Christus kennen (Deel 2) <\/p>\n
Serm\u00f3n: Conociendo a Cristo (Parte 2) <\/p>\n
Ir a Conocer a Cristo (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El sacrificio de Cristo no fue meramente sustitutivo, sino representativo, con Cristo d\u00e1ndonos un modelo para vivir nuestras vidas, mortificando nuestra carne y apagando el pecado. A partir de este patr\u00f3n, nos damos cuenta de que vivir con rectitud no garantiza una vida libre de dolor. Como Cristo nuestro Precursor, debemos aprender de las cosas que sufrimos, viviendo una vida de sacrificio, convirti\u00e9ndonos colectiva e individualmente en un templo o cuerpo, una habitaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo de Dios. Como Cristo, estamos llamados a ser sacerdotes, proporcionando un puente de intercesi\u00f3n entre la humanidad y Dios. Toda nuestra vida debe ser entregada como un sacrificio vivo completo a Dios, (1) entregando nuestros cuerpos y mentes, controlando nuestros apetitos y deseos, (2) haciendo sacrificios de alabanza, (3) haciendo sacrificios de servicio a los dem\u00e1s, y si es necesario , (4) el sacrificio de la muerte de un m\u00e1rtir. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
En el serm\u00f3n que di la semana pasada, vimos algunos aspectos de la muerte y el sufrimiento aplicados a un cristiano que busca conocer a Dios. Vimos que gran parte de la redenci\u00f3n activa de Cristo que hizo en nuestro nombre no es solo sustitutiva. En otras palabras, no es simplemente tomar nuestro lugar en una muerte que de otro modo habr\u00edamos tenido que enfrentar, sino que tambi\u00e9n es representativa.<\/p>\n
Es representativa porque \u00c9l nos precedi\u00f3 en una forma de vida que debemos seguir para llegar a ser a su imagen a fin de estar preparados para el Reino de Dios. Lo llam\u00e9 el \u00abprincipio de archegos<\/em>\u00ab, porque un archegos<\/em> es alguien que va delante y hace cosas para que otros lo sigan y hagan las mismas cosas que \u00e9l hizo.<\/p>\n Con este concepto, la muerte se nos aplica de dos maneras en la Biblia. La primera es una declaraci\u00f3n de una persona convertida que Dios considera muerta porque nos hemos arrepentido y nuestros pecados son perdonados. Por lo tanto, la ley no tiene ning\u00fan derecho sobre nuestras vidas. Es como si estuvi\u00e9ramos muertos a la ley, <\/em>como si no existi\u00e9ramos en lo que respecta a la ley. Entonces tenemos la justicia de Cristo imputada a nosotros.<\/p>\n Esta es realmente una maniobra legal de parte de Dios. Es un regalo de Dios. No hemos hecho absolutamente nada para ganarlo. Todo lo que hemos hecho es expresar fe en el sacrificio de Jesucristo, y tal vez cambiamos nuestras vidas un poquito y comenzamos a hacer algunas cosas que antes no hac\u00edamos. Pero Dios entonces nos mir\u00f3 como si estuvi\u00e9ramos \u00abmuertos a la ley\u00bb.<\/p>\n El segundo aspecto de la muerte requiere mucha m\u00e1s acci\u00f3n de nuestra parte, y esta es hacer morir los pecados del miembros de nuestro cuerpo. Repasamos dos palabras: una era \u00abmortificar\u00bb, que aparece en Romanos 8, y la otra que aparece en Colosenses 3. Debemos mortificar\u2014dar muerte\u2014la carne.<\/p>\n Todos entendemos por nuestras propias experiencias de que esto puede ser muy doloroso a veces porque nuestra carne no quiere abandonar sus h\u00e1bitos profundamente arraigados y autocomplacientes. Esto por supuesto produce sufrimiento hasta cierto punto porque negarse a s\u00ed mismo la satisfacci\u00f3n hace que una persona se sienta inc\u00f3moda, por decir lo m\u00ednimo.<\/p>\n Pablo tambi\u00e9n dijo que quer\u00eda conocer la participaci\u00f3n de Sus sufrimientos (Filipenses 3:10). Ahora bien, Cristo sufri\u00f3 porque era justo. \u00c9l no trajo sufrimiento sobre s\u00ed mismo a causa de su pecado, sino a causa de su obediencia a Dios, que iba en contra de la forma de este mundo. El resultado fue la persecuci\u00f3n. Al mundo no le gusta alguien que vive rectamente. La persecuci\u00f3n se produce por tener raz\u00f3n.<\/p>\n Adem\u00e1s, Cristo padeci\u00f3 porque se esforz\u00f3 en hacer el bien. Debido a que \u00c9l resisti\u00f3 la naturaleza humana, Satan\u00e1s y este mundo durante toda su vida, eso tambi\u00e9n le trajo una medida de sufrimiento. Ahora, era en esto<\/em> que Pablo quer\u00eda entrar en comuni\u00f3n. Por favor, no lo malinterprete. Pablo no quer\u00eda sufrir. Nadie quiere sufrir, pero el sufrimiento es inevitable por el pecado, por el mal.<\/p>\n Por lo tanto, o vamos a sufrir por nuestros propios pecados, por los pecados de otros, o vamos a sufrir porque somos justos, y ese es el tipo de compa\u00f1erismo en el que Pablo quer\u00eda entrar. No quer\u00eda sufrir a causa de su pecado. \u00c9l no quer\u00eda sufrir porque otras personas se lo tra\u00edan, a menos que se lo trajeran a \u00e9l por su obediencia.<\/p>\n Vivir con rectitud no nos garantiza una vida libre de dolor. Vamos a sufrir como resultado de los pecados de los dem\u00e1s, as\u00ed como la resaca de nuestros propios pecados. Esa es otra cosa que se muestra muy claramente en la Biblia. Tenemos que esperar que va a venir.<\/p>\n La soluci\u00f3n para eliminar el mal, que existe por el pecado, es empezar por que cada uno haga el esfuerzo de gobernarse a s\u00ed mismo para no producir el mal en su propia vida. El mal nunca dejar\u00e1 de estar presente en la tierra mientras la gente siga pecando, por lo que no podemos esperar a que el gobierno lo haga. Eso es lo que hace la mentalidad del bienestar. Espera que alguien m\u00e1s lo haga.<\/p>\n Dios nos muestra muy claramente que debemos hacerlo nosotros, y no obligando a otras personas a hacerlo. Debemos obligarnos a dejar de pecar. Casi nunca hay una manera f\u00e1cil e indolora. La Biblia muestra que solo hay un camino a seguir, y ese es el camino recto y angosto, el camino menos transitado. Pero, de nuevo, la naturaleza humana siempre quiere evitarlo a toda costa.<\/p>\n Si vamos a seguir a Cristo, y si vamos a ser a la imagen de Dios, tenemos que ejercer nuestra fe. que Dios estar\u00e1 con nosotros, hagamos nuestra voluntad, seamos valientes y sigamos adelante. No hay otro curso de acci\u00f3n que cumpla la voluntad de Dios. \u00bfRecuerdas lo que Dios le dijo a Josu\u00e9 cuando iban a entrar en la tierra? Dios dijo: \u00abS\u00e9 muy valiente.<\/em>\u00bb Esas personas tuvieron que armarse de valor y poner su voluntad para vencer. Es la fe lo que deber\u00eda motivarnos a hacer eso.<\/p>\n Podemos anticipar el dolor de negarle a nuestro cuerpo su satisfacci\u00f3n. Podemos tener miedo al rechazo o la persecuci\u00f3n directa de personas con las que ya no corremos porque ya no aceptamos su estilo de vida como propio. Podemos tener miedo de la p\u00e9rdida de ingresos, y todo lo que pueda precipitar por guardar el s\u00e1bado o guardar los d\u00edas santos, o por diezmar. Esas cosas pueden ser de gran preocupaci\u00f3n y nuestro valor se nos escapa.<\/p>\n Pero hermanos, esto es lo que se requiere de nosotros. \u00bfEs diferente de lo que Jesucristo ya ha enfrentado? Recuerde, \u00c9l es llamado el archegos<\/em>. \u00c9l fue antes que nosotros, y aunque ten\u00eda una fe como la que solo podemos so\u00f1ar, todav\u00eda tuvo que armarse de valor para pasar por las circunstancias y situaciones de la vida.<\/p>\n Tuvo que establecer su voluntad, y \u00c9l todav\u00eda<\/em> dijo a Dios: \u00abPor favor, haz pasar de m\u00ed esta copa\u00bb. Tuvo miedo, pero venci\u00f3. \u00c9l dijo: \u00abSin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya\u00bb. Puedes decir muy claramente cu\u00e1l fue Su voluntad. Eso deber\u00eda decirnos de inmediato que va a haber una gran cantidad de sufrimiento asociado con el cristianismo. Cristo pas\u00f3 por cosas como nosotros, y la \u00fanica diferencia no es de principio, sino de grado, de intensidad, de lo que se enfrenta.<\/p>\n Filipenses 2:5-8 <\/strong>Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas, el cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando sobre s\u00ed la forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.<\/p>\n<\/blockquote>\n De lo que acabamos de leer que Cristo hizo surge otro acto representativo de Cristo, uno que es extremadamente importante en este proceso de llevarnos a la verdadera santidad, de conocer a Dios y ser a la imagen de Dios. El sacrificio de Cristo comenz\u00f3 cuando voluntariamente renunci\u00f3 al derecho al poder, la gloria y los privilegios de Su oficio como Creador y segundo al mando de todo el universo. Eso fue un gran sacrificio, porque \u00c9l podr\u00eda haber muerto y haberlo perdido todo. \u00c9l pudo haber pecado y eso habr\u00eda sido \u00abtodo lo que ella escribi\u00f3\u00bb. fe en Aquel que iba a quedar para salvarlo, para empoderarlo, para fortalecerlo, para estar con \u00c9l, para ayudarlo a armarse de valor, para ayudarlo a resistir el pecado, para ayudarlo a vencer su miedo?<\/p>\n Si crees que tienes sentimientos, imagina la agudeza de los sentimientos de Aquel cuya mente era absolutamente perfecta y clara. Entendi\u00f3 las ramificaciones de todo lo que hizo y lo que iba a suceder como resultado de lo que hizo. Sab\u00eda que, al actuar, se entregaba a s\u00ed mismo a una muerte terrible a cada paso. Creo que eso me perseguir\u00eda. Ser\u00eda una carga tan grande de llevar que no creo que pueda.<\/p>\n Esto comenz\u00f3 cuando \u00c9l tom\u00f3 esa decisi\u00f3n, y luego procedi\u00f3 a trav\u00e9s de todo lo que abarca Su voluntariado, como estar sujeto. al lugar y tiempo para ser el Mensajero del pacto, para ser el Salvador sin pecado de la humanidad, y todos los preparativos por los que tuvo que pasar para ser nuestro Sumo Sacerdote. Aprendi\u00f3 todo esto a trav\u00e9s del sufrimiento. Eso fue lo que lo complet\u00f3 para el trabajo que nunca antes hab\u00eda desempe\u00f1ado.<\/p>\n Nunca hab\u00eda sido Sumo Sacerdote, por lo que Ellos<\/em> consideraron necesario que \u00c9l fuera capacitado para ese puesto. Ese entrenamiento iba a requerir que \u00c9l se hiciera hombre y tuviera que experimentar la vida como un ser humano. Lo que \u00c9l atravesar\u00eda entonces ser\u00eda una circunstancia de sufrimiento, pero de ella vendr\u00eda una preparaci\u00f3n.<\/p>\n Juan 4:23-24<\/strong> Pero llega la hora, y ahora es cuando los verdaderos adoradores adorar\u00e1n al Padre en esp\u00edritu y en verdad: porque el Padre busca a los tales para que le adoren. Dios es Esp\u00edritu; y los que le adoran, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que adoren.<\/p>\n<\/blockquote>\n Este concepto del elemento sacrificial en la vida cristiana se encuentra en todo el Nuevo Testamento. Este episodio en particular debe haber tenido lugar muy temprano en la vida de Jes\u00fas. ministerio, y estoy seguro de que cuando tuvo lugar, los disc\u00edpulos no captaron el concepto que \u00c9l estaba presentando en ese momento. El trasfondo de la conversaci\u00f3n entre Cristo y la mujer involucrada era qui\u00e9n ten\u00eda la mejor religi\u00f3n o cu\u00e1l era el mejor lugar para adorar.<\/p>\n Considere lo que entendemos sobre las religiones de ese d\u00eda, si era la samaritana , la religi\u00f3n griega, la romana, la babil\u00f3nica o la hebrea. Cada uno de ellos era similar en algunos aspectos. En primer lugar, se centraron en un lugar de culto. Por lo general, ese lugar era un templo magn\u00edfico como el de Jerusal\u00e9n, o los muchos templos que construyeron los griegos y los romanos. Algunos de estos sobreviven hasta el d\u00eda de hoy, como el gran templo de Diana en \u00c9feso, y algunos en otras ciudades de Asia Menor. Siempre hab\u00eda un lugar central de adoraci\u00f3n.<\/p>\n Adem\u00e1s de eso, tambi\u00e9n hab\u00eda un sacerdocio \u00abcerrado\u00bb magn\u00edficamente ataviado. Por ejemplo, Israel’s estaba cerrado a cualquiera excepto a la familia de Aar\u00f3n. No solo ten\u00edas que ser levita, sino que incluso si eras levita, eso no garantizaba que pudieras ser sacerdote. Si no eras de la familia de Aar\u00f3n, el sacerdocio estaba cerrado para ti. Eran regios en todas sus galas. Fue lo mismo en las otras religiones tambi\u00e9n.<\/p>\n As\u00ed que tenemos un lugar de adoraci\u00f3n, y tenemos un sacerdocio magn\u00edficamente ataviado y cerrado. Adem\u00e1s de eso, hab\u00eda un ritual elaborado ya veces sangriento ya menudo sensual. Ahora bien, a excepci\u00f3n del juda\u00edsmo, en estas religiones no hab\u00eda preocupaci\u00f3n por la moralidad y la \u00e9tica. No hubo preocupaci\u00f3n por los pueblos' relaciones entre s\u00ed. Para los paganos, la religi\u00f3n era solo un medio para obtener algo de un dios y hacer que la gente se sintiera bien.<\/p>\n Ahora, en esa circunstancia surge una nueva religi\u00f3n: el cristianismo, sin templo, sin altar, sin sacerdocio, ning\u00fan sacrificio, ninguna vestimenta \u00fanica en aquellos que eran los ministros, ning\u00fan ritual, y ninguna apelaci\u00f3n a los sentidos. En cambio, se centr\u00f3 en un Individuo \u00fanico y en una visi\u00f3n de un reino que \u00c9l iba a establecer en alg\u00fan momento en el futuro no especificado.<\/p>\n Ese mensaje dec\u00eda que era del esp\u00edritu si la carne (la humanidad) iba a ser salvado. Eso es lo que Jes\u00fas dijo aqu\u00ed. Esa fue Su respuesta a esta mujer que dijo: \u00abUstedes adoran en Jerusal\u00e9n, pero nosotros adoramos en el Monte Gerizim\u00bb. Con eso ella estaba insinuando: \u00abNuestra religi\u00f3n es mejor que la de ustedes [el juda\u00edsmo]\u00bb. Tal vez en muchos sentidos lo fue. Eso es lo triste.<\/p>\n Lo que Jes\u00fas est\u00e1 ense\u00f1ando aqu\u00ed es que Dios est\u00e1 m\u00e1s preocupado por el contenido<\/em> de la religi\u00f3n, lo que produce y c\u00f3mo la gente adora, que \u00c9l se trata de d\u00f3nde<\/em> adoran. Estoy aqu\u00ed para decirles que solo apareci\u00f3 en la superficie para aquellos que no entend\u00edan qu\u00e9 buscar en el cristianismo, que no ten\u00eda ninguno de estos elementos, porque los ten\u00eda<\/em>. El Nuevo Testamento est\u00e1 literalmente lleno de los atav\u00edos del sacrificio, pero esos atav\u00edos para la iglesia del Nuevo Testamento ciertamente est\u00e1n all\u00ed, pero han sido cambiados de lo f\u00edsico a lo espiritual.<\/p>\n Este serm\u00f3n va a tratar s\u00ed mismo con este principio de sacrificio porque es muy importante sufrir como Cristo sufri\u00f3. Si no nos sacrificamos, les puedo garantizar que no vamos a entrar en la comuni\u00f3n del sufrimiento de Cristo. Es el elemento clave que es tan importante para la forma de vida de Dios que \u00c9l quiere que vivamos, que Dios introdujo el sacrificio en el tercer cap\u00edtulo de la Biblia, cuando comprendes la profec\u00eda acerca de Cristo. Es fundamental para el estilo de vida de Dios.<\/p>\n A menos que, por fe, estemos dispuestos a arruinar nuestro coraje, dar un paso al frente y estar dispuestos a sufrir, les puedo garantizar que estamos no vamos a entrar en la comuni\u00f3n de los sufrimientos de Cristo, y probablemente nunca seremos a la imagen de Dios, y no lo conoceremos.<\/p>\n I Pedro 2:4-5 Acerc\u00e1ndose a \u00e9l, acerc\u00e1ndose a \u00e9l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros [hermanos, compa\u00f1eros cristianos] tambi\u00e9n sois edificados como piedras vivas [vivas]. una casa espiritual, un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n En el vers\u00edculo 5, Pedro amontona sus met\u00e1foras en una profusi\u00f3n, casi sin importar c\u00f3mo puede sonar a nuestros o\u00eddos. Por favor, no se deje enga\u00f1ar pensando que no se toma en serio su instrucci\u00f3n aqu\u00ed. Es muy<\/em> importante que comprendamos las ramificaciones pr\u00e1cticas de esta realidad espiritual. Es del esp\u00edritu si la carne ha de ser salvada.<\/p>\n En una oraci\u00f3n que contiene solo 43 palabras (en la New King James, de todos modos), Pedro da a entender la existencia de un Sumo Sacerdote: Aquel a quien vienen a—y muestra que los cristianos son el templo y<\/em> un sacerdocio. Conecte esos dos juntos. Los cristianos son el templo y el sacerdocio que ofrece sacrificios espirituales. Pedro se refiere a nosotros como piedras vivas<\/em> en una casa espiritual<\/em>.<\/p>\n Efesios 2:20-22<\/strong> Y edificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo; en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Se\u00f1or; en quien vosotros tambi\u00e9n sois juntamente edificados para morada de Dios en el Esp\u00edritu.<\/p>\n<\/blockquote>\n Eso aclara algo de lo que dijo Pedro dijo. Aqu\u00ed se nos conoce colectivamente como un templo espiritual<\/em>. Estamos bien enmarcados juntos, y crecemos hasta convertirnos en un templo santo, un templo espiritual.<\/p>\n Del Antiguo Testamento, podemos entender que se consideraba que Dios viv\u00eda en el Templo, que era Su morada. En el vers\u00edculo 22, Pablo hace que eso se aplique directamente a usted ya m\u00ed: \u00abEn quien tambi\u00e9n vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios en el Esp\u00edritu\u00bb. Puedes comenzar a ver por qu\u00e9 Jes\u00fas dijo: \u00abYa no tienes que preocuparte por Jerusal\u00e9n. Dios est\u00e1 buscando personas que lo adoren en esp\u00edritu y en verdad\u00bb. Esto refuerza lo que \u00c9l mismo dijo en esa \u00faltima noche antes de Su crucifixi\u00f3n. \u00c9l dijo: \u00abVendremos (es decir, el Padre y el Hijo) y haremos nuestra morada (nuestra morada) en t\u00fa<\/strong>\u00ab. Y as\u00ed, Dios ya no mora en un templo material. \u00c9l est\u00e1 morando en Su pueblo, y eso comienza a hacernos el templo.<\/p>\n Pedro se refiere a nosotros como piedras vivas en una casa espiritual. Ahora bien, ya sea que estos hombres usaran la ilustraci\u00f3n de un cuerpo o un edificio, lo que estaban tratando de transmitir es el concepto de que Dios nos ha puesto en una comunidad, una comunidad que es interdependiente e interact\u00faa entre s\u00ed. Las piedras est\u00e1n vivas<\/em>, mira, as\u00ed que nos afectamos unos a otros con nuestras vidas. Nos afectamos unos a otros con lo que hacemos.<\/p>\n No hay duda de que Pablo, al hacer esta descripci\u00f3n, ten\u00eda en mente el Templo de Jerusal\u00e9n cuando escribi\u00f3 esto. En I Corintios 3:11, Pablo us\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abfundamento\u00bb para Jesucristo. Pedro dice que Jesucristo es la piedra angular. Puede ver que cambiaron las met\u00e1foras y pusieron a Cristo donde sintieron que har\u00eda el mejor bien como veh\u00edculo de ense\u00f1anza. En Efesios 2, fue que los ap\u00f3stoles y los profetas se convirtieron en parte del fundamento.<\/p>\n En Efesios 2 hay un uso significativo de una palabra especializada, y es muy \u00fatil entender esto. Pablo usa la palabra naos <\/em> (transliterada al ingl\u00e9s) para indicar \u00abtemplo\u00bb, en lugar de la palabra heiron<\/em>, porque heiron <\/em>indica el todo<\/em> el templo; mientras que se muestra que nosotros<\/em> estamos integrados en el naos<\/em>, o el santuario interior<\/em> del templo.<\/p>\n Esto es importante comprender en vuestra relaci\u00f3n con Dios, porque era en el interior<\/em> del santuario donde el sacerdocio cumpl\u00eda sus funciones. Recuerde, somos un sacerdocio espiritual<\/em>. Es necesario que el sacerdocio est\u00e9 all\u00ed, porque debe tener el acceso m\u00e1s cercano a Dios para cumplir con sus deberes. El templo de Dios es en realidad un grupo de personas.<\/p>\n I Corintios 3:16-17<\/strong> \u00bfNo sab\u00e9is que sois templo de Dios, y que el Esp\u00edritu de Dios mora en ti? Si alguno profanare el templo de Dios, Dios lo destruir\u00e1; porque el templo de Dios es santo, el cual sois vosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pablo cambia la met\u00e1fora aqu\u00ed para que el cristiano individual sea visto como el templo de Dios, incluso como Jes\u00fas hab\u00eda ense\u00f1ado anteriormente que Dios morar\u00eda en nosotros individualmente. Pones todo el contexto junto para llegar a entender esto.<\/p>\n Estoy revisando esto para que cuando estudies la Biblia entiendas que los ap\u00f3stoles a veces aparentemente jugaron r\u00e1pido y suelto con la forma en que redactaron las cosas. Es posible que no obtengas las instrucciones correctas si no entiendes que cambiaron estas met\u00e1foras cuando les agrad\u00f3 ilustrar algo.<\/p>\n La preocupaci\u00f3n de Pablo aqu\u00ed es que cada cristiano tiene que ver que aunque Dios est\u00e1 formando una comunidad, cada cristiano es personalmente responsable de la pureza, de la fuerza, de la santidad de esa comunidad, y dice que no debemos profanar nuestro<\/em> templo. Somos responsables de mantener a nosotros<\/em> santos. Si todos cumplen con su responsabilidad, entonces todo el templo ser\u00e1 santo porque es una comunidad que interact\u00faa entre s\u00ed.<\/p>\n Dios no habita en nosotros sin ning\u00fan prop\u00f3sito. \u00c9l nos est\u00e1 usando y tambi\u00e9n requiere de nosotros que llevemos a cabo funciones empoderadas por Su Esp\u00edritu para cumplir Su prop\u00f3sito. Algo se est\u00e1 construyendo. Podemos ver esto cuando examinamos I Corintios 3 un poco m\u00e1s detenidamente.<\/p>\n I Corintios 3:10<\/strong> Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, Como perito arquitecto, yo puse el fundamento, y otro edifica encima. Pero cada uno mire c\u00f3mo sobreedifica.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed es como s\u00e9 que el templo en los vers\u00edculos 16 y 17 es el individuo, no el templo completo; ni siquiera el santuario interior. Es el individuo, porque eso se convierte en el sujeto: \u00abMire cada uno c\u00f3mo edifica<\/em> sobre \u00e9l\u00bb. Pablo usa, pues, maestro de obras, cimiento, edificio, y nos advierte que tengamos cuidado de c\u00f3mo edificamos. Luego hace comparaciones en los siguientes vers\u00edculos en cuanto a la calidad de la construcci\u00f3n, y advierte que la calidad de nuestro trabajo est\u00e1 siendo probada. Esa es una responsabilidad del sacerdote, el sacerdocio.<\/p>\n II Corintios 6:16 <\/strong>\u00bfY qu\u00e9 acuerdo tiene el templo de Dios con los \u00eddolos? Porque vosotros sois templo del Dios viviente; como ha dicho Dios, habitar\u00e9 en ellos, y andar\u00e9 en ellos; y yo ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n mi pueblo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Aqu\u00ed la met\u00e1fora cambia nuevamente, y el templo se ve colectivamente<\/em>. Pedro describe adem\u00e1s lo que se est\u00e1 construyendo o desarrollando como un sacerdocio real, una naci\u00f3n santa<\/em>. No lo dijo ah\u00ed, pero a esto le sumamos una familia<\/em>. Entonces, en cierto sentido, ya somos un templo, un sacerdocio y una naci\u00f3n, pero a\u00fan no se ha llegado a la finalizaci\u00f3n del proyecto. Es un trabajo en proceso.<\/p>\n Somos sacerdotes en virtud de nuestro llamado y nuestra consagraci\u00f3n para funcionar para los hombres en nombre de Dios. La palabra \u00absacerdote\u00bb no es una palabra hebrea. Tampoco es una palabra griega. Es una palabra inglesa que nos viene del lat\u00edn, y significa \u00abconstructor de puentes\u00bb. Eso describe muy acertadamente cu\u00e1l es la responsabilidad y funci\u00f3n de un sacerdote. La funci\u00f3n de un sacerdote es interceder por los hombres para que construir un puente hacia Dios para que pueda haber acceso a \u00c9l y tener una relaci\u00f3n con \u00c9l. 2 Pedro 2:5 confirma que fuimos llamados a ser sacerdotes, as\u00ed como Israel fue llamado a ser una naci\u00f3n de sacerdotes en \u00c9xodo 19.<\/p>\n Hebreos 9:6-9<\/strong> Estando as\u00ed ordenadas estas cosas, los sacerdotes entraban siempre en el primer tabern\u00e1culo, cumpliendo el servicio de Dios. el segundo iba el sumo sacerdote solo una vez cada a\u00f1o, no sin sangre, la cual ofrec\u00eda por s\u00ed mismo y por los pecados del pueblo: el Esp\u00edritu Santo dando a entender esto, que a\u00fan no se hab\u00eda manifestado el camino al lugar sant\u00edsimo, mientras como el primer tabern\u00e1culo estaba a\u00fan en pie, el cual era una figura [s\u00edmbolo] para el tiempo entonces presente, en el cual se ofrec\u00edan ambos dones una y sacrificios, que no pod\u00edan hacer perfecto al que hac\u00eda el servicio, en cuanto a la conciencia.<\/p>\n<\/blockquote>\n Todos entendemos que bajo las ceremonias del Antiguo Pacto, Dios coloc\u00f3 Su presencia en el Lugar Sant\u00edsimo , y se percib\u00eda que viv\u00eda all\u00ed. Entiendes que el Tabern\u00e1culo y el Templo m\u00e1s tarde fueron divididos en dos salas. Estaba el Lugar Santo, que era la primera habitaci\u00f3n, y el Lugar Sant\u00edsimo, que era la segunda habitaci\u00f3n. Estaban divididos por una cortina que cay\u00f3 entre los dos.<\/p>\n Tambi\u00e9n entendemos que los sacerdotes sacrificaban animales, pero tal vez no entendimos que solo los sacerdotes pod\u00edan funcionar en el Lugar Santo: la primera habitaci\u00f3n. . Solo los sacerdotes pod\u00edan funcionar all\u00ed. De hecho, solo los sacerdotes<\/em> pod\u00edan entrar all\u00ed, y solo el Sumo Sacerdote pod\u00eda entrar al Lugar Sant\u00edsimo, y \u00e9l solo una vez al a\u00f1o, en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n.<\/p>\n La ramificaci\u00f3n de eso es que dej\u00f3 a todos los dem\u00e1s afuera mirando hacia adentro. Esas personas, todo el resto de Israel, al menos f\u00edsicamente, estaban afuera en el fr\u00edo. No se les permit\u00eda entrar al Tabern\u00e1culo o al Templo, y mucho menos al Lugar Sant\u00edsimo, por lo que efectivamente se les cort\u00f3 el acceso a Dios. El sacerdote pod\u00eda interceder por el pueblo. Pod\u00eda acercarse debido a su consagraci\u00f3n como sacerdote, pero no pod\u00eda llevarlos all\u00ed personalmente.<\/p>\n Hermanos, en principio, no es diferente hoy, excepto por una cosa: Dios ya no est\u00e1 operando con la sola naci\u00f3n de Israel. \u00c9l est\u00e1 operando con la iglesia en t\u00e9rminos de una base mundial, pero todav\u00eda solo a trav\u00e9s de una sola entidad espiritual. Esa entidad espiritual es la iglesia de Dios, que es el templo, que es el sacerdocio espiritual. El mundo inconverso a\u00fan no tiene acceso a \u00c9l, as\u00ed como el israelita inconverso, o el israelita no consagrado, no ten\u00eda acceso a \u00c9l excepto a trav\u00e9s de los sacerdotes. El resto del mundo, hermanos, todav\u00eda est\u00e1 afuera mirando hacia adentro.<\/p>\n Solo un grupo muy peque\u00f1o de personas, su sacerdocio espiritual, en realidad tiene acceso a Dios. \u00a1Eso es alucinante! Podemos saber que esto es cierto porque \u00c9l se tom\u00f3 la molestia en el Antiguo Testamento de escribir estas cosas para que podamos ver el patr\u00f3n. Como dije antes, Dios no ha hecho esto sin ning\u00fan prop\u00f3sito. No ha extendido este beneficio a un grupo tan peque\u00f1o para verlos desperdiciarlo, perezosamente sin hacer nada. Tienen que estar empleados, funcionando como sacerdotes, y un sacerdote tiene que sacrificarse. Tiene que hacerlo para construir puentes, y tiene que dar su vida, por as\u00ed decirlo, para hacer posible que otros tengan acceso al mismo Dios al que servimos.<\/p>\n Vamos a volver a Mateo 27. Esto nos cuenta la historia de la crucifixi\u00f3n<\/p>\n Mateo 27:50-51<\/strong> Jes\u00fas, cuando hab\u00eda vuelto a llorar con un fuerte voz, entreg\u00f3 el fantasma. Y he aqu\u00ed, el velo del templo se rasg\u00f3 en dos, de arriba abajo; y la tierra tembl\u00f3, y las rocas se partieron.<\/p>\n<\/blockquote>\n Todos entendemos que hay un significado simb\u00f3lico en ese acto sobrenatural, pero quer\u00eda comenzar esta secci\u00f3n del serm\u00f3n con algo que todos conoc\u00edamos. con y fue muy claro para nosotros.<\/p>\n A continuaci\u00f3n vamos a ir a Efesios 2. Recuerde que Pablo est\u00e1 escribiendo aqu\u00ed a una congregaci\u00f3n que era en parte gentil y en parte israelita.<\/p>\n Efesios 2:13-18<\/strong> Pero ahora en Cristo Jes\u00fas, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, sois hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque \u00e9l es nuestra paz, que de ambos hizo uno, y derrib\u00f3 la pared intermedia de separaci\u00f3n entre nosotros; habiendo abolido en su carne las enemistades, aun la ley de los mandamientos contenidos en ordenanzas; para hacer en s\u00ed mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo as\u00ed la paz; y para reconciliar por medio de la cruz a ambos con Dios en un solo cuerpo, matando en ella la enemistad. Y vino y predic\u00f3 la paz a vosotros que estabais lejos, ya los que estabais cerca. Porque a trav\u00e9s de \u00e9l, ambos tenemos acceso por un solo esp\u00edritu al Padre.<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo que Pablo aclara aqu\u00ed es que ni los que estaban lejos, los israelitas, ni los que estaban cerca, los jud\u00edos, ;tuvo acceso a Dios antes de Jesucristo. Entonces, \u00bfde qu\u00e9 serv\u00eda el Templo de Jerusal\u00e9n? A todos los efectos pr\u00e1cticos, en cuanto a acercar a una persona a Dios, era in\u00fatil. Fue un instrumento que Dios us\u00f3 para ense\u00f1arnos principios espirituales. Dios se tom\u00f3 muchas molestias para construir ese Templo a fin de darnos una comprensi\u00f3n de cu\u00e1l es nuestra relaci\u00f3n con Dios y cu\u00e1l es nuestra funci\u00f3n, tanto para \u00c9l como para el mundo.<\/p>\n Qu\u00e9 tremendo \u00a1Se nos ha dado el privilegio de que realmente tenemos acceso a \u00c9l! Durante mil a\u00f1os, ni siquiera el pueblo de Israel tuvo acceso a \u00c9l. As\u00ed que ni los que estaban lejos ni los que estaban cerca ten\u00edan acceso hasta la muerte de Jesucristo. Incluso aquellos que s\u00ed<\/em><\/strong> tienen acceso a \u00c9l (eso incluir\u00eda a estas personas cuando estaban vivas) solo ten\u00edan acceso porque Dios los llam\u00f3. Estas personas reconocieron sus pecados, se arrepintieron, quedaron bajo la sangre de Cristo, y luego Dios los consagr\u00f3 como parte de la casa de Dios<\/em>, y por lo tanto acceso<\/em> a la Cabeza de la casa.<\/p>\n Llevemos esto con un poco m\u00e1s de explicaci\u00f3n:<\/p>\n Romanos 5:1-2<\/strong> Por tanto, siendo justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por quien tambi\u00e9n tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n Este \u00abgozaos en la esperanza de la gloria de Dios\u00bb en el vers\u00edculo 2 es que seremos Dios, y poseeremos la gloria de Dios. Solo tenemos esta esperanza porque tenemos acceso a \u00c9l. Lo que precedi\u00f3 fue la crucifixi\u00f3n de Cristo, y eso nos dio acceso. As\u00ed que puedes ver una cadena que se desarroll\u00f3 aqu\u00ed. Tiene que ocurrir un evento tras otro para proporcionarnos el acceso a Dios para que podamos funcionar en nuestra responsabilidad. Esto es muy importante, porque nunca vamos a conocer a Dios a menos que podamos acercarnos a \u00c9l. Ese es el cuadro que debemos entender por esto.<\/p>\n Hebreos 7:18-20<\/strong> Porque ciertamente hay abrogaci\u00f3n del mandamiento anterior por la debilidad y falta de rentabilidad de la misma. Porque nada perfeccion\u00f3 la ley [la ley ceremonial], sino la introducci\u00f3n de una mejor esperanza; por el cual nos acercamos a Dios. Y por cuanto no sin juramento fue hecho sacerdote.<\/p>\n<\/blockquote>\n Parte del tema de Hebreos 7 es que Cristo es nuestro Sumo Sacerdote por el cual podemos acercarnos a Dios.<\/p>\n p> <\/p>\n Hebreos 7:25 <\/strong>Por lo cual [Cristo, porque es Sumo Sacerdote y est\u00e1 siempre en la presencia de Dios] es poderoso tambi\u00e9n para salvar perpetuamente a los que se acercan a Dios por \u00e9l. [Sin el acceso todav\u00eda no habr\u00eda salvaci\u00f3n.] Ya que \u00e9l vive para siempre para interceder por ellos, porque tal sumo sacerdote nos conven\u00eda, que es santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho m\u00e1s sublime que los cielos; el cual no tiene necesidad cada d\u00eda, como aquellos sumos sacerdotes [los f\u00edsicos], de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo, porque esto lo hizo una vez, ofreci\u00e9ndose a s\u00ed mismo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Cristo est\u00e1 all\u00ed brind\u00e1ndonos acceso de manera continua. Recordar\u00e1 que leemos en I Pedro 2:5 que somos llamados a ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por<\/em><\/strong> Jesucristo. En otras palabras, es una admisi\u00f3n de que los sacrificios que vamos a hacer no van a ser realmente perfectos, aceptables y de la calidad que normalmente nos llevar\u00eda a la presencia de Dios, pero \u00c9l los aceptar\u00e1 debido a nuestro Sumo Sacerdote\u2014Jesucristo\u2014estando all\u00ed.<\/p>\n Hebreos 6:18-20<\/strong> Que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, nosotros tengamos un fuerte consuelo [esperanza, aliento], los que hemos buscado refugio para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros, la cual tenemos como ancla del alma, tanto segura como firme, y que penetra hasta dentro del velo , donde entr\u00f3 por nosotros el precursor, Jes\u00fas, hecho sumo sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec.<\/p>\n<\/blockquote>\n La ilustraci\u00f3n que Pablo usa aqu\u00ed es \u00fanica, incluso en la Biblia. Es realmente, en cierto modo, extra\u00f1o, pero transmite el mensaje. Lo que \u00e9l imagin\u00f3 aqu\u00ed es usted y yo, el cristiano, colgando de una cuerda que tiene un ancla en el otro extremo. Esa ancla ha sido arrojada al Lugar Sant\u00edsimo y est\u00e1 agarrada a algo all\u00ed. Si no nos aferramos a nuestra ancla, que es Jesucristo, vamos a escabullirnos.<\/p>\n Todo esto, al menos hasta este punto, tiene que ver con preparar un sacerdocio para poder funcionar En la oficina. En otras palabras, primero tenemos que tener acceso al Padre. Entonces nuestro Salvador y Sumo Sacerdote, quien est\u00e1 a la diestra del Padre, toma una mano prepar\u00e1ndonos para que podamos operar como sacerdotes en el Reino de Dios. Ah\u00ed es cuando se realizar\u00e1 nuestro trabajo real<\/em>. Pero si no tuvi\u00e9ramos ese acceso, y si no nos aferramos a ese ancla, no estaremos preparados. As\u00ed que todav\u00eda estamos, en cierto modo, lidiando con la santidad personal para que podamos funcionar como sacerdotes.<\/p>\n Hebreos 4:14-16<\/strong> Entonces, teniendo en cuenta que tenemos un gran sumo sacerdote que subi\u00f3 a los cielos, Jes\u00fas el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesi\u00f3n, porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades; sino que fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqu\u00e9monos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.<\/p>\n<\/blockquote>\n Hay un mandamiento. Debemos aprovechar el acceso que tenemos a Dios porque nuestra salvaci\u00f3n descansa, o yace, en ese acceso.<\/p>\n Siguiendo la tipolog\u00eda del Antiguo Pacto y la aclaraci\u00f3n de Pedro y Pablo, somos vistos como parte del templo. Tambi\u00e9n se ve que tenemos acceso a Dios a trav\u00e9s de Jesucristo porque hemos sido santificados o consagrados al oficio de sacerdote, pero a\u00fan no hemos visto mucho de lo que se requiere de nosotros.<\/p>\n Pedro dijo que somos un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales a Dios, aceptables por Jesucristo. Eso es lo que califica nuestros sacrificios como aceptables ante Dios. Hay sacrificios espirituales requeridos y esperados, porque eso es lo que Dios nos ha facultado por Su esp\u00edritu para hacer, y esa es una funci\u00f3n que debemos llevar a cabo.<\/p>\n Nuestra comprensi\u00f3n m\u00e1s v\u00edvida de lo que hizo un sacerdote fue que mataba animales. Los cort\u00f3 en pedazos y luego los quem\u00f3 sobre el altar de bronce o fuera del campamento, si era una ofrenda por el pecado. Ahora bien, no estamos obligados a hacer eso, pero estamos obligados a hacer algo mucho m\u00e1s dif\u00edcil y doloroso.<\/p>\n Lev\u00edtico 1:1-4<\/strong> Y llam\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s, y le habl\u00f3 desde el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Si alguno de vosotros trae ofrenda a Jehov\u00e1, traer\u00e9is vuestra ofrenda del ganado, aun de la manada y del reba\u00f1o. Si esta ofrenda fuere holocausto vacuno, macho sin defecto lo ofrecer\u00e1; de su voluntad lo ofrecer\u00e1 a la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n delante de Jehov\u00e1. Y pondr\u00e1 su mano sobre la cabeza del holocausto; y le ser\u00e1 aceptado para hacer expiaci\u00f3n por \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n Solo mencionar\u00e9 brevemente que estos sacrificios eran voluntarios, pero a lo que quiero llegar en este punto es en el vers\u00edculo 4. Note que el que tra\u00eda la ofrenda (el animal) ten\u00eda que poner su mano sobre la bestia. Esto se hizo para expresar la identidad del oferente con<\/em> la oferta. La ofrenda, ya fuera un becerro, una cabra o un cordero, representaba y se consideraba id\u00e9ntica al oferente, de modo que eran uno y el mismo. El animal simplemente sustituy\u00f3 a la persona. La entrega de la ofrenda representaba la entrega de la vida de la oferta. Ese es el quid del vers\u00edculo 4. La ofrenda representaba la entrega de la vida del oferente.<\/p>\n En el caso del holocausto (cuyas instrucciones estamos viendo all\u00ed), representaba al oferente& #39;es entregarse totalmente<\/em> sobre el altar del Se\u00f1or como olor fragante<\/em>. Era de olor dulce porque era algo que agradaba a Dios que la persona hiciera esto.<\/p>\n Contrariamente a la creencia popular, solo dos sacrificios representaban la muerte. Esas eran la ofrenda por pecado<\/em> y por transgresi\u00f3n<\/em>. Las otras tres: el quemado<\/em>, la harina<\/em> y la paz<\/em> representan una vida entregada al servicio de Dios de la manera en que fue vivi\u00f3. Entonces es el dar una vida<\/em>, no el terminar<\/em> de una vida. Tal vez ser\u00eda mejor decir que representa el dar una vida vivida en lugar del dar una vida en la muerte. De aqu\u00ed surge el t\u00e9rmino \u00absacrificio vivo\u00bb.<\/p>\n Efesios 5:1-2<\/strong> Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. Y andad en amor, como tambi\u00e9n Cristo nos am\u00f3, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.<\/p>\n<\/blockquote>\n Jesucristo fue un viviente sacrificio<\/em>, tal como estamos llamados a ser. Una vez m\u00e1s, \u00c9l es el archegos<\/em> en este sentido. Pablo no est\u00e1 pensando en Su crucifixi\u00f3n como un sacrificio, porque los sacrificios por el pecado no ol\u00edan bien. Eran una abominaci\u00f3n para Dios: una necesidad repugnante que \u00c9l soport\u00f3 solo porque era absolutamente necesario que se hiciera.<\/p>\n Lo que Pablo est\u00e1 diciendo es la manera y la calidad de la vida que vivi\u00f3 Jesucristo. Pablo dice que vivamos y andemos en amor. Andar en amor es ser un sacrificio vivo. Eso significa, por supuesto, guardar los mandamientos. En el caso de Cristo, \u00c9l fue todo un holocausto a Dios. All\u00ed dice: \u00abSed, pues, imitadores de Dios como hijos amados\u00bb.<\/p>\n I Pedro 2:21<\/strong> Porque aun a esto fuisteis llamados, porque Cristo tambi\u00e9n padeci\u00f3 por nosotros. , dej\u00e1ndonos un ejemplo, para que sig\u00e1is sus pasos.<\/p>\n<\/blockquote>\n Son vers\u00edculos como este los que me dicen que os puedo ense\u00f1ar dogm\u00e1ticamente que si vivimos como vivi\u00f3 Cristo, vamos a sufrir . No existe tal cosa como el cristianismo sin dolor. Si est\u00e1 captando el sentido del serm\u00f3n aqu\u00ed, Dios en realidad nos est\u00e1 animando a sacrificarnos e invitar<\/em> al sufrimiento a ser un sacrificio vivo. Ya vimos el mandamiento de \u00abandar en amor\u00bb. Ese es un mandato para ser un sacrificio vivo. Si eres un sacrificio, vas a pasar por el dolor, pero ser\u00e1 el tipo de dolor, el tipo de sufrimiento por el que pas\u00f3 Jesucristo.<\/p>\n Hay al menos cuatro \u00e1reas de la vida que los cristianos son llamados directamente por Dios para ofrecer un sacrificio espiritual. Es muy necesario prestar especial atenci\u00f3n a estos, porque es en estas \u00e1reas que son los elementos principales, las experiencias que nos llevan a conocer a Cristo<\/em>. El primero lo conocen bien.<\/p>\n Romanos 12:1-2<\/strong> As\u00ed que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que present\u00e9is vuestros cuerpos como alimento vivo. sacrificio santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. Y no os conform\u00e9is a este mundo; antes bien, sed transformados por la renovaci\u00f3n de vuestra mente, para que comprob\u00e9is cu\u00e1l sea la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n La palabra \u00abpresente\u00bb es un t\u00e9rmino t\u00e9cnico indicando \u00abdar, exhibir, ofrecer, traer ante, ceder\u00bb. Cuando dice \u00abtraer el cuerpo\u00bb, quiere decir precisamente eso, porque en el vers\u00edculo 2 se dirige a la mente por separado como necesitada de transformaci\u00f3n, por lo que se ocupa tanto del cuerpo como de la mente en esta parte del sacrificio.<\/p>\n Quiz\u00e1s te preguntes por qu\u00e9 tuvo que hacerse de esta manera. Probablemente fue por los gn\u00f3sticos. Sent\u00edan que pod\u00edan adorar a Dios con la mente y que no importaba lo que hicieran con el cuerpo. Me temo que hay algunos que todav\u00eda hoy piensan as\u00ed, o al menos empiezan a sentir que el cuerpo no importa. Pero Pablo dijo en I Corintios 3 \u00abque no profanen el templo del Esp\u00edritu Santo de Dios\u00bb.<\/p>\n La Biblia ve el cuerpo como algo separado de la mente, pero la mayor parte del tiempo lo mira como cuerpo y mente como totalidad<\/em>. El cuerpo es el instrumento que usa la mente para llevar a cabo su voluntad, y por lo tanto es muy importante que tambi\u00e9n est\u00e9 totalmente entregado y entregado al uso de Dios. Pero es a trav\u00e9s del cuerpo que la voluntad de la mente se vuelve visible y activa, y por eso es el instrumento de la mente. Hay una conexi\u00f3n directa entre los dos.<\/p>\n Lo que Pablo est\u00e1 escribiendo aqu\u00ed es la santificaci\u00f3n, la separaci\u00f3n, la santificaci\u00f3n del cuerpo y la mente. Hay un principio importante aqu\u00ed, y nos lleva a entender que la aniquilaci\u00f3n de la parte ofensora del cuerpo (como dijo Cristo \u00abS\u00e1cate un ojo\u00bb o \u00abCorta tu mano\u00bb) no es el verdadero sacrificio, sino m\u00e1s bien la supresi\u00f3n y la direcci\u00f3n apropiada y el control de sus necesidades y apetitos es lo que Dios busca. Eso es santificar el cuerpo, y eso es lo que ocurrir\u00e1 si<\/em> nos hemos rendido a \u00c9l interiormente.<\/p>\n Dios quiere que cada acci\u00f3n del cuerpo est\u00e9 ligada a \u00c9l. Nuestro pie, nuestra mano, nuestro ojo, lengua y cerebro deber\u00edan estar todos trabajando para \u00c9l en constante conciencia de Su presencia en nuestras vidas.<\/p>\n Si vuelves a Efesios 1:3-7, ver\u00e1s ver muy claramente lo que Pablo ten\u00eda en mente. Este mismo ap\u00f3stol dijo que la carne codicia contra el esp\u00edritu; que siempre est\u00e1 buscando recuperar el dominio que una vez tuvo sobre nuestro cuerpo y mente. Es nuestra responsabilidad combatirlo, controlarlo, gobernarlo para no permitir que dicte c\u00f3mo debemos vivir nuestra vida. Este por s\u00ed solo podr\u00eda ser un sacrificio muy doloroso. Este es un grande. Quiero decir que es un sacrificio de gran importancia.<\/p>\n Hay otros tres. Estos otros tres est\u00e1n realmente contenidos dentro del primero. Creo que estar\u00e1s de acuerdo en que si est\u00e1s siguiendo el primero, y si aciertas en el primero, dominar\u00e1s los otros tres.<\/p>\n \u00bfSab\u00edas que se nos ordena alabar a Dios? como sacrificio a \u00c9l?<\/p>\n Hebreos 13:15<\/strong> Por medio de \u00e9l, pues, ofrezcamos a Dios continuamente<\/strong> sacrificio de alabanza, es decir, , fruto de nuestros labios dando gracias a su nombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n Salmo 50:23<\/strong> El que ofrece alabanzas me honra; y al que ordene rectamente su conducta, le mostrar\u00e9 la salvaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo que me parece tan interesante es ese sacrificio de alabanza<\/em> y conducta<\/em> aparecen en el mismo contexto. No voy a explicar eso m\u00e1s. Puedes pensar en ello. Tal vez en otro serm\u00f3n lo expongamos.<\/p>\n El tercer sacrificio tambi\u00e9n se muestra en Hebreos 13.<\/p>\n Hebreos 13:16<\/strong> Pero para hacer el bien y comunicar no olvidar, porque con tales sacrificios Dios se complace.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora bien, este es el servicio a los dem\u00e1s. Recuerde, cuando un sacerdote act\u00faa en nombre de Dios para ayudar a los hombres a tener una relaci\u00f3n con Dios, est\u00e1 prestando un servicio a los dem\u00e1s. Incluido en esto, hermanos, est\u00e1 incluso la predicaci\u00f3n del evangelio, pero hay mucho, mucho m\u00e1s. Por falta de tiempo voy a tener que entrar en eso en otro momento, pero hay muchas escrituras con respecto a esto. Santiago 1:27 dice: \u00abLa religi\u00f3n pura y sin m\u00e1cula es visitar a la viuda en su aflicci\u00f3n\u00bb. Mateo 25:34-35 dice que las ovejas son aquellas que sirvieron a los hermanos y hermanas de Cristo. En I Juan 3:16-18 es donde se nos ordena directamente atender las necesidades de nuestro hermano cuando vemos que est\u00e1 en necesidad.<\/p>\n N\u00famero cuatro es uno que no nos gusta enfrentar, pero es el sacrificio de la muerte de un m\u00e1rtir.<\/em><\/p>\n II Timoteo 4:6<\/strong> Porque ahora estoy listo para ser ofrecido, y la hora de mi partida est\u00e1 cerca.<\/p>\n<\/blockquote>\n Bueno, Paul fue un poco prematuro. Sali\u00f3 de prisi\u00f3n por este caso, pero lo volvieron a atrapar por otro cargo, pero estaba listo mentalmente para sufrir la muerte de un m\u00e1rtir.<\/p>\n Filipenses 2: 17<\/strong> S\u00ed, y si soy ofrecido por el sacrificio y el servicio de vuestra fe, me gozo y me regocijo con todos vosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pablo s\u00ed pas\u00f3 por un m\u00e1rtir' s muerte, junto con muchos otros. No tenemos idea de cu\u00e1ntas personas han sufrido la muerte de un m\u00e1rtir por el nombre de Jesucristo. Puede que nunca tengamos que enfrentar esto. S\u00e9 que es algo que no esperamos con gran anticipaci\u00f3n ni ning\u00fan tipo de sentimiento de euforia, pero est\u00e1 ah\u00ed y es una realidad. En realidad, no hay mejor manera de morir que en la fe, en lugar de aferrarse desesperadamente a la vida vivida en este mundo.<\/p>\n Filipenses 1:29<\/strong> Porque para a ti se te da en nombre de Cristo, no solo para creer en \u00e9l, sino tambi\u00e9n para sufrir por \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n Eso est\u00e1 bastante claro. Dios ha ordenado que el sufrimiento sea una parte integral de nuestra preparaci\u00f3n para el Reino de Dios. Es inevitable que si vivimos como vivi\u00f3 Cristo, vamos<\/em> a sufrir. El \u00fanico signo de interrogaci\u00f3n es el grado o la intensidad. El objetivo de Pablo era \u00abconocer la comuni\u00f3n de los sufrimientos de Cristo\u00bb. Esto se logra convirti\u00e9ndose en un sacrificio vivo<\/em>, totalmente dedicado a Dios, y funcionando como sacerdote bajo nuestro gran Sumo Sacerdote.<\/p>\n Entonces nuestro sufrimiento ser\u00e1 mayormente por justicia' y compartiremos las experiencias de Cristo, del tipo que \u00c9l tuvo cuando sufri\u00f3 al resistir la tentaci\u00f3n de pecar, servir a los dem\u00e1s, ser perseguido y alabar a Dios. s muerte, pero conoceremos a Cristo, y tendremos vida eterna.<\/p>\n JWR\/smp\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Christus kennen (Deel 2) Serm\u00f3n: Conociendo a Cristo (Parte 2) La comuni\u00f3n de sus sufrimientos # 269 John W. Ritenbaugh Dado el 21 de diciembre de 1996; 70 minutos Ir a Conocer a Cristo (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El sacrificio de Cristo no fue meramente sustitutivo, sino representativo, con Cristo d\u00e1ndonos un modelo para … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Conociendo a Cristo (Parte 2)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40155","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40155","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40155"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40155\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40155"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40155"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40155"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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