Serm\u00f3n: Formas vs. Espiritualidad (Parte 4) <\/p>\n
Ir a Formas vs. Espiritualidad (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El Nuevo Pacto, que se enfoca en una intenci\u00f3n espiritual m\u00e1s amplia, no elimina ni una jota ni una tilde de la voluntad de Dios. ley. Sin la ayuda del Esp\u00edritu Santo de Dios, la ley del Nuevo Pacto es infinitamente m\u00e1s dif\u00edcil de cumplir. La decisi\u00f3n de que la circuncisi\u00f3n no era necesaria para la salvaci\u00f3n no elimin\u00f3 ninguna ley. Tanto Pablo como los gentiles conversos continuaron guardando las leyes del Antiguo Pacto. El yugo doloroso de llevar (Hechos 15:10) no era la ley de Dios, sino un paquete completo de regulaciones pervertidas de los fariseos que conten\u00edan miles de reglas hechas por el hombre (externas al coraz\u00f3n y al esp\u00edritu) elevadas al mismo nivel que la ley de Dios. <\/p>\n
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Hasta ahora en esta serie hemos visto que un buen n\u00famero de los principales elementos del cristianismo que hemos tendido a entender como pilares monol\u00edticos, en realidad son todo menos eso. Por ejemplo, hemos visto que si bien toda injusticia es pecado, y que la paga del pecado es muerte, no todo pecado produce muerte; por lo tanto, no todos los pecados son iguales.<\/p>\n
Hay algunos pecados que son m\u00e1s graves que otros, y vimos que las circunstancias marcan la diferencia. Vimos que Dios ilustr\u00f3 esto al asignar diferentes niveles de sacrificio requeridos para quebrantar algunas de las leyes, haciendo una diferencia en las \u00e1reas, en cuanto a qui\u00e9n cometi\u00f3 el pecado. Recuerde, el pecado del sacerdote fue el m\u00e1s grave, y la actitud en la que se cometi\u00f3 el pecado. Te di all\u00ed la ciudad de refugio por ejemplo. El pueblo pod\u00eda huir a una ciudad de refugio cada vez que la muerte que causaban era accidental. La circunstancia all\u00ed marc\u00f3 la diferencia, y por lo tanto hubo un pecado que no era de muerte visto muy claramente en el Antiguo Testamento.<\/p>\n
Descubrimos que cu\u00e1nto conocimiento tiene una persona con respecto a lo que se requiere de \u00e9l, que el nivel de responsabilidad cambia, y eso tambi\u00e9n marca la diferencia. Tambi\u00e9n vimos que no todas las leyes est\u00e1n al mismo nivel, que todas las dem\u00e1s leyes b\u00edblicas dependen de, o est\u00e1n bajo los Diez Mandamientos.<\/p>\n
La semana pasada vimos que toda santidad, justicia y el amor tampoco est\u00e1n al mismo nivel. Hay una santidad, o una consagraci\u00f3n, que viene meramente por elecci\u00f3n de Dios y no implica necesariamente ning\u00fan tipo de pureza moral o \u00e9tica. Ahora vimos acerca de la ramera con la que Jud\u00e1 entr\u00f3 en contacto. Esta no fue la elecci\u00f3n de Dios, pero no obstante, en la Biblia se la llama una mujer santa, y ella era cualquier cosa menos moral.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es evidente que hay niveles de justicia y amor que pueden se puede lograr con los esfuerzos humanos de guardar los mandamientos de Dios, pero tambi\u00e9n que estos est\u00e1n muy lejos de la santidad, la justicia y el amor que Dios puede crear en nosotros si elegimos seguir Su camino, guiados por Su Palabra.<\/p>\n
En I Corintios 1 Pablo dijo que debemos seguir estos. No aparecen m\u00e1gicamente despu\u00e9s de que una persona acepta a Jesucristo y se convierte. Primera de Corintios fue escrita para personas convertidas, por lo que debemos buscar los mejores dones. Una mejor manera de ver esto y entenderlo es que estas cosas, como la justicia de Dios, el amor de Dios, son un efecto del poder creativo de Dios cuando se combinan con nuestras respuestas inestables, d\u00e9biles e inadecuadas. Los dos trabajando juntos producen lo que Dios quiere. Antes de profundizar en el mensaje de hoy, quiero pasar a dos pasajes de las Escrituras que mostrar\u00e1n este factor principal, que el amor de Dios es especialmente un efecto.<\/p>\n
\nI Juan 4 :7<\/strong> Amados, am\u00e9monos unos a otros: porque el amor es de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
De ah\u00ed es de donde brota. Ya podemos empezar a ver que el amor que Dios quiere es un efecto. es de Dios. No est\u00e1 en nosotros por naturaleza.<\/p>\n
\nI Juan 4:7 Y todo aquel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay hay dos requisitos para tener este amor.<\/p>\n
\nI Juan 4:8 El que no ama no conoce a Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es decir, no es \u00edntimamente familiarizado con Dios. No tiene nada que ver con que una persona sea consciente de que hay un Dios que es un Creador, pero no conoce a Dios. Se necesita conocer realmente a Dios en el sentido b\u00edblico para tener este amor.<\/p>\n
\nI Juan 4:8-9 Porque Dios es amor. En esto se manifest\u00f3 el amor de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora aqu\u00ed viene la ilustraci\u00f3n de Juan.<\/p>\n
\nI Juan 4:9-10 En esto fue manifest\u00f3 el amor de Dios para con nosotros, porque Dios envi\u00f3 a su Hijo unig\u00e9nito al mundo, para que vivamos por \u00e9l. Aqu\u00ed est\u00e1 el amor, no en que amamos a Dios, sino en que \u00c9l nos am\u00f3 y envi\u00f3 a su Hijo como propiciaci\u00f3n [pago] por nuestros pecados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Juan est\u00e1 poniendo capa sobre capa de evidencia para mostrar que el amor de Dios es un efecto. Est\u00e1 en nosotros solo porque Dios tom\u00f3 la iniciativa, en primer lugar, al proporcionar un sacrificio por el cual nuestros pecados podr\u00edan ser perdonados y tendr\u00edamos entrada, aceptaci\u00f3n en la misma presencia de Dios. Es por ese sacrificio que nuestros pecados son borrados y podemos tener la justicia de Cristo imputada a nosotros, solo despu\u00e9s de que seamos limpiados. As\u00ed que aqu\u00ed se trata de amor, no de que amemos a Dios. Ves, \u00c9l lo inicia. Es el efecto de Su iniciaci\u00f3n, es decir, el hecho de que podemos amar, pero que \u00c9l nos am\u00f3 y envi\u00f3 a Su Hijo como propiciaci\u00f3n por nuestros pecados.<\/p>\n
\nI Juan 4:11 Amados, si Dios nos am\u00f3 tanto, tambi\u00e9n debemos amarnos unos a otros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto nos da otro nivel aqu\u00ed que debemos entender. Como dije antes, el amor de Dios no aparece en nosotros por arte de magia. Hay una responsabilidad de nuestra parte de hacer algo para manifestar este amor; de lo contrario, no fluye a trav\u00e9s de nosotros.<\/p>\n
\nI Juan 4:19 Lo amamos, porque \u00e9l nos am\u00f3 primero.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora eso lo deja muy claro : causa y efecto. El hecho de que Dios nos ame tiene el efecto de hacer que lo amemos. Dejemos esto a\u00fan m\u00e1s claro. La palabra \u00ab\u00c9l\u00bb en el vers\u00edculo 19, \u00abNosotros le amamos\u00bb, no est\u00e1 en griego. Puede obtener un interlineal si quiere probar esto. En realidad, no est\u00e1 all\u00ed, pero los traductores lo han proporcionado con la esperanza de que se aclare. No est\u00e1 mal. Realmente no es necesario, pero con la introducci\u00f3n que he dado, creo que en cierto modo es mejor que no est\u00e9 all\u00ed. Es simplemente que amamos, ya sea a Dios o al pr\u00f3jimo en el sentido piadoso. En otras palabras, amamos en el sentido piadoso solo porque \u00c9l nos am\u00f3 primero. \u00abAmamos porque el nos amo primero.\u00bb As\u00ed que nuestro amor es una respuesta. Es un efecto de Su amor, y hay una gran cantidad de instrucciones valiosas contenidas dentro de esa declaraci\u00f3n de hecho.<\/p>\n
En Romanos 5 estar\u00e1 el segundo vers\u00edculo mostrando que este amor de Dios en nosotros es un efecto.<\/p>\n
\nRomanos 5:5 Y la esperanza no averg\u00fcenza; porque el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos es dado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No tenemos el Esp\u00edritu Santo al nacer. Es un regalo de Dios. Viene con el arrepentimiento, despu\u00e9s de que Dios ha iniciado el contacto con nosotros. Con el proceso de arrepentimiento, bautismo, imposici\u00f3n de manos, recepci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, viene tambi\u00e9n el amor de Dios. As\u00ed que solo esos dos vers\u00edculos (y hay muchos m\u00e1s) deber\u00edan poder mostrarnos que este amor es un efecto.<\/p>\n
Este amor del que Pablo escribi\u00f3 se basa en guardar los mandamientos de Dios en su esp\u00edritu, y manifiesta aquellos atributos de los que Pablo escribi\u00f3 en I Corintios 13, y otros atributos adem\u00e1s. Solo se puede lograr si uno tiene el Esp\u00edritu Santo de Dios y es part\u00edcipe de la naturaleza divina, independientemente de lo moral que parezca ser.<\/p>\n
Hay much\u00edsima gente moral en el mundo , pero ese amor no es el amor de Dios. Para que tengamos el amor del que habla Pablo, Jesucristo tiene que morar en nosotros. Entonces, cualquier amor que tengamos, incluso el amor de Dios, es en realidad un p\u00e1lido reflejo del amor de Dios. Lo tendremos s\u00f3lo en la medida en que lo expresemos, y lo practiquemos, lo practiquemos, lo practiquemos, a veces a costa de un sacrificio muy grande de humillarnos cuando la ocasi\u00f3n lo requiera.<\/p>\n
Os lo he dicho en aquellas otros sermones sobre los sacrificios que el sacrificio es una esencia misma del amor. Aunque tenemos el Esp\u00edritu Santo de Dios, se necesita mucha pr\u00e1ctica para que comencemos a manifestar o expresar el amor de Dios de una manera que realmente d\u00e9 un buen testimonio de Dios. Esta es la raz\u00f3n por la que los fariseos, a pesar de todos sus arduos esfuerzos por ser justos, no pod\u00edan ser moralmente justos y al mismo tiempo amar a aquellos con quienes trataban a diario.<\/p>\n
Su enfoque b\u00e1sico generalmente era evitar negativamente el pecado en lugar de hacer el bien positivamente. Hay una gran diferencia entre esos dos, y no pudieron hacerlo porque simplemente no est\u00e1 dentro de la capacidad de la naturaleza humana lograr este amor divino. Es por eso que Pablo dijo un poco m\u00e1s adelante en Romanos 5:7: \u00abPorque apenas morir\u00e1 alguno por un justo\u00bb. De vez en cuando alguien har\u00e1 ese supremo sacrificio por alguien a quien realmente ama, pero la mayor\u00eda de las veces no lo har\u00e1 por alguien a quien no ama.<\/p>\n
Ves, Cristo muri\u00f3 por nosotros mientras nosotros todav\u00eda eran pecadores. Ese es un amor que est\u00e1 tan por encima de lo que la naturaleza humana es capaz de lograr que est\u00e1, como dir\u00edamos, \u00abfuera de la vista\u00bb. El resultado en los fariseos fue que su justicia era r\u00edgida, desapegada, fr\u00eda, a veces incluso dura, incluso cruel y altamente selectiva. Ellos solo amaban a aquellos que los amaban, y era esencialmente egoc\u00e9ntrico.<\/p>\n
Hay definitivamente diferentes niveles de amor mostrados en la Biblia. No me dejes, al enfatizar tanto el amor de Dios, hacerte pensar que el amor humano es malo. No lo es. Ambos niveles de amor son buenos, pero solo hasta donde llegan, y el segundo, el amor de Dios, es extremadamente mayor y est\u00e1 tan lejos del otro que pr\u00e1cticamente no hay comparaci\u00f3n.<\/p>\n
Eso fue realmente el final del serm\u00f3n de la semana pasada. Ahora vayamos a Mateo 5 porque vamos a pasar a otro aspecto de este mismo tema de esta serie de sermones.<\/p>\n
\nMateo 5:17-18 No pens\u00e9is que he venido a destruir la ley, o los profetas; No he venido a destruir, sino a cumplir. Porque de cierto os digo, que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar\u00e1 de la ley, hasta que todo se haya cumplido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El Nuevo Pacto no es contradictorio con , ni elimina la ley del Antiguo Pacto. Un testimonio, un testigo, de la boca de nuestro Dios y Salvador Jesucristo deber\u00eda ser suficiente para probar eso. Desafortunadamente no lo es. Esta escritura aqu\u00ed muestra que el Nuevo Pacto es m\u00e1s bien el cumplimiento final de la intenci\u00f3n espiritual de la ley del Antiguo Pacto. Lo que sucedi\u00f3 fue que los jud\u00edos permitieron que su relaci\u00f3n y su respuesta a Dios degeneraran en legalismo. Jes\u00fas tuvo que confrontar eso porque estaban equivocados en su aplicaci\u00f3n de la ley de Dios.<\/p>\n
En Mateo 5, 6 y 7, Jes\u00fas lleva la ley m\u00e1s all\u00e1 de su mera observancia externa hacia la intenci\u00f3n espiritual de esos mismos leyes de Dios. Tal vez recuerdes que Jes\u00fas, en Mateo 19:8, hizo esta declaraci\u00f3n en medio de una respuesta sobre el matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio. \u00c9l dijo: \u00abDesde el principio no fue as\u00ed\u00bb. Este es un principio muy importante. En el contexto de lo que Jes\u00fas estaba explicando all\u00ed, la gente hab\u00eda pervertido la intenci\u00f3n de las leyes de Dios con respecto al matrimonio.<\/p>\n
Lo que Jes\u00fas hizo fue tomar esa situaci\u00f3n y luego hizo esta declaraci\u00f3n, diciendo que desde el principio, nunca fue la intenci\u00f3n de Dios que el matrimonio se usara de esta manera. Estoy conduciendo a algo aqu\u00ed. Lo que podemos aprender de esto es que la intenci\u00f3n de la ley de Dios exist\u00eda en Dios antes de que se revelaran leyes espec\u00edficas, y el matrimonio es un buen ejemplo de esto. La intenci\u00f3n del matrimonio exist\u00eda en Dios mucho antes de que Dios revelara las leyes que regulaban el matrimonio.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l era la intenci\u00f3n de Dios para el matrimonio? Ver\u00e1, el matrimonio presenta a los seres humanos una relaci\u00f3n entre Dios y el plano que Dios tiene la intenci\u00f3n de prepararnos para el Reino de Dios. \u00bfRealmente alguna vez tuvo la intenci\u00f3n de que hubiera divorcio? No, no lo hizo. Ver\u00e1s, la intenci\u00f3n del matrimonio estaba en \u00c9l. Fue para producir personas a Su imagen.<\/p>\n
Si piensas que el matrimonio no es importante, solo entiende que fue la primera instituci\u00f3n que Dios le dio al hombre despu\u00e9s de la creaci\u00f3n del hombre. Es la instituci\u00f3n m\u00e1s importante que Dios cre\u00f3 para preparar a las personas para Su Reino. El matrimonio existi\u00f3 mucho antes que la iglesia. As\u00ed de importante es el matrimonio, que la intenci\u00f3n del matrimonio estaba en Dios.<\/p>\n
La raz\u00f3n por la que esto es importante para esta serie es esta. Hemos entrado en escena mucho despu\u00e9s del hecho, tanto de la creaci\u00f3n del matrimonio por Dios como de la promulgaci\u00f3n de las leyes relativas al matrimonio. \u00bfCu\u00e1l aprendemos primero? Primero aprendemos las leyes antes de aprender la intenci\u00f3n. As\u00ed que lo que les estoy diciendo es que tenemos que abordar la intenci\u00f3n del matrimonio en un sentido de manera retr\u00f3grada. Primero aprendemos las leyes y luego aprendemos la intenci\u00f3n. No hay nada de malo en ello. As\u00ed lo plane\u00f3 Dios, y es una buena forma de que aprendamos, porque hermanos, la ley es elemental comparada con el intento.<\/p>\n
Cuando te metes en el intento, te est\u00e1s metiendo en lo profundo. agua porque, si bien la intenci\u00f3n es de por s\u00ed m\u00e1s amplia, tambi\u00e9n es m\u00e1s estricta. Ahora, \u00bfcu\u00e1l es mi prueba de eso? El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a es mi prueba, porque \u00bfqu\u00e9 hizo Jes\u00fas en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a? Ilustr\u00f3 a trav\u00e9s de tres conjuntos diferentes de leyes tres leyes: una con respecto al asesinato: \u00abNo matar\u00e1s\u00bb. \u00bfA qu\u00e9 te lleva la intenci\u00f3n de esa ley? Ira, lujuria, odio. La intenci\u00f3n es mucho m\u00e1s estricta que la letra de la ley. Luego expuso el adulterio. La misma cosa. La intenci\u00f3n abre un campo mucho m\u00e1s amplio para cometer pecado y mucho m\u00e1s estricto en sus requisitos que la mera letra de la ley.<\/p>\n
El Nuevo Pacto, hermanos, como vamos a ver a medida que avanzamos aqu\u00ed , es m\u00e1s dif\u00edcil que el Antiguo Pacto. Nos estamos metiendo en aguas profundas cuando entras en el Nuevo Pacto, pero es interesante ver la forma en que Dios lo ve. Eso lo veremos dentro de poco. Por eso Cristo dijo en Mateo 5:17-18 que estas cosas no pasar\u00e1n. \u00bfC\u00f3mo diablos, hermanos, pod\u00e9is abolir la intenci\u00f3n de las leyes de Dios cuando est\u00e1n escritas en Dios? Dios es eterno, y eso es lo que debemos llegar a ser. No se puede quitar algo que est\u00e1 en Dios.<\/p>\n
Tan fuerte es la intenci\u00f3n de Cristo que entendemos que \u00c9l dijo que ni una jota ni una tilde se quitar\u00eda. Una jota tiene aproximadamente el tama\u00f1o de un ap\u00f3strofe en ingl\u00e9s, y una tilde no era m\u00e1s que una peque\u00f1a llamarada al principio o al final de una letra hebrea. Dijo que ni siquiera esas peque\u00f1as cosas van a ser eliminadas en la ley de Dios. Adem\u00e1s de eso, hermanos, todo no se cumple, por lo que no se acaba. Nada pasar\u00e1. Mientras seamos humanos, todav\u00eda necesitamos la gu\u00eda de las leyes de Dios para guiarnos a la vida de Dios, para guiarnos a la vida eterna, la vida abundante, la forma en que Dios mismo vive.<\/p>\n
Debido a la forma en que Dios nos hizo, y la forma en que Dios dise\u00f1\u00f3 la instrucci\u00f3n, primero tenemos que aprender las cosas elementales. Tenemos que aprender la ley en su letra antes de estar preparados para pasar al esp\u00edritu, la intenci\u00f3n, los principios de la ley de Dios.<\/p>\n
Agreguemos un poco m\u00e1s a esto. Vamos a ir a Hechos 21:20-24. Voy a este cap\u00edtulo porque sigue a Hechos 15 en secuencia de tiempo, y eventualmente vamos a entrar en Hechos 15 donde se tom\u00f3 esa decisi\u00f3n con respecto a la circuncisi\u00f3n a la que a la gente le gusta referirse como la decisi\u00f3n que elimin\u00f3 la ley de Dios. Aqu\u00ed Pablo y Bernab\u00e9 hab\u00edan regresado de sus campa\u00f1as de predicaci\u00f3n\/evangelizaci\u00f3n. Pablo tuvo una reuni\u00f3n con Santiago y el otro ministerio principal que estaba all\u00ed en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
\nHechos 21:20-24 Y cuando lo oyeron, glorificaron al Se\u00f1or, y le dijeron: mira, hermano [Pablo] cu\u00e1ntos miles de jud\u00edos hay que creen; y todos son celosos de la ley; y se enteraron de vosotros, que ense\u00f1\u00e1is a todos los jud\u00edos que est\u00e1n entre los gentiles a dejar a Mois\u00e9s, diciendo que no deben circuncidar a sus hijos, ni andar seg\u00fan las costumbres. \u00bfQu\u00e9 es pues? Es necesario que la multitud se re\u00fana, porque oir\u00e1n que has venido. Haced, pues, esto que os decimos: Tenemos cuatro varones que tienen voto sobre ellos; t\u00f3malas, y purif\u00edcate con ellas. Y enc\u00e1rguese de ellos para que se afeiten la cabeza… [mostrando que el tiempo del voto ha terminado].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es parte de la ley ceremonial del Antiguo Pacto. Estos hombres que hab\u00edan hecho el voto tambi\u00e9n eran cristianos. \u00bfEntiendes eso? Eran cristianos que estaban bajo el pastorado del ap\u00f3stol Santiago, el hermano de Cristo.<\/p>\n
Me parece que si hubiera alguno entre todos los ap\u00f3stoles que supiera si Cristo hab\u00eda abolido la ley , Su propio hermano James lo sabr\u00eda, ya que \u00e9l era el hombre que era el pastor de la Iglesia de Jerusal\u00e9n, la iglesia central. Ahora bien, estos hombres hicieron este voto bajo James' conocimiento completo. \u00bfLes dijo Santiago: \u00abNo ten\u00e9is que hacer esto, que se acab\u00f3\u00bb? No hizo tal cosa.<\/p>\n
\nHechos 21:24 ….y todo pueden saber que esas cosas, de las cuales fueron informados, no son nada….<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos jud\u00edos que dec\u00edan que Pablo les estaba diciendo a las personas que no se circuncidaran y dem\u00e1s, estaban mintiendo. Pablo no estaba predicando esas cosas.<\/p>\n
\nHechos 21:24 …sino que t\u00fa tambi\u00e9n andes ordenadamente y guardes la ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este es despu\u00e9s de Hechos 15 cuando se tom\u00f3 esa decisi\u00f3n. Aqu\u00ed tenemos a James' testimonio de que Pablo sigue guardando la ley. Sabemos por otras partes del libro que Pablo guard\u00f3 los D\u00edas de los Panes sin Levadura. Pablo guard\u00f3 la Pascua. Escribi\u00f3 sobre c\u00f3mo mantenerlo. En I Corintios habl\u00f3 de sacar la levadura, \u00bfno es as\u00ed? \u00bfEstaba Pablo guardando los D\u00edas Santos? Incluso los protestantes no pueden negar que Pablo guard\u00f3 los D\u00edas Santos, porque est\u00e1 en las Escrituras. No solo los guard\u00f3, sino que los comentaristas dicen que fueron guardados con un esp\u00edritu nuevo, es decir, un nuevo entendimiento.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo dio testimonio en Hechos 20 cuando se desped\u00eda de los ancianos de \u00c9feso. \u00c9l dijo: \u00abNo os he negado el pleno consejo de Dios\u00bb. Les dio todo el tinglado. Aqu\u00ed tenemos el testimonio de James' labios que Pablo todav\u00eda estaba guardando la ley, que Pablo ciertamente no entend\u00eda que la ley hab\u00eda sido abolida en la forma en que creen los protestantes modernos.<\/p>\n
Vayamos ahora a Hechos 15:1. Aqu\u00ed entramos en lo que sin duda fue el problema interno m\u00e1s intenso para la iglesia del primer siglo.<\/p>\n
\nHechos 15:1 Y ciertos hombres que ven\u00edan de Judea ense\u00f1aban a los hermanos, y dec\u00edan: A menos que est\u00e9is circuncidado a la manera de Mois\u00e9s, no pod\u00e9is ser salvos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa es una declaraci\u00f3n muy importante. Esa \u00faltima frase, \u00abA menos que seas circuncidado a la manera de Mois\u00e9s\u00bb, es la parte m\u00e1s importante de ese vers\u00edculo inicial. Vayamos al vers\u00edculo 5. Despu\u00e9s de que Pablo y Bernab\u00e9 dieron su testimonio, dice:<\/p>\n
\nHechos 15:5 Se levantaron algunos de la secta de los fariseos [dentro de la iglesia] que cre\u00edan , diciendo: Era necesario circuncidarlos, y mandarles que guardaran la ley de Mois\u00e9s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces Pedro intervino cosas que consider\u00f3 pertinentes. El vers\u00edculo 9 es probablemente el m\u00e1s importante.<\/p>\n
\nHechos 15:9-11 Y ninguna diferencia hizo entre nosotros [jud\u00edos] y ellos [los gentiles], purificando sus corazones por la fe. Ahora, pues, Dios, \u00bfpor qu\u00e9 tent\u00e1is a poner sobre la cerviz de los disc\u00edpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Pero creemos que por la gracia del Se\u00f1or Jesucristo seremos salvos, as\u00ed como ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Prestemos atenci\u00f3n a varias palabras y un par de frases.<\/p>\n
Verso 1: circuncidados y no pueden ser salvos<\/p>\n
Verso 5: Fariseos, y la ley de Mois\u00e9s<\/p>\n
Verso 9: purificando sus corazones por la fe<\/p>\n
Verso 10 : yugo que ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar<\/p>\n
Vers\u00edculo 11 salvos por gracia, o gracia por la cual seremos salvos<\/p>\n
Tened en cuenta estas palabras porque Creo que son claves principales de lo que estaba pasando aqu\u00ed.<\/p>\n
1) Entendamos que el t\u00e9rmino circuncisi\u00f3n se usa con mucha frecuencia en la Biblia en un sentido colectivo en el sentido de que representa o significa un cuerpo completo. de normas religiosas y una teolog\u00eda construida en torno a ellas. Note en el vers\u00edculo 1 la frase \u00abA menos que seas circuncidado a la manera de Mois\u00e9s, no puedes ser salvo\u00bb. El \u00abno pod\u00e9is ser salvos\u00bb indica una teolog\u00eda, que la circuncisi\u00f3n es la f\u00f3rmula para recibir la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
2): En otras ocasiones la circuncisi\u00f3n simplemente significa el acto de cortar una peque\u00f1a porci\u00f3n de piel para mostrar un muchacho ha entrado en la Antigua Alianza con Dios. Esa es bien conocida.<\/p>\n
3) Est\u00e1 la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n, que indica un arrepentimiento y conversi\u00f3n espiritual. Es algo que verdaderamente afecta la mente y el car\u00e1cter y la conducta. Esta circuncisi\u00f3n entra en el coraz\u00f3n. De hecho, se hace al coraz\u00f3n.<\/p>\n
Creo que estamos tratando con dos cosas principales en este concilio en Hechos 15. Uno es la teolog\u00eda que rodea la circuncisi\u00f3n, y el otro son los escr\u00fapulos de los jud\u00edos y los gentiles. que est\u00e1n confraternizando dentro de la iglesia. Recuerde, esto fue bastante temprano en la historia de la iglesia. Los primeros gentiles acababan de convertirse en Hechos 10, y este concilio sigui\u00f3 no mucho despu\u00e9s de que eso ocurriera. Dios estaba agregando gentiles a la iglesia a un ritmo muy alto.<\/p>\n
La circuncisi\u00f3n era uno de los ritos importantes del Antiguo Pacto, y este concilio decidi\u00f3 que la circuncisi\u00f3n era un rito principal del Antiguo Pacto, o como representaci\u00f3n un cuerpo de leyes y una teolog\u00eda construida alrededor de ellas\u2014no se considera necesario para la salvaci\u00f3n espiritual. Esa fue su decisi\u00f3n, que se da en el vers\u00edculo 19: \u00abPor tanto, mi sentencia es que no molestemos a los que de entre los gentiles se vuelven a Dios\u00bb.<\/p>\n
La palabra clave aqu\u00ed es \u00abnecesario\u00bb. \u00bb Lo que decidi\u00f3 este concilio es que no son requisitos absolutos para ser aceptados ante Dios. Si esa conclusi\u00f3n no es correcta, entonces esa decisi\u00f3n nos alejar\u00eda de Dios en lugar de acercarnos a \u00c9l, porque la decisi\u00f3n se tom\u00f3 para no molestar a los gentiles con lo que sea que representa la circuncisi\u00f3n.<\/p>\n
Ahora esos no son Juan Las palabras de Ritenbaugh. Eso est\u00e1 directamente fuera de las Escrituras. \u00abNo molestemos a los que se apartan de entre los gentiles\u00bb. Una cosa con la que debemos tener cuidado aqu\u00ed es que esta decisi\u00f3n no dijo que las leyes se eliminaron. Por favor marque eso! Esta decisi\u00f3n no iba a ir en contra de lo que Cristo dijo en Mateo 5. No dice que fueron eliminados, y no dice que ya no sirven para nada y no deben ser obedecidos. En ning\u00fan lado dice eso. Pablo, despu\u00e9s de esta decisi\u00f3n, sigui\u00f3 guard\u00e1ndolos. \u00bfEntendemos eso? Es solo que no eran requisitos absolutos para la salvaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n
Perm\u00edtanme mostrarles un ejemplo pr\u00e1ctico de esto. Puede que no lo entiendas completamente de inmediato, pero cuanto m\u00e1s lo pienses, m\u00e1s entender\u00e1s, porque te dar\u00e9 un pasaje de las Escrituras que te ayudar\u00e1 a entenderlo.<\/p>\n
Sup\u00f3n que un La persona fue llamada por Dios, verdaderamente se arrepinti\u00f3, acept\u00f3 a Cristo, fue bautizada y recibi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo, y luego tal vez vivi\u00f3 despu\u00e9s de eso solo por un a\u00f1o. \u00bfEstaba perdido porque no pudo pasar por toda la ley y guardar toda la ley? Por supuesto que no. Dije que no entender\u00edas esto de inmediato, pero tal vez despu\u00e9s de escuchar este serm\u00f3n y leer el libro de G\u00e1latas, entender\u00e1s lo que Pablo dijo sobre la circuncisi\u00f3n.<\/p>\n
Como dijo all\u00ed, si est\u00e1s vas a confiar en la circuncisi\u00f3n, entonces vas a tener que hacer toda la ley. El vers\u00edculo 20 menciona cuatro prohibiciones espec\u00edficas. Esto en s\u00ed mismo prueba que la ley no ha sido eliminada. Ahora, \u00bfcu\u00e1les son esas cuatro prohibiciones?<\/p>\n
\nQue se abstengan de la contaminaci\u00f3n de los \u00eddolos. (El primer mandamiento, el segundo mandamiento, y el tercer mandamiento por lo menos.<\/p>\n
De la fornicaci\u00f3n (el s\u00e9ptimo mandamiento)<\/p>\n
De lo estrangulado<\/p>\n
De (Esto no toca ning\u00fan mandamiento. Se remonta a las leyes de Noahide en G\u00e9nesis 9 para retomar ese: No comas sangre. No comas un animal que ha sido estrangulado, porque la sangre todav\u00eda est\u00e1 en \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estamos hablando de cosas que son de naturaleza ceremonial. Con respecto a estas cuatro regulaciones reales, mi Biblia de estudio incluso dice que son incre\u00edblemente completas porque involucran las regulaciones diet\u00e9ticas. pr\u00e1ctica religiosa y moral. Ahora, ah\u00ed est\u00e1 el primer indicio que tiene de que las leyes no se abrogan bajo la decisi\u00f3n de Hechos 15. Es un hecho muy cierto que se remontan al Antiguo Testamento y seleccionaron estas leyes, y dijeron: \u00abGentiles , es mejor que obedezcas estas cosas\u00bb. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9?<\/p>\n
Primero que nada, las leyes no fueron eliminadas. La segunda raz\u00f3n era s debido a este segundo problema con el que estaban lidiando. El primer tema que les dije involucraba el hecho de esta teolog\u00eda que se hab\u00eda construido alrededor de lo que aqu\u00ed se llama la circuncisi\u00f3n, y que una persona ten\u00eda que ser salva guardando la ley de Mois\u00e9s. La segunda cuesti\u00f3n era de naturaleza sociol\u00f3gica. Jud\u00edos y gentiles se reun\u00edan en la misma congregaci\u00f3n y se peleaban por sus escr\u00fapulos. Ese asunto ten\u00eda que ser resuelto primero para que pudieran reunirse.<\/p>\n
As\u00ed que lo que hicieron fue sacar estas cosas de la ley y les dijeron a los gentiles que deb\u00edan guardar estas cosas que tocaban las leyes de alimentos, que tocan la moralidad, y que tocan la idolatr\u00eda, porque si no las hicieran, iban a ofender tanto a los jud\u00edos al no guardarlas, que no habr\u00eda paz en la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
\nHechos 15:21 Porque Mois\u00e9s desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique, siendo le\u00eddo en las sinagogas todos los d\u00edas de reposo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfVes la palabra \u00abPorque\u00bb all\u00ed? Esa palabra indica que se estaba llegando a una conclusi\u00f3n, mostrando por qu\u00e9 se tom\u00f3 la decisi\u00f3n de la manera en que se tom\u00f3. \u00bfQu\u00e9 representa Mois\u00e9s? Los primeros cinco libros de la Biblia. \u00abPorque Mois\u00e9s desde el tiempo antiguo – [desde tiempos inmemoriales] – tiene en cada ciudad [en el mundo gentil as\u00ed como en el mundo israelita] quienes le prediquen, [prediquen las leyes de Mois\u00e9s, como son llamadas] siendo le\u00eddas en las sinagogas todos los d\u00edas de reposo\u00bb.<\/p>\n
\u00bfSabes lo que incluso los comentaristas protestantes dicen sobre ese vers\u00edculo? Dicen que esto es curioso. Es curioso para ellos porque su mentalidad es que las leyes se eliminan, y por eso dicen que esto solo puede significar dos cosas. Te dar\u00e9 el segundo, porque se rascan la cabeza con \u00e9l. Dicen que lo que los ap\u00f3stoles decidieron en este momento fue que la iglesia no iba a dar ning\u00fan paso con respecto a ense\u00f1ar a los gentiles en este momento, sino que les dejar\u00eda aprender la ley de Dios en la sinagoga local.<\/p>\n
\u00bfEntiendes lo que acabo de decir? No estaban diciendo que la ley hab\u00eda sido eliminada. Estaban diciendo que estaban aplazando la ense\u00f1anza de las cosas m\u00e1s dif\u00edciles hasta que los gentiles estuvieran al d\u00eda y pudieran aprender esas cosas elementales incluso en las sinagogas. Eso es todo lo que dijeron. Bueno, para m\u00ed eso es una gran admisi\u00f3n que estos eruditos protestantes admitir\u00e1n.<\/p>\n
Creo que entendemos esto de las cosas que dije antes, que Pablo sigui\u00f3 guardando la ley y sigui\u00f3 ense\u00f1\u00e1ndola. No se elimin\u00f3 aqu\u00ed. Acabo de pensar en esto. He o\u00eddo esto varias veces. De hecho, escuch\u00e9 al Sr. Armstrong decirlo. Una vez le dijo al ministerio que cuando los nuevos conversos entren en la congregaci\u00f3n, \u00abPor favor, no les echen todo encima de una sola vez\u00bb. Ese es el principio aqu\u00ed. \u00c9l dijo: \u00abLos abrumar\u00e1s tanto que se desanimar\u00e1n porque lo que enfrentan es tan grande que nunca lo superar\u00e1n\u00bb. Es tan simple.<\/p>\n
La primera decisi\u00f3n que tomaron fue mucho m\u00e1s importante, y fue restablecer el hecho de que la salvaci\u00f3n es por gracia a trav\u00e9s de la fe. La salvaci\u00f3n no se logra por la observancia de la ley del Antiguo Testamento. Los jud\u00edos insist\u00edan en que la salvaci\u00f3n vendr\u00eda solo a trav\u00e9s del cumplimiento de la ley del Antiguo Testamento, pero la salvaci\u00f3n es por gracia a trav\u00e9s de la fe. Es por eso que Pablo dijo: \u00abSi vas a acercarte a la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la observancia de la ley, tendr\u00e1s que guardar todo perfectamente\u00bb. Eso est\u00e1 en G\u00e1latas.<\/p>\n
Lo que Dios ha hecho en Su gracia es que \u00c9l nos ha abierto la salvaci\u00f3n, y nos est\u00e1 dando tiempo para crecer en la gracia y en el conocimiento de Jesucristo para aprender las leyes, primero en la letra, y comenzar a guardarlas en la letra. Entonces nos hemos abierto las cosas realmente profundas cuando comenzamos a adentrarnos en la ley, en la intenci\u00f3n y los principios de la ley, cuando nos volvemos, como \u00e9l dice en otros lugares, perfectos, completos o maduros. <\/p>\n
A simple vista, la declaraci\u00f3n de la circuncisi\u00f3n parece anular cualquier regulaci\u00f3n que se encuentre bajo el paraguas de la circuncisi\u00f3n. Pero ahora tenemos que pensar un poco m\u00e1s en esto. Te dar\u00e9 m\u00e1s pruebas a lo largo de esta l\u00ednea. La palabra \u00abcircuncisi\u00f3n\u00bb es mucho m\u00e1s amplia de lo que parece en la superficie. En el vers\u00edculo 10 dice: \u00abAhora, pues, Dios, \u00bfpor qu\u00e9 tent\u00e1is a Dios poniendo sobre el cuello de los disc\u00edpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?\u00bb<\/p>\n
No est\u00e1bamos all\u00ed cuando ellos en realidad est\u00e1bamos hablando de esto, y Dios nos dio lo suficiente para que pudi\u00e9ramos entender. Sea lo que sea que represente la circuncisi\u00f3n, Pedro dijo que era imposible de llevar, y que era un yugo.<\/p>\n
Primero que nada, disipemos la idea de que \u00abyugo\u00bb inmediatamente da la impresi\u00f3n de algo realmente pesado. Ahora bien, un yugo era simplemente un instrumento por el cual los animales pod\u00edan unirse, guiarse y dirigirse. No significa necesariamente por s\u00ed mismo algo excepcionalmente pesado, pero en este caso era \u00abun yugo que ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar\u00bb.<\/p>\n
Vayamos a Mateo 11. Aqu\u00ed est\u00e1 Un contraste. Jes\u00fas dijo:<\/p>\n
\nMateo 11:28-30 Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m\u00ed; porque soy manso y humilde de coraz\u00f3n; y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas, porque mi yugo es f\u00e1cil, y ligera mi carga.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l dijo esto a la gente que estaba bajo este yugo del que Pedro estaba hablando all\u00ed en Hechos 15.20, que el yugo de Cristo era m\u00e1s ligero que el yugo que ten\u00edan que llevar estas personas. El yugo de Cristo es ligero. Lo que eso significa para m\u00ed es que nuestro Dios no es alguien que nos d\u00e9 cargas que sean demasiado dif\u00edciles de llevar para nosotros. En I Corintios 10:13 dice claramente que \u00c9l nunca pondr\u00e1 sobre nosotros nada que sea m\u00e1s dif\u00edcil para nosotros, que \u00c9l siempre proveer\u00e1 una salida para el problema, que seremos capaces de soportarlo y sobrellevarlo.<\/p>\n
El Dios que dijo esto es el mismo Dios que sac\u00f3 a Israel de Egipto. Ahora bien, \u00bfno estaban en la esclavitud? Esa esclavitud realmente era un yugo dif\u00edcil de llevar para ellos. \u00bfQu\u00e9 hizo \u00e9l? \u00bfLos sac\u00f3 de Egipto, los ech\u00f3 al desierto y luego los puso bajo un yugo extremadamente pesado de una ley ceremonial, una que era demasiado dif\u00edcil de llevar para ellos? \u00bfEs posible que Peter estuviera hablando de algo diferente? Si crees que Dios los sac\u00f3 del yugo de la esclavitud y luego simplemente les puso otro \u00abyugo\u00bb imposible, entonces crees algo que no es b\u00edblico. Dios alivi\u00f3 las cargas. \u00c9l quita las cargas. Eso es lo que dice en Mateo 11. Eso fue dicho a personas que estaban bajo la carga de la que Pedro estaba hablando. Si llegamos al lugar donde creemos que Dios les dio, bajo el Antiguo Pacto, una ley que era demasiado dif\u00edcil de llevar para ellos, eso hace que Dios parezca un tonto contradictorio. Pero \u00c9l no se contradice.<\/p>\n
\nI Juan 5:3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Guardar los mandamientos no es una carga. Pedro, en Hechos 15:10, no estaba hablando de guardar los mandamientos, pero nos gui\u00e9 de esta manera porque quiero que pensemos en esto. \u00bfCu\u00e1l es m\u00e1s dif\u00edcil? \u00bfLo f\u00edsico o lo espiritual? \u00bfCu\u00e1l es m\u00e1s dif\u00edcil? \u00bfGuardar los mandamientos (que no son gravosos) o hacer rituales?<\/p>\n
Romanos 7:24 da testimonio de que el ap\u00f3stol Pablo, m\u00e1s adelante en su vida, dice: \u00ab\u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1? del cuerpo de esta muerte?\u00bb La naturaleza humana es una carga muy pesada, y guardar los mandamientos frente a la naturaleza humana no es algo que alguien, incluso alguien tan espiritual y tan lleno de fe como el ap\u00f3stol Pablo, pueda deshacerse. No pod\u00eda quit\u00e1rselo de encima. Y adem\u00e1s de eso, Dios dice que no es una carga.<\/p>\n
Hagamos algunas preguntas m\u00e1s. \u00bfEs m\u00e1s f\u00e1cil lavarse las manos por un rito de purificaci\u00f3n o circuncidarse el coraz\u00f3n? \u00bfEs m\u00e1s f\u00e1cil sacrificar una t\u00f3rtola o enfrentar la culpa, la verg\u00fcenza y la verg\u00fcenza del arrepentimiento? \u00bfEs m\u00e1s f\u00e1cil mantener tu palabra, no perder los estribos, resistir la lujuria, deshacerte de los sentimientos de venganza y odio, sacrificarte al servicio de personas a las que no les importa o no te dan reconocimiento por tu esfuerzo, que es circuncidar a un ni\u00f1o que ni siquiera se da cuenta de lo que est\u00e1 pasando y nunca lo recordar\u00e1?<\/p>\n
Hermanos, \u00bfentienden a lo que les estoy guiando aqu\u00ed? Dios dice que guardar los mandamientos del Nuevo Pacto no es una carga y, sin embargo, a su manera, el Nuevo Pacto es mucho m\u00e1s dif\u00edcil que el Antiguo. Y, sin embargo, Pedro dice que este era un yugo que no se pod\u00eda llevar. Ahora lo acabamos de leer en Mateo 11 que el Nuevo Pacto es liviano, f\u00e1cil, liberador.<\/p>\n
En lo que a m\u00ed respecta, entonces, solo se puede llegar a una conclusi\u00f3n. De lo que se habla en Hechos 15 bajo el t\u00e9rmino \u00abcircuncisi\u00f3n\u00bb no es la ley de Dios per se, sino que se refiere a dos cosas: la primera es que es todo el paquete de regulaciones pervertidas y la teolog\u00eda que se desarroll\u00f3 a su alrededor que sali\u00f3 de la mente de los fariseos y se combin\u00f3 con la ley de Dios, como si ambos estuvieran en el mismo nivel.<\/p>\n
Esa perversi\u00f3n no fue algo que apareci\u00f3 de repente. Creci\u00f3 gradualmente a trav\u00e9s de los a\u00f1os en la mente de hombres indudablemente sinceros que no quer\u00edan pecar. De hecho, estaban haciendo que fuera imposible pecar, pero eso los llev\u00f3 a separarse de sus hermanos israelitas. Destruy\u00f3 el compa\u00f1erismo. Pervirti\u00f3 su juicio en cuanto a lo que era verdaderamente importante, de modo que en realidad se separaron del juicio justo y de Dios mismo en el proceso.<\/p>\n
Hermanos, esto fue lo que fue tan dif\u00edcil de hacer. Ese fue el yugo que no se pudo llevar. No era la ley de Dios. Era la ley de Dios combinada con los fariseos' miles de reglamentos, \u00a11500 de ellos solo en el d\u00eda de reposo! Empiezas a ver que ni siquiera est\u00e1 hablando de la ley de Dios en Hechos 15, sino de esta combinaci\u00f3n pervertida que era imposible de soportar. Eso es lo que fue \u00ababolido\u00bb, y es por eso que Pablo pudo decir que sigui\u00f3 guardando la ley de Dios. Y lo hizo.<\/p>\n
Todo lo que hicieron all\u00ed fue dejar de lado a la iglesia confrontando directamente el problema sociol\u00f3gico de jud\u00edos y gentiles reuni\u00e9ndose en ira y odio, y peleando, porque uno estaba ofendiendo al otro por sus escr\u00fapulos. As\u00ed que dijeron: \u00abPrimero establezcamos la paz, y luego desde ese punto podemos continuar y ense\u00f1aremos la ley de Dios como se aplica al cristianismo\u00bb.<\/p>\n
Pedro pas\u00f3 tres a\u00f1os y medio con Cristo, y en Hechos 10 todav\u00eda no hab\u00eda comido nada inmundo. \u00c9l entendi\u00f3. Incluso se resisti\u00f3, diciendo: \u00abNo as\u00ed Se\u00f1or. Eso nunca me ha pasado\u00bb. \u00c9l sab\u00eda lo que estaba haciendo. Jes\u00fas nunca lo hab\u00eda eliminado. Todav\u00eda no est\u00e1n eliminados. Todav\u00eda est\u00e1n en vigor y efecto.<\/p>\n
Este \u00abimposible de soportar\u00bb tambi\u00e9n tiene una segunda aplicaci\u00f3n, y se refiere al hecho de que uno no puede llegar a la salvaci\u00f3n y santidad espiritual a trav\u00e9s de \u00e9l porque no tiene una duraci\u00f3n duradera. afectar a la mente. El escritor de Hebreos dijo que es imposible que la sangre de toros y machos cabr\u00edos purgue la conciencia del pecado, y que un sacrificio de mucho mayor significado tuvo que ser suministrado para llevar las consecuencias del pecado.<\/p>\n
La Las leyes ceremoniales de Dios del Antiguo Testamento eran lecciones objetivas que produc\u00edan poco o nada en la gente de ese tiempo, pero son herramientas de ense\u00f1anza muy valiosas cuando una persona realmente se convierte. Eso significa ahora para nosotros; por ellos, cuando todo Israel sea salvo. Entonces esos sacrificios y esos lavamientos realmente tendr\u00e1n significado para ellos.<\/p>\n
Abordar\u00e9 un poco esto y luego lo repetir\u00e9 en la apertura del pr\u00f3ximo serm\u00f3n. Vayamos a I Corintios 7 y de alguna manera pondremos un fundamento para el pr\u00f3ximo serm\u00f3n.<\/p>\n
\nI Corintios 7:19 La circuncisi\u00f3n nada es, y la incircuncisi\u00f3n nada es, sino la observancia de la mandamientos de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este principio es tan importante que Dios inspir\u00f3 a Pablo a repetirlo tres veces, y en cada caso, en cada contexto, le puso un lema diferente para lo que es realmente importante. Este en particular dice que la circuncisi\u00f3n no es nada, no tiene valor, si puedo decirlo de esa manera, y la incircuncisi\u00f3n no tiene valor; pero lo realmente importante es guardar los mandamientos. O podr\u00edamos expresarlo de esta manera, como lo vi en una Biblia: \u00ab\u00a1Guardar los mandamientos lo es todo!\u00bb Y entonces todo se contrasta con nada.<\/p>\n
Retroceda eso en su mente, y brevemente har\u00e9 una peque\u00f1a digresi\u00f3n aqu\u00ed. Por favor, tenga en cuenta la importancia de la circuncisi\u00f3n para el Antiguo Pacto. La imagen es que sin la circuncisi\u00f3n el hombre no ten\u00eda pacto, y por lo tanto, no ten\u00eda relaci\u00f3n con Dios. La circuncisi\u00f3n era la se\u00f1al y el sello del Antiguo Pacto, y representaba todas las leyes del Antiguo Pacto.<\/p>\n
Pablo tambi\u00e9n menciona la incircuncisi\u00f3n. La incircuncisi\u00f3n significa exactamente lo contrario. Indica a aquellos que afirman que no hay transferencia en absoluto: ninguna conexi\u00f3n, ninguna relaci\u00f3n entre el pacto, ning\u00fan ritual, ninguna tradici\u00f3n, ning\u00fan simbolismo, ninguna ley. Conozco un grupo que cre\u00eda en esto. Todos ustedes est\u00e1n familiarizados con los puritanos, esas personas responsables de colonizar parte de Nueva Inglaterra, sin ritual, sin tradici\u00f3n, sin simbolismo, sin ley. Lo que Pablo dice es que ambos extremos no tienen una relaci\u00f3n correcta con el prop\u00f3sito espiritual que Dios est\u00e1 llevando a cabo al reproducirse en nosotros.<\/p>\n
No nos vamos a molestar con la incircuncisi\u00f3n porque realmente no tiene ning\u00fan valor pr\u00e1ctico. valor para nosotros. La circuncisi\u00f3n es lo que nos molesta. Era, por s\u00ed misma, mucho m\u00e1s importante que las carnes limpias e inmundas, los ritos de purificaci\u00f3n, la cuarentena y una variedad de otras cosas de contaminaci\u00f3n, porque sin ella no hab\u00eda base para una relaci\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de un pacto, y por lo tanto estos otras cosas que acabamos de mencionar no ser\u00edan de inter\u00e9s para los israelitas m\u00e1s de lo que lo son para los gentiles.<\/p>\n
Bajo el Nuevo Pacto, incluso algo tan importante como el rito de la circuncisi\u00f3n no tiene absolutamente ning\u00fan efecto sobre la santidad espiritual, no afecta en la relaci\u00f3n de uno con Dios. \u00bfAhora por qu\u00e9? Volvamos a Marcos 7:18. \u00c9l hace la siguiente declaraci\u00f3n, creo, en un contexto bastante inusual. Tiene que ver con el ritual de los fariseos lav\u00e1ndose las manos y dem\u00e1s antes de las comidas.<\/p>\n
\nMarcos 7:18-19 Y les dijo [a sus disc\u00edpulos]: \u00bfEst\u00e1is tan sin entendimiento? \u00bfadem\u00e1s? \u00bfNo veis que cualquier cosa de fuera que entre en el hombre no puede contaminarle? Porque no entra en su coraz\u00f3n….<\/p>\n<\/blockquote>\n
La circuncisi\u00f3n, por s\u00ed misma, era un rito externo. La circuncisi\u00f3n no es nada porque no entra en el coraz\u00f3n; pero guardar los mandamientos lo es todo.<\/p>\n
Aqu\u00ed es donde continuaremos cuando comencemos la pr\u00f3xima vez, exponiendo esto acerca de entrar en el coraz\u00f3n, porque este es el coraz\u00f3n y el centro de la conversi\u00f3n.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Formas vs. Espiritualidad (Parte 4) Las Leyes de Dios #288 John W. Ritenbaugh Dado 10 -Mayo-97; 69 minutos Ir a Formas vs. Espiritualidad (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El Nuevo Pacto, que se enfoca en una intenci\u00f3n espiritual m\u00e1s amplia, no elimina ni una jota ni una tilde de la voluntad de Dios. ley. … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Formas vs. Espiritualidad (Parte 4)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40180","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40180","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40180"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40180\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40180"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40180"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40180"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}