Serm\u00f3n: Formas vs. Espiritualidad (Parte 5) <\/p>\n
Ir a Formas vs. Espiritualidad (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El tema principal en la decisi\u00f3n de Hechos 15 no fue abolir la ley de Dios, sino buscar una soluci\u00f3n teol\u00f3gica para el problema de la circuncisi\u00f3n y la idea err\u00f3nea farisaica de que era una receta para la salvaci\u00f3n. Dentro del contexto de esta decisi\u00f3n, tanto Pablo como los gentiles conversos continuaron fielmente guardando las leyes de Dios. En nuestra relaci\u00f3n de siervo con Dios, guardar Sus leyes es lo que se espera de nosotros y no pone a Dios en nuestra deuda o servicio ni gana nuestra salvaci\u00f3n. El enfoque farisaico de separarse del compa\u00f1erismo para guardar perfectamente la ley (sin darse cuenta de que la corrupci\u00f3n proviene del coraz\u00f3n) ir\u00f3nicamente viola los asuntos m\u00e1s importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe (Mateo 23:23) <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
En el serm\u00f3n anterior est\u00e1bamos examinando una serie de factores en la conferencia de Hechos 15. El principal problema al que se enfrentaban los ap\u00f3stoles no era abolir las leyes de Dios, sino buscar una soluci\u00f3n al problema teol\u00f3gico relacionado con lo que all\u00ed se denomina circuncisi\u00f3n. Unido a ese tema tambi\u00e9n hab\u00eda un problema sociol\u00f3gico muy serio que rodeaba a los grupos \u00e9tnicos que no se preocupaban mucho unos por otros: los jud\u00edos y los gentiles.<\/p>\n
Se reun\u00edan en la misma congregaci\u00f3n porque Dios los estaba llamando y convirtiendo ambos. Antes de este tiempo hab\u00eda algunos pros\u00e9litos gentiles del juda\u00edsmo, pero debido a que eran una minor\u00eda tan peque\u00f1a, los jud\u00edos nunca confrontaron realmente el problema del compa\u00f1erismo.<\/p>\n
En ese momento, ni los pros\u00e9litos jud\u00edos ni los gentiles que se convirtieron al juda\u00edsmo eran lo que llamar\u00edamos \u00abconvertidos\u00bb, y as\u00ed se trataban con todos los miedos, todas las inseguridades y todas las intolerancias de la naturaleza humana. Pero para cuando ocurri\u00f3 Hechos 15, Dios estaba llamando y convirtiendo a un gran n\u00famero de jud\u00edos y gentiles en algunas congregaciones, y las divisiones entre jud\u00edos y gentiles ten\u00edan que abordarse y romperse.<\/p>\n
Una gran parte del problema fue causado por los fariseos que se hab\u00edan convertido al cristianismo e insist\u00edan en que los gentiles que se hab\u00edan convertido al cristianismo ten\u00edan que ser circuncidados. Dijeron que a menos que los gentiles fueran circuncidados, no podr\u00edan salvarse, y que ten\u00edan que guardar la ley de Mois\u00e9s. En palabras m\u00e1s directas, los jud\u00edos cre\u00edan que los gentiles no pod\u00edan salvarse a menos que primero se convirtieran a lo que llamamos juda\u00edsmo, o podr\u00edamos decir farise\u00edsmo. Ahora bien, ese era el tema teol\u00f3gico que estaba alimentando el problema sociol\u00f3gico ya existente. Debido a que ambos grupos llegaron al cristianismo con sentimientos muy fuertes de perjuicio mutuo, fue como poner una cerilla en el papel de lija.<\/p>\n
Miremos en Hechos 15 y destaquemos realmente cu\u00e1l era el problema aqu\u00ed.<\/p>\n
\nHechos 15:1 Y ciertos varones que ven\u00edan de Judea ense\u00f1aban a los hermanos, y dec\u00edan: Si no os circuncid\u00e1is a la manera de Mois\u00e9s, no podr\u00e9is salvaros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es bastante claro. Ahora mire el vers\u00edculo 5.<\/p>\n
\nHechos 15:5 Pero algunos de la secta de los fariseos que hab\u00edan cre\u00eddo, se levantaron, diciendo: Es necesario circuncidarlos [a los gentiles], y ord\u00e9nales que guarden la ley de Mois\u00e9s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Bueno, eso simplemente establece sucintamente el problema. El asunto no era la ley per se, sino la teolog\u00eda farisaica que hac\u00eda absolutamente necesaria la observancia de ciertas leyes para la salvaci\u00f3n. Esos t\u00e9rminos, \u00abno se puede salvar\u00bb y \u00abes necesario circuncidar\u00bb, revelan un gran malentendido acerca de la salvaci\u00f3n que, a su vez, produjo grandes problemas de juicio por parte de los jud\u00edos.<\/p>\n
\u00abTeolog\u00eda\u00bb significa principalmente, literalmente \u00abel estudio de Dios\u00bb. Otra forma de decirlo ser\u00eda \u00abla ciencia de Dios\u00bb. Su significado secundario, seg\u00fan el Reader’s Digest Encyclopedic Dictionary, es \u00abel conjunto de doctrinas establecidas por una iglesia en particular o un grupo religioso. Cuando se usa en ese sentido, es muy parecido a una receta\u00bb. esta receta (o por esta forma de teolog\u00eda), as\u00ed es como ser\u00e9is salvos. La receta farisaica (teolog\u00eda) era que sois salvos por medio de la observancia de la ley. Esto era lo que estaban tratando de inculcar en aquellos gentiles convertidos al cristianismo. Los fariseos cre\u00edan que una persona no pod\u00eda salvarse a menos que se cumplieran estas condiciones de guardar la ley de Mois\u00e9s (representadas por la palabra \u00abcircuncidar\u00bb en Hechos 15).<\/p>\n
Hechos 15 tambi\u00e9n contiene la la respuesta de los ap\u00f3stoles a eso. Miremos el vers\u00edculo 9. Pedro es el orador, y \u00e9l est\u00e1 hablando del tiempo en que Dios lo llev\u00f3 milagrosamente a Cornelio.<\/p>\n
\nHechos 15:9 -11 Y no hag\u00e1is diferencia entre nosotros [los jud\u00edos] y ellos [los gentiles], purificando sus corazones por la fe. Ahora, pues, \u00bfpor qu\u00e9 tentar Dios, poner sobre el cuello de los disc\u00edpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar? Pero nosotros [principalmente aquellos que estaban en la escena cuando Cornelio y su familia se convirtieron, as\u00ed como otros del ministerio con el que Pablo y Bernab\u00e9, y Pedro y Santiago y otros hab\u00edan hablado] creemos que por la gracia del Se\u00f1or Jes\u00fas Cristo seremos salvos, as\u00ed como ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Est\u00e1n los ap\u00f3stoles' argumento o respuesta al argumento teol\u00f3gico que es dado por el elemento farisaico. La salvaci\u00f3n es por gracia a trav\u00e9s de la fe, no por guardar la ley. Ahora, en un lenguaje m\u00e1s directo, Pedro dijo en el vers\u00edculo 10: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 tientas, Dios, poniendo sobre el cuello de los disc\u00edpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?\u00bb En un lenguaje m\u00e1s sencillo, Pedro dijo que guardar la ley a la perfecci\u00f3n es una carga imposible, y dado que es una carga imposible, nadie podr\u00eda salvarse. Esa declaraci\u00f3n no elimina la ley. Nada de lo que se dice aqu\u00ed elimina la ley.<\/p>\n
Como todo lo dem\u00e1s en esta serie, esta decisi\u00f3n en Hechos 15 pone la ley en su relaci\u00f3n adecuada dentro del prop\u00f3sito total de Dios. El elemento clave es la gracia. Es lo que es absolutamente necesario para la salvaci\u00f3n, no el guardar la ley. Pero aunque la gracia es el elemento absolutamente necesario, eso no elimina la ley. A\u00f1ade algo que hace posible la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Los fariseos' pensar en el lugar de la ley en el prop\u00f3sito de Dios no estaba de acuerdo con el prop\u00f3sito de Dios. La evidencia que acabo de mencionar aparece en la Palabra de Dios de dos maneras. Uno son los muchos desacuerdos registrados que tuvieron con Cristo sobre la interpretaci\u00f3n de varias leyes. Para los fariseos, Jes\u00fas era un liberal ardiente. Hermanos, \u00c9l no era un liberal llameante. Justo en Su declaraci\u00f3n de la plataforma en Mateo 5, 6 y 7 en el Serm\u00f3n del Monte, \u00c9l dijo: \u00abNo pens\u00e9is que he venido para abrogar la ley\u00bb. \u00c9l no era un liberal llameante.<\/p>\n
En esa declaraci\u00f3n de la plataforma, el Serm\u00f3n del Monte, dej\u00f3 muy claro que estaba haciendo que la aplicaci\u00f3n de la ley fuera a\u00fan m\u00e1s estricta que nunca, porque aquellos convertidos iban a estar sujetos a la aplicaci\u00f3n del esp\u00edritu de la ley, la intenci\u00f3n de la ley, as\u00ed como la letra. La intenci\u00f3n pone una carga m\u00e1s pesada sobre una persona en t\u00e9rminos de ser perfecta que la carta por mucho.<\/p>\n
Hermanos, \u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s dif\u00edcil? \u00bfPara abstenerse de asesinar a alguien, mentirle a alguien o desear a alguien? \u00bfCu\u00e1l es m\u00e1s dif\u00edcil? Es extremadamente m\u00e1s dif\u00edcil hacer que esta mente deje de trabajar y deje de codiciar que cometer el acto de fornicaci\u00f3n o adulterio. Jesucristo hizo la ley m\u00e1s estricta. Su Palabra ha producido, por medio del Esp\u00edritu de Dios, una santidad mucho m\u00e1s pura de lo que jam\u00e1s fue posible bajo el Antiguo Pacto.<\/p>\n
Jes\u00fas no era un liberal en llamas. \u00c9l magnific\u00f3 la ley al expandir su aplicaci\u00f3n al mostrar su relaci\u00f3n apropiada con el prop\u00f3sito total de Dios. Aclar\u00f3 el \u00e9nfasis que Dios quer\u00eda en la vida, pero no elimin\u00f3 la ley. El \u00e9nfasis est\u00e1 ahora en el esp\u00edritu de la ley. Jes\u00fas movi\u00f3 la disuasi\u00f3n del pecado desde despu\u00e9s del hecho hasta antes de que realmente sucediera. Lo detienes en la mente incluso antes de que se convierta en un pecado real conforme a la letra de la ley. Esa es una forma en que se muestra. Los fariseos simplemente no interpretaron correctamente la ley de Dios. Jes\u00fas lo hizo. Ellos no entendieron, as\u00ed que Dios registr\u00f3 fielmente las muchas instancias de diferencia de interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
La segunda forma est\u00e1 contenida en su nombre en las muchas ilustraciones dadas en la Palabra de Dios, que se ganaron correctamente la nombre fariseos. Dios nombra las cosas como son. Fariseo significa \u00abseparados\u00bb o \u00abseparatista\u00bb. Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 a mirar el fruto de lo que algo produce. Todo lo que tenemos que hacer aqu\u00ed en los Estados Unidos es mirar los frutos del protestantismo y podemos entender que algo est\u00e1 tr\u00e1gicamente mal con lo que se ha producido en su gente y, por lo tanto, en la sociedad. Mire todo el pecado que se est\u00e1 cometiendo, y la religi\u00f3n es principalmente el protestantismo.<\/p>\n
Un fariseo se separ\u00f3 para una vida dedicada a guardar la ley. Hasta ahora eso suena bastante bien hasta que miras lo que produjo en el camino de las relaciones con el pr\u00f3jimo. Mateo 23 es un excelente cat\u00e1logo parcial de lo que produjo la vida farisaica. Su interpretaci\u00f3n de d\u00f3nde encajan las leyes de Dios en el prop\u00f3sito de Dios los alej\u00f3 de la gente. Los separaba incluso de las relaciones sociales normales, haci\u00e9ndolo virtualmente imposible.<\/p>\n
Quiero que regrese a Hechos 11:1-3. Esto sucedi\u00f3 dentro de la iglesia en el momento en que ocurri\u00f3 Hechos 11, y estoy seguro de que todav\u00eda estaba ocurriendo en el momento en que ocurri\u00f3 Hechos 15, y fue en un momento en que se escribi\u00f3 el libro de G\u00e1latas. Hechos 11 es una reiteraci\u00f3n de lo que sucedi\u00f3 cuando Pedro se dirig\u00eda a Cornelio' a casa, y fue llamado en cuenta de lo que all\u00ed hab\u00eda sucedido.<\/p>\n
\nHechos 11:1-3 Y oyeron los ap\u00f3stoles y los hermanos que estaban en Judea, que tambi\u00e9n los gentiles hab\u00edan recibido la palabra de Dios. Y cuando Pedro subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, los que eran de la circuncisi\u00f3n [los fariseos] contend\u00edan [discut\u00edan, disputaban] con ellos, diciendo: Entrasteis en hombres incircuncisos, y comisteis con ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Travieso! \u00a1Travieso! \u00a1Travieso! \u00bfVes lo que quiero decir? Un fariseo no solo se separaba de la gente para guardar la ley, a lo que se dedicaba, sino que tambi\u00e9n se separaba de otras personas, de modo que las relaciones sociales normales eran virtualmente imposibles. Los fariseos no se mezclaban con lo que llamaban pecadores por temor a que se contaminaran y se hicieran imp\u00edos. Jes\u00fas los mostr\u00f3 como tipos farisaicos \u00abm\u00e1s santos que t\u00fa\u00bb. All\u00ed, directamente de las Escrituras, se encuentra un fruto importante del farise\u00edsmo.<\/p>\n
Comencemos a hacer que esto se aplique a usted ya m\u00ed. Si alg\u00fan tipo de conducta de su parte lo est\u00e1 separando de la comuni\u00f3n con sus propios hermanos, algo anda mal en alguna parte.<\/p>\n
En mi \u00faltima declaraci\u00f3n, la frase clave es \u00abcon sus hermanos\u00bb. Es importante tener en cuenta esto porque no debemos tener comuni\u00f3n con el mundo aunque tengamos relaciones comerciales y sociales normales con ellos. En la analog\u00eda entre los dos Israels, est\u00e1 la naci\u00f3n f\u00edsica de Israel, y est\u00e1 la naci\u00f3n espiritual, el Israel de Dios.<\/p>\n
Los publicanos y pecadores del Israel f\u00edsico eran los hermanos de los fariseos. Todos eran parte de esa naci\u00f3n f\u00edsica, pero estaban separados dentro de esa naci\u00f3n sobre la base de algunas interpretaciones err\u00f3neas y mal entendidas del lugar de la ley de Dios. Ahora bien, los hermanos de los fariseos eran el equivalente f\u00edsico, el tipo de compa\u00f1eros miembros de la iglesia del Israel espiritual. Nuestra conducta no debe separarnos unos de otros.<\/p>\n
Perm\u00edtanme darles un ejemplo de algo que estuvo funcionando dentro de la Iglesia del Gran Dios en los \u00faltimos meses. El tema se plante\u00f3 en la iglesia diciendo que no debemos comer az\u00facar blanca refinada porque entr\u00f3 en contacto con la sangre animal que se utiliz\u00f3 para filtrar la sustancia proteica durante el procesamiento del az\u00facar. Entonces, como Dios orden\u00f3 que no comi\u00e9ramos sangre, la conclusi\u00f3n de algunos fue que no comi\u00e9ramos az\u00facar blanca refinada porque contaminar\u00eda nuestra santidad.<\/p>\n
Esa conclusi\u00f3n fue llevada un paso m\u00e1s all\u00e1. Dado que uno no puede saber d\u00f3nde se puede usar el az\u00facar en la comida del restaurante, algunos nunca comer\u00edan en los restaurantes. Entonces la conclusi\u00f3n fue llevada un paso m\u00e1s all\u00e1. Dado que dependemos bastante de comer en restaurantes durante la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, ellos no comer\u00edan en restaurantes durante la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, sino que permanecer\u00edan en sus habitaciones de motel para las comidas, o en cualquier caso, comer\u00edan alimentos preparados solo por ellos mismos para poder aseg\u00farese de que no entraron en contacto con sangre contaminante.<\/p>\n
Se lleg\u00f3 a esta conclusi\u00f3n y comenz\u00f3 a extenderse por la iglesia antes de que nadie tuviera la oportunidad de hacer una investigaci\u00f3n simple sobre el asunto. Cuando comenzamos a investigar esto, descubrimos que el informe original no era cierto. Tanto Spreckels como Domino, las dos refiner\u00edas estadounidenses m\u00e1s grandes, afirmaron que no usaban sangre para filtrar las prote\u00ednas.<\/p>\n
Cuando John Reid habl\u00f3 con una qu\u00edmica de Spreckels, ella se ri\u00f3 de su pregunta y dijo que esto era la cosa m\u00e1s tonta de la que hab\u00eda o\u00eddo hablar. Bueno, John estaba un poco inseguro de su respuesta, por lo que al d\u00eda siguiente pudo contactar al qu\u00edmico jefe de Spreckels, y le dijo a John que anteriormente se hab\u00eda usado sangre para hacer esto, pero ese proceso no se ha usado por m\u00e1s de cien a\u00f1os. Adem\u00e1s de eso, una enciclopedia que describ\u00eda el procesamiento del az\u00facar con bastante detalle no mencionaba en absoluto la sangre en ning\u00fan punto del art\u00edculo.<\/p>\n
Por encima de todo esto est\u00e1 la Biblia' ;s testigo. Jes\u00fas dijo claramente con respecto a la comida, en Marcos 7 y en Mateo 15, que ni siquiera el comer suciedad puede contaminar la santidad de una persona, y he aqu\u00ed por qu\u00e9: Porque no entra en el coraz\u00f3n. Ninguna cosa f\u00edsica, por s\u00ed misma, tiene el poder de contaminar o hacer a uno imp\u00edo o santo. Esto no anula las leyes alimentarias, ni el mandato relativo a la sangre. Mateo 15 y Marcos 7 simplemente muestran que si uno toma las precauciones normales a diario con respecto a lo limpio y lo impuro, ese contacto incidental con algo incluso tan impuro como la suciedad no tendr\u00e1 ning\u00fan impacto en la santidad de una persona, o para eso. importa su salud corporal, porque Jes\u00fas dijo que simplemente ser\u00eda eliminada. Dios cre\u00f3 nuestros cuerpos para manejarlo.<\/p>\n
Pero si uno busca con lujuria lo que es impuro, o lo come con rebeld\u00eda sin importar lo que Dios diga, o es tan despreocupado como para ser arrogante, entonces uno tiene una problema con la santidad porque la lujuria, la rebeli\u00f3n y el descuido son asuntos del coraz\u00f3n, de la mente, y esas acciones, esas actitudes, est\u00e1n arraigadas en el car\u00e1cter de una persona y en su personalidad.<\/p>\n
Incluso m\u00e1s importantes son aquellos principios que son el tema de I Corintios 8-10 y Romanos 14. Quiero que vayan a I Corintios 8 donde tenemos una expansi\u00f3n de Mateo 15 sobre ese principio, as\u00ed como Marcos 7, y una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica, un juicio que fue necesario hacer por parte del ap\u00f3stol Pablo durante la primera siglo.<\/p>\n
\nI Corintios 8:4 En cuanto al comer de las cosas que se ofrecen en sacrificio a los \u00eddolos, sabemos que un \u00eddolo no es nada en el mundo, y que no hay otro. Dios solo uno.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto tiene que ver con comer alimentos. Uno pensar\u00eda que si hubiera algo que pudiera profanar la santidad de una persona, deber\u00eda ser un demonio, deber\u00eda ser un \u00eddolo.<\/p>\n
\nI Corintios 8:8 Pero la comida no nos recomienda a Dios: porque ni si comemos, somos mejores; tampoco, si no comemos, somos peores.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es una declaraci\u00f3n importante, y es por eso que puedo decirles que la comida no tiene impacto en el estado espiritual de una persona. santidad a menos que la lujuria est\u00e9 involucrada. Entonces tenemos un problema.<\/p>\n
\nI Corintios 8:13 Por tanto, si la comida escandaliza a mi hermano, no comer\u00e9 carne mientras el mundo est\u00e9 en pie, no sea que haga ofender a mi hermano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo va tan lejos como para decirnos que incluso un \u00eddolo, con un demonio inmundo detr\u00e1s del \u00eddolo, no puede contaminar la comida, pero si ofendemos a un hermano por nuestra pr\u00e1ctica con respecto a la comida, entonces hemos cometido un gran pecado y ahora estamos en problemas con Dios, y la santidad es sufrimiento. As\u00ed que surge un principio importante de esto.<\/p>\n
La comuni\u00f3n pac\u00edfica en el amor es mucho m\u00e1s importante que la comida. El compa\u00f1erismo pac\u00edfico era tan importante para Pablo que no se arriesgar\u00eda a ofender a un hermano con lo que com\u00eda hasta que el mundo llegara a su fin. \u00bfVes c\u00f3mo se empiezan a poner las cosas en su lugar y nivel de importancia?<\/p>\n
Hagamos una pregunta. \u00bfEs esto entonces decir que debemos ignorar una buena dieta? \u00a1No en tu vida! \u00a1De nada! Est\u00e1 diciendo que seas muy consciente de tu relaci\u00f3n con tu hermano, y no dejes que tus preferencias diet\u00e9ticas destruyan la comuni\u00f3n, o lo lleven a pecar contra su conciencia. Limpio e impuro ni siquiera es el tema en estos lugares. Ni siquiera es la pregunta.<\/p>\n
\nRomanos 14:1-2 Al que es d\u00e9bil en la fe, rec\u00edbelo, pero no para disputas dudosas. Porque uno cree que puede comer de todas las cosas: otro, que es d\u00e9bil, come hierbas [o vegetales].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso introduce el tema, pero tambi\u00e9n detr\u00e1s de la escena aqu\u00ed est\u00e1 lo que se sacrifica a los \u00eddolos. Estas personas eran, seg\u00fan tengo entendido, las que Pablo llama d\u00e9biles. No se absten\u00edan de comer carne porque estuvieran en contra de la carne per se. No com\u00edan carne porque tem\u00edan que se ofreciera a un \u00eddolo y que, por lo tanto, se contaminara espiritualmente. Bueno, acabamos de ver la respuesta a eso en I Corintios 8, que incluso un demonio, incluso un \u00eddolo, no puede contaminar la carne porque la carne no nos recomienda a Dios. Estas personas en Roma todav\u00eda estaban preocupadas por comer algo que fue ofrecido a un \u00eddolo.<\/p>\n
\nRomanos 14:16-17 As\u00ed que, no se hable mal de vuestro bien, porque el reino de Dios no es carne y bebida; sino justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vean c\u00f3mo Dios, a trav\u00e9s de Pablo, est\u00e1 arreglando las cosas en su debido nivel. \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s importante? \u00bfAlimento, o justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo? El principio general involucrado en todas estas escrituras\u2014Mateo 15, Marcos 7, I Corintios 8-10 y Romanos 14\u2014es que el compa\u00f1erismo pac\u00edfico es mucho m\u00e1s importante que las convicciones acerca de la comida.<\/p>\n
Ahora, algunos hermanos en el La Iglesia del Gran Dios se dispon\u00eda a separarse de sus hermanos durante partes de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Una de las principales razones por las que Dios convoca la Fiesta de los Tabern\u00e1culos es para tener compa\u00f1erismo con \u00c9l y entre nosotros en un ambiente propicio para la socializaci\u00f3n informal, as\u00ed como para el compa\u00f1erismo. Hermanos, el centro de esto es comer. Comer es importante porque produce el ambiente adecuado para el tipo adecuado de socializaci\u00f3n y compa\u00f1erismo. Todav\u00eda no hemos llegado a la ofrenda de paz en la serie que interrump\u00ed para continuar con esta serie, pero la ofrenda de paz representa comuni\u00f3n, compa\u00f1erismo, compartir con Dios y entre nosotros.<\/p>\n
La abrumadora cantidad de los sacrificios en la Fiesta (y si quieres ver esto, revisa N\u00fameros 28 y 29) eran ofrendas de paz para que las personas pudieran festejar f\u00edsicamente juntas en la Fiesta espiritual. Una de las razones por las que las fiestas reciben el mismo nombre de Fiestas es precisamente por ello. Se debe a la abundancia combinada de alimento espiritual y f\u00edsico dentro del marco de una convivencia espiritual.<\/p>\n
Separarse (aunque es muy cuestionable la presencia de una cantidad diminuta de sangre en el az\u00facar) est\u00e1 mal y es doblar hacia el farise\u00edsmo en tres puntos.<\/p>\n
\n1) Jes\u00fas dijo que la comida, o la suciedad, no entra en el coraz\u00f3n.<\/p>\n
2) Pablo dijo que la comida no nos recomienda a Dios, y que el Reino de Dios no es comida ni bebida.<\/p>\n
3) El compa\u00f1erismo es mucho m\u00e1s importante que la comida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo concluy\u00f3 diciendo que no comer carne mientras el mundo est\u00e1 en pie si ofender\u00eda a su hermano. No destruir el compa\u00f1erismo por la comida es tan importante.<\/p>\n
Ahora volveremos al tema principal.<\/p>\n
Hay al menos dos razones principales por las que la salvaci\u00f3n debe ser por gracia mediante la fe, y este es realmente el tema central de la decisi\u00f3n de Hechos 15. El n\u00famero uno es el aspecto estrictamente legal, porque la Palabra de Dios dice que la paga del pecado es la muerte, y toda la historia del hombre ha demostrado que todos los hombres finalmente pecan, y as\u00ed ganan la muerte.<\/p>\n
Antes de la conversi\u00f3n todos \u00e9ramos hombres muertos vivientes; por lo tanto, Dios provey\u00f3 algo para compensar esta situaci\u00f3n que de otro modo ser\u00eda imposible, porque entonces todos morir\u00e1n y el prop\u00f3sito de Dios llegar\u00e1 a un callej\u00f3n sin salida. Sin juego de palabras, porque este es un asunto muy serio. Dios en su gracia proporcion\u00f3 gracia a trav\u00e9s del sacrificio de Cristo, pero Su gracia no termina ah\u00ed porque \u00c9l continuamente proporciona dones a lo largo de nuestra peregrinaci\u00f3n al Reino de Dios para asegurar el crecimiento y la salvaci\u00f3n. Esa es la primera raz\u00f3n en forma muy simple. Si Dios no supliera algo aparte del hombre, no habr\u00eda salvaci\u00f3n. El prop\u00f3sito de Dios simplemente terminar\u00eda.<\/p>\n
La segunda raz\u00f3n por la cual la salvaci\u00f3n tiene que ser por gracia est\u00e1 muy ligada a la primera, y est\u00e1 directamente ligada a las obras, o qu\u00e9 obras tienen una fuerte tendencia a producir en nuestras actitudes. Debemos tener mucho cuidado con esto.<\/p>\n
Volvamos a G\u00e9nesis 1:31. Este vers\u00edculo tiene lugar al final del sexto d\u00eda de la semana de la creaci\u00f3n.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 1:31 Y vio Dios todo lo que hab\u00eda hecho, [lo que hab\u00eda producido trabajando] y, he aqu\u00ed, era muy bueno.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios se complaci\u00f3 en lo que hab\u00eda logrado, porque lo que hizo al crear este ambiente para que Su prop\u00f3sito se llevara a cabo es asombroso, hermoso y magn\u00edfico. Es casi impensable (para nosotros) en su belleza, en su complejidad, en la comprensi\u00f3n del poder que tom\u00f3, de la sabidur\u00eda con la que hizo todo, y cuando termin\u00f3, se agrad\u00f3. Le hizo sentir bien que hab\u00eda creado algo tan maravillosamente hermoso para que Su prop\u00f3sito se llevara a cabo. Nosotros, los seres humanos, estamos sujetos a la misma influencia en la que trabajamos y logramos, y de hecho, hermanos, Dios tiene la intenci\u00f3n de que recibamos una gran satisfacci\u00f3n de las cosas que hacemos.<\/p>\n
Pase a Eclesiast\u00e9s 9, donde pienso que Solomon realmente capta la esencia de lo que estoy hablando aqu\u00ed. Salom\u00f3n estaba reflexionando sobre las cosas de la vida, y aqu\u00ed da algunos consejos, y dice:<\/p>\n
\nEclesiast\u00e9s 9:7 Anda, come tu pan con alegr\u00eda, y bebe tu vino con un coraz\u00f3n alegre; porque Dios ahora acepta tus obras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l no especifica qu\u00e9 tipo de obras, si son espirituales o cosas en el \u00e1mbito f\u00edsico. No creo que importe, porque ambas son intencionadas.<\/p>\n
\nEclesiast\u00e9s 9:8-10 Sean siempre blancas vuestras vestiduras; y que a tu cabeza no le falte ung\u00fcento. Vive alegremente con la mujer que amas todos los d\u00edas de la vida de tu vanidad [\u00c9l aprueba el matrimonio], que \u00e9l te ha dado debajo del sol, todos los d\u00edas de tu vanidad: porque esa es tu parte en esta vida, y en vuestro trabajo que tom\u00e1is debajo del sol. [Otra vez trabaja.] Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas; porque no hay trabajo, ni trabajo, ni conocimiento, ni sabidur\u00eda, en la tumba adonde vas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfCu\u00e1l es la conclusi\u00f3n? Salom\u00f3n dice trabaja ahora, hazlo ahora, ponte a ello, porque de ah\u00ed viene mucho gozo y placer y satisfacci\u00f3n y realizaci\u00f3n, y hazlo ahora antes de que sea demasiado tarde. Pone una especie de ventaja all\u00ed. El \u00fanico problema con esto es que hay un inconveniente debido a la naturaleza humana. Ese inconveniente es que tenemos una dificultad muy grande para controlar nuestra satisfacci\u00f3n, y entra el orgullo pecaminoso. Quiero mostrarles un vers\u00edculo en II Cr\u00f3nicas 32 que capta la esencia de esto. No lo explica completamente, pero muestra que nuestra satisfacci\u00f3n est\u00e1 en nuestro trabajo: lo que hacemos con nuestras manos, c\u00f3mo nos ganamos la vida, lo que hacemos como amas de casa para crear nuestro hogar, o lo que sea.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 32:19 Y hablaron contra el Dios de Jerusal\u00e9n, contra los dioses de los pueblos de la tierra, que son obra de manos de hombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, \u00bfde qu\u00e9 est\u00e1 hablando espec\u00edficamente aqu\u00ed? \u00eddolos. Tenemos una tendencia a pensar que un \u00eddolo es, digamos, una estatua, algo hecho por hombres ante lo que se inclinan, pero el principio de la idolatr\u00eda no est\u00e1 ah\u00ed porque los \u00eddolos tambi\u00e9n son creados por hombres en otras \u00e1reas. En nuestro mundo, la ciencia y la tecnolog\u00eda se han convertido en un \u00eddolo. Las cosas que produce la tecnolog\u00eda, junto con la ingenier\u00eda, se convierten en un \u00eddolo para el hombre. \u00ab\u00a1Mira lo que he hecho!\u00bb Estamos volviendo r\u00e1pidamente a la torre de Babel. \u00abMira lo que han hecho nuestras grandes mentes y manos\u00bb.<\/p>\n
Podemos pensar que eso se hizo en los d\u00edas de Babel, pero estamos sujetos a las mismas influencias al hacer \u00eddolos de lo que tomamos grandes satisfacci\u00f3n en, as\u00ed como en producir. As\u00ed que es algo de lo que tenemos que ser conscientes. No tiene que producir esto, pero puede hacerlo.<\/p>\n
Pensemos en esto en t\u00e9rminos de nuestra relaci\u00f3n con Dios. Pensemos en ello en t\u00e9rminos de guardar los mandamientos; de hacer la ley. Pens\u00e9moslo en t\u00e9rminos de los servicios, de los sacrificios que hacemos en favor de los hombres por causa de Dios. Tenemos que tener cuidado aqu\u00ed, porque lo primero que sabemos es que pensamos que Dios nos debe algo porque hemos sido muy buenos en las responsabilidades, en los deberes, en las obligaciones que \u00c9l nos ha dado para hacer. A menos que la naturaleza humana sea controlada por otros factores, la humildad es reemplazada sutilmente, destruida, y el orgullo entra para destruir la base de la salvaci\u00f3n que Dios ha determinado y la relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
Pasemos a un vers\u00edculo que podemos probablemente todas las citas.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 66:1 As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies: \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la casa que t\u00fa me edificas? \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 el lugar de mi descanso?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Empieza haciendo un contraste. \u00c9l dice: \u00ab\u00a1Oye! Yo vivo en este cielo glorioso, impresionante, puro y maravilloso que Mis manos han hecho. Compar\u00e9moslo con lo que t\u00fa has hecho para M\u00ed\u00bb. La inferencia obvia es que las personas a las que les estaba hablando estaban muy complacidas con el hermoso edificio que hab\u00edan hecho con sus manos para Dios, y no tengo ninguna duda de que fue una hermosa obra de manos de hombres. Estaban orgullosos de toda la habilidad y mano de obra que se emplearon en la producci\u00f3n de esas columnas de alabastro, y de todo el oro, lat\u00f3n y bronce que se trabajaron en el trabajo, y de todas las estatuas que las rodeaban, y todos esos maravillosos tapices colgantes en el dentro del Templo. Por otra parte, \u00bfno es el Templo un tipo de la iglesia? \u00bfNo podemos dejarnos llevar por este sentimiento de satisfacci\u00f3n, este sentimiento de placer, este sentimiento de justicia que podr\u00eda venir sobre nosotros debido a las obras que hemos hecho para ayudar a construir el templo espiritual de Dios?<\/p>\n
Recuerdo al Sr. Herbert Armstrong diciendo acerca de otro hombre que dijo que \u00e9l construy\u00f3 la iglesia. Quiz\u00e1 recuerdes de qui\u00e9n estaba hablando. Este otro tipo del que estaba hablando estaba muy orgulloso de lo que hab\u00eda hecho. El Sr. Armstrong dijo: No, \u00e9l no construy\u00f3 la iglesia. Cristo lo hizo. Simplemente us\u00f3 al hombre.<\/p>\n
Tenemos que tener el tipo correcto de enfoque aqu\u00ed o las cosas pueden salirse de control. Es por eso que Pablo escribi\u00f3 lo que hizo all\u00ed en 1 Corintios 4 cuando pregunt\u00f3 a los corintios: \u00ab\u00bfQu\u00e9 ten\u00e9is que no hab\u00e9is recibido?\u00bb Cada bocanada de aire que respiras viene de Dios. \u00c9l te dio tu mente. \u00c9l te dio tus manos. \u00c9l te dio la habilidad para hacer estas cosas. \u00c9l te dio los regalos. \u00bfC\u00f3mo podemos dejarnos llevar por las obras que hacemos en nombre de Dios?<\/p>\n
\nIsa\u00edas 66:2 Porque todas estas cosas las hizo mi mano, y todas esas cosas han sido, dice Jehov\u00e1. : pero a este hombre mirar\u00e9, al que es pobre y de esp\u00edritu contrito, y tiembla a mi palabra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios dice: \u00abEsto es lo que me llama la atenci\u00f3n: no lo que haces con tus manos, sino tu actitud hacia M\u00ed, tu actitud hacia tu pr\u00f3jimo\u00bb. Mira, si no tenemos cuidado, nuestras obras nos llevar\u00e1n al lugar donde comenzamos a pensar que Dios nos debe algo porque hemos sido muy buenos en el cumplimiento de nuestros deberes. Son los dones y las herramientas que \u00c9l nos dio en primer lugar.<\/p>\n
Veamos uno muy significativo en Proverbios 13:10.<\/p>\n
\nProverbios 13: 10 S\u00f3lo con la soberbia viene la contienda: mas con los bien aconsejados est\u00e1 la sabidur\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La soberbia separa. Es destructivo para la unidad. Destruye la posibilidad de compa\u00f1erismo. No importa si se separa de Dios o de los hermanos, se separa. Produce el tipo equivocado de prejuicios. Hay buenos prejuicios, por cierto, pero el orgullo produce el tipo equivocado de prejuicios. Produce intolerancia. Nos vuelve impacientes, competitivos, asertivos y agresivos. Sutilmente eleva nuestra opini\u00f3n de nosotros mismos hasta que se nos \u00abdebe\u00bb, es decir, se nos respeta, y por lo tanto nos volvemos agresivos y ofensivos, y en algunos casos incluso violentos.<\/p>\n
Un aspecto de Dios&# Su gracia es que \u00c9l debe obrar para mantenernos correctamente humildes para que tengamos una opini\u00f3n equilibrada de nosotros mismos en relaci\u00f3n con \u00c9l y con el pr\u00f3jimo. Os dir\u00e9, hermanos, que \u00c9l sabe quitar el viento de nuestras velas sin que nos destruya. Parece, si puedo pensarlo por mi propia experiencia, que \u00c9l tiene que hacerlo con bastante frecuencia.<\/p>\n
En Lucas 17:7-10, esta instrucci\u00f3n nos llega en medio de una secci\u00f3n bastante larga. eso comienza desde el principio del cap\u00edtulo 16. La primera palabra \u00abpero\u00bb te muestra que hay un contraste del que \u00c9l est\u00e1 hablando.<\/p>\n
\nLucas 17:7-8 Pero que de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacenta el ganado, \u00bfle dice de vez en cuando, cuando llega del campo: Anda, si\u00e9ntate a la mesa? Y no le dir\u00e1 m\u00e1s bien: Prep\u00e1rame para cenar, y c\u00ed\u00f1ete, y s\u00edrveme hasta que haya comido y bebido; y despu\u00e9s comer\u00e9is y beber\u00e9is?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mira, el siervo es puesto en el lugar correcto y en la posici\u00f3n correcta en relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
\nLucas 17: 9 \u00bfAgradecer\u00e1 a aquel siervo por haber hecho las cosas que le fueron mandadas? Creo que no.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfNo se nos manda a guardar la ley de Dios? S\u00ed somos. Eso es una obligaci\u00f3n. es un deber Ahora, \u00bfse supone que Dios nos debe agradecer porque hacemos lo que es nuestro deber? Esa es la pregunta aqu\u00ed.<\/p>\n
\nLucas 17:10 As\u00ed tambi\u00e9n vosotros, cuando hubiereis hecho todas las cosas que os han sido mandadas, decid: Siervos in\u00fatiles somos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En realidad, las Biblias modernas traducen la palabra \u00abno rentable\u00bb como \u00abindigno\u00bb. Esa es una mejor traducci\u00f3n. Somos indignos. En otras palabras, hacer lo que se nos manda hacer no nos hace dignos. Es la gracia de Dios la que nos hace dignos. Cuando guardamos los mandamientos de Dios, solo hacemos lo que se supone que debemos hacer. Somos siervos in\u00fatiles o indignos. Hemos hecho lo que es nuestro deber hacer.<\/p>\n
La salvaci\u00f3n es mucho m\u00e1s que guardar los mandamientos, y no se puede ganar simplemente cumpliendo con nuestro deber. Una de las principales razones es que incluso en el momento en que Dios nos llama, hemos sido arruinados por una serie de fracasos en hacer las cosas que se supone que son nuestro deber. Hemos estado quebrantando los mandamientos casi desde el principio de nuestras vidas. Ahora aqu\u00ed hay un hecho: es imposible compensar lo que se ha hecho en el pasado. Te dar\u00e9 una ilustraci\u00f3n simple.<\/p>\n
Si una virgen pierde su virginidad, \u00bfeso se puede deshacer? No puede. El pecado no se puede compensar. En cierto sentido, nos arruina para siempre, al menos en ese aspecto. Desde el momento en que llegamos a entender, comenzamos a cumplir con nuestro deber mucho m\u00e1s concienzudamente. El camino en ese sentido a\u00fan permanece, y todo nuestro cumplimiento de los mandamientos no puede compensar eso. Hay que a\u00f1adir la gracia. Es absolutamente esencial. Cuando se trata de eso, no tenemos nada de qu\u00e9 presumir. Pero incluso aparte de esos fracasos, esta instrucci\u00f3n se da para ajustar nuestra actitud con respecto a las obras como siervo de Dios.<\/p>\n
Por favor, no me malinterprete. No se da para menospreciar el ser un siervo de Dios, sino para aclarar cu\u00e1l debe ser nuestra actitud para que nuestra relaci\u00f3n tenga un fundamento correcto. Todas nuestras obras nos dejan indignos. Hermanos, todos est\u00e1n en la misma tina. \u00a1Todos nosotros! Nunca podemos poner a Dios en deuda con nosotros, ni podemos tener ning\u00fan tipo de reclamo contra \u00c9l por nuestras obras.<\/p>\n
Cuando hemos hecho lo mejor que hemos podido, todav\u00eda hemos cumplido con nuestro deber, y cuando hemos cumplido con nuestro deber, debemos entender que a medida que experimentamos nuestra relaci\u00f3n con Dios, todo se hace en Su servicio. \u00c9l es quien nos ha dado los dones. \u00c9l es quien nos ha dado las herramientas, la motivaci\u00f3n, la visi\u00f3n. Entonces, \u00bfqu\u00e9 tienes que no te haya sido dado? No debemos envanecernos, porque todo eso en realidad es Su obra. La salvaci\u00f3n es por gracia.<\/p>\n
\u00bfEstaban pensando los disc\u00edpulos en la recompensa? \u00bfFue dada esta instrucci\u00f3n porque \u00c9l pudo detectar tal vez en sus rostros o cualquier malentendido en sus mentes? Creo que muy posiblemente. No hay duda de que Dios recompensar\u00e1. Es sumamente generoso. Nadie supera a Dios. Pero hermanos, hay un orden apropiado de las cosas, y lo m\u00e1s importante que debemos entender es que la recompensa se dar\u00e1 a voluntad del Maestro. \u00bfRecuerdas esa otra par\u00e1bola? \u00ab\u00a1Oye! \u00bfNo te inscribiste por un centavo? \u00bfPor qu\u00e9 me llamas en cuenta?\u00bb<\/p>\n
Hay otra conclusi\u00f3n muy inteligente a la que se llega a partir de la circunstancia de Hechos 15 que posiblemente puedas escuchar. Hermanos, este es uno grande que la mayor\u00eda de nosotros en la iglesia de Dios hemos pasado por alto o tal vez ni siquiera hemos pensado. Tal vez escuchaste sobre eso y te preguntaste c\u00f3mo encaja. Esta peque\u00f1a cosa al principio realmente sucedi\u00f3. Se observ\u00f3 a cierto miembro de alto rango de la Iglesia de Dios Universal comiendo algo inmundo en un restaurante. Cuando se le pregunt\u00f3 al respecto, dijo que se le permit\u00eda comer cosas como esta porque era gentil.<\/p>\n
Ahora bien, \u00bfDios dividi\u00f3 claramente la responsabilidad hacia la ley sobre la base del origen racial o \u00e9tnico de cada uno? ? Esa es una posible respuesta v\u00e1lida si no lee m\u00e1s all\u00e1 de Hechos 15 y simplemente permanece dentro del contexto all\u00ed. El pensamiento detr\u00e1s de este pensamiento es lo que permiti\u00f3 a la Iglesia Cat\u00f3lica permitir que sus conversos practicaran el paganismo.<\/p>\n
Probablemente hayas visto fotograf\u00edas en National Geographic o en la revista Life de personas en M\u00e9xico, Guatemala o Colombia. , o all\u00e1 en Bolivia que dicen ser cat\u00f3licos, y est\u00e1n marchando, y tienen estas pancartas y estas cartulinas de papel mach\u00e9; modelos o \u00eddolos o lo que sea. Empiezas a buscar en el texto de qu\u00e9 se trata todo esto, y descubres que se trataba de una antigua celebraci\u00f3n inca-peruana que hab\u00eda sido adoptada y cristianizada y cristianizada, santificada por la Iglesia Cat\u00f3lica porque, como ves, son gentiles. <\/p>\n
De una manera muy amplia, los conversos siguen practicando las mismas cosas que siempre han hecho, pero simplemente se les llama \u00abcristianos\u00bb. Ahora bien, esta conclusi\u00f3n es incorrecta por lo menos en dos aspectos. La primera es que tanto los registros b\u00edblicos como los seculares muestran que el ap\u00f3stol Pablo y la iglesia del Nuevo Testamento se mantuvieron firmes en guardar la ley. Hay mucho m\u00e1s en este asunto que la decisi\u00f3n de Hechos 15. La respuesta a esto radica en ver Hechos 15 y su decisi\u00f3n en un panorama mucho m\u00e1s amplio.<\/p>\n
Pase a Hechos 20:26-27. Pablo se est\u00e1 despidiendo de los ancianos de \u00c9feso.<\/p>\n
\nHechos 20:26-27 Por lo cual os tomo nota hoy, que soy puro de la sangre de todos los hombres. Porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En otras palabras, hay m\u00e1s en el consejo de Dios de lo que aparece en Hechos 15.<\/p>\n
\nHechos 21:24 T\u00f3malos, y purif\u00edcate con ellos, y hazte cargo de ellos, para que se afeiten la cabeza; y todos sepan que lo que se les dijo acerca de ti, no es nada. sino que tambi\u00e9n t\u00fa [Pablo] andes con orden y guardes la ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En Hechos 24, avanzando un poco en el tiempo, Pablo se defend\u00eda ante F\u00e9lix.<\/p>\n
\nHechos 24:13-14 Ni ellos [los jud\u00edos] pueden probar las cosas de que ahora me acusan. Pero esto te confieso [F\u00e9lix] que seg\u00fan el camino que ellos llaman herej\u00eda, as\u00ed sirvo al Dios de mi padre, creyendo todas las cosas que est\u00e1n escritas en la ley y en los profetas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En Hechos 25:70-8 Pablo estaba delante de Festo.<\/p>\n
\nHechos 25:7-8 Cuando lleg\u00f3, los jud\u00edos que hab\u00edan bajado de Jerusal\u00e9n se pusieron alrededor, y pusieron muchos y graves quejas contra Pablo, que no pudieron probar. Mientras \u00e9l respond\u00eda por s\u00ed mismo, ni contra la ley de los jud\u00edos, ni contra el templo, ni contra C\u00e9sar, yo he ofendido nada en absoluto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es todo un testimonio.<\/p>\n
\nHechos 28:17 Y aconteci\u00f3 que despu\u00e9s de tres d\u00edas Pablo reuni\u00f3 a los principales de los jud\u00edos; y cuando se hubieron reunido, les dijo: Varones hermanos, aunque yo no he cometido nada contra el pueblo o las costumbres de nuestros padres, pero fui entregado prisionero desde Jerusal\u00e9n en manos de los romanos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hasta este punto, todav\u00eda se podr\u00eda argumentar que estos son todav\u00eda Jud\u00edos haciendo esto, y cualquier involucramiento de gentiles es un poco ensombrecido. No hay duda de que el ap\u00f3stol Pablo sigui\u00f3 guardando la ley.<\/p>\n
Escuche estas citas que voy a leer de The Life and Epistles of Saint Paul de Conybeare y Howson, p\u00e1gina 346.<\/p>\n
\nLas fiestas observadas por la iglesia apost\u00f3lica [no solo Pablo, sino la iglesia, que inclu\u00eda a los gentiles] eran al principio las mismas que las de los jud\u00edos, y la observancia de estas continu\u00f3, especialmente por los cristianos de Nacimiento jud\u00edo, durante un tiempo considerable. Sin embargo, se asign\u00f3 un significado m\u00e1s alto y m\u00e1s espiritual a su celebraci\u00f3n, y en particular, la Pascua no se mantuvo como una sombra de las cosas buenas por venir, sino como una conmemoraci\u00f3n de la bendici\u00f3n realmente otorgada en la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Con respecto a Conybeare y Howson, un hombre era te\u00f3logo y el otro era historiador. Un hombre investig\u00f3 el \u00e1rea secular y el otro investig\u00f3 el \u00e1rea religiosa. Combinaron su investigaci\u00f3n, y entre los dos, tanto seculares como religiosos, dijeron que la iglesia apost\u00f3lica estaba manteniendo lo que hoy llamar\u00edamos la religi\u00f3n de los jud\u00edos.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay otra cita del mismo fuente, solo en la p\u00e1gina 574. Este es un comentario con respecto al incidente de Hechos 21 y los cargos jud\u00edos contra Pablo.<\/p>\n
\n\u00c9l mismo [Pablo] observaba las festividades jud\u00edas y previamente aprobaba [ense\u00f1aba] sus amigos en la pr\u00e1ctica de los votos nazareos, y circuncidaron a Timoteo, hijo de una jud\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vayamos ahora a Efesios 2:11. Pens\u00e9 que podr\u00eda terminar con esto hoy, pero sigue y sigue, pero lo encuentro emocionante y significativo. En Efesios 2:11, el ap\u00f3stol Pablo est\u00e1 escribiendo a una iglesia dominada por gentiles que tambi\u00e9n tiene algunos jud\u00edos en ella, por lo que dice:<\/p>\n
\nEfesios 2:11-12 Por tanto, acordaos de que [Gentiles] siendo en otro tiempo gentiles en la carne, que son llamados incircuncisi\u00f3n por lo que se llama la circuncisi\u00f3n en la carne hecha con las manos; que en aquel tiempo estabais sin Cristo, ajenos a la ciudadan\u00eda de Israel y ajenos a los pactos [plural] de la promesa, sin esperanza, y sin Dios en el mundo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hermanos, \u00bfqu\u00e9 dijo \u00e9l aqu\u00ed? \u00a1Cuando se convirtieron se pusieron en contacto con el Antiguo Testamento! \u00bfPor qu\u00e9 querr\u00eda Dios que se pusieran en contacto con el Antiguo Testamento con esas leyes antiguas que [supuestamente] fueron abrogadas? \u00a1No fueron eliminados! Quer\u00eda que las aprendieran.<\/p>\n
\nEfesios 2:13-16 Pero ahora en Cristo Jes\u00fas, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, sois hechos cercanos por la sangre de Cristo, porque \u00e9l es nuestra paz, que ha hecho uno a ambos, y ha derribado la pared intermedia de separaci\u00f3n entre nosotros; habiendo abolido en su carne las enemistades, aun la ley de los mandamientos contenidos en ordenanzas; para hacer en s\u00ed mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo as\u00ed la paz; y reconciliar por medio de la cruz a ambos con Dios en un solo cuerpo, matando en ella la enemistad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que Pablo ha hecho aqu\u00ed es enumerar las bendiciones que los gentiles ahora tienen abiertas para ellos. . Los gentiles, antes de la conversi\u00f3n, fueron privados de las bendiciones que Dios le dio a Israel, pero ahora tienen esperanza. F\u00edjate que dice pactos en plural. \u00bfCu\u00e1ntos pactos? No solo dos. Hay muchos pactos que Dios hizo con el hombre, con Israel, en el Antiguo Testamento, pero ahora, como parte del Israel de Dios, tienen acceso a esas bendiciones. \u00bfQu\u00e9 se supone que deben hacer? \u00bfConvertirse, entrar en la iglesia e ignorar las bendiciones que Dios pretend\u00eda que el hombre tuviera? Eso no tiene sentido.<\/p>\n
Una de las mayores bendiciones fue el acceso y la comprensi\u00f3n de las leyes de Dios, incluidas las que se dieron a trav\u00e9s de Mois\u00e9s. No fue la ley lo que caus\u00f3 la enemistad, porque Dios dijo que la sabidur\u00eda de Israel a la vista de los gentiles era su ley. Voy a leerte eso.<\/p>\n
\nDeuteronomio 4:1 Ahora pues, escucha, Israel, los estatutos y los decretos que yo te ense\u00f1o, para ponerlos por obra, para que viv\u00e1is [\u00bfNo quiere Dios que vivan los gentiles?] y entren y posean la tierra que os da Jehov\u00e1, el Dios de vuestros padres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfNo quiere Dios que los gentiles entrar en el Reino de Dios? \u00c9l ciertamente quiere que ellos entren al Reino de Dios. \u00c9l dio la ley para que fuera posible.<\/p>\n
\nDeuteronomio 4:2 No a\u00f1adir\u00e1s a la palabra que yo te mando, ni disminuir\u00e1s de ella, para que guardes los mandamientos. de Jehov\u00e1 vuestro Dios que yo os mando.<\/p>\n
Deuteronomio 4:5-8 He aqu\u00ed, os he ense\u00f1ado estatutos y derechos, tal como me ha mandado Jehov\u00e1 mi Dios, para que hag\u00e1is as\u00ed en la tierra. ad\u00f3nde vas para poseerlo. Guardad, pues, y hacedlas; porque esta es vuestra sabidur\u00eda y vuestro entendimiento a la vista de las naciones, las cuales oir\u00e1n todos estos estatutos, y dir\u00e1n: Ciertamente esta gran naci\u00f3n es pueblo sabio y entendido. Porque \u00bfqu\u00e9 naci\u00f3n hay tan grande que tenga a Dios tan cerca de ellos, como lo est\u00e1 el SE\u00d1OR nuestro Dios en todas las cosas que le invocamos? \u00bfY qu\u00e9 naci\u00f3n hay tan grande, que tenga estatutos y juicios tan justos como toda esta ley, que yo pongo delante de vosotros hoy?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este pueblo que ense\u00f1a estas cosas, como dicen los jud\u00edos , los israelitas, est\u00e1n obligados por Dios a guardar la ley, pero a los gentiles no, les har\u00eda creer que la ley de Dios es mala. Acabamos de leer el propio testimonio de Dios, Su testimonio de lo que \u00c9l piensa acerca de Su ley, y lo que Israel debe pensar acerca de ella tambi\u00e9n.<\/p>\n
Hermanos, el problema entre los israelitas y los gentiles era El abuso de la ley por parte de Israel, el abuso de su relaci\u00f3n con Dios y el abuso de sus otros privilegios. La soluci\u00f3n fue que cada jud\u00edo y cada gentil deb\u00edan servir al Se\u00f1or Cristo con fe, y eso unir\u00eda a estos dos pueblos en guerra en un solo cuerpo. Entonces, la primera raz\u00f3n es que el registro b\u00edblico muestra que los ap\u00f3stoles siguieron guardando a Dios. ;s ley.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Formas vs. Espiritualidad (Parte 5) Los Fariseos #292 John W. Ritenbaugh Dado el 07-Jun -97; 66 minutos Ir a Formas vs. Espiritualidad (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El tema principal en la decisi\u00f3n de Hechos 15 no fue abolir la ley de Dios, sino buscar una soluci\u00f3n teol\u00f3gica para el problema de la circuncisi\u00f3n … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Formas vs. Espiritualidad (Parte 5)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40183","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40183","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40183"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40183\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40183"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40183"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}