Serm\u00f3n: Los Convenios, la Gracia y la Ley (Parte Diecisiete) <\/p>\n
Ir a Los pactos, la gracia y la ley (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) La Biblia es una revelaci\u00f3n que se desarrolla, pasando de las ramificaciones f\u00edsicas a las espirituales, revelando una -Enfoque m\u00e1s agudo en el prop\u00f3sito de Dios. La Ley (incluyendo los juicios, ordenanzas y estatutos), lejos de ser abrogada, tiene el prop\u00f3sito de mostrarnos nuestras faltas y trazarnos el camino de la misericordia y el amor. Los sacrificios de animales y las ceremonias ten\u00edan la intenci\u00f3n de presagiar una realidad espiritual m\u00e1s permanente, subsumida, pero no eliminada. El Antiguo Testamento fue escrito pensando en la Iglesia del Nuevo Testamento, escrito en el contexto de una cultura anterior. Necesitamos ver detr\u00e1s de la ley la presencia del Dios Santo con quien buscamos compartir una relaci\u00f3n. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
En el serm\u00f3n de la semana pasada, comenzamos por ver en m\u00e1s lugares donde tanto Jes\u00fas como Pablo recurrieron al Pentateuco del Antiguo Testamento en busca de autoridad para lo que estaban ense\u00f1ando. Casi parece como si no entendieran que \u00abla ley es abolida\u00bb (y espero que entiendan que estoy hablando sarc\u00e1sticamente aqu\u00ed).<\/p>\n
Hay un vers\u00edculo que usamos la semana pasada, en el principio de ese serm\u00f3n, al que quiero volver una vez m\u00e1s solo para reforzar lo que hablamos la semana pasada. Si recuerdas, Paul fue juzgado antes que F\u00e9lix aqu\u00ed. F\u00e9lix era el gobernador. Al comienzo mismo de la defensa de Pablo, dijo:<\/p>\n
\nHechos 24:14 Pero esto os confieso, que seg\u00fan el camino que ellos llaman herej\u00eda…<\/p>\n<\/blockquote>\n
El \u00abellos\u00bb son los jud\u00edos. Pablo dice: \u00abYo confieso\u00bb. Est\u00e1 dando un testimonio. Est\u00e1 dando testimonio, como ante un tribunal. De hecho, est\u00e1 siendo juzgado, y est\u00e1 confesando.<\/p>\n
\nHechos 24:14 A vosotros [F\u00e9lix], que seg\u00fan el camino que ellos llaman herej\u00eda…<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00abEl camino\u00bb es el cristianismo, pero los jud\u00edos lo llaman herej\u00eda.<\/p>\n
\nHechos 24:14 As\u00ed que adoro al Dios de mis padres, [Ahora, aqu\u00ed viene esta declaraci\u00f3n:] creyendo todas las cosas que est\u00e1n escritas en la ley y en los profetas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa es realmente una declaraci\u00f3n asombrosa a la luz de lo que ha sucedido en el protestantismo en los \u00faltimos doscientos a\u00f1os. El mismo hombre que dicen que escribi\u00f3 m\u00e1s clara y l\u00facidamente que \u00abla ley es abrogada\u00bb es el mismo hombre que dice creer todo lo que est\u00e1 escrito en la ley y en los profetas. \u00a1Ser\u00e1 mejor que creas que no hay absolutamente nada en la ley y los profetas que diga algo acerca de la abolici\u00f3n de la ley de Dios! Pablo NO ten\u00eda la misma posici\u00f3n en relaci\u00f3n con la ley que tienen los te\u00f3logos modernos.<\/p>\n
Puede que te venga a la mente que \u00abBueno, tal vez hubo un tiempo cuando se dijo esto en el que Pablo no hab\u00eda escrito algo de esas cosas que escribi\u00f3 despu\u00e9s\u00bb. Oh, no. Los dos libros que m\u00e1s contienen de los que los protestantes citan como su autoridad para abolir la ley son los libros de Romanos y G\u00e1latas. Este caso en el que Pablo fue juzgado ante F\u00e9lix tuvo lugar en el a\u00f1o 58 o 59 d. C. Es muy probable que fuera en el a\u00f1o 59 d. el libro de Romanos y el libro de G\u00e1latas ya hab\u00edan sido escritos. Ambos estaban circulando a trav\u00e9s de la iglesia. Todas esas citas fueron escritas antes de la declaraci\u00f3n de Pablo aqu\u00ed, y Pablo sigue diciendo: \u00abCreo todas las cosas que est\u00e1n escritas en la ley y en los profetas\u00bb.<\/p>\n
En ese serm\u00f3n, sobre a mitad de camino, repasamos una vez m\u00e1s que la salvaci\u00f3n es por gracia. Nunca quiero alejarme demasiado de esto, porque quiero que entiendas que ciertamente creemos que la salvaci\u00f3n es por gracia, pero la salvaci\u00f3n de ninguna manera, por s\u00ed misma, anula nada de la ley de Dios.<\/p>\n
La salvaci\u00f3n es algo que DEBE darse. Hay razones simples por las que DEBE darse. En primer lugar, la justicia de Dios exige que haya un castigo por el pecado. Dado que Su justicia exige que la ley sea satisfecha, que Su propio gobierno sea satisfecho por los cr\u00edmenes contra ella, es algo, entonces, en lo que \u00c9l tiene que cumplir. \u00c9l no puede pasar por alto los desacuerdos expresados activamente en la conducta de una persona en contra del gobierno de Su creaci\u00f3n.<\/p>\n
La segunda raz\u00f3n es que, una vez que se ha quebrantado una de Sus leyes, no hay forma de que se cumpla. se puede deshacer Tiene que ser aceptado de acuerdo a lo que se hizo. Les dar\u00e9 dos ejemplos simples de esto. Tal vez uno sea suficiente, pero le agregaremos otro.<\/p>\n
Si alguien es asesinado, \u00bfse puede deshacer? Su vida es arrebatada. \u00c9l est\u00e1 tirado en el suelo. Lo hecho, hecho est\u00e1. No puedes resucitarlo. No se puede hacer retroceder el reloj. No se puede hacer nada para deshacer eso, a menos que haya una manera, un poder, que sea m\u00e1s poderoso que lo que somos capaces de hacer. Entonces la ley se quebranta.<\/p>\n
Otra ilustraci\u00f3n clara podr\u00eda ser en t\u00e9rminos de la virginidad de una persona. Una vez que se quita la virginidad a trav\u00e9s de un acto, no se puede deshacer. El reloj no se puede volver atr\u00e1s. Se ha ido, para nunca jam\u00e1s ser recuperado.<\/p>\n
Lo mismo es cierto con cualquier acto que cualquier persona hace, incluso cuando no estamos considerando la ley. Sin embargo, estamos considerando la ley aqu\u00ed, y debido a que lo estamos, tenemos que entender que es Dios quien tiene que llegar a una soluci\u00f3n por la violaci\u00f3n de la ley. Lo que \u00c9l ha determinado es permitir que la muerte de Jesucristo pague la pena, y luego, en Su misericordia (llamada \u00abgracia\u00bb en la Biblia), dar\u00e1 gratuitamente a la persona el alivio de la pena que pende sobre su cabeza. No podemos compensar lo que se ha hecho en el pasado. Eso solo puede ser \u00abcompensado\u00bb por un sacrificio perfecto y la voluntad de Dios de aceptar ese sacrificio.<\/p>\n
Si est\u00e1s estudiando el Nuevo Testamento, y especialmente los escritos de Pablo, es bueno examinar muy detenidamente el contexto en el que aparece la palabra ley. Pablo lo usa muy ampliamente. De hecho, 110 veces usa la palabra ley. Les dar\u00e9 algunas de las formas en que lo usa: Hay momentos en que lo usa para indicar una sola ley. Hay otras veces que lo usa para indicar la ley mosaica. Hay otras veces que lo usa para indicar el Pentateuco, los primeros cinco libros. Otras veces se refiere solo a los Diez Mandamientos.<\/p>\n
Un par de mandamientos interesantes est\u00e1n en Romanos 2, donde usa la ley para indicar la voluntad de Dios escrita en los corazones de los gentiles. \u00bfPor qu\u00e9 gentiles? Porque no les hab\u00eda sido dada la ley por Dios, pero aun as\u00ed dijo que hac\u00edan las cosas contenidas en la ley por naturaleza. Lo que significa, en la terminolog\u00eda moderna all\u00ed, ser\u00eda que usa la ley en el sentido de ley natural, que es algo que vendr\u00e1 a la mente de las personas como si estuviera en vigor aunque no hayan sido instruidas formalmente por it.<\/p>\n
Esto se convirti\u00f3 en un problema, incidentalmente, en la confirmaci\u00f3n de Clarence Thomas ante la Corte Suprema de los Estados Unidos, porque profes\u00f3 a las personas que lo estaban examinando que cre\u00eda en la ley natural. Eso no les gust\u00f3 nada, porque a los liberales les gusta estar libres de las restricciones de la ley natural porque no se sienten responsables entonces.<\/p>\n
Otra forma en que Pablo us\u00f3 la palabra ley fue como si Dios mismo estuviera hablando. No us\u00f3 el nombre o t\u00edtulo de Dios; solo us\u00f3 el t\u00e9rmino ley. Puedes ver esto en Romanos 3:19.<\/p>\n
A veces, Pablo parece contradecirse cuando usa la palabra ley. En un lugar dice: \u00abS\u00ed, nosotros establecemos la ley\u00bb. En otro lugar, dice: \u00abS\u00ed, abolimos la ley\u00bb. Lo usa en el sentido de ser tanto necesario como innecesario. Si tiene cuidado, empezar\u00e1 a acostumbrarse a la forma en que la usa.<\/p>\n
Hay dos categor\u00edas generales en las que aparece el uso de la palabra ley por parte de Pablo. Si el tema en el contexto tiene que ver con la justificaci\u00f3n, entonces es muy probable que use un enfoque de \u00abno ley\u00bb. Eso es l\u00f3gico y correcto. La raz\u00f3n es que ning\u00fan hombre puede justificarse a s\u00ed mismo. Todo el mantenimiento de la ley en el mundo no deshar\u00e1 ese asesinato del que habl\u00e9, o la p\u00e9rdida de la virginidad que us\u00e9 como ilustraci\u00f3n un poco antes. No podemos justificarnos por lo que hacemos despu\u00e9s de haber quebrantado una ley. No podemos compensarlo.<\/p>\n
Si el tema es la santificaci\u00f3n, que tiene que ver con la conducta de una persona, con vivir correctamente, con disciplina o con la edificaci\u00f3n del car\u00e1cter, entonces Pablo dir\u00e1 que la ley es valioso. Es necesario. Debe mantenerse. Si solo se fijan en el contexto, les ser\u00e1 de gran ayuda entender c\u00f3mo lo va a usar Pablo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n durante esa parte del serm\u00f3n, vimos que la gracia es algo que proviene de de los que podemos caer, de los que podemos quedarnos cortos. Luego me lanc\u00e9 al primero de los cuatro principios para comenzar a entender la aplicaci\u00f3n de la ley en nuestras vidas. Eso fue \u00ab\u00bfLa ley define el pecado?\u00bb<\/p>\n
Cuando comenzamos ese serm\u00f3n, sent\u00ed que era necesario mostrar que el enfoque de la Biblia sobre el pecado es muy amplio. Al igual que el uso que hace Pablo de la palabra ley, el uso que hace la Biblia del t\u00e9rmino pecado es muy amplio.<\/p>\n
Antes de continuar, quiero volver a enfatizar algo que dije en ese \u00faltimo serm\u00f3n, para que lo recordemos: \u00a1Dije que esos cuatro principios trabajan juntos! No conozco demasiados casos en los que se aplique un solo principio. Todas tienen que trabajarse juntas.<\/p>\n
Tambi\u00e9n quiero confesarles que no voy a decirles que John Ritenbaugh conoce la aplicaci\u00f3n correcta de cada ley, porque yo no. Eso es algo en lo que crecemos. A medida que crecemos a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, y a medida que guardamos la ley de Dios, Dios da mayor entendimiento. Entendemos los refinamientos adicionales y las aplicaciones de estas cosas a medida que crecemos en ellas. No conozco todas las aplicaciones, y estoy seguro de que t\u00fa tampoco las conoces.<\/p>\n
\nI Juan 5:16-17 Si alguno ve a su hermano pecar en pecado que no es hasta la muerte, pedir\u00e1, y le dar\u00e1 vida para los que no pecan hasta la muerte. Hay un pecado de muerte; No digo que orar\u00e1 por ello. Toda injusticia es pecado, y hay pecado que no es de muerte.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es un par de vers\u00edculos muy reveladores. Estoy usando la versi\u00f3n King James, pero si miras en una traducci\u00f3n moderna, es muy probable que el vers\u00edculo 17 diga: \u00abToda mala acci\u00f3n es pecado\u00bb. Eso es muy amplio. Significa que toda ley define un deber, ya sea hacia Dios o hacia el hombre, ya sea en la letra y\/o en la letra y el esp\u00edritu. Tiene que ser de esa manera. \u00bfDe qu\u00e9 otra manera, entonces, puede uno vivir de cada palabra de Dios? Mateo 4:4; Lucas 4:4; y Deuteronomio 8:3 nos exige que vivamos de toda palabra de Dios.<\/p>\n
Estas personas que dicen que las cosas \u00abse acabaron\u00bb no saben de lo que hablan. Recuerde tambi\u00e9n que le mostr\u00e9 que el Antiguo Testamento est\u00e1 escrito con la iglesia cristiana en mente, no el juda\u00edsmo, y ni siquiera la verdadera iglesia del Antiguo Testamento. Est\u00e1 escrito con la iglesia del Nuevo Testamento en mente. Por eso Pablo dijo que cre\u00eda en todas las cosas que estaban escritas en la ley y en los profetas, y por eso Jes\u00fas dijo que ni una jota ni una tilde pasar\u00e1 de la ley hasta que todo se cumpla.<\/p>\n
Nosotros Tambi\u00e9n vi que la Biblia categoriza claramente el pecado, porque algunos pecados son de muerte y otros no. Tambi\u00e9n hice la declaraci\u00f3n de que esto deber\u00eda ser extremadamente reconfortante porque entonces podemos entender que nuestra salvaci\u00f3n no est\u00e1 en juego cada vez que cometemos un pecado.<\/p>\n
Uno de los ejemplos m\u00e1s claros de esto fue David' Es claramente premeditada y arreglada la muerte de Ur\u00edas el hitita. Todos podemos entender con bastante facilidad e incluso disculpar un poco el pecado de adulterio de David porque las pasiones se pusieron a trabajar en ambos, y lo primero que sabemos es que estaban encerrados en el abrazo del otro. Pero lo de Ur\u00edas no sucedi\u00f3 as\u00ed. David hizo lo que hizo porque quer\u00eda salvar las apariencias. Estaba avergonzado de lo que hizo y quer\u00eda deshacerse del testigo, que pod\u00eda testificar en su contra y avergonzarlo ante todo Israel. David claramente premedit\u00f3 esa muerte: la tram\u00f3, la plane\u00f3 y se asegur\u00f3 de que Ur\u00edas diera su vida.<\/p>\n
Lo que hace este ejemplo es premiar nuestra actitud como lo demuestra todo nuestro patr\u00f3n de vida despu\u00e9s de la muerte. nuestro llamado Esto ocurri\u00f3, por supuesto, con el juicio de Dios sobre David. David fue perdonado (aunque claramente con premeditaci\u00f3n) sobre la base de su arrepentimiento, sobre la base de su actitud ante la vida y ante Dios mismo. Dios incluso testific\u00f3: \u00abEste es un hombre conforme a mi coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
David hizo lo que hizo, y Dios lo perdon\u00f3. \u00c9l va a estar en el Reino de Dios, y todav\u00eda va a ser rey sobre todo Israel. Podemos entender, entonces, que el pecado de David no calific\u00f3 como pisotear la sangre del Hijo de Dios y afrentar el esp\u00edritu de gracia.<\/p>\n
Por favor, recuerde que Dios quiere: es Su voluntad: que cada uno de nosotros avance a la perfecci\u00f3n, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. \u00c9l est\u00e1 buscando un esfuerzo honesto y una sumisi\u00f3n constante a Su verdad. Si ve un fracaso deliberado persistente, es posible que no tenga m\u00e1s remedio que rechazar a esa persona sobre la base de su propio historial.<\/p>\n
Este es, nuevamente, un principio muy simple y bien entendido, creo. , para cada adulto. Cuando \u00edbamos a la escuela, hab\u00eda ni\u00f1os que reprobaron una clase o un grado. Tal vez t\u00fa eras uno de ellos. \u00bfPor qu\u00e9 el maestro reprob\u00f3 al alumno? \u00bfEl maestro lo hizo porque simplemente no le gustaba el estudiante? \u00bfO el estudiante mostr\u00f3 una falta de voluntad persistente y constante para trabajar en ese nivel? Por lo tanto, el maestro no tuvo m\u00e1s recurso que reprobar al estudiante sobre la base del historial del estudiante.<\/p>\n
Ese es el mismo principio por el cual Dios juzga. Si estamos progresando constantemente, aunque no sea tanto como a Dios le gustar\u00eda, pero si estamos creciendo, si estamos superando y si tenemos una buena actitud, entonces lo lograremos.<\/p>\n
\nRomanos 3:19-20 Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que est\u00e1n bajo la ley, para que toda boca se cierre, y todo el mundo sea culpable ante Dios. . As\u00ed que por las obras de la ley ninguna carne ser\u00e1 justificada delante de El; porque por la ley es el conocimiento del pecado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Recuerde las dos categor\u00edas generales. Dado que el tema es la justificaci\u00f3n, no importa qu\u00e9 ley se siga. No importa si es la ley de los Diez Mandamientos, la ley Mosaica o la ley Ceremonial. No importa qu\u00e9 ley sea. Uno no va a ser justificado por las obras de la ley, por guardarla.<\/p>\n
Guardar la ley nunca tuvo la intenci\u00f3n de justificar o proporcionar salvaci\u00f3n. Estos dos vers\u00edculos nos dicen el prop\u00f3sito de la ley: define el bien y el mal. Vamos a dedicar alg\u00fan tiempo a este vers\u00edculo, porque muestra claramente el prop\u00f3sito de la ley. Si puedo ponerlo en una oraci\u00f3n corta y sucinta, ser\u00eda esta: La ley nos muestra nuestro deber. Otra forma de decirlo ser\u00eda: \u00abNos muestra d\u00f3nde tenemos debilidad y d\u00f3nde nos estamos quedando cortos\u00bb.<\/p>\n
El simple hecho de conocer la ley no nos da el poder para guardarla, pero nos ense\u00f1a de nuestra pecaminosidad. (Esto se explica m\u00e1s detalladamente en Romanos 7.) Es a trav\u00e9s de ser conscientes de la ley que nos damos cuenta de la diferencia entre lo que hacemos y somos, y lo que debemos hacer.<\/p>\n
Si tenemos la actitud correcta, esto va a hacer algo muy bueno para nosotros. Los psic\u00f3logos no creen que esto sea bueno, pero Dios piensa que es bueno: promueve la verg\u00fcenza y la culpa, y de la verg\u00fcenza y la culpa vienen la humildad y el arrepentimiento.<\/p>\n
La tarea propia de la ley es ayudarnos a ayudar. el tipo correcto de conciencia. Lo hace despertando en nosotros una conciencia clara de lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal, y no de lo que nos ense\u00f1a nuestra cultura. \u00bfCu\u00e1ntas veces has o\u00eddo decir (o lo has dicho t\u00fa mismo): \u00abPero, mam\u00e1, todo el mundo lo est\u00e1 haciendo\u00bb. \u00abTodo el mundo tiene uno\u00bb. \u00abTodo el mundo lleva uno\u00bb.<\/p>\n
La cultura incluye aquellas cosas que aprendemos del entorno y del entorno, aparte de Dios. Puede que tengan raz\u00f3n; pueden estar equivocados. Lo m\u00e1s probable es (en t\u00e9rminos de cosas morales y espirituales) que probablemente est\u00e9n equivocados.<\/p>\n
El tipo correcto de conciencia comienza a desarrollarse cuando sabemos cu\u00e1l es el est\u00e1ndar o c\u00f3digo correcto. Mientras no tengas el est\u00e1ndar correcto o el c\u00f3digo correcto, no se puede desarrollar la conciencia correcta. Solo cuando la conciencia de una persona es correcta, se desarrollan los sentimientos correctos dentro de ella.<\/p>\n
Hay personas que pueden asesinar sin verg\u00fcenza. La mente llega al lugar donde no aceptar\u00e1 la verg\u00fcenza como excusa por lo que han hecho. Has o\u00eddo hablar de personas que mienten tanto que ni siquiera se dan cuenta de que est\u00e1n mintiendo, y tal vez incluso las conozcas. \u00bfPor qu\u00e9? Es porque la conciencia ya no les dice que esto es una mentira.<\/p>\n
\u00a1Las conciencias son educadas, y nunca tendr\u00e1s la conciencia correcta hasta que tu conciencia se desarrolle desde la fuente correcta! Una gran parte de esto es tener el est\u00e1ndar correcto, y un est\u00e1ndar correcto NO sale del mundo, que es una mezcla de bien y mal. Por eso siempre decimos: \u00abTodo el mundo lo est\u00e1 haciendo\u00bb. Todos lo hemos hecho. Eso se convierte en nuestra \u00abjustificaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
En el caso de la ley de Dios, se diferencia de otros c\u00f3digos de ley (que ser\u00edan los del estado, o lo que la cultura acepta como Correcto). Este es un factor muy importante. Dije hace un momento que la ley es un factor necesario para desarrollar una conciencia recta. Ahora aqu\u00ed viene el segundo factor; y es, en este caso, algo que la ley del hombre no tiene.<\/p>\n
En nuestra vida, en cualquier cultura que seamos, nuestro deber es m\u00e1s o menos con una burocracia sin rostro. Lo llamamos \u00abel gobierno\u00bb, o incluso podemos llamarlo \u00abla ley\u00bb. Si realmente queremos ponernos personales, es \u00abla pelusa\u00bb. Es \u00abla polic\u00eda\u00bb, \u00ablos chicos de azul\u00bb o \u00abSmokey the bear\u00bb. Tenemos muchos t\u00e9rminos.<\/p>\n
Nuestra responsabilidad con respecto a la ley de Dios es hacia una Personalidad viviente, santa y poderosa cuya ley nos da solo una breve descripci\u00f3n verbal de S\u00ed mismo. Si tenemos la actitud correcta hacia la ley y reconocemos que es Suya, podemos ver que nos quedamos lamentablemente cortos en llegar a entender el bien del mal. No es simplemente \u00ablo bueno de lo malo\u00bb, sino el pecado.<\/p>\n
El pecado y el crimen pueden tener muchas cosas en com\u00fan, pero NO son lo mismo debido a este factor del que estoy hablando. Necesitamos darnos cuenta mucho m\u00e1s claramente de que nuestra conducta no se mide simplemente con un est\u00e1ndar escrito, sino con la luz clara de la inconmensurable santidad de Dios.<\/p>\n
\u00bfRecuerdas lo que dijo David en el Salmo 51? ese salmo de arrepentimiento? \u00c9l dijo:<\/p>\n
\nSalmo 51:4 Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cuando pecamos contra ti, este Dios, otras personas quedan atrapadas en \u00e9l; y quedamos atrapados en sus pecados. Sin embargo, el pecado es realmente contra Dios, porque es Su ley; es Su creaci\u00f3n. Todo le pertenece a \u00c9l, y es nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l la que est\u00e1 siendo da\u00f1ada por nuestro paso m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de Su ley.<\/p>\n
El segundo factor es que detr\u00e1s de la ley, la ley de Dios, est\u00e1 la presencia de un Dios personal y santo con quien tenemos una relaci\u00f3n. As\u00ed, el pecado no es meramente la transgresi\u00f3n de un mandamiento, sino la desobediencia contra la Personalidad cuya santidad es tanto m\u00e1s pura cuanto m\u00e1s la conocemos.<\/p>\n
El pecado es diferente del crimen porque es la burla del voluntad justa de esa Personalidad. Solo comenzamos a darnos cuenta de la excesiva pecaminosidad del pecado cuando comenzamos a comprender la santidad y justicia personal que nos confronta en ese Dios. Si somos honestos al evaluarnos frente a \u00c9l, deber\u00eda ser una experiencia muy humillante.<\/p>\n
Eso es bueno, porque Dios bendice a los humildes. Dice eso tres veces: en Santiago, en I Pedro y en Proverbios 3. Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes. Eso es lo que queremos, \u00bfno? Queremos la gracia de Dios. Queremos tener una buena relaci\u00f3n con \u00c9l. Queremos tener \u00ablos bienes\u00bb que \u00c9l pueda repartir.<\/p>\n
Lo que Pablo est\u00e1 explicando en Romanos 3 es que esperar que un c\u00f3digo de ley transforme nuestras vidas y nos haga rectos es pedir o esperar algo de la ley que no puede hacer. Escoger el derecho, me refiero a estar facultado para guardar esa ley; para tener el poder de hacer las cosas de manera diferente a como lo hac\u00edamos antes, y para llegar a ser como ese Dios, necesitamos un nuevo motivo que sea lo suficientemente convincente como para permitirnos abandonar el mal que el c\u00f3digo nos ense\u00f1a a reconocer. \u00a1Nunca venceremos el pecado hasta que comprendamos esto! Podemos superarlo hasta cierto punto, pero me refiero a crecer a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Creceremos mejor y m\u00e1s cuando reconozcamos a esta Personalidad detr\u00e1s de la ley.<\/p>\n
Dios comienza a darnos este motivo apremiante al abrir nuestras mentes. \u00c9l personalmente inicia el contacto con nosotros. \u00c9l comienza a revelarnos la buena noticia del Reino de Dios, que nos dice cu\u00e1l es el fin \u00faltimo de la vida: que resucitemos y heredemos Su Reino; que debemos ser como \u00c9l; que nuestra meta es ser como Dios, ser santos como \u00c9l es santo. \u00c9l nos muestra la reconciliaci\u00f3n con \u00c9l a trav\u00e9s de Jesucristo, y el compartir relaciones eternas del orden m\u00e1s alto y m\u00e1s grande en paz y contentamiento.<\/p>\n
De esto viene la asombrosa conciencia de la obligaci\u00f3n, que brota del aprecio por lo que \u00c9l tiene. hecho; y ah\u00ed est\u00e1 la fuente de la motivaci\u00f3n. Si nuestra motivaci\u00f3n para la obediencia no est\u00e1 dirigida hacia esa Personalidad y Su prop\u00f3sito, entonces nuestra superaci\u00f3n estar\u00e1 en un nivel muy bajo.<\/p>\n
Hay otro factor que debe agregarse a esto. Vamos a tomar esto de un pasaje de las Escrituras que todos sabemos de memoria, pero lo buscaremos de todos modos.<\/p>\n
\nI Juan 5:3 Porque este es el amor de Dios, que guardad sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
De Romanos 3, aprendemos que la ley nos dice nuestro deber, lo que estamos obligados a hacer. Define el bien y el mal. Combinado con esto est\u00e1 esa maravillosa Personalidad. Ahora encontramos que el guardar estos mandamientos\u2014Su ley\u2014tambi\u00e9n describe el mayor atributo de Dios. La ley hace dos cosas: muestra cosas negativas y muestra cosas positivas. Lo positivo es el amor, el amor de Dios. Lo negativo es lo que es el pecado, el mal.<\/p>\n
Esa ley es un reflejo de Su car\u00e1cter en palabras. Se\u00f1ala el camino hacia lo que debemos llegar a ser. Responda a esta simple pregunta: \u00bfLlama Dios a las personas a la salvaci\u00f3n y luego desecha el mapa de ruta? Es rid\u00edculo pensar tal cosa.<\/p>\n
Al igual que con el pecado, la ley tambi\u00e9n tiene una Personalidad detr\u00e1s de ella, en t\u00e9rminos de amor. La ley nos da el bosquejo b\u00e1sico y luego, cuando se combina con los ejemplos de Dios viviendo y actuando en ambos Testamentos, nos da una imagen completa del amor. Las acciones de Dios y el ejemplo de Cristo amplifican y hacen pr\u00e1ctico lo que la ley dice en palabras.<\/p>\n
Uno tiene que comenzar en alguna parte, y eso es lo que hace la ley, al proporcionarnos su carta. Luego est\u00e1 su esp\u00edritu, que es la magnificaci\u00f3n de la letra; pero eso NO lo elimina. La ley, entonces, no es s\u00f3lo la gu\u00eda de lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal; la ley es tambi\u00e9n la pauta, en palabras, de lo que es el amor.<\/p>\n
\nMateo 23:23 \u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque diezm\u00e1is la menta, el eneldo y el comino, y omitisteis las cosas m\u00e1s importantes de la ley: el juicio [o la justicia], la misericordia y la fe.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La justicia, la misericordia y la fe&mdash ;o fidelidad, o fidelidad. La palabra fe puede ser algo enga\u00f1osa porque tendemos a pensar en ella en t\u00e9rminos de \u00abconfianza\u00bb o \u00abconfianza\u00bb. Aqu\u00ed se usa en el sentido de ser fiel, digno de confianza o leal. \u00bfAlguna vez pens\u00f3 en estas cosas en t\u00e9rminos de ley?<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 son asuntos de ley m\u00e1s importantes? El asunto m\u00e1s importante de la ley es el amor y el pecado. Sin embargo, la justicia, la misericordia y la fidelidad tambi\u00e9n son cuestiones de derecho, porque una persona debe tener una base, una gu\u00eda, un est\u00e1ndar, desde el cual juzgar, hacer una evaluaci\u00f3n para saber si ser fiel, leal o justo en su trato. con otras personas. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la ley es la base del bien y del mal, ya sea que se haga o no se haga.<\/p>\n
La gente tiene la idea de que la misericordia no es una cuesti\u00f3n de ley. Oh s\u00ed lo es. Si se abroga la ley, no hay base para la misericordia, no hay base para la bondad, no hay base para la generosidad. Comenzamos a reunirnos en estos t\u00e9rminos aparentemente vagos, y comenzamos a encontrar que est\u00e1n directamente relacionados con la ley de Dios. No tenemos ninguna base para juzgar si es misericordioso si la ley no est\u00e1 all\u00ed para proporcionarnos la base.<\/p>\n
La ley de Dios, Su instrucci\u00f3n, lo que define el bien y el mal, NO est\u00e1 contenida en los Diez Mandamientos. NO est\u00e1 contenido en cinco libros. Est\u00e1 contenido en 66 libros. Est\u00e1 por todas partes en la Biblia, porque la ley de Dios est\u00e1 por todas partes en la Biblia.<\/p>\n
Hemos terminado con el punto uno, pero quiero resumirlo. Toda nuestra vida se nos ha ense\u00f1ado, en mayor o menor medida, a tratar de poner las cosas b\u00edblicas en cajitas bonitas y ordenadas. Decimos: \u00abEsto era para los jud\u00edos; esto era para los gentiles. Esto es para los cristianos; eso era para el juda\u00edsmo. Esto es para el Antiguo Testamento; eso es para el Nuevo Testamento. Este es el Antiguo Pacto, ese es el Nuevo Pacto\u00bb. .\u00bb \u00a1Hermanos, NO es as\u00ed! La Biblia NO est\u00e1 escrita como otros libros.<\/p>\n
El Antiguo Testamento fue escrito principalmente con la iglesia cristiana y el Nuevo Pacto en mente, pero fue hecho dentro del contexto hist\u00f3rico del antiguo Israel. A veces tenemos un poco de problemas para relacionarnos con situaciones arcaicas, pero si comienzas a meditar en eso, pidi\u00e9ndole a Dios que te gu\u00ede, ver\u00e1s aplicaciones modernas a los principios que est\u00e1n contenidos all\u00ed.<\/p>\n
El Nuevo Las leyes del pacto, los principios, las ilustraciones y los ejemplos est\u00e1n por todas partes, entrelazados con lo que normalmente nos gusta pensar que es territorio del Antiguo Pacto. Tiene que ser as\u00ed porque el Nuevo Pacto involucra el esp\u00edritu o intenci\u00f3n de la ley de Dios. El pecado, la justicia y el amor se declaran, definen, ilustran y ejemplifican en toda la Biblia.<\/p>\n
No es solo en el Nuevo Testamento; tambi\u00e9n est\u00e1 en el Antiguo Testamento. Sabes muy bien que muchos de los ejemplos que usas para ilustrar lo que crees que son puntos del Nuevo Pacto son del Antiguo Testamento, como el que us\u00e9 hace un rato: us\u00e9 a David.<\/p>\n
\nSalmo 51:4 Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso sali\u00f3 del Antiguo Testamento, de los Salmos; pero es un principio del Nuevo Pacto, del Nuevo Testamento. Est\u00e1 enterrado justo en el medio del Antiguo Testamento. Pr\u00e1cticamente todo lo relacionado con la vida que tiene alguna importancia puede estar en cualquier lugar del Libro, lo que significa que tienes que tener un buen conocimiento de todo y mirar por todas partes.<\/p>\n
Si estamos vamos a vivir por cada palabra de Dios, vamos a tener que ajustar nuestra forma estrecha de ver las instrucciones de Dios y hacer lo que hicieron los de Berea: escudri\u00f1ar las Escrituras para ver si esas cosas son as\u00ed. \u00a1No \u00abno as\u00ed\u00bb, sino \u00abas\u00ed\u00bb! Ese es un enfoque positivo de las cosas que Dios apreci\u00f3 tanto que lo incluy\u00f3 en la Biblia.<\/p>\n
La ley de Dios define el bien y el mal, el pecado y la justicia. Nos muestra lo que es el amor. Define la justicia, la misericordia y la fidelidad. Toda la ley de Dios sigue vigente, tal como lo dijo Jes\u00fas y como les voy a seguir mostrando en pr\u00f3ximos sermones. Sin embargo, no todas las leyes deben cumplirse f\u00edsicamente. Eso nos lleva al punto n\u00famero dos: \u00bfHay alg\u00fan pasaje de las Escrituras que establezca definitivamente que tal y tal cosa ya no se necesita hacer? Nuevamente, este es un principio que necesita un examen muy cuidadoso porque esta es el \u00e1rea en la que somos m\u00e1s propensos a tener algunas deficiencias muy serias. Esto se debe a que la naturaleza humana quiere buscar cosas que no tiene que hacer y luego detener la b\u00fasqueda, pensando que ha encontrado la respuesta. Eso es peligroso porque la ley puede muy bien aplicarse en su esp\u00edritu, aunque no tengamos que hacerlo f\u00edsicamente.<\/p>\n
En su estudio de la Biblia, encontrar\u00e1 una gran cantidad de palabras describiendo la ley. Uno de ellos son los juicios. Un juicio es una decisi\u00f3n vinculante basada en las leyes previamente reveladas de Dios. N\u00fameros 27 relata una situaci\u00f3n que involucra la ley de la herencia, m\u00e1s espec\u00edficamente con respecto a las hijas de Zelofehad.<\/p>\n
Zelofehad era un israelita que muri\u00f3 en el desierto, en el viaje a la Tierra Prometida. Debe haber estado entre los de la generaci\u00f3n anterior que todos murieron all\u00ed. Cuando muri\u00f3, no dej\u00f3 su tierra a ning\u00fan hijo porque no ten\u00eda ninguno; ten\u00eda cinco hijas. La ley de la \u00e9poca requer\u00eda que la herencia se pasara a los hijos; no hab\u00eda ning\u00fan requisito para pas\u00e1rselo a una hija.<\/p>\n
Esto, al principio, puede parecer poco amable o il\u00f3gico, pero lo que se supon\u00eda en la ley anterior era que las ni\u00f1as se casar\u00edan y luego se casar\u00edan. heredar\u00edan junto con su marido la propiedad de su padre.<\/p>\n
Esto presentaba un problema porque las hijas de Zelofehad quer\u00edan heredar la tierra. Quiz\u00e1s sintieron que no ten\u00edan muchas esperanzas de casarse; No s\u00e9 qu\u00e9 hab\u00eda detr\u00e1s de todo eso. Apelaron a Mois\u00e9s y le dijeron: \u00abDebemos poder heredar la propiedad de nuestro padre\u00bb.<\/p>\n
Como Mois\u00e9s no sab\u00eda qu\u00e9 hacer, apel\u00f3 a Dios. Dios dijo: \u00abLas hijas de Zelofehad han hablado bien. Dadles la tierra\u00bb.<\/p>\n
\nN\u00fameros 27:9-11 Y si no tuviere hija, dar\u00e9is su heredad a sus hermanos. [hermanos]. Y si no tuviere hermanos, dar\u00e9is su heredad a los hermanos de su padre. Y si su padre no tuviere hermanos, entonces dar\u00e9is su heredad a su pariente m\u00e1s pr\u00f3ximo a \u00e9l en su familia, y \u00e9l la poseer\u00e1; y ser\u00e1 a los hijos de Israel por estatuto de juicio, como Jehov\u00e1 lo mand\u00f3 a Mois\u00e9s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que Dios hizo es establecer una tabla de progresi\u00f3n o prioridad. Si no hab\u00eda hijos, autom\u00e1ticamente pasaba a las hijas. Si no hab\u00eda hijas, entonces el siguiente paso, luego el tercero y luego el cuarto.<\/p>\n
Quiz\u00e1s te preguntes por qu\u00e9 Dios estaba tan preocupado por la tierra. Hay una raz\u00f3n muy l\u00f3gica por la que estaba preocupado por la tierra y por la que quer\u00eda que permaneciera en la familia. El principio se muestra en otras partes de la Biblia. Es un principio muy simple, y es que la tierra es la fuente de la riqueza. Si una persona (hombre o mujer) tiene tierra y puede trabajarla, entonces podr\u00e1 producir alg\u00fan ingreso.<\/p>\n
Piense en la bendici\u00f3n que ser\u00eda eso hoy: si cada familia tierra de propiedad. \u00bfTe das cuenta de que esto resolver\u00eda uno de los principales problemas de nuestro pa\u00eds en la actualidad? Casi no habr\u00eda bienestar, porque nadie necesitar\u00eda recibir bienestar del Estado excepto en cantidades muy peque\u00f1as, porque cada familia podr\u00eda producir al menos su propia comida (o algo por el estilo).<\/p>\n
Impidi\u00f3 que se desarrollara un importante sistema de bienestar. Adem\u00e1s de eso, estaban los beneficios psicol\u00f3gicos de poseer tierras, porque entonces una persona tiene algo que es tangible, algo a lo que puede entregarse, algo que puede mantener, desarrollar, usar para crear riqueza, desarrollar un sentido de autoestima. La tierra le da a la persona una participaci\u00f3n en la comunidad, y con eso viene un sentido de responsabilidad hacia toda la comunidad.<\/p>\n
Dicho sea de paso, los personajes principales en N\u00fameros 27 eran de la tribu de Manas\u00e9s. Aqu\u00ed es donde tambi\u00e9n se desarroll\u00f3 el segundo problema.<\/p>\n
\nN\u00fameros 36:1-3 Y los principales padres de las familias de los hijos de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manas\u00e9s, de las familias de los hijos de Jos\u00e9, se acercaron y hablaron delante de Mois\u00e9s, y delante de los pr\u00edncipes, los principales padres de los hijos de Israel. Y dijeron: El SE\u00d1OR mand\u00f3 a mi se\u00f1or que diera la tierra en heredad por sorteo a los hijos de Israel; y el SE\u00d1OR mand\u00f3 a mi se\u00f1or que diera la heredad de Zelofehad nuestro hermano a sus hijas. a cualquiera de los hijos de las otras tribus de los hijos de Israel…<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed viene el problema: \u00bfQu\u00e9 pasa si una de las hijas de Zelofehad se casa con un jud\u00edo? se casa con una aserita, la tercera con una benjamita, la cuarta con una gadita, y la quinta con una simeonita \u00bfQui\u00e9n heredar\u00e1 la tierra cuando muera la pareja n\u00famero uno, la pareja n\u00famero dos y la pareja n\u00famero tres, porque la pareja n\u00famero uno no se va? ser de la misma familia y de la misma tribu que la zona en la que viven porque no son manasitas, pueden ser gaditas o pueden ser jud\u00edos, ese es el problema.<\/p>\n
\nN\u00fameros 36:3 Y si se casare con alguno de los hijos de las otras tribus de los hijos de Israel, su heredad ser\u00e1 ser quitado de la herencia de nuestros padres…<\/p>\n<\/blockquote>\n
En otras palabras, la tierra que Dios le dio a Manas\u00e9s pasar\u00eda a los jud\u00edos, pasar\u00eda a los asheritas, pasar\u00eda a los simeonitas, pasar\u00eda a los gaditas, pasar\u00eda a los benjamitas y los manasitas no ser\u00edan due\u00f1os de su propia tierra, todo porque dos j\u00f3venes se enamoraron y se casaron con alguien fuera de su tribu.<\/p>\n
\nN\u00fameros 36 :4 Y cuando sea el jubileo de los hijos de Israel, entonces su heredad ser\u00e1 atribuida a la heredad de la tribu en que fueron recibidos; y su heredad ser\u00e1 quitada de la heredad de nuestros padres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No lo leer\u00e9 todo all\u00ed, pero Mois\u00e9s' soluci\u00f3n al problema se convirti\u00f3 en un juicio y ahora es parte de la Biblia. En un caso como el de las hijas de Zelofehad, se les orden\u00f3 que se casaran con alguien que fuera manasita SI quer\u00edan aferrarse a la tierra. SI no quer\u00edan la tierra, se la dar\u00edan de acuerdo con la progresi\u00f3n que se da en el cap\u00edtulo 27. Sin embargo, ten\u00edan que renunciar a ella y pas\u00f3 de su familia por completo. Por lo tanto, eso se convirti\u00f3 en parte de la Biblia.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 entr\u00e9 en esto? Lo hice para reforzar algo que dije en el primer punto y tambi\u00e9n para continuar este principio a trav\u00e9s del segundo punto. Aqu\u00ed tenemos una ilustraci\u00f3n (dentro de diez cap\u00edtulos) de que la Biblia es una revelaci\u00f3n en desarrollo. En otras palabras, no toda la informaci\u00f3n sobre un tema determinado va a estar en un solo lugar.<\/p>\n
La Biblia se revela progresivamente; el conocimiento, la sabidur\u00eda y la comprensi\u00f3n se acumulan capa tras capa a lo largo de todas sus p\u00e1ginas, un poco aqu\u00ed y un poco all\u00e1. Sin embargo, hay un progreso general que, a medida que avanzamos cronol\u00f3gicamente hacia Cristo, hacia el establecimiento del Reino de Dios, la informaci\u00f3n que se agrega se dirige m\u00e1s hacia lo espiritual y menos hacia lo f\u00edsico.<\/p>\n
Hasta este punto, creo que todos nosotros tenemos suficiente entendimiento para saber que los Diez Mandamientos brindan la revelaci\u00f3n b\u00e1sica del deber del hombre hacia Dios y hacia el pr\u00f3jimo; por lo tanto, son la definici\u00f3n b\u00e1sica del amor y la definici\u00f3n b\u00e1sica del pecado o fracaso. Todav\u00eda est\u00e1n absolutamente vigentes, como seguir\u00e9 demostrando.<\/p>\n
Adem\u00e1s de los juicios, nos encontraremos con t\u00e9rminos como estatutos y ordenanzas. Los estatutos y las ordenanzas a veces se entremezclan; algunas pr\u00e1cticas se llamar\u00e1n estatutos en un lugar y ordenanzas en otro. Parece que hay poca diferencia entre ellos. Los estatutos, sin embargo, son cosas como los d\u00edas santos, el diezmo. Sin embargo, el diezmo se llama una ordenanza en Malaqu\u00edas 3. Los alimentos limpios e inmundos tambi\u00e9n tienen que ver con los estatutos.<\/p>\n
Lo que hacen los estatutos es magnificar un \u00e1rea espec\u00edfica de los Diez Mandamientos. Por ejemplo, los D\u00edas Santos, las festividades, son realmente un aspecto del Cuarto Mandamiento. El diezmo es un aspecto del mandamiento de robar. Si no diezmamos, estamos robando.<\/p>\n
Los juicios son decisiones vinculantes basadas en otras leyes de Dios que se han convertido en parte de las Escrituras. A veces tenemos una inclinaci\u00f3n a denigrar algo que no est\u00e1 a la altura de uno de los Diez Mandamientos y pensar que es menos importante. Es importante entender esto porque esto es lo que el mundo ha hecho en relaci\u00f3n con los D\u00edas Santos. Las fiestas de Dios han sido denigradas como nada m\u00e1s que una ceremonia, pero son mucho m\u00e1s que una ceremonia. Son parte del Cuarto Mandamiento.<\/p>\n
El diezmo tambi\u00e9n ha sido denigrado como algo que no se requiere de las personas. Dejar de pagar los diezmos es realmente una renuncia a la soberan\u00eda de Dios en nuestras vidas, porque Dios es due\u00f1o de todo, \u00a1incluso de nuestras vidas! Cuando no pagamos el diezmo a \u00c9l, entonces le estamos robando. Eso es exactamente lo que dice Malaqu\u00edas 3.<\/p>\n
Eso lo relaciona directamente con ese mandamiento, \u00bfno es as\u00ed? Aunque se llama una ordenanza, es un pecado mayor no diezmar. De hecho, les dar\u00e9 una idea de cu\u00e1n importante es: est\u00e1 virtualmente al mismo nivel que lo que hizo Satan\u00e1s el diablo cuando se rebel\u00f3 contra Dios. \u00a1Se rebel\u00f3 contra la soberan\u00eda de Dios! No est\u00e1 en la misma \u00e1rea que el diezmo, pero el principio es exactamente el mismo. Se rebel\u00f3 y trat\u00f3 de derrocar a Dios porque no quer\u00eda reconocer la autoridad de Dios sobre \u00e9l. Ese principio es sobre lo que escribi\u00f3 Malaqu\u00edas en Malaqu\u00edas 3.<\/p>\n
Empecemos a analizar esto un poco m\u00e1s de cerca. Algo para recordar es que una de las cosas que diferencia a los Diez Mandamientos es que Dios mismo los pronunci\u00f3. Por s\u00ed solo, eso los coloca en una categor\u00eda diferente. No deleg\u00f3 eso en nadie. Eran tan importantes que no se los dio a un mensajero. \u00c9l mismo las pronunci\u00f3.<\/p>\n
Entonces Mois\u00e9s entreg\u00f3 y declar\u00f3 los estatutos civiles y religiosos, y los juicios y ceremonias; pero todav\u00eda eran de Dios y solo entregados por Mois\u00e9s. En \u00c9xodo 23, estamos justo en medio de los t\u00e9rminos del Antiguo Pacto, y dice:<\/p>\n
\n\u00c9xodo 23:18 No ofrecer\u00e1s la sangre de mi sacrificio con pan leudado; ni la grasa de mi sacrificio quedar\u00e1 hasta la ma\u00f1ana.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1 hablando aqu\u00ed? \u00bfSabes lo que es? Mi sacrificio es la Pascua. Es el \u00fanico sacrificio dentro de los t\u00e9rminos del Antiguo Pacto. Sin embargo, \u00a1lo hacemos bajo el Nuevo Pacto! Todav\u00eda estamos guardando el sacrificio de la Pascua. \u00bfPor qu\u00e9? Aqu\u00ed est\u00e1, directamente del Antiguo Pacto; y, sin embargo, lo guardamos.<\/p>\n
Podemos mirar el sacrificio, si queremos estudiar el tema, y \u00bfsabes cu\u00e1ndo comenz\u00f3 el sacrificio? Comenz\u00f3 mucho antes del Antiguo Pacto. De hecho, empez\u00f3 por el principio. El registro m\u00e1s antiguo de un sacrificio es Ca\u00edn y Abel. \u00bfD\u00f3nde crees que lo aprendieron? Sin duda lo obtuvieron de Ad\u00e1n y Eva. \u00bfD\u00f3nde crees que lo aprendieron? Lo aprendieron de Dios. No solo so\u00f1aron con esta idea de ofrecer a la Deidad un animal en sacrificio. Dios les orden\u00f3 hacer eso. Esa es la implicaci\u00f3n. Ca\u00edn y Abel sab\u00edan lo que Dios requer\u00eda.<\/p>\n
Sin embargo, hoy no ofrecemos sacrificios, pero s\u00ed celebramos la Pascua. Esos otros sacrificios que no ofrecemos ni siquiera se mencionan en el Antiguo Pacto. Sin embargo, aqu\u00ed est\u00e1 la Pascua, que se menciona en el Antiguo Pacto; y lo hacemos. \u00bfVes lo que quiero decir?<\/p>\n
La Biblia es una revelaci\u00f3n en expansi\u00f3n. El hecho de que algo aparezca en el Antiguo Pacto no significa que est\u00e9 obsoleto y abolido. Usted entiende por nuestra experiencia que algunos aspectos de eso ya no se requieren de nosotros, pero a\u00fan guardamos la Pascua, y lo hacemos en su aplicaci\u00f3n del Nuevo Pacto, Nuevo Testamento.<\/p>\n
Perm\u00edtanos agregar un poco a esto y volver al libro de Jerem\u00edas. Dios est\u00e1 hablando:<\/p>\n
\nJerem\u00edas 7:22 Porque yo no habl\u00e9 [\u00c9l nunca dijo una palabra] a vuestros padres…<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfCu\u00e1l de los \u00bb padres\u00bb? Necesitamos saber eso, para saber a qui\u00e9n no habl\u00f3.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 7:22 Porque yo no habl\u00e9 a vuestros padres, ni les mand\u00e9 el d\u00eda que los saqu\u00e9 de la tierra de Egipto…<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora sabemos que \u00c9l est\u00e1 hablando de la generaci\u00f3n a quien \u00c9l dio Su ley y con quien \u00c9l hizo el Antiguo Pacto. Entendemos el elemento del tiempo.<\/p>\n
\nJeremiah 7:22-23 Porque no habl\u00e9 a vuestros padres, ni les mand\u00e9 el d\u00eda que los saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, acerca de los holocaustos. o sacrificios: Pero esto les mand\u00e9, diciendo: O\u00edd mi voz, y yo ser\u00e9 a vosotros por Dios, y vosotros me ser\u00e9is a m\u00ed por pueblo; y andad en todo camino que os he mandado, para que os vaya bien. vosotros.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora podemos ver por qu\u00e9 no hay m\u00e1s sacrificios dados en el Antiguo Pacto excepto la Pascua. No se mencionan porque Dios no los requer\u00eda bajo los t\u00e9rminos del Antiguo Pacto. Todo lo que \u00c9l quer\u00eda que hicieran era guardar los Diez Mandamientos, y los estatutos y juicios que \u00c9l ya les hab\u00eda dado con una excepci\u00f3n: la Pascua, \u00a1el \u00fanico sacrificio que \u00c9l requer\u00eda de ellos!<\/p>\n
Este es uno por lo que el Nuevo Pacto no perpetu\u00f3 esos otros sacrificios, aunque el Antiguo Pacto qued\u00f3 obsoleto. Los sacrificios nunca fueron parte de ello en primer lugar. En cuanto a la Pascua, los s\u00edmbolos cambiaron a pan y vino, pero todav\u00eda lo hacemos.<\/p>\n
Hay tres razones por las que guardamos la Pascua a pesar de que est\u00e1 justo en medio del Antiguo Pacto. Se los voy a dar aqu\u00ed, pero no est\u00e1n listados seg\u00fan su prioridad o importancia. En primer lugar, como los Diez Mandamientos, reemplazaron la elaboraci\u00f3n del Antiguo Pacto. La Pascua fue ordenada en \u00c9xodo 12, y se puso en pr\u00e1ctica y se practic\u00f3 antes de que llegaran al Monte Sina\u00ed. (Esa es probablemente la menos importante de las tres). Segundo, se ordena en el Nuevo Testamento y se muestra en el ejemplo de Cristo y los ap\u00f3stoles. (Ese es el m\u00e1s importante de los tres). Tercero, la Pascua est\u00e1 incluida dentro de los estatutos de Dios. Es una ramificaci\u00f3n del Cuarto Mandamiento. Es una fiesta, y por lo tanto debe ser guardada.<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos a Jerem\u00edas hablando y diciendo que Dios nunca orden\u00f3 ofrendas y sacrificios cuando se hizo el Antiguo Pacto. Ahora vamos a mirar hacia atr\u00e1s en el libro de G\u00e1latas a otra escritura con la que la mayor\u00eda de nosotros estamos familiarizados.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:19 \u00bfEntonces para qu\u00e9 sirve la ley?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es decir, \u00bfpara qu\u00e9 sirve? Recuerde que el tema principal en el libro de G\u00e1latas es la justificaci\u00f3n: estar bien con Dios, estar alineado con Dios, ser declarado justo.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:19 \u00bfPara qu\u00e9, pues, sirve la ley? Fue a\u00f1adido a causa de las transgresiones.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto va con Jerem\u00edas 7:22-23 all\u00ed mismo en el Libro donde Dios mismo dijo: \u00abNo os habl\u00e9 de sacrificios y ofrendas\u00bb. Entonces podemos regresar al libro de \u00c9xodo y podemos encontrar que esas cosas fueron a\u00f1adidas m\u00e1s tarde, despu\u00e9s de que se hizo el Antiguo Pacto. Estaban unidos a \u00e9l, como un ap\u00e9ndice. Ahora encontramos la raz\u00f3n: \u00aba causa de las transgresiones\u00bb; es decir, porque estaban pecando. Estaban quebrantando los mandamientos, los estatutos y los juicios, y estaban pecando contra Dios. Ahora nos dice cu\u00e1nto durar\u00eda esta ley a\u00f1adida:<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:19 …hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa [Cristo]; y [la ley] fue ordenada por \u00e1ngeles en la mano de un mediador.<\/p>\n
G\u00e1latas 3:24 De modo que la ley fue nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fu\u00e9semos justificados por la fe.<\/p>\n
p> <\/p><\/blockquote>\n
La ley, la ley ceremonial de sacrificio que se a\u00f1adi\u00f3, ten\u00eda un prop\u00f3sito y ese prop\u00f3sito era ense\u00f1ar. No defin\u00eda el pecado, a menos que la ley misma (es decir, la ley sacrificial) estuviera siendo quebrantada; y entonces hubiera sido un mal; hubiera sido pecado.<\/p>\n
Eso sucedi\u00f3 en el caso de los hijos de Aar\u00f3n, cuando Dios los hiri\u00f3 de muerte. En Lev\u00edtico 10, \u00c9l los mat\u00f3 porque no siguieron Sus reglas con respecto a hacer una ofrenda, y se convirti\u00f3 en pecado para ellos.<\/p>\n
Ser\u00eda bueno mencionar algo, en este punto, con respecto a N\u00fameros 28 y 29: Los n\u00fameros 28 y 29 contienen las leyes nacionales de ofrendas que se ordenaron. Estos ten\u00edan que hacerse. Esto inclu\u00eda los sacrificios vespertinos y matutinos. Inclu\u00eda todos los sacrificios y ofrendas que deb\u00edan hacerse en el primer D\u00eda de Panes sin Levadura, el \u00faltimo D\u00eda de Panes sin Levadura, Pentecost\u00e9s, Trompetas, Expiaci\u00f3n, Tabern\u00e1culos y el \u00daltimo Gran D\u00eda. Esas cosas se hicieron en el templo, y se hicieron en nombre de, para el beneficio de, toda la naci\u00f3n.<\/p>\n
Esto puede sorprenderlo, espero que no, pero el israelita individual NUNCA fue requerido hacer ning\u00fan sacrificio excepto la Pascua. Todos esos sacrificios y ofrendas que se dan en el libro de Lev\u00edtico no se requer\u00edan de los israelitas. Fueron completamente voluntarios. Si quer\u00eda hacerlas, pod\u00eda hacerlo, y era bueno para \u00e9l si lo hac\u00eda, si entend\u00eda lo que estaba haciendo. Sin embargo, no ten\u00eda que hacerlos; eran completamente voluntarios, y por eso no defin\u00edan el pecado. NO eran algo requerido por Dios.<\/p>\n
Incluso en este caso, ya fueran las ofrendas nacionales hechas en el templo y el tabern\u00e1culo o las voluntarias, deb\u00edan durar solo hasta que viniera la Simiente.<\/p>\n
\nHebreos 10:1-3 Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas, nunca puede con esos sacrificios [Eso identifica el cuerpo de leyes del que se habla aqu\u00ed&mdash ;son los sacrificios, de los cuales la ley es solo una sombra.] que ellos ofrec\u00edan a\u00f1o tras a\u00f1o continuamente hacen perfectos a los que se acercan a ellos. \u00bfPues entonces no habr\u00edan dejado de ofrecerse? Porque el adorador una vez purificado no tendr\u00eda m\u00e1s conciencia de pecados. Pero en esos sacrificios hay un recuerdo hecho nuevamente de los pecados cada a\u00f1o.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay la raz\u00f3n por la que se lo consideraba un maestro de escuela. Existe la raz\u00f3n por la que Dios les dijo que hicieran estas cosas: deb\u00edan recordarle a la gente el pecado. Ellos no definieron el pecado. Fueron hechos porque la gente estaba pecando. \u00a1Deb\u00edan recordarles que estaban pecando!<\/p>\n
\nHebreos 10:4 Porque la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos no puede quitar los pecados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es por eso que ten\u00edan que hacerse una y otra y otra vez. Ning\u00fan pecado ha sido perdonado jam\u00e1s en la historia de la humanidad, desde Ad\u00e1n y Eva en adelante, porque un animal haya derramado su sangre. Todo lo que hicieron los sacrificios fue darle a la gente una conciencia de que estaban quebrantando los Diez Mandamientos o que estaban quebrantando los estatutos y los juicios.<\/p>\n
\nHebreos 10:18 Ahora bien, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la remisi\u00f3n de estos [es decir, remisi\u00f3n del pecado], no hay m\u00e1s ofrenda por el pecado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El sacrificio de Cristo tuvo que ser hecho una sola vez. Fue suficiente para pagar la pena por todos los pecados del hombre de todos los tiempos. Todo lo que hizo la ley sacrificial fue presagiar el sacrificio de Cristo, y por eso fue un recordatorio. Por eso era un maestro de escuela. No defin\u00eda el pecado, como dije antes, a menos que las ofrendas mismas se hicieran mal.<\/p>\n
Esas leyes temporales no se refer\u00edan al asesinato, al robo, a la violaci\u00f3n del s\u00e1bado, a la idolatr\u00eda, a la mentira ni a ninguno de los Diez Mandamientos. . Ahora, por lo tanto, est\u00e1n apartados porque el pecado ha sido efectivamente cubierto en el sacrificio de Jesucristo.<\/p>\n
Si recuerdas algo sobre el libro de Hebreos, sobre su tema, entiendes que el tema es mejor. Cristo es mejor que los \u00e1ngeles. El evangelio que se nos ha dado es mejor que el que se nos dio en el Antiguo Pacto. Cristo es m\u00e1s grande, mejor que Mois\u00e9s. Cristo es m\u00e1s grande, mejor que Aar\u00f3n. Finalmente, cuando el autor entra en el tema de los Pactos, entonces encontramos que el Nuevo Pacto es mejor, m\u00e1s grande, superior al Antiguo Pacto. Cuando comienza a hablar de los sacrificios, entonces el sacrificio de Cristo es mayor, mejor, superior a los sacrificios del Antiguo Pacto.<\/p>\n
El tema, entonces, a lo largo de gran parte del cap\u00edtulo 9 y aqu\u00ed a lo largo del cap\u00edtulo 10 es que sustituyas lo viejo por lo nuevo. Reemplazas lo inferior por uno mejor. Reemplazas lo temporal con lo permanente.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Los Convenios, la Gracia y la Ley (Parte Diecisiete) \u00bfUn Verso Espec\u00edfico Anula una Ley? (A) #191 John W. Ritenbaugh Otorgado el 08-jul-95; 73 minutos Ir a Los pactos, la gracia y la ley (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) La Biblia es una revelaci\u00f3n que se desarrolla, pasando de las ramificaciones f\u00edsicas a las … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Los Convenios, la Gracia y la Ley (Parte Diecisiete)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40084","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40084","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40084"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40084\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40084"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40084"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40084"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}