Serm\u00f3n: Los convenios, la gracia y la ley (Parte dieciocho) <\/p>\n
Ir a Los pactos, la gracia y la ley (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Todo el Antiguo Testamento fue escrito con la iglesia del Nuevo Testamento en mente. Ciertos sacrificios ceremoniales, lavados y rituales temporales se dejaron de lado cuando la realidad espiritual, como el sacrificio de Cristo que reemplaz\u00f3 a los sacrificios de animales y el Esp\u00edritu Santo de Dios y Su Palabra, que reemplaz\u00f3 los lavados f\u00edsicos (Hebreos 9:18; Efesios 5:26), agreg\u00f3 un dimensi\u00f3n. Toda ley b\u00edblica, incluyendo las ceremonias, viene de Dios. Pablo nunca ense\u00f1\u00f3 a ning\u00fan jud\u00edo a abandonar la Ley de Mois\u00e9s, la constituci\u00f3n y el c\u00f3digo civil, pero critic\u00f3 las adiciones farisaicas con el prop\u00f3sito expreso de obtener la justificaci\u00f3n. Aunque se produjo un cambio en la administraci\u00f3n de la ley existente, no se elimin\u00f3 ninguna ley. En cambio, est\u00e1n escritas en los corazones de los convertidos (Hebreos 8:10; 10:16). <\/p>\n
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Hace dos semanas, cuando termin\u00e9, est\u00e1bamos exponiendo los cuatro principios por los cuales deber\u00edamos ser capaces de discernir si una determinada ley es directa o f\u00edsicamente aplicable a nosotros hoy. Concluimos el primer punto, que era \u00ab\u00bfDefine la ley el pecado?\u00bb Quiz\u00e1s el prop\u00f3sito principal de este punto es ayudarnos a comprender que el enfoque b\u00edblico del pecado es muy amplio. Tan amplio, de hecho, que el ap\u00f3stol Juan fue inspirado a escribir en I Juan 5:16-17 que toda injusticia es pecado. La mayor\u00eda de las traducciones modernas traducen esa palabra \u00abinjusticia\u00bb a \u00abhecho incorrecto\u00bb. Todo mal es pecado. Y creo que se refiere a hacer el mal en relaci\u00f3n con la palabra de Dios.<\/p>\n
El concepto b\u00e1sico que subyace a la palabra \u00abpecado\u00bb en la Biblia es \u00abno cumplir con la norma\u00bb. A veces se traduce de una palabra que significa errar el blanco, quedarse corto, desviarse o ir m\u00e1s all\u00e1 del l\u00edmite.<\/p>\n
Dios quiere que vivamos de cada palabra de Dios. Esto requiere, entonces, que entendamos que Su instrucci\u00f3n, Su ley, como se la llama en la Biblia, est\u00e1 esparcida por toda la Biblia. No est\u00e1 claramente contenida en una secci\u00f3n. As\u00ed que no se deje enga\u00f1ar porque la gente llama a los primeros cinco libros de la Biblia \u00abla ley de Dios\u00bb, eso es todo. \u00a1Est\u00e1 en todas partes de la Biblia!<\/p>\n
De hecho, tenemos evidencia, por ejemplo, de Romanos 15:4 y de I Corintios 10:11, de que el Antiguo Testamento fue escrito a prop\u00f3sito con el Nuevo Testamento\u2014Nuevo Iglesia de pacto en mente. Por lo tanto, la ley, de G\u00e9nesis a Deuteronomio, fue escrita pensando en nosotros. No fue escrito solo para los antiguos israelitas que hicieron el Antiguo Pacto con Dios. Fue escrito pensando en nosotros.<\/p>\n
Luego llegamos al segundo punto, que es \u00ab\u00bfExiste alguna escritura que establezca definitivamente que tal y tal cosa ya no se necesita hacer?\u00bb El punto aqu\u00ed es buscar una declaraci\u00f3n que sea espec\u00edfica. Comenc\u00e9 este punto dando una ilustraci\u00f3n que muestra que la Biblia es una revelaci\u00f3n en desarrollo. A veces introduce nuevos conceptos, pero sobre todo se basa en lo que se ha dado previamente y lo incorpora, sin eliminar cosas anteriores.<\/p>\n
Hay una progresi\u00f3n general desde la letra de la aplicaci\u00f3n de la ley hasta su ampliaci\u00f3n en su intenci\u00f3n espiritual. En otras palabras, a medida que avanzamos en el tiempo hacia nosotros aqu\u00ed en el presente, desde el principio, digamos, hacia Jesucristo y luego m\u00e1s all\u00e1, la aplicaci\u00f3n de una ley dada se vuelve m\u00e1s amplia y a\u00fan m\u00e1s espec\u00edfica, m\u00e1s espec\u00edfica o claramente definido, en su intenci\u00f3n. Y siempre debemos entender que la intenci\u00f3n siempre es el amor hacia Dios o el amor hacia el pr\u00f3jimo.<\/p>\n
Tom\u00e9 este enfoque para mostrarnos que la Biblia es una revelaci\u00f3n continua como otra advertencia a la naturaleza humana' s propensi\u00f3n a buscar y concentrarse en lo que no tenemos que hacer, en lugar de lo que deber\u00edamos hacer. Pero hay algunas cosas que, bajo el Nuevo Pacto, ya no estamos obligados f\u00edsicamente a hacer. Hoy vamos a continuar profundizando en este punto.<\/p>\n
Aunque se usaban sacrificios de animales en la adoraci\u00f3n a Dios desde Ca\u00edn y Abel, cuando Dios hizo el pacto con Israel, solo se requer\u00eda un sacrificio. Eso se muestra en \u00c9xodo 23:18. Es el sacrificio de la Pascua, que Dios llama all\u00ed \u00abMi sacrificio\u00bb. Adem\u00e1s, confirma, en Jerem\u00edas 7, que el sistema de sacrificios fue algo que se agreg\u00f3 m\u00e1s tarde. No se a\u00f1adieron sacrificios, pero se a\u00f1adi\u00f3 el sistema de sacrificios. Estaban sacrificando antes de que se hiciera el Antiguo Pacto.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 7:22 Porque no habl\u00e9 a vuestros padres, ni les mand\u00e9 el d\u00eda que los saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, acerca de holocaustos o sacrificios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s claro puedes ser? \u00c9l lo precisa en cuanto al tiempo: \u00abcuando fuiste sacado de Egipto\u00bb. As\u00ed que eso es justo antes de la realizaci\u00f3n del [Antiguo] Pacto. E indudablemente se est\u00e1 refiriendo al Pacto. No les habl\u00f3, pues, Dios, ni les mand\u00f3 hacer holocaustos y sacrificios.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 7:23-24 Pero esto les mand\u00e9, diciendo: O\u00edd mi voz, y os ser\u00e9 vuestro Dios, y ser\u00e9is mi pueblo, y andad en todos los caminos que os he mandado, para que os vaya bien. Pero ellos no escucharon, ni inclinaron su o\u00eddo, sino que anduvieron en los consejos y en las imaginaci\u00f3n de su malvado coraz\u00f3n, y retrocedieron, y no avanzaron.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l dijo: \u00abObedeced mi voz\u00bb. Mandamientos porque literalmente los pronunci\u00f3 a o\u00eddos de todo Israel, pero sin duda incluye lo que le habl\u00f3 en privado a Mois\u00e9s, y por lo tanto lo que est\u00e1 contenido dentro de los t\u00e9rminos que se dan entre \u00c9xodo 20 y \u00c9xodo 23.<\/p>\n
Ahora, con eso en mente, volvamos al Nuevo Testamento.<\/p>\n
\nHebreos 9:8-10 El Esp\u00edritu Santo da a entender que el camino al lugar sant\u00edsimo Lo primero de todo a\u00fan no se hab\u00eda manifestado, mientras que el primer tabern\u00e1culo a\u00fan estaba en pie: lo cual era una figura para el tiempo entonces presente, en el cual se ofrec\u00edan dones y sacrificios, que no pod\u00edan hacer perfecto al que hac\u00eda el servicio, en cuanto a lo que se refiere. a la conciencia; que consist\u00eda \u00fanicamente en comidas y bebidas, y diversos lavamientos y ordenanzas carnales, impuestas sobre ellos hasta el tiempo de la reforma.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos tres vers\u00edculos son muy instructivos con respecto a este tema: \u00bfHay \u00bfuna ley definitiva, o una declaraci\u00f3n, de que tal o cual cosa ya no es necesaria? El tema involucra ofrendas de alimentos y bebidas y diferentes lavados impuestos hasta el momento de la reforma. Lo que Dios est\u00e1 diciendo all\u00ed es que, en Su mente, cada vez que \u00c9l les daba las ofrendas de comida y bebida y dem\u00e1s, hab\u00eda una cl\u00e1usula de abuelo.<\/p>\n
\u00bfSabes lo que es una cl\u00e1usula de abuelo? \u00bfes? Ese es un t\u00e9rmino que se usa en los medios hoy en d\u00eda. Por lo general, lo ver\u00e1 escrito cuando hablan de una ley que est\u00e1 en proceso de ser legislada. Una cl\u00e1usula de abuelo es algo que est\u00e1 adjunto a la ley, lo que hace que expire, ya sea bajo ciertas condiciones o en un momento determinado.<\/p>\n
Este vers\u00edculo dice que estas cosas que son el tema del cap\u00edtulo 9 fueron impuesto hasta el momento de la reforma. Es decir, ten\u00edan una cl\u00e1usula de abuelo que se da ah\u00ed. Entonces, esta declaraci\u00f3n da el sentido de requisitos legalmente impuestos a los israelitas, pero solo para durar un cierto per\u00edodo de tiempo.<\/p>\n
Esto no es muy diferente en concepto de lo que tenemos hoy con un persona condenada. Ahora, f\u00edjate en el t\u00e9rmino \u00abpersona condenada\u00bb porque encontramos all\u00ed, \u00bfno es as\u00ed?, en Jerem\u00edas 7 que cuando este pueblo hizo el pacto con Dios, \u00c9l no habl\u00f3 de sacrificios. \u00c9l s\u00f3lo dijo: \u00abObedece mi voz\u00bb. Pero debido a que transgredieron, algo fue a\u00f1adido. Se les impuso algo. Era como si esto fuera un castigo porque transgredieron la voz de Dios. Pero solo durar\u00eda un cierto per\u00edodo de tiempo.<\/p>\n
Esto no es muy diferente al concepto que tenemos hoy en d\u00eda cuando una persona condenada debe registrarse con un oficial de libertad condicional para un n\u00famero determinado. de a\u00f1os. O bien, deben realizar una serie de horas de servicio comunitario. O, una persona condenada por DUI, a la que se le exige asistir a una escuela de manejo y se le restringe la conducci\u00f3n por un cierto per\u00edodo de tiempo. (Algo as\u00ed.)<\/p>\n
As\u00ed que esto les fue impuesto, y deb\u00eda durar por un cierto per\u00edodo de tiempo. Teniendo en cuenta eso, vamos a agregar dos cosas m\u00e1s a esto. En realidad, [son] dos partes de una cosa. Lo que vamos a a\u00f1adir a esto es el contexto. En primer lugar, [tenemos] el contexto inmediato del cap\u00edtulo 9. El tema general en realidad tiene dentro de su escritura el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n.<\/p>\n
Notar\u00e1s que desde el principio habla de un santuario mundano, un tabern\u00e1culo Luego habla de las cosas que estaban dentro del tabern\u00e1culo: el candelero, la mesa, los panes de la proposici\u00f3n, el santuario, el segundo velo, el lugar sant\u00edsimo, el incensario de oro y el propiciatorio.<\/p>\n
\nHebreos 8:11-12 Pero habiendo venido Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, en un tabern\u00e1culo m\u00e1s grande y m\u00e1s perfecto, no hecho de manos, es decir, no de este edificio; ni por sangre de machos cabr\u00edos ni de becerros, sino por su propia sangre entr\u00f3 [se refiere a entrar en el lugar sant\u00edsimo] una vez en el lugar sant\u00edsimo, habiendo obtenido eterna redenci\u00f3n para nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El tema del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n es la reconciliaci\u00f3n: llegar a ser uno con Dios a trav\u00e9s del perd\u00f3n de los pecados. As\u00ed es como llegamos a ser uno con Dios. Eso inicia el proceso. Y as\u00ed cada a\u00f1o, en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, sus pecados eran transferidos simb\u00f3licamente al tabern\u00e1culo al ser rociada la sangre sobre \u00e9l. La sangre conten\u00eda (simb\u00f3licamente de nuevo) sus pecados. La sangre fue rociada sobre el propiciatorio; y sus pecados, entonces, fueron transferidos simb\u00f3licamente al propiciatorio. Y fueron perdonados. Esa es la imagen que est\u00e1 detr\u00e1s de esto.<\/p>\n
As\u00ed que \u00e9l dice que el tabern\u00e1culo, y todo su mobiliario, y todas sus ceremonias, y los rituales usados para lograr la expiaci\u00f3n (uni\u00f3n con Dios ) eran tipos. Eran s\u00edmbolos que permanecieron en su lugar, con un buen prop\u00f3sito; pero solo hasta que fueran reemplazados por una realidad m\u00e1s efectiva cuando estuviera en su lugar. Pero Cristo entr\u00f3 con Su propia sangre.<\/p>\n
Ahora, vamos a poner esto en un contexto m\u00e1s amplio; y ese es todo el libro de Hebreos. El tema general del libro de Hebreos se puede describir con palabras como mejor, superior, mayor. Te mostrar\u00e9 c\u00f3mo se muestra esto en el libro. El cap\u00edtulo 1 comienza dici\u00e9ndonos que Cristo es m\u00e1s grande que los \u00e1ngeles. El cap\u00edtulo 2 nos muestra que la meta que se nos ha dado en el evangelio del Reino de Dios es tan superior a cualquier cosa que se le haya ofrecido al hombre antes que no hay comparaci\u00f3n.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo 3 , nos dice que Cristo es mucho m\u00e1s grande que Mois\u00e9s. A partir del cap\u00edtulo 4, se hace la comparaci\u00f3n con Aar\u00f3n. Contin\u00faa en el cap\u00edtulo 5, pero el cap\u00edtulo 4 proporciona una introducci\u00f3n a eso; y que Cristo es mayor que Aar\u00f3n. En el cap\u00edtulo 7 encontramos una comparaci\u00f3n con el sacerdocio de Melquisedec y el sacerdocio lev\u00edtico. El sacerdocio de Melquisedec es mayor, superior, mejor que.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo 8, se introduce el pacto. El Nuevo Pacto es superior al Antiguo Pacto. El tema contin\u00faa en los cap\u00edtulos 9 y 10, porque esos cap\u00edtulos tratan sobre la superioridad del sacrificio de Cristo sobre las cosas del Antiguo Pacto: el tabern\u00e1culo, su mobiliario y todos sus sistemas ceremoniales. Pero solo se impusieron por un tiempo, hasta que Dios provey\u00f3 algo mejor.<\/p>\n
Est\u00e1 claro entonces que la intenci\u00f3n de Dios con el sistema de sacrificios era que solo se impusiera temporalmente. \u00bfEst\u00e1 claro? Esto se aplica al segundo punto: \u00bfHay vers\u00edculos, o un vers\u00edculo, que definitivamente y claramente diga que algo se est\u00e1 dejando de lado?<\/p>\n
\nHebreos 10:1-4 Porque la ley tiene sombra de las cosas buenas por venir, y no la imagen misma de las cosas, nunca pueden, con esos sacrificios [Eso deja muy claro de qu\u00e9 ley est\u00e1 hablando], que ofrec\u00edan a\u00f1o tras a\u00f1o continuamente, hacer perfectos a los que acuden a ellos. [Entonces Pablo argumenta…] \u00bfPues entonces no habr\u00edan dejado de ser ofrecidos? Porque los adoradores, una vez purificados, no tendr\u00edan m\u00e1s conciencia de pecados. Pero en esos sacrificios hay un recuerdo hecho nuevamente de los pecados cada a\u00f1o. Porque no es posible que la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos quite los pecados.<\/p>\n
Hebreos 10:18 Ahora bien, donde hay remisi\u00f3n de estos [pecados], ya no hay ofrenda por el pecado.<\/p>\n
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Es decir, ya no se requiere que se haga.<\/p>\n
Lo que tenemos aqu\u00ed es el anuncio de un sacrificio de mejor eficacia espiritual y eterna que reemplaza al antiguo&mdash ;la que fue temporal e inferior. El sacrificio de Cristo es tan efectivo, dice Pablo, que solo tuvo que hacerse una vez. \u00bfVes la comparaci\u00f3n que est\u00e1 haciendo? \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s superior, cu\u00e1nto mejor, cu\u00e1nto m\u00e1s grande? Contin\u00faa a la derecha a trav\u00e9s. Este tema comienza en Hebreos 1:1 y no termina hasta Hebreos 10:18. Para ese momento, el argumento de Pablo acerca de la superioridad de las cosas que nos han sido provistas ha terminado. As\u00ed que aqu\u00ed tenemos un anuncio de la superioridad del sacrificio de Jesucristo.<\/p>\n
El antiguo [sistema de sacrificios] jug\u00f3 un papel. Prefiguraba el sacrificio de Cristo y recordaba el pecado; pero no defin\u00eda el pecado (a menos que las ofrendas mismas fueran rotas). En ese caso, entonces, definieron el pecado en el sentido de que las personas que lo hicieron no cumplieron con lo que la ley requer\u00eda. Hay un caso dram\u00e1tico donde eso ocurri\u00f3. Recuerde que los hijos de Aar\u00f3n fueron derribados por un rayo cuando no hicieron la ofrenda correctamente.<\/p>\n
El antiguo sistema de sacrificios que presagiaba el sacrificio de Cristo recordaba el pecado, pero no defin\u00eda pecado. Estas leyes temporales no se refer\u00edan a la idolatr\u00eda, el asesinato, el robo, la violaci\u00f3n del s\u00e1bado, la codicia, la mentira o la deshonra de los padres. Ahora est\u00e1n muy claramente puestos a un lado, porque el pecado es tratado efectivamente por el sacrificio de Jesucristo.<\/p>\n
\nHebreos 9:22 Y seg\u00fan la ley, casi todas las cosas son por la ley [ de nuevo, se refiere aqu\u00ed a la ley que aparece en los primeros cinco libros] purgada con sangre [que significa limpiado o purificado], y sin derramamiento de sangre no se hace remisi\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Con eso como base&mdash ;siendo el tema la purificaci\u00f3n por la sangre, [vayamos al] libro de Efesios, en el cap\u00edtulo del matrimonio.<\/p>\n
\nEfesios 5:25-27 Maridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como a Cristo am\u00f3 tambi\u00e9n a la iglesia, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra, para present\u00e1rsela a s\u00ed mismo como una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante; sino que debe ser santo y sin mancha.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Podemos encontrar en lugares donde somos limpiados por la sangre del Cordero. All\u00e1 en I Juan, dice eso muy claramente. Pero esto es limpieza en un aspecto diferente, en un lugar diferente. \u00abCasi todas las cosas se purifican con sangre\u00bb. \u00a1Casi todos! No todo lo es. Hay algunas cosas que deben ser purificadas de otra manera.<\/p>\n
Este vers\u00edculo nos dice que somos limpiados por el lavamiento del agua por la Palabra. Hay cosas que ser\u00e1n limpiadas\u2014cosas en nosotros, cosas en nuestra mente, cosas que tienen que ver con la conducta, cosas que tienen que ver con el car\u00e1cter, cosas que tienen que ver con la actitud\u2014que van a ser limpiadas con agua. La palabra \u00abagua\u00bb aqu\u00ed es simb\u00f3lica y se refiere a la Palabra de Dios. Se refiere al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
\u00bfPuedes recordar el largo discurso que tuvo Cristo, que se aplica en el tiempo de la Pascua, acerca de comer Su carne y beber Su sangre? Hacia el final de eso, le dijo a ese grupo de personas a quienes estaba hablando:<\/p>\n
\nJuan 6:63 Las palabras que yo os he hablado son esp\u00edritu y son vida. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Bueno, tienes en tu regazo, y est\u00e1s mirando, la Palabra de Dios. Y Jes\u00fas dice que all\u00ed hay poder. Hay poder para limpiar\u2014limpiar la mente de una persona, porque solo podemos pensar por lo que entra en la mente; y lo que entra en la mente son conceptos que est\u00e1n contenidos en palabras. Las palabras son simplemente s\u00edmbolos de conceptos con los que tratamos, con los que pensamos. Convertimos esos conceptos en acci\u00f3n, en conducta; y eso se convierte en parte de nuestro car\u00e1cter, parte de nuestra actitud.<\/p>\n
Ahora, en otros lugares de la Biblia, el Esp\u00edritu Santo se compara con el agua y el aceite. Ambos tienen propiedades revitalizantes, nutritivas, limpiadoras, purificadoras y desinfectantes. Todo el mundo sabe esto. Estamos muy familiarizados con la forma en que usamos el agua para limpiar las cosas. No usamos tanto el aceite para limpiar las cosas; pero, de nuevo, recuerda la par\u00e1bola del samaritano que limpi\u00f3 las heridas del hombre con aceite. Hay un efecto apaciguador all\u00ed.<\/p>\n
Entonces, somos lavados por el agua de la Palabra de Dios en conjunto con una nueva naturaleza que nos es dada por Dios. Esto comienza a entrar en un \u00e1rea que nos ayuda a comprender por qu\u00e9 es tan importante estudiar la Palabra de Dios. Necesitamos esas palabras en nosotros para que podamos pensar de acuerdo con esas palabras. Y, si creemos esas palabras, comenzar\u00e1n a purificar y limpiar nuestra forma de pensar.<\/p>\n
\nJuan 14:26 Pero el Consolador, el Esp\u00edritu Santo, a quien el Padre enviar\u00e1 en Mi nombre os ense\u00f1ar\u00e1 todas las cosas, y os recordar\u00e1 todas las cosas que os he dicho.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Para aquellos de nosotros que hemos hecho el Nuevo Pacto con Dios, es es el Esp\u00edritu Santo el que ense\u00f1a y recuerda, \u00a1no la ley ceremonial! Recuerde que acabamos de leer en Hebreos c\u00f3mo los sacrificios eran un recordatorio del pecado. Hoy el Esp\u00edritu Santo es el recordatorio, disparando pensamientos en nuestras mentes. Debido a que Dios ha puesto a disposici\u00f3n el Esp\u00edritu Santo, los diversos lavados que son emblem\u00e1ticos del Esp\u00edritu Santo tambi\u00e9n se apartan. Aqu\u00ed tenemos declaraciones claras de que se ha levantado la imposici\u00f3n de esas regulaciones ceremoniales.<\/p>\n
Ahora vamos a ir en una direcci\u00f3n un poco diferente, un poco por la tangente aqu\u00ed. Pero esto claramente se aplica al tema que estamos llevando a cabo aqu\u00ed con respecto a \u00ab\u00bfExiste una escritura definitiva que diga que tal y tal cosa ya no necesita hacerse?\u00bb<\/p>\n
\nJuan 1: 17 Porque la ley fue dada por Mois\u00e9s, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vamos a aclarar algo aqu\u00ed. \u00bfQu\u00e9 es la ley de Mois\u00e9s? A veces la gente usar\u00e1 este pasaje de las Escrituras para tratar de convencerte de que existe una oposici\u00f3n entre la ley que fue dada por medio de Mois\u00e9s y la gracia y la verdad que vienen por medio de Jesucristo. \u00a1Eso no es lo que dice el vers\u00edculo!<\/p>\n
La palabra \u00abpero\u00bb tiende a confundirnos. Puede ver que est\u00e1 en cursiva, y ser\u00eda mejor si tuviera la palabra \u00aby\u00bb insertada all\u00ed porque la ley y la gracia no se oponen entre s\u00ed. M\u00e1s bien est\u00e1n en aposici\u00f3n entre s\u00ed. Aposici\u00f3n significa en capas. Es algo en lo que hay acuerdo.<\/p>\n
Recuerde que dije antes que la Biblia es una revelaci\u00f3n continua, edificada sobre lo que fue revelado previamente. La ley fue primero. No hay ninguna duda al respecto. Y ahora la gracia se superpone a eso. Trabajan juntos unos con otros. Y la gracia aclara la posici\u00f3n apropiada de la ley.<\/p>\n
Ahora, \u00bfcu\u00e1l es la ley de Mois\u00e9s?<\/p>\n
\nLucas 2:22-24 Y cuando los d\u00edas de ella [Mary&# 39;s] cumplida la purificaci\u00f3n seg\u00fan la ley de Mois\u00e9s, lo trajeron [a Cristo] a Jerusal\u00e9n, para presentarlo al Se\u00f1or; (Como est\u00e1 escrito en la ley del Se\u00f1or: 'Todo var\u00f3n que abriere la matriz ser\u00e1 llamado santo para el Se\u00f1or') y ofrecer un sacrificio conforme a lo que est\u00e1 dicho en la ley del Se\u00f1or , 'Un par de t\u00f3rtolas o dos pichones de paloma.'<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfNotaste algo? En el vers\u00edculo 22, dice \u00abley de Mois\u00e9s\u00bb. En los vers\u00edculos 23 y 24, la ley de Mois\u00e9s se llama \u00abla ley del Se\u00f1or\u00bb. \u00bfQu\u00e9 vas a hacer con eso? \u00bfPor qu\u00e9 dice eso? Dice eso porque toda la ley b\u00edblica es de Dios, incluidas las ceremonias, incluidos los rituales. Mois\u00e9s simplemente la entreg\u00f3.<\/p>\n
\u00abLey de Mois\u00e9s\u00bb era un t\u00edtulo generalmente popular dado a un cuerpo de leyes considerado menos importante que los Diez Mandamientos, probablemente porque Dios mismo pronunci\u00f3 los Diez Mandamientos. No deleg\u00f3 eso en nadie. Creo que est\u00e1 claro que est\u00e1n en un nivel, por as\u00ed decirlo, que respalda todas las dem\u00e1s leyes. Pero el otro era tan parte de la ley de Dios como lo eran los Diez Mandamientos.<\/p>\n
S\u00e9 de al menos un lugar, en G\u00e1latas, donde Pablo usa el t\u00e9rmino ley y probablemente se refiere a todo el Antiguo Pacto, incluyendo los Diez Mandamientos. \u00bfQu\u00e9 vas a hacer con eso? No hay nada de malo en ello. Les dije la \u00faltima vez que habl\u00e9 que Pablo usa el t\u00e9rmino \u00abley\u00bb de manera muy vaga, bastante amplia.<\/p>\n
Lo que estoy diciendo es, nuevamente, que casi tenemos una codicia, un profundo deseo, de ser capaz de atar todo en bonitas cajitas ordenadas y decir \u00abEsto tenemos que hacer, y eso no tenemos que hacer\u00bb, como si fuera tan claro como la l\u00ednea divisoria entre la noche y el d\u00eda. Pero esa no es la forma en que Dios eligi\u00f3 hacerlo. \u00c9l eligi\u00f3 escribir Su Libro de una manera que, si realmente queremos entenderlo, tenemos que estudiarlo diligentemente.<\/p>\n
De manera general, podemos decir que Dios pronunci\u00f3 los Diez Mandamientos y Mois\u00e9s entreg\u00f3 los estatutos, los juicios y las ceremonias. Sin embargo, como se dio originalmente, lo que generalmente se llama \u00abla ley de Mois\u00e9s\u00bb (y aqu\u00ed le voy a dar otro t\u00edtulo, la ley civil de Israel) no ten\u00eda sacrificios. Por lo tanto, desde que fueron a\u00f1adidas, la ley de Mois\u00e9s lleg\u00f3 a tener dos partes distintas: la civil y la ceremonial. E incluso todos ellos est\u00e1n mezclados.<\/p>\n
Ahora d\u00e9jame mostrarte algo muy interesante en el libro de Malaqu\u00edas.<\/p>\n
\nMalaqu\u00edas 4:4 Acordaos de la ley de Mois\u00e9s Mi siervo, que le mand\u00e9 en Horeb para todo Israel, con los estatutos y los juicios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que hace que esto sea tan interesante es el contexto. El contexto es el tiempo del fin, comenzando con Malaqu\u00edas 3:1, donde comienza la profec\u00eda sobre el precursor de Jesucristo y luego la venida de Jesucristo. Y contin\u00faa a trav\u00e9s de las edades hasta el final, donde comienza a hablar sobre aquellos que, al final de la era, hablar\u00e1n a menudo entre s\u00ed. Contin\u00faa, incluso hasta e incluyendo el D\u00eda del Se\u00f1or, cuando la gente va a ser quemada.<\/p>\n
Piense en este contexto. T\u00fa y yo estamos viviendo en el tiempo del fin. \u00a1La advertencia de Dios para nosotros que vivimos en el tiempo del fin es recordar la ley de Mois\u00e9s! (La gente dice: \u00abBueno, pens\u00e9 que se hab\u00eda eliminado\u00bb). \u00bfPor qu\u00e9 le dir\u00eda a su iglesia de los \u00faltimos tiempos que recordara la ley de Mois\u00e9s? \u00a1Porque no se acaba! \u00a1Es as\u00ed de contundente!<\/p>\n
Vimos muy claramente en el Nuevo Testamento que las ceremonias, los rituales, se dejan de lado. Eso deja el resto de ella, que a\u00fan tiene jurisdicci\u00f3n sobre nuestras vidas, y ante la cual somos responsables. Esa ley civil sigue siendo vinculante en su esp\u00edritu, como Jes\u00fas lo mostr\u00f3 claramente en Mateo 5. Por eso dijo que ni una jota ni una tilde pasar\u00e1 de esa ley hasta que todo se haya cumplido.<\/p>\n
Y yo Os voy a demostrar, antes de que todo esto acabe, que las ceremonias tampoco se acaban. Simplemente no tenemos que realizarlos f\u00edsicamente haciendo ofrendas en un altar. Aquellos de ustedes que est\u00e1n familiarizados con las profec\u00edas, saben muy claramente que, en Ezequiel 40-48, van a volver a tener vigencia nuevamente. Simplemente se apartan hasta que Dios tiene la intenci\u00f3n de volver a usarlos. Voy a definir esto a\u00fan m\u00e1s claramente a medida que avanzamos aqu\u00ed.<\/p>\n
Nos estamos moviendo hacia la conferencia que se llev\u00f3 a cabo en Hechos 15. Pero antes de llegar a eso, quiero presentarlo con lo que Pablo hizo en Hechos 21. Quiero hacer esto para establecer la actitud, para que la nuestra est\u00e9 de acuerdo con la forma en que el ap\u00f3stol Pablo se acerc\u00f3 incluso a las ceremonias de la ley de Dios. El \u00abellos\u00bb aqu\u00ed son los jud\u00edos. El \u00abt\u00fa\u00bb es el ap\u00f3stol Pablo. Y el que habla es Santiago, el hermano de nuestro Salvador.<\/p>\n
\nHechos 21:21 Y son informados de ti que ense\u00f1as a todos los jud\u00edos que est\u00e1n entre los gentiles a abandonar a Mois\u00e9s, diciendo que no deben circuncidar a sus hijos, ni andar conforme a las costumbres.<\/p>\n
Hechos 21:25 En cuanto a los gentiles que creen, hemos escrito y concluido que no observen tal cosa, sino solamente que guardarse de lo sacrificado a los \u00eddolos, de sangre, de ahogado y de fornicaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El vers\u00edculo 25 es una cita tomada de la conferencia en Hechos 15. El tema aqu\u00ed, seg\u00fan el vers\u00edculo 21, son las costumbres. La controversia, como veremos en Hechos 21, no involucr\u00f3 las leyes civiles. No involucraba los Diez Mandamientos. M\u00e1s bien involucr\u00f3 las adiciones ceremoniales, como se muestra claramente en el contexto de este cap\u00edtulo por lo que hizo Pablo.<\/p>\n
El contexto le muestra cu\u00e1les eran sus costumbres. Es decir, qu\u00e9 significa esa palabra [y con qu\u00e9] ten\u00edan que hacer las costumbres, como lo demuestra Pablo al hacer las ofrendas que se requer\u00edan al concluir un voto. As\u00ed que estamos hablando de las ceremonias. Y tambi\u00e9n es muy posible que la controversia sobre las costumbres tambi\u00e9n involucrara las tradiciones orales de los fariseos, cosas a las que eran tan devotos.<\/p>\n
No hay evidencia de que Pablo haya ense\u00f1ado a ning\u00fan jud\u00edo a abandonar a Mois\u00e9s. Para hacerlo, tendr\u00eda que estar predicando contra Dios, para hacer tal cosa. No hay evidencia de que Pablo alguna vez les haya dicho: \u00abNo circuncid\u00e9is a vuestros hijos\u00bb. Predic\u00f3 que la observancia de la ley no pod\u00eda justificar a una persona ante Dios. Eso est\u00e1 muy claro en sus escritos: que somos justificados por la gracia mediante la fe en el sacrificio de Jesucristo.<\/p>\n
Est\u00e1 muy claro de las propias acciones de Pablo aqu\u00ed en Hechos 21 que aunque la salvaci\u00f3n o la justificaci\u00f3n no pod\u00eda ganarse guardando estas cosas, guardarlas no era destructivo a menos que <\/em>uno dependiera de ellas para la justificaci\u00f3n o la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Tambi\u00e9n queda claro del contexto que Paul no dud\u00f3 en hacer esto. No hay indicios de que discutiera con James. Puedes ver que hab\u00eda una unidad de mente aqu\u00ed. No hab\u00eda nada de malo en hacer estas cosas. No hay indicaci\u00f3n de desgana, que de alguna manera u otra esto iba a destruir la fe de Pablo en Jesucristo, o que lo comprometer\u00eda a los ojos de cualquier cristiano que pudiera estar viendo esto, cualquier gentil que pudiera verse afectado. por ella.<\/p>\n
\u00bfSabes lo que eso me ense\u00f1a? Me ense\u00f1a que los cristianos del primer siglo entendieron claramente lo que se estaba discutiendo. Ellos entendieron claramente lo que parece que nos cuesta tanto entender diecinueve siglos despu\u00e9s. Nuevamente, menciono estas cosas porque quiero dar pasos para ayudarnos a comprender que nada de lo que este Dios de amor que adoramos requiere de nosotros es malo para nosotros. A veces, lo que \u00c9l requiere puede ser dif\u00edcil de soportar, pero no es destructivo para Su prop\u00f3sito y no es irreflexivo de ninguna manera. Siempre tiene la intenci\u00f3n de edificar.<\/p>\n
\nHechos 15:5 Pero algunos de la secta de los fariseos que hab\u00edan cre\u00eddo, se levantaron, diciendo que era necesario circuncidarlos [a los gentiles], y para ordenarles que guardaran la ley de Mois\u00e9s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El tema de esta conferencia era si era necesario guardar f\u00edsicamente los aspectos ceremoniales de la ley de Dios para tener la salvaci\u00f3n. No vamos a leer todo el cap\u00edtulo vers\u00edculo por vers\u00edculo, pero ser\u00eda bueno que lo leyeras m\u00e1s adelante. Pero en ning\u00fan momento se plante\u00f3 siquiera la cuesti\u00f3n de guardar los Diez Mandamientos. Hermanos, el d\u00eda de reposo no es una ceremonia (como a la Iglesia de Dios Universal le gustar\u00eda que creyeran).<\/p>\n
Dado que los fariseos creyentes se mencionan directamente en el vers\u00edculo 5, no puedo evitar pensar que el t\u00e9rmino \u00abcircuncisi\u00f3n muy bien puede incluir la ley oral no escrita que era parte de la tradici\u00f3n farisaica y no parte de la Palabra de Dios. En otras palabras, los fariseos quer\u00edan que los gentiles los obedecieran. Es decir, las tradiciones orales. Es por eso que Pedro us\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abtentarte a ti, Dios\u00bb en el vers\u00edculo 10. F\u00edjate en eso.<\/p>\n
\nHechos 15:10 Ahora pues, \u00bfpor qu\u00e9 tientas a Dios, poniendo yugo sobre el cuello de los disc\u00edpulos? , que ni nuestros padres ni nosotros pudimos soportar?<\/p>\n<\/blockquote>\n
A la luz de eso, es interesante reflexionar sobre Pablo nuevamente en el cap\u00edtulo 21. \u00c9l no tem\u00eda tentar a Dios, haciendo esa ofrenda que fue tomado de la ley ceremonial.<\/p>\n
\nHechos 15:19-20 Por tanto, mi sentencia es que no molestemos a los que de entre los gentiles se vuelven a Dios, sino que escribamos a ellos, que se abstengan de las contaminaciones de los \u00eddolos, y de fornicaci\u00f3n, y de lo estrangulado, y de sangre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos cuatro puntos eran, y son, parte de la ley de Mois\u00e9s. Interesante, \u00bfno es as\u00ed?, que hicieran lo que les estoy diciendo. Los arrancaron y dijeron: \u00abOye, estos todav\u00eda se aplican\u00bb. \u00bfVes a lo que me refiero aqu\u00ed? Los ap\u00f3stoles no cre\u00edan que uno simplemente se deshiciera de todo un cuerpo de leyes. Estas cuatro leyes eran parte de la ley de Mois\u00e9s, y el concilio de Jerusal\u00e9n las exige espec\u00edficamente a los gentiles.<\/p>\n
Hay una raz\u00f3n por la que esto es as\u00ed. [Esas cuatro cosas] eran una parte normal de las costumbres gentiles paganas, hechas como parte de su adoraci\u00f3n, y por lo tanto eran comunes a sus vidas. Si desea investigar esto m\u00e1s adelante, le dar\u00e9 las escrituras donde aparece esto en los primeros cinco libros: Lev\u00edtico 22:8; Lev\u00edtico 19:29; Deuteronomio 23:17-18; G\u00e9nesis 9:4 (Observe c\u00f3mo est\u00e1n esparcidos por todo el lugar.); y Lev\u00edtico 3:17.<\/p>\n
Quiero que piense en las ramificaciones de lo que dice la gente sin ley. Es decir, estas personas que dicen que Dios acaba de anular toda la ley de Mois\u00e9s. \u00bfSabes cu\u00e1l era la ley de Mois\u00e9s? \u00a1Era su constituci\u00f3n! Quiero decir, toda la naci\u00f3n de Israel. Ocup\u00f3 el mismo lugar en su vida que la Constituci\u00f3n con la Declaraci\u00f3n de Derechos para los Estados Unidos de Am\u00e9rica. La iglesia no ten\u00eda la autoridad para acabar con toda la constituci\u00f3n. Eso es tan claro. La iglesia solo ten\u00eda autoridad para tratar los aspectos ceremoniales que ten\u00edan que ver con la devoci\u00f3n, la justificaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfEstaban a punto de decirles a los cristianos que ya no ten\u00edan que obedecer la ley civil de Israel? \u00a1Absolutamente no! Pero este tipo de pensamiento ha llevado a algunos a concluir que los israelitas ten\u00edan que obedecer estas leyes, pero los gentiles no. Esto realmente se est\u00e1 poniendo peludo, porque hay personas que reconocen la validez de lo que les acabo de decir.<\/p>\n
Se inform\u00f3 que un alto funcionario de nuestra antigua asociaci\u00f3n fue observado comiendo algo sucio en un restaurante. Se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9, y respondi\u00f3 que esas leyes no se aplicaban a \u00e9l porque era gentil. Este hombre es v\u00edctima de agrupar todas estas leyes en una caja bonita y ordenada y concluye: \u00abOh, no tengo que hacer esto porque soy gentil\u00bb. Bueno, les voy a mostrar, a medida que avanzamos, que todav\u00eda lo hacemos; y tambi\u00e9n los gentiles.<\/p>\n
Este cap\u00edtulo deja muy claro que la circuncisi\u00f3n ya no es necesaria. Pero, \u00bfsignifica eso autom\u00e1ticamente que otras leyes contenidas en la ley de Mois\u00e9s tambi\u00e9n fueron dejadas de lado, y ya no tienen ninguna relaci\u00f3n con la forma de vida de un cristiano? \u00bfEstaba su obediencia restringida solo a esas cuatro leyes? Mire el vers\u00edculo 21. Esta fue parte de la raz\u00f3n por la que solo citaron cuatro leyes. Estos eran de gran importancia en este momento porque los gentiles estaban en un \u00e1rea donde estas leyes impactaban directamente en su forma de vida, porque era parte del servicio de adoraci\u00f3n pagana. Pero he aqu\u00ed por qu\u00e9 ellos [el concilio de Jerusal\u00e9n] no agregaron m\u00e1s a esto. Quer\u00edan que el mensaje fuera breve.<\/p>\n
\nHechos 15:21 Porque Mois\u00e9s desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique, siendo le\u00eddo en las sinagogas todos los d\u00edas de reposo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 significa eso en el contexto de este cap\u00edtulo y en el contexto de esta discusi\u00f3n? Tal vez esto te sorprenda, pero te dir\u00e9 lo que significa. Los ap\u00f3stoles en Jerusal\u00e9n esperaban plenamente que los gentiles conversos asistieran a los servicios del s\u00e1bado en la sinagoga de vez en cuando, donde recibir\u00edan m\u00e1s instrucciones con respecto a la ley de Mois\u00e9s. Por lo tanto, no hab\u00eda necesidad de que les instruyeran m\u00e1s espec\u00edficamente en ese momento.<\/p>\n
\u00bfSabes que, por el momento, la gente de la iglesia verdadera incluso estaba pagando diezmos a la sinagoga? Estaban asistiendo a los servicios en la sinagoga. Recuerde, no ten\u00edan radio, televisi\u00f3n o tel\u00e9fonos. Eran una iglesia incipiente, y tom\u00f3 bastantes a\u00f1os antes de que estuvieran administrando a estas personas de la manera que aceptamos como normal y com\u00fan. No ten\u00edan iglesias a donde ir, porque eran congregaciones peque\u00f1as y no ten\u00edan ancianos. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hicieron? Fueron a la sinagoga, y all\u00ed recibieron instrucci\u00f3n en la ley de Mois\u00e9s, la cual se aplicaba a los gentiles porque para ellos fue escrita. Interesante, \u00bfno? \u00bfPablo pens\u00f3 que la ley de Mois\u00e9s hab\u00eda sido abolida? \u00a1No en tu vida!<\/p>\n
Ahora mira Lev\u00edtico 19:31, y dime \u00ab\u00bfSe acab\u00f3 esto?\u00bb \u00bfEste mandamiento, esta ley, ha sido abolida?<\/p>\n
\nLev\u00edtico 19:31 No mir\u00e9is a los que tienen esp\u00edritus familiares, ni busqu\u00e9is magos, para contaminaros por ellos: Yo soy el Se\u00f1or vuestro Dios .<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfEso significa que ahora podemos asociarnos con brujas, solo porque aparece en la ley de Mois\u00e9s? Si seguimos el razonamiento de este funcionario en nuestra asociaci\u00f3n anterior, que esas cosas no se aplican a \u00e9l porque es gentil, eso ahora significa para m\u00ed (si tomo lo que dice correctamente) \u00abPorque soy gentil, puedo ahora \u00fanete a las brujas\u00bb. Tienes que extrapolar lo que est\u00e1n diciendo. Y sabes que eso no es verdad.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 19:32 Delante de las canas te levantar\u00e1s, y honrar\u00e1s el rostro del anciano, y temer\u00e1s a tu Dios: Yo soy el Se\u00f1or. <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00abOh, no tenemos que hacer esto ahora. No tenemos que respetar a alguien que es anciano, porque es parte de la antigua ley de Mois\u00e9s que se aboli\u00f3\u00bb. Eso no es cierto, hermanos. Estoy hablando con sarcasmo. Todav\u00eda tenemos que obedecer eso.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 19:35-36 No cometer\u00e1s injusticia en el juicio, en la yarda, en el peso o en la medida. Balanzas justas, pesas justas, un efa justo y un hin justo tendr\u00e9is: Yo Jehov\u00e1 vuestro Dios, que os saqu\u00e9 de la tierra de Egipto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, vosotros Mira, debido a que esto se elimin\u00f3, no tenemos que ser justos en los negocios. Podemos enga\u00f1ar a todos, y podemos salirnos con la nuestra. Que el comprador tenga cuidado.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 19:16 No andar\u00e1s chismoso entre tu pueblo; ni te opondr\u00e1s a la sangre de tu pr\u00f3jimo: Yo soy el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, \u00bfest\u00e1 bien que chismeemos y seamos chismosos?<\/p>\n
\nLev\u00edtico 19:13 No defraudar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo, ni le robar\u00e1s; el salario del jornalero no permanecer\u00e1 contigo desde la noche hasta la ma\u00f1ana.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora podemos enga\u00f1ar a nuestro empleados?<\/p>\n
\nLev\u00edtico 18:23 Ni con ning\u00fan animal te acostar\u00e1s contamin\u00e1ndote con \u00e9l; ni mujer alguna se pondr\u00e1 delante de un animal para ayuntarse con \u00e9l: es confusi\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfEst\u00e1 bien la bestialidad? Creo que lo sabes mejor. \u00bfQu\u00e9 hay de la homosexualidad?<\/p>\n
\nLev\u00edtico 18:22 No te echar\u00e1s con var\u00f3n como con mujer: es abominaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed hay una buena. <\/p>\n
\n\u00c9xodo 21:16 El que robare a un hombre y lo vendiere, o si fuere hallado en su mano, ciertamente se le dar\u00e1 muerte.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es decir, secuestro.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 22:22-23 A ninguna viuda ni hu\u00e9rfano afligir\u00e1s. Si los afliges de alguna manera, y ellos claman a m\u00ed, ciertamente escuchar\u00e9 su clamor.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfEst\u00e1 bien ahora que aflijamos a una viuda o a un hu\u00e9rfano?<\/p>\n
p> <\/p>\n
\n\u00c9xodo 22:28 No injuriar\u00e1s a los dioses [significa 'un juez' en este caso], ni maldecir\u00e1s al gobernante de tu pueblo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfSe acabaron esas cosas?<\/p>\n
Si seguimos el razonamiento de ese hombre, que supongo que es todav\u00eda un l\u00edder dentro de la iglesia, su posici\u00f3n es muy f\u00e1cil de responder. En \u00c9xodo 12, Dios nos instruye a ti ya m\u00ed; y dice que habr\u00e1 una sola ley para el israelita y para el extranjero. No divides las leyes y dices: \u00abEsto es para esta persona, pero no se aplica a esa persona\u00bb. Hay una ley para el israelita y el extranjero. La misma ley para todos.<\/p>\n
Al escribir a una congregaci\u00f3n en una ciudad gentil, en Romanos 13, Pablo les dijo que se sujetaran a sus gobiernos civiles que estaban sobre ellos. En I Pedro 2, Pedro nos dice que debemos estar sujetos a toda ordenanza humana. Hermanos, \u00bfpueden ver cu\u00e1les son estas leyes en la ley de Mois\u00e9s? Son extensiones de los Diez Mandamientos, dise\u00f1ados para guiar y regular comunidades de personas en \u00e1reas espec\u00edficas de la vida. \u00a1Y no es de extra\u00f1ar que todav\u00eda se apliquen!<\/p>\n
Tampoco es de extra\u00f1ar que, cuando Jes\u00fas vino, magnific\u00f3 la ley; y dijo que ni una jota ni una tilde pasar\u00eda de la ley hasta que todo se cumpliese. Lo que Jes\u00fas hizo fue ampliar la aplicaci\u00f3n de lo espec\u00edfico a su intenci\u00f3n. Quiero que veas el principio de la ampliaci\u00f3n para que entendamos c\u00f3mo mirar estas cosas.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 19:19 Mis estatutos guardar\u00e9is. No sembrar\u00e1s tu ganado con g\u00e9nero diverso; no sembrar\u00e1s tu campo con semilla mezclada, ni te cubrir\u00e1 un vestido mezclado de lino y lana.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Todos estos tienen el mismo pensamiento general detr\u00e1s de ellos. El que tiene material, lino y lana, creo que es el m\u00e1s f\u00e1cil de ver este principio. Se mueve de lo espec\u00edfico a su intenci\u00f3n. Se mueve de la letra al esp\u00edritu. La aplicaci\u00f3n espec\u00edfica involucra lino y lana. Y significa entonces que no debemos mezclar las fibras de un producto vegetal y un producto animal en la misma pieza de material.<\/p>\n
Se ampl\u00eda en su aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica cuando entendemos que mezclar fibras animales y vegetales hace mala calidad. Por lo tanto, la intenci\u00f3n, el esp\u00edritu de esto, es comprar la mejor calidad que pueda pagar. Todav\u00eda se aplica. Lo mismo es cierto con las otras leyes que aparecen en ese peque\u00f1o contexto tambi\u00e9n. Te est\u00e1 diciendo que lo mejor que puedes hacer es mantener las razas puras y no dejar que se desarrollen h\u00edbridos.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 se hizo de esta manera? Ten\u00eda que ver con el Antiguo Pacto y la intenci\u00f3n de Dios en Su uso de los hijos de Israel y en el Antiguo Pacto. No era la intenci\u00f3n de Dios en ese momento salvar a esas personas. \u00c9l estaba produciendo un registro hist\u00f3rico para que la Iglesia de Dios pudiera entender las cosas mucho m\u00e1s claramente (lo que estaba haciendo) y hacer las aplicaciones adecuadas a nuestras vidas.<\/p>\n
\nDeuteronomio 29:4 [Mois\u00e9s escribe :] Sin embargo, el Se\u00f1or no os ha dado un coraz\u00f3n para entender, ni ojos para ver, ni o\u00eddos para o\u00edr, hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El pueblo del Antiguo Pacto no ten\u00eda el Esp\u00edritu de Dios . eran carnales. Y entonces Dios les dio un acercamiento carnal: el de un maestro de escuela. Debido a que el Esp\u00edritu vivificante ha reemplazado ese enfoque, la antigua administraci\u00f3n tambi\u00e9n se deja de lado y se reemplaza por una administraci\u00f3n que puede dar vida.<\/p>\n
\nII Corintios 3:5-9 No es que seamos suficiente de nosotros mismos para pensar cualquier cosa como de nosotros mismos; pero nuestra suficiencia es de Dios; quien tambi\u00e9n nos hizo ministros competentes del nuevo testamento; no de la letra, sino del esp\u00edritu; porque la letra mata, mas el esp\u00edritu vivifica. Pero si el ministerio de muerte, escrito y grabado en piedras, fue con gloria, de modo que los hijos de Israel no pudieron contemplar fijamente el rostro de Mois\u00e9s por la gloria de su rostro; cuya gloria iba a ser abolida; \u00bfC\u00f3mo no ser\u00e1 m\u00e1s bien [o mucho m\u00e1s] glorioso el ministerio del esp\u00edritu? Porque si el ministerio de condenaci\u00f3n es con gloria, mucho m\u00e1s abundar\u00e1 en gloria el ministerio de justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiz\u00e1s esto har\u00e1 que esta secci\u00f3n sea m\u00e1s comprensible: El tema aqu\u00ed no es la abolici\u00f3n de las leyes. \u00a1pero el cambio en la administraci\u00f3n de las leyes existentes! Recuerda que Jes\u00fas dijo que no pasar\u00e1 ni una jota ni una tilde. En Hebreos 8:10, donde el contexto es el Pacto, el Nuevo Pacto tiene leyes; y van a quedar escritas en nuestro coraz\u00f3n. As\u00ed que el Nuevo Pacto tiene leyes. Regrese esa informaci\u00f3n a II Corintios 3, donde hay un cambio de ministerio (o administraci\u00f3n).<\/p>\n
Lo que Pablo est\u00e1 haciendo aqu\u00ed en esta breve secci\u00f3n que acabamos de leer es hacer una comparaci\u00f3n, mostrando la superioridad de la responsabilidad del ministerio bajo el Nuevo Pacto a la responsabilidad del sacerdocio bajo el Antiguo Pacto. Lo hace comparando la tinta con el esp\u00edritu, la piedra con la carne, la letra con el esp\u00edritu (o intenci\u00f3n) y la muerte con la vida.<\/p>\n
La ministraci\u00f3n de la muerte era la administraci\u00f3n civil para los castigos por violaciones de la ley civil. . Las leyes no fueron abrogadas. Pero la administraci\u00f3n del Antiguo Pacto y el cumplimiento de la ley fueron dejados de lado porque la iglesia no tiene autoridad civil. Es tan simple.<\/p>\n
La iglesia no tiene autoridad civil sobre el Estado. Pero el ministerio tiene la oportunidad de desempe\u00f1ar un papel importante en la ministraci\u00f3n de vida a los llamados de Dios, a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza y administraci\u00f3n de la Palabra de Dios. Entonces la letra mat\u00f3 porque el Antiguo Pacto no pod\u00eda prever la vida. Las palabras, incluso las de origen divino, no pueden producir vida. Tiene que haber un Esp\u00edritu vitalizador para cargar las palabras con poder transformador.<\/p>\n
Bajo el Antiguo Pacto, Dios no prometi\u00f3 Su Esp\u00edritu Santo, el perd\u00f3n de los pecados, el acceso a Su presencia o la vida eterna. Lo que Jes\u00fas hizo es que elev\u00f3 la ley civil de su aplicaci\u00f3n meramente carnal a la naci\u00f3n de Israel a su aplicaci\u00f3n espiritual a la iglesia, la cual ser\u00eda extra\u00edda de toda la humanidad, incluidos, por supuesto, los gentiles.<\/p>\n
Viene un tiempo maravilloso.<\/p>\n
\nEzequiel 11:14-21 Y vino a m\u00ed palabra de Jehov\u00e1, diciendo: Hijo de hombre, tus hermanos, tus hermanos, los hombres de vuestro linaje, y toda la casa de Israel en su totalidad, son aquellos a quienes los habitantes de Jerusal\u00e9n han dicho: ‘Apartaos de Jehov\u00e1; a nosotros se nos ha dado esta tierra en posesi\u00f3n’. , 'As\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: \u00abAunque los he arrojado lejos entre las naciones, y aunque los he esparcido por las tierras, con todo, ser\u00e9 para ellos como un peque\u00f1o santuario en las tierras adonde lleguen .\u00bb Por tanto, di: ‘As\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: \u00abYo tambi\u00e9n os recoger\u00e9 de entre los pueblos, y os juntar\u00e9 de las tierras donde hab\u00e9is sido esparcidos, y os dar\u00e9 la tierra de Israel.\u201d' Y vendr\u00e1n all\u00e1, y quitar\u00e1n de all\u00ed todas sus cosas detestables y todas sus abominaciones. Y les dar\u00e9 un solo coraz\u00f3n, y pondr\u00e9 un esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros; y quitar\u00e9 de su carne el coraz\u00f3n de piedra, y les dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne, para que anden en mis estatutos, y guarden mis ordenanzas, y los cumplan; y me sean por pueblo, y yo ser\u00e9 a ellos. Dios. Pero a aquellos cuyo coraz\u00f3n anda tras el coraz\u00f3n de sus cosas detestables y de sus abominaciones, les dar\u00e9 su camino sobre su propia cabeza, dice el Se\u00f1or Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto a\u00fan no ha sucedido. Cuando lo haga, Israel guardar\u00e1 Sus leyes tal como lo hacemos nosotros, en el poder de Su Esp\u00edritu; y se convertir\u00e1n. Estar\u00e1n bajo el Nuevo Pacto.<\/p>\n
Ahora, resumamos este serm\u00f3n. Vayan conmigo a G\u00e1latas 5.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 5:2 He aqu\u00ed, yo Pablo os digo que si os circuncid\u00e1is, de nada os aprovechar\u00e1 Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Recuerde que el tema general aqu\u00ed es la justificaci\u00f3n por la fe.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 5:3 Porque otra vez doy testimonio a todo hombre que se circuncida, que est\u00e1 obligado a cumplir toda la ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Comprenda que, si lee Hechos 16, Pablo circuncid\u00f3 a Timoteo. As\u00ed que no est\u00e1 hablando del corte real del prepucio. Eso es algo que ciertamente est\u00e1 permitido. La circuncisi\u00f3n aqu\u00ed significa seguir las adiciones ceremoniales a la ley con el prop\u00f3sito de recibir la justificaci\u00f3n. Es un s\u00edmbolo que representa todo el asunto. \u00bfC\u00f3mo s\u00e9 eso? Me dice: \u00ab\u00c9l es deudor de toda la ley\u00bb. Es obvio, por lo que ya hemos cubierto, que toda la ley no nos obliga f\u00edsicamente. Las ceremonias no tienen que ser guardadas. Es decir, esos diversos lavamientos, los sacrificios y las ofrendas.<\/p>\n
Pero, hermanos, no hay atajos para discernir qu\u00e9 leyes son vinculantes y cu\u00e1les no. Una vez m\u00e1s, nos gustar\u00eda que las cosas estuvieran atadas en cajitas ordenadas; pero Dios no ha escogido hacerlo de esa manera. Debemos estudiar, comparar escritura con escritura, especialmente las palabras y los ejemplos de Cristo y sus ap\u00f3stoles. Tambi\u00e9n debemos meditar, buscando la voluntad de Dios. Y los dos puntos que abordaremos la pr\u00f3xima vez tambi\u00e9n ser\u00e1n de ayuda para hacer esto.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Los convenios, la gracia y la ley (Parte dieciocho) \u00bfUn vers\u00edculo espec\u00edfico anula una ley? (B) #193 John W. Ritenbaugh Dado el 22 de julio de 1995; 73 minutos Ir a Los pactos, la gracia y la ley (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Todo el Antiguo Testamento fue escrito con la iglesia del Nuevo … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Los convenios, la gracia y la ley (Parte dieciocho)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40085","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40085","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40085"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40085\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40085"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40085"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40085"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}