Deuteronomio 26,1-11, Salmo 91,1-2, Salmo 91,9-16, Romanos 10,8-13, Lucas 4,1-13.<\/p>\n
A). PROVISI\u00d3N PRESENTE Y LIBERACI\u00d3N PASADA.<\/p>\n
Deuteronomio 26:1-11.<\/p>\n
1. Aquel a quien adoramos.<\/p>\n
Era Jehov\u00e1 su Dios, el que iba a introducir a Israel en la tierra de su heredad (Deuteronomio 26:1). Era el Se\u00f1or su Dios, no el Baal de los cananeos, quien les dar\u00eda abundantes cosechas (Deuteronomio 26:2). Yahveh su Dios les dio un tabern\u00e1culo, para que all\u00ed morase Su Nombre (Deuteronomio 26:2).<\/p>\n
Del mismo modo, la iglesia ha recibido una herencia en Cristo Jes\u00fas, garantizada a nosotros por la don del Esp\u00edritu Santo (Efesios 1:11-14). Todo comenz\u00f3 con un acto soberano y misericordioso del Dios vivo y verdadero (Efesios 2:8). El SE\u00d1OR ha escogido \u201ctabern\u00e1culo\u201d entre nosotros en la Persona de Su amado Hijo (Juan 1:14), y \u00c9l est\u00e1 presente con nosotros donde y cuando nos encontremos en Su Nombre (Mateo 18:20).<\/p>\n
2. Provisi\u00f3n Presente.<\/p>\n
Cuando el labrador israelita comenzaba a recoger su cosecha, deb\u00eda llevar las primicias de los primeros frutos en una canasta al sacerdote que oficiaba en el santuario central (Deuteronomio 26:2). All\u00ed el adorador har\u00eda una declaraci\u00f3n solemne de la bondad del Se\u00f1or: identific\u00e1ndose con Abraham, a quien se le hizo la promesa por primera vez; y con sus antepasados que entraron por primera vez en la tierra en los d\u00edas de Josu\u00e9 (Deuteronomio 26:3). El sacerdote colocar\u00eda la ofrenda frente al altar de Jehov\u00e1 (Deuteronomio 26:4).<\/p>\n
El comienzo de la cosecha presentar\u00eda as\u00ed una oportunidad para reflexionar sobre la bondad de Jehov\u00e1 en todo el ciclo de vida. Es \u00c9l, no Baal, quien hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos (Mateo 5:45). La presentaci\u00f3n de las primicias de nuestras bendiciones es un reconocimiento de la gracia de Dios en nuestra provisi\u00f3n diaria (Deuteronomio 26:10).<\/p>\n
3. Liberaci\u00f3n pasada.<\/p>\n
Una segunda respuesta lit\u00fargica, en forma de recitaci\u00f3n de un recuerdo colectivo, sirve para reforzar la identidad del adorador con el resto de la comunidad. Jacob, el antepasado de la naci\u00f3n, es identificado como \u201cun sirio errante, a punto de perecer\u201d (Deuteronomio 26:5). Luego llev\u00f3 a su familia a Egipto, \u00abpocos en n\u00famero\u00bb, y se convirti\u00f3 en una \u00abnaci\u00f3n grande, fuerte y numerosa\u00bb (Deuteronomio 26:5).<\/p>\n
Su persecuci\u00f3n por parte de los egipcios (Deuteronomio 26: 6), y se record\u00f3 el consiguiente grito desesperado de los israelitas (Deuteronomio 26:7). Se reconoci\u00f3 la compasi\u00f3n de Jehov\u00e1 (Deuteronomio 26:7), y Su poderosa liberaci\u00f3n \u201ccon se\u00f1ales y prodigios\u201d (Deuteronomio 26:8). El desierto y el Sina\u00ed se pasan por alto sin comentarios, y el adorador se identifica con aquellos que entraron en una \u201ctierra que mana leche y miel\u201d (Deuteronomio 26:9).<\/p>\n
4. Qui\u00e9nes somos en el Se\u00f1or.<\/p>\n
Los eventos pasados definen qui\u00e9nes somos en Cristo Jes\u00fas hasta el d\u00eda de hoy. Como el \u201csirio errante\u201d, est\u00e1bamos \u201ca punto de perecer\u201d (Deuteronomio 26:5). Est\u00e1bamos \u201cmuertos en vuestros delitos y pecados\u201d (Efesios 2:1-3). Entonces Dios intervino (Efesios 2:4-7).<\/p>\n
Los que \u201cno \u00e9ramos un pueblo\u201d ahora somos pueblo de Dios (1 Pedro 2:9-10). Fuimos liberados de la esclavitud del pecado y de la muerte, y reubicados en la abundancia de Su vida y bendiciones. Somos part\u00edcipes de Su resurrecci\u00f3n (Efesios 2:6), y hemos recibido la promesa de mayores cosas por venir (Efesios 1:13-14).<\/p>\n
5. Nuestra respuesta.<\/p>\n
El devoto adorador volvi\u00f3 a reconocer la bondad de Jehov\u00e1 en la entrega de la tierra, y en la provisi\u00f3n de la abundancia que brota de ella (Deuteronomio 26:9-10). Sigui\u00f3 una oportunidad para la adoraci\u00f3n receptiva (Deuteronomio 26:10), la acci\u00f3n de gracias y el compartir Su generosidad con otros (Deuteronomio 26:11). No debemos olvidar los beneficios de la gracia que son nuestros en Cristo Jes\u00fas, pero parte de nuestra adoraci\u00f3n debe incluir el apoyo a sus ministros (representados aqu\u00ed por los levitas), y a los pobres y necesitados entre nosotros.<\/p>\n
\u201cBendice, alma m\u00eda, a Jehov\u00e1; y todo lo que est\u00e1 dentro de m\u00ed bendiga Su santo nombre! Bendice, alma m\u00eda, a Jehov\u00e1, y no olvides todos sus (graciosos) beneficios\u201d (Salmo 103:1-2).<\/p>\n
B). PROTEGIDO POR EL ALT\u00cdSIMO.<\/p>\n
Salmo 91:1-2, Salmo 91:9-16.<\/p>\n
Salmo 91:1-2.<\/p>\n
La apertura El vers\u00edculo de este Salmo parece afirmar lo obvio: \u201cLos que se refugian bajo el Alt\u00edsimo, a la sombra del Omnipotente se abrigan\u201d (Salmo 91:1). Sin embargo, hay una raz\u00f3n para este giro del discurso: incluso aquellos que son considerados ‘el pueblo de Jehov\u00e1’ son, en el mejor de los casos, hijos rebeldes, y luchan contra la protecci\u00f3n de sus padres (Lucas 13:34). Si de verdad conf\u00edas en Dios, entonces qu\u00e9date en paz: \u00a1deja de luchar para salir del nido!<\/p>\n
La fe tranquila se acurruca, y toma seguridad en el SE\u00d1OR: \u201cRefugio m\u00edo, fortaleza m\u00eda, Dios m\u00edo en quien conf\u00edo\u201d (Salmo 91:2). Esto se habla como una experiencia personal, y se abre a un testimonio de Su poder protector.<\/p>\n
Salmo 91:9-16.<\/p>\n
Los cristianos bajo persecuci\u00f3n han testificado de la verdad literal de Salmo 91:10 \u2013 pero esto no altera el hecho de que los cristianos todav\u00eda sufren. El punto importante es que nuestro refugio est\u00e1 en el Se\u00f1or, y que nuestro h\u00e1bitat natural est\u00e1 en el Alt\u00edsimo (Salmo 91:9). Hay momentos en que Dios no nos libra DE las cosas, sino que nos libra EN las cosas (Romanos 8:37).<\/p>\n
Tenemos asegurada la protecci\u00f3n angelical: \u201c\u00e1ngeles\u201d (plural) para proteger a \u201custedes\u201d (singular) (Salmo 91:11). El diablo cit\u00f3 el Salmo 91:11-12, fuera de contexto, en su tentaci\u00f3n de Jes\u00fas (Lucas 4:9-11). Si el diablo hubiera querido leer el siguiente vers\u00edculo, habr\u00eda visto su propia perdici\u00f3n (Salmo 91:13).<\/p>\n
Este es un Salmo de confianza, pero esa confianza se basa en una relaci\u00f3n. Es para \u201clos que conocen mi nombre\u201d (Salmo 91:14), donde ‘conocer’ sugiere intimidad. Es para aquellos que ‘aman a Dios porque \u00c9l nos am\u00f3 primero’ (cf. 1 Juan 4:19).<\/p>\n
Hay una seguridad de la oraci\u00f3n contestada, y de la presencia continua de Dios incluso en medio de los problemas. (Salmo 91:15). Su liberaci\u00f3n es segura, Su salvaci\u00f3n segura; y recibimos una indicaci\u00f3n del eterno placer de Dios (Salmo 91:15-16).<\/p>\n
C). LA PALABRA DE FE QUE PROCLAMAMOS.<\/p>\n
Romanos 10:8-13.<\/p>\n
Para Mois\u00e9s, la palabra estaba ‘cerca de ti, en tu boca y en tu coraz\u00f3n, PARA QUE PUEDES HAZLO’ (Deuteronomio 30:14). El Ap\u00f3stol Pablo hace una nueva aplicaci\u00f3n de esto como \u201cla palabra de FE que proclamamos\u201d (Romanos 10:8). Seg\u00fan Pablo, el objeto de esa fe s\u00f3lo puede ser el Se\u00f1or Jesucristo. Esta no es una palabra que ‘hagamos’ como era la ley, sino una palabra que ‘CREEMOS’, como Pablo contin\u00faa exponiendo.<\/p>\n
"En tu boca y en tu coraz\u00f3n" (Romanos 10:8) encuentra su correspondencia en Romanos 10:9, donde el Ap\u00f3stol pronuncia: \u201cSi confesares con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y creyeres en tu coraz\u00f3n que Dios le levant\u00f3 de los muertos, ser\u00e1s salvo\u201d. <\/p>\n
En lugar de perseguir intentos in\u00fatiles de cumplir la ley mediante obras de justicia, estamos llamados a una religi\u00f3n del coraz\u00f3n. El que cree en Jes\u00fas no se avergonzar\u00e1. Todo aquel que invocare su nombre, ser\u00e1 salvo.<\/p>\n
Creer de coraz\u00f3n es una aceptaci\u00f3n sincera y personal de la verdad que Dios nos ha revelado. La palabra de Dios que est\u00e1 cerca de nosotros, en nuestra boca y en nuestro coraz\u00f3n, da testimonio de nuestra incapacidad para guardar la ley de Dios. Testifica de nuestra pecaminosidad. Testifica que la paga del pecado es muerte, separaci\u00f3n eterna de Dios. Testifica de nuestra necesidad de un salvador. Testifica que Jesucristo es el \u00fanico Salvador de los pecadores, que dio Su vida por nuestros pecados y que Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos para que podamos vivir en \u00c9l.<\/p>\n
La fe sincera conducir\u00e1 a la confesi\u00f3n p\u00fablica de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Esta no es una confesi\u00f3n f\u00e1cil de hacer, como habr\u00e1 sabido la comunidad de Roma. Por un lado, la oposici\u00f3n de los que estaban dentro de la sinagoga: por otro, las autoridades civiles y las religiones estatales que se sent\u00edan amenazadas por las pretensiones del Se\u00f1or\u00edo de Jes\u00fas.<\/p>\n
La confesi\u00f3n de fe fortalece al creyente. . Trae consigo la seguridad de que estamos del lado del vencedor. Es un claro anuncio de intenciones en la guerra espiritual. Es un desaf\u00edo para los que escuchan.<\/p>\n
Una forma en la que confesamos nuestra fe es a trav\u00e9s de las aguas del bautismo. All\u00ed nos despedimos p\u00fablica y abiertamente de la antigua forma de vida y somos iniciados en la comunidad de creyentes. Ser bautizado en Cristo Jes\u00fas es morir al pecado, ser sepultado en Su muerte y resucitar en la novedad de vida. (Romanos 6:3-5).<\/p>\n
Pablo luego vuelve esto de la manera correcta en cuanto a nuestra experiencia. Primero, el hombre cree con el coraz\u00f3n \u201cpara justicia\u201d (Romanos 10:10). Esto no es lo mismo que la creencia mental, de la cual otro escritor del Nuevo Testamento dice que ‘los demonios creen y tiemblan’ (Santiago 2:19). En segundo lugar, la creencia del coraz\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 y da voz a su convicci\u00f3n salvadora de que \u00a1JES\u00daS, no C\u00e9sar, es el Se\u00f1or!<\/p>\n
Esta creencia es m\u00e1s parecida a la \u00abconfianza\u00bb que al mero asentimiento a un Credo. \u201cTodo aquel\u201d que pone su confianza en \u00c9l no ser\u00e1 avergonzado (Romanos 10:11 cf. Isa\u00edas 28:16). Este \u201ccualquiera\u201d se compone tanto de jud\u00edos como de gentiles, y el mismo Se\u00f1or es Se\u00f1or de todos y bendice ricamente a todos los que le invocan (Romanos 10:12).<\/p>\n
La siguiente cita del ap\u00f3stol Pablo proviene de la menor profetas. \u201cTodo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u201d (Joel 2:32) se convierte en \u201cTodo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or (es decir, Jes\u00fas, como en Hechos 2:21) ser\u00e1 salvo\u201d (Romanos 10: 13).<\/p>\n
Eso somos: ‘los que invocamos el nombre de Jesucristo nuestro Se\u00f1or’ (1 Corintios 1:2).<\/p>\n
D). UNA SEGUNDA OPORTUNIDAD PARA LA RAZA HUMANA.<\/p>\n
Lucas 4:1-13.<\/p>\n
El hombre siempre iba a tener una segunda oportunidad despu\u00e9s de la Ca\u00edda de Ad\u00e1n. Dios hizo una promesa concerniente a la simiente de la mujer (G\u00e9nesis 3:15), y ‘esa simiente era Cristo’ (cf. G\u00e1latas 3:16; G\u00e1latas 3:29). Vemos en la tentaci\u00f3n de Jes\u00fas a un nuevo Ad\u00e1n marchando hacia el desierto, en el poder del Esp\u00edritu (Lucas 4:1), para luchar contra el mismo enemigo malicioso que enfrent\u00f3 por primera vez a la pareja en el jard\u00edn.<\/p>\n
Jes\u00fas acababa de ser bautizado en el r\u00edo Jord\u00e1n y, orando, recibi\u00f3 la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo para su ministerio, y la afirmaci\u00f3n del Padre: \u201cT\u00fa eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u201d (Lc 3 :21-22). En su forma ordenada habitual, Lucas aprovech\u00f3 esta oportunidad para insertar la genealog\u00eda de Jes\u00fas, rastreando la l\u00ednea familiar hasta \u00abel hijo de Ad\u00e1n, que era el hijo de Dios\u00bb (Lucas 3:38).<\/p>\n
Ad\u00e1n y Jes\u00fas no son las \u00fanicas personas a las que se les llama ‘hijos de Dios’ en la Biblia. El SE\u00d1OR habla de Israel como su hijo, a quien llam\u00f3 de Egipto (Oseas 11:1). Mateo, a su manera caracter\u00edstica, no tiene problema en aplicar esta profec\u00eda a Jes\u00fas, quien tambi\u00e9n fue llamado a salir de Egipto (Mateo 2:14-15). Sin embargo, el diablo vio como su tarea especial poner en duda el estatus \u00fanico de Jes\u00fas: \u00abSi eres el Hijo de Dios…\u00bb (Lucas 4:3; Lucas 4:9).<\/p>\n
Ten cuidado, amado hijo de Dios: este cuestionamiento de la Palabra de Dios es una estratagema favorita del diablo. De regreso en el Jard\u00edn, la serpiente hab\u00eda comenzado: ‘\u00bfHa dicho Dios…?’ (G\u00e9nesis 3:1). All\u00ed torci\u00f3 la palabra de Dios, la neg\u00f3 (G\u00e9nesis 3:4), y llev\u00f3 a nuestros primeros padres a la rebeli\u00f3n contra Dios.<\/p>\n
En el desierto, ese otro ‘hijo’ de Dios, Israel, se quej\u00f3 de la ‘luz pan’ que Dios hab\u00eda provisto. Para que no hubiera ninguna duda sobre el origen de esta queja, despu\u00e9s fueron mordidos por serpientes (N\u00fameros 21:5-6). La comida hab\u00eda sido el punto \u00e1lgido de la tentaci\u00f3n en el Jard\u00edn (G\u00e9nesis 3:1), y ahora ser\u00eda el primer desaf\u00edo para el hambriento y ayunante Jes\u00fas en otro desierto. \u201cSi eres Hijo de Dios (entonces pru\u00e9balo): di que esta piedra se convierta en pan\u201d (Lucas 4:3).<\/p>\n
Otra acusaci\u00f3n contra los hijos de Israel en el desierto podr\u00eda ser que no no creer en la palabra de Dios. La respuesta de Jes\u00fas a la primera tentaci\u00f3n cubre que: \u201cEscrito est\u00e1\u201d, dice (Lucas 4:4; citando Deuteronomio 8:3), \u201cNo s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre, sino de toda palabra de Dios\u201d. Las tres respuestas de Jes\u00fas vienen del libro de Deuteronomio: ‘la segunda entrega de la Ley’.<\/p>\n
Juan nos advierte a todos de la naturaleza de la tentaci\u00f3n. Es mundano, y por lo tanto ‘no del Padre’ (1 Juan 2:16). Si convertir una piedra en pan ten\u00eda que ver con ‘los deseos de la carne’, entonces Lucas se dirige ahora a ‘los deseos de los ojos’. Luego est\u00e1 la ‘soberbia de la vida’.<\/p>\n
En el Jard\u00edn, el ceder a la tentaci\u00f3n se llev\u00f3 a cabo en t\u00e9rminos similares. El \u00e1rbol prohibido es ‘bueno para dar fruto, agradable a los ojos, y \u00e1rbol codiciado para alcanzar la sabidur\u00eda’ (G\u00e9nesis 3:6).<\/p>\n
\u201cMira\u201d, dice el diablo, \u201ctodo esto puede ser tuyo: m\u00edo es darlo, si me adoras\u201d (Lucas 4:5-7). Jes\u00fas reprende al diablo, a quien se dirige como \u201cSatan\u00e1s\u201d, y agrega que \u201cescrito est\u00e1\u201d que \u201cal SE\u00d1OR tu Dios adorar\u00e1s, y a \u00c9l solo servir\u00e1s (Lucas 4:8; citando Deuteronomio 6:13).<\/p>\n
Ahora el tentador establece un escenario que est\u00e1 dise\u00f1ado para probar a Dios. Aqu\u00ed es donde los hijos de Israel fallaron una y otra vez en el desierto, durante cuarenta a\u00f1os: toda una generaci\u00f3n de ellos cay\u00f3 en el desierto a causa de ello (Salmo 95:8-11). Sea advertido por su ejemplo: ‘El que piensa que est\u00e1 de pie, mire que no caiga’ (1 Corintios 10:11-12).<\/p>\n
Vamos, Jes\u00fas, se burla del diablo, \u201ct\u00edrate del pin\u00e1culo del Templo.\u201d Despu\u00e9s de todo, \u00e9l se burla, \u201cSi eres Hijo de Dios\u201d, entonces seguramente \u00c9l lo tiene cubierto (Lucas 4:9). El diablo incluso emplea las Escrituras (Lucas 4:10-11; citando el Salmo 91:11-12).<\/p>\n
La cita est\u00e1 fuera de contexto y omite la referencia a Jes\u00fas pisoteando la v\u00edbora y el drag\u00f3n en Salmo 91:13. Nuestro Se\u00f1or podr\u00eda haber se\u00f1alado esto como Su cumplimiento de G\u00e9nesis 3:15, pero \u00c9l no se distraer\u00e1 de Su propia agenda. Termina todo el argumento (por el momento) con el comentario sucinto: \u00abNo tentar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u00bb (Lucas 4:12; citando Deuteronomio 6:16).<\/p>\n
En eso, el diablo se retir\u00f3 \u201cpor un tiempo\u201d (Lucas 4:13). Jes\u00fas estuvo sin pecado durante toda su vida, pero no sin tentaci\u00f3n (Hebreos 4:15). Es en Su victoria sobre el pecado donde radica nuestra victoria. \u00c9l es el \u00faltimo Ad\u00e1n, la nueva cabeza representante de la raza humana; y nosotros la nueva humanidad en \u00c9l.<\/p>\n
Los creyentes en Jes\u00fas son llamados ‘hijos de Dios’ (Juan 1:12). Los que son guiados por el Esp\u00edritu de Dios son llamados hijos de Dios (Romanos 8:14). Pablo les dice a las iglesias, ‘todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas’ (G\u00e1latas 3:26).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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