Serm\u00f3n: Los Convenios, la Gracia y la Ley (Parte Veinticuatro) <\/p>\n
Vaya a Los pactos, la gracia y la ley (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Los d\u00edas, meses y tiempos a los que se hace referencia en G\u00e1latas 4:10 no se refieren a los jud\u00edos. d\u00edas santos o la ley de Dios, sino a ritos gn\u00f3sticos paganos relacionados con la adoraci\u00f3n de demonios. Referirse a la ley liberadora de Dios como d\u00e9bil y miserable constituye una grosera blasfemia. Usar G\u00e1latas como un tratado antinomiano que denigra la santa y justa ley de Dios crea una dicotom\u00eda hip\u00f3crita, en la que Pablo, mientras guardaba la ley, supuestamente instaba a la gente a no guardarla. Pablo, como luz para los gentiles, guard\u00f3 el s\u00e1bado y el resto de la ley de Dios en medio del territorio de los gentiles (Hechos 18:11, 13:44), lo que indica que ni el s\u00e1bado ni ning\u00fan otro aspecto de la ley de Dios hab\u00edan sido abrogados. . El objetivo de la ira de Pablo era el ascetismo gn\u00f3stico, que estaba sincretizado con elementos extrab\u00edblicos juda\u00edstas y paganos. <\/p>\n
transcripci\u00f3n: <\/p>\n
En el \u00faltimo serm\u00f3n, comenzamos G\u00e1latas examinando la escritura dif\u00edcil all\u00ed en el cap\u00edtulo 4 y el vers\u00edculo 10. Comenzaremos hoy en el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:3 As\u00ed tambi\u00e9n nosotros [escribe Pablo], cuando \u00e9ramos ni\u00f1os, \u00e9ramos esclavos bajo los elementos del mundo.<\/p>\n
G\u00e1latas 4:8-10 Pero entonces, cuando no conoc\u00edais a Dios, sirvieron a los que por naturaleza no son dioses. Pero ahora, despu\u00e9s de haber conocido a Dios, o m\u00e1s bien de haber sido conocido por Dios, \u00bfc\u00f3mo os volv\u00e9is de nuevo a los elementos d\u00e9biles y miserables, a los cuales dese\u00e1is volver a ser esclavos? Observas los d\u00edas, los meses, los tiempos y los a\u00f1os.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que termina ese pensamiento con:<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:11 Tengo miedo de vosotros. , no sea que les haya dado trabajo en vano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Solo para ponernos al d\u00eda y pensar juntos de nuevo, los \u00abd\u00edas, meses, tiempos y a\u00f1os\u00bb no se refieren a festividades jud\u00edas sino a festividades gentiles paganas que observaron antes de convertirse en servicio a los que no son dioses (como dice claramente en el vers\u00edculo 8).<\/p>\n
Ese vers\u00edculo, a su vez, refuerza nuestra comprensi\u00f3n de \u00ablos elementos del mundo\u00bb en el vers\u00edculo 3. Claramente no dice \u00ablos elementos de Dios\u00bb sino \u00abelementos del mundo\u00bb. Puede recordar de Colosenses 2 que est\u00e1n claramente identificados como demonios: poderes personales que pueden ser adorados. Simplemente relacione el vers\u00edculo 3 con el vers\u00edculo 8. No estamos tratando con algo que vino de Dios. Pero eran elementos, fundamentos del mundo.<\/p>\n
Una segunda faceta importante aqu\u00ed es que el vers\u00edculo 3 menciona la esclavitud. Es decir, que est\u00e1bamos en cautiverio bajo los elementos del mundo. La palabra \u00abservidumbre\u00bb da la impresi\u00f3n de algo dif\u00edcil de soportar. Esa palabra \u00abesclavitud\u00bb da la impresi\u00f3n de algo que los est\u00e1 reprimiendo, manteni\u00e9ndolos cautivos, impidi\u00e9ndoles la libertad. Quiero que lean conmigo r\u00e1pidamente dos pasajes de las Escrituras.<\/p>\n
\nSantiago 2:11-12 Porque el [Dios] que dijo: \u00abNo cometer\u00e1s adulterio\u00bb, dijo tambi\u00e9n: \u00abNo cometer\u00e1s adulterio\u00bb. matar.\u00bb Ahora bien, si no cometes adulterio, pero si matas, eres transgresor de la ley. As\u00ed hablad, y as\u00ed haced, como los que han de ser juzgados por la ley de la libertad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Piensa en esto de nuevo en relaci\u00f3n con la esclavitud de G\u00e1latas 4:3. Eso pone estos dos conceptos en oposici\u00f3n directa entre s\u00ed. Hay un contraste entre la esclavitud y la libertad. La libertad y la servidumbre, en este sentido, son mutuamente excluyentes. No estamos hablando en G\u00e1latas 4 acerca de que la ley de Dios sea una posici\u00f3n de esclavitud.<\/p>\n
\nI Juan 5:3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos Sus mandamientos: y Sus mandamientos no son dolorosos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La esclavitud es dolorosa. La observancia de la ley de Dios no es gravosa. Una vez m\u00e1s, piense en G\u00e1latas 4:3. La esclavitud es algo que le da dificultad a alguien. La observancia de los mandamientos no se ve bajo esta luz. Es la ley de la libertad. es liberador. es liberador No es una carga. El amor nunca es una carga. Siempre apoya. Siempre libera y libera.<\/p>\n
Alimente ambos pensamientos en G\u00e1latas 4:3, y se vuelve muy claro que los \u00abelementos del mundo\u00bb y la \u00abesclavitud\u00bb lo dejan muy claro cuando se comparan con otras escrituras\u2014que no estamos hablando de la ley de Dios cuando llegamos al vers\u00edculo 10.<\/p>\n
El juda\u00edsmo, aunque era una interpretaci\u00f3n muy pobre de la Palabra de Dios, al menos ten\u00eda algunos base en el Antiguo Testamento. La raz\u00f3n por la que menciono esto es porque cuando las personas leen el libro de G\u00e1latas, y ven todas estas referencias a la ley, ven todas estas referencias a la esclavitud, inmediatamente asumen que de lo que se est\u00e1 hablando es del juda\u00edsmo. De hecho, el juda\u00edsmo es parte de la imagen, pero eso no es todo lo que es parte de la imagen. Podemos reforzar esto:<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:9 \u00bfC\u00f3mo os volv\u00e9is a los d\u00e9biles y miserables elementos…?<\/p>\n<\/blockquote>\n
No s\u00e9 vosotros , pero en mi forma de pensar, eso es lo m\u00e1s cercano a la blasfemia que uno puede obtener: si el ap\u00f3stol de Dios llamara a algo que Dios dio, y destinado para el bien y para ser liberador, \u00abd\u00e9bil y mendigo\u00bb y con tendencia a \u00bb esclavitud.\u00bb Simplemente no computa.<\/p>\n
Entonces, frente a esas tres cosas en el espacio de 10 u 11 vers\u00edculos, y compar\u00e1ndolo con algunas otras escrituras, deja muy claro que los \u00abd\u00edas, y los meses, los tiempos y los a\u00f1os\u00bb no son algo que Pablo escribi\u00f3 en referencia a la ley de Dios, o incluso al juda\u00edsmo. M\u00e1s bien, son algo aparte de ambos.<\/p>\n
Aunque el juda\u00edsmo est\u00e1 claramente dentro del contexto de G\u00e1latas, tambi\u00e9n lo est\u00e1 el gnosticismo pagano, que se introdujo en la iglesia principalmente a trav\u00e9s de algunas de estas personas en el \u00e1rea. de Galacia llegando a ser miembros de la iglesia, y por medio de los miembros de la iglesia' contactos con amigos fuera de la iglesia. Podemos decir de libros como I Juan, II Juan y III Juan que el gnosticismo creci\u00f3 hasta dominar eventualmente la iglesia de Dios en estas \u00e1reas geogr\u00e1ficas. Estoy hablando aqu\u00ed de Asia Menor.<\/p>\n
Con G\u00e1latas 4 resuelto, en lo que a m\u00ed respecta, vamos a volver al principio del libro de G\u00e1latas y luego trabajaremos de regreso. Con ese prefacio, creo que deber\u00edas poder entender que no estamos tratando aqu\u00ed con la ley de Dios per se<\/em>. La ley de Dios, de hecho, se va a convertir en parte del contexto de un buen n\u00famero de \u00e1reas en el libro de G\u00e1latas. Pero quiero que entiendas, al comenzar aqu\u00ed, \u00a1que Pablo no est\u00e1 denigrando la ley de Dios de ninguna manera! \u00c9l no est\u00e1 eliminando el s\u00e1bado, como vamos a ver un poco aqu\u00ed. \u00c9l no est\u00e1 eliminando los d\u00edas santos.<\/p>\n
Y, a medida que avanzamos en esto, creo que les dar\u00e9 una nueva apreciaci\u00f3n de, o tal vez una apreciaci\u00f3n m\u00e1s clara, de las obras y su relaci\u00f3n con gracia y salvaci\u00f3n. Vamos a arrojar algo de luz sobre algunas de las cosas que dijo Pablo que creo que claramente ayudar\u00e1n a su comprensi\u00f3n.<\/p>\n
G\u00e1latas le ha dado a la gente dificultad al tratar de entenderlo durante mucho tiempo. Creo que es muy probable que esta ep\u00edstola espec\u00edfica haya estado en la mente de Pedro cuando escribi\u00f3, en lo que ahora es II Pedro 3, que algunos de los escritos de Pablo son muy dif\u00edciles de entender. , y aquellos que son d\u00e9biles lo tuercen y pervierten y le dan su propio significado para su propia destrucci\u00f3n.<\/p>\n
Si hay alg\u00fan \u00e1rea en la que yo personalmente encuentre fallas en la forma en que el protestantismo trata con G\u00e1latas , es que no consideran su materia en un contexto suficientemente amplio. Hacer eso distorsiona su conclusi\u00f3n, ense\u00f1ando que la ley se cumple de cierta manera, cuando otros escritos de Pablo ciertamente muestran muy claramente que eso no es lo que Pablo ten\u00eda en mente. (Y no solo Pablo, sino tambi\u00e9n otros escritores). Y, al comienzo de este serm\u00f3n, vamos a prestar atenci\u00f3n a algunas cosas que Lucas escribi\u00f3 en el libro de los Hechos.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 diablos Lo que hacen los protestantes es en realidad crear una dicotom\u00eda hip\u00f3crita. \u00bfC\u00f3mo puede abrogarse la ley cuando la misma cabeza de la iglesia, Jesucristo, dijo que ni una jota ni una tilde pasar\u00eda de la ley hasta que todo se cumpliera? Su enfoque produce contradicciones y desaf\u00eda la l\u00f3gica. As\u00ed que tienen que dar respuestas y explicaciones enrevesadas a pr\u00e1cticamente todos los vers\u00edculos, cuando la verdad es tan clara y tan simple.<\/p>\n
G\u00e1latas puede ser muy enga\u00f1oso si uno no entiende el trasfondo, si uno no entiende algunos de la terminolog\u00eda, y al mismo tiempo uno posee la carnalidad de una mente inconversa que busca expresar su enemistad contra la ley. Es de esta ep\u00edstola (G\u00e1latas) que la gente contraria a la ley obtiene su forraje para hacer que la ley y la gracia se excluyan mutuamente, y es de esta ep\u00edstola que pregonan la abolici\u00f3n de la ley de Dios.<\/p>\n
Galatia estaba ubicada en lo que hoy es el centro de Turqu\u00eda. No era una ciudad. M\u00e1s bien, era el equivalente de un estado o provincia. Era una regi\u00f3n que inclu\u00eda ciudades como Antioqu\u00eda, Iconio, Derbe, Listra; e inclu\u00eda, o tocaba, distritos como Frigia, Panfilia, Pisidia y Cilicia (de donde era Pablo). Desempe\u00f1a un papel muy destacado en los viajes de predicaci\u00f3n de Pablo.<\/p>\n
Como retomamos la historia en Hechos 13, Pablo ya se ha convertido durante varios a\u00f1os y ha sido enviado por el iglesia.<\/p>\n
\nHechos 13:13-16 Y saliendo Pablo y su compa\u00f1\u00eda de Pafos, llegaron a Perge de Panfilia; y apart\u00e1ndose Juan de ellos, volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Pero cuando partieron de Perge, llegaron a Antioqu\u00eda de Pisidia, entraron en la sinagoga en el d\u00eda de reposo y se sentaron. Y despu\u00e9s de la lectura de la ley y de los profetas, los principales de la sinagoga enviaron a ellos, diciendo: Varones hermanos, si ten\u00e9is alguna palabra de exhortaci\u00f3n para el pueblo, decidla. Entonces Pablo se puso de pie y, haciendo se\u00f1as con la mano, dijo: \u00abVarones israelitas, y los que tem\u00e9is a Dios, dadle audiencia\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo primero que hay que notar aqu\u00ed es que Pablo hizo esto el el d\u00eda de reposo. Lo hizo en una sinagoga. Fue dicho a \u00abhermanos\u00bb. En este contexto, la palabra \u00abhermanos\u00bb no significa compa\u00f1eros miembros de la iglesia. Hermanos aqu\u00ed significa hermanos israelitas: jud\u00edos, levitas, benjamitas o lo que sea que sean. Pero eran \u00abhermanos\u00bb en t\u00e9rminos de su relaci\u00f3n \u00e9tnica.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se dirigi\u00f3 a los descritos como \u00ablos que tem\u00e9is a Dios\u00bb. Este era un t\u00e9rmino que se usaba para los gentiles que eran pros\u00e9litos del juda\u00edsmo. Eran gentiles que se hab\u00edan convertido al juda\u00edsmo. As\u00ed que tenemos una congregaci\u00f3n, en una sinagoga, formada por jud\u00edos y gentiles ya convertidos al juda\u00edsmo, que ya guardan el s\u00e1bado. Esto sucedi\u00f3 en el \u00e1rea de Galacia.<\/p>\n
\nHechos 13:43-47 [Despu\u00e9s de una disputa, usted encuentra:] Ahora bien, cuando la congregaci\u00f3n se disolvi\u00f3, muchos de los jud\u00edos y pros\u00e9litos religiosos la siguieron. Pablo y Bernab\u00e9; quien, habl\u00e1ndoles, los persuadi\u00f3 a que permanecieran en la gracia de Dios. [Observe que: \u00abContin\u00faen en la gracia de Dios\u00bb.] Y el siguiente d\u00eda de reposo [\u00bfEs eso continuar en la gracia de Dios?] se junt\u00f3 casi toda la ciudad para o\u00edr la palabra de Dios. Pero cuando los jud\u00edos vieron la multitud, se llenaron de envidia y hablaron contra lo que Pablo dec\u00eda, contradiciendo y blasfemando. Entonces Pablo y Bernab\u00e9 se atrevieron y dijeron: \u00abEra necesario que la palabra de Dios se os hablara primero a vosotros; pero puesto que la hab\u00e9is desechado y os juzg\u00e1is indignos de la vida eterna, he aqu\u00ed, nos volvemos a la gentiles, porque as\u00ed nos lo ha mandado el Se\u00f1or, diciendo: \u00abTe he puesto para luz de los gentiles, a fin de que seas para salvaci\u00f3n hasta los confines de la tierra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiero que consideren la importancia de lo que Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed. \u00c9l debe ser una luz para los gentiles, mostr\u00e1ndoles el camino. \u00bfQu\u00e9 d\u00eda se\u00f1al\u00f3 para reunirse con estas personas? \u00c9l tuvo una maravillosa oportunidad al final de ese primer s\u00e1bado, que se rompi\u00f3 en una disputa, para decirle a la gente: \u00abAhora, espere un minuto. Espera un minuto. S\u00ed, quiero que todos volv\u00e1is; pero \u00bfpor qu\u00e9 no hacerlo ma\u00f1ana?\u00bb En cambio, para continuar en la gracia de Dios, esperaron una semana completa. Luego, el s\u00e1bado, se reunieron de nuevo. Y esto es en el \u00e1rea general de Galacia.<\/p>\n
\nHechos 13:49 Y la palabra del Se\u00f1or se publicaba en toda la regi\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Para cuando llegamos a este punto, \u00e9l b\u00e1sicamente solo estaba ense\u00f1ando a los gentiles. . As\u00ed que Pablo estaba guardando el s\u00e1bado en compa\u00f1\u00eda de los gentiles. Aunque no lo dice directamente, ciertamente implica dentro del contexto de las cosas que ocurrieron all\u00ed que \u00e9l tambi\u00e9n estaba ense\u00f1ando a guardar el s\u00e1bado a estos gentiles.<\/p>\n
Entonces, la pregunta tiene que surgir: A la luz de esto, \u00abninguna ley, ley abolida, el d\u00eda de reposo abolido, ense\u00f1anza de los \u00abd\u00edas santos abrogados\u00bb, \u00bfPablo estaba ense\u00f1ando una cosa y haciendo otra? No hay indicios de un cambio de Pablo. Si se aboli\u00f3 el s\u00e1bado, Pablo perdi\u00f3 una oportunidad para decirles.<\/p>\n
\nHechos 14:1 Y aconteci\u00f3 en Iconio [otra ciudad de Galacia], que entraron juntos en la sinagoga de los jud\u00edos, y hablaron de tal manera, que crey\u00f3 una gran multitud, tanto de jud\u00edos como de griegos. <\/p>\n
Hechos 14:6 Al saberlo, huyeron a Listra y Derbe [otras ciudades de Galacia], ciudades de Licaonia [otro distrito dentro de Galacia], y a la regi\u00f3n que est\u00e1 alrededor.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el vers\u00edculo 1, no dice qu\u00e9 d\u00eda era; pero, cuando Pablo entr\u00f3 en la sinagoga, \u00bfen qu\u00e9 d\u00eda creen que entr\u00f3?<\/p>\n
Entonces , en Hechos 15 viene el gran consejo que se llev\u00f3 a cabo en Jerusal\u00e9n. \u00bfMotiv\u00f3 eso alg\u00fan tipo de cambio en el m\u00e9todo de Pablo y en lo que ense\u00f1aba? Por ahora, solo voy a saltarme el cap\u00edtulo 15; pero eventualmente ir a volver a eso Al mismo tiempo, sabes que la circuncisi\u00f3n y dem\u00e1s fue parte de lo que se discuti\u00f3 all\u00ed.<\/p>\n
En Hechos 16:1-2 encontramos que Timoteo era del \u00e1rea de Listra e Iconio, ciudades de Galacia. .<\/p>\n
\nHechos 16:3 Este [Timoteo] Pablo tendr\u00eda que salir con \u00e9l; y lo tom\u00f3 y lo circuncid\u00f3 a causa de los jud\u00edos que estaban en aquellos barrios; porque todos sab\u00edan que su padre era griego.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed Pablo est\u00e1 incluso circuncidando a Timoteo.<\/p>\n
\nHechos 16:6 Ahora bien, cuando hab\u00edan recorrido toda Frigia y la regi\u00f3n de Galacia, y les fue prohibido por el Esp\u00edritu Santo predicar la palabra en Asia.<\/p>\n
Hechos 16:9 Y apareci\u00f3 a Pablo una visi\u00f3n de noche: All\u00ed estaba un hombre de Macedonia, y oraba \u00e9l, diciendo: \u00abPasa a Macedonia y ay\u00fadanos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora Pablo tiene una visi\u00f3n. Y va a Filipos, que era una ciudad de Macedonia.<\/p>\n
\nHechos 16:13 Y un d\u00eda de reposo salimos de la ciudad [de Filipos] junto al r\u00edo, donde hab\u00eda oraci\u00f3n. quiero ser hecho; y nos sentamos, y hablamos a las mujeres que estaban all\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed nuevamente, en el d\u00eda de reposo: Pablo lo usa para contactar a la gente con prop\u00f3sitos evangel\u00edsticos. Esto fue despu\u00e9s de la conferencia de Hechos 15. Y esto contin\u00faa a lo largo del cap\u00edtulo. Al final del cap\u00edtulo, tiene la experiencia con el carcelero de Filipos. El carcelero y su familia se convierten all\u00ed, y pasamos al cap\u00edtulo 17.<\/p>\n
\nHechos 17:1 Despu\u00e9s de haber pasado por Anf\u00edpolis y Apolonia, llegaron a Tesal\u00f3nica…<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si puedes visualizar Grecia en tu mente, Philippi est\u00e1 en la esquina superior derecha. Est\u00e1 en el cuadrante noreste de Grecia. As\u00ed que se est\u00e1 moviendo principalmente hacia el sur y un poco hacia el oeste. Entra en Tesal\u00f3nica.<\/p>\n
\nHechos 17:1-2 …donde hab\u00eda una sinagoga de los jud\u00edos. Y Pablo, como acostumbraba, entr\u00f3 a ellos, y discuti\u00f3 con ellos sobre las Escrituras por tres d\u00edas de reposo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces Pablo se fue de all\u00ed.<\/p>\n
\nHechos 17:10 Y luego los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas a Berea; los cuales, viniendo all\u00ed, entraron en la sinagoga de los jud\u00edos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Otra vez, \u00bfqu\u00e9 d\u00eda pens\u00e1is que fue aquel? ? Ver\u00e1s, Paul se muda de ciudad en ciudad; y siempre fue su costumbre usar el d\u00eda de reposo.<\/p>\n
\nHechos 18:1 Despu\u00e9s de estas cosas, Pablo parti\u00f3 de Atenas…<\/p>\n<\/blockquote>\n
Contin\u00faa hacia el sur . Baj\u00f3 de Filipos a Tesal\u00f3nica, de Tesal\u00f3nica a Berea, de Berea a Atenas; y ahora va a Corinto.<\/p>\n
\nHechos 18:1 Despu\u00e9s de estas cosas, Pablo parti\u00f3 de Atenas y vino a Corinto.<\/p>\n
Hechos 18:4 Y discut\u00eda en todos los s\u00e1bados en la sinagoga, y persuad\u00eda a jud\u00edos y griegos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Observe: \u00abTodos los s\u00e1bados\u00bb.<\/p>\n
\nHechos 18:11 Y continu\u00f3 all\u00ed un a\u00f1o y seis meses, ense\u00f1ando la palabra de Dios entre ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No hay ninguna indicaci\u00f3n en este contexto, en estos cap\u00edtulos, de que Pablo les ense\u00f1\u00f3 algo m\u00e1s que guardar el s\u00e1bado. . Si les ense\u00f1\u00f3 algo diferente, aqu\u00ed hab\u00eda otra maravillosa oportunidad para que Luke lo introdujera en el contexto de lo que estaba pasando; pero no lo hizo.<\/p>\n
\nHechos 18:21 Mas se despidi\u00f3 de ellos, diciendo: En todo caso es necesario que celebre esta fiesta que viene en Jerusal\u00e9n; pero volver\u00e9 a vosotros si Dios lo har\u00e1. Y \u00e9l zarp\u00f3 de \u00c9feso.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfViste eso? Ahora tenemos una inyecci\u00f3n aqu\u00ed de un d\u00eda santo. A mi entender, esta es la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. \u00c9l dice: \u00abDebo guardar la fiesta\u00bb.<\/p>\n
\u00bfComienzas a ver las posiciones en las que la interpretaci\u00f3n protestante del libro de G\u00e1latas principalmente, y el libro de Romanos en segundo lugar, coloca al ap\u00f3stol Pablo? es, ser un hip\u00f3crita que le dice a la gente, por un lado, que no tienes que guardar la ley de Dios, que realmente no tienes que guardar el s\u00e1bado, que no tienes que guardar los d\u00edas santos y, sin embargo, el libro de los Hechos lo muestra en cada ciudad guardando el s\u00e1bado y dici\u00e9ndole a la gente: \u00abDebo guardar esta fiesta\u00bb. Hacen que Pablo sea un hip\u00f3crita que hace una cosa y dice otra.<\/p>\n
\nHechos 20:6 Y nosotros zarp\u00f3 de Filipos [\u00c9l est\u00e1 haciendo otro viaje.] despu\u00e9s de los D\u00edas de los Panes sin Levadura, y lleg\u00f3 a ellos a Troas en cinco d\u00edas; donde moramos siete d\u00edas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nuevamente tenemos la menci\u00f3n de un d\u00eda santo. He le\u00eddo comentaristas protestantes que admiten abiertamente que cuando este vers\u00edculo se combina con 1 Corintios 5:8, muestra que, incluso en esta fecha tard\u00eda en el libro de los Hechos, Pablo todav\u00eda estaba manteniendo a los \u00abjud\u00edos\u00bb (como dicen) santos. d\u00edas; y dicen que lo hac\u00eda con los gentiles. Claramente, las conclusiones protestantes sobre G\u00e1latas no concuerdan con la pr\u00e1ctica de Pablo tanto con jud\u00edos como con gentiles, como lo muestra claramente el libro de los Hechos.<\/p>\n
Volvamos a G\u00e1latas nuevamente. Escoger al enemigo contra el cual Pablo estaba escribiendo es quiz\u00e1s la clave m\u00e1s importante, adem\u00e1s de entender los argumentos que usa. Casi universalmente se asume que es juda\u00edsmo debido a las frecuentes referencias a la ley. Pero ahora, espera un minuto. \u00bfEran los jud\u00edos las \u00fanicas personas en el mundo preocupadas por la ley? \u00bfEran los jud\u00edos las \u00fanicas personas en el mundo que ten\u00edan un enfoque estricto de la religi\u00f3n? Algunas de las cosas que Pablo escribe no tienen absolutamente nada que ver con el juda\u00edsmo. Como acabamos de ver en el cap\u00edtulo 4, no tiene nada que ver con el juda\u00edsmo.<\/p>\n
Ahora, avance su pensamiento desde el primer siglo y avance r\u00e1pidamente hasta el siglo XX. Y miremos muy brevemente el panorama religioso actual, porque creo que hay algunas cosas que no han cambiado mucho.<\/p>\n
\u00bfCon qui\u00e9n se asocian las pr\u00e1cticas religiosas m\u00e1s extremas en la devoci\u00f3n a un dios? \u00bfEs el pueblo israelita del noroeste de Europa, Canad\u00e1, Estados Unidos, Australia y Sud\u00e1frica? \u00bfO son las naciones gentiles?<\/p>\n
Si alguno de ustedes alguna vez obtiene revistas como National Geographic<\/em>, entonces ver\u00e1 algunas de las exhibiciones que tienen en esa revista de las pr\u00e1cticas que tienen lugar. en t\u00e9rminos de devoci\u00f3n religiosa dentro de pa\u00edses que son puramente gentiles. Estas son \u00e1reas en las que el pueblo israelita, con su conocimiento y trasfondo de la Biblia, en un sentido apenas las ha tocado.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9nes son los que generalmente leen sobre los que suben a la cima de las monta\u00f1as en sus brazos? manos y rodillas en devoci\u00f3n a su dios? \u00bfQui\u00e9n camina sobre fragmentos de vidrio? \u00bfQui\u00e9n camina sobre brasas de fuego? \u00bfQui\u00e9nes se mutilan en honor a su dios? \u00bfQui\u00e9nes pasan por crucifixiones, por as\u00ed decirlo? He visto fotos de filipinos, por ejemplo, que es algo que me viene a la mente, con p\u00faas clavadas en sus manos. No se ve con mucha frecuencia algo as\u00ed asociado con el pueblo israelita.<\/p>\n
Es ese tipo de cosas las que se asocian con los gentiles. Y eso es exactamente lo mismo en la Biblia. \u00bfQui\u00e9n quem\u00f3 a sus hijos para sus dioses? Fueron los gentiles, e Israel tom\u00f3 algunas de esas cosas de ellos. Conoces las advertencias de la Biblia sobre no marcarte la cara, ni cortarte el pelo ni hacer todo tipo de cosas en honor a un dios. Los gentiles hacen esas cosas: maneras extra\u00f1as, violentas, pervertidas y crueles (como nosotros lo vemos) de consagrarse a un dios.<\/p>\n
En G\u00e1latas, el juda\u00edsmo ciertamente est\u00e1 involucrado; pero no est\u00e1 solo. Como vimos claramente en el cap\u00edtulo 4 [vers\u00edculo 10], esos d\u00edas no tienen ninguna referencia con la Palabra de Dios. El culpable en Galacia no es solo el juda\u00edsmo y no es solo el paganismo; pero m\u00e1s espec\u00edficamente es un sincretismo de los dos en el juda\u00edsmo gn\u00f3stico. Es decir, el juda\u00edsmo con sabor a gnosticismo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es \u00fatil entender que el juda\u00edsmo, por s\u00ed mismo, no era una fuerza monol\u00edtica opuesta al cristianismo. Tambi\u00e9n se dividi\u00f3 en un buen n\u00famero de sectas. Y hubo todo tipo de rivalidad sectaria entre los saduceos, los fariseos, los esenios, los zelotes y otros grupos m\u00e1s peque\u00f1os. Entonces, lo que Pablo escribi\u00f3 ni siquiera se aplicaba necesariamente a todo el juda\u00edsmo.<\/p>\n
En cierto sentido, realmente no importa qui\u00e9n<\/em> era el enemigo sino qu\u00e9<\/em>. Pablo estaba escribiendo en contra de un concepto que la gente ten\u00eda en su estilo de vida que involucraba la relaci\u00f3n entre la fe y las obras. Como en Colosas, lo que estas personas estaban haciendo era claramente desviar la fe en el sacrificio de Jesucristo. Por favor, recuerda esto a medida que avanzamos en el libro de G\u00e1latas.<\/p>\n
Regresa a G\u00e1latas 1. Quiero que veas lo r\u00e1pido que Pablo se mete en este tema. \u00a1Y es fundamental para todo lo que sigue!<\/p>\n
\nG\u00e1latas 1:4 quien se dio a s\u00ed mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios y Padre nuestro. .<\/p>\n<\/blockquote>\n
La apertura de Pablo en el libro de G\u00e1latas es abrupta. Es muy abrupto en comparaci\u00f3n con algunas de sus otras cartas. Es casi como si tuviera prisa por entrar en este tema. Creo que la raz\u00f3n es porque este es realmente el tema principal del libro de G\u00e1latas. As\u00ed de r\u00e1pido va por la yugular en cuanto a cu\u00e1l era el problema central. Este ser\u00e1 el punto principal que enfatizar\u00e1 en todas las ilustraciones, todos los argumentos, a lo largo del libro. \u00a1Sin fe en el sacrificio de Jesucristo, no seremos justificados!<\/p>\n
Se volver\u00e1 muy claro, a medida que profundicemos en la ep\u00edstola, que los cristianos de Galacia estaban ignorando a Cristo. s sacrificio y tratando de justificarse a s\u00ed mismos a trav\u00e9s de las obras de la ley. Quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante del tema general de G\u00e1latas es el aspecto sustitutivo de este sacrificio. D\u00e9jame leer eso otra vez.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 1:4 quien se dio a s\u00ed mismo por nuestros pecados [o, por nosotros. Esa es la sustituci\u00f3n. el sacrificio de Cristo por nuestra vida.], para librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios y Padre nuestro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Consideremos a los jud\u00edos por un momento. Los jud\u00edos sab\u00edan muy bien, por los sacrificios del Antiguo Testamento, que el derramamiento de sangre era absolutamente esencial para el perd\u00f3n de los pecados. \u00a1Ellos sab\u00edan eso! Lo sab\u00edan muy bien. Sin embargo, tuvieron gran dificultad para comprender que Aquel cuya sangre ser\u00eda derramada ser\u00eda el Mes\u00edas.<\/p>\n
\u00bfA qui\u00e9n rechazaron? Aunque sab\u00edan que sin derramamiento de sangre no hay perd\u00f3n de pecados, no vieron a Jesucristo como el sustituto. No vieron a Jesucristo como el sacrificio. Y no lo aceptaron.<\/p>\n
Por otro lado, la filosof\u00eda gn\u00f3stica pagana no permit\u00eda en absoluto el perd\u00f3n por este medio. Para ellos, era algo logrado por las cosas que uno hac\u00eda. En otras palabras, la persona fue purgada por lo que hizo. As\u00ed que una persona purg\u00f3 su mente de la corrupci\u00f3n a trav\u00e9s del ascetismo riguroso. Por lo tanto, la ignorancia de la cualidad sustitutiva del sacrificio de Jesucristo existi\u00f3 en ambos lados de esta cuesti\u00f3n, tanto en el lado gn\u00f3stico pagano como tambi\u00e9n en el lado jud\u00edo.<\/p>\n
El gn\u00f3stico se consideraba capaz de elevarse por encima en base a sus propias cualidades. Incluso como su nombre lo indica, estaban bien informados. Ellos eran los iluminados. Ellos eran los que sab\u00edan. As\u00ed que el contexto aqu\u00ed en G\u00e1latas 1:4 ya tiene tanto al jud\u00edo como al gentil en la mira de Pablo.<\/p>\n
Pero les dir\u00e9 algo: cuando el gnosticismo se combin\u00f3 con el juda\u00edsmo, se convirti\u00f3 en una nuez dura. \u00a1quebrarse en el tema de la justificaci\u00f3n porque esta gente se iba a entregar! Pablo confronta eso de inmediato al afirmar que somos librados por Jesucristo porque, como ense\u00f1ar\u00e1 m\u00e1s adelante con mayor detalle, este es el \u00fanico medio de justificaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00c9l agrega una cosa m\u00e1s aqu\u00ed que es importante. Es decir, \u00abseg\u00fan la voluntad de Dios\u00bb. Esto vuelve a ser un golpe para aquellos que afirman que ser\u00e1n salvos por obras. Contrariamente a su opini\u00f3n, la Biblia muestra que la salvaci\u00f3n es abrumadoramente una obra de Dios. \u00c9l es el Libertador. Nuestra parte en la salvaci\u00f3n es extremadamente insignificante en comparaci\u00f3n.<\/p>\n
\nRomanos 9:11 Para los hijos…<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los \u00abhijos\u00bb aqu\u00ed son Jacob y Esa\u00fa , siendo usado como una ilustraci\u00f3n de la elecci\u00f3n de Dios, de la elecci\u00f3n de Dios, del llamado de Dios.<\/p>\n
\nRomanos 9:11 Porque los ni\u00f1os a\u00fan no eran nacido, sin haber hecho ni bien ni mal, para que el prop\u00f3sito de Dios conforme a la elecci\u00f3n se mantuviera, no por las obras, sino por el que llama.<\/p>\n
Romanos 9:15 Porque dijo [Dios] a Mois\u00e9s , \u00abTendr\u00e9 misericordia del que tendr\u00e9 misericordia, y tendr\u00e9 compasi\u00f3n del que tendr\u00e9 compasi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQui\u00e9n es el Jefe aqu\u00ed? \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 a cargo? \u00bfQui\u00e9n es la autoridad soberana en esta creaci\u00f3n? \u00bfEs Dios? \u00bfO es un hombre vano, que piensa que sus obras son tan buenas que Dios debe elegirlo?<\/p>\n
\nRomanos 9:15-16 \u00abTendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia, y Me compadecer\u00e9 de quien me compadecer\u00e9\u00bb. Entonces, no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que vemos aqu\u00ed en Romanos 9 es una declaraci\u00f3n resumida que capta la esencia de la declaraci\u00f3n en G\u00e1latas 1:4. Nuestras obras, hermanos, no son totalmente insignificantes. Dan evidencia de fe. Producen un testimonio de Dios obrando en nuestras vidas. Ayudan a producir una sociedad estable y buenas relaciones. Ayudan a producir la imagen de Dios ya producir crecimiento en un car\u00e1cter piadoso. Pero no nos salvan.<\/p>\n
No nos salvan porque \u00abla paga del pecado es muerte\u00bb. Una vez que hemos pecado, no podemos evitar la pena de muerte a menos que Dios elija, a menos que Dios muestre misericordia y llame, y Cristo muri\u00f3 en nuestro lugar. Eso es lo que dice G\u00e1latas 1:4.<\/p>\n
Tambi\u00e9n vale la pena considerar aqu\u00ed que el poder para hacer las obras de Dios, el poder para hacer las obras correctas, tambi\u00e9n es un don de Dios por Su Esp\u00edritu porque \u00c9l tiene misericordia y nos da los dones para que los usemos. Este \u00faltimo punto es importante tanto en Colosenses como en G\u00e1latas debido a la palabra \u00ablibrar\u00bb.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 1:4 quien se dio a s\u00ed mismo por nuestros pecados para librarnos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00abEntregar\u00bb aqu\u00ed no significa \u00abrescatar de\u00bb en el sentido de escapar. Normalmente pensamos en la liberaci\u00f3n de Israel de Egipto, y ellos abandonaron la tierra. Dejaron el lugar de su servidumbre. Ellos escaparon de ella, por la gracia de Dios. Ese no es el sentido de la palabra \u00abentregar\u00bb aqu\u00ed. No es un escape, no es un traslado de ti mismo de un \u00e1rea a otra. M\u00e1s bien, significa rescate del poder de. Ah\u00ed hay una diferencia muy importante. [Est\u00e1 hablando de] \u00abrescatar del poder de\u00bb.<\/p>\n
Esto luego se vuelve importante en el libro de G\u00e1latas cuando Pablo comienza a hablar sobre la libertad cristiana. Al comienzo mismo de este serm\u00f3n, hablamos sobre la ley de la libertad. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es nuestra libertad en Cristo? Es libertad para hacer lo correcto, no para escapar de un \u00e1rea geogr\u00e1fica a otra, sino para comenzar a vivir a la manera de Dios justo donde estamos.<\/p>\n
Muchas veces recuerdo que el Sr. Armstrong dijo eso: si quieres glorificar a Dios, empieza, dec\u00eda, en tu alcoba. Simplemente us\u00f3 eso como un lugar para indicar que comienzas justo donde est\u00e1s. No te mudas a otra zona del pa\u00eds. Empiezas justo donde est\u00e1s. De eso se trata esta liberaci\u00f3n, aqu\u00ed en G\u00e1latas 1:4.<\/p>\n
\u00a1Nuestra libertad, nuestra libertad, es la libertad de hacer lo correcto! Hemos sido rescatados del poder del mal y de los valores de este mundo a trav\u00e9s de un cambio de la naturaleza que crece dentro de nosotros. Es decir, de la naturaleza humana a la naturaleza divina que crece en nosotros.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 1:1-3 Pablo, ap\u00f3stol (no de los hombres ni por los hombres, sino por Jesucristo, y Dios Padre, que le resucit\u00f3 de los muertos), y todos los hermanos que est\u00e1n conmigo, a las iglesias de Galacia: Gracia y paz a vosotros, de Dios Padre, y de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La mayor parte de este cap\u00edtulo se ocupa de la defensa de Pablo de su oficio apost\u00f3lico. Tuvo que hacer esto porque estos falsos maestros, la gente que ten\u00eda acceso a los g\u00e1latas, o\u00eddos\u2014los hermanos all\u00ed\u2014estaban ense\u00f1ando a los g\u00e1latas que lo que Pablo les hab\u00eda ense\u00f1ado previamente no ten\u00eda autoridad de Dios porque Pablo no cumpl\u00eda con los requisitos para ser un ap\u00f3stol. \u00bfPuedes ceerlo? \u00bfTe suena familiar?<\/p>\n
Estas personas pueden pensar en todo tipo de cosas. Uno, podr\u00edan decir: \u00abBueno, Pablo nunca conoci\u00f3 a Jes\u00fas\u00bb. Que no hab\u00eda sido testigo ocular de Jes\u00fas' predicaci\u00f3n, que no hab\u00eda recibido ninguna comisi\u00f3n de Dios para ser ap\u00f3stol, y que ni siquiera hab\u00eda sido escogido como Mat\u00edas.<\/p>\n
El llamado, la conversi\u00f3n y la comisi\u00f3n de Pablo era algo que se hizo aparte de un gran n\u00famero de personas. Nadie lo hab\u00eda visto arrastr\u00e1ndose detr\u00e1s de Jes\u00fas como hab\u00edan visto a los Doce. No hab\u00eda sido testigo presencial de los milagros que hizo Jes\u00fas. \u00ab\u00c9l no hab\u00eda sido ense\u00f1ado directamente por Jes\u00fas\u00bb, era lo que estaban diciendo.<\/p>\n
As\u00ed que Pablo pasa m\u00e1s que el primer cap\u00edtulo defendiendo su posici\u00f3n. De buenas a primeras, afirma que su autoridad no vino a trav\u00e9s de los hombres.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 1:10 \u00bfPues persuado ahora a los hombres oa Dios? \u00bfO busco complacer a los hombres? Porque si todav\u00eda agradara a los hombres, no ser\u00eda siervo de Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiero detenerme un poco en eso. Quiero volver a referirme a G\u00e1latas 1:1-3 nuevamente. Comienza inmediatamente diciendo que \u00e9l era un ap\u00f3stol, pero no era de los hombres. No fue por hombre, sino por Jesucristo. As\u00ed que de inmediato declara su autoridad, y que no vino a trav\u00e9s de los hombres.<\/p>\n
Al hacer esto, Pablo se est\u00e1 poniendo a s\u00ed mismo en la misma clase que los Doce, porque incluso estas personas estaban dispuestas a conceder que los Doce& Las oficinas de #39 tampoco llegaron a trav\u00e9s de los hombres. Todos sab\u00edan que fueron elegidos directamente por Cristo. Entonces, lo que Pablo est\u00e1 afirmando aqu\u00ed es \u00abYo tambi\u00e9n\u00bb.<\/p>\n
Ahora, tambi\u00e9n vincula esto con la experiencia en el camino a Damasco como su comisi\u00f3n; y luego se refiere a s\u00ed mismo a la resurrecci\u00f3n. Esto vincula a\u00fan m\u00e1s su comisi\u00f3n con el Cristo resucitado y glorificado. Todo eso est\u00e1 contenido en la redacci\u00f3n de esos primeros tres vers\u00edculos. Ten\u00eda que establecer su autoridad, y esa es la forma en que eligi\u00f3 hacerlo.<\/p>\n
Regresa a su autoridad un poco m\u00e1s tarde. Pero antes de volver a ello, siente que tiene que hacer otra cosa. Es decir, afirmar la autoridad de su mensaje. Esto es lo que hace en G\u00e1latas 1:10-13. Ya le\u00ed el vers\u00edculo 10. Pero aqu\u00ed su defensa est\u00e1 en su mensaje. \u00c9l ya ha declarado en este momento que hay un solo evangelio. Pero la pregunta que se estaba respondiendo aqu\u00ed era: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 el tuyo deber\u00eda ser el \u00fanico?\u00bb<\/p>\n
Ya que solo hay un evangelio, \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00eda ser uno completamente diferente? La defensa de Pablo es enfatizar el origen de su mensaje y el vers\u00edculo 10 es una transici\u00f3n que lleva a esto. Lo que \u00e9l dice en el vers\u00edculo 10 es que lo que \u00e9l predic\u00f3 no fue hecho para agradar a los hombres a expensas del mensaje.<\/p>\n
Ahora, entiendan esto: cuando Pablo entr\u00f3 en un \u00e1rea, no solo los estall\u00f3 con todo lo que sab\u00eda. Encontramos en I Corintios 9 que hizo todo lo que pudo para agradar a la gente, para cultivar su aprecio por \u00e9l; pero, aunque estaba haciendo esas cosas, nunca se equivoc\u00f3 en t\u00e9rminos de lo que era verdad.<\/p>\n
Hay un muy buen ejemplo de esto en Hechos 17. Recuerde c\u00f3mo recogi\u00f3 todos los estatutos all\u00ed en el Are\u00f3pago y el hecho de que hab\u00eda uno AL DIOS DESCONOCIDO. Pablo comenz\u00f3 habl\u00e1ndoles a estas personas acerca de sus dioses, y les reconoci\u00f3 que eran muy religiosos. \u00abVeo que tienes un estatuto aqu\u00ed PARA EL DIOS DESCONOCIDO. Bueno, estoy aqu\u00ed para hablarte sobre el Dios desconocido\u00bb.<\/p>\n
Pablo nunca se equivoc\u00f3 en el mensaje, pero se acerc\u00f3 a estas personas de tal manera para captar su o\u00eddo y comenzar a lograr que asintieran a lo que estaba diciendo. No est\u00e1 diciendo que siempre tuvo \u00e9xito en hacer esto. Solo est\u00e1 diciendo que nunca se equivoc\u00f3 en el mensaje. Nunca lo hizo simplemente para atraer a la gente, sino que siempre el mensaje que dio fue la verdad de Dios. As\u00ed que el vers\u00edculo 10 es una transici\u00f3n que lleva a eso.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 1:11 Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio que ha sido predicado por m\u00ed, no es seg\u00fan hombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00abTe certifico\u00bb se traduce muy claramente al ingl\u00e9s, \u00abd\u00e9jame aclarar esto\u00bb. Entonces, as\u00ed como \u00e9l hab\u00eda negado su afirmaci\u00f3n de que el suyo era un apostolado inadecuado, comienza a negar su afirmaci\u00f3n de una fuente inadecuada de su evangelio. \u00c9l dice que \u00abno fue seg\u00fan los hombres\u00bb. Es decir, no fue inventado por hombres.<\/p>\n
Hay una forma de saberlo. Y cualquiera que sea razonablemente instruido puede comparar el evangelio de Pablo con los evangelios que provienen de los hombres. \u00bfSabes c\u00f3mo es? Bueno, en primer lugar, el evangelio de Pablo va a estar de acuerdo con el resto de la Biblia. Otra cosa son los evangelios que son \u00abde hombres\u00bb: esto es algo que no se puede detener; es casi como Dios est\u00e1 haciendo que suceda para que podamos discernir\u2014los evangelios que son \u00abde los hombres\u00bb siempre elevan al hombre a expensas de Dios<\/strong><\/em>.<\/p>\n
Eleva las obras de los hombres a expensas de Dios. A veces es tan sutil que es muy dif\u00edcil decirlo, pero puedes verlo aqu\u00ed mismo en el libro de G\u00e1latas una vez que comienzas a entender que estas personas se estaban elevando a s\u00ed mismas como dignas de ser llamadas por Dios debido a sus obras. No estaban vac\u00edos de su naturaleza humana en absoluto. \u00a1Estaban llenos de naturaleza humana! Y se manifest\u00f3 en sus orgullosas jactancias de cu\u00e1n grandes eran sus obras.<\/p>\n
Pablo siempre se denigraba a s\u00ed mismo en favor de Dios. Dios siempre fue el grande, y Jesucristo; y todos los dem\u00e1s somos siervos humildes. Ese es un punto importante para entender.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 1:12 Porque ni yo lo recib\u00ed de hombre…<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es muy interesante. Significa algo muy diferente de \u00abdespu\u00e9s de un hombre\u00bb en el vers\u00edculo 11. \u00abRecibido de un hombre\u00bb es una frase t\u00e9cnica que usted y yo no tender\u00edamos a reconocer, pero indica un proceso de memorizaci\u00f3n. Un jud\u00edo de la \u00e9poca de Pablo habr\u00eda entendido esto. Este era el m\u00e9todo por el cual los rabinos transmit\u00edan las tradiciones rab\u00ednicas a sus estudiantes.<\/p>\n
Caminaban, o estaban alrededor de la fogata, o hablando en un c\u00edrculo, o lo que fuera; y el rabino estar\u00eda instruyendo haciendo que la gente le recitara lo que estaba diciendo. No ten\u00edan libros como nosotros, y los rollos eran cosas dif\u00edciles de llevar; y entonces memorizaban cosas y las transmit\u00edan a trav\u00e9s de la memorizaci\u00f3n. Todo se aprendi\u00f3 de memoria. Puede imaginarse la personalidad r\u00edgida que esto tender\u00eda a producir.<\/p>\n
Pero Pablo dijo: \u00abMi evangelio no lleg\u00f3 de esa manera\u00bb. \u00c9l est\u00e1 insinuando en este punto que vino por revelaci\u00f3n. \u00abNi yo lo ense\u00f1\u00e9 sino por revelaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Pero el \u00abni lo ense\u00f1\u00e9 yo\u00bb es diferente de \u00abni lo recib\u00ed de hombre\u00bb [en el vers\u00edculo 12] o \u00abseg\u00fan hombre\u00bb (como dice en el vers\u00edculo 11). \u00abTampoco me lo ense\u00f1aron\u00bb indica que el tipo normal de instrucci\u00f3n tampoco fue la forma en que lo recibi\u00f3. El tipo normal de instrucci\u00f3n, hermanos, es la forma en que ustedes y yo la recibimos y la forma en que la est\u00e1n recibiendo en este momento. Estamos sentados en una situaci\u00f3n de sal\u00f3n de clases, sus Biblias est\u00e1n abiertas y alguien est\u00e1 ense\u00f1ando, alguien est\u00e1 disertando; y as\u00ed lo aprendimos. De hecho, esa es la forma en que pr\u00e1cticamente todo el mundo lo ha aprendido.<\/p>\n
Pero Pablo est\u00e1 diciendo: \u00abYo no lo aprend\u00ed de esa manera. \u00a1Vino por revelaci\u00f3n!\u00bb Se lo dio milagrosamente Jesucristo en persona, tal como se lo dio a los Doce. Lo recibi\u00f3 por revelaci\u00f3n directa. Entonces, en G\u00e1latas 1:10-12, \u00e9l le est\u00e1 diciendo a la gente que le vino a \u00e9l por medio de una experiencia distintiva que solo fue igualada por los Doce. Y podemos entender, realmente, si est\u00e1s pensando, que ahora lo que le fue revelado a Pablo es tambi\u00e9n nuestro porque Pablo nos lo ense\u00f1\u00f3 a trav\u00e9s de estas palabras.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 1:13-14 Porque has o\u00eddo hablar de mi conversaci\u00f3n [conducta] en el pasado en los jud\u00edos' religi\u00f3n, c\u00f3mo persegu\u00ed sin medida a la iglesia de Dios, y la destru\u00ed, y aprovech\u00e9 en los jud\u00edos' religi\u00f3n por encima de muchos mis iguales en mi propia naci\u00f3n, siendo mucho m\u00e1s celoso de las tradiciones de mis padres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mientras Pablo contin\u00faa su defensa, considera necesario dar m\u00e1s antecedentes sobre el origen de el mensaje. Al hacerlo, menciona \u00abla religi\u00f3n de los jud\u00edos\u00bb y las \u00abtradiciones de mis padres\u00bb. Estos dos son en realidad un tema y la segunda frase es una aclaraci\u00f3n de la primera. Voy a leerles este vers\u00edculo del Emphatic Diaglott. Puede buscar esto en varias traducciones modernas, y encontrar\u00e1 que est\u00e1n de acuerdo con lo que traduce Emphatic Diaglott. No han hecho un gran cambio, pero han insertado una palabra aqu\u00ed que quiero que escuches.<\/p>\n
\nPorque o\u00edsteis acerca de mi conducta en el pasado en el juda\u00edsmo, que persegu\u00ed en gran manera a la congregaci\u00f3n. de Dios y lo destruy\u00f3; e hice un dominio del juda\u00edsmo superior al de muchos de mi misma edad entre mi propia raza, siendo un fan\u00e1tico excesivo de las tradiciones de mis padres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hoy, lo que llamamos \u00ablos jud\u00edos\u00bb religi\u00f3n\u00bb es juda\u00edsmo; y esto, junto con el gnosticismo, es una gran parte del trasfondo hist\u00f3rico de G\u00e1latas. Comprenderlo le da a uno una gran ventaja para comprender correctamente el libro de G\u00e1latas. Puedo decirle con confianza que sin comprender al menos algunas cosas esenciales del juda\u00edsmo, no comprender\u00e1 el libro de G\u00e1latas. Precisamente aqu\u00ed es donde muchos int\u00e9rpretes se desv\u00edan.<\/p>\n
Tengo que decirles que el griego en estos vers\u00edculos no dice juda\u00edsmo. La versi\u00f3n King James es m\u00e1s correcta literalmente. Pero muchas traducciones modernas, como la New International Version, la New American Standard Bible y la Diaglott, insertan eso porque es tan obvio que esa es la intenci\u00f3n.<\/p>\n
Algunos de ellos dicen \u00abreligi\u00f3n nacional\u00bb. \u00bb Eso me parece muy interesante porque, para una comprensi\u00f3n adecuada, uno debe saber que la religi\u00f3n que era \u00abla religi\u00f3n nacional\u00bb no era la religi\u00f3n de la Biblia. El juda\u00edsmo no era m\u00e1s la religi\u00f3n de la Biblia que la Iglesia de Inglaterra, que es la religi\u00f3n nacional de Gran Breta\u00f1a, es la verdadera iglesia.<\/p>\n
Para que quede muy claro, a lo que me refiero en esto es que, por alguna raz\u00f3n, la gente se salta la pista y asume cuando interpreta esto que, como los jud\u00edos viv\u00edan en el siglo I, entonces eso se deriv\u00f3 de la Biblia. Oh no, no lo fue.<\/p>\n
La Iglesia de Inglaterra tiene muchas cosas que se derivaron de la Biblia, pero tambi\u00e9n muchas cosas que no se derivaron de la Biblia. Lo mismo sucedi\u00f3 con el juda\u00edsmo. Ten\u00eda algunas cosas que se derivaban de la Biblia, pero tambi\u00e9n muchas cosas que tampoco se derivaban de la Biblia. Era una mezcolanza, incluso como el protestantismo moderno. El juda\u00edsmo era la religi\u00f3n nacional de Judea en ese momento.<\/p>\n
Entonces, parte de lo que sucedi\u00f3 en Galacia fue que los creyentes all\u00ed hab\u00edan ca\u00eddo bajo la influencia de maestros que ense\u00f1aban que ten\u00edan que vivir bajo el sistema jud\u00edo para poder vivir. obtener la salvaci\u00f3n. Es esencial entender esto a la luz de Hechos 15. As\u00ed que quiero que regresen all\u00ed.<\/p>\n
\nHechos 15:10 Ahora pues, \u00bfpor qu\u00e9 tent\u00e1is a Dios poniendo yugo sobre el cuello de los disc\u00edpulos, que ni nuestros padres ni nosotros pudimos soportar?<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfCu\u00e1l es el tema aqu\u00ed? \u00bfCu\u00e1l es el yugo que no pudieron llevar? era el juda\u00edsmo. No es la religi\u00f3n que Dios le dio a Mois\u00e9s. No la religi\u00f3n que revivi\u00f3 Ezra. \u00a1Era el juda\u00edsmo!<\/p>\n
Hay un principio que se da en I Corintios 10:13. Simplemente lo parafrasear\u00e9: Dios no nos impone nada que no podamos soportar. Los israelitas deber\u00edan haber podido cumplir con las demandas de Dios bajo el Antiguo Pacto. \u00bfC\u00f3mo puede una ley que Dios ten\u00eda la intenci\u00f3n de llevar a las personas a Cristo ser considerada un yugo que no se puede llevar? Pablo usa esas palabras directamente en el libro de G\u00e1latas.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:24 De modo que la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fu\u00e9semos justificados por la fe.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Esa ley no era un yugo! Espero que esto empiece a aclararles Hechos 15. El tema de Hechos 15, por supuesto, inclu\u00eda partes de la ley de Dios, pero el verdadero culpable, el verdadero tema, era el juda\u00edsmo, un yugo que no pod\u00edan soportar. Ese es el mismo tema que el libro de G\u00e1latas excepto que se le agrega el gnosticismo, junto con el juda\u00edsmo.<\/p>\n
La Biblia no se contradice a s\u00ed misma. La ley de Dios no es gravosa. La ley de Dios es una ley de amor. Es una ley de libertad. Dios ten\u00eda la intenci\u00f3n de llevarnos a Cristo. No es algo que debamos ser incapaces de soportar. Lo que sucede es que estos int\u00e9rpretes revelan su sesgo anti-Dios y anti-ley al tirar al beb\u00e9 con el agua del ba\u00f1o.<\/p>\n
Solo porque la religi\u00f3n nacional\u2014el juda\u00edsmo\u2014contiene algunas de las leyes de Dios , descartan las leyes de Dios junto con lo que los jud\u00edos agregaron a lo largo de los siglos a medida que se desarrollaba el juda\u00edsmo. Y en el coraz\u00f3n y n\u00facleo del juda\u00edsmo, mientras Cristo estaba predicando en el siglo I, estaban principalmente los fariseos y los saduceos, con los esenios incluidos tambi\u00e9n, y los zelotes.<\/p>\n
Cerraremos este serm\u00f3n con tres pensamientos aqu\u00ed sobre el juda\u00edsmo; y, si Dios quiere, volveremos a ello la pr\u00f3xima semana. Vaya a Mateo 23, donde Jes\u00fas critica a los fariseos.<\/p>\n
\nMateo 23:2 \u00abEn la c\u00e1tedra de Mois\u00e9s se sientan los escribas y los fariseos\u00bb.<\/p>\n
Mateo 23: 4 \u00abPorque atan cargas pesadas y dif\u00edciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos mismos no las mover\u00e1n ni con un dedo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Fuera de la ley de Dios? Oh, no. \u00bfFuera del juda\u00edsmo? \u00a1S\u00ed!<\/p>\n
\nMateo 23:13 \u00abPero \u00a1ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque cerr\u00e1is el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entr\u00e1is vosotros, ni padec\u00e9is [permitir ] vosotros los que entr\u00e1is para entrar\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfUna carga pesada de llevar? era el farise\u00edsmo. era el juda\u00edsmo. No es la ley de Dios.<\/p>\n
\nMateo 23:14-17 \u00ab\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque devor\u00e1is las casas de las viudas, y por pretexto hac\u00e9is largas oraciones : por tanto, recibir\u00e9is mayor condenaci\u00f3n. \u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas!, porque recorr\u00e9is mar y tierra para hacer un pros\u00e9lito, y una vez hecho, lo hac\u00e9is hijo del infierno dos veces m\u00e1s que vosotros. \u00a1Ay de vosotros, gu\u00edas ciegos, que dec\u00eds: Cualquiera que jurare por el templo, es nada; pero cualquiera que jurare por el oro del templo, es deudor!' Necios y ciegos: \u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s grande, el oro o el templo que santifica el oro?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Puedes ver que los fariseos no sab\u00edan cu\u00e1l era el final, pero sostuvieron poder. Eran persuasivos con la gente. No estaban usando la ley del amor de Dios. Era otra cosa que estaban usando.<\/p>\n
\nMateo 15:1-2 Entonces vino a Jes\u00fas escribas y fariseos, que eran de Jerusal\u00e9n, diciendo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 tus disc\u00edpulos quebrantan la tradici\u00f3n de los ancianos?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Relacione esto con G\u00e1latas, donde Pablo escribi\u00f3 \u00ablas tradiciones de mis padres \u00ab-la descripci\u00f3n de la religi\u00f3n nacional del juda\u00edsmo. Jes\u00fas' disc\u00edpulos transgredieron la tradici\u00f3n de los ancianos.<\/p>\n
\nMateo 15:2 \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 tus disc\u00edpulos transgreden la tradici\u00f3n de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen el pan\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No se puede encontrar una cosa as\u00ed en absoluto en la ley de Dios.<\/p>\n
\nMateo 15:3-6 Pero respondiendo \u00c9l, les dijo: \u00bfPor qu\u00e9 \u00bfVosotros tambi\u00e9n quebrant\u00e1is el mandamiento de Dios por vuestra tradici\u00f3n? Porque Dios mand\u00f3, diciendo: ‘Honra a tu padre y a tu madre’ y ‘El que maldiga al padre o a la madre, que muera de muerte’. 39 Pero vosotros dec\u00eds: \u00abCualquiera que diga a su padre o a su madre: ‘Es un regalo, en cualquier cosa que me aproveches’, y no honra a su padre o a su madre, ser\u00e1 libre\u00bb. ; As\u00ed hab\u00e9is invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradici\u00f3n.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hermanos, \u00bfven lo que sucedi\u00f3 aqu\u00ed? \u00a1Hab\u00edan hecho a un lado la ley de Dios! G\u00e1latas no est\u00e1 hablando de la ley de Dios. Est\u00e1 hablando del juda\u00edsmo.<\/p>\n
\nMateo 15:7-9 \u00abHip\u00f3critas [dijo Jes\u00fas], bien profetiz\u00f3 de vosotros Isa\u00edas cuando dijo: ‘Este pueblo se acerca a m\u00ed con su boca’. , y de labios me honran, pero su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de m\u00ed. Mas en vano me honran, ense\u00f1ando como doctrinas mandamientos de hombres\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El juda\u00edsmo no era la religi\u00f3n de Mois\u00e9s. El juda\u00edsmo no era la religi\u00f3n de Esdras.<\/p>\n
\nMateo 16:11-12 \u00ab\u00bfC\u00f3mo es que no entend\u00e9is que no os lo dije acerca del pan, para que os guardaseis de la levadura de los fariseos y de los saduceos?\u00bb Entonces entendieron c\u00f3mo les orden\u00f3 que no se guardaran de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Creo que esto les dar\u00e1 amplia evidencia de Jes\u00fas' ministerio que el juda\u00edsmo no era la verdadera religi\u00f3n; y lo que est\u00e1 involucrado aqu\u00ed en G\u00e1latas no es meramente una creencia en el Dios de los jud\u00edos, o aceptar algunas creencias jud\u00edas. M\u00e1s bien, es aceptar y vivir bajo todo el sistema de este estilo de vida farisaico-saduceo con el gnosticismo impulsado por demonios incluido en buena medida. Ah\u00ed est\u00e1 tu enemigo.<\/p>\n
Espero que eso empiece a aclarar las cosas. No queremos hacer lo que hacen los protestantes y tirar al beb\u00e9 con el agua del ba\u00f1o. No desechas la maravillosa, justa, santa, perfecta y buena ley espiritual de Dios cuando se abusa de ella junto con las mentiras. Te quedas con lo bueno. Te deshaces de lo que es malo. Y lo que es \u00abmalo\u00bb es lo que vamos a abordar al comienzo del serm\u00f3n de la pr\u00f3xima semana.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Los Convenios, la Gracia y la Ley (Parte Veinticuatro) G\u00e1latas (A) #202 John W. Ritenbaugh Dado el 23 de septiembre de 1995; 74 minutos Vaya a Los pactos, la gracia y la ley (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Los d\u00edas, meses y tiempos a los que se hace referencia en G\u00e1latas 4:10 no se … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Los Convenios, la Gracia y la Ley (Parte Veinticuatro)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40092","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40092"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40092\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}