Serm\u00f3n: Los convenios, la gracia y la ley (Parte veintis\u00e9is) <\/p>\n
Ir a Los Pactos, la Gracia y la Ley (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El objetivo de Pablo en G\u00e1latas 2:16 es un sincretismo del juda\u00edsmo con el estricto gnosticismo pagano asc\u00e9tico y ciertamente no la ley de Dios. Necesitamos evitar la zanja protestante de "Cristo lo hizo todo" que no lleva a ning\u00fan intento de mantener la ley, o en el mejor de los casos, a un ap\u00e1tico asentimiento a su valor. Pablo deja muy claro que Cristo no nos liber\u00f3 de la pena de muerte para convertirnos en transgresores de la ley. Aunque Dios no dise\u00f1\u00f3 la ley para justificar, sin la ley dici\u00e9ndonos de qu\u00e9 arrepentirnos, no tendr\u00edamos idea de qu\u00e9 camino tomar. El secreto para guardar con \u00e9xito la ley es Cristo viviendo en nosotros a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo de Dios (G\u00e1latas 2:20; Romanos 5:5). Cristo nos dar\u00e1 poder, pero no vivir\u00e1 nuestras vidas por nosotros. Las \u00f3rdenes de marcha para nuestra peregrinaci\u00f3n se derivan de la Palabra de Dios, que contiene Su santa ley. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
En el serm\u00f3n que di antes de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, vimos m\u00e1s evidencia de que el juda\u00edsmo no era la verdadera religi\u00f3n que Dios dio a trav\u00e9s de Mois\u00e9s. En realidad, era simplemente una religi\u00f3n estatal que consist\u00eda en una serie de sectas, todas las cuales (por todo lo que podemos decir) se basaron en la Biblia, pero en gran parte consistieron en interpretaciones muy pobres de las Escrituras reunidas a lo largo de los siglos. Varias de esas sectas eran muy estrictas en su enfoque de la vida. Hay una anotaci\u00f3n de esto en Hechos 26:5, donde Pablo dijo:<\/p>\n
\nHechos 26:5 los cuales me conocieron desde el principio, si diesen testimonio de que seg\u00fan lo m\u00e1s estrecho [como es dice en la King James] sectas de nuestra religi\u00f3n Viv\u00ed fariseo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los fariseos eran estrictos, pero estaban equivocados. Es decir, equivocados en su interpretaci\u00f3n de las Escrituras. Estaban equivocados principalmente porque su rigor estaba m\u00e1s en el \u00e1rea de la pureza ritual y la moralidad que en la verdadera espiritualidad y su \u00e9tica con respecto a la vida. Ambos por Jes\u00fas' y por el testimonio de Pablo, estas personas no estaban viviendo de acuerdo a los mandamientos de Dios como una forma de vida. Quiero reforzar eso justo al comienzo de este serm\u00f3n, donde Pablo lo deja muy claro:<\/p>\n
\nG\u00e1latas 6:13 Porque ni los mismos que se circuncidan guardan la ley; pero desead que os circuncid\u00e9is, para que se glor\u00eden en vuestra carne.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso est\u00e1 muy claro. Y varios a\u00f1os antes, Jes\u00fas dijo virtualmente lo mismo; y est\u00e1 registrado en un par de lugares diferentes.<\/p>\n
\nMarcos 7:7-8 \u00abMas en vano me honran, ense\u00f1ando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque desechando los mandamientos de Dios, ten\u00e9is tradici\u00f3n de hombres como el lavar calderos y copas, y muchas otras cosas semejantes que hac\u00e9is.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Marcos 7:1 deja muy claro que \u00c9l estaba hablando a los fariseos Estas personas se adher\u00edan celosa y religiosamente a la Halakah, que era un libro de interpretaci\u00f3n tanto de la ley escrita (dada en el Monte Sina\u00ed) como de una colecci\u00f3n de leyes verbales (pasadas de una generaci\u00f3n a la siguiente durante siglos). Esta ley la elevaron al estado divino. Al hacerlo, rechazaron los mandamientos de Dios.<\/p>\n
Cuando algunos en la fe jud\u00eda fusionaron su pr\u00e1ctica celosa de Halakah con conceptos gn\u00f3sticos, se convirtieron en enemigos persuasivos y persistentes de la iglesia. El gnosticismo desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en el trasfondo de lo que Pablo escribi\u00f3 en el libro de G\u00e1latas.<\/p>\n
Al llegar a casa despu\u00e9s de la Fiesta, encontr\u00e9 la siguiente cita en el prefacio de un libro que me fue entregado como regalo durante la fiesta. Esto es de un libro titulado \u00abAncient Judaism\u00bb de Irving M. Zeitlin. El prop\u00f3sito de este libro es probar que el juda\u00edsmo dio origen al racionalismo occidental. (Ag\u00e1rrese a esa palabra \u00abracionalismo\u00bb.) Para hacerlo, el autor pens\u00f3 que era necesario mostrar algunas diferencias entre el juda\u00edsmo y otras religiones orientales. Aqu\u00ed est\u00e1 su declaraci\u00f3n, hecha en la p\u00e1gina 10 del prefacio, sobre la Gnosis.<\/p>\n
\nEl car\u00e1cter general de la religi\u00f3n asi\u00e1tica\u00bb, concluy\u00f3 Weber, \u00abera una forma de Gnosis\u00bb. lo espiritual adquirido m\u00edsticamente. [No de Dios, sino \u00abadquirido m\u00edsticamente\u00bb.] La gnosis era el \u00fanico camino hacia la santidad m\u00e1s alta y la pr\u00e1ctica m\u00e1s alta. Este conocimiento, escribe Weber, no es un instrumento racional de la ciencia emp\u00edrica tal como hizo posible la dominaci\u00f3n racional de la naturaleza y del hombre, como en occidente [es decir, el oeste]. M\u00e1s bien, es un medio de dominaci\u00f3n m\u00edstica y m\u00e1gica del yo y del mundo. Se logra mediante un entrenamiento intensivo del cuerpo y el esp\u00edritu, ya sea a trav\u00e9s del ascetismo o, como regla, a trav\u00e9s de una estricta meditaci\u00f3n metodol\u00f3gica.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Piense en eso en t\u00e9rminos de la religi\u00f3n de la Nueva Era. Continuando con la cita:<\/p>\n
\nEl gn\u00f3stico doctrina dio lugar a una aristocracia de la redenci\u00f3n donde tal conocimiento m\u00edstico era necesariamente esot\u00e9rico y ch arism\u00e1tico [piense en el pentecostalismo], por lo tanto, no accesible o comunicable a todos.<\/p>\n
Lo santo y lo divino se lograron al vaciar la experiencia de este mundo. La paz ps\u00edquica, no la inquietud, era como Dios. La religi\u00f3n asi\u00e1tica, que pone m\u00e1s \u00e9nfasis en esta vida, conduce a una marcada extramundanidad. No se pod\u00eda dudar de que esta m\u00e1gica visi\u00f3n antirracional del mundo ten\u00eda un profundo impacto en todos los aspectos de la conducta de un individuo. La magia se emple\u00f3 para lograr todos los objetos imaginables.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiero que vayas a Acts 8, para que puedas entender un poco cu\u00e1l es el trasfondo aqu\u00ed. No era simplemente juda\u00edsmo. Esto sucedi\u00f3 en Samaria, que por supuesto, era parte de Palestina.<\/p>\n
\nHechos 8:9-13 Y hab\u00eda un hombre llamado Sim\u00f3n, que antes en la misma ciudad usaba hechicer\u00eda , y hechiz\u00f3 [Est\u00e9n atentos a esa palabra, porque la vamos a ver en G\u00e1latas 3. Sim\u00f3n hechiz\u00f3…] a los de Samaria, dando a entender que \u00e9l mismo era uno grande. A quien todos prestaban atenci\u00f3n, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande, diciendo: \u00abEste hombre es el gran poder de Dios\u00bb. Y a \u00e9l ten\u00edan consideraci\u00f3n, porque desde mucho tiempo los hab\u00eda hechizado con hechicer\u00edas. Pero cuando creyeron a Felipe que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. Entonces el mismo Sim\u00f3n tambi\u00e9n crey\u00f3. Y cuando fue bautizado, continu\u00f3 con Felipe, y se maravill\u00f3, contemplando los milagros y las se\u00f1ales que se hac\u00edan.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed tenemos la primera indicaci\u00f3n del gnosticismo como una religi\u00f3n, o al menos una filosof\u00eda, una forma de vida que eventualmente se convirti\u00f3 en una religi\u00f3n, teniendo un impacto en la iglesia cristiana. El gnosticismo era m\u00edstico y carism\u00e1tico, no racional. Racional significa \u00abrelacionado con, basado en, o conforme a la raz\u00f3n\u00bb. M\u00edstico significa \u00abque tiene un significado espiritual o una realidad que no es evidente para los sentidos ni evidente para la inteligencia\u00bb. El gnosticismo era asc\u00e9tico y exclusivista; y depend\u00eda en gran medida de la magia.<\/p>\n
Cuando combinas esos elementos con el celo de los jud\u00edos, tienes una religi\u00f3n que sin duda atrae a un segmento bastante grande de la iglesia cristiana. Lo que Pablo pasa a mostrar en el libro de G\u00e1latas es que estos jud\u00edos y el principal grupo racial que est\u00e1 en segundo plano aqu\u00ed, o podr\u00edamos decir el primer plano del libro de G\u00e1latas, no son gentiles. Eran jud\u00edos. Eran jud\u00edos que practicaban Halakah; pero tambi\u00e9n jud\u00edos que hab\u00edan sido fuertemente influenciados por el gnosticismo y lo hab\u00edan convertido en parte de su rutina de adoraci\u00f3n. Es decir, una parte de su vida.<\/p>\n
Lo que estos jud\u00edos' La creencia y la pr\u00e1ctica, sin embargo, eludieron efectivamente la soberan\u00eda de Dios con respecto a nuestro llamado y la muerte de Cristo, y por lo tanto, la gracia del Padre con respecto a la justificaci\u00f3n. Hizo esto porque el misticismo y el ascetismo cambiaron sutilmente el acercamiento de la persona a Dios y su aceptabilidad ante \u00c9l en las cualidades logradas a trav\u00e9s de sus experiencias m\u00edsticas, carism\u00e1ticas, m\u00e1gicas y asc\u00e9ticas en el cumplimiento de la ley. Es decir, las obras, las obras de la carne.<\/p>\n
Adem\u00e1s de eso, la Biblia muestra claramente que la justificaci\u00f3n es un acto judicial de nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, que \u00c9l da en su gracia, basado en el sacrificio de Cristo y nuestra fe en el mismo. \u00a1Sin embargo, la gracia del Padre y el sacrificio de Cristo no anulan las obras! Si lo hizo, entonces establece un conflicto con escrituras como Santiago 2:20-24, donde Santiago deja muy claro que la fe sin obras es muerta. Tambi\u00e9n entra en conflicto con Romanos 2:13, donde el mismo Pablo que escribi\u00f3 el libro de G\u00e1latas dice que los hacedores de la ley ser\u00e1n justificados.<\/p>\n
La fe y las obras no se excluyen mutuamente. Si la fe es verdaderamente una parte del car\u00e1cter de una persona, se revelar\u00e1 a trav\u00e9s de la conducta de la vida de la persona; y, al mismo tiempo, las obras revelar\u00e1n en qui\u00e9n y en qu\u00e9 tiene fe una persona.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 2:16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Jesucristo, para que seamos justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley; porque por las obras de la ley ninguna carne ser\u00e1 justificada.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como les expliqu\u00e9 en ese serm\u00f3n anterior, una traducci\u00f3n mucho mejor que capta la esencia de lo que Pablo dijo es que el hombre no es justificado por las obras de la ley sino por la fe en Jesucristo, o sino por medio de la fe en Jesucristo. Lo que Pablo est\u00e1 diciendo es que las obras tienen valor cuando est\u00e1n unidas a la fe en Jesucristo. Eso muestra claramente que cuando las obras se combinan con la fe tienen un valor positivo.<\/p>\n
Podr\u00eda agregar aqu\u00ed que, dado que la justicia viene por la fe en Jesucristo, en realidad viene por la fe en Jesucristo porque es la justicia de Cristo la que se nos imputa con el prop\u00f3sito de la justificaci\u00f3n. Logr\u00f3 esa justicia por medio de guardar la ley perfecta a trav\u00e9s de Su fe en Dios. Lo explicaremos un poco m\u00e1s adelante.<\/p>\n
Guardar la ley, es decir, guardar las leyes de Dios, es para nosotros tanto un deber como una expresi\u00f3n de amor hacia Dios y el hombre. Juan dice:<\/p>\n
\nI Juan 5:3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos Sus mandamientos [Guardar los mandamientos de Dios es amor.]: y Sus mandamientos no son gravosos .<\/p>\n<\/blockquote>\n
Usted aplica estos principios a medida que avanzamos en el libro de G\u00e1latas a esa declaraci\u00f3n all\u00ed mismo; y est\u00e1 mostrando que la observancia de los mandamientos es una expresi\u00f3n de amor hacia Dios. Pero agreguemos otro principio a eso, uno muy familiar en Romanos 5:<\/p>\n
\nRomanos 5:5 El amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por Su Esp\u00edritu Santo, entonces ese amor se expresa de vuelta a Dios en una amorosa observancia de Sus leyes, en una sumisi\u00f3n voluntaria y rendida a \u00c9l; y, al mismo tiempo, como expresi\u00f3n exterior de nuestra preocupaci\u00f3n por el pr\u00f3jimo. Y eso, en un sentido muy amplio, es lo que son las obras. Eso es todo lo que hay que hacer. Es decir, el tipo de obras que el Esp\u00edritu de Dios producir\u00e1 en nosotros, si nuestra fe verdaderamente est\u00e1 en el Padre y el Hijo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hay de malo en eso? \u00a1Nada! Es perfectamente racional. No se logra mediante el ascetismo. No se consigue por arte de magia. No se logra trabajando en un estado de excitabilidad, o un estado de profundo estupor que se parece a la meditaci\u00f3n.<\/p>\n
Lo que significa guardar los mandamientos de Dios (o, en un sentido m\u00e1s amplio y general) declaraci\u00f3n, la ley de Dios) es que produce evidencia de lo que\u2014y, m\u00e1s importante a\u00fan\u2014a qui\u00e9n\u2014creemos. Por lo tanto, podemos concluir que las obras, incluida la observancia de los Diez Mandamientos, por s\u00ed mismas no pueden justificarnos ni salvarnos porque ya hemos pecado; pero esto no significa que no tengan valor. Simplemente no podemos usarlos para compensar lo que se ha hecho en el pasado porque la sanci\u00f3n es abrumadoramente poderosa y debido al est\u00e1ndar simple y racional de que lo que se ha hecho est\u00e1 hecho y no se puede deshacer simplemente con un cambio de conducta.<\/p>\n
Si asesinamos a alguien, est\u00e1 hecho. No se puede deshacer simplemente porque nos arrepentimos y, por lo tanto, continuamos sin asesinar nunca m\u00e1s. Eso no resucita al muerto, y no cambia el hecho de que hicimos lo que hicimos. Y ninguna cantidad de mantenimiento de la ley va a compensar eso. En cambio, se necesita algo de valor y pureza asombrosos, dado en nuestro lugar, para que Dios pase por alto lo que hemos hecho. Es decir, que \u00c9l nos declare justos.<\/p>\n
La justificaci\u00f3n, entonces, en un sentido b\u00edblico implica un acto judicial por parte del Juez\u2014Dios. No indica, por s\u00ed mismo, ni siquiera un cambio de conducta. Dios quiere el cambio de conducta; pero la justificaci\u00f3n no indica, por s\u00ed misma, un cambio de conducta. Sin embargo, eso de ninguna manera significa que quien ha venido a Cristo no deba cambiar su conducta. Uno debe hacerlo de inmediato, como su parte del proceso de conversi\u00f3n, porque Dios no solo est\u00e1 tratando de salvarnos, sino tambi\u00e9n de prepararnos para Su reino.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 2:17-21 Pero si , mientras buscamos ser justificados por Cristo, tambi\u00e9n nosotros mismos somos hallados pecadores, \u00bfes entonces Cristo el ministro del pecado? Dios no lo quiera. Porque si vuelvo a edificar las cosas que destru\u00ed, me hago transgresor. Porque yo por la ley soy muerto a la ley, a fin de vivir para Dios. Estoy crucificado con Cristo, sin embargo vivo; pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed. Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed. No desecho la gracia de Dios; porque si la justicia es por la ley, entonces Cristo est\u00e1 muerto en vano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto nos introduce a otra \u00abzanja\u00bb protestante en la que no queremos caer. Queremos tener mucho cuidado para evitarlo. Esa es su afirmaci\u00f3n de que, debido a que es obvio que no podemos guardar la ley (porque pecamos de vez en cuando), Cristo la guard\u00f3 por nosotros. \u00abCristo lo hizo todo\u00bb, dicen. Y al decir esto, lo que hacen es proporcionar a algunos una justificaci\u00f3n por ni siquiera intentar guardarlo y a otros una justificaci\u00f3n por ser pasivos y descuidados en su mantenimiento.<\/p>\n
En estos cinco vers\u00edculos, Pablo hace un comienzo no tan sutil para mostrar que la ley est\u00e1 lejos de ser abolida, y que tenemos una obligaci\u00f3n muy seria de darlo todo en obediencia a ella si Cristo vive en nosotros y el fruto del Esp\u00edritu de Dios es producir\u00e1 en nuestras vidas.<\/p>\n
Observe el vers\u00edculo 17 nuevamente.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 2:17 Pero si procurando ser justificados en Cristo, tambi\u00e9n nosotros se encuentran pecadores, \u00bfes entonces Cristo el ministro del pecado? Dios no lo quiera.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La respuesta de Pablo aqu\u00ed es a una pregunta que \u00e9l anticip\u00f3 que naturalmente caer\u00eda sobre lo que estaba ense\u00f1ando como parte del evangelio. Parafrase\u00e1ndolo, dijo: \u00abSolo porque somos justificados por la fe y luego se nos descubre que estamos pecando, eso no convierte a Cristo en absoluto en un ministro que alienta o respalda el pecado\u00bb. No es culpa de Cristo que pequemos. Y \u00c9l no nos justifica para darnos la oportunidad de pecar.<\/p>\n
Ahora nos dirigiremos a un par de lugares donde Pablo dej\u00f3 esto muy claro. Regrese al libro de Romanos. Estos jud\u00edos a los que ahora estaba confrontando pensar\u00edan: \u00abBueno, ya que somos justificados por la fe, est\u00e1s diciendo que no tenemos que guardar la ley\u00bb. Pero eso no es lo que Pablo est\u00e1 diciendo en absoluto.<\/p>\n
\nRomanos 6:1-2 \u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfPerseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? Dios no lo quiera. \u00bfC\u00f3mo nosotros, que estamos muertos al pecado, viviremos m\u00e1s en \u00e9l?<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l quiere decir espiritualmente muertos. Quiere decir sepultado en las aguas del bautismo.<\/p>\n
\nRomanos 6:6 sabiendo que nuestro viejo hombre est\u00e1 crucificado juntamente con \u00e9l…<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es , habiendo muerto simb\u00f3licamente. Y as\u00ed nuestra muerte es un tipo de Su muerte.<\/p>\n
\nRomanos 6:6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con El, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que en adelante no sirvan al pecado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La justificaci\u00f3n por gracia a trav\u00e9s de la fe no le da a nadie licencia para quebrantar la ley de Dios. El punto es: no podemos compensar lo que hemos hecho en el pasado guardando la ley. Es as\u00ed de simple. Eso no nos excusa de guardar la ley de Dios.<\/p>\n
\nRomanos 6:11-12 As\u00ed tambi\u00e9n vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que le obedec\u00e1is en sus concupiscencias.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como explica Pablo en el cap\u00edtulo 7, cuando lleg\u00f3 a comprender la ley de Dios, el pecado revivi\u00f3 y Pablo muri\u00f3. No literalmente; pero la ley le revel\u00f3 a Pablo que \u00e9l era un pecador, que estaba bajo la maldici\u00f3n de la ley, y que era como un hombre muerto. As\u00ed que se arrepinti\u00f3. Pero el pasado no fue perdonado hasta que el sacrificio de Jesucristo fue aplicado a sus pecados. Cuando eso ocurri\u00f3, Pablo revivi\u00f3 simb\u00f3licamente: resucit\u00f3; y estaba vivo para Dios mediante la aplicaci\u00f3n del sacrificio de Jesucristo. Es decir, a trav\u00e9s de la gracia de Dios al permitir que ese sacrificio pague el castigo que de otro modo Pablo habr\u00eda tenido que pagar al morir. Por eso, dice entonces:<\/p>\n
\nRomanos 6:12-15 Por tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que le obedec\u00e1is en sus concupiscencias. Ni deis vuestros miembros al pecado por instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios por instrumentos de justicia. Porque el pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros; pues no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia. \u00bfEntonces que? [Pablo dice.] \u00bfPecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? Dios no lo quiera.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Eso est\u00e1 bastante claro! Esa es la aplicaci\u00f3n de lo que Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed en G\u00e1latas 2:17. Cristo no nos ha librado de la pena de muerte para convertirnos en infractores de la ley.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 2:18 Porque si las cosas que destru\u00ed las vuelvo a edificar, me hago transgresor.<\/p>\n
p> <\/p><\/blockquote>\n
Perm\u00edtanme parafrasear eso. Pablo dice: \u00abSi me arrepiento y soy misericordiosamente perdonado por Dios a trav\u00e9s del sacrificio de Jesucristo, matando (destruyendo) as\u00ed al viejo hombre que cometi\u00f3 todos esos pecados, y luego vuelvo a esa forma de vida nuevamente, yo soy el eso tiene la culpa, no Cristo. Me hago un transgresor. No es Cristo quien me hace de esta manera, o Su forma de vida que me ense\u00f1a o promueve el pecado en m\u00ed. \u00a1De ninguna manera!\u00bb<\/p>\n
\nG\u00e1latas 2:19 Porque yo por la ley soy muerto a la ley, a fin de vivir para Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es otra forma de decir lo que dijo all\u00ed en Romanos 7. \u00c9l est\u00e1 diciendo, entonces, que la ley juega un papel importante en nuestra salvaci\u00f3n en el sentido de que es a trav\u00e9s de la ley que somos revelados como pecadores, para que podamos arrepentirnos y ser justificados, y as\u00ed vivificados para Dios. Si la ley no estuviera all\u00ed para decirnos qu\u00e9 es el pecado, nunca podr\u00edamos arrepentirnos. Si la ley no estuviera all\u00ed para establecer el est\u00e1ndar, nunca tendr\u00edamos nada por lo que aspirar. Si la ley no estuviera ah\u00ed para mostrarnos que \u00abesta es la manera de vivir\u00bb, no tendr\u00edamos un camino claro en cuanto a lo que es correcto.<\/p>\n
Y as\u00ed la ley, lejos de ser abrogada, est\u00e1 ah\u00ed para nuestra salvaci\u00f3n, aunque no puede darnos vida, por s\u00ed misma. Si desea una aclaraci\u00f3n, puede relacionar esto con Romanos 7:7-9.<\/p>\n
Y luego Pablo dice, en G\u00e1latas 2:20, que muri\u00f3. Conectas esto con Romanos 6:1-6. Muri\u00f3 entonces, porque la ley le revel\u00f3 que era pecador y reclam\u00f3 lo que le correspond\u00eda. \u00c9l est\u00e1 vivo ahora (es decir, en el contexto aqu\u00ed) solo porque est\u00e1 unido a Cristo. Se ha convertido en parte del cuerpo de Cristo.<\/p>\n
Pablo resucit\u00f3 del bautismo como s\u00edmbolo de la resurrecci\u00f3n de Cristo. Y ahora vive por la fe de Jesucristo, quien hizo todo esto posible por lo que hizo. Ahora la vida de Pablo es diferente a cuando se esforzaba por ser justificado por la ley. La ley puede condenar. La ley puede orientar. Pero no puede dar una vida. No puede dar a uno el poder para guardarla.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 2:21 No desecho la gracia de Dios; porque si la justicia es por la ley, entonces Cristo muri\u00f3 en vano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo est\u00e1 diciendo all\u00ed que si los judaizantes gn\u00f3sticos tienen raz\u00f3n, entonces Cristo muri\u00f3 en vano. As\u00ed que resumamos la \u00faltima parte de este cap\u00edtulo.<\/p>\n
\nRomanos 5:5-7 Y la esperanza no averg\u00fcenza; porque el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos es dado. Porque cuando a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles [sin la fuerza espiritual para guardar la ley de Dios, cuando est\u00e1bamos bajo condenaci\u00f3n\u2014pecadores, a la espera de ser muertos], a su tiempo Cristo muri\u00f3 por los imp\u00edos. Porque apenas morir\u00e1 alguno por un justo; sin embargo, quiz\u00e1s por un buen hombre algunos incluso se atrever\u00edan a morir.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso ocurre de vez en cuando en la historia, cuando alguien sacrifica su vida por alguien a quien ama.<\/p>\n
\nRomanos 5:8-10 Mas Dios demostr\u00f3 su amor para con nosotros, en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros. [Es decir, mientras \u00e9ramos enemigos de Dios, Cristo muri\u00f3 por nosotros.] Entonces mucho m\u00e1s, estando ahora justificados en su sangre, por \u00e9l seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho m\u00e1s, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Af\u00e9rrate a ese pensamiento , y pasemos a Juan 14. Dirigi\u00e9ndose a Sus disc\u00edpulos, Jes\u00fas dijo:<\/p>\n
\nJuan 14:16 \u00abY yo rogar\u00e9 al Padre, y os dar\u00e1 otro Consolador, para que os estar\u00e9 con vosotros para siempre.\u201d<\/p>\n
Juan 14:20 \u201cEn aquel d\u00eda sabr\u00e9is que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m\u00ed, y yo en vosotros.\u201d<\/p>\n
Juan 14:23 Respondi\u00f3 Jes\u00fas y le dijo: El que me ama, mis palabras guardar\u00e1; y mi Padre lo amar\u00e1, y vendremos a \u00e9l, y haremos morada con \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Regresemos a la justificaci\u00f3n nuevamente. La justificaci\u00f3n es una operaci\u00f3n jur\u00eddica. Es una decisi\u00f3n judicial por la cual nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos nos declara justos. Cuando eso ocurre, ahora estamos alineados con Dios sobre la base del sacrificio de Cristo. Sin embargo, si vamos a ser a la imagen de Dios, es decir, verdaderamente a Su semejanza, \u00a1entonces nuestra justicia debe volverse real! Es decir, algo vivido. Algo arraigado en nuestro car\u00e1cter, y no simplemente algo que se nos imputa legalmente.<\/p>\n
Espero haber dejado esto claro. Lo que estoy comenzando a mostrarles aqu\u00ed, de los escritos de Pablo, es que la justicia viene en dos formas. Lo que nos hace aceptables ante Dios no es algo que podamos lograr por nuestra cuenta. Se nos debe imputar la justicia de Jesucristo, como si fu\u00e9ramos Cristo, y aceptarnos ante Dios porque \u00c9l ve la justicia de Cristo cuando nos mira. No s\u00e9 de qu\u00e9 otra manera decirlo.<\/p>\n
Eso es algo que no podemos ganar. Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nosotros. Sin eso, somos lo que realmente somos. Somos simplemente pecadores que merecen la muerte. As\u00ed que esto es un acto judicial. El primer paso en la justicia que nos hace aceptables a Dios es algo que \u00c9l nos imputa. No se gana. Se da sobre la base de lo que Cristo hizo.<\/p>\n
Sin embargo, la justicia no termina ah\u00ed. Si termin\u00f3 ah\u00ed, entonces todo el prop\u00f3sito de Dios es falso. es una farsa No hay nada all\u00ed. Los protestantes encuentran esto aceptable, porque no se consideran preparados para nada. Van a ir al cielo y simplemente flotar, sin hacer nada en todo el d\u00eda. Pero Dios nos est\u00e1 preparando. Dios se est\u00e1 creando a S\u00ed mismo en nosotros, para que seamos a Su semejanza, a Su imagen. Por lo tanto, la justicia tiene que ser real, no algo meramente imputado, contabilizado donde en realidad no existe.<\/p>\n
Es por eso que encontrar\u00e1, en los escritos de Pablo, Pedro, Santiago y Juan: todas esas cosas sobre guardar la ley de Dios, sobre permanecer sin pecado, sobre crecer en la gracia y el conocimiento de Dios, y as\u00ed sucesivamente, y en lo que parece ser contradictorio. Por un lado, no tenemos que guardar la ley. Pero, por otro lado, tenemos que guardar la ley. Si no guardamos la ley, para que se convierta en parte de nosotros (h\u00e1bito, nuestra naturaleza), entonces nunca seremos a la imagen de Dios y nunca tendremos Su justicia.<\/p>\n
Esto se logra mediante nuestra utilizaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Es por eso que comenc\u00e9 en Romanos 5:5. El amor de Dios se derrama en nuestros corazones porque hemos sido justificados por la fe en el sacrificio de Jesucristo, y tenemos acceso al Padre que est\u00e1 en los cielos; y \u00c9l nos da Su Esp\u00edritu, por el cual Su amor, Su naturaleza, comienza a activar la forma en que vivimos, la forma en que pensamos, la forma en que actuamos, la esperanza en nuestra vida, la direcci\u00f3n en la que se dirige. comienza a cambiarnos!<\/p>\n
Hasta ese momento, solo ten\u00edamos el esp\u00edritu del hombre que estaba completamente bajo el dominio del esp\u00edritu de Satan\u00e1s el diablo. Si puedo decirlo de esta manera, para que ese esp\u00edritu avance, tenemos que ceder voluntariamente: elegir usar el Esp\u00edritu de Dios. Eso no siempre es f\u00e1cil, porque la vieja naturaleza sigue asomando la cabeza. Pero a menos que usemos ese Esp\u00edritu, la imagen de Dios no se formar\u00e1.<\/p>\n
Por eso les leo Juan 14:16 y dem\u00e1s. \u00abOs dar\u00e9 el Esp\u00edritu, y vendremos y haremos nuestra morada en vosotros\u00bb. \u00bfC\u00f3mo vive el Padre y el Hijo en nosotros? \u00a1Por Su Palabra! Es la esencia de Su mente en lo que respecta a nuestra salvaci\u00f3n, en lo que respecta al prop\u00f3sito que se est\u00e1 llevando a cabo en nuestras vidas. Este libro, llamado la Biblia, contiene la esencia de la mente de Dios en cuanto a Su prop\u00f3sito para que podamos usarlo; y nos da poder para estar preparados para Su Reino.<\/p>\n
Su Palabra, entonces, es la parte que debemos seguir en nuestra peregrinaci\u00f3n all\u00ed. Este Libro es el conocimiento de Cristo, y debemos usarlo. Al hacerlo, experimentaremos en principio las mismas cosas que experiment\u00f3 Jesucristo. Lo que esa experiencia produce se vuelve parte de nosotros, as\u00ed como todo lo que experimentamos antes de la conversi\u00f3n es parte de nosotros.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la conversi\u00f3n, tu vida se experimenta con la presencia del Esp\u00edritu de Dios. Pero, y este es un gran \u00abpero\u00bb, el Esp\u00edritu Santo es m\u00e1s que meras palabras. Jes\u00fas dijo:<\/p>\n
\nJuan 6:63 \u00abLas palabras que yo os he hablado son esp\u00edritu y son vida.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero el Santo El esp\u00edritu es a\u00fan m\u00e1s que eso. Es el poder de Dios. Dios vive y est\u00e1 trabajando activamente en nuestras vidas para prepararnos. \u00c9l usa Su \u00abpoder de lo alto\u00bb para moldear y dar forma activamente a los eventos para producir en nosotros las caracter\u00edsticas que \u00c9l desea. \u00c9l interviene, cuando es necesario, para proteger, guiar, sanar y castigar. \u00c9l est\u00e1 trabajando activamente en nuestras vidas y usa ese poder a nuestro favor para moldearnos a Su fin.<\/p>\n
\u00c9l es el Alfarero. Somos la arcilla. Y \u00c9l espera de nosotros una respuesta voluntaria. Porque nos hemos rendido, porque tenemos Su Esp\u00edritu, porque tenemos Su prop\u00f3sito y lo entendemos: \u00c9l espera que usemos esas cosas para ayudarnos a trabajar hacia ese fin, para que Su justicia est\u00e9 verdaderamente dentro de nosotros.<\/p>\n
\nJuan 14:10 \u00ab\u00bfNo cre\u00e9is que yo soy en el Padre, y el Padre en m\u00ed? Las palabras que os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m\u00ed, hace las obras\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas, por s\u00ed mismo, no ten\u00eda m\u00e1s poder que cualquier otra persona, cualquier otro ser humano. Pero debido a que el Padre en el cielo estaba activa y din\u00e1micamente trabajando en ya trav\u00e9s de Jesucristo; y Jes\u00fas estaba cediendo a \u00c9l: cada vez que se necesitaba poder para sanar, resucitar a alguien de entre los muertos, hacer alimento de cualquier cosa, Dios hizo el milagro. No Jesucristo, Dios lo hizo. Respondi\u00f3 a Jes\u00fas' solicitudes.<\/p>\n
Espero haberme dejado claro. Esto es lo que necesitamos, si puedo decirlo de esa manera, para trabajar.<\/p>\n
\nRomanos 5:9-10 Entonces mucho m\u00e1s, estando ahora justificados en Su sangre [Aqu\u00ed es donde estamos ], por \u00e9l seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho m\u00e1s, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Seremos salvos porque \u00a1El esta viviendo! Y \u00c9l est\u00e1 obrando en nosotros de la misma manera que el Padre obraba en \u00c9l. \u00c9l es el mediador del Esp\u00edritu Santo de Dios. \u00c9l empodera a Su iglesia. \u00c9l responde a las necesidades de su iglesia. \u00c9l corrige y castiga. Y \u00c9l da Su poder para hacer lo que sea necesario.<\/p>\n
Creo que una declaraci\u00f3n sucinta en este sentido es que Cristo muri\u00f3 por nosotros, pero \u00c9l no vive por nosotros. No puede ser as\u00ed. Si lo hiciera, producir\u00eda una falla en nosotros para estar preparados para cualquier cosa.<\/p>\n
Piense en esto. Este principio es tan simple. Si le das instrucciones a alguien sobre c\u00f3mo hacer algo, y luego siempre lo haces por ellos, \u00bfalguna vez aprenden c\u00f3mo hacer lo que les est\u00e1s instruyendo? Eso es tan simple.<\/p>\n
Dios nos declara justos sobre la base del sacrificio de Cristo. Luego nos instruye a trav\u00e9s de Su Palabra, y Su Palabra se vuelve parte de nosotros. Est\u00e1 en nosotros, y es esp\u00edritu; y conduce a la vida porque nos muestra d\u00f3nde debemos arrepentirnos. Nos gu\u00eda a lo largo del camino. Pero no tiene el poder, por s\u00ed mismo, para darnos vida. Se necesita un ser vivo para darnos vida. Ese Ser viviente est\u00e1 en el cielo, y \u00c9l nos capacita para vivir Su estilo de vida, para que cuando lleguemos a Su Reino, sepamos c\u00f3mo hacer las cosas, porque \u00c9l nos habr\u00e1 puesto a trav\u00e9s de la experiencia de vivir Su camino. . Y ser\u00e1 \u201ccomo el [P]adre, como el hijo\u201d.<\/p>\n
Todo esto crece de la justificaci\u00f3n lograda porque Cristo tuvo la fe de vivir como lo hizo en completa obediencia a nuestro Padre. Y as\u00ed se puede decir con verdad que, puesto que la fuerza de la ley es el pecado (es decir, 1 Corintios 15) y el pecado mata, nosotros vivimos. Es decir, que salimos vivos de las aguas de nuestro bautismo. Vivimos por la fe del Hijo de Dios que nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros. Es, por tanto, ahora nuestra responsabilidad, nuestro deber, nuestra obligaci\u00f3n, esforzarnos con todo nuestro ser para no volver a traer sobre nosotros la pena de muerte, porque Cristo no es el ministro del pecado.<\/p>\n
Tenemos sin permiso para pecar. Pero tenemos permiso completo y cooperaci\u00f3n completa para luchar por la justicia que viene a trav\u00e9s del cumplimiento de la ley de Dios con el poder del Esp\u00edritu de Dios. Eso producir\u00e1 la imagen de Dios.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:1-5 \u00a1Oh, g\u00e1latas insensatos! \u00bfA los ojos de qui\u00e9n Jesucristo ha sido evidentemente presentado, crucificado entre vosotros? S\u00f3lo esto quiero saber de vosotros: \u00bfRecibisteis el Esp\u00edritu por las obras de la ley, o por el o\u00edr con fe? \u00bfEres tan tonto? \u00bfHabiendo comenzado por el Esp\u00edritu, ahora os perfeccion\u00e1is por la carne? \u00bfHas sufrido tantas cosas en vano? Si a\u00fan es en vano. Aquel, pues, que os ministra el Esp\u00edritu, y hace milagros entre vosotros, \u00bflo hace por las obras de la ley, o por el o\u00edr con fe?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Creo que esto es muy interesante en a la luz de la cita dada anteriormente en el serm\u00f3n sobre Sim\u00f3n el Mago, en Hechos 8. Adem\u00e1s de lo que Pablo escribe en los primeros diez vers\u00edculos del cap\u00edtulo 4, usa la palabra aqu\u00ed traducida como \u00abhechizado\u00bb. \u00bfRecuerdas lo que dijo en G\u00e1latas 4? Us\u00f3 el t\u00e9rmino \u00ablos elementos del mundo\u00bb. Habl\u00f3 de estas personas guardando \u00abd\u00edas, meses, horas y a\u00f1os\u00bb. Llam\u00f3 a las cosas que estaban haciendo los \u00abelementos d\u00e9biles y mendigos\u00bb del mundo, donde aludi\u00f3 tan fuertemente al demonismo como parte integral del problema que estaba sucediendo all\u00ed en Galacia. Si unes eso con Sim\u00f3n el Mago y el hecho de que \u00e9l era un mago, entonces deber\u00edas poder establecer un v\u00ednculo bastante claro entre Hechos 8 y lo que Pablo escribi\u00f3 aqu\u00ed en el libro de G\u00e1latas.<\/p>\n
Pablo deja muy claro, al menos para m\u00ed, que aqu\u00ed hay influencia gn\u00f3stica; especialmente cuando dice en el vers\u00edculo 3: \u00ab\u00bfHab\u00e9is ahora sido perfeccionados por la carne?\u00bb Eso podr\u00eda muy f\u00e1cilmente ser una referencia velada al ascetismo. Y luego est\u00e1 su comentario en el vers\u00edculo 4 de haber sufrido muchas cosas en vano.<\/p>\n
Puedes recordar la experiencia de El\u00edas con los 450 profetas de Baal. Dice en ese relato, en 1 Reyes 18, que los profetas de Baal clamaron en voz alta a sus dioses y se cortaron a su manera con cuchillos y lanzas hasta que la sangre brot\u00f3 sobre ellos. Saco a relucir esto porque la ley de Dios proh\u00edbe espec\u00edficamente cortar la carne en este tipo de cosas.<\/p>\n
Hasta donde yo s\u00e9, la Halakah (aunque muy estricta) no era de la naturaleza como para traer sufrimiento sobre sus adherentes. Sin embargo, Pablo claramente mencion\u00f3 el sufrimiento. Halakah no era asc\u00e9tico en su car\u00e1cter. Ciertamente no involucraba demonismo o magia, y tampoco era carism\u00e1tico.<\/p>\n
El corte de la carne no est\u00e1 impl\u00edcito en el contexto aqu\u00ed en G\u00e1latas 3. Solo mencion\u00e9 eso como una referencia b\u00edblica, mostrando que los gentiles eran mucho m\u00e1s propensos a hacer cosas como el sufrimiento autoimpuesto. Nuevamente, esta es otra implicaci\u00f3n de un sincretismo gn\u00f3stico-jud\u00edo.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:5-10 El que os ministra el Esp\u00edritu, y hace milagros entre vosotros, \u00bflo hace por medio de la obras de la ley, o por el o\u00edr con fe? As\u00ed como Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, pues, que los que son de la fe, \u00e9stos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios hab\u00eda de justificar por la fe a las naciones, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti ser\u00e1n benditas todas las naciones. As\u00ed pues, los que son de la fe son bendecidos con el fiel Abraham. Porque todos los que son de las obras de la ley est\u00e1n bajo maldici\u00f3n. Porque est\u00e1 escrito: \u00abMaldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que est\u00e1n escritas en el libro de la ley, para hacerlas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo nuevamente aborda el problema de la fe y las obras. , argumento, pregunta, o lo que sea desde otro \u00e1ngulo. Esta vez, sin embargo, usa a Abraham como modelo por el cual todos sus \u00abhijos en la fe\u00bb tambi\u00e9n se convierten en \u00abhijos de Dios\u00bb. Comienza planteando una pregunta. Voy a parafrasear esto. \u00ab\u00bfLos milagros vienen por ritual?\u00bb (Nuevamente, hay una ilusi\u00f3n velada en la magia.) \u00ab\u00bfVienen por encantamiento? \u00bfVienen por conocer ciertas f\u00f3rmulas que pueden incluir incluso cosas tales como cortar la carne, o pasar largos per\u00edodos de ayuno, sufrimientos, etc., etc. para llamar la atenci\u00f3n de Dios?\u00bb Es decir, \u00bfpara mostrarle cu\u00e1n justos somos para que, por piedad, \u00c9l responda? No, no sucede de esa manera. Los milagros vienen por un Dios vivo, que est\u00e1 obrando activamente en nuestras vidas porque \u00c9l nos llam\u00f3 y tenemos fe en \u00c9l.<\/p>\n
Con ese fundamento, como un trampol\u00edn, Pablo comienza lo que se convierte en el pre\u00e1mbulo de un tema muy controvertido. secci\u00f3n del libro de G\u00e1latas. Luego procede a afirmar que fue por la fe que Abraham fue justificado. Es bueno recordar en este punto (porque nunca queremos perder esto) que Abraham no solo crey\u00f3 qui\u00e9n es Dios, sino que tambi\u00e9n crey\u00f3 lo que Dios dijo. Eso es lo que lo diferenciaba de todos los dem\u00e1s. Su fe no fue meramente un acuerdo intelectual, sino que tambi\u00e9n vivi\u00f3 Su fe.<\/p>\n
Las obras de Abraham no le ganaron la aceptaci\u00f3n de Dios, pero le probaron a Dios que realmente le cre\u00eda. Entonces, lo que dice Pablo, en los vers\u00edculos 10 y 11, es que aquellos que conf\u00edan en sus obras para justificarse est\u00e1n bajo la maldici\u00f3n de la ley. \u00bfCu\u00e1l es la maldici\u00f3n de la ley? \u00a1Es la pena de muerte! Y lo que est\u00e1 diciendo en efecto es que todav\u00eda est\u00e1n bajo la maldici\u00f3n porque la justificaci\u00f3n por este medio es imposible.<\/p>\n
Tan poderosa es la maldici\u00f3n de la ley que, cuando nuestros pecados fueron puestos sobre el Jes\u00fas sin pecado Cristo, la ley reclam\u00f3 lo que le correspond\u00eda. Pablo cit\u00f3 esto sobre la maldici\u00f3n de la ley de Deuteronomio 27:26 para contrarrestar a aquellos que estaban perturbando a la iglesia, porque dec\u00edan que su ascetismo, magia y todas esas otras cosas (como guardar Halakah) pueden justificar.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:12-14 Y la ley no es de fe, sino: El que las hiciere vivir\u00e1 en ellas. Cristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n. Porque escrito est\u00e1: Maldito todo el que es colgado en un madero. [Es por eso que Cristo hizo lo que hizo.] Para que la bendici\u00f3n de Abraham llegara a los gentiles por medio de Jesucristo; para que podamos recibir la promesa del Esp\u00edritu por medio de la fe.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aunque la ley puede guiar a una persona en el curso correcto de c\u00f3mo vivir, y puede describir el car\u00e1cter de Dios, puede condenar, y puede traer a un culpable ante Dios por una conciencia de pecado; pero no posee el poder de perdonar. No posee el poder de justificar. No posee el poder de dar vida.<\/p>\n
Se necesita una Personalidad viviente, el Dador y el Ejecutor de la ley, para perdonar, justificar y dar vida. La ley no puede hacer nada para revertir la condenaci\u00f3n, es decir, la maldici\u00f3n, una vez que se incurre en ella por el pecado. Pero Cristo tom\u00f3 la maldici\u00f3n sobre s\u00ed mismo para que no tengamos que cargar con nuestro propio castigo. Y el Padre, en Su misericordia, permite que esta muerte se aplique a nosotros. \u00c9l nos perdona y nos justifica, si aceptamos la muerte de Cristo por nosotros con verdadero arrepentimiento y fe.<\/p>\n
Dije que Pablo aborda esas preguntas desde un \u00e1ngulo diferente. Golpearlo desde este \u00e1ngulo en realidad resulta ser el pre\u00e1mbulo de una secci\u00f3n muy dif\u00edcil y controvertida.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:15-19 Hermanos, hablo a la manera de los hombres: Aunque sea solo un el pacto del hombre, pero si se confirma, nadie lo anula, ni le a\u00f1ade. Ahora bien, a Abraham y a su simiente fueron hechas las promesas. No dijo: \u00abY a las semillas\u00bb, como a muchos; sino como de uno, \u00abY a tu Simiente\u00bb, que es Cristo. Y esto digo, que el pacto, que fue confirmado antes de Dios en Cristo, la ley, que fue cuatrocientos treinta a\u00f1os despu\u00e9s, no puede anularse, para que deje sin efecto la promesa. Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; mas Dios se la dio a Abraham por la promesa. Entonces, \u00bfpara qu\u00e9 sirve la ley? Fue a\u00f1adida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenado por \u00e1ngeles en la mano de un mediador.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Preste especial atenci\u00f3n aqu\u00ed porque nos encontramos con conceptos que no se ense\u00f1aron del todo correctamente en el pasado; y esto incluye mi ense\u00f1anza tambi\u00e9n. Primero tenga en cuenta que la experiencia de Abraham con Dios ha sido la base de lo que Pablo escribi\u00f3 desde el vers\u00edculo 6. Proporciona la base hasta el final de este cap\u00edtulo.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:29 Y si sois de Cristo, entonces sois simiente de Abraham.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Abraham, y su experiencia y relaci\u00f3n con Dios: la base de esa relaci\u00f3n es la base de estas escrituras dif\u00edciles que comienzan aqu\u00ed en el vers\u00edculo 15. Esto es importante porque el tema principal de los vers\u00edculos 15-19 involucra un pacto, promesas y la adici\u00f3n de una ley.<\/p>\n
Ahora preguntas surgir. \u00bfA qu\u00e9 se a\u00f1adi\u00f3 la ley? No olvide que el tema principal que Pablo est\u00e1 explicando se basa en la relaci\u00f3n Dios\/Abraham. Eso a su vez, por necesidad, conduce al Antiguo Pacto, que a su vez conduce al Nuevo Pacto y nuestra relaci\u00f3n con Dios. Hay una progresi\u00f3n aqu\u00ed. Dios y Abraham, a la Antigua Alianza, a la Nueva Alianza. Es por eso que el vers\u00edculo 29 termina el cap\u00edtulo de la manera en que lo hace. Si somos de Cristo, entonces somos simiente de Abraham. Hay una conexi\u00f3n directa entre Abraham y nosotros.<\/p>\n
Abraham, recuerda, es el padre de los fieles. Entonces, en los vers\u00edculos 15 y 16, Pablo comienza explicando que una vez que ambas partes ratifican un pacto, cualquier cosa que se agregue m\u00e1s tarde no es parte del pacto original. \u00bfEst\u00e1 claro? Una vez que ambas partes ratifican un pacto, todo lo que se agregue despu\u00e9s no forma parte del pacto original.<\/p>\n
Por lo tanto, lo que se agreg\u00f3 no anula ni niega el punto de partida. \u00bfCu\u00e1l fue el punto de partida? Era la relaci\u00f3n Dios\/Abraham. Eso es lo que Pablo est\u00e1 construyendo aqu\u00ed. El punto de partida fue que el prop\u00f3sito de Dios se cumpli\u00f3 a trav\u00e9s de Abraham y sus descendientes. Es decir, el pacto y las promesas de Dios hechas a Abraham. Y se nos hace entender, por lo que Pablo escribi\u00f3, que esas promesas a\u00fan est\u00e1n vigentes.<\/p>\n
Luego, en el vers\u00edculo 17, creo que Pablo llama claramente a todo el Antiguo Pacto (por favor entienda, no el pacto que Dios hizo con Abraham, pero el Antiguo Pacto que aparece a partir de \u00c9xodo 20), \u00e9l llama a todo el asunto \u00abla ley\u00bb. M\u00edralo.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:17 Y esto digo: que el pacto, confirmado de antemano por Dios en Cristo, la ley…<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa es la explicaci\u00f3n de esa otra frase. \u00abEl pacto, que fue confirmado antes de Dios en Cristo, la ley\u00bb. \u00c9l llama a todo el Antiguo Pacto \u00abla ley\u00bb.<\/p>\n
A veces nos confunde porque tendemos a pensar en la ley en t\u00e9rminos m\u00e1s espec\u00edficos. Pero cuando examinamos m\u00e1s detenidamente el uso que hace Pablo de la palabra \u00abley\u00bb en la Biblia, encontramos que a veces lo usa de la misma manera que nosotros. A veces lo usar\u00e1 para indicar una ley espec\u00edfica. A veces \u00abley\u00bb en general. Lo vimos justo al comienzo de este libro. Pablo acaba de decir, \u00abley\u00bb: cualquier ley. A veces se refiere a los Diez Mandamientos. Se referir\u00e1 a la ley espiritual. A veces se referir\u00e1 al Pentateuco, los primeros cinco libros. Aqu\u00ed, en G\u00e1latas 3:17, llama a todo el Antiguo Pacto \u00abla ley\u00bb.<\/p>\n
Si seguimos esto, entonces, desde el comienzo de G\u00e1latas, Pablo nunca diferenci\u00f3 entre varias leyes con respecto a la justificaci\u00f3n. \u00abNo importa\u00bb, est\u00e1 diciendo, \u00abqu\u00e9 leyes guardes. No te pueden justificar\u00bb. No importa si son los Diez Mandamientos. No importa si es Halakah. No importa si se trata de leyes gn\u00f3sticas. \u00a1No podemos ser justificados por ning\u00fan cumplimiento de la ley!<\/p>\n
Pablo est\u00e1 usando la ley para simbolizar el Antiguo Pacto. De hecho, lo est\u00e1 usando como sin\u00f3nimo del Antiguo Pacto. As\u00ed que la palabra \u00abpacto\u00bb en el vers\u00edculo 17 se refiere al Pacto Mosaico. Conectemos eso con el vers\u00edculo 15. El Pacto Mosaico, el pacto que aparece desde \u00c9xodo 20 hasta \u00c9xodo 23, el Antiguo Pacto, no anula las promesas de Dios a Abraham.<\/p>\n
El vers\u00edculo 18 luego explica que, si nuestra herencia de las promesas hechas a Abraham se da porque guardamos las normas y reglamentos de la ley, anula la promesa de Dios porque entonces la hemos ganado.<\/p>\n
La siguiente pregunta es: \u00bfPor qu\u00e9 hizo Dios incluso el Antiguo Pacto con Israel? \u00bfY a qu\u00e9 se a\u00f1adi\u00f3? Bueno, el vers\u00edculo nos dice que fue a\u00f1adido a causa del pecado. Debido al pecado, el Antiguo Pacto se hizo con toda la naci\u00f3n de Israel, \u00a1adem\u00e1s del pacto que Dios ya hab\u00eda hecho con Abraham! \u00bfLo entendiste? Se hizo adem\u00e1s del pacto que Dios ya hab\u00eda hecho con Abraham.<\/p>\n
Si los israelitas estuvieran viviendo de acuerdo con el pacto que Dios hizo con Abraham, de quien eran descendientes, el Antiguo Pacto habr\u00eda sido innecesario. Pero considere lo que sucedi\u00f3 entre Abraham y Mois\u00e9s. Volvamos a G\u00e9nesis 15. Aqu\u00ed hay una profec\u00eda.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 15:13-16 Y dijo a Abram: \u00abSabe con seguridad que tu descendencia ser\u00e1 forastera en un tierra que no es de ellos, y los servir\u00e1n, y los afligir\u00e1n cuatrocientos a\u00f1os; y tambi\u00e9n juzgar\u00e9 a aquella naci\u00f3n a la cual servir\u00e1n. Y despu\u00e9s de esto saldr\u00e1n con gran riqueza. [Esta es la salida de Egipto.] E ir\u00e1s a tus padres en paz; ser\u00e1s sepultado en una buena vejez. Pero en la cuarta generaci\u00f3n [o \u00abuna\u00bb cuarta generaci\u00f3n, como deber\u00eda leerse.] volver\u00e1n ac\u00e1: porque la iniquidad de los amorreos a\u00fan no se ha colmado.\u201d<\/p>\n
G\u00e9nesis 17:1 Y siendo Abram de edad de noventa y nueve a\u00f1os, el Se\u00f1or se apareci\u00f3 a Abram, y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; andad delante de m\u00ed, y sed perfectos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfSuena eso como un Nuevo Pacto? Piensa en eso.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 17:2-7 \u00abY har\u00e9 mi pacto entre m\u00ed y ti, y te multiplicar\u00e9 en gran manera\u00bb. Y Abram se postr\u00f3 sobre su rostro; y habl\u00f3 Dios con \u00e9l, diciendo: En cuanto a m\u00ed, he aqu\u00ed, mi pacto es contigo, y ser\u00e1s padre de muchas naciones. [Aqu\u00ed vienen las promesas.] Ni tu nombre ser\u00e1 m\u00e1s te llamar\u00e1s Abram, pero tu nombre ser\u00e1 Abraham, porque te he puesto por padre de muchas naciones. establece mi pacto entre m\u00ed y ti, y tu descendencia despu\u00e9s de ti en sus generaciones…\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfEscuchaste eso? \u00abY establecer\u00e9 mi pacto entre m\u00ed y ti, y tu descendencia despu\u00e9s de ti en sus generaciones\u00bb. \u00a1Ya estaban incluidos dentro del pacto que Dios hizo con Abraham! Aunque todav\u00eda no exist\u00edan, estaban incluidos en ese pacto.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 17:7 \u00ab…un pacto eterno\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este casi suena como el Nuevo Pacto. Implica la eternidad.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 17:7 \u00ab… por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia despu\u00e9s de ti\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00abY ser\u00e9 vuestro Dios, y me conocer\u00e9is\u00bb. Hebreos 8.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 17:8-11 \u00abY os dar\u00e9, y a tu descendencia despu\u00e9s de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Cana\u00e1n en heredad perpetua, y yo ser\u00e9 el Dios de ellos\u00bb. Y Dios dijo a Abraham: \u00abGuardar\u00e1s, pues, mi pacto, t\u00fa y tu descendencia despu\u00e9s de ti en sus generaciones. Este es mi pacto, que guardar\u00e1s entre m\u00ed y ti, y tu descendencia despu\u00e9s de ti; todo var\u00f3n entre vosotros ser\u00e1 circuncidado. Y circuncidar\u00e9is la carne de vuestro prepucio, y ser\u00e1 por se\u00f1al del pacto entre m\u00ed y vosotros\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 el punto de partida y el fundamento que Pablo se refiere en el libro de G\u00e1latas. Considere lo que le sucedi\u00f3 a Israel en Egipto, porque eso fue lo que precipit\u00f3 la elaboraci\u00f3n del Antiguo Pacto. Aprendieron tan bien el camino de los paganos que qued\u00f3 arraigado casi permanentemente en su car\u00e1cter nacional y, por lo tanto, en su conducta. Aparentemente hab\u00edan perdido por completo el s\u00e1bado, y Dios tuvo que revel\u00e1rselo (en \u00c9xodo 16) incluso antes de que llegaran al monte Sina\u00ed.<\/p>\n
Recibieron la oferta del Antiguo Pacto, lo ratificaron y luego (en \u00c9xodo 32) inmediatamente cayeron en un culto id\u00f3latra que dedicaron al Se\u00f1or. En los cuarenta a\u00f1os completos, nunca se liberaron de su mentalidad egipcia.<\/p>\n
Hay una raz\u00f3n adicional para hacer el Antiguo Pacto. Dios ahora estaba formando a Israel, los descendientes f\u00edsicos de Su siervo, Abraham, en una naci\u00f3n; y se necesitaban leyes civiles para guiarlos, as\u00ed como regulaciones sobre la manera en que Dios deseaba ser adorado.<\/p>\n
Considere a Abraham como un contraste con esto.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 26:5 Por cuanto obedeci\u00f3 Abraham mi voz, y guard\u00f3 mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Abraham hizo lo que los israelitas no hicieron al defender su fin en el pacto que Dios hizo con Abraham y su descendencia. En otras palabras, sus descendientes nunca guardaron el pacto que Dios hizo con Abraham. As\u00ed que Dios tuvo que ense\u00f1ar Sus leyes nuevamente a Israel a fin de prepararlos para vivir en la tierra de Cana\u00e1n, como naci\u00f3n y como pueblo con quien hab\u00eda hecho un pacto tanto espiritual como f\u00edsico a trav\u00e9s de Abraham. Recuerde los aspectos de raza y gracia de ese pacto.<\/p>\n
As\u00ed que el Antiguo Pacto es visto como un pacto adicional que Dios hizo para cerrar la brecha, la extensi\u00f3n del tiempo, hasta que el Prometido (Cristo) venga y instituir el Nuevo Pacto, que est\u00e1 totalmente en armon\u00eda con el pacto que Dios hizo con Abraham, pero se expandi\u00f3 para incluir a personas de todas las naciones y razas convirti\u00e9ndose en hijos de Abraham, coherederos con Cristo y uno con los israelitas (los descendientes f\u00edsicos de Abraham).<\/p>\n
As\u00ed que la ley a\u00f1adida, del vers\u00edculo 19, no es meramente los sacrificios, la ley ceremonial\u2014sino todo el Antiguo Pacto. El paso del Antiguo Pacto ahora siendo reemplazado por el Nuevo Pacto de ninguna manera niega la ley de Dios que aparece en el Antiguo Pacto. Es bueno recordar que Abraham, con quien se hizo el pacto original, obedeci\u00f3 la voz de Dios, guard\u00f3 Su mandato, Sus mandamientos, Sus estatutos y Sus leyes.<\/p>\n
Muchas de estas cosas que Abraham hizo eran parte integral del Antiguo Pacto, tanto en la letra como en el esp\u00edritu. Bajo el Nuevo Pacto, somos responsables de obedecerlos en su letra cuando corresponda, y siempre en su intenci\u00f3n, que es por amor y preocupaci\u00f3n por Dios y el pr\u00f3jimo. Al hacer esto con el Esp\u00edritu de Dios, por fe en Jes\u00fas. Cristo, esto es lo que produce la santidad y la imagen de Dios.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Los convenios, la gracia y la ley (Parte veintis\u00e9is) G\u00e1latas (C) #204 John W. Ritenbaugh Dado el 21 de octubre de 1995; 79 minutos Ir a Los Pactos, la Gracia y la Ley (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El objetivo de Pablo en G\u00e1latas 2:16 es un sincretismo del juda\u00edsmo con el estricto gnosticismo … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Los convenios, la gracia y la ley (Parte veintis\u00e9is)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40101","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40101"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40101\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}