Serm\u00f3n: Santiago y los Panes sin Levadura (Tercera Parte) <\/p>\n
Ir a Santiago y los Panes sin levadura (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Los mandamientos de comer panes sin levadura superan en n\u00famero a los mandamientos de abstenerse de comer panes con levadura tres a uno, lo que indica que si nos ocupamos activamente en estudiar la palabra de Dios y hacer justicia, no tendremos tiempo ni lugar para participar en la injusticia. Ingerir la palabra de Dios y aplicar activamente sus principios nos da energ\u00eda vital para cumplir con nuestra comisi\u00f3n personal. El libro de Santiago tuvo que ser escrito como un contrapeso a los elementos antin\u00f3micos que se hab\u00edan infiltrado en la iglesia alrededor del a\u00f1o 60 d. C., torciendo los escritos de Pablo, ense\u00f1ando que la gracia anula la necesidad de las obras; una condici\u00f3n que tiene un misterioso paralelo en la actualidad. Santiago enfatiza las obras requeridas para la santificaci\u00f3n despu\u00e9s de que se haya completado el proceso de justificaci\u00f3n. Hacer el bien, como comer panes sin levadura, es proactivo, desplazando el pecado por la justicia. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Hace unos a\u00f1os, un ministro mencion\u00f3 algo que ten\u00eda mucho sentido para m\u00ed. Esto no fue lo \u00fanico que tuvo mucho sentido para m\u00ed que dijo, pero este en particular realmente me impresion\u00f3 por alguna raz\u00f3n, y fue que dijo las fiestas en las que conmemoramos a Dios trabajando en nombre del hombre. d\u00eda. La Pascua dura un d\u00eda. Pentecost\u00e9s dura un d\u00eda. Las trompetas duran un d\u00eda. La expiaci\u00f3n dura un d\u00eda. Esas son todas las cosas en las que Dios hace algo para intervenir y trabajar a favor del hombre.<\/p>\n
Pero las fiestas en las que participamos duran una semana entera. Tenemos la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, que dura siete d\u00edas, y ese es un per\u00edodo de tiempo en el que el hombre y Dios trabajan juntos para lograr una utop\u00eda virtual en la tierra, tanto f\u00edsica como espiritualmente, pero toma un tiempo porque el hombre y Dios deben trabajar juntos para producirlo Cambiar el mundo del hombre al mundo de Dios tomar\u00e1 mil a\u00f1os, y luego, al final, Satan\u00e1s regresar\u00e1 y har\u00e1 algo de destrucci\u00f3n.<\/p>\n
El simbolismo de vivir en tabern\u00e1culos en s\u00ed mismo te da una idea de que vas a emprender un largo viaje. No es algo que se pueda hacer r\u00e1pidamente. Es toda una vida de experiencia. Por supuesto que tenemos los siete D\u00edas de Panes sin Levadura que tipifican nuestra salida del pecado, y tambi\u00e9n nuestra salida de este mundo para seguir a Dios. La doctrina protestante de \u00abuna vez salvo, siempre salvo\u00bb por el contrario, este proceso requiere toda una vida de arduo trabajo y vigilancia constante para mantenerlo. Podemos pasar veinte, treinta, cuarenta, cincuenta a\u00f1os aprendiendo los caminos de Satan\u00e1s, aprendiendo los caminos de este mundo, permitiendo que nuestra naturaleza humana nos lleve por las narices. Tambi\u00e9n necesitamos una cantidad igual de tiempo para desaprenderlo y comenzar a aprender a la manera de Dios y a hacer la manera de Dios.<\/p>\n
Es por eso que Dios nos llama cuando lo considera conveniente en nuestro vive y nos da una oportunidad durante un per\u00edodo de tiempo, y dir\u00eda que para la mayor\u00eda de las personas que me escuchan ahora, han estado en la iglesia durante muchos a\u00f1os. Creo que la iglesia de hoy es un poco m\u00e1s madura, al menos en lo que respecta a los a\u00f1os, que en el pasado, y sabemos por experiencia que lleva mucho tiempo aprender el camino de Dios. Mientras lo estamos aprendiendo, sabemos que Dios nunca promete que ser\u00e1 f\u00e1cil. Si fuera f\u00e1cil, la iglesia de Dios tendr\u00eda millones de miembros en lugar de unos pocos miles dispersos por todo el mundo.<\/p>\n
No, la vida piadosa a la que hemos sido llamados es probablemente la vida m\u00e1s dif\u00edcil que cualquier gente en la tierra ha vivido alguna vez. No estoy hablando f\u00edsicamente. La mayor\u00eda de nosotros lo tenemos bastante bien f\u00edsicamente. Vivimos en lugares de este mundo donde el estilo de vida es bastante c\u00f3modo, donde no tenemos una existencia \u00abal d\u00eda\u00bb. La vida a la que hemos llamado nos est\u00e1 poniendo a prueba espiritual y emocionalmente, y tenemos que abrirnos camino a trav\u00e9s de ella. Pero tampoco es una vida imposible. Ese es el lado bueno de la ecuaci\u00f3n, porque tenemos la promesa de Dios de que Su camino es f\u00e1cil y Su carga es liviana. Su yugo es f\u00e1cil.<\/p>\n
Perm\u00edtanme ponerlo de esa manera. Esto no quiere decir que vaya a ser f\u00e1cil. Todav\u00eda tenemos un yugo. Todav\u00eda tenemos una carga, pero al final es una carga muy f\u00e1cil en cierto modo. Es una carga ligera porque al final es la vida m\u00e1s gratificante y fruct\u00edfera que los hombres pueden vivir. Ahora puede ser dif\u00edcil, pero cuando lo recordemos en el Reino, una vez que cosechamos las recompensas de vivir de esta manera, lo miraremos y diremos \u00a1Guau! Podr\u00eda haber sido mucho peor. Si Dios dice que podemos tener \u00e9xito, entonces, vamos a tener \u00e9xito. Estaremos con \u00c9l en el Reino, y de eso se tratan estos D\u00edas de Panes sin Levadura. Durante una semana cada a\u00f1o Dios nos recuerda nuestras responsabilidades en nuestra peregrinaci\u00f3n cristiana, y nos da esperanza, confianza y aliento para que podamos realizarla.<\/p>\n
Hoy voy a estar completando una serie que comenz\u00f3 hace dos a\u00f1os durante estos D\u00edas de Panes sin Levadura. Durante los d\u00edas de fiesta de los Panes sin Levadura de 1996 tuve dos sermones en los que repas\u00e9 la mayor parte del libro de Santiago, pero no entr\u00e9 en dos secciones del cap\u00edtulo 5 que les dije que llegar\u00eda en alg\u00fan momento y aqu\u00ed dos a\u00f1os despu\u00e9s, he llegado a eso. As\u00ed que vamos a mirar a Santiago.<\/p>\n
Primero quiero sentar una base para que podamos \u00abenganchar\u00bb a Santiago junto con los D\u00edas de Panes sin Levadura, y quienquiera que obtenga las cintas un par de a\u00f1os m\u00e1s adelante. y escucha las Partes 1, 2 y 3 sucesivamente va a escuchar la primera parte de la Parte 1 otra vez, porque han pasado dos a\u00f1os y no quiero dejar a nadie atr\u00e1s, rasc\u00e1ndose la cabeza y diciendo, “Qu\u00e9 \u00bfTiene esto que ver con los D\u00edas de los Panes sin Levadura? Espero poder mostrar brevemente c\u00f3mo Santiago se aplica a este per\u00edodo de d\u00edas santos. Primero vaya a \u00c9xodo 12:15. Estas son las instrucciones de Dios a Mois\u00e9s acerca de los D\u00edas de los Panes sin Levadura.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:15-20 Siete d\u00edas comer\u00e1s panes sin levadura. El primer d\u00eda quitar\u00e9is la levadura de vuestras casas. Porque cualquiera que coma pan leudado desde el primer d\u00eda hasta el s\u00e9ptimo d\u00eda, esa persona ser\u00e1 cortada de Israel. [Eso es bastante grave.] El primer d\u00eda habr\u00e1 una santa convocaci\u00f3n, y el s\u00e9ptimo d\u00eda habr\u00e1 una santa convocaci\u00f3n para vosotros. Ninguna clase de trabajo se har\u00e1 en ellos; pero lo que todo el mundo debe comer, eso solo lo puedes preparar t\u00fa. [Podemos comer en este d\u00eda y prepararlo.] As\u00ed que guardar\u00e9is la Fiesta de los Panes sin Levadura, porque en este mismo d\u00eda habr\u00e9 sacado vuestros ej\u00e9rcitos de la tierra de Egipto. Por tanto, guardar\u00e9is este d\u00eda por vuestras generaciones como estatuto perpetuo. En el mes primero, el d\u00eda catorce del mes por la tarde, comer\u00e9is panes sin levadura, hasta el d\u00eda veintiuno del mes por la tarde. Durante siete d\u00edas no se hallar\u00e1 levadura en vuestras casas, porque cualquiera que comiere levadura, esa misma persona ser\u00e1 cortada de la congregaci\u00f3n de Israel, sea extranjero o natural de la tierra. Nada comer\u00e9is leudado; en todas vuestras habitaciones comer\u00e9is panes sin levadura.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Muy interesante. Tres veces en esta secci\u00f3n, seis vers\u00edculos, \u00c9l dice que comer\u00e9is panes sin levadura, y solo dos veces dice que no com\u00e1is nada leudado.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:34 Entonces el pueblo tom\u00f3 su masa delante de ella. ten\u00edan levadura, y ten\u00edan sus tazones para amasar atados con sus ropas sobre sus hombros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el \u00c9xodo, no pod\u00edan llevar levadura consigo. No ten\u00edan tiempo. Salieron antes que el pan subiera.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:37-39 Entonces los hijos de Israel partieron de Rams\u00e9s a Sucot, como seiscientos mil hombres a pie, sin los ni\u00f1os. Subi\u00f3 tambi\u00e9n con ellos una multitud mixta, y ovejas y vacas, mucho ganado. Y cocieron tortas sin levadura de la masa que hab\u00edan tra\u00eddo de Egipto; porque no estaba leudada, porque fueron expulsados de Egipto y no pod\u00edan esperar, ni hab\u00edan preparado provisiones para s\u00ed mismos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que fue \u00ablickity-split\u00bb, \u00abLet' \u00a1Lev\u00e1ntate y vete! No tenemos tiempo para hacer ese buen pan con levadura\u00bb.<\/p>\n
En \u00c9xodo, cap\u00edtulo 13, se repiten las instrucciones.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 13:3-7 Y dijo Mois\u00e9s al pueblo: Acordaos de este d\u00eda en que salisteis de Egipto, de casa de servidumbre; porque Jehov\u00e1 os sac\u00f3 de este lugar con mano fuerte. No se comer\u00e1 pan leudado. En este d\u00eda sales, en el mes de Abib. Y acontecer\u00e1 que cuando Jehov\u00e1 os hubiere metido en la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del heveo y del jebuseo, la cual jur\u00f3 a vuestros padres que os dar\u00eda, tierra que mana leche y miel, mantener este servicio en este mes. Siete d\u00edas comer\u00e1s panes sin levadura, y el s\u00e9ptimo d\u00eda ser\u00e1 fiesta solemne para el SE\u00d1OR. Los panes sin levadura se comer\u00e1n siete d\u00edas. Y no se ver\u00e1 entre vosotros pan leudado, ni se ver\u00e1 levadura entre vosotros en todos vuestros barrios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora vayamos al cap\u00edtulo 23 de \u00c9xodo. Espero que est\u00e9s captando la esencia aqu\u00ed de lo que est\u00e1 pasando.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 23:15 Guardar\u00e1s la fiesta de los panes sin levadura (comer\u00e1s panes sin levadura siete d\u00edas, como te he mandado, en el tiempo se\u00f1alado en el mes de Abib, porque en ella saliste de Egipto; ninguno se presentar\u00e1 delante de m\u00ed vac\u00edo).<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n\u00c9xodo 34:18 La fiesta solemne de los panes sin levadura guardar\u00e1s. Siete d\u00edas comer\u00e1s panes sin levadura, como te he mandado, en el tiempo se\u00f1alado del mes de Abib; porque en el mes de Abib salisteis de Egipto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nLev\u00edtico 23:6-8 Y el d\u00eda quince del mismo mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura al SE\u00d1OR. ; siete d\u00edas debes comer panes sin levadura. El primer d\u00eda tendr\u00e9is santa convocaci\u00f3n; no har\u00e9is en \u00e9l ning\u00fan trabajo acostumbrado. sino que ofrecer\u00e9is una ofrenda encendida a Jehov\u00e1 durante siete d\u00edas. El s\u00e9ptimo d\u00eda ser\u00e1 santa convocaci\u00f3n; ning\u00fan trabajo acostumbrado har\u00e9is en \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nN\u00fameros 28:17 Y a los quince d\u00edas de este mes [Abib] es la fiesta solemne; siete d\u00edas se comer\u00e1n panes sin levadura.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nDeuteronomio 16:1-4 Celebra el mes de Abib, y haz la pascua a Jehov\u00e1 tu Dios, porque en el mes de Abib el SE\u00d1OR tu Dios te sac\u00f3 de Egipto de noche. Por tanto, sacrificar\u00e1s la pascua al SE\u00d1OR tu Dios, de las ovejas y de las vacas, en el lugar donde el SE\u00d1OR escoja para poner su nombre. No comer\u00e1s con ella pan leudado; siete d\u00edas comer\u00e1s con ella pan sin levadura, es decir, pan de aflicci\u00f3n (porque aprisa saliste de la tierra de Egipto), para que todos los d\u00edas te acuerdes del d\u00eda en que saliste de la tierra de Egipto. de tu vida. Y no se ver\u00e1 levadura entre vosotros en todo vuestro territorio durante siete d\u00edas, ni nada de la carne que sacrific\u00e1is el primer d\u00eda al atardecer permanecer\u00e1 hasta la ma\u00f1ana.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estoy seguro por ahora has notado el elemento com\u00fan en todos estos versos. En estos vers\u00edculos Dios nos dice doce veces que comamos panes sin levadura siete d\u00edas. \u00c9l lo expresa de varias maneras, pero sigue dici\u00e9ndonos que debes comerlo. Hay una raz\u00f3n para eso. \u00c9l nos dice acerca de sacar la levadura o no comer levadura solo cuatro veces, entonces, \u00bfcu\u00e1l parece ser m\u00e1s importante? \u00bfSacar la levadura? \u00bfO asegur\u00e1ndonos de que solo comamos pan sin levadura? Parece casi tres a uno. \u00c9l est\u00e1 a favor de asegurarnos de que comamos pan sin levadura siete d\u00edas. Si est\u00e1s comiendo pan sin levadura (este es el punto), no tienes tiempo para comer pan con levadura. Si est\u00e1 ocupado comiendo pan sin levadura, est\u00e1 demasiado lleno para comer pan con levadura.<\/p>\n
Vayamos a I Corintios 5. Vamos a cambiar esto un poco y llevarlo a un \u00e1rea m\u00e1s espiritual. Pablo est\u00e1 molestando un poco a la iglesia de Corinto por sus pr\u00e1cticas.<\/p>\n
\nI Corintios 5:6-7 No es bueno que os jact\u00e9is. [Tu orgullo por lo que has hecho aqu\u00ed est\u00e1 fuera de lugar, dice.] \u00bfNo sab\u00e9is que un poco de levadura fermenta toda la masa? Limpiad, pues, la vieja levadura, para que se\u00e1is masa nueva, puesto que en verdad sois \u00e1zimos. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cristo nos limpi\u00f3. La levadura se ha ido de nosotros. Pablo dijo que debemos concentrarnos en mantenernos sin levadura. S\u00f3lo un poco de levadura nos fermentar\u00e1 a todos. Esfu\u00e9rzate por permanecer sin levadura.<\/p>\n
\nI Corintios 5:8 Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con los panes sin levadura de sinceridad. y la verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo toca esta misma idea tambi\u00e9n, pero nos da una pista clara sobre lo que debe ser nuestro pan sin levadura. \u00c9l dice que es algo puro, algo sin mezcla, algo inmaculado y verdadero. Mateo 4:4 dice: \u00abNo s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios\u00bb. El pan f\u00edsico no es suficiente, obviamente. Para vivir en el sentido m\u00e1s pleno, para ser completos y completos, necesitamos comer, debemos comer, como dice all\u00ed en un solo lugar, la Palabra sin levadura de Dios.<\/p>\n
\nJuan 1 :1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.<\/p>\n
Juan 1:14 Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos Su gloria, la gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto lo vincula con 1 Corintios 5, \u00bfno es cierto?, donde Pablo dice que debemos comer el pan sin levadura de sinceridad y verdad? Pero Jes\u00fas, la Palabra, est\u00e1 lleno de gracia y de verdad. En Apocalipsis 19:11, se le llama \u00abfiel y verdadero\u00bb. En Juan 4:23-24, Jes\u00fas le dice a la mujer samaritana que debemos adorarlo en esp\u00edritu y en verdad. Entonces tenemos \u00absinceridad y verdad\u00bb, \u00abgracia y verdad\u00bb. Tenemos \u00abfe y verdad\u00bb y tenemos \u00aben esp\u00edritu y en verdad\u00bb. La Palabra de Dios es primeramente verdadera, y luego es pura, llena de gracia, fiel, espiritual, sincera.<\/p>\n
Vayamos a Juan 6. Tocamos algunos de estos vers\u00edculos en el servicio de la Pascua.<\/p>\n
\nJuan 6:32-35 Entonces Jes\u00fas les dijo: De cierto, de cierto os digo, que Mois\u00e9s no os dio el pan del cielo, sino que mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es Aquel que baja del cielo y da vida al mundo. Entonces le dijeron: Se\u00f1or, danos siempre este pan. Y Jes\u00fas les dijo: Yo soy el pan de vida. El que a m\u00ed viene, nunca tendr\u00e1 hambre, y el que en m\u00ed cree, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJuan 6:53-54 Entonces Jes\u00fas les dijo: De cierto, de cierto os digo para vosotros, a menos que com\u00e1is la carne del Hijo del hombre y beb\u00e1is su sangre, no ten\u00e9is vida en vosotros. El que come Mi carne y bebe Mi sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, como hemos visto en estos vers\u00edculos anteriores, Cristo es la corporificaci\u00f3n de Dios& #39;s Palabra. \u00c9l es la Palabra. El es el pan. \u00c9l es totalmente sin levadura, y como contin\u00faa diciendo, como vimos en el servicio de la Pascua, tenemos que comer Su carne y beber Su sangre para tener vida eterna. Tenemos que consumir lo que \u00c9l es, lo que es Su car\u00e1cter, Su forma de vida. Todo acerca de \u00c9l debemos ingerirlo, y al ingerirlo, usarlo. Hacemos esto de una manera al participar en el servicio de Pesaj. Lo conmemoramos una vez al a\u00f1o. Nos renovamos a ese pacto que hemos hecho cuando comemos pan sin levadura, que simboliza Su cuerpo, y bebemos vino, que simboliza Su sangre. Pero esto solo no es suficiente. Simplemente pasar por el ritual no es suficiente. Tambi\u00e9n debemos estudiar la Biblia, la Palabra escrita de Dios. Debemos digerirlo, y luego debemos vivirlo, porque \u00bfde qu\u00e9 sirve creer sin acci\u00f3n, sin hacer lo que creemos? Lo que creemos debe manifestarse en c\u00f3mo actuamos. Debemos dar ese paso para convertir la creencia en vida, en vivir.<\/p>\n
\nJuan 6:63 El Esp\u00edritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo os hablo son esp\u00edritu, y son vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Son nuestra vida y en hacerlas, en creerlas, es lo que nos va a conducir a Su Reino. Estaremos construyendo el car\u00e1cter que Dios requiere y haremos garantizada la entrada a Su Reino, porque \u00c9l es fiel.<\/p>\n
Vayamos a Juan 4. \u00bfQu\u00e9 dice el mismo Jesucristo que este alimento que digiri\u00f3? durante Su propia vida [hablo espiritualmente aqu\u00ed] hizo por \u00c9l? Esto es justo despu\u00e9s de haber hablado con la mujer junto al pozo.<\/p>\n
\nJuan 4:31-33 Mientras tanto, sus disc\u00edpulos le rogaban, diciendo: Rab\u00ed, come. Pero \u00c9l les dijo: Tengo comida para comer, la cual vosotros no sab\u00e9is. [No sabes lo que me fortalece.] Entonces los disc\u00edpulos se dec\u00edan unos a otros: \u00bfAlguien le ha tra\u00eddo algo de comer?<\/p>\n<\/blockquote>\n
No lo consiguieron. Ellos pensaron que \u00c9l les estaba diciendo: \u00ab\u00a1Oh, s\u00ed! Joe Schmoe me trajo un bagel\u00bb, o algo as\u00ed. Eso no es lo que \u00c9l quiso decir en absoluto.<\/p>\n
\nJuan 4:34 Jes\u00fas les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi\u00f3, y que acabe su obra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este alimento que \u00c9l ten\u00eda disponible para \u00c9l, la Palabra de Dios, la voluntad de Dios, le dio energ\u00eda espiritual. Le dio energ\u00eda para hacer lo que Dios quer\u00eda que hiciera. Lo oblig\u00f3 a seguir el camino de una vida cristiana. \u00c9l simplemente no quer\u00eda hacer nada m\u00e1s que la voluntad de Dios y la obra de Dios, porque este pan sin levadura que estaba en \u00c9l, que era \u00c9l, que era de Dios, simplemente lo inst\u00f3 y lo empuj\u00f3, y las cosas f\u00edsicas de este mundo pasaron a un segundo plano frente a este pan sin levadura del que est\u00e1 hablando aqu\u00ed: la palabra.<\/p>\n
Mira, Cristo no solo aprendi\u00f3 la Palabra de Dios, las Escrituras, para pod\u00eda debatir con los escribas y los fariseos al respecto. No era solo conocimiento mental para \u00c9l. Ni siquiera lo aprendi\u00f3 solo para no pecar, solo para evitar hacer el mal. No solo lo sab\u00eda al derecho y al rev\u00e9s mejor que nadie, sino que lo viv\u00eda. \u00bfDe qu\u00e9 sirve el conocimiento sin que sea vivido? \u00c9l no s\u00f3lo se mantuvo puro de pecado, (porque como dijo Pablo, la ley nos dice lo que es el pecado), \u00c9l conoc\u00eda la ley, \u00c9l la conoc\u00eda para poder ir por Su vida y evitar aquellas cosas que no estaban bien, sino Luego us\u00f3 su conocimiento y entendimiento al hacer la voluntad de Dios. No era est\u00e1tico para \u00c9l. No fue s\u00f3lo entre Sus o\u00eddos. Sali\u00f3 en Sus manos. Sali\u00f3 de Su boca. Sali\u00f3 de Sus pies. Todo lo que hizo lo mostraba comiendo panes sin levadura, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n
Ve\u00e1moslo en Hechos 10. Esta es la predicaci\u00f3n de Pedro en el libro de Cornelio. hogar, tradicionalmente los primeros gentiles que la iglesia primitiva sab\u00eda que se hab\u00edan convertido.<\/p>\n
\nHechos 10:38 Dios ungi\u00f3 con el Esp\u00edritu Santo y con poder a Jes\u00fas de Nazaret, el cual anduvo haciendo bienes y sanando todos los que estaban oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con \u00c9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mira, Su unci\u00f3n simplemente no lo puso sobre un pedestal. Lo oblig\u00f3 a hacer buenas obras. Entonces debemos recordar que Dios nos ha llamado a seguir este ejemplo. Debemos caminar en Sus pasos. Puede que no tengamos el Esp\u00edritu Santo y el poder en la misma medida que lo tuvo Jesucristo, pero siempre podemos usar lo que tenemos y construir sobre lo que se nos ha dado, y crecer en ello. Santiago dice en Santiago 4:17: \u00abAl que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado\u00bb. Es interesante pensar en estos t\u00e9rminos de comer pan sin levadura y no comer pan con levadura. Si simplemente no estamos comiendo pan con levadura y simplemente nos sentamos en nuestra basura, y surge algo en lo que tenemos la capacidad y la oportunidad de hacer el bien, incluso con toda esa levadura fuera de nuestras vidas, todav\u00eda estamos pecando porque no estamos haciendo bueno, no estamos haciendo nuestro buen trabajo, no estamos comiendo pan sin levadura. As\u00ed que sabemos que deber\u00edamos estar haciendo el bien, y conocemos formas de hacerlo porque estamos ingiriendo la palabra.<\/p>\n
En los dos primeros sermones de esta serie, mostr\u00e9 qu\u00e9 obras pr\u00e1cticas espec\u00edficas que James sugiere que hagamos. hacer. Si recuerdas esos sermones, es toda la gama de nuestras vidas. Habla de nuestra boca. Habla de la religi\u00f3n pura e inmaculada que es visitar a las viudas y hu\u00e9rfanos en su angustia. Habla de orar por la sanidad de las personas. Habla de (a lo que llegaremos m\u00e1s adelante), de no oprimir a los que son m\u00e1s d\u00e9biles que nosotros. Habla de no respetar el poder, la riqueza o el estatus de una persona. Lo sigue y sigue. James es un tipo de libro muy \u00abtuercas y tornillos\u00bb, donde te dice c\u00f3mo puedes tener \u00abfe y obras\u00bb. \u00c9l te muestra c\u00f3mo tienes fe con obras, c\u00f3mo van juntas. La mayor parte del cap\u00edtulo 2, justo en la mitad del libro, es donde toma bastante espacio para mostrar que si solo tienes fe, no es completa. La fe debe mostrarse y manifestarse en las obras, en las cosas que hacemos.<\/p>\n
\nMateo 5:17-19 No pens\u00e9is que he venido a abrogar la Ley o los Profetas. No he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar\u00e1 de la ley, hasta que todo se haya cumplido. Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos muy peque\u00f1os, y as\u00ed ense\u00f1e a los hombres, muy peque\u00f1o ser\u00e1 llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ense\u00f1e, \u00e9ste ser\u00e1 llamado grande en el reino de los cielos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este es el que no s\u00f3lo los conoce, sino que los hace y los ense\u00f1a.<\/p>\n
\nMateo 5:20 porque os digo que a menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ning\u00fan modo entrar\u00e9is en el reino de los cielos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es interesante. Jes\u00fas dijo que los escribas y los fariseos ten\u00edan una justicia. Eran muy meticulosos en el cumplimiento de la ley. Lo sabes por lo que vemos en los Evangelios. Llegaron al punto en que cruzar\u00edan al otro lado de la calle para evitar a una mujer. Ahora usted podr\u00eda decir, \u00bfQu\u00e9 tiene eso que ver con guardar la ley? Pero encontraron algo all\u00ed, y fueron meticulosos a la hora de guardarlo. Ten\u00edan seiscientas o cualquier regla sobre c\u00f3mo se guarda el s\u00e1bado, qu\u00e9 se puede llevar en el s\u00e1bado. Ten\u00edan todo tipo de instrucciones detalladas que deb\u00edan seguir, y los buenos fariseos hicieron todo lo posible para cumplir con cada una de ellas. Todo su c\u00f3digo de conducta fue un intento de guardar la ley de Dios al no pecar. Entonces Jes\u00fas reconoce que ten\u00edan una forma de justicia, porque guardar la ley para no pecar es \u00abhacer lo correcto\u00bb.<\/p>\n
Pero \u00c9l dice que Sus disc\u00edpulos tienen que ir m\u00e1s all\u00e1 de esto. No solo tienen que tratar de no pecar y hacer todo lo posible para no pecar en contra de las leyes, sino que \u00c9l luego aclara esas leyes en el Serm\u00f3n del Monte, que en realidad son mucho m\u00e1s estrictas que las que los jud\u00edos estaban guardando. . Jes\u00fas dijo: Hab\u00e9is o\u00eddo decir en la ley que tal y tal y tal y tal cosa, pero yo os digo que es a\u00fan m\u00e1s estricta que esto. Si miras a una mujer para codiciarla, ya has cometido adulterio. No es s\u00f3lo el acto mismo. Es mirar a la mujer con lujuria. Los disc\u00edpulos de Cristo tienen un est\u00e1ndar a\u00fan m\u00e1s alto que el que ten\u00edan los fariseos y los escribas. Por supuesto que tenemos que arrepentirnos cuando las transgredimos, pero m\u00e1s all\u00e1 de eso, los disc\u00edpulos de Cristo tienen que ir la segunda milla.<\/p>\n
Los disc\u00edpulos de Cristo tienen que amar a sus enemigos y bendecirlos para que maldecirlos. Los disc\u00edpulos de Cristo tienen que hacer el bien a los que los odian. Tienen que hacer obras de caridad. Tienen que perdonar setenta veces siete, y sigue y sigue. Pedro dijo: \u00bfTenemos que perdonarlos siete veces? y Jes\u00fas dice \u00a1No! \u00a1Setenta veces siete! No debe haber fin a su perd\u00f3n, si se arrepienten. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s estricta es nuestra forma de vida de lo que ten\u00edan que hacer incluso los fariseos o los escribas? Tenemos que guardar el esp\u00edritu de la ley, y tenemos que hacer el bien. No s\u00f3lo tenemos que echar fuera la levadura, sino que tambi\u00e9n tenemos que comer panes sin levadura.<\/p>\n
\u00abLa religi\u00f3n pura y sin m\u00e1cula delante de Dios Padre es \u00e9sta, visitar a los hu\u00e9rfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardar uno& #39;s mismo sin mancha del mundo\u00bb. Aqu\u00ed es donde Santiago y los D\u00edas de Panes sin Levadura se unen. F\u00edjate primero que \u00c9l pone \u00abhaciendo el bien\u00bb. Esta es una religi\u00f3n pura e inmaculada. Primero visitas a las viudas y a los hu\u00e9rfanos en su aflicci\u00f3n, y segundo, mantente sin mancha del mundo. En el primer caso estamos comiendo pan sin levadura, y en el segundo caso nos estamos deshaciendo de la levadura. Aqu\u00ed es donde se unen los dos conceptos de comer pan sin levadura y el libro de Santiago.<\/p>\n
Entonces, se podr\u00eda decir que nuestra comisi\u00f3n personal tiene dos vertientes. Primero: Haz el bien. Segundo: evitar el pecado. Para mantener una relaci\u00f3n adecuada con Dios, tenemos que estar haciendo ambas cosas. Creo que una de las razones por las que la primera es \u00abhacer el bien\u00bb es porque si est\u00e1s haciendo el bien, no tienes tiempo para pecar. Si llenas tu vida con hacer lo correcto, el pecado no tiene lugar, por lo que evitar el pecado se vuelve mucho m\u00e1s f\u00e1cil. Primero, haz el bien. Haz lo correcto, y si est\u00e1s haciendo lo correcto, tus posibilidades de hacer lo incorrecto se minimizan autom\u00e1ticamente, y eso es lo que hizo Jes\u00fas. Dijo que estaba ungido, y anduvo haciendo el bien. Ese es el ejemplo que seguimos. Hemos sido ungidos, y debemos andar haciendo el bien. Si queremos resumir aqu\u00ed toda esta introducci\u00f3n, los cristianos no solo deben quitar la levadura, sino que tambi\u00e9n deben comer panes sin levadura, es decir, llenarse de la palabra de Dios y vivirla. Este \u00faltimo, comer los panes sin levadura, es m\u00e1s que probable que sea el m\u00e1s importante.<\/p>\n
Con este trasfondo vamos a adentrarnos en el libro de Santiago. Quiero repasar solo un momento para ayudarlo a comprender por qu\u00e9 escribi\u00f3 este libro. La dataci\u00f3n de este libro es muy importante en la medida en que se me ocurra esta raz\u00f3n por la que lo escribi\u00f3. Parece que Santiago fue escrito en el a\u00f1o 60 o 61 d. C., o tal vez a principios del 62 d. C., justo en esa \u00e9poca. Esto es importante porque probablemente Pablo estaba en prisi\u00f3n en ese momento. Estaba, en cierto modo, \u00abfuera de onda\u00bb. No pudo llegar a las iglesias tambi\u00e9n, as\u00ed que lo que pienso, y otros comentaristas est\u00e1n de acuerdo con esto si no tienen un hacha para moler sobre este libro como lo ten\u00eda Mart\u00edn Lutero, pero creen que fue escrito en respuesta a los abusos a Paul& #39;s ense\u00f1anza en G\u00e1latas y Romanos.<\/p>\n
Recuerde, en G\u00e1latas y Romanos \u00e9l habla de la justificaci\u00f3n por la fe muy en profundidad, y creen que Santiago fue escrito para contrarrestar, por as\u00ed decirlo, o corregir los abusos que algunas personas en la iglesia le estaban haciendo a las ense\u00f1anzas de Pablo acerca de la gracia, la ley, la fe y c\u00f3mo todas ellas trabajan juntas, y la justificaci\u00f3n. Lo que tenemos en Santiago es su pleno acuerdo con el ap\u00f3stol Pablo sobre estas doctrinas muy importantes, doctrinas muy fundamentales. Est\u00e1 totalmente de acuerdo con Pablo en que somos justificados por gracia mediante la fe en Cristo. \u00c9l no ten\u00eda ning\u00fan problema con eso en absoluto, pero al igual que hoy (y aqu\u00ed es donde comenzamos a entrar en el \u00e1rea de la profec\u00eda en el libro de Santiago) ten\u00edan un elemento antinomiano. Antinomiano significa \u00abanti-ley\u00bb. Hab\u00eda un elemento antinomiano en la iglesia entre ellos que hab\u00eda comenzado a tergiversar los escritos de Pablo de manera muy horrible. Pedro tambi\u00e9n menciona esto, que \u00abalgunas personas tuercen las escrituras de nuestro amado hermano Pablo\u00bb.<\/p>\n
Todos estaban luchando contra esto. James decidi\u00f3 combatirlo enviando, por as\u00ed decirlo, una carta de miembro y colaborador a las doce tribus esparcidas por el extranjero. Quiz\u00e1s este era un c\u00f3digo para todas las iglesias, el \u00abIsrael de Dios\u00bb. Estaba enviando una carta para tratar con estos cristianos anti-ley que ense\u00f1aban que todo lo que uno ten\u00eda que hacer era creer y ser\u00eda salvo. Como probablemente Pablo estaba en prisi\u00f3n, Santiago tom\u00f3 su pluma, usando su autoridad como pastor de la iglesia en Jerusal\u00e9n y como hermano de Cristo y ap\u00f3stol, para enviar este mensaje a la gente de la iglesia para que tuvieran el equilibrio. en cuanto a lo que estas personas antin\u00f3micas estaban ense\u00f1ando.<\/p>\n
James estaba en una posici\u00f3n maravillosa para hacer esto porque era considerado uno de los \u00abguardianes de la ley\u00bb m\u00e1s estrictos. Recuerden que en G\u00e1latas dice que un grupo de gente hab\u00eda venido a Antioqu\u00eda de Santiago, y causaron este revuelo, y aqu\u00ed es donde Pablo reprendi\u00f3 a Pedro porque estaban evitando a los gentiles. Bueno, supuestamente James era el jefe de esta \u00abfacci\u00f3n\u00bb que estaba muy a favor de guardar la ley. Lo que muestra James es que \u00e9l realmente no era el l\u00edder de esta facci\u00f3n. Estaba totalmente de acuerdo con el ap\u00f3stol Pablo. Simplemente lo estaba abordando desde un \u00e1ngulo un poco diferente. La ley no fue abolida. Estaba all\u00ed por una raz\u00f3n, y en eso se mete en su libro, porque su tema es la fe con obras. Paul ten\u00eda toda la raz\u00f3n, pero solo hab\u00eda descrito el comienzo del proceso.<\/p>\n
James y Paul usaron la palabra justificaci\u00f3n de manera diferente. Pablo lo usa como el golpe inicial de la salvaci\u00f3n de Dios. \u00abSomos justificados gratuitamente por su gracia, si creemos y tenemos fe en Jesucristo\u00bb. Esto es absolutamente cierto. Sin embargo, Santiago lo estaba tomando en el sentido de nuestra santificaci\u00f3n a lo largo de nuestra vida cristiana, y dice que despu\u00e9s de haber sido justificados inicialmente, debemos estar haciendo obras. \u00c9l usa la justificaci\u00f3n para indicar que somos rectos, que nuestras obras hechas en fe muestran a Dios que somos rectos. Paul mira el comienzo del proceso y James mira el resto del proceso. Inicialmente somos justificados por la fe. Santiago lo ve desde ese punto en adelante, que mostramos a Dios d\u00f3nde estamos por nuestras obras.<\/p>\n
As\u00ed que los dos van juntos. \u00abLa fe sin obras es muerta\u00bb, dice. \u00abTe mostrar\u00e9 mi fe por mis obras\u00bb. Paul fue el comienzo del proceso, y James es el resto. El golpe de Dios es el de Pablo. Dios y nosotros juntos es Santiago, y estos dos elementos trabajan juntos para producir la santificaci\u00f3n y, en \u00faltima instancia, la salvaci\u00f3n. Espero que sea comprensible.<\/p>\n
Este trasfondo nos trae al presente porque hay personas en la iglesia que dicen exactamente lo mismo. Worldwide pas\u00f3 m\u00e1s de diez a\u00f1os y cambi\u00f3 nuestra comprensi\u00f3n correcta que ten\u00edamos bajo el Sr. Armstrong a b\u00e1sicamente lo que Mart\u00edn Lutero pensaba en la \u00e9poca de la Reforma. Entonces, \u00bfa qu\u00e9 nos enfrentamos hoy? Exactamente la misma situaci\u00f3n que enfrent\u00f3 Santiago en el primer siglo. Una vez m\u00e1s, necesitamos volver a cimentarnos en esta idea de \u00abfe y obras\u00bb y \u00abley y gracia\u00bb tal como lo hicieron en el primer siglo. Esa fue la esencia de mis dos primeros sermones. As\u00ed que lo que tenemos es un libro asombrosamente actualizado, el libro de Santiago escrito para el \u00abIsrael de Dios\u00bb aqu\u00ed en el tiempo del fin.<\/p>\n
Los dos primeros sermones sacaron a relucir muchos de los problemas en la iglesia de hoy que son similares a las que enfrent\u00f3 Santiago. Las personas que hablan y no recuerdan controlar su lengua, y se meten en problemas por ello, y las personas que son, digamos, \u00abmayores\u00bb en la iglesia, necesitan que se les recuerde que aquellos que son maestros ser\u00e1n juzgados m\u00e1s severamente que el resto de la iglesia. a nosotros. Necesitan recordar que necesitan hacer aquellas cosas que son piadosas, y usar la sabidur\u00eda piadosa y producir frutos de justicia. \u00c9l nos recuerda acerca del orgullo, y que no queremos ser ad\u00falteros y ad\u00falteras, mezcl\u00e1ndonos, teniendo relaciones, por as\u00ed decirlo, con las mujeres [iglesias] ca\u00eddas de este mundo. \u00c9l dice: \u00ab\u00bfNo sab\u00e9is que la amistad con el mundo es enemistad con Dios?\u00bb Son enemigos de Dios, y est\u00e1s mostrando tu carnalidad al hacer eso, y as\u00ed sigue y sigue.<\/p>\n
Otro que dice es: \u00abNo te jactes de lo que eres\u00bb. lo que va a hacer ma\u00f1ana, porque Dios puede tener un plan en mente para usted que lo llevar\u00e1 por un rumbo totalmente diferente\u201d. \u00bfNo hizo Dios eso con la iglesia? \u00bfJoe Tkach no ten\u00eda su plan de cinco a\u00f1os sobre d\u00f3nde quer\u00eda que fuera la iglesia, y adivinen qu\u00e9 pas\u00f3? \u00a1Dios se lo explot\u00f3 en la cara! La mitad de la iglesia lo abandon\u00f3, y todos sus planes de millones de d\u00f3lares y tener la gran vida se fueron por el retrete, y ahora est\u00e1n luchando por tener alg\u00fan tipo de organizaci\u00f3n. \u00ab\u00a1Ay! Iremos a esta ciudad y haremos esto” y Dios dice \u00ab\u00a1Uh Uh!\u00bb<\/p>\n
Ese es el tipo de cosas de las que habl\u00f3 Santiago. No solo estaban presentes en la iglesia de Dios en el primer siglo, sino que son terriblemente prof\u00e9ticos para lo que estamos pasando hoy. Creo que se puede ver que James pr\u00e1cticamente tiene el dedo en el pulso de lo que est\u00e1 sucediendo en la iglesia hoy. Us\u00e9 a James porque \u00e9l fue quien escribi\u00f3 el libro para Dios, pero en realidad es Dios quien sab\u00eda lo que iba a pasar, y puede que no sea necesariamente que esto haya sido escrito espec\u00edficamente para nosotros. Probablemente lo fue, pero no tiene por qu\u00e9 serlo, porque puede ser que esto suceda en cada generaci\u00f3n de la iglesia, porque la naturaleza humana es la misma. Sin embargo, todav\u00eda encaja y necesitamos sacarle la carne para que podamos ser corregidos y cambiados.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 5 es en el que realmente no entr\u00e9 muy bien en mi otro serm\u00f3n, y es particularmente prof\u00e9tico, especialmente los primeros doce vers\u00edculos. Cuatro veces en estos vers\u00edculos Santiago usa fraseolog\u00eda del tiempo del fin, y lo que deber\u00eda hacer es impartirnos un sentido real de urgencia al respecto. Mira el vers\u00edculo 3, la \u00faltima parte.<\/p>\n
\nSantiago 5:3 Has amontonado tesoros en los postreros d\u00edas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto est\u00e1 hablando de nuestro tiempo ahora.<\/p>\n
\nSantiago 5:7 Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es el \u00abtiempo del fin\u00bb.<\/p>\n
\nSantiago 5:8-9 Estableced vuestros corazones, porque la venida del Se\u00f1or est\u00e1 cerca. [Est\u00e1 cerca, as\u00ed que es mejor que fortalezcas y establezcas tu coraz\u00f3n.] \u00a1Mira, el juez est\u00e1 parado en la puerta!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es bastante poderoso, y bastante \u00abfin de los tiempos\u00bb, si tu me preguntaste. Estos son \u00ablos \u00faltimos d\u00edas\u00bb. El tiempo es corto. El regreso de Cristo es pronto. El gran Juez de todos est\u00e1 tan cerca que est\u00e1 parado en la puerta. \u00bf\u00c9l est\u00e1 llamando? \u00bfHemos respondido? La conexi\u00f3n con el tiempo del fin va a\u00fan m\u00e1s all\u00e1 de esto. La imagen del juez parado en la puerta recuerda Cantares 2:9 y 10. Me gustar\u00eda volver all\u00ed. La sulamita est\u00e1 hablando aqu\u00ed. Ella est\u00e1 hablando de su amado, un tipo de Cristo.<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 2:9 … Mi amado es como una gacela o un ciervo joven. He aqu\u00ed, \u00e9l est\u00e1 detr\u00e1s de nuestro muro. [Como una pared de una casa. \u00c9l est\u00e1 de pie mirando hacia el patio.] \u00c9l est\u00e1 mirando a trav\u00e9s de las ventanas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ves una progresi\u00f3n aqu\u00ed. No solo est\u00e1 mirando por encima de la pared, por encima de la cerca de atr\u00e1s, ahora est\u00e1 mirando a trav\u00e9s de las ventanas de la casa. Est\u00e1 mirando, escudri\u00f1ando, observando para ver qu\u00e9 est\u00e1 pasando adentro.<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 2:9-10… [\u00c9l est\u00e1] mirando a trav\u00e9s de la celos\u00eda. [\u00c9l est\u00e1 lanzando miradas r\u00e1pidas, evaluando r\u00e1pidamente lo que est\u00e1 pasando.] Mi amado habl\u00f3 y me dijo: Lev\u00e1ntate, mi amor, mi bella, y ven.<\/p>\n<\/blockquote>\n
T\u00fa puede ver esto de dos maneras. En mi “Cantar de los Cantares” serm\u00f3n de hace dos a\u00f1os lo interpret\u00e9 como el lugar seguro, que Dios nos llamar\u00eda a ir a un lugar seguro en la primavera. Dice que hay un vers\u00edculo 11 que \u00abel invierno ha pasado\u00bb. Si se supone que eso debe tomarse literalmente depende de c\u00f3mo creas que todo esto funciona, pero hay otra forma de tomar esto. Cuando dice: \u00abLev\u00e1ntate, amada m\u00eda, hermosa m\u00eda, y vente\u00bb, est\u00e1 diciendo: \u00abDeja este mundo\u00bb. L\u00edmpiate y sal de Babilonia” (si se quiere, espiritualmente). “Ven y s\u00e9 como Yo. Estar conmigo.\u201d En este caso, la Sulamita responde a Su llamado y se va con su amado. Este es un muy buen ejemplo porque la Sulamita es un tipo de nosotros, tanto individual como colectivamente. No es s\u00f3lo la persona, el cristiano, sino tambi\u00e9n la iglesia entera, la Esposa de Cristo. Puedes verlo en ambos sentidos.<\/p>\n
Ahora vayamos al Cap\u00edtulo 5. Ella lo est\u00e1 pasando muy mal aqu\u00ed. Es otra vez que \u00c9l viene a la puerta.<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 5:2 Yo duermo, pero mi coraz\u00f3n est\u00e1 despierto; \u00a1Es la voz de mi amado! El llama, diciendo: \u00c1breme, hermana m\u00eda, amada m\u00eda, paloma m\u00eda, perfecta m\u00eda; porque mi cabeza est\u00e1 cubierta de roc\u00edo, mis cabellos con las gotas de la noche.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso tambi\u00e9n es interesante. La noche es el peor momento en las im\u00e1genes aqu\u00ed. \u00c9l est\u00e1 diciendo \u00abVen fuera\u00bb en lo m\u00e1s oscuro de la noche, cuando las cosas est\u00e1n peor, cuando las cosas est\u00e1n mal. Pero escucha c\u00f3mo responde.<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 5:3 Me he quitado el manto; \u00bfC\u00f3mo puedo pon\u00e9rmelo de nuevo?<\/p>\n<\/blockquote>\n
“Es demasiado. me he lavado los pies. \u00bfC\u00f3mo puedo profanarlos? No quiero ensuciarme. Esto es sucio. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda venir aqu\u00ed desde la comodidad de mi cama, ponerme la bata, ponerme los zapatos y ensuciarme todo de nuevo, y cuando regrese tendr\u00e9 que limpiar de nuevo? Es simplemente demasiado.\u201d<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 5:4 Mi amado puso su mano en el cerrojo de la puerta, y mi coraz\u00f3n lo anhel\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estaba tratando de entrar, pero la puerta estaba cerrada. No pod\u00eda abrir la cerradura desde afuera. Hay mucho que Dios puede hacer para lograr que respondamos.<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 5:5-6a Me levant\u00e9 para abrirle a mi amado, y mis manos destilaron mirra, mis dedos con mirra l\u00edquida en las manijas de la cerradura. Abr\u00ed para mi amado, pero mi amado se hab\u00eda dado la vuelta y se hab\u00eda ido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay tanto tiempo que Dios nos va a dar para arrepentirnos y para responder a la llamada a la puerta. puerta. Note lo que sucede debido a esto.<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 5:6-7 Abr\u00ed para mi amado, pero mi amado se hab\u00eda vuelto y se hab\u00eda ido. Mi coraz\u00f3n se compadeci\u00f3 de \u00e9l cuando habl\u00f3. Lo busqu\u00e9, pero no pude encontrarlo; Lo llam\u00e9, pero \u00e9l no me respondi\u00f3. Me encontraron los guardas que rondaban la ciudad. Me golpearon, me hirieron; los guardianes de los muros me quitaron el velo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y luego les dice a las hijas de Jerusal\u00e9n que si ve\u00edan a su amado, deb\u00edan hacerle saber que ella todav\u00eda lo amaba. . Hubo una gran separaci\u00f3n que tuvo lugar. Estaba separada de Dios y tan debilitada por su distanciamiento de \u00c9l, que la sulamita no respondi\u00f3 cuando el novio llam\u00f3 a la puerta. F\u00edjense lo que pas\u00f3, que sali\u00f3 de la protecci\u00f3n de su casa y la golpearon. En la imaginer\u00eda de la Pascua, eso es algo interesante. \u00bfNo recuerdan que Dios les dijo a los israelitas: “No salgan de la casa”? Al menos si estaba en la casa el amado habr\u00eda sabido d\u00f3nde encontrarla, pero ella sali\u00f3 al mundo, la golpearon, la desnudaron. Tal vez la violaron. La idea podr\u00eda estar ah\u00ed. Ella fue abusada.<\/p>\n
Vayamos a Apocalipsis 3 y veamos otra correlaci\u00f3n interesante aqu\u00ed. Leeremos la carta a la iglesia de Laodicea. Trate de notar las im\u00e1genes similares que se mencionan aqu\u00ed.<\/p>\n
\nApocalipsis 3:14-15 Y escribe al \u00e1ngel de la iglesia de Laodicea: Esto dice el Am\u00e9n, el Fiel y Verdadero. [\u00bfRecuerdas eso?] Testigo, el Principio de la creaci\u00f3n de Dios: Yo conozco tus obras, que ni eres fr\u00edo ni caliente…<\/p>\n<\/blockquote>\n
Te has quitado los zapatos. Te has quitado la t\u00fanica. Est\u00e1s acostado muy tranquilamente en tu cama. Tus manos gotean mirra. Eres todo acogedor y c\u00f3modo.<\/p>\n
\nApocalipsis 3:15 … Me gustar\u00eda que tuvieras fr\u00edo o calor.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Me gustar\u00eda que fueras de una manera o el otro en lugar de simplemente indiferente, simplemente acostado all\u00ed en su cama.<\/p>\n
\nApocalipsis 3:16 As\u00ed que, porque eres tibio, y no fr\u00edo ni caliente. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Si est\u00e1s debajo de las s\u00e1banas eres agradable, c\u00e1lido y acogedor, \u00bfno es as\u00ed? Pero con suerte, si tienes buenas cubiertas y todo, no est\u00e1s caliente ni caliente, est\u00e1s bien. \u00a1La cama es un lugar maravilloso!<\/p>\n
\nApocalipsis 3:16 As\u00ed que, porque eres . . . ni fr\u00edo ni caliente, te vomitar\u00e9 de mi boca.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l da la espalda y se va (en las im\u00e1genes del Cantar de los Cantares).<\/p>\n
\nApocalipsis 3:17 Porque dices: Soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es el s\u00edmbolo de la mirra. Era un ung\u00fcento muy costoso, y sus manos goteaban con \u00e9l. Ella lo us\u00f3 en abundancia. Ella lo ten\u00eda de sobra. Parece que la sulamita era laodicense, \u00bfno es as\u00ed?<\/p>\n
\nApocalipsis 3:17 Porque dices: Soy rico, me he enriquecido, y de nada tengo necesidad, y no sabes que t\u00fa eres desdichada, miserable, pobre, ciega y desnuda—<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed termin\u00f3 la sulamita—\u00bbdesventurada, miserable, pobre, ciega y desnuda\u00bb. Para cuando las cosas pasan por all\u00ed en Cantares 5:8, ella no ten\u00eda nada. La hab\u00edan desnudado. Ella estaba totalmente desamparada.<\/p>\n
Ahora esto es lo que tienes que hacer cuando llegues a ese punto.<\/p>\n
\nApocalipsis 3:18-20 Te aconsejo que compres de M\u00ed oro refinado en el fuego, para que se\u00e1is ricos; y vestiduras blancas para vestiros, para que no se descubra la verg\u00fcenza de vuestra desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y castigo a todos los que amo. Por tanto, s\u00e9 celoso y arrepi\u00e9ntete. He aqu\u00ed, estoy a la puerta y llamo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Guau! \u00bfNo parece eso vincular a Santiago, Cantar de los Cantares y Apocalipsis 3?<\/p>\n
\nApocalipsis 3:20-21 Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e9 a \u00e9l y cenad con \u00e9l, y \u00e9l conmigo. Al que venciere, le conceder\u00e9 sentarse Conmigo en Mi trono, como tambi\u00e9n Yo venc\u00ed y me sent\u00e9 con Mi Padre en Su trono.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto suena como hacer obras, vencer el pecado, comer ese pan sin levadura.<\/p>\n
\nApocalipsis 3:22 El que tiene o\u00eddo, oiga lo que el Esp\u00edritu dice a las iglesias.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tenemos tres secciones interconectadas aqu\u00ed: Santiago, Cantar de los Cantares y Apocalipsis 3. Estos tres escritores tienen que agradecer a Dios por su inspiraci\u00f3n com\u00fan. Dios fue quien elabor\u00f3 esto para que podamos tener tres puntos de vista diferentes. Pueden tener varios s\u00edmbolos en com\u00fan. He mencionado algunos de ellos, los tres de los cinco trabajos. James' el \u00e9nfasis es evidente. Todo su libro trata sobre obras, hacer obras en fe, fe con obras. Salom\u00f3n usa la imagen de la sulamita respondiendo, buscando y obedeciendo para mostrar la acci\u00f3n en las obras. La met\u00e1fora est\u00e1 en la historia, no necesariamente en un s\u00edmbolo particular. Juan muestra que las obras de la iglesia de Laodicea son tibias, indignas, carentes de celo, y necesitaban hacer estas obras, arrepentirse y ser celosos en hacerlas. Los tres habitan en los ricos.<\/p>\n
\nSantiago 5:1-3 \u00a1Venid, ricos, llorad y aullad por las miserias que os vendr\u00e1n! Tus riquezas se han corrompido y tus vestidos est\u00e1n carcomidos por la polilla. Vuestro oro y vuestra plata est\u00e1n corro\u00eddos, y su corrosi\u00f3n ser\u00e1 testigo contra vosotros y devorar\u00e1 vuestra carne como fuego. Hab\u00e9is amontonado tesoros en los \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que Dios dice m\u00e1s adelante que va a juzgar a esta gente, a los ricos, que tienen tanto. As\u00ed somos nosotros, por cierto. Somos los ricos. Espero que no hayamos estado oprimiendo a aquellos que han acudido a nosotros en busca de ayuda, que necesitan empleo de nosotros, o de cualquier manera, tanto f\u00edsica como espiritualmente. Porque tenemos m\u00e1s, tenemos la responsabilidad de tratar a los que tienen menos con cuidado, preocupaci\u00f3n y ayuda.<\/p>\n
Entonces Salom\u00f3n usa el reposo perezoso de la sulamita y la mirra que gotea en sus manos para tipificar la vida de los ricos. Juan dice que los laodicenses piensan que son ricos, pero lo que realmente necesitan es comprar riquezas. Necesitan ganarlos. Probablemente sean ricos f\u00edsicamente, pero se han vuelto terriblemente pobres espiritualmente, y esas son las verdaderas riquezas. En cada caso, los ricos se quedan cortos. Se juzga que sus habilidades y todo lo dem\u00e1s es deficiente. Es una llamada de atenci\u00f3n para los ricos.<\/p>\n
Cada uno de estos tres tambi\u00e9n incluye ropa en su descripci\u00f3n. James dice que la ropa de la gente rica est\u00e1 apolillada. Es como la ropa nueva del emperador, supongo. Pensaron que estaban cubiertos, pero la ropa ten\u00eda grandes agujeros en ellos. La sulamita se quita la t\u00fanica y se acuesta desnuda en la cama. Ni siquiera lo sabe espiritualmente, y luego, cuando se pone una capa, se la quitan y muestra su verdadero yo. Entonces Juan dice que los laodicenses est\u00e1n desnudos y necesitan comprar vestiduras blancas.<\/p>\n
Los tres mencionan los metales preciosos como riqueza. Mencionan el oro y la plata que son pertrechos de los ricos. James dice que el oro y la plata de los ricos est\u00e1n corro\u00eddos. Eso es bastante malo cuando el oro y la plata comienzan a corroerse. La plata parece corroerse bastante r\u00e1pido, pero el oro no. As\u00ed que han estado sentados sobre su riqueza atesorada durante mucho tiempo, sin hacer nada con ella. Se corroe en su posesi\u00f3n. Cantares de Salom\u00f3n anteriormente en el libro habla de ponerle adornos de oro y plata, pero cuando llegamos al cap\u00edtulo 5, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n? Se han ido. Le han quitado los adornos, o ella misma se los ha quitado, lo cual es muy triste de pensar. Muestra un acto deliberado, rechazando lo que hab\u00eda sido dado por el amado. Y Juan, por supuesto, en Apocalipsis les dice a los laodicenses que compren oro refinado en fuego. As\u00ed que las tres secciones aqu\u00ed est\u00e1n unidas por estas ideas similares. Lo que tenemos es una profec\u00eda de lo que est\u00e1 sucediendo en la iglesia ahora. es muy parecido \u00bfQu\u00e9 dice Santiago que debemos hacer ahora que estamos en este tiempo, ahora que estamos enfrentando estas condiciones?<\/p>\n
\nSantiago 5:7-12 Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Se\u00f1or . Mirad c\u00f3mo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguard\u00e1ndolo con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y tard\u00eda. Ten paciencia tambi\u00e9n. Estableced vuestros corazones, porque la venida del Se\u00f1or est\u00e1 cerca. Hermanos, no os quej\u00e9is unos de otros, para que no se\u00e1is condenados. \u00a1He aqu\u00ed, el juez est\u00e1 parado a la puerta! Hermanos m\u00edos, tomad a los profetas, que hablaron en el nombre del Se\u00f1or, como ejemplo de sufrimiento y paciencia. Ciertamente, tenemos por bienaventurados a los que soportan. Hab\u00e9is o\u00eddo hablar de la perseverancia de Job y hab\u00e9is visto el fin previsto por el Se\u00f1or, que el Se\u00f1or es muy compasivo y misericordioso. Pero sobre todo, hermanos m\u00edos, no jur\u00e9is, ni por el cielo ni por la tierra ni con ning\u00fan otro juramento. Pero deja que tu \u00abS\u00ed\u00bb sea \u00abS\u00ed\u00bb, y tu \u00abNo\u00bb, \u00abNo\u00bb, para que no caigas en juicio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es muy interesante lo que \u00e9l dice aqu\u00ed que hacer. En primer lugar dice: “Ten paciencia”. Quiz\u00e1 pueda traducirse mejor Sufrir mucho. No es un camino f\u00e1cil el que transitamos aqu\u00ed. Lo primero que dice es,” Ten paciencia hasta que venga Cristo\u201d. \u00c9l viene. Tenemos esa promesa, pero sea paciente. Usa el tiempo para trabajar como un agricultor. Siembra una cosecha, y luego debe ser paciente. Tiene que depender de la lluvia temprana y tard\u00eda, y se toma su tiempo para desyerbar y cuidar esos preciosos frutos de la tierra que espera producir, pero tambi\u00e9n debe superar las pruebas del clima. A veces buen tiempo, a veces mal tiempo. A veces tornados, a veces sequ\u00eda. A veces lluvia fuerte, a veces nada en absoluto. \u00c9l tiene que luchar contra las plagas. Tiene que hacer algo con la plaga y el hongo. \u00c9l tiene muchas cosas que debe hacer para producir una cosecha abundante, pero el ciclo tiene un cierto per\u00edodo de tiempo antes de que produzca la fruta madura.<\/p>\n
Entonces, como un agricultor, debemos ser paciente y esperar la lluvia temprana. En realidad, la lluvia temprana la recibimos al comienzo de la temporada de crecimiento. Viene justo al principio. Hace brotar la semilla y produce la planta, pero es la lluvia tard\u00eda la que lleva el fruto al punto de la cosecha. Lo lleva a la madurez. Eso suele venir en este caso a mediados de la primavera, lo cual es muy interesante, porque es el momento en que Jes\u00fas le dice a la sulamita: \u00ab\u00a1Ven!\u00bb. Pero necesitas esa lluvia tard\u00eda para producir la \u00faltima parte de la maduraci\u00f3n para que tengas una fruta madura, un grano maduro, una verdura madura o lo que sea que est\u00e9s cultivando.<\/p>\n
En cierto modo, lo que tenemos aqu\u00ed de la lluvia temprana y tard\u00eda hay algo as\u00ed como el templo temprano y tard\u00edo. Uno ten\u00eda una buena raz\u00f3n para haber sido construido, y luego el \u00faltimo vino a terminar el trabajo antes de que viniera Cristo. Tienes el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Uno proporciona la base para el otro. As\u00ed que hay un primero y un segundo. Tienes una base y luego una estructura para que todo se complete. Quiz\u00e1s lo que tenemos es Herbert Armstrong restableciendo el fundamento para nosotros, y ahora estamos en el tiempo de la lluvia tard\u00eda. Necesitamos poner todo en orden y estar listos para producir la cosecha.<\/p>\n
Lo segundo que dice es, “Establece tu coraz\u00f3n”. \u00c9l dice: \u00abFortal\u00e9cete y estabil\u00edzate\u00bb. Un consejo muy acertado. C\u00e9ntrate una vez m\u00e1s en el camino de Dios y trabaja para fortalecerte para que seas estable. El ideal de estabilidad es muy fuerte en el libro de Santiago. \u00c9l dice que no teng\u00e1is doble \u00e1nimo, o ser\u00e9is arrojados como el viento sobre los mares, pero sed fuertes y estables, y procurad que sea vuestro coraz\u00f3n el que sea especialmente estable, ese \u00f3rgano espiritual con el que tenemos nuestra relaci\u00f3n. Dios. \u00abDe coraz\u00f3n a coraz\u00f3n\u00bb, digamos, \u00abcon Dios\u00bb. Aseg\u00farate de que sea fuerte y estable.<\/p>\n
Lo tercero que dice es: \u00abNo te quejes de los hermanos\u00bb. No se quejen unos a otros\u00bb. Estamos hablando aqu\u00ed de nuestro amor fraternal unos por otros. \u00abAmaos los unos a los otros\u00bb, dijo. \u00abDad vuestra vida los unos por los otros\u00bb. \u00abNo se quejen de ellos. Simplemente los separa. Causa desuni\u00f3n\u00bb. Hay fuerza en los n\u00fameros. Un cord\u00f3n de tres dobleces no se rompe r\u00e1pidamente. Hay fuerza en el compa\u00f1erismo. Hay fuerza en la iglesia y en la uni\u00f3n y el amor que hay en la iglesia.<\/p>\n
En cuarto lugar, volvemos a la verdad. \u00c9l dice: \u00abS\u00e9 honesto. Di la verdad\u00bb. sinceridad y verdad. Es fiel y verdadero, y esas otras palabras que no puedo recordar en este momento. La verdad siempre fue el fundamento. \u00abLlena de gracia y de verdad\u00bb fue otra. \u00abLa verdad\u00bb: ag\u00e1rrate a ella. \u00c9l dice , “Deje que su \u00abS\u00ed\u00bb sea \u00abS\u00ed\u00bb. No se deje enga\u00f1ar. Deje que su \u00abNo\u00bb sea \u00abNo\u00bb. de doble \u00e1nimo. No permita que haya ning\u00fan compromiso. Permanezca en la verdad, y h\u00e1blelo, y h\u00e1galo, que es lo que est\u00e1 impl\u00edcito aqu\u00ed.<\/p>\n
Estas son las formas seguras que Santiago dice que nos ayudar\u00e1n a perseverar. como t Los profetas hicieron a largo plazo. Esa es la forma en que Job persever\u00f3 a trav\u00e9s de su prueba y mantuvo su relaci\u00f3n con Dios y mantuvo su integridad. Por supuesto que tuvo que ser humilde a trav\u00e9s de eso, pero venci\u00f3 y soport\u00f3. Y ahora lo tenemos como ejemplo. As\u00ed que estos son caminos proactivos, obras que deben acompa\u00f1ar nuestra fe, como dijo James' el tema es Son los panes sin levadura que debemos comer estos siete d\u00edas.<\/p>\n
Parece que Santiago tiene la \u00faltima palabra aqu\u00ed.<\/p>\n
\nSantiago 1:21 Por tanto, desechad toda inmundicia y desbordamiento de maldad, y recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 dijo \u00e9l que hici\u00e9ramos? Deshazte de la levadura. No comas pan con levadura. \u00c9l dice que lo dejes a un lado, y luego recibas el pan sin levadura implantado en ti, porque \u00abesto es esp\u00edritu y esto es vida\u00bb, dijo Jes\u00fas. Estas son las palabras de vida eterna. Son las palabras por las cuales seremos salvos. No hay otra palabra.<\/p>\n
\nSantiago 1:22 Pero sed hacedores de la palabra….<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es el siguiente paso. Esto es parte de comer los panes sin levadura.<\/p>\n
\nSantiago 1:22 Antes bien, sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores, enga\u00f1\u00e1ndoos a vosotros mismos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Simplemente creer no es suficiente. Tambi\u00e9n tienes que estar haci\u00e9ndolo. Que esa fe se manifieste en acci\u00f3n.<\/p>\n
\nSantiago 1:25 Pero el que mira atentamente la ley perfecta de la libertad y persevera en ella, y no es oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra. . .<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto tambi\u00e9n se puede traducir \u00abno seas un oidor olvidadizo, sino uno que trabaja\u00bb.<\/p>\n
\nSantiago 1:25 …Este ser\u00e1 bendito en lo que haga.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que s\u00ed, deshag\u00e1monos de la levadura, del pecado, y luego comamos panes sin levadura, y seremos bendecidos.<\/p>\n
RTR\/smp\/drm<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n: Santiago y los Panes sin Levadura (Tercera Parte) Santiago 5 #334A Richard T. Ritenbaugh Dado el 11-Abr -98; 81 minutos Ir a Santiago y los Panes sin levadura (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Los mandamientos de comer panes sin levadura superan en n\u00famero a los mandamientos de abstenerse de comer panes con levadura tres … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Santiago y los Panes sin Levadura (Tercera Parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40230","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40230","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40230"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40230\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40230"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40230"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40230"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}