Serm\u00f3n: Profec\u00eda y amor en el Cantar de los Cantares <\/p>\n
escucha: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (hide) De esta obra po\u00e9tica, a menudo mal entendida y mal interpretada, surgen algunas profec\u00edas esperanzadoras junto con algunas v\u00edvidas descripciones de amor espiritual \u00edntimo. M\u00e1s par\u00e1bola que alegor\u00eda, el Cantar de los Cantares parece colocar a la sulamita en el papel de la iglesia (o de un cristiano individual), mientras que el amado parece equipararse con Cristo, el ardiente pretendiente. Muy significativos son los dos sue\u00f1os que aparecen en los cap\u00edtulos 3 y 5 respectivamente. El primero se parece a la experiencia de Filadelfia, mientras que el \u00faltimo sugiere la experiencia de Laodicea. La sulamita se enamora de su pretendiente y es llevada a un lugar seguro. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Si yo fuera un rabino jud\u00edo, tendr\u00eda que pedir a todos los menores de treinta a\u00f1os que abandonaran la habitaci\u00f3n en este momento. Ahora no har\u00e9 eso porque tendr\u00eda que irme tambi\u00e9n, y eso har\u00eda imposible dar el serm\u00f3n. Cumplir\u00e9 treinta en dos semanas, as\u00ed que tal vez pueda darme un poco de libertad aqu\u00ed.<\/p>\n
La raz\u00f3n por la que esto tendr\u00eda que ser as\u00ed, dijeron estos sabios jud\u00edos, es que nadie deber\u00eda leer o estudie el Cantar de los Cantares (Cantar de los Cantares) hasta que uno tenga treinta a\u00f1os de edad, ese no es lo suficientemente maduro hasta ese tiempo para manejarlo. Esto es una absoluta tonter\u00eda.<\/p>\n
Si hubieran entendido y ense\u00f1ado a sus hijos lo que significa este libro, qui\u00e9n sabe cu\u00e1ntos actos de fornicaci\u00f3n se habr\u00edan evitado. Qui\u00e9n sabe cu\u00e1ntas relaciones tontas en las que los adolescentes podr\u00edan haberse metido no habr\u00edan terminado en terribles matrimonios sin amor. Qui\u00e9n sabe cu\u00e1ntos matrimonios se habr\u00edan salvado. Dios puso el Cantar de los Cantares (o el Cantar de los Cantares) en la Biblia. \u00abToda la Escritura es \u00fatil para instruir en justicia\u00bb. Ese es solo uno de los prop\u00f3sitos del libro de Cantar de los Cantares, pero no es el prop\u00f3sito que vamos a ver hoy.<\/p>\n
Si los jud\u00edos hubieran entendido el Cantar de los Cantares, podr\u00edan haber se dieron cuenta de que el Mes\u00edas vendr\u00eda primero como el hermano mayor amoroso para entregarse por Su iglesia, y no como un h\u00e9roe conquistador como ellos pensaban. Es posible que hayan llegado a la conclusi\u00f3n de que Dios llamar\u00eda y trabajar\u00eda con el Israel espiritual<\/em> formado por aquellos que lo aman y lo siguen dondequiera que \u00c9l los gu\u00ede, en lugar de simplemente nacer en una familia f\u00edsica. Esa es otra parte del Cantar de los Cantares que no vamos a retomar hoy.<\/p>\n Lo que vamos a ver en este libro es primero profec\u00eda<\/em>, cr\u00e9anlo o no. Luego, despu\u00e9s de esto, vamos a ver la relaci\u00f3n amorosa del plano de Dios, porque de eso se trata este libro.<\/p>\n Vamos a pasar a Romanos 15:4, que es una escritura general que dice para nosotros, el Antiguo Testamento es una parte muy importante de nuestro estudio.<\/p>\n Romanos 15:4<\/strong> Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra ense\u00f1anza se escribieron, a fin de que la paciencia y el consuelo de las Escrituras pueden tener esperanza.<\/p>\n<\/blockquote>\n Creo que esta escritura se aplica en etapas al Cantar de los Cantares. Si alguna vez hubo un libro del Antiguo Testamento que nos da esperanza, es este: el Cantar de los Cantares. Si conoces la historia del Cantar de los Cantares, sabes qu\u00e9 libro tan esperanzador es simplemente por la idea del amor que se muestra all\u00ed de parte de Cristo en forma de \u00abel Amado\u00bb. No solo encontramos una mayor esperanza para el futuro, sino que tambi\u00e9n nos dice mucho sobre c\u00f3mo debemos vivir como cristianos. Este serm\u00f3n perseguir\u00e1 esos dos pensamientos: (1) Las profec\u00edas que se encuentran en el libro que nos dan esperanza, y (2) la instrucci\u00f3n que mejorar\u00e1 nuestra vida cristiana: nuestra vida espiritual y nuestra relaci\u00f3n con Cristo en este momento. <\/p>\n Puedes pensar que he exagerado enormemente el Cantar de los Cantares, pero lo he hecho con un prop\u00f3sito. Tiene solo ocho cap\u00edtulos, y son cortos. El m\u00e1s largo creo que tiene 16 o 17 versos, pero en total solo tiene 117 versos, y se puede leer f\u00e1cilmente de una sentada. Ir\u00e1 muy r\u00e1pido una vez que te metas en \u00e9l. lo hizo conmigo. Tambi\u00e9n es poes\u00eda. Tengo la sensaci\u00f3n de que algunas personas piensan: \u00abBueno, \u00bfcu\u00e1nto significado varonil real podemos sacar de 117 versos de poes\u00eda?\u00bb Es posible que se sorprenda.<\/p>\n Tambi\u00e9n puede haber notado que lo he estado llamando \u00ab El Cantar de los Cantares\u00bb<\/em> y tratando de no llamarlo \u00abEl Cantar de los Cantares\u00bb. .\u00bb Tambi\u00e9n he hecho esto con un prop\u00f3sito.<\/p>\n Cantar de los cantares 1:1 <\/strong>El cantar de los cantares, que es de Salom\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n Dios mismo lo llama el Cantar de los Cantares<\/em>. \u00c9l dice que Salom\u00f3n tiene algo que ver con eso, pero \u00c9l mismo lo llama el Cantar de los Cantares. Pens\u00e9 que ser\u00eda una buena idea que yo tambi\u00e9n lo hiciera, porque nos ense\u00f1a algo. Tal t\u00edtulo lo eleva a otro nivel, un plano completamente diferente al de una mera canci\u00f3n. Este esel <\/strong>Cantar<\/em> de los Cantares. Esta forma en el hebreo de la forma en que se juntan estas palabras se llama forma superlativa. Es como bueno, mejor, mejor. Aqu\u00ed significa que Dios dice que esta es la mejor de todas las canciones.<\/p>\n Quiz\u00e1s recuerdes a Casey Kasem. Tiene el American Top 40. Bueno, el Top de Dios es 150. Los puso en los Salmos. Pero hay uno que no est\u00e1 en la lista, porque supera con creces al resto. \u00c9l lo puso como todo Su libro separado completo, y lo llam\u00f3 el Cantar de<\/em><\/strong>Cantares<\/strong><\/em>. Es Su n\u00famero uno.<\/p>\n Vamos a ir a \u00c9xodo 26:31-33 porque quiero mostrarles en qu\u00e9 nivel se encuentra esto. Aqu\u00ed es donde Dios est\u00e1 repasando los planos con Mois\u00e9s para el tabern\u00e1culo.<\/p>\n \u00c9xodo 26:31-33<\/strong> Har\u00e1s un velo tejido de azul, p\u00farpura y escarlata. lana e hilo de lino fino. Se tejer\u00e1 con un dise\u00f1o art\u00edstico de querubines. Lo colgar\u00e1s sobre las cuatro columnas de madera de acacia recubierta de oro. Sus capiteles ser\u00e1n de oro sobre cuatro basas de plata. Y colgar\u00e1s el velo de los broches. Entonces traer\u00e1s el arca del Testimonio all\u00ed, detr\u00e1s del velo. El velo os ser\u00e1 una divisi\u00f3n entre el lugar santo y el Sant\u00edsimo. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfSabes lo que dice eso en hebreo? No s\u00e9 lo que dice en la Versi\u00f3n King James.<\/em> No mir\u00e9. Pero esa palabra es el<\/em><\/strong> Santo de Santo. Esa es la misma forma de redacci\u00f3n que tenemos aqu\u00ed en el Cantar de los Cantares. Ese es el nivel en el que est\u00e1 esto. Dios tiene Su Lugar Sant\u00edsimo en el Tabern\u00e1culo, o en el Templo, y aqu\u00ed tenemos el Cantar de los Cantares, la<\/em> mejor de las canciones, el n\u00famero 1 de Dios.<\/p>\n Algunos comentaristas han decidido llamar a esto \u00abLa canci\u00f3n m\u00e1s sublime\u00bb. Eso est\u00e1 bien, pero incluso esto no le hace justicia. Realmente significa que esta es la mejor canci\u00f3n que jam\u00e1s haya existido. Ese es el tipo de nivel del que estamos hablando aqu\u00ed. Cuando Dios eleva algo a un nivel tan alto, cuando lo pone en un plano tan alto como ese, es algo de lo que debemos prestar atenci\u00f3n. No llama a las cosas lo que no son. \u00c9l llama a las cosas por lo que son, y hay algo en este libro, el Cantar de los Cantares,<\/em> que debemos entender. Es un libro especial, y es muy importante para nosotros.<\/p>\n Es una pena que hayamos ignorado este libro durante mucho tiempo. Recuerdo que en mis a\u00f1os en Ambassador College dedicamos menos de una hora a este libro en mis cuatro a\u00f1os completos. O fue una ocurrencia tard\u00eda para la revisi\u00f3n del Antiguo Testamento, o fue una ocurrencia tard\u00eda para el estudio de los Salmos, Proverbios o Job, la literatura de \u00absabidur\u00eda\u00bb.<\/p>\n Recuerdo que mi instructor dijo b\u00e1sicamente estas cosas: y los tengo en mis notas incluso hoy. Dijo que no es un manual de matrimonio. Creo que se equivoc\u00f3 un poco en eso. Dijo que probablemente sea una alegor\u00eda de Cristo y la iglesia. Tambi\u00e9n estaba equivocado en eso, no del todo. Voy a cambiar la palabra \u00abalegor\u00eda\u00bb un poco m\u00e1s adelante en el serm\u00f3n. Se trata de Cristo y la iglesia, pero no es una alegor\u00eda. Al menos esa es mi opini\u00f3n.<\/p>\n Tambi\u00e9n nos dio algunos detalles t\u00e9cnicos sobre qui\u00e9n lo escribi\u00f3 y cu\u00e1ndo se escribi\u00f3. Dijo que los jud\u00edos lo le\u00edan en el tiempo de la Pascua. Ahora deber\u00eda haber sacado algo de eso si es lo suficientemente importante como para leer en el tiempo de la Pascua, pero eso fue todo. Fin de clases. Cierra tus libros. Vete a casa.<\/p>\n Trat\u00e9 de recordar si alguna vez hab\u00eda escuchado un serm\u00f3n completo o un estudio b\u00edblico sobre el Cantar de los Cantares, y no encontr\u00e9 nada. Recuerdo recurrir a \u00e9l varias veces durante los sermones o estudios b\u00edblicos, pero si no recuerdo mal, fue mi pap\u00e1 quien lo hizo las pocas veces que recuerdo. Pero para usar un t\u00e9rmino de radio, creo que esta canci\u00f3n no ha tenido el \u00abtiempo de aire\u00bb que se merece. Nuestro himnario no tiene una sola canci\u00f3n del Cantar de los Cantares. Interesante.<\/p>\n Creo que evitamos este libro por varias razones. Puede pensar que son un poco extra\u00f1os, un poco divertidos, pero hay una intenci\u00f3n seria detr\u00e1s de esto. La primera es que el Cantar de los Cantares parece estar en el l\u00edmite del erotismo, y no confiamos ni un poco en Salom\u00f3n cuando se trata de sexo. \u00bfQu\u00e9 puedes creer de un tipo que tuvo tantas esposas y concubinas? La segunda cosa es que el Cantar de los Cantares es poes\u00eda, y no parece tener ning\u00fan flujo de historia real o significado hist\u00f3rico. \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros tuvimos una experiencia tan mala en la clase de literatura de la escuela secundaria con la poes\u00eda? Nos alejamos un poco de la poes\u00eda. Preferimos leer una buena novela.<\/p>\n La tercera cosa es que el Cantar de los Cantares no parece contener ninguna sabidur\u00eda, proverbios o leyes reconocibles, porque los principios est\u00e1n ocultos debajo. La cuarta cosa es que el Cantar de los Cantares no parece tener ning\u00fan material prof\u00e9tico obvio. Esa es otra cosa que est\u00e1 algo escondida debajo. La quinta cosa (y creo que la m\u00e1s importante) es que su significado y aplicaci\u00f3n simplemente se nos ha escapado la mayor parte del tiempo. No hemos pasado suficiente tiempo revis\u00e1ndolo, pero esta \u00faltima raz\u00f3n (el significado se nos ha escapado) realmente no ha desanimado a los comentaristas de la Biblia de hablar al respecto.<\/p>\n Se piensa que de todos los libros del Antiguo Testamento, el Cantar de los Cantares ha tenido a la mayor\u00eda de las personas opinando sobre lo que creen que significa. Ha tenido m\u00e1s opiniones escritas al respecto que cualquier libro del Antiguo Testamento. Sal\u00ed y compr\u00e9 un comentario en preparaci\u00f3n para este serm\u00f3n sobre el Cantar de los Cantares, y se supone que este comentario es \u00ab<\/strong>el indicado<\/em>\u00ab<\/strong> -la autoridad- que todo el mundo lee en estos d\u00edas.<\/p>\n El comentarista ten\u00eda 223 p\u00e1ginas m\u00e1s o menos solo en su introducci\u00f3n. Describi\u00f3 cosas como cu\u00e1ndo fue escrito, qui\u00e9n lo escribi\u00f3 y cu\u00e1l es su tema. Ten\u00eda unas cuarenta p\u00e1ginas de bibliograf\u00eda que hab\u00eda revisado durante qui\u00e9n sabe cu\u00e1ntos a\u00f1os de cosas escritas en los Padres de la Iglesia, y todos los rabinos jud\u00edos y comentaristas que tambi\u00e9n han escrito sobre eso. No mir\u00e9 la bibliograf\u00eda excepto para decir: \u00abHmmm. Eso es interesante. Cuarenta p\u00e1ginas\u00bb, y luego pas\u00e9 a lo siguiente. Luego procedi\u00f3 a tener alrededor de 500 p\u00e1ginas m\u00e1s de comentarios. Citaba a tanta gente que era dif\u00edcil mantener a todos en orden.<\/p>\n M\u00e1s te\u00f3logos han escrito opiniones sobre este libro que sobre cualquier otro. Ahora, algunas de sus opiniones son realmente est\u00fapidas y rid\u00edculas. Te sorprender\u00edas. Tal vez no te sorprender\u00eda. Un jud\u00edo dijo que la descripci\u00f3n en el cap\u00edtulo 7 de la Sulamita por el Amado (que comienza en los pies y contin\u00faa hasta la cabeza y describe todo lo que hay en el medio) es una referencia geogr\u00e1fica a la Tierra Santa, que sus pies son la frontera sur. de Israel Los dedos de los pies se sumerg\u00edan en el Mar Rojo, y sus rodillas eran esto y aquello. Su ombligo era Jerusal\u00e9n, porque est\u00e1 justo en el centro, y sus pechos son el monte Ebal y el monte Gerizim. Realmente se volvi\u00f3 rid\u00edculo.<\/p>\n Los \u00abcristianos\u00bb no eran mejores. Tomaron todo lo que se menciona aqu\u00ed como s\u00edmbolo de algo. Spikenard se menciona aqu\u00ed un par de veces. Cada vez que Salom\u00f3n mencion\u00f3 el nardo en esta Canci\u00f3n, dijeron que esto ten\u00eda que significar la unci\u00f3n de Cristo por Mar\u00eda en Betania. No tiene nada que ver con la unci\u00f3n de Cristo en Betania por Mar\u00eda. Ella derram\u00f3 nardo sobre Jes\u00fas' pies y los sec\u00f3 con su cabello, pero esto no tiene nada que ver con el Cantar de los Cantares. Hay m\u00e1s que una simple ocurrencia.<\/p>\n Por muy rid\u00edculas que fueran, hab\u00eda que escuchar a los te\u00f3logos sobre este tema porque es una joya. es intrigante Solo tienen que decir algo. Ellos tienen que dar su opini\u00f3n.<\/p>\n Ahora bien, no reclamo ninguna revelaci\u00f3n especial sobre el significado del libro de ninguna manera, pero debo decir que mi comprensi\u00f3n tampoco es el final de todo esto, porque tiene tantas capas en ella. Puedes verlo en tantos niveles diferentes. Con solo un cambio o dos con su perspectiva, puede ver estas diferentes capas, y es por eso que hay tantos comentarios al respecto. La gente puede abordarlo desde una u otra perspectiva y sacar algo muy importante de ello. Debido a lo que hemos atravesado y lo que vemos en el futuro cercano para nosotros, podemos extraer algunas profec\u00edas pertinentes y muchas buenas instrucciones antiguas de estos pocos ocho cap\u00edtulos.<\/p>\n Recuerde que Dije hace unos minutos que la \u00fanica raz\u00f3n por la que evitamos el Cantar de los Cantares es que no vemos que fluya mucho en \u00e9l. Pero hay uno. No es necesariamente directo. No es una l\u00ednea recta de principio a fin. Hay algunas veces en las que parece que suena aqu\u00ed y all\u00e1, o retrocede en el tiempo. Hay un sue\u00f1o que tal vez sea algo que deber\u00eda ser futuro, o puede ser pasado, pero hay un flujo hacia \u00e9l. Hay un poco de historia.<\/p>\n Tambi\u00e9n nos confundimos acerca de qui\u00e9n est\u00e1 hablando. En la Nueva versi\u00f3n King James<\/em> vemos que dicen: \u00abEsta es la Sulamita, y esta es la Amada, y estas son las hijas de Jerusal\u00e9n hablando\u00bb, o lo que sea. Esa es solo su opini\u00f3n. Otras Biblias no tienen eso en absoluto. Simplemente escriben el texto de principio a fin y te dejan inventarlo todo por ti mismo. Entonces ah\u00ed hay un problema. No estamos seguros de qui\u00e9nes son todos los personajes. Puede haber un grupo de mujeres llamadas \u00ablas hijas de Jerusal\u00e9n\u00bb, y otro grupo, y luego sus hermanos, y tal vez algunos vi\u00f1adores, y qui\u00e9n sabe, toda la fiesta nupcial.<\/p>\n Hay muchas personajes all\u00ed y no estamos seguros de c\u00f3mo se relacionan con uno. No tenemos ninguna nota como una obra de teatro que nos diga que la Sulamita entra aqu\u00ed, y las hijas de Jerusal\u00e9n cantan este coro, o lo que sea. No sabemos. Es como muchos de los Salmos. No tenemos la m\u00fasica. As\u00ed que aqu\u00ed con el Cantar de los Cantares no sabemos todas las direcciones esc\u00e9nicas sobre qui\u00e9n entra y qui\u00e9n sale. Para entender el libro, de un modo u otro, tenemos que empezar a dar respuesta a algunas de estas preguntas.<\/p>\n Otra cosa. \u00bfC\u00f3mo diablos vamos a entender esto como un todo? \u00bfDebemos entenderlo como poes\u00eda de amor, que un bardo all\u00ed en Israel se puso un poco melodram\u00e1tico una noche y comenz\u00f3 a escribir poes\u00eda de amor? \u00bfO es un drama basado en una historia real, como Shakespeare, que mir\u00f3 hacia atr\u00e1s y vio la historia del Rey Lear y la sac\u00f3 y la convirti\u00f3 en una obra de teatro? \u00bfEs as\u00ed como se supone que debemos verlo? \u00bfO es una \u00f3pera wagneriana, con una dama que tiene un sombrero con cuernos en la cabeza, cantando \u00f3pera? \u00bfEs algo as\u00ed, donde se remonta a los mitos, leyendas y f\u00e1bulas de la antig\u00fcedad? Algunas personas piensan eso.<\/p>\n \u00bfEs una alegor\u00eda entre Dios como el Amado e Israel como la Sulamita? Eso es lo que te dir\u00e1n los jud\u00edos. \u00bfEs una alegor\u00eda de Cristo y la iglesia, siendo Cristo el Amado y la Sulamita la iglesia? \u00bfEs un manual de instrucciones sobre c\u00f3mo atrapar una pareja, con Salom\u00f3n d\u00e1ndonos algunos consejos para decirte lo que tienes que hacer? Ahora ciertamente tiene algunos de estos elementos. Tal vez tenga elementos de todos ellos, pero la Canci\u00f3n encaja en una categor\u00eda completamente diferente mucho, mucho mejor.<\/p>\n Tienes que recordar qui\u00e9n es el autor final de este libro. Era un Hombre (tal vez deber\u00eda decir un Dios) que ama hablar en par\u00e1bolas.<\/p>\n Mateo 13:10-17<\/strong> Y los disc\u00edpulos se acercaron y le dijeron , \u00bfPor qu\u00e9 les hablas en par\u00e1bolas? Respondi\u00f3 \u00e9l y les dijo: Porque a vosotros os ha sido dado saber los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les ha sido dado. Porque al que tiene, se le dar\u00e1 m\u00e1s, y tendr\u00e1 en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene le ser\u00e1 quitado. Por eso les hablo en par\u00e1bolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden. Y en ellos se cumple la profec\u00eda de Isa\u00edas, que dice: De o\u00eddo oir\u00e9is y no entender\u00e9is, y viendo ver\u00e9is y no percibir\u00e9is; porque el coraz\u00f3n de este pueblo se ha entorpecido. Sus o\u00eddos son duros para o\u00edr, y sus ojos han cerrado, para que no vean con sus ojos y oigan con sus o\u00eddos, para que no entiendan con su coraz\u00f3n y se conviertan, para que yo los sane. Pero bienaventurados vuestros ojos porque ven, y vuestros o\u00eddos porque oyen, porque de cierto os digo que muchos profetas y justos quisieron ver lo que veis, y no lo vieron, y o\u00edr lo que o\u00eds, y no lo escuch\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n Antes de seguir adelante, debemos preguntarnos qu\u00e9 es una par\u00e1bola. C\u00f3mo lo definimos? La Biblia complementaria de Oxford<\/em>, en la p\u00e1gina 567 dice: \u00abUna par\u00e1bola es una figura pintoresca del lenguaje en la que una analog\u00eda se refiere a una realidad similar o diferente. De The New Bible Dictionary: <\/strong><\/em> \u00abUna par\u00e1bola es una forma de ense\u00f1anza que presenta al oyente una ilustraci\u00f3n interesante de la que se pueden extraer verdades morales y religiosas\u00bb. Podemos entender eso. Eso es bastante simple.<\/p>\n El Diccionario B\u00edblico Holman<\/em> dice: \u00abLas par\u00e1bolas son historias que se cuentan para proporcionar una visi\u00f3n de la vida, especialmente de la vida en el Reino de Dios. Par\u00e1bola significa la puesta a un lado con el prop\u00f3sito de comparar y comprender mejor. Las par\u00e1bolas utilizan im\u00e1genes como met\u00e1foras y s\u00edmiles, y con frecuencia las ampl\u00edan a una breve historia para hacer un punto o una revelaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Todos estos son bastante simples y f\u00e1ciles de entender. Creo que el mejor es de Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento de Vine<\/em>donde define el t\u00e9rmino griego \u00abpar\u00e1bola\u00bb. Esto es lo que dice:<\/p>\n Par\u00e1bola literalmente denota un lugar al lado. Significa la colocaci\u00f3n de una cosa junto a otra con miras a la comparaci\u00f3n. Generalmente se usa de una declaraci\u00f3n o narraci\u00f3n un tanto larga extra\u00edda de la naturaleza o de las circunstancias humanas, cuyo objeto es establecer una lecci\u00f3n espiritual. [Hasta ahora ha realmente no dijo nada nuevo.] Lo que tiene valor es la lecci\u00f3n. [Aqu\u00ed es donde comenzamos a obtener una explicaci\u00f3n que es buena para nosotros aqu\u00ed.] El oyente debe captar la analog\u00eda si quiere ser instruido.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esto es meterse en lo que dijo Jes\u00fas. Si no captas la analog\u00eda, no vas a salir de ella. todos los profetas y hombres justos quer\u00edan saber. Citando:<\/p>\n Tal narraci\u00f3n o dicho que trata de cosas terrenales con un significado espiritual es distinto de una f\u00e1bula que atribuye a las cosas lo que no les pertenece en la naturaleza.<\/p>\n<\/blockquote>\n Las zorras hablan o hacen todas estas cosas en las f\u00e1bulas, pero en una par\u00e1bola las cosas aparecen en su forma natural. \u00c9l da algunos consejos aqu\u00ed. Continuando con la cita:<\/p>\n Se deben evitar dos peligros al tratar de interpretar las par\u00e1bolas en las Escrituras: (1) El de ignorar las caracter\u00edsticas importantes, y (2) el de tratar de hacer todas las detalles para significar algo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Aqu\u00ed es donde entramos en la diferencia entre una alegor\u00eda y una par\u00e1bola. La alegor\u00eda es una forma de ense\u00f1anza o una forma de literatura en la que todo en la historia tiene un significado simb\u00f3lico. Si describe a Joe Blow, y cada vez que describe una prenda de su ropa, significa algo m\u00e1s. En una par\u00e1bola, cuando describe a Joe Blow, quiere que las personas tengan una idea general de lo que se trata Joe Blow, sin necesariamente darle un significado a todo, porque cuando hace eso, comienza a llevar la analog\u00eda demasiado lejos y se sale de la raya. en una extremidad.<\/p>\n Jes\u00fas deja en claro que las par\u00e1bolas no pueden entenderse completamente a menos que se revele el significado. Dijo que es un misterio, y nos es dado entender estas cosas, y se hace por la d\u00e1diva del Esp\u00edritu Santo. Dijo que estas par\u00e1bolas fueron dadas para ocultar<\/em> el significado a aquellos a quienes no se les ha revelado. \u00c9l no dio estas par\u00e1bolas para aclararlas a los que miraban o escuchaban. \u00c9l lo hizo para que fuera oscuro para ellos.<\/p>\n \u00c9l pod\u00eda entonces \u00abzapear\u00bb a alguien con el Esp\u00edritu Santo y hacerle entender, aparte de todos los dem\u00e1s para poder trabajar con ellos individualmente. \u00c9l dice: \u00ab<\/em> Benditos sean tus ojos y tus o\u00eddos porque tienes el Esp\u00edritu Santo y puedes entender estas cosas\u00bb. Pero a todos estos te\u00f3logos que han escrito sus opiniones en el pasado, en realidad no entienden. Pueden obtener una cosa aqu\u00ed o all\u00e1, pero no entienden el cuadro completo. No lo entienden.<\/p>\n Debido a que conocemos la Palabra de Dios, entendemos Su plan y tenemos el Esp\u00edritu Santo, estas par\u00e1bolas significan algo maravilloso para nosotros. El Cantar es solo una par\u00e1bola larga, o tal vez podr\u00edamos decir una colecci\u00f3n de par\u00e1bolas relacionadas con un tema muy com\u00fan. Es una historia extra\u00edda de la experiencia humana, tal como dijo Vine all\u00ed, que tiene un significado espiritual m\u00e1s elevado que la historia misma.<\/p>\n No es necesario que atribuyamos un significado a cada s\u00edmbolo que aparece. Sus pies no necesariamente tienen que significar la frontera sur de Jud\u00e1. Solo necesitamos obtener una impresi\u00f3n general de lo que \u00c9l est\u00e1 tratando de transmitir. Si captamos la analog\u00eda, si captamos las caracter\u00edsticas importantes, entonces todos los s\u00edmbolos adquieren sus significados adecuados y sus proporciones adecuadas, porque es importante. Si infla un s\u00edmbolo fuera de lo que realmente deber\u00eda ser naturalmente, entonces podr\u00eda comenzar a arriesgarse nuevamente y salir de \u00e9l.<\/p>\n Cualquier comprensi\u00f3n de la Canci\u00f3n debe considerar el libro primero los personajes. Toda la acci\u00f3n gira en torno a ellos. Hay dos personajes principales: una mujer joven llamada \u00abla Sulamita\u00bb y un hombre llamado \u00abel Amado\u00bb. En papeles secundarios tenemos a \u00ablas hijas de Jerusal\u00e9n\u00bb y los hermanos de la sulamita, y en el camino hay algunos personajes secundarios que hacen avanzar la trama. B\u00e1sicamente eso es todo. As\u00ed que solo tenemos que entender estos cuatro y lo que significan.<\/p>\n Cuando lees el Cantar de los Cantares, nunca puedes tener Efesios muy lejos de tu memoria. Estas son las escrituras a las que he estado llegando a trav\u00e9s de todo este asunto.<\/p>\n Efesios 5:22-32<\/strong> Esposas, som\u00e9tanse a sus propios maridos, como al Se\u00f1or. . Porque el marido es cabeza de la mujer, como tambi\u00e9n Cristo es cabeza de la iglesia; y \u00c9l es el Salvador del cuerpo. Por tanto, as\u00ed como la iglesia est\u00e1 sujeta a Cristo, as\u00ed las mujeres lo est\u00e9n a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, para santificarla y limpiarla en el lavamiento del agua por la palabra, para present\u00e1rsela a s\u00ed mismo, una iglesia gloriosa, que no tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que sea santo y sin mancha. As\u00ed los maridos deben amar a sus propias mujeres como a sus propios cuerpos; el que ama a su mujer se ama a s\u00ed mismo. Porque nadie aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como el Se\u00f1or a la iglesia. Porque somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. Por tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne. Este es un gran misterio, pero yo hablo acerca de Cristo y la iglesia.<\/p>\n<\/blockquote>\n De nuestro conocimiento de la cena de bodas en Apocalipsis 19:7-9, y el motivo de la novia y el novio de Mateo 25:13 (la par\u00e1bola de las diez v\u00edrgenes), podemos ver f\u00e1cilmente a Cristo como \u00abel Amado\u00bb. Es el pretendiente ardiente de la sulamita. Shulamite es la iglesia como un todo, o podr\u00eda significar el cristiano individual. Necesito asegurarme de enfatizar esto porque revolotea entre los dos. A veces es ambos. A veces es uno o el otro. Debe tener mucho cuidado cuando lea esto y trate de averiguar si se trata de un cristiano individual o de la iglesia en su conjunto, o de ambos. Solo tenga mucho cuidado cuando pase por eso.<\/p>\n Hubo un hecho interesante que uno de los comentaristas mencion\u00f3, y es por eso que se la llama \u00abSulamita\u00bb. En hebreo no tienen vocales, necesariamente, en la escritura. Tienen peque\u00f1os puntos que ponen para decirte c\u00f3mo pronunciarlo. La ra\u00edz de ese nombre Sulamita<\/em> es shlm<\/em>, con una \u00abt\u00bb al final para indicar qu\u00e9 parte del discurso es. Pero el nombre de Salom\u00f3n es shlm<\/em>. Lo que dijeron fue que Sulamita significa \u00abSe\u00f1ora de Salom\u00f3n\u00bb. Dijeron que podr\u00eda traducirse f\u00e1cilmente como \u00abSalom\u00f3n\u00bb, como leona y le\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo te llamas t\u00fa<\/em>? \u00abCristiano.\u00bb \u00bfC\u00f3mo se llama Cristo? \u00abCristo.\u00bb Es una idea muy similar la que se intenta transmitir aqu\u00ed. Tenemos a Salom\u00f3n como \u00abel Amado\u00bb ya Salom\u00f3n como la Sulamita. Es un poco interesante pensar en ello.<\/p>\n Las hijas de Jerusal\u00e9n y los hermanos de la sulamita es un poco m\u00e1s dif\u00edcil de precisar, pero podemos obtener una buena pista si comparamos las Escrituras. Antes de entrar en ellos espec\u00edficamente, solo quiero extraer un principio de Lucas.<\/p>\n Lucas 8:19-21<\/strong> Entonces vinieron a \u00e9l su madre y sus hermanos, y no pod\u00eda acercarse a \u00c9l a causa de la multitud. Y se lo dijeron unos, que dijeron: Tu madre y tus hermanos est\u00e1n fuera, deseando verte. Pero \u00e9l respondi\u00f3 y les dijo: Mi madre y mis hermanos son estos que oyen la palabra de Dios y la ponen en pr\u00e1ctica.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora lo interesante es que aunque estas hijas de Jerusal\u00e9n y hermanos de La sulamita puede reclamar una relaci\u00f3n familiar, la prueba est\u00e1 en escuchar y hacer la Palabra de Dios. El otro relato de esto en Lucas 8, en Mateo y Marcos, es que enfatizan la obediencia a Dios y la sumisi\u00f3n a Su voluntad. Son un poco diferentes a Luke. Lucas dice: \u00ab…que oyen la palabra y la hacen\u00bb, y ellos dicen: \u00ab…que hacen su voluntad\u00bb.<\/p>\n Vayamos al Cantar de los Cantares y miremos a estas personas&mdash ;las hijas de Jerusal\u00e9n y los hermanos.<\/p>\n Cantares 1:5 <\/strong>Soy moreno, pero hermoso, oh hijas de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Cantares 2:2<\/strong> Como un lirio entre espinos, as\u00ed es mi amor entre las hijas.<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo que vemos aqu\u00ed es que est\u00e1n contrastadas. Las hijas se llaman espinas. La sulamita se llama lirio. Un lirio es hermoso y una espina es fea e in\u00fatil, por lo que vemos aqu\u00ed un s\u00edmbolo negativo. Quiz\u00e1 quieras fijarte en Mateo 13:7, 22, donde la buena semilla es arrojada entre los espinos y los espinos crecen y la ahogan. As\u00ed que las espinas son un s\u00edmbolo negativo. Tambi\u00e9n podr\u00eda escribir Ezequiel 16:44-48 y Apocalipsis 17:5. Se podr\u00eda decir que estos muestran competidores por el afecto de Cristo.<\/p>\n Probablemente deber\u00edamos pensar en estas \u00abhijas de Jerusal\u00e9n\u00bb como falsas iglesias cristianas en un sentido general. En un sentido m\u00e1s individual, podr\u00edamos llamarlos simplemente \u00ablos inconversos\u00bb. Nunca han sido llamados. Lo interesante aqu\u00ed es que el Amado elige a la Sulamita sobre estos. Eso es lo que los distingue. Su amor los distingue.<\/p>\n Ahora vamos a mirar a los hijos.<\/p>\n Cantar de los cantares 1:6<\/strong> Mi madre' Mis hijos estaban enojados conmigo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Eso es todo lo que tenemos que hacer. En el cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 3, obtenemos \u00abel Amado\u00bb en comparaci\u00f3n con \u00ablos hijos\u00bb.<\/p>\n Cantar de los cantares 2:3<\/strong> Como un manzano entre los \u00e1rboles del bosque, as\u00ed es mi amado entre los hijos.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esto no suena tan mal. Aqu\u00ed se les llama \u00ab\u00e1rboles del bosque\u00bb. El Nuevo Rey <\/em>James<\/em> traduce esto mal. Literalmente significa \u00ab\u00e1rboles de los bosques silvestres\u00bb o \u00ab\u00e1rboles de los matorrales\u00bb o \u00ab\u00e1rboles de los matorrales\u00bb. Entonces aqu\u00ed tenemos otro s\u00edmbolo negativo muy similar a las espinas. Estos hermanos de la sulamita representan a sus competidores. La forma en que se representan los \u00e1rboles en la Biblia, ya sea que los \u00e1rboles sean buenos o malos, muestran si una persona es buena o mala. Cuando son un s\u00edmbolo de una persona, el tipo de \u00e1rbol es muy importante.<\/p>\n Cantamos, \u00abBienaventurado y dichoso el hombre que nunca se extraviar\u00e1\u00bb. El Salmo 1 te dice que el justo es un \u00e1rbol plantado junto a las aguas, y es fruct\u00edfero. Pero \u00c9l dice que el hombre injusto no es as\u00ed. \u00c9l va a ser quemado como paja. As\u00ed que lo que tenemos aqu\u00ed son \u00e1rboles injustos en comparaci\u00f3n con el manzano muy hermoso y productivo, que es Cristo. Estos muchachos no le comparan con una vela.<\/p>\n En Jueces 9:7-15 hay una par\u00e1bola que Jotham da acerca de los \u00e1rboles. Ezequiel 31 habla de Egipto como un \u00e1rbol, como una naci\u00f3n l\u00edder. En Mateo 3:10 Juan el Bautista dijo: \u00abEl hacha est\u00e1 puesta a la ra\u00edz de los \u00e1rboles\u00bb. Estaba hablando con los fariseos. En Mateo 12:33 los fariseos son considerados \u00e1rboles que no dan buen fruto. En Judas, vers\u00edculo 12, los \u00e1rboles se comparan con los l\u00edderes de la iglesia injustos y ap\u00f3statas.<\/p>\n Aqu\u00ed tienes la idea de que estos \u00e1rboles del bosque salvaje son opuestos a Cristo. Son l\u00edderes corruptos de la iglesia, o tal vez en un sentido m\u00e1s general, podr\u00edamos llamarlos los l\u00edderes del mundo, los que fueron sus guardianes antes de que Cristo la llamara. Ellos eran los que se supon\u00eda que deb\u00edan ense\u00f1arle. Incluso podemos pensar en ellos como falsos pastores.<\/p>\n Ezequiel 34 y Hechos 20:28-31 hablan de lobos salvajes. No necesitamos saber necesariamente su identificaci\u00f3n para hoy, pero quer\u00eda d\u00e1rtelo para que en tu propio estudio puedas entender d\u00f3nde encajan en todo esto. Hemos pasado por eso. Ahora vamos a entrar en un par de estas profec\u00edas. Al igual que Jes\u00fas' par\u00e1bolas, esta par\u00e1bola tiene tintes prof\u00e9ticos. Algunas secciones se aplican directamente a la iglesia de hoy.<\/p>\n Primero vamos a ver los dos sue\u00f1os que tiene la sulamita. Creo que tienen la aplicaci\u00f3n m\u00e1s directa para nosotros. Lo que vamos a hacer es compararlos entre s\u00ed, y los vamos a comparar con las diez v\u00edrgenes y con la historia reciente de la iglesia de Dios. Puede que no estemos haciendo todas estas cosas en ese orden espec\u00edfico. Voy a tratar de inyectarlas a medida que avanzamos.<\/p>\n Primero volveremos a Mateo 25 y leeremos r\u00e1pidamente la par\u00e1bola de las diez v\u00edrgenes porque la necesitamos como base para pasar por el par\u00e1bola del Cantar de los Cantares.<\/p>\n Mateo 25:1-13<\/strong> Entonces el reino de los cielos ser\u00e1 semejante a diez v\u00edrgenes que tomando sus l\u00e1mparas, salieron a recibir el novio Ahora bien, cinco de ellos eran sabios, y cinco eran tontos. Las insensatas tomaron sus l\u00e1mparas y no llevaron consigo aceite, pero las prudentes tomaron aceite en sus vasijas con sus l\u00e1mparas. Pero mientras el novio se demoraba, todas se adormecieron y se durmieron. Y a la medianoche se oy\u00f3 un clamor: He aqu\u00ed que viene el novio; sal a su encuentro! [Esto es importante. Recu\u00e9rdalo.] Entonces todas aquellas v\u00edrgenes se levantaron y arreglaron sus l\u00e1mparas. Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras l\u00e1mparas se apagan. Pero las prudentes respondieron, diciendo: No, no sea que no nos baste a nosotras ya vosotras; sino id antes a los que venden, y comprad para vosotras mismas. Y mientras ellas iban a comprar, vino el novio, y las que estaban preparadas entraron con \u00e9l a la boda; Y la puerta fue cerrada. Despu\u00e9s vinieron tambi\u00e9n las otras v\u00edrgenes, diciendo: \u00a1Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00e1brenos! Pero \u00e9l respondi\u00f3 y dijo: De cierto os digo que no os conozco. Velad, pues, porque no sab\u00e9is ni el d\u00eda ni la hora en que ha de venir el Hijo del hombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n Solo para resumir aqu\u00ed, la par\u00e1bola nos dice que toda la iglesia est\u00e1 dormida. La mitad ten\u00eda suficiente aceite para durar, la otra mitad no. Tuvieron que salir a comprar y se perdieron la boda. Ahora vamos a leer aqu\u00ed la primera par\u00e1bola: el primer sue\u00f1o.<\/p>\n Cantar de los cantares 3:1-5<\/strong> De noche en mi lecho busqu\u00e9 al que yo amor; Lo busqu\u00e9, pero no lo encontr\u00e9. Me levantar\u00e9 ahora, dije, y rodear\u00e9 la ciudad; En las calles y en las plazas buscar\u00e9 al que amo. Lo busqu\u00e9, pero no lo encontr\u00e9. Me encontraron los centinelas que rondan la ciudad, a los cuales dije: \u00bfHas visto al que amo? Apenas hab\u00eda pasado junto a ellos, cuando encontr\u00e9 al que amo. Lo sostuve y no lo dej\u00e9 ir, hasta que lo traje a la casa de mi madre, y al aposento de la que me concibi\u00f3. Os mando, oh hijas de Jerusal\u00e9n, Por las gacelas o por las ciervas del campo, No despert\u00e9is ni despiert\u00e9is el amor Hasta que le plazca.<\/p>\n<\/blockquote>\n Miremos a las v\u00edrgenes insensatas en cap\u00edtulo 5<\/p>\n Cantares 5:2-8<\/strong> Yo duermo, pero mi coraz\u00f3n est\u00e1 despierto; \u00a1Es la voz de mi amado! El llama, diciendo: \u00c1breme, hermana m\u00eda, amada m\u00eda, paloma m\u00eda, perfecta m\u00eda; porque mi cabeza est\u00e1 cubierta de roc\u00edo, mis cabellos con las gotas de la noche. [Ella dice] Me he quitado la t\u00fanica; \u00bfC\u00f3mo puedo ponerlo de nuevo? he lavado mis pies; \u00bfC\u00f3mo puedo profanarlos? Mi amado puso su mano en el cerrojo de la puerta, y mi coraz\u00f3n lo anhelaba. Me levant\u00e9 para abrir a mi amado, y mis manos gotearon mirra, mis dedos mirra l\u00edquida, sobre las manijas de la cerradura. Abr\u00ed para mi amado, pero mi amado se hab\u00eda vuelto y se hab\u00eda ido. Mi coraz\u00f3n se compadeci\u00f3 de \u00e9l cuando habl\u00f3. Lo busqu\u00e9, pero no pude encontrarlo; Lo llam\u00e9, pero \u00e9l no me respondi\u00f3. Me hallaron los centinelas que rondaban la ciudad, me golpearon, me hirieron; los guardianes de las murallas me quitaron el velo. \u00a1Os mando, oh hijas de Jerusal\u00e9n, si encontr\u00e1is a mi amado, que le dig\u00e1is que estoy enferma de amor!<\/p>\n<\/blockquote>\n Eso es triste. Lo que tenemos aqu\u00ed en lugar de cinco v\u00edrgenes prudentes y cinco insensatas, es que la sulamita reacciona ante dos circunstancias muy similares de diferentes maneras. Se podr\u00eda decir en el cap\u00edtulo 3 que tiene una reacci\u00f3n de Filadelfia, y luego en el cap\u00edtulo 5 tiene una reacci\u00f3n de Laodicea.<\/p>\n En la primera instancia (cap\u00edtulo 3), es posible que desee ver esto en su contexto. Lo primero que dice es que est\u00e1 durmiendo. Ella est\u00e1 en su cama, pero lo est\u00e1 buscando. La luz a\u00fan no se hab\u00eda apagado. Ella estaba tratando mucho de hacer lo mejor que pod\u00eda, pero por alguna raz\u00f3n est\u00e1 dormida, y lo busca all\u00ed en su cama, pero no puede encontrarlo.<\/p>\n Creo que es bueno pensar en eso, porque tenemos que salir de nuestra cama para encontrarlo de verdad. Entonces ella se excita. Note que no dice que \u00e9l vino y llam\u00f3. Tal vez como en la par\u00e1bola de las 10 v\u00edrgenes ella escuch\u00f3 el llanto, pero ella misma se levant\u00f3 y sali\u00f3. Ella hizo el esfuerzo de salir de la casa para ir a la ciudad a buscar en las carreteras y caminos hasta encontrarlo. (Me estoy adelantando un poco aqu\u00ed.)<\/p>\n Ella va a los vigilantes. \u00bfPor qu\u00e9 no la atacaron esta vez? \u00bfAlguna vez has pensado en eso? Ella era demasiado fuerte para ellos. No era el momento adecuado. Mi propia interpretaci\u00f3n es que ella estaba tan segura de que lo encontrar\u00eda en su b\u00fasqueda, y que la dejaron en paz. Ni siquiera le contestan. Ella solo dijo que los pas\u00f3 de largo. All\u00ed la vieron, pero no le hicieron nada. Debe haber habido una mirada en su rostro, o un poco de protecci\u00f3n, o lo que sea, pero no se meter\u00edan con ella.<\/p>\n Tan pronto como pas\u00f3 esta prueba con los vigilantes, lo encuentra. . \u00bfQu\u00e9 hace ella cuando lo encuentra? La imagen aqu\u00ed es que ella casi lo derriba. Ella lo agarr\u00f3. Ella lo agarra con tanta fuerza que no hay forma de que se escape de nuevo. Y luego dice que no lo dejar\u00eda ir hasta que lo trajera a la casa de su madre. Ahora, \u00bfa qu\u00e9 porci\u00f3n de las Escrituras te recuerda eso? isaac! Era Isaac.<\/p>\n Tambi\u00e9n podr\u00edas pensar en Jacob. Cuando Jacob luch\u00f3 con Cristo, no lo dej\u00f3 ir, y lo bendijo. Pero yo estaba pensando en la casa de la madre, la idea de lo que sucedi\u00f3 cuando Rebekah regres\u00f3 de Padanaram, donde el sirviente la hab\u00eda llevado. Jacob llev\u00f3 a Rebeca a la tienda de su madre. Lo que dice esto es: \u00ab\u00a1No lo dejar\u00eda ir hasta que se casara conmigo!\u00bb<\/p>\n Escuchen lo que les dice a las hijas de Jerusal\u00e9n. Ella dijo: \u00abEsta experiencia es tan maravillosa y tan absorbente que es mejor que est\u00e9s preparado para cuando llegue, porque de lo contrario no vas a sobrevivir\u00bb. Por un lado, es una advertencia y, por otro, es un est\u00edmulo. Pero por suerte Dios nos llama cuando sabe que estamos preparados.<\/p>\n Ahora a la mala experiencia.<\/p>\n Cantares 5:2<\/strong> I dormir, [Esta vez ella lo admite. Ella no est\u00e1 solo en su cama. Ella duerme.] pero mi coraz\u00f3n est\u00e1 despierto. [Ella est\u00e1 viva, pero escucha la voz de su amado.] \u00c9l toca, diciendo…<\/p>\n<\/blockquote>\n Esta vez tuvo que recorrer todo el pueblo y llamar a su puerta, diciendo: \u00ab\u00a1Eh! \u00bfEst\u00e1s ah\u00ed dentro?<\/p>\n Cantar de los cantares 5:2 \u00c1breme, hermana m\u00eda, amada m\u00eda, paloma m\u00eda, perfecta m\u00eda; porque mi cabeza est\u00e1 cubierto de roc\u00edo, mis cabellos con las gotas de la noche. <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n \u00c9l le ruega que lo deje entrar. \u00abQuiero entrar\u00bb. La alaba. La llama. ella su amado. Pero ella se le ocurren algunas malas excusas. Ella dice: \u00abEstoy desnuda en mi cama. No quiero levantarme. Hace calor aqu\u00ed. me he lavado los pies. Termin\u00e9 mi trabajo del d\u00eda. No quiero ensuciarlos de nuevo\u00bb. Ella dijo que va a requerir demasiado esfuerzo. Podr\u00eda tener fr\u00edo. Podr\u00eda ensuciarse.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hace? Mueve la cerradura. trata de entrar. Intenta abrirse camino para poder levantar el pestillo, pero no puede. Tiene que abrirse desde adentro. Ella tiene que dejar<\/em> que \u00e9l entre. \u00c9l es rechazado. \u00c9l se va.<\/p>\n Pero de repente su coraz\u00f3n anhela por \u00e9l. Ella va y levanta el pestillo y abre la puerta, pero \u00e9l se ha ido. \u00bfSabes lo que dice all\u00ed? Dice: \u00abMi coraz\u00f3n se compadeci\u00f3 de \u00e9l\u00bb. En hebreo, eso significa: \u00abCasi me muero\u00bb. p> <\/p>\n Podr\u00edamos decir, en este punto ella empieza a arrepentirse, sale a buscarlo y no lo encuentra, llama, hace la misma b\u00fasqueda que hizo la sulamita en el otro sue\u00f1o, pero no lo encuentra. encontrarlo. No est\u00e1. \u00bfQu\u00e9 ha pasado?<\/p>\n Los vigilantes la encuentran y la golpean, y la hieren. Le quitan el velo, o su cubierta exterior. Esto tambi\u00e9n es interesante. Dec\u00edan que se trataba de un manto di\u00e1fano de verano muy ligero. Su rectitud era delgada como el papel, y se la quitaron f\u00e1cilmente. Eso es lo que dice esto. Recuerde, dice que la justicia es el lino fino, la vestidura de los santos. Esta era una prenda tan delgada como el papel que ten\u00eda puesta que los vigilantes pudieron simplemente abalanzarse sobre ella y tomarla. Ella no ten\u00eda mucha fuerza. Ella dijo: \u00abMe golpearon. Me hirieron y me quitaron el velo\u00bb. Entonces escucha esto: Ella es miserable, miserable, pobre, ciega y desnuda. Y luego dice: \u00abHijas de Jerusal\u00e9n, si lo encuentran, h\u00e1ganle saber que todav\u00eda lo amo\u00bb.<\/p>\n A continuaci\u00f3n sucede algo interesante. Las hijas dicen: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 se diferencia tu amado de los dem\u00e1s?\u00bb \u00bfSabes lo que hace? Ella les predica un serm\u00f3n sobre Cristo. En el vers\u00edculo 10 comienza describiendo a Jesucristo.<\/p>\n Cantares 5:10-11<\/strong> Mi amado es blanco y rubicundo, principal entre diez mil. Su cabeza es como el oro m\u00e1s fino.<\/p>\n<\/blockquote>\n Est\u00e1 hecho de los mejores materiales que jam\u00e1s existieron. Su cabeza es donde \u00c9l piensa todo. Lidera desde su cabeza. No queremos precisar demasiado estas cosas, porque entonces estar\u00edamos saltando de nuevo a la alegor\u00eda.<\/p>\n Cantar de los cantares 5:16<\/strong> Su boca es dulc\u00edsima .<\/p>\n<\/blockquote>\n Esa es una mala traducci\u00f3n. \u00ab\u00a1Su palabra<\/em> [lo que dice] es tan<\/em>deliciosa!\u00bb<\/p>\n Cantar de los cantares 5:16<\/strong> S\u00ed, \u00e9l es del todo encantador. [No hay m\u00e1s hermoso en el universo.] Este es mi amado, y este es mi amigo, \u00a1oh hijas de Jerusal\u00e9n!<\/p>\n<\/blockquote>\n Recuerden, \u00c9l nos llam\u00f3 amigos. \u00bfAdivinas qu\u00e9 dicen ellos<\/em>?<\/p>\n Cantar de los cantares 6:1<\/strong> \u00bfAd\u00f3nde se ha ido tu amado, oh la m\u00e1s hermosa entre las mujeres? \u00bfAd\u00f3nde se ha desviado tu amado, para que lo busquemos contigo?<\/p>\n<\/blockquote>\n Estaban convencidos. Podr\u00edamos decir que se convirtieron. Ellos tambi\u00e9n quieren encontrar al Amado. Esta Sulamita aqu\u00ed estaba tan fuera de s\u00ed que no pod\u00eda recordar a d\u00f3nde le hab\u00eda dicho que iba. Lo dijo en el cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 1: \u00abHe venido a mi jard\u00edn\u00bb. Ella supo todo el tiempo que \u00e9l estaba en su jard\u00edn, pero ahora de repente lo recuerda y dice: \u00abMi amado ha ido a su jard\u00edn\u00bb. \u00bfQue esta haciendo \u00e9l ah\u00ed? En el vers\u00edculo 3, ella dice: \u00ab\u00c9l apacienta su reba\u00f1o entre lirios\u00bb.<\/p>\n Si est\u00e1s siguiendo mi l\u00ednea de tiempo aqu\u00ed, \u00e9l est\u00e1 en el lugar seguro con su reba\u00f1o. Ahora, ya sea que quieras tomar esto f\u00edsica o espiritualmente, no creo que importe. Solo depende de c\u00f3mo interpretes esto. \u00c9l est\u00e1 all\u00ed, y est\u00e1 ense\u00f1ando a Su reba\u00f1o entre los lirios.<\/p>\n En este punto, puede decir que he llevado esto un poco demasiado lejos. Tal vez lo haya hecho, pero no lo creo, porque quiero mostrarles que hay algo m\u00e1s en el cap\u00edtulo 2. Este cap\u00edtulo 2 es lo m\u00e1s parecido que he visto en la Biblia a decirnos cu\u00e1ndo y d\u00f3nde de el lugar de seguridad.<\/em><\/p>\n Cantar de los Cantares 2:8-9<\/strong> \u00a1La voz de mi amado! He aqu\u00ed, \u00e9l viene. [Eso te da un marco de tiempo.] Saltando sobre las monta\u00f1as, saltando sobre las colinas. Mi amado es como una gacela o un ciervo joven. He aqu\u00ed, \u00e9l est\u00e1 detr\u00e1s de nuestro muro; \u00e9l est\u00e1 mirando a trav\u00e9s de las ventanas, mirando a trav\u00e9s de la celos\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfSabes lo que esto significa? La pared all\u00ed es de la casa. \u00bfQue somos? Somos la casa de Dios. Est\u00e1 mirando a trav\u00e9s de una ventana hacia la casa de Dios. \u00bfA qui\u00e9n ve \u00c9l all\u00ed? sulamita! El primero aqu\u00ed dice: \u00ab\u00c9l est\u00e1 mirando\u00bb. Significa que es una mirada penetrante. \u00bfSabes lo que eso significa? \u00a1\u00c9l est\u00e1 juzgando! \u00c9l est\u00e1 evaluando. Est\u00e1 mirando y viendo qui\u00e9n en la iglesia lo tiene.<\/p>\n \u00abMirando a trav\u00e9s de la celos\u00eda\u00bb. \u00bfAlguna vez has mirado a trav\u00e9s de una celos\u00eda? No se puede obtener una buena mirada a trav\u00e9s de una celos\u00eda. As\u00ed que no solo mira penetrante a trav\u00e9s de la ventana, sino que de vez en cuando se acerca a la celos\u00eda y nos da algunos vistazos r\u00e1pidos. \u00c9l siempre est\u00e1 pendiente de nosotros. Eso es lo que significa.<\/p>\n Cantares 2:10-13 <\/strong>Mi amado habl\u00f3, y me dijo: Lev\u00e1ntate, amada m\u00eda, hermosa m\u00eda, y vete Porque he aqu\u00ed, el invierno ha pasado, la lluvia ha cesado y se ha ido. Las flores aparecen en la tierra; ha llegado la hora del canto, y la voz de la t\u00f3rtola se oye en nuestra tierra. La higuera da sus higos verdes, y las vides con las uvas tiernas dan buen olor. \u00a1Lev\u00e1ntate, mi amor, mi bella, y ven!<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfQu\u00e9 te dice esa descripci\u00f3n? \u00a1Primavera! \u00a1Tiene que ser primavera! Si \u00c9l viene en el D\u00eda de las Trompetas, y cuentas hacia atr\u00e1s 3-1\/2 a\u00f1os, tienes que llegar a la primavera. Recuerde que \u00c9l dijo: \u00abOrad para que vuestro viaje no sea en invierno\u00bb. Bueno, eso no significa necesariamente en la temporada de invierno. Significa clima invernal, sea cual sea la estaci\u00f3n. Ese es uno de sus significados.<\/p>\n Incluso en primavera podemos tener estas terribles r\u00e1fagas de fr\u00edo que llegan de vez en cuando. \u00c9l dice que recemos para que no suceda, porque te vas en la primavera y es posible que llegues a la \u00faltima parte del clima invernal. Esa es mi interpretaci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfAd\u00f3nde dice \u00c9l que iremos?<\/p>\n Cantar de los cantares 2:14 <\/strong>Paloma m\u00eda, en las hendiduras de las pe\u00f1as, en los escondrijos de los pe\u00f1ascos, d\u00e9jame ver tu rostro, d\u00e9jame o\u00edr tu voz; Porque dulce es tu voz, y hermoso tu rostro.<\/p>\n<\/blockquote>\n Cada uno de los comentaristas que he le\u00eddo dijo que esto nos recuerda la fortaleza de los edomitas llamada \u00abla roca\u00bb— petra; Selah. Esto es lo que significa. \u00bfSab\u00edas que esta palabra paloma<\/em> no significa simplemente paloma? Significa \u00abpaloma de las rocas\u00bb. Hay un tipo especial de paloma que anida en partes peque\u00f1as del acantilado lo suficientemente grandes como para poner un nido all\u00ed.<\/p>\n \u00a1Esto es maravilloso! Hay tanto en este peque\u00f1o libro de 8 cap\u00edtulos. Lea todo el cap\u00edtulo del Salmo 27 cuando tenga la oportunidad. Lea el Salmo 29:1-2. El Salmo 27 tiene que ver con parte de la protecci\u00f3n que \u00c9l dice que le dar\u00e1 al hombre justo y la belleza que \u00c9l quiere ver en nosotros. El Salmo 29:1-2 tiene que ver con la belleza de la santidad. Eso es lo que dice al final del vers\u00edculo 14 del Cantar de los Cantares, cap\u00edtulo 2. Dice que quiere ver tu rostro y o\u00edr tu voz, porque es hermosa. \u00abEres hermosa. Eres santa\u00bb. Por supuesto, esta es mi interpretaci\u00f3n personal. No quiero que pienses que esto es un dogma, pero tiene mucho que ofrecer.<\/p>\n Vayamos al Salmo 91. Mi New King James<\/em> llama a esto \u00abLa seguridad de permanecer en la presencia de Dios\u00bb. Mi propio margen personal dice: \u00abSalmo lugar de seguridad\u00bb.<\/p>\n Salmo 91:1-2<\/strong> El que habita al abrigo del Alt\u00edsimo, morar\u00e1 bajo la sombra del Todopoderoso. Dir\u00e9 del SE\u00d1OR, \u00c9l es mi refugio y mi fortaleza; Dios m\u00edo, en \u00c9l confiar\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n Luego repasa varios vers\u00edculos de c\u00f3mo nos va a mantener a salvo, y que las cosas que suceden a nuestro alrededor no nos afectar\u00e1n porque \u00c9l est\u00e1 all\u00ed con nosotros.<\/p>\n Escucha ahora el vers\u00edculo 14. Quiero que entiendas esto porque aqu\u00ed es donde el serm\u00f3n toma un giro. Vamos a hablar de \u00abel amor\u00bb. Dios est\u00e1 hablando aqu\u00ed de la persona justa.<\/p>\n Salmo 91:14-16<\/strong> Porque \u00e9l [la persona justa] ha puesto su amor en m\u00ed, por eso lo librar\u00e9. a \u00e9l; Lo pondr\u00e9 en alto, porque ha conocido mi nombre. [\u00bfQu\u00e9 es la hendidura de una roca?] Me invocar\u00e1, y yo le responder\u00e9; estar\u00e9 con \u00e9l en la angustia; Lo librar\u00e9 y lo honrar\u00e9. [\u00bfC\u00f3mo hace esto?] Con larga vida [\u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s larga que la vida eterna?] Lo saciar\u00e9, y le mostrar\u00e9 Mi salvaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n Todo esto est\u00e1 en un Salmo que tiene mucho que ver con el lugar de seguridad. \u00bfQu\u00e9 lo puso en el lugar de seguridad? Mostr\u00f3 su amor por Dios. Ese fue el factor determinante.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es el tema principal del Cantar de los Cantares? Amor. Realmente m\u00e1s correctamente deber\u00edamos decir que es la relaci\u00f3n amorosa que fue construida y desarrollada entre Dios y Su pueblo. Algunos lo han llamado \u00abI Corintios 13 del Antiguo Testamento\u00bb. Pablo nos da un cat\u00e1logo de c\u00f3mo act\u00faa un cristiano que tiene amor. El Cantar no solo hace esto, sino que habla de las cosas en un sentido m\u00e1s emocional, ya que se relaciona directamente con nuestra relaci\u00f3n con Cristo.<\/p>\n \u00a1Ahora el amor del Cantar de los Cantares es apasionado! \u00a1Es ardiente! Es extremadamente sexual en su naturaleza, pero eso es solo una figura. Recuerda Juan 17:3. \u00abEsta es la vida eterna que conozcan<\/em> a Dios ya su Hijo\u00bb. Ese \u00absaber\u00bb es un t\u00e9rmino sexual. Significa \u00abcoito\u00bb. Si observa tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento, la palabra \u00abconocer\u00bb se usa para referirse a la relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima que los seres humanos pueden tener entre s\u00ed.<\/p>\n Recuerde que este es un \u00abplano de Dios\u00bb superior. relaci\u00f3n de la que estamos hablando aqu\u00ed, por lo que utiliza las mejores im\u00e1genes humanas posibles para describir esto. No te quedes atascado en la sexualidad de la misma. Sum\u00e9rgete en la \u00abintimidad\u00bb de ello, porque el amor que Dios quiere ver de ti entregado a \u00c9l, as\u00ed como a tus hermanos en la iglesia, es un sentimiento apasionado, ardiente, celoso, profundo, fuerte, as\u00ed como una acci\u00f3n. Miremos Cantares 8:6-7 y veamos cu\u00e1n \u00edntimo es este amor. Sulamita est\u00e1 hablando.<\/p>\n Cantares 8:6-7<\/strong> Ponme como un sello sobre tu coraz\u00f3n, como un sello sobre tu brazo. [El coraz\u00f3n es su mente y su emoci\u00f3n. El brazo es su acci\u00f3n.] Porque el amor es tan fuerte como la muerte, Los celos [celo o pasi\u00f3n] tan crueles como la tumba. [Esa es una mala interpretaci\u00f3n. Debe ser \u00abduro, inflexible, inflexible como la tumba\u00bb.] Sus llamas son llamas de fuego, una llama muy vehemente. Muchas aguas no pueden apagar el amor, ni las inundaciones lo pueden ahogar. Si un hombre diera por amor todas las riquezas de su casa, [\u00e9l] ser\u00eda completamente despreciado.<\/p>\n<\/blockquote>\n Este es un amor que no se puede comprar. Ella dice que esta es casi una fuerza elemental del universo, porque su opuesto es la muerte. Su opuesto es la tumba. Es el amor que produc\u00eds en vuestra vida con la ayuda de Dios que os va a dar vida. Ella dice que es tan fuerte como la muerte, esa otra fuerza mal\u00e9vola de la que no quieres ser parte. \u00bfQu\u00e9 dice en I Corintios 15? Que la muerte (es vencida) es absorbida en victoria a trav\u00e9s del amor.<\/p>\n Los hermanos de la sulamita aparecen aqu\u00ed y dicen:<\/p>\n Cantar de canciones 6:8<\/strong> Tenemos una hermana peque\u00f1a.<\/p>\n<\/blockquote>\n Tenemos otras personas para entrenar. Y dicen, \u00ab\u00bfQu\u00e9 podemos hacer para entrenarla bien?\u00bb Tal vez este sea el arrepentimiento de los falsos pastores, y la respuesta que dan aqu\u00ed. Ellos responden a su propia pregunta. Dicen: \u00abEdificaremos sobre ella un muro y una almena y la cercaremos\u00bb. La sulamita responde aqu\u00ed en el vers\u00edculo 10.<\/p>\n Cantares 6:10<\/strong> Soy un muro. [Algunos dicen que ella dice: \u00abYo era un muro\u00bb.] Entonces me convert\u00ed a sus ojos en alguien que encontr\u00f3 la paz.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfSabes lo que eso realmente significa? Ella dice: \u00abMe convert\u00ed, a trav\u00e9s de todo este proceso, en alguien que encontr\u00f3 paz, seguridad, satisfacci\u00f3n, plenitud\u00bb. Recuerda, somos una creaci\u00f3n inacabada. Esta palabra tambi\u00e9n podr\u00eda significar gracia o favor. Ella se convirti\u00f3 en un muro. Ella se levant\u00f3. En este caso se trata aqu\u00ed de una met\u00e1fora sexual de enamorados o pretendientes que quer\u00edan acostarse con ella. Pero ella dijo eso porque ella era un muro y no una puerta por donde pod\u00edan entrar. Ella era un muro, y descubri\u00f3 que el amor es la clave para la paz eterna, la satisfacci\u00f3n, la gracia, el favor.<\/p>\n Pase a trav\u00e9s de este libro y ver c\u00f3mo muestra su amor a lo largo de los ocho cap\u00edtulos del Cantar de los Cantares. Mira c\u00f3mo muestra su amor al Amado. Es toda una educaci\u00f3n.<\/p>\n Es posible que desee leer desde I Juan 3:16 hasta I Juan 5:5, porque esta es la interpretaci\u00f3n del Nuevo Testamento, por as\u00ed decirlo, de este amor. Recuerde que el ap\u00f3stol Juan habla del amor todo el tiempo en sus tres ep\u00edstolas. Parece ser cualquier otra palabra.<\/p>\n Hay una tradici\u00f3n escrita que dice que la gente se cans\u00f3 de escuchar al ap\u00f3stol Juan entrar a la iglesia y decir: \u00abAmaos los unos a los otros. Este es el amor\u00bb. de Dios, que os am\u00e9is unos a otros\u00bb.<\/p>\n Recuerde a un anciano que dijo hace unos a\u00f1os: \u00abVolvamos a G\u00e9nesis 1, 2 y 3. Tenemos dos \u00e1rboles. Uno es el forma de dar que fluye de la preocupaci\u00f3n: Amor al pr\u00f3jimo, y amor a Dios. El otro \u00e1rbol es el de la obtenci\u00f3n, del ego\u00edsmo, de la vanidad, de la lujuria y de la avaricia\u00bb.<\/p>\n Parece que cuando los ap\u00f3stoles envejecen, todo es despojado excepto lo esencial. \u00abAmaos los unos a los otros. Amad a Dios. Vivid la forma de dar en lugar de la forma de recibir\u00bb.<\/p>\n Anota estos vers\u00edculos: Cantares 2:16, 6:3 y 7:10. Pasa por all\u00ed y mira c\u00f3mo cambia su actitud. En el primero dice: \u00abMi amado es m\u00edo, y yo soy suya, y \u00e9l apacienta sus reba\u00f1os entre los lirios\u00bb. Lo que ella ve es una sociedad 50-50, y \u00e9l se est\u00e1 alimentando. En el cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 3, ella dice: \u00abYo soy suya, y \u00e9l es m\u00edo, y \u00e9l apacienta su reba\u00f1o entre lirios\u00bb. Ahora \u00e9l es el primero, no ella, y ella dice que ahora es como una especie de empleada. Es 60-40, o 75-25; pero \u00e9l todav\u00eda la est\u00e1 alimentando.<\/p>\n En el cap\u00edtulo 7, vers\u00edculo 10, ella dice: \u00abYo soy de mi amado, y su deseo es para conmigo\u00bb. Ella abandon\u00f3 por completo \u00abMi amado es m\u00edo\u00bb, y \u00e9l no tiene que ense\u00f1arle m\u00e1s. Ella finalmente lo consigui\u00f3. Por supuesto que ten\u00eda algo de derecho a \u00e9l, pero era lo suficientemente humilde como para darse cuenta de que eso no importaba. Era su amor por ella y su derecho sobre ella, porque \u00e9l la hab\u00eda redimido y ella le deb\u00eda todo. Una vez que lleg\u00f3 a ese punto, supo que todo su impulso, su deseo y todo sobre \u00e9l era para ella. Se dio cuenta de lo abarcador que es su amor. Ella lo entendi\u00f3.<\/p>\n Este libro es maravilloso. Hay mucho en eso. Lo que tenemos aqu\u00ed es el amor de Dios, el amor mutuo entre \u00c9l y Su iglesia. Una vez que entendemos esto, es mucho m\u00e1s f\u00e1cil hacerlo. No es el sentimentalismo dulce y enfermizo de las iglesias protestantes. Hay un poco de eso ah\u00ed, pero es menor.<\/p>\n Es un celoso, apasionado, duro, (en el sentido de inflexible) inflexible en la verdad. No se puede apagar. Es un fuego puro que el agua no puede apagar. Ninguna inundaci\u00f3n, ninguna de estas hondas y flechas (o como se diga en una secci\u00f3n de la Escritura) que se lanza contra nosotros la apagar\u00e1 jam\u00e1s. Por otro lado, est\u00e1 muy ansioso por agradar, r\u00e1pido en someterse, muy feliz de seguir la direcci\u00f3n de Cristo. Ella va donde \u00c9l quiere que vaya. Muy fiel, muy generoso. Pablo dijo: \u00abEste es un gran misterio, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia\u00bb.<\/p>\n El Cantar de los Cantares tiene tanto en este peque\u00f1o libro de ocho cap\u00edtulos que es incre\u00edble. Es la<\/em><\/strong>mejor<\/strong><\/em> de las canciones. Es la canci\u00f3n n\u00famero 1 de Dios. Est\u00e1 repleta de peque\u00f1as joyas, no solo de profec\u00eda, sino tambi\u00e9n de c\u00f3mo debemos amar a Dios en respuesta a su amor incansable por nosotros.<\/p>\n RTR \/smp\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: Profec\u00eda y amor en el Cantar de los Cantares Cristo y la Iglesia #218 Richard T. Ritenbaugh Dado 27 -ene-96; 70 minutos escucha: descripci\u00f3n: (hide) De esta obra po\u00e9tica, a menudo mal entendida y mal interpretada, surgen algunas profec\u00edas esperanzadoras junto con algunas v\u00edvidas descripciones de amor espiritual \u00edntimo. M\u00e1s par\u00e1bola que alegor\u00eda, el … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Profec\u00eda y amor en el Cantar de los Cantares\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40112","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40112","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40112"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40112\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40112"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40112"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40112"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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