Serm\u00f3n: Pecado (Primera parte) <\/p>\n
Ir al Pecado (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) La naturaleza humana juega un papel protag\u00f3nico en la fatal atracci\u00f3n por el pecado. Aunque relativamente neutral en sus inicios, la naturaleza humana est\u00e1 sujeta a una atracci\u00f3n magn\u00e9tica mortal hacia el egocentrismo, el enga\u00f1o y el pecado (Jerem\u00edas 17:9). Cuando Dios nos llama, estamos irremediablemente atrapados y esclavizados por el pecado. Para contrarrestar esta atracci\u00f3n mortal, debemos imitar el est\u00e1ndar de Cristo de justicia activa (andar haciendo el bien) en oposici\u00f3n a la justicia m\u00e1s pasiva del fariseo (una evitaci\u00f3n meticulosa y reactiva del mal). Los pecados de omisi\u00f3n (la mayor\u00eda de nuestros pecados), negligencia e ignorancia tienden a disolverse cuando practicamos la norma de justicia activa de Cristo. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Vamos a comenzar con una escritura muy familiar, tan familiar que ni siquiera les voy a pedir que vayan a ella. Solo les dir\u00e9 que es I Juan 3:4, donde dice que \u00abtodo aquel que comete pecado, tambi\u00e9n comete infracci\u00f3n, y el pecado es infracci\u00f3n\u00bb. Pens\u00e9 que a la luz de la conclusi\u00f3n de la serie Soberan\u00eda, ser\u00eda bueno tener un serm\u00f3n sobre el pecado y la santidad, porque es en relaci\u00f3n con la soberan\u00eda de Dios que tenemos nuestras confrontaciones diarias con la elecci\u00f3n de someternos a la voluntad de Dios.<\/p>\n
Hacia el final del serm\u00f3n final sobre la soberan\u00eda, hice esta declaraci\u00f3n (en referencia a la pregunta sobre por qu\u00e9 es tan dif\u00edcil vencer) que la clave para vencer y crecer es el reconocimiento de, y el reconocimiento de nuestra impotencia ante el pecado. Ahora bien, cualquiera que desee obtener una comprensi\u00f3n correcta de la santidad cristiana debe comenzar por examinar este vasto tema del pecado. No puede ser un examen superficial, porque es el pecado lo que nos impide llegar a ser santos en primer lugar. Si no tenemos una comprensi\u00f3n clara de qu\u00e9 es lo que debemos vencer, nunca seremos santos.<\/p>\n
Perm\u00edtanme hacer una declaraci\u00f3n muy clara. La naturaleza humana es corrupta. es vil Es totalmente irredimible. Es inmutable. Su salida, a trav\u00e9s de la vida humana, es en gran parte a trav\u00e9s del pecado. Sin una comprensi\u00f3n clara del prop\u00f3sito de Dios, nunca estaremos dentro de Su prop\u00f3sito. Es prop\u00f3sito de Dios que, una vez que seamos vencidos y se nos haya imputado la santidad legal de Jesucristo (por el perd\u00f3n de los pecados a trav\u00e9s de la sangre de Jesucristo), pasemos a tener la verdadera santidad. como parte de nuestro car\u00e1cter al vencer el pecado.<\/p>\n
Entonces, sin un conocimiento claro del pecado, doctrinas tales como la conversi\u00f3n, la justificaci\u00f3n, la santificaci\u00f3n, el juicio eterno y el ir hacia la perfecci\u00f3n son meras palabras que no transmiten responsabilidad y ninguna motivaci\u00f3n a una persona que cree que est\u00e1 en el camino correcto hacia el Reino de Dios. Esto es muy serio. Tal persona realmente no est\u00e1 haciendo nada m\u00e1s que \u00abjugar a la iglesia\u00bb, porque la verdadera religi\u00f3n no est\u00e1 afectando su vida. No est\u00e1 afectando su vida hasta que vence el pecado. \u00abAl que venciere…\u00bb dice en Apocalipsis 2 y 3 (siete tiempos). Ah\u00ed es donde van las recompensas. Eso es lo que va a estar en el Reino de Dios. Lo que hay que superar es la naturaleza humana a trav\u00e9s de su manifestaci\u00f3n; es decir, el pecado.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 1:3<\/strong> Entonces dijo Dios: \u00abH\u00e1gase la luz\u00bb; y se hizo la luz.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese puede parecer un lugar extra\u00f1o para comenzar un serm\u00f3n sobre el pecado, pero ver\u00e1s lo que quiero decir en un momento. La creaci\u00f3n material de la tierra para hacerla habitable para la humanidad comenz\u00f3 con la luz, al igual que la creaci\u00f3n espiritual. La creaci\u00f3n espiritual\u2014para hacernos habitables para el Reino de Dios\u2014tambi\u00e9n comienza con la luz.<\/p>\n
\nII Corintios 4:6<\/strong> Porque Dios es quien mand\u00f3 que la luz resplandecer\u00e1 de las tinieblas, el que resplandeci\u00f3 en nuestros corazones para iluminaci\u00f3n del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La luz se usa como s\u00edmbolo de ser dado el poder de percibir<\/em>. Debido a que podemos percibir, se nos dan instrucciones sobre c\u00f3mo proceder<\/em>. Mientras estemos en la oscuridad, no sabemos qu\u00e9 camino tomar. Es muy probable que, por donde miremos, nos tropecemos con algo, nos lastimemos, caigamos en la cuneta, nos lancemos por el precipicio, nos matemos o lo que sea. Pero una vez que una persona tiene luz, los obst\u00e1culos comienzan a ser m\u00e1s claros y podemos esquivarlos. Podemos evitarlos. Podemos empezar a elegir un camino claro. Creo que entiendes la deriva, porque esos obst\u00e1culos son el pecado que viene en muchas formas y formas.<\/p>\n
Entonces, incluso cuando Dios comenz\u00f3 a quitar la oscuridad del mundo destruido (creado) milagrosamente, \u00c9l ha comenzado a quitar la oscuridad. del mundo espiritual de nuestras vidas destruidas (dirigidas a la muerte), por medio de una revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo y una revelaci\u00f3n de lo que constituye el pecado. Aunque tengamos los ojos abiertos, es posible que no seamos conscientes de cu\u00e1les son estos obst\u00e1culos que estamos viendo.<\/p>\n
S\u00e9 que t\u00fa sabes que eso es verdad, porque a medida que has progresado en Dios manera, el pecado deber\u00eda volverse m\u00e1s claro. Viene en todas las formas, formas y tama\u00f1os. A veces, hay cosas peque\u00f1as que nos hacen tropezar y, a veces, hay cosas grandes que parecen estar a punto de aplastarnos. Sin Dios brillando en nuestros corazones, no tendr\u00edamos idea de qu\u00e9 son estas cosas. Pero Dios no se detiene con la revelaci\u00f3n. \u00c9l comienza a darnos tambi\u00e9n una gran cantidad de detalles sobre estas cosas para que podamos comenzar a ver el pecado en una luz cada vez m\u00e1s clara.<\/p>\n
Lo que esto hace es que le da un enfoque doble en el sentido de que \u00c9l revela tanto lo que debemos hacer y ser, as\u00ed como lo que no debemos hacer y ser. En otras palabras, el enfoque de doble ca\u00f1\u00f3n es: uno positivo, otro negativo; lo que debemos hacer y lo que no debemos hacer. Ambos enfoques son necesarios para definir claramente el pecado.<\/p>\n
Las doctrinas falsas son formuladas por aquellos que no entienden estos dos extremos. Las falsas doctrinas son seguidas por aquellos que tampoco entienden, porque si entendieran, si tuvieran una visi\u00f3n clara, si la luz de Dios realmente brillara sobre estos obst\u00e1culos, los evitar\u00edan, \u00bfno es as\u00ed? Pensar\u00edamos que lo har\u00edan, de todos modos.<\/p>\n
Estamos bastante familiarizados con el t\u00e9rmino \u00abpecado\u00bb. Hablamos de que el pecado est\u00e1 en el mundo. Hablamos de personas, incluy\u00e9ndonos a nosotros mismos, que cometen pecado. Pero creo que tambi\u00e9n, a veces, tenemos una visi\u00f3n nebulosa, o al menos incompleta, de todo lo que abarca el pecado. As\u00ed que creo que es bueno comenzar con alguna explicaci\u00f3n.<\/p>\n
Todos sabemos 1 Juan 3:4 de memoria. Desafortunadamente, en algunos, la comprensi\u00f3n se detiene all\u00ed. Si se detiene all\u00ed, nunca llegaremos a la ra\u00edz de lo que est\u00e1 causando los problemas: por qu\u00e9 es tan dif\u00edcil vencer el pecado. La Biblia revela que el pecado es m\u00e1s profundo y m\u00e1s amplio que esa simple declaraci\u00f3n en I Juan 3:4. Por lo tanto, se necesita una definici\u00f3n diferente, mejor y m\u00e1s n\u00edtida.<\/p>\n
Aqu\u00ed es donde voy a comenzar, y creo que es bastante interesante. Esto est\u00e1 tomado del Art\u00edculo Noveno de la Iglesia de Inglaterra. Establece:<\/p>\n
\nLa falta y la corrupci\u00f3n de la naturaleza de todo hombre que es engendrada naturalmente de la descendencia de Ad\u00e1n, por lo cual el hombre est\u00e1 muy lejos de la justicia original y est\u00e1 inclinado por su propia naturaleza al mal, de modo que la carne siempre codicia contra el esp\u00edritu, y por lo tanto en cada persona nacida en el mundo, merece la ira y la condenaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Uf! Esa es una declaraci\u00f3n bastante fuerte. Ahora, el \u00e9nfasis en lo que dijeron all\u00ed estaba en la palabra \u00abnaturaleza\u00bb. Lo que estaban diciendo es b\u00edblicamente correcto: que el pecado surge de la naturaleza del hombre. Ahora, estas dos oraciones son vistas por aquellos que las escribieron como una gran enfermedad moral que afecta a toda la raza humana de cada rango (clase), independientemente de su nombre, naci\u00f3n o idioma. No solo nadie escapa a la corrupci\u00f3n de la naturaleza humana, sino que siempre est\u00e1 trabajando para dar evidencia de su existencia.<\/p>\n
Observe lo que David dijo con respecto al pecado y a s\u00ed mismo en su confesi\u00f3n ante Dios, como est\u00e1 registrado en el Salmo 51.<\/p>\n
\nSalmo 51:1-10<\/strong> Ten misericordia de m\u00ed, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de Tus tiernas misericordias, borra mis transgresiones. L\u00e1vame completamente de mi iniquidad, y l\u00edmpiame de mi pecado. Porque reconozco mis transgresiones, y mi pecado est\u00e1 siempre delante de m\u00ed. Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos, para que seas hallado justo cuando hablas [presta atenci\u00f3n a eso], e irreprensible cuando juzgas. He aqu\u00ed, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi\u00f3 mi madre. He aqu\u00ed, t\u00fa deseas la verdad en las entra\u00f1as, y en lo oculto me har\u00e1s conocer la sabidur\u00eda. Purif\u00edcame con hisopo, y ser\u00e9 limpio; l\u00e1vame, y ser\u00e9 m\u00e1s blanco que la nieve. Hazme o\u00edr gozo y alegr\u00eda, para que se regocijen los huesos que has quebrantado. Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades. Crea en m\u00ed un coraz\u00f3n limpio, oh Dios; y renueva un esp\u00edritu firme dentro de m\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Interesante. \u00abCrea en m\u00ed un coraz\u00f3n limpio\u00bb. \u00bfNo te da eso la impresi\u00f3n de que un coraz\u00f3n limpio va a tener que ser algo que se le a\u00f1ada al hombre? No est\u00e1 all\u00ed a menos que sucedan ciertas cosas.<\/p>\n
Quiero centrarme por un momento aqu\u00ed en los vers\u00edculos 5 y 6, porque estos vers\u00edculos son la expresi\u00f3n m\u00e1s clara que conozco de cu\u00e1n profundamente arraigado est\u00e1 el pecado en nosotros, y una de las principales razones por las que es tan dif\u00edcil de vencer.<\/p>\n
Lo que David hizo fue rastrear su pecado hasta su concepci\u00f3n. Ahora bien, \u00e9l no est\u00e1 diciendo que fue concebido mientras su madre estaba en pecado, sino que est\u00e1 diciendo por medio de esta v\u00edvida ilustraci\u00f3n que est\u00e1 en su y, por lo tanto, nuestra naturaleza pecar<\/strong>. En otras palabras, ya estaba all\u00ed el momento en que fue concebido. Cuando naci\u00f3, esa naturaleza, ese pecado, ya estaba obrando.<\/p>\n
Tambi\u00e9n creo que el vers\u00edculo 6 aclara otra cosa, y es que \u00c9l nos cre\u00f3 con una naturaleza que puede ser influenciada. y elige ir de cualquier manera. En la Palabra de Dios, Dios deja muy claro cu\u00e1l es Su voluntad: Dios desea que haya verdad en las partes internas. Ver\u00e1s, \u00c9l no est\u00e1 diciendo que la verdad est\u00e1 all\u00ed cuando nacemos. \u00c9l no est\u00e1 diciendo que est\u00e1 ah\u00ed cuando somos concebidos. Pero es Su voluntad que est\u00e9 all\u00ed.<\/p>\n
Por \u00abpartes internas\u00bb, se refiere a la naturaleza que impulsa nuestras actitudes y nuestra conducta. Si no hay verdad en las partes internas, entonces el hombre siempre est\u00e1 sujeto a una naturaleza que va a producir pecado. Es la naturaleza que produce el pecado, y es la naturaleza de la que se debe arrepentir y cambiar. Espero que capten el significado de eso.<\/p>\n
Jerem\u00edas 17:9 dice que el coraz\u00f3n es enga\u00f1oso. El enga\u00f1o no es la verdad. El enga\u00f1o es pecado, y el enga\u00f1o engendra pecado, especialmente cuando no somos honestos al juzgarnos a nosotros mismos, cuando no somos honestos al juzgar nuestra conducta, cuando no somos honestos al juzgar nuestras motivaciones. Si el coraz\u00f3n es m\u00e1s enga\u00f1oso que todas las cosas, en otras palabras, no hay nada en la tierra que sea m\u00e1s enga\u00f1oso que nuestra propia naturaleza. Nos puede enga\u00f1ar f\u00e1cilmente: enga\u00f1arnos para que nos justifiquemos y nos pintemos de blanco como un lirio, si entienden lo que quiero decir.<\/p>\n
Tambi\u00e9n nos dice all\u00ed que la verdad es el remedio del enga\u00f1o. Por eso Dios quiere la verdad en las partes internas. \u00c9l quiere la verdad. \u00bfHay alg\u00fan lugar en la Biblia donde se llame al Esp\u00edritu Santo \u00abel esp\u00edritu de la verdad\u00bb? Es responder a la verdad lo que detiene el enga\u00f1o y anula la capacidad de pecar de nuestra naturaleza humana.<\/p>\n
Entonces, cuando Dios dice que desea la verdad en las partes internas, est\u00e1 expresando que es Su voluntad que no pequemos. El pecado, por tanto, es algo derivado. Es un producto de la naturaleza que Dios cre\u00f3 que puede ser inclinado o influenciado en esa direcci\u00f3n, es decir, al pecado. Pero esa naturaleza, ya ves, tambi\u00e9n podr\u00eda inclinarse para hacer mucho bien.<\/p>\n
Sr. Armstrong sol\u00eda decir que sent\u00eda que Dios nos dio una naturaleza que es m\u00e1s o menos neutral, pero que ten\u00eda una atracci\u00f3n m\u00e1s fuerte hacia el yo. Ahora bien, ese yo se expresa de maneras tales como \u00abautosatisfacci\u00f3n\u00bb y \u00abautoconservaci\u00f3n\u00bb desde el nacimiento. Pero la pr\u00e1ctica continua de ejercer, ver\u00e1s, hacia uno mismo, en estos asuntos, endurece y fortalece ese tir\u00f3n de modo que supera la tendencia en la otra direcci\u00f3n \u00abdesinteresada\u00bb (saliente).<\/p>\n
As\u00ed que David, aqu\u00ed en el Salmo 51, lejos de tratar de excusar su pecado echando la culpa a su madre, est\u00e1 diciendo que el pecado es una parte tan grande de \u00e9l que ha estado con \u00e9l desde el principio. Me refiero desde la concepci\u00f3n. Aqu\u00ed no hay autojustificaci\u00f3n. No hay b\u00fasqueda de reivindicaci\u00f3n. No est\u00e1 diciendo, \u00abel Diablo me oblig\u00f3 a hacerlo\u00bb. No est\u00e1 diciendo que es s\u00edndrome postraum\u00e1tico, o el barrio en el que creci\u00f3, o porque era pobre, o que era pastor, o que ven\u00eda de una familia rota, o porque era rico, o porque era rey, o parte de una minor\u00eda. No culp\u00f3 a Betsab\u00e9. No culp\u00f3 al cansancio de la guerra ni a ning\u00fan tipo de discapacidad f\u00edsica.<\/p>\n
David asumi\u00f3 toda la culpa, y cualquier cosa que Dios quisiera hacer, Dios estaba completamente justificado. \u00a1Ahora eso<\/em> era arrepentimiento! Simplemente se entreg\u00f3 totalmente a la misericordia de Dios, sin reservas. \u00c9l dijo: \u00abHa estado en m\u00ed desde el principio hacer esto\u00bb. Y por eso or\u00f3 a Dios: \u00abCrea en m\u00ed un coraz\u00f3n limpio\u00bb, porque estaba diciendo: \u00abEstoy indefenso ante el pecado, a menos que cambies mi naturaleza\u00bb. \u00a1Por eso es tan dif\u00edcil!<\/p>\n
Pero lo que quiero ayudarnos especialmente a entender en este punto del serm\u00f3n es que, cuando Dios nos llama, el pecado domina <\/em> nuestra naturaleza Aunque, como dijo el Sr. Armstrong, es m\u00e1s o menos neutral, tiene un tir\u00f3n un poco m\u00e1s fuerte hacia uno mismo. Para cuando Dios llega a nosotros, hemos ejercido la atracci\u00f3n hacia el yo con tanta frecuencia y tanta fuerza que el pecado nos est\u00e1 dominando. Estamos esclavizados, independientemente de qui\u00e9nes seamos.<\/p>\n
Ahora, los actos reales de pecado son meramente la manifestaci\u00f3n externa de lo que est\u00e1 en nuestra naturaleza hacer. Tan arraigado est\u00e1, que estamos esclavizados a \u00e9l. No se puede redimir. Debe ser desechado, como los grilletes de Israel al salir de Egipto, y reemplazado totalmente por una nueva naturaleza: la naturaleza divina. Pero incluso aqu\u00ed, como hemos aprendido por medio de la experiencia y de la Palabra de Dios, la vieja naturaleza se reemplaza gradualmente, poco a poco, cent\u00edmetro a cent\u00edmetro, de forma an\u00e1loga a un ni\u00f1o que crece. No crecen de la noche a la ma\u00f1ana, sino poco a poco, a medida que se alimentan y experimentan la vida. As\u00ed que la vieja naturaleza es reemplazada por la nueva naturaleza gradualmente, hasta que el car\u00e1cter de la nueva se convierte en un h\u00e1bito dentro de nosotros.<\/p>\n
As\u00ed que el pecado simplemente se define m\u00e1s ampliamente en I Juan 3:4, donde dice que \u00abel pecado es la transgresi\u00f3n de la ley\u00bb. Si tiene una versi\u00f3n moderna de la Biblia, es muy probable que diga: \u00abel pecado es anarqu\u00eda\u00bb. Esa traducci\u00f3n es m\u00e1s precisa gramaticalmente. Una vez que uno comienza a comprender el uso de la palabra \u00abley\u00bb en la Biblia en su sentido m\u00e1s amplio (que lo que hacemos hoy), esa declaraci\u00f3n \u00abpecado es anarqu\u00eda\u00bb tambi\u00e9n es m\u00e1s precisa teol\u00f3gicamente.<\/p>\n
Para nosotros, la ley indica \u00abuna regulaci\u00f3n escrita promulgada por una autoridad gobernante\u00bb. La Biblia tambi\u00e9n lo usa de esa manera, pero adem\u00e1s lo usa de otras maneras. La forma en que la Biblia la usa, se deriva principalmente de la palabra \u00abTor\u00e1\u00bb, y la Biblia frecuentemente traduce esa palabra como \u00abley\u00bb en espa\u00f1ol. Pero significa m\u00e1s que \u00abuna regulaci\u00f3n promulgada\u00bb. Corresponde m\u00e1s exactamente a la palabra inglesa \u00abense\u00f1anza\u00bb o \u00abinstrucci\u00f3n\u00bb. Por lo tanto, ser\u00eda mejor\u2014tomando en consideraci\u00f3n toda la Biblia\u2014que entendi\u00e9ramos en espa\u00f1ol que el pecado es la transgresi\u00f3n de las instrucciones de Dios.<\/p>\n
Ahora, todas las violaciones de las instrucciones de Dios instrucci\u00f3n no est\u00e1n escritas en la Palabra de Dios como promulgaciones legales. Vaya conmigo a Mateo 5, justo al comienzo del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Creo que estos dos vers\u00edculos ser\u00e1n suficientes para mostrar lo que quiero decir con lo que acabo de decir.<\/p>\n
\nMateo 5:21-22<\/strong> \u00abO\u00edsteis que fue dicho a los de anta\u00f1o: ‘No matar\u00e1s, y cualquiera que matare ser\u00e1 culpable de juicio’. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano sin causa, ser\u00e1 culpable de juicio. Y cualquiera que dijere a su hermano: ‘\u00a1Raca!’, estar\u00e1 en peligro del consejo. Pero cualquiera que diga: ‘\u00a1Necio!’, estar\u00e1 en peligro del fuego del infierno. .\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hasta donde yo s\u00e9, no estaba escrito en ninguna parte de la Palabra de Dios antes de este tiempo, es decir, en el Antiguo Testamento, que estar enojado es pecado porque viola la intenci\u00f3n del sexto mandamiento. \u00bfSignifica eso que, hasta que esto fue escrito en el primer siglo dC, estar enojado sin causa no era pecado? Por supuesto que no. Siempre ha sido pecado, porque \u00bfqui\u00e9n determina qu\u00e9 es el pecado? Dios lo hace.<\/p>\n
Jes\u00fas estaba magnificando la ley aqu\u00ed y dejando muy claro lo que produce la naturaleza del hombre, y que esto ha sido pecado desde el principio. Entonces, podemos entender entonces que la intenci\u00f3n o el esp\u00edritu de lo ya revelado est\u00e1 englobado dentro de lo que constituye el pecado. En otras palabras, puede haber una ley promulgada o puede haber un principio declarado, pero hay ramificaciones de esa ley promulgada o de ese principio declarado que son pecado y que nunca est\u00e1n escritas en ning\u00fan otro lugar.<\/p>\n
Sin embargo, eso lo que no est\u00e1 escrito est\u00e1 incluido dentro de la instrucci\u00f3n de Dios, y por lo tanto una ruptura de lo que no est\u00e1 escrito todav\u00eda es pecado. Por ejemplo, fumar no se menciona en ninguna parte de la Biblia, \u00bfverdad? Pero podemos entender que es pecado, porque transgrede el principio de no violar el templo del Esp\u00edritu Santo de Dios. Es destructivo, obviamente, para la salud de una persona, y debemos glorificar a Dios en nuestro cuerpo. Por lo tanto, es pecado, pero no est\u00e1 escrito en ninguna parte.<\/p>\n
Entonces, como ven, \u00abel pecado es la transgresi\u00f3n de la ley\u00bb. Aunque eso es correcto, no queda claro lo que se pretende hasta que entendemos que la palabra \u00abley\u00bb abarca todas las instrucciones de Dios, escritas y en el esp\u00edritu.<\/p>\n
La justicia es pecado' es opuesto. Dios mismo es la norma de justicia. Por lo tanto, Su ejemplo de la forma en que vivi\u00f3, como se revela en la vida de Jesucristo, tambi\u00e9n nos da mucha informaci\u00f3n, especialmente con respecto a los pecados de omisi\u00f3n, es decir, el pecado en el que descuidamos hacer lo correcto en lugar de hacer lo correcto. activamente, con enga\u00f1o o por la fuerza haciendo algo contra otro. Ahora, nos estamos metiendo en aguas profundas aqu\u00ed, en lo que respecta a un cristiano.<\/p>\n
Voy a darte una definici\u00f3n de pecado que encontr\u00e9 de John C. Ryle. Es posible que nunca hayas o\u00eddo hablar de \u00e9l, pero en general se le considera la persona destacada (predicador, maestro) de la Iglesia de Inglaterra durante la segunda mitad del siglo XIX. Fue obispo en Edimburgo, Escocia. Escribi\u00f3 esto al mismo tiempo que percib\u00eda (y estas son sus palabras) que la Iglesia de Inglaterra se estaba entregando al \u00abmodernismo\u00bb y al \u00ablaodiceanismo\u00bb. Esto es en la segunda mitad del siglo XIX, y pudo ver que la Iglesia de Inglaterra se estaba desviando completamente de su ense\u00f1anza moral. Ryle estaba luchando para tratar de que la gente volviera a encarrilarse y orientarse hacia una rectitud que \u00e9l pensaba que los miembros de la Iglesia de Inglaterra deber\u00edan tener. Aqu\u00ed viene su definici\u00f3n de pecado:<\/p>\n
\nDigo adem\u00e1s que un pecado, para hablar m\u00e1s particularmente, consiste en hacer, decir, pensar o imaginar cualquier cosa que no est\u00e9 en perfecta conformidad con la mente y ley de Dios El pecado, en definitiva, como dice la Escritura, es la transgresi\u00f3n de la ley de Dios. La m\u00e1s m\u00ednima desviaci\u00f3n externa o interna del paralelismo matem\u00e1tico absoluto con la voluntad y el car\u00e1cter revelados de Dios constituye un pecado, y de inmediato nos hace culpables a los ojos de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es casi abrumador de comprender. \u00c9l est\u00e1 diciendo, en resumen, que todo lo que se queda corto o se desv\u00eda de la perfecci\u00f3n de Dios es pecado. Ahora, con esta definici\u00f3n, podemos ver por qu\u00e9 los escritores de la Biblia usar\u00edan los t\u00e9rminos que significan \u00abperder el blanco\u00bb o \u00abdesviarse\u00bb, es decir, harmartia que significa \u00abperder el blanco\u00bb o paraptoma que significa \u00bb desviarse\u00bb, en lugar de usar siempre los t\u00e9rminos m\u00e1s amplios \u00abtransgredir\u00bb o \u00abpecar\u00bb. Esta definici\u00f3n tambi\u00e9n hace claramente que el pecado sea un enemigo implacable de nuestra sumisi\u00f3n a la soberan\u00eda de Dios y una barrera formidable para la santidad.<\/p>\n
Ahora, volvamos a los pecados de omisi\u00f3n, porque creo que esto deber\u00eda ser algo de considerable preocupaci\u00f3n para aquellos de nosotros que estamos en la iglesia. Ha sido un pensamiento m\u00edo desde hace mucho tiempo que una gran diferencia entre la religi\u00f3n de Cristo y la de los fariseos. El enfoque de la vida est\u00e1 en esta \u00e1rea. Creo que esta es la raz\u00f3n por la que Dios eligi\u00f3 mostrar a Cristo en contraste con los fariseos en muchos, muchos casos en Su Palabra.<\/p>\n
Puedes recordar, estoy seguro, de Mateo 5:18 que nada pasar\u00eda de la ley hasta que todo se cumpliese. Luego continu\u00f3 diciendo que, a menos que nuestra justicia exceda la de los escribas y fariseos, de ninguna manera entraremos en el Reino de Dios. Esa fue una admisi\u00f3n de Cristo de que los fariseos ten\u00edan una justicia y, en muchos casos, esa justicia era considerable. Mire al ap\u00f3stol Pablo, por ejemplo.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l era la diferencia entre Cristo y los fariseos? Bueno, les dir\u00e9, una de las principales diferencias fue la forma en que abordaron la vida. Hab\u00eda una gran diferencia en la forma en que enfocaban la vida. El fariseo logr\u00f3 la justicia al evitar el pecado. Jes\u00fas logr\u00f3 la justicia al hacer el bien.<\/em> Hay una gran diferencia entre los dos.<\/p>\n
\nHechos 10:34-38<\/strong> Entonces Pedro abri\u00f3 su boca y dijo: \u00abEn verdad percibo que Dios no hace acepci\u00f3n de personas. Pero en toda naci\u00f3n, cualquiera que le teme y hace justicia [observe que -\u00abobra justicia\u00bb], es aceptado por \u00c9l. La palabra que Dios envi\u00f3 a los hijos de Israel , predicando la paz por medio de Jesucristo\u2014\u00c9l es Se\u00f1or de todo\u2014esa palabra que sab\u00e9is, que fue proclamada en toda Judea, y comenz\u00f3 desde Galilea despu\u00e9s del bautismo que Juan predic\u00f3: c\u00f3mo Dios ungi\u00f3 a Jes\u00fas de Nazaret con el Esp\u00edritu Santo y con poder, el cual anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con \u00e9l.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dos cosas sobre las que quiero llamar su atenci\u00f3n, en esta breve descripci\u00f3n de Pedro&# 39; s. \u00abEl que hace justicia\u00bb. La justicia se muestra en la Biblia muy, muy frecuentemente como algo que se hace, en lugar de simplemente lograrse evitando el pecado. Ahora, justicia significa \u00abhacer lo correcto\u00bb. Y entonces, la justicia b\u00edblica no es meramente evitar pasivamente lo que est\u00e1 mal.<\/p>\n
La segunda cosa sobre la que quiero llamar su atenci\u00f3n es algo que ya dije, y Pedro lo enuncia claramente all\u00ed, es decir , que Jes\u00fas anduvo \u00abhaciendo el bien\u00bb. Cuando haces el bien, evitas los pecados de omisi\u00f3n. \u00a1Creo que aqu\u00ed es donde la mayor\u00eda de nosotros nos quedamos cortos!<\/p>\n
Ahora, volvamos al libro de Am\u00f3s. Am\u00f3s, creo que lo entendemos, fue escrito justo antes de la ca\u00edda de Israel. Dios envi\u00f3 a Am\u00f3s a Samaria a predicar. Probablemente tambi\u00e9n lo envi\u00f3 a otras zonas del pa\u00eds donde se realizaban festivales. Tenemos aqu\u00ed, entonces, un modelo a partir del cual podemos entender mucho de lo que est\u00e1 sucediendo en nuestra cultura, justo antes de caer por completo. Y, por supuesto, eso pone a la iglesia justo en el medio de las cosas. Realmente, lo que Am\u00f3s est\u00e1 haciendo aqu\u00ed es describir una cultura de Laodicea que est\u00e1 impactando a la iglesia.<\/p>\n
\nAm\u00f3s 5:15<\/strong> Aborreced el mal y amad el bien [Aqu\u00ed est\u00e1 Dios& #39;s instrucci\u00f3n a trav\u00e9s de Am\u00f3s]; establece justicia en la puerta. Quiz\u00e1 Jehov\u00e1, Dios de los ej\u00e9rcitos, tenga piedad del remanente de Jos\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiero llamar nuestra atenci\u00f3n sobre la palabra \u00abestablecer\u00bb. Es un sin\u00f3nimo de \u00abconstruir\u00bb. La construcci\u00f3n requiere actividad. La construcci\u00f3n requiere planificaci\u00f3n. Construir requiere reunir tus recursos para establecer o construir la estructura que vas a construir, solo que en este momento lo que se va a construir es el juicio. Si tiene una traducci\u00f3n moderna, probablemente diga \u00abjusticia\u00bb, que es una buena traducci\u00f3n de esa palabra.<\/p>\n
\nAm\u00f3s 5:24<\/strong> Pero que la justicia se agote como agua, y la justicia como torrente impetuoso.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que aqu\u00ed tenemos otro verbo activo: \u00abcorrer hacia abajo\u00bb. Deja que \u00abdescienda\u00bb como un poderoso arroyo. Ese \u00abdescenso\u00bb sugiere la fuerza y el poder del agua en movimiento, incluso cuando el agua que se mueve a trav\u00e9s de una represa enciende un generador, que produce electricidad, lo que a su vez empodera a nuestra ciudad para que podamos hacer cosas.<\/p>\n
Pero incluso hay una definici\u00f3n m\u00e1s precisa de esta palabra \u00abdesgastado\u00bb, que creo que es a\u00fan mejor. Significa \u00abrodar\u00bb. \u00bfSabes lo que indica? Indica el balanceo continuo de las olas hacia la costa. Ahora responde esto: \u00bfEsa actividad alguna vez se detiene en el oc\u00e9ano? \u00bfHay un momento en que no hay olas? nunca sucede Esta palabra es v\u00edvida. Dios est\u00e1 diciendo: \u00abQue la justicia fluya en una actividad continua, que nunca se detenga; y la justicia como un torrente impetuoso, que mueve las cosas, capacitando a las cosas para que se lleven a cabo\u00bb. Vemos en el vers\u00edculo 7 del mismo cap\u00edtulo:<\/p>\n
\nAm\u00f3s 5:7<\/strong> \u00a1T\u00fa que conviertes el derecho en ajenjo, y haces que la justicia repose en la tierra!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed estos dos aparecen de nuevo en un verso. Creo que el contexto de este cap\u00edtulo muestra muy claramente que existe una relaci\u00f3n en la mente de Dios entre la justicia y la rectitud. No son lo mismo, pero est\u00e1n tan estrechamente relacionados que no se pueden separar unos de otros. Parece que donde hay uno, va a haber el otro, con suerte, de todos modos. Vamos a ver que no es un absoluto, pero ojal\u00e1 donde haya uno, vaya a haber otro.<\/p>\n
Ahora menciona \u00abla justicia convertida en ajenjo\u00bb. Creo que todos entendemos que el ajenjo es una sustancia muy amarga. Pero aprend\u00ed la semana pasada al investigar un poco que el ajenjo, cuando se extrae de su fuente, es incoloro. Por lo tanto, se puede poner en agua y nadie sabr\u00e1 que est\u00e1 all\u00ed hasta que lo pruebes, ya que no decolora el agua. Si tomas un vaso de agua que contiene ajenjo y lo pruebas, entonces experimentas<\/em> la amargura del ajenjo. \u00bfVer? Bueno, esta gente est\u00e1 convirtiendo la justicia en ajenjo. Lo que est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que la justicia se ha convertido en una experiencia amarga.<\/p>\n
Podemos extrapolar esto un poco m\u00e1s. La justicia, en este contexto, es el comportamiento correcto en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, por lo que la experiencia dentro de esta relaci\u00f3n (en este caso) no es algo agradable. As\u00ed que la justicia, en su buen sentido, es la pr\u00e1ctica moral correcta, con \u00e9nfasis en la 'pr\u00e1ctica' como dice el vers\u00edculo 24. Es una actividad; es una conducta; es un comportamiento que es externo.<\/p>\n
La justicia es literalmente, en el sentido b\u00edblico, algo, podr\u00eda ser un edificio; podr\u00eda ser una plomada; puede ser un \u00e1rbol, pero debe estar perfectamente vertical. \u00bfVer? Entonces, la justicia es algo, o persona, que es recta. Tiene la implicaci\u00f3n de que es un est\u00e1ndar contra el cual se prueban otras cosas. As\u00ed, un poco m\u00e1s adelante en este libro, Dios usa la plomada como una ilustraci\u00f3n de que se est\u00e1 midiendo a Israel con un est\u00e1ndar, y se descubre que no son justos. Lo que sucede aqu\u00ed en el vers\u00edculo 7 es que el estandarte ha sido arrojado al suelo, y por lo tanto indica que es rechazado. Reunamos todo esto pasando al cap\u00edtulo 6:<\/p>\n
\nAm\u00f3s 6:12<\/strong> \u00bfLos caballos corren sobre las rocas? \u00bfSe ara all\u00ed con bueyes? Sin embargo [aqu\u00ed viene la conclusi\u00f3n] hab\u00e9is convertido el juicio en hiel, y el fruto de la justicia en ajenjo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nuevamente, dentro del contexto de este libro, \u00abjusticia\u00bb y \u00abrectitud\u00bb son estando atados juntos. La justicia, es decir, la pr\u00e1ctica moral correcta en nuestra vida personal diaria, es el fruto de cultivar (nuevamente, un verbo activo) la rectitud. La \u00abjusticia\u00bb es externa. La \u00abjusticia\u00bb es interna. Y, por supuesto, en la Biblia, \u00abjusticia\u00bb siempre significa estar bien con Dios, de acuerdo con lo que Dios piensa.<\/p>\n
Una conclusi\u00f3n del libro de Am\u00f3s que tiene una aplicaci\u00f3n para ti y para m\u00ed: Lo que Dios deseos de la religi\u00f3n es que produzca justicia y rectitud. Nos est\u00e1 mostrando que ambos deben ser perseguidos activamente, activamente cultivados, o nunca los tendremos.<\/p>\n
Ahora recuerde, todo esto est\u00e1 relacionado con los \u00abpecados de omisi\u00f3n\u00bb. Los pecados de omisi\u00f3n son aquellas cosas que no hacemos. Debemos cultivar normas correctas y aplicarlas activamente en nuestra vida personal para que otros puedan probar su sabor. Entonces, es correcto en esta \u00e1rea que con tanta frecuencia cometemos nuestros pecados de omisi\u00f3n en el sentido de que no cultivamos activamente lo correcto (dentro de los est\u00e1ndares de Dios) internamente, ni los aplicamos activamente externamente. M\u00e1s bien, aceptamos simplemente, pasivamente, la ense\u00f1anza como \u00abbien con Dios\u00bb sin realmente interiorizarla profundamente en nuestros corazones.<\/p>\n
Otra conclusi\u00f3n: Esto es lo que ha llevado a los problemas que muchos han tenido en la ruptura de la Iglesia de Dios Universal. La gente est\u00e1 confundida. Ni siquiera saben lo que creen, porque nunca interiorizaron estas cosas. Nunca buscaron activamente la justicia, nunca buscaron activamente la rectitud y, por lo tanto, nunca se inscribi\u00f3, arraig\u00f3, en sus corazones. Entonces, cuando las verdades fueron desafiadas, fueron arrojadas a la confusi\u00f3n.<\/p>\n
La rectitud y la justicia deben ser practicadas.<\/em> Si estamos omitiendo lo que deber\u00edamos estar haciendo, no se arraiga entre nosotros. \u00bfNo dijo Dios en el pacto que propuso a Israel: \u00abEscribir\u00e9 mis leyes en sus corazones\u00bb? Solo ser acad\u00e9mico no lo har\u00e1. \u00a1Hay que vivirlo!<\/p>\n
Te voy a mostrar lo importante que es esto. Volvamos a algo que dijo nuestro Salvador en Mateo 25. Si sabe algo acerca de Mateo 25, contiene varias par\u00e1bolas que son muy importantes para la iglesia del tiempo del fin. Tiene la Par\u00e1bola de las V\u00edrgenes. Contin\u00faa con la Par\u00e1bola de los Talentos. Y observe lo que dice en el vers\u00edculo 40:<\/p>\n
\nMateo 25:40-42<\/strong> \u00abY respondiendo el Rey, les dir\u00e1: 'De cierto que yo Os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, a m\u00ed me lo hicisteis. Entonces dir\u00e1 tambi\u00e9n a los de la izquierda: Apartaos de m\u00ed. maldijisteis, al fuego eterno preparado para el diablo y sus \u00e1ngeles: 'porque tuve hambre, y no me disteis de comer.'<\/p>\n<\/blockquote>\n
No hazlo<\/em>. Podr\u00edan haber tenido buenos pensamientos, pero no se hizo.<\/p>\n
\nMateo 25:42-46<\/strong> 'Tuve sed, y no me disteis beber; Fui forastero y no me acogisteis, desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la c\u00e1rcel y no me visitasteis. Entonces tambi\u00e9n ellos le responder\u00e1n, diciendo: Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ndo vimos \u00bfHambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la c\u00e1rcel, y no ministraste para [servirte]?\u2019 Entonces \u00c9l les responder\u00e1, diciendo: \u2018De cierto os digo, en cuanto a no lo hicisteis con uno de estos m\u00e1s peque\u00f1os, no me lo hicisteis a M\u00ed.\u201d \u201cE ir\u00e1n \u00e9stos al castigo eterno, pero los justos. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQui\u00e9n es justo? Hermanos, \u00bfqui\u00e9n es justo? \u00a1Los que no omitieron <\/em>hacerlo!<\/p>\n
Ahora, vamos a concretar esto muy claramente.<\/p>\n
\nJames 4 :17<\/strong> Por tanto, al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Omitir hacer el bien nos arroja al lago de fuego! Eso es bastante contundente. Todo lo que hice fue juntar Santiago 4:17 con Mateo 25 y cit\u00e9 a nuestro Salvador. Aqu\u00ed es donde creo que ocurre la mayor parte de nuestro pecado. No hacemos lo que es correcto. Esa fue la diferencia entre Cristo y los fariseos. \u00c9l no dej\u00f3 de hacer lo que es correcto. As\u00ed que \u00c9l no era pasivamente justo. Era activamente justo. \u00c9l estaba estableciendo. \u00c9l estaba construyendo.<\/p>\n
Hay una ense\u00f1anza flotando por ah\u00ed que dice que el pecado no es pecado hasta que lo discernimos y somos conscientes de ello. Eso es evidentemente falso, como les mostrar\u00e9 en un momento. Pero, sin embargo, hay quienes lo creen. Se creen inocentes cuando en realidad son culpables. Es cierto que un pecado hecho por ignorancia es menos da\u00f1ino psicol\u00f3gicamente, pero la ignorancia no absuelve el pecado. Tomemos una indicaci\u00f3n de esto de Jes\u00fas:<\/p>\n
\nLucas 12:47-48<\/strong> Y aquel siervo, que conoc\u00eda la voluntad de su amo, y no prepararse. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfVes? No lo hizo<\/em>. Lo sab\u00eda, pero no lo llev\u00f3 a cabo. \u00c9l no lo hizo. Omiti\u00f3 muchas cosas.<\/p>\n
\nLucas 12:47-48<\/strong> . . . o haga conforme a su voluntad, ser\u00e1 azotado con muchos azotes. Pero el que no sab\u00eda [era ignorante], pero cometi\u00f3 cosas que merecen azotes, ser\u00e1 azotado con pocos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que \u00abno saber\u00bb no exime a una persona del castigo, seg\u00fan nuestro Salvador. El castigo puede ser silenciado, pero el castigo viene de todos modos.<\/p>\n
Vamos a volver al libro de Lev\u00edtico. Quiero mostrarles, claramente, que Dios deja esto muy claro: que pecar en la ignorancia (no saber) pone a la persona bajo el arma, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 4: 2-3<\/strong> \u00abHabla a los hijos de Israel y diles: ‘Si una persona pecare por yerro contra alguno de los mandamientos de Jehov\u00e1 en algo que no se debe hacer, e hiciere alguna de ellas [que introduce el tema de este cap\u00edtulo.], si el sacerdote ungido peca trayendo la culpa al pueblo… <\/p>\n<\/blockquote>\n
Observe c\u00f3mo esto abarca todos los niveles, todos los estratos de la sociedad.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 4:13<\/strong> \u00abAhora bien, si toda la congregaci\u00f3n de Israel pecare por yerro, y el asunto estuviere oculto a los ojos de la asamblea, y hubieren hecho algo contra alguno de los mandamientos de Jehov\u00e1 en lo que no se debe hacer, y son culpables. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\nLev\u00edtico 4:22<\/strong> \u00abCuando un gobernante pecare, e hiciere por yerro algo contra alguno de los mandamientos de Jehov\u00e1 su Dios en cualquier cosa que no se haga, y es culpable. . . <\/p>\n
Lev\u00edtico 4:27<\/strong> Y si alguno del pueblo pecare por yerro, haciendo algo contra alguno de los mandamientos de Jehov\u00e1, en lo que no se debe hacer, y ser culpable… <\/p>\n<\/blockquote>\n
Hermanos, si no hubiera pecado, no habr\u00eda necesidad de sacrificio, esto es de lo que se habla en este cap\u00edtulo: los sacrificios que se deben hacer cuando se revela un pecado de ignorancia, finalmente. La persona puede haberlo cometido mucho tiempo antes. Lo hizo en ignorancia. Ni siquiera sab\u00eda que lo hab\u00eda hecho. Pero una vez que se revela que ellos pecaron, aunque fue por ignorancia, se requer\u00eda un sacrificio. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el pecado los hizo inmundos para ser parte de la congregaci\u00f3n de Israel\u2014inmundos para ser en la presencia de Dios—y su impureza, su inmundicia, ten\u00edan que ser absueltas, simb\u00f3licamente, por expiaci\u00f3n—por sacrificio.<\/p>\n
La palabra hebrea usada—esta palabra que se traduce en la King James como \u00abignorancia \u00ab\u2014literalmente significa \u00absin querer\u00bb o \u00absin darse cuenta\u00bb, y cubre los pecados cometidos por negligencia e ignorancia. Cubre actos realizados por aquellos que sab\u00edan que estaba mal pero que violan el mandamiento sin querer, como un homicidio accidental, o un acto en el que la persona era verdaderamente ignorante y no ten\u00eda ni idea de que estaba pecando.<\/p>\n
Dios da muchos, muchos ejemplos de esto, porque muchos, muchos pecados se cometen en la ignorancia. \u00c9l da los muchos ejemplos con la esperanza de que lleguemos a comprender que incluso los pecados cometidos en ignorancia tienen que arrepentirse. Dios ser\u00e1 fiel en revelarnos estos pecados. Deben arrepentirse y necesitan ser limpiados por la sangre de Jesucristo.<\/p>\n
Ahora, vayamos al libro de N\u00fameros. Te dar\u00e9 algunos ejemplos en el cap\u00edtulo 35.<\/p>\n
\nN\u00fameros 35:22-24<\/strong> 'Sin embargo, si lo empuja de repente sin enemistad [Estamos hablando aqu\u00ed de un homicidio accidental], o le han tirado cualquier cosa sin estar al acecho, o usa una piedra, por la cual un hombre podr\u00eda morir, sin verlo, para que muera, mientras que \u00e9l no era su enemigo o buscaba su da\u00f1o , entonces la congregaci\u00f3n juzgar\u00e1 entre el homicida y el vengador de sangre conforme a estos juicios. As\u00ed librar\u00e1 la congregaci\u00f3n al homicida de mano del vengador de la sangre, y la congregaci\u00f3n lo har\u00e1 volver a la ciudad de refugio, adonde hab\u00eda huido, y all\u00ed permanecer\u00e1 hasta la muerte del sumo sacerdote que fue ungido con el aceite sagrado.'<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, lo que dijo all\u00ed es que si alguien mata accidentalmente a otra persona (que no sea su enemigo), a\u00fan ser\u00e1 llevado a juicio. Y los testigos hablaron que fue accidental. No obstante, el hombre segu\u00eda siendo castigado, pero se le permiti\u00f3 vivir el resto de su vida en una ciudad de refugio. As\u00ed que estaba realmente, literalmente, en la c\u00e1rcel, pero mucho mejor que estar confinado en una c\u00e1rcel. Su c\u00e1rcel era una ciudad entera, y \u00e9l era libre de moverse dentro de ella y ganarse la vida mientras estaba all\u00ed.<\/p>\n
Luego, cuando el sumo sacerdote muri\u00f3, se le permiti\u00f3 regresar con su familia. Esto no significaba, por supuesto, que su familia no pudiera visitarlo all\u00ed. Ciertamente podr\u00edan. Eso es mucho m\u00e1s misericordioso que el sistema del hombre: confinar a personas de este tipo en una celda muy peque\u00f1a donde se convierte en un lastre para el sistema de bienestar.<\/p>\n
En Deuteronomio 19, tenemos otro ejemplo. del mismo tipo de cosas.<\/p>\n
\nDeuteronomio 19:4-6<\/strong> \u00abY este es el caso del homicida, que huye all\u00e1 para vivir: cualquiera mata a su pr\u00f3jimo sin querer, sin haberlo odiado en el pasado, como cuando un hombre va al bosque con su vecino a cortar madera, y su mano da un golpe con el hacha para cortar el \u00e1rbol, y la cabeza se desliza del mango y hiere a su pr\u00f3jimo de tal manera que muera, huir\u00e1 a una de estas ciudades y vivir\u00e1, no sea que el vengador de la sangre, encendi\u00e9ndose en su ira, persiga al homicida y lo alcance, porque el camino es largo, y lo mate, aunque no era digno de muerte, ya que no hab\u00eda odiado a la v\u00edctima en el pasado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nDeuteronomio 19:10-11<\/strong> para que en sangre no derramada en medio de vuestra tierra que Jehov\u00e1 vuestro Dios os da por heredad, y as\u00ed sea sobre vosotros culpa de derramamiento de sangre. Pero si alguno aborrece a su pr\u00f3jimo, lo acecha, se levanta contra \u00e9l y lo hiere de muerte, de modo que muere y huye a una de estas ciudades. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, esa persona a\u00fan puede ser ejecutada. Ver\u00e1s, Dios no considera que pecar por ignorancia no sea un pecado. Es un pecado, y hay castigo.<\/p>\n
Hay otros ejemplos que les dar\u00e9, y luego concluiremos por hoy y pasaremos a otra cosa el pr\u00f3ximo s\u00e1bado. Estoy en un lugar del serm\u00f3n aqu\u00ed que requiere un poco m\u00e1s de tiempo.<\/p>\n
En G\u00e9nesis 20:3-6, y el vers\u00edculo 9, tenemos la confesi\u00f3n de Abimelec ante Dios con respecto a Abraham y Sara. Dios lo guard\u00f3 de pecar. Abimelec deja muy claro que fue atra\u00eddo, enga\u00f1ado, a una situaci\u00f3n que ignoraba; pero segu\u00eda siendo un pecado. Dios dej\u00f3 muy claro que \u00c9l lo guard\u00f3 de pecar. Si hubiera llevado a cabo lo que estaba considerando hacer, aunque era ignorante, habr\u00eda sido pecado.<\/p>\n
El otro caso que tengo aqu\u00ed es N\u00fameros 22:34, que involucra a Balaam y el asno. El asno vio al \u00e1ngel. La s\u00faplica de Balaam fue que ignoraba el hecho de que el \u00e1ngel estaba parado all\u00ed. El asna vio al \u00e1ngel, pero Balaam no. Por lo tanto, a Balaam se le impidi\u00f3 pecar, incluso en la ignorancia.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Pecado (Primera parte) El pecado y la naturaleza humana #249 John W. Ritenbaugh Dado el 03-ago-96; 63 minutos Ir al Pecado (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) La naturaleza humana juega un papel protag\u00f3nico en la fatal atracci\u00f3n por el pecado. Aunque relativamente neutral en sus inicios, la naturaleza humana est\u00e1 sujeta a una atracci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Pecado (Primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40135","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40135"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40135\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}