que no se dicen aqu\u00ed, son muy importantes en relaci\u00f3n con otras partes de la Biblia. En este caso lo que \u00c9l no dice tambi\u00e9n es muy importante porque \u00c9l quiere que ellos respondan en sus propias mentes justo lo contrario de lo que originalmente pensaron, \u00abEsto es un fantasma. No tiene forma ni figura\u00bb.<\/p>\n
Oh, s\u00ed, ten\u00eda forma y forma y era s\u00f3lido al tacto, porque lo palpaban y sus manos no lo traspasaban. Y \u00c9l est\u00e1 diciendo que \u00c9l tiene carne y \u00c9l tiene huesos, pero no son f\u00edsicos. Son esp\u00edritu, carne y huesos.<\/p>\n
\nJuan 5:37 \u00abY el mismo Padre, que me envi\u00f3, ha dado testimonio de m\u00ed. Nunca hab\u00e9is o\u00eddo su voz, ni hab\u00e9is visto su forma. .\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora Jes\u00fas nuevamente no dio ninguna indicaci\u00f3n de que el Padre no tiene forma. \u00c9l est\u00e1 diciendo all\u00ed que \u00c9l tiene una forma. En cambio, \u00c9l ense\u00f1\u00f3 que \u00c9l tiene una voz y una forma.<\/p>\n
La palabra \u00abforma\u00bb aqu\u00ed es del griego eidos fon\u00e9ticamente, y significa \u00abforma, forma, apariencia, moda\u00bb. Se usa en un contexto que indica lo que se puede ver con el ojo, o en plural, ojos. Volvamos a Lucas 3. Eso es incluso lo que dijo Jes\u00fas. \u00c9l dijo: \u00abNo has visto Su forma\u00bb, es decir, con tus ojos. No quiso decir algo que se visualiz\u00f3 en la mente.<\/p>\n
\nLucas 3:22 Y el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 en forma corporal.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los que estaban all\u00ed lo vieron con sus ojos y tuvo forma. Y eso es lo que dijo Jes\u00fas en Juan 5:37. Dios tiene una forma que es visible a los ojos. Y tiene una voz que se oye a los o\u00eddos.<\/p>\n
\nLucas 9:29 Mientras oraba, la apariencia de su rostro se alter\u00f3, y su t\u00fanica se volvi\u00f3 blanca y resplandeciente.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra \u00abapariencia\u00bb es eidos—\u00bblo que se puede ver con los ojos\u00bb.<\/p>\n
En 2 Corintios 5, el prop\u00f3sito de esto (no voy a ir m\u00e1s all\u00e1 con esto que II Corintios 5) significa lo que se puede ver con los ojos y se refiere a Juan 5:37 en el que Jes\u00fas dijo que Dios tiene una forma. Se puede ver con el ojo. Esta es una escritura con la que estamos familiarizados con respecto a la fe.<\/p>\n
\nII Corintios 5:7 Porque por fe andamos, no por vista.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es decir, lo que podemos ver. No andamos por lo que podemos ver en este caso. Pero, de nuevo, eidos, que significa \u00ablo que se puede ver con el ojo\u00bb.<\/p>\n
Regresemos a G\u00e9nesis 1 una vez m\u00e1s y comenzaremos desde esta plataforma de lanzamiento.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 1:26-27 Entonces dijo Dios: \u00abHagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En primer lugar, la palabra \u00abimagen\u00bb transcrito es tselem, y significa \u00abforma, semejanza, figura, sombra\u00bb. Puedes ver que no hay nada abstracto all\u00ed en lo que significa espec\u00edficamente esa palabra. El significado que m\u00e1s se acerca a algo abstracto es la palabra \u00absombra\u00bb.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 5:3 Y vivi\u00f3 Ad\u00e1n ciento treinta a\u00f1os, y engendr\u00f3 un hijo a su semejanza, seg\u00fan su [tselem<\/em>] imagen, y lo llam\u00f3 Set.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y vivi\u00f3 Ad\u00e1n ciento treinta a\u00f1os, y engendr\u00f3 un hijo a su semejanza, conforme a su forma, seg\u00fan su parecido, tras su figura, tras su sombra. No hay absolutamente ning\u00fan argumento de nadie en ninguna parte sobre el significado de la imagen aqu\u00ed. No hay nada abstracto.<\/p>\n
As\u00ed como los animales se reprodujeron seg\u00fan su especie, as\u00ed Ad\u00e1n y Eva se reprodujeron seg\u00fan su especie. Lo que se reprodujo fue en forma y forma de Ad\u00e1n y Eva. Estaba en la imagen. Es solo cuando aplicamos esto a Dios que la gente comienza a cuestionar. Todos parten de la suposici\u00f3n de que Dios realmente no tiene ninguna forma para \u00c9l. Es solo algo que \u00c9l usa convenientemente. Eso no es lo que testifica la Biblia en absoluto.<\/p>\n
Si vamos a ser consistentes, seamos consistentes. Si vamos a ser precisos con las escrituras, tenemos que ser consistentes con la forma en que se usan estas palabras en las escrituras. Se usa la misma palabra de Ad\u00e1n y Eva que se usa de Dios.<\/p>\n
Vayamos a \u00c9xodo 20:4, justo en el mandamiento.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 20:4 No te har\u00e1s imagen tallada [tselem<\/em>].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es la misma palabra que G\u00e9nesis 1:26. \u00bfAlguien discute con esta escritura y dice que estas im\u00e1genes no parecen \u00e1guilas, ni dragones, ni serpientes, ni hombres? No, la imagen, el \u00eddolo, parece algo que es un parecido, esa es la forma, que tiene la forma de lo que se est\u00e1 copiando.<\/p>\n
Veamos otro, esta vez en el libro de Lev\u00edtico 26:1.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 26:1 No os har\u00e9is \u00eddolos; ni imagen tallada [tselem<\/em>] ni columna sagrada os levantar\u00e9is; ni pondr\u00e9is en vuestra tierra piedra grabada para inclinaros ante ella; porque yo soy el Se\u00f1or tu Dios\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es bastante claro, \u00bfno es cierto? Pero sigamos. Vayamos al Salmo 106:19. .<\/p>\n
\nSalmo 106:19-20 Hicieron un becerro en Horeb [todo el mundo sabe que se trata de \u00c9xodo 32], y adoraron la imagen de fundici\u00f3n [tselem<\/em>]. As\u00ed cambiaron su gloria en la imagen [tselem<\/em>] de un buey que come hierba.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ves, los hombres solo se molestan cuando se usa la misma palabra sobre Dios haciendo al hombre en su tselem<\/em>. Sigamos adelante. Miremos otro.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 40:18-20 A quien \u00bfEntonces os asemejar\u00e9is a Dios? \u00bfO qu\u00e9 semejanza comparar\u00e9is con \u00c9l? El art\u00edfice modela una imagen tallada [tselem<\/em>], el orfebre la cubre con oro, y el platero funde cadenas de plata. El que se empobrece demasiado porque tal donaci\u00f3n escoge un \u00e1rbol que no se pudra, busca para s\u00ed un art\u00edfice diestro para preparar una imagen tallada [tselem<\/em>] que no se tambalee.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Uno m\u00e1s: Isa\u00edas 44, ya que est\u00e1 muy cerca. Este es un poco interesante. Est\u00e1 lleno de sarcasmo.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 44:9-17 Los que hacen una imagen tallada [tselem<\/em>], todos ellos son in\u00fatiles, y sus cosas preciosas se perder\u00e1n. no lucrativo Son sus propios testigos; no ven ni saben, para que se averg\u00fcencen. \u00bfQui\u00e9n formar\u00eda un dios o arrojar\u00eda una imagen tallada [tselem<\/em>] que de nada le sirve? Seguramente todos sus compa\u00f1eros se avergonzar\u00edan; y los obreros, son meros hombres. [Dios no era un simple hombre cuando hizo al hombre a Su imagen.] Re\u00fananse todos, lev\u00e1ntense; sin embargo, temer\u00e1n, se avergonzar\u00e1n juntamente. El herrero de las tenazas trabaja uno en las brasas, lo modela con martillos, y lo trabaja con la fuerza de sus brazos. Aun as\u00ed, tiene hambre, y le faltan las fuerzas; No bebe agua y se desmaya. [\u00c9l compara al herrero que hace una imagen, un \u00eddolo, con el gran Dios que hizo al hombre a Su imagen]. El art\u00edfice extiende su regla, marca uno con tiza; lo modela con un cepillo, lo marca con el comp\u00e1s, y lo hace figura de hombre, conforme a la hermosura de un hombre, para que quede en la casa. Corta para s\u00ed cedros, y toma cipreses y encinas; \u00e9l lo asegura para s\u00ed mismo entre los \u00e1rboles del bosque. Planta un pino, y la lluvia lo nutre. Entonces ser\u00e1 para que un hombre lo queme, porque tomar\u00e1 de \u00e9l y se calentar\u00e1; s\u00ed, lo enciende y hornea pan [del mismo \u00e1rbol que \u00c9l hace una imagen, un tselem<\/em>]; de hecho, hace un dios y lo adora; la hace una imagen tallada [tselem<\/em>], y se postra sobre ella. Quema la mitad en el fuego; con esta mitad come carne; asa un asado, y se sacia. Incluso se calienta y dice: \u00ab\u00a1Ah! Estoy caliente, he visto el fuego\u00bb. Y del resto lo convierte en un dios, su imagen tallada [tselem<\/em>]. Se postra ante \u00e9l y lo adora, le reza y dice: \u00ab\u00a1L\u00edbrame, porque t\u00fa eres mi dios!\u00bb [Pero la otra parte de ti la quemo en el fuego].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Diecisiete veces aparece la palabra tselem en el Antiguo Testamento, e incluso en el Diccionario de la Biblia del Int\u00e9rprete liberal, que hace todo lo posible por evitar decirlo, admite que la forma concreta y la semejanza f\u00edsica deben ser consideradas para G\u00e9nesis 1:26-27. Escuche esta cita del Volumen II, p\u00e1gina 684:<\/p>\n
\nQuiz\u00e1s podamos concluir que, si bien gran parte de la idea de que existe una semejanza externa entre Dios y el hombre puede estar presente [no se trata de nada] Realmente no quiero admitirlo], Ezequiel, que era sacerdote, lo tiene.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La escritura no puede ser quebrantada. Las Escrituras no se contradicen entre s\u00ed. Tienen que admitir a rega\u00f1adientes que est\u00e1 en la Biblia. El hombre se parece a Dios. Continuando con la cita,<\/p>\n
\nPor muy cautelosamente que lo diga, P [Tienes que entender de d\u00f3nde vienen. 'P' significa sacerdotal, y sienten que hubo cuatro grupos diferentes de personas que editaron la Biblia, y uno de ellos era sacerdotal, y en las primeras partes del libro de G\u00e9nesis, P, el sacerdotal,] parece haber alcanzado una medida de abstracci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Oh, son tan astutos. \u00abBueno, tal vez haya una semejanza concreta, y sabemos que Ezequiel la tiene, y ese tipo que escribi\u00f3 G\u00e9nesis 1, tal vez parece haber alcanzado una medida de abstracci\u00f3n\u00bb. Qu\u00e9 dif\u00edcil es renunciar a la suposici\u00f3n.<\/p>\n
La misma consistencia se muestra con la palabra \u00absemejanza\u00bb. En hebreo es demooth, transliterado. Demooth significa \u00abmodelo, forma, fijaci\u00f3n, similitud y parecido corporal\u00bb.<\/p>\n
Regresemos al libro de G\u00e9nesis en el cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 1.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 5:1 Este es el libro de la genealog\u00eda de Ad\u00e1n. El d\u00eda en que Dios cre\u00f3 al hombre, lo hizo a [detooth<\/em>] semejanza de Dios [modelo, figura, forma, semejanza, semejanza corporal].<\/p>\n
G\u00e9nesis 5:3 Y vivi\u00f3 Ad\u00e1n ciento treinta a\u00f1os, y engendr\u00f3 un hijo a su [demooth<\/em>] semejanza, conforme a su imagen, y lo llam\u00f3 Set.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora otra vez , si se usa para Dios en G\u00e9nesis 1:26 (la creaci\u00f3n del hombre por parte de Dios a Su imagen), y luego lo vemos aqu\u00ed en G\u00e9nesis 5:1 y 3, \u00bfno tenemos que aplicar el mismo discernimiento de lo que Dios quiere? Creo que para ser honesto lo hacemos. Est\u00e1bamos en Isa\u00edas 40:18. Puedes escribir esto. Aparece la palabra demooth.<\/p>\n
Vamos al libro de Ezequiel, el primer cap\u00edtulo. La palabra demooth aparece aqu\u00ed una multitud de veces.<\/p>\n
\nEzequiel 1:5 Tambi\u00e9n de dentro sali\u00f3 una semejanza [ah\u00ed est\u00e1\u2014demooth<\/em>] de cuatro seres vivientes . Y este era su aspecto: ten\u00edan la semejanza de un hombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los seres vivientes parec\u00edan un hombre. \u00bfQu\u00e9 aspecto tiene un hombre? Una criatura viviente. Tiene la misma forma general y forma. Vers\u00edculo 10.<\/p>\n
\nEzequiel 1:10 En cuanto a la semejanza de sus rostros. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Los seres vivientes ten\u00edan rostros. Encontramos en el vers\u00edculo 13:<\/p>\n
\nEzequiel 1:13 En cuanto a la semejanza [demuela<\/em>] de los seres vivientes, su aspecto . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEzequiel 1:16 El aspecto de las ruedas y su funcionamiento era como del color del berilo, y las cuatro ten\u00edan la misma semejanza [demtooth<\/em>] <\/p>\n
Ezequiel 1:22 La semejanza del firmamento. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Ah\u00ed est\u00e1 de nuevo. Verso 26:<\/p>\n
\nEzequiel 1:26 Y sobre el firmamento sobre sus cabezas hab\u00eda [muelas<\/em>] semejantes a un trono. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfVamos a discutir sobre c\u00f3mo es un trono? Estaba en la forma y la forma. Parec\u00eda un trono. Vers\u00edculo 28,<\/p>\n
\nEzequiel 1:28 Como el aspecto del arco iris en una nube en un d\u00eda de lluvia, as\u00ed era el aspecto del resplandor alrededor. Esta era la apariencia de la [detooth<\/em>] semejanza de la gloria de Jehov\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Luego en el cap\u00edtulo 10 lo encontramos de nuevo en el vers\u00edculo 1, la \u00faltima frase .<\/p>\n
\nEzequiel 10:1 . . . . teniendo la apariencia de la semejanza [el dediente<\/em>] de un trono.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el vers\u00edculo 10 lo encontramos nuevamente all\u00ed; y en el vers\u00edculo 22 lo encontramos de nuevo.<\/p>\n
Volveremos a Ezequiel un poco m\u00e1s tarde. Como puede ver, cuando comience a leer todo, comprender\u00e1 por qu\u00e9 el Int\u00e9rprete tuvo que decir que Ezequiel mostr\u00f3 al hombre como una semejanza f\u00edsica de Dios.<\/p>\n
Ahora uno m\u00e1s la definici\u00f3n de tselem<\/em> necesita ser considerada brevemente. No hemos considerado la palabra \u00absombra\u00bb y ese es el m\u00e1s abstracto de sus usos dentro de la Biblia. \u00abSombra\u00bb, sin embargo, es una interpretaci\u00f3n leg\u00edtima de la palabra \u00abimagen\u00bb.<\/p>\n
Algunos de ustedes pueden tener una traducci\u00f3n de la Biblia de Ferrar-Fenton y les dar\u00e9 lo que \u00e9l traduce: un par de frases all\u00ed en G\u00e9nesis 1:26-27. \u00c9l dice,<\/p>\n
\nHagamos al hombre bajo nuestra sombra como nuestro representante [en el vers\u00edculo 26, y en el vers\u00edculo 27 \u00e9l traduce] As\u00ed cre\u00f3 Dios al hombre bajo su propia sombra cre\u00e1ndolo a la sombra de Dios .<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay una respuesta muy simple para eso. Cualquier cosa que proyecte una sombra debe ser real. Eso es tan simple. Cualquier cosa que proyecte una sombra tiene que ser real. Algo que no es real, la luz lo atraviesa y no proyectar\u00e1 una sombra. As\u00ed que el hombre en verdad es la sombra de Su Creador.<\/p>\n
Cada vez que la luz golpea algo que es s\u00f3lido, esa cosa s\u00f3lida proyectar\u00e1 una sombra, y algunas veces la sombra se distorsionar\u00e1 debido a la direcci\u00f3n en que la luz lo est\u00e1 golpeando. Pero independientemente de la distorsi\u00f3n, para que haya una sombra, lo que sea que la luz incida tiene que ser lo suficientemente s\u00f3lido como para detener la luz de modo que se proyecte una sombra. Entonces, la sombra ser\u00e1 en la semejanza de lo que est\u00e1 proyectando la sombra y ser\u00e1 en la semejanza, dependiendo de la direcci\u00f3n desde la que la luz la incide. Y as\u00ed ser\u00eda a su imagen.<\/p>\n
Volvamos al Nuevo Testamento y consideraremos la palabra all\u00ed que se usa en el griego, pero traducida al ingl\u00e9s palabra \u00abimagen\u00bb. \u00bb Vamos a ir a I Corintios 11:7. All\u00ed dice:<\/p>\n
\nI Corintios 11:7 Porque el hombre no debe cubrirse la cabeza, pues \u00e9l es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra \u00abimagen\u00bb es el icono griego. Cualquiera que tenga una computadora y tenga un programa de Windows sabe lo que es un \u00edcono. Ahora tal vez no sepa exactamente qu\u00e9 significa la palabra icono en griego, pero significa \u00abser como\u00bb, significa \u00absemejanza\u00bb, significa \u00abuna representaci\u00f3n, una imagen\u00bb, y se usa en el sentido de la imagen de un hombre\u2014algo hecho de oro, plata u otro material, y como vamos a ver, y acabamos de ver all\u00ed, el hombre es la imagen de Dios.<\/p>\n
Volver a Romanos 1:23. Pablo, hablando de los pecados de los gentiles, dice:<\/p>\n
\nRomanos 1:23 y cambi\u00f3 la gloria del Dios incorruptible en imagen de hombre corruptible; y p\u00e1jaros y animales de cuatro patas y cosas que se arrastran.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra \u00abimagen\u00bb all\u00ed es icono. \u00bfEs exactamente como tselem? \u00bfEs un sin\u00f3nimo de demooth? \u00a1Absolutamente! Mateo 22:20 dice:<\/p>\n
\nMateo 22:20 Y les dijo: \u00bfDe qui\u00e9n es esta imagen y esta inscripci\u00f3n? Le dijeron: \u00abC\u00e9sar\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfDe qui\u00e9n era la imagen estampada en la moneda? No tenemos ning\u00fan problema en absoluto con eso. Tenemos im\u00e1genes en todas nuestras monedas: Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, George Washington, Franklin Roosevelt, John Kennedy. Entonces, \u00bftenemos alguna duda de que lo que vemos en esas monedas es una semejanza de esa persona? Sin embargo, los hombres argumentar\u00e1n que Dios no tiene forma ni forma y que Dios mismo dice que s\u00ed tiene forma y forma y que el hombre es a Su imagen. Hace que uno se rasque la cabeza.<\/p>\n
Hay una peculiaridad en la palabra icono en griego. La peculiaridad, est\u00e1 en su uso, es que \u00edcono no solo significa imagen o semejanza o semejanza, sino que tambi\u00e9n indica que la imagen fue extra\u00edda del original y se convierte en un prototipo. Eso es muy interesante. Indica que la imagen se extrajo del original y se convierte en un prototipo.<\/p>\n
D\u00e9jame darte un ejemplo simple de esto. El reflejo del sol en un estanque o una masa de agua es un icono. El reflejo es un icono. Lo que esto te muestra es que hay una relaci\u00f3n directa entre la imagen que est\u00e1 en el agua y lo que se proyecta, en este caso, el sol, como si nada interviniera. Hay una conexi\u00f3n directa entre la realidad, el sol, y la imagen, el reflejo, es decir, en el agua.<\/p>\n
Tambi\u00e9n usamos la palabra \u00abimagen\u00bb de esta manera en el idioma ingl\u00e9s. Decimos que un ni\u00f1o es \u00abla viva imagen\u00bb de su padre o de su madre. Hay una conexi\u00f3n directa (relaci\u00f3n directa) entre el padre o la madre y el ni\u00f1o. En este caso se trata de una relaci\u00f3n de sangre y el ni\u00f1o es una copia. Es una semejanza sin nada, por as\u00ed decirlo, interviniendo entre los dos: una relaci\u00f3n directa. Entonces, el ni\u00f1o, entonces, es una \u00abimagen viva\u00bb debido a la relaci\u00f3n directa.<\/p>\n
Ahora, en cambio, dos personas pueden parecerse entre s\u00ed. Pueden tener la misma altura y la misma forma general y as\u00ed sucesivamente de la cara. Incluso pueden caminar un poco igual, hablar un poco igual, pero aunque se parecen entre s\u00ed, no existe una relaci\u00f3n directa entre ellos. En ese caso se usar\u00eda una palabra griega diferente, una palabra que significa \u00absimilitud\u00bb. Recuerda esto.<\/p>\n
Vamos a ir a Romanos 8:29.<\/p>\n
\nRomanos 8:29 Porque a los que de antemano [os] conoci\u00f3, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 a ser ser conformados a la [icon<\/em>] imagen de Su Hijo . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfExiste una relaci\u00f3n directa entre nosotros y Jesucristo? \u00bfY a imagen de qui\u00e9n debemos ser? Vamos a ser a Su imagen. Nosotros tambi\u00e9n seremos a la imagen del Padre. Pero vamos a ser a Su imagen.<\/p>\n
\nII Corintios 3:18 Pero nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Se\u00f1or, somos transformados en la misma imagen [icon<\/em>] de gloria en gloria, como por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cap\u00edtulo 4 y vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\nII Corintios 4:4 a los cuales el dios de este siglo ceg\u00f3 el entendimiento de los incr\u00e9dulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios [\u00bfExiste una relaci\u00f3n directa entre \u00bfesos dos? El icono<\/em> de Dios], debe brillar sobre ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed nos estamos moviendo hacia un \u00e1rea de semejanza o im\u00e1genes que indica m\u00e1s que una forma simple, algo que indica otros aspectos de la personalidad en los que la imagen se expande para incluir todo el ser. Pero esto no se muestra en el Antiguo Testamento. Que est\u00e1 impl\u00edcito en el Antiguo Testamento, nadie lo discute. Pero cuando los hombres dicen que la forma y la forma no tienen la intenci\u00f3n, eso es una corrupci\u00f3n total de los usos de tselem, demooth e icon.<\/p>\n
No hay duda de que el hombre est\u00e1 hecho en el sentido intelectual, moral y espiritual. semejanza de Dios. Los usos abrumadores en su contexto se refieren a forma y figura y que el hombre est\u00e1 hecho a imagen y semejanza de Dios corporalmente. Entonces Dios debe tener un cuerpo. Debe tener forma y forma externa.<\/p>\n
Considere esto: uno podr\u00eda argumentar que tselem, demooth e icon, cuando se usan con \u00eddolos, significan imagen y semejanza moral y espiritual y no forma corporal externa, porque las mismas palabras se usan tanto para Dios como para los \u00eddolos. Se refieren a lo que puede ser absorbido por los sentidos naturales del hombre. No son algo que requiera percepci\u00f3n espiritual. No estamos hablando de conversi\u00f3n.<\/p>\n
Bueno, hemos llegado a lo que considero un punto de ruptura natural. Continuar en la siguiente secci\u00f3n del serm\u00f3n requerir\u00eda m\u00e1s tiempo del que quiero dedicar a esta llamada en particular. , por lo que interrumpiremos la transmisi\u00f3n aqu\u00ed y la pr\u00f3xima vez que hable retomaremos el tema.<\/p>\n
JWR\/\/<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Imagen y semejanza de Dios (Primera parte) Creaci\u00f3n espiritual #155 John W. Ritenbaugh Dado 05 -Nov-94; 63 minutos Ir a la imagen y semejanza de Dios (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Los maestros errantes han mistificado y espiritualizado a Dios convirti\u00e9ndolo en una gota et\u00e9rea, vaporizada, sin forma, sin forma. Estos individuos han rechazado … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Imagen y semejanza de Dios (Primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40051","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40051"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40051\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40051"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40051"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}