Observer Le Sabbat (Parte 4)
Het houden van de sabbat (Deel 4) <\/p>\n
Serm\u00f3n: Observancia del S\u00e1bado ( Parte 4) <\/p>\n
Ir a la observancia del s\u00e1bado (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El pueblo de Dios debe ejercer un juicio correcto en cuanto a lo que est\u00e1 permitido en s\u00e1bado y lo que no. La ley de Dios no es tan inflexible como para no permitir modificaciones en circunstancias especiales. A veces, las leyes superiores de extender la misericordia anulan una situaci\u00f3n normal. La intensidad del trabajo o la energ\u00eda gastada no es el problema, sino la motivaci\u00f3n detr\u00e1s del trabajo. Necesitamos desarrollar un juicio justo sobre lo que constituye una emergencia genuina del s\u00e1bado y lo que puede ser una racionalizaci\u00f3n enga\u00f1osa de nuestra naturaleza humana. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Al preparar este serm\u00f3n, pens\u00e9 que ser\u00eda el \u00faltimo de esta serie sobre el s\u00e1bado. Puede ser, todav\u00eda. Depende de lo lejos que llegue. Voy a enumerar una serie de cosas fundamentales que hemos cubierto (al respecto) en los tres sermones anteriores.<\/p>\n
Como resumen general hasta este punto, dir\u00eda que he estado enfatizando que vemos el s\u00e1bado correctamente en su contexto general. Es decir, su importancia para Dios y Su prop\u00f3sito para la humanidad, y por lo tanto, su importancia para cada uno de nosotros personalmente. No debe entenderse que guardar el s\u00e1bado va a salvar a nadie, sino que es parte de todo un esquema que encaja dentro de Su prop\u00f3sito de crearnos a Su imagen. Ning\u00fan otro d\u00eda servir\u00e1, porque este es el que \u00c9l ha designado.<\/p>\n
Algunos pueden decir que cualquier d\u00eda anterior servir\u00e1 porque Dios puede ser adorado en cualquier momento, en cualquier lugar\u2014que Dios no es tan peque\u00f1o o decir que ser tan estrecho. Pero primero considere que ciertamente puede ser arbitrario, pero Dios es soberano y tiene todo el derecho de emitir \u00f3rdenes arbitrarias. Nuestro trabajo es aprender a presentar.<\/p>\n
En segundo lugar, todo el mundo debe ser capaz de comprender que las desviaciones de una receta alteran el resultado del producto. Puede que no entendamos por qu\u00e9, pero Dios tiene sus razones para todo lo que manda o da ejemplos. Debido a Su naturaleza, todos ellos son dados para el bien de Su prop\u00f3sito, y para el bien de aquellos a quienes \u00c9l est\u00e1 mandando.<\/p>\n
\nMarcos 2:27 Y les dijo: El s\u00e1bado fue hecho. para el hombre, y no el hombre para el d\u00eda de reposo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Creo que esta declaraci\u00f3n capta la esencia de lo que estoy diciendo. El s\u00e1bado fue hecho para la humanidad. El s\u00e1bado fue hecho para servir a la humanidad y, por lo tanto, tambi\u00e9n sirve al prop\u00f3sito de Dios.<\/p>\n
Observe que \u00c9l no dijo que fue hecho solo para los jud\u00edos, ya que la mayor\u00eda de la gente parece entenderlo. Algunas personas dicen que Jes\u00fas guard\u00f3 el s\u00e1bado porque era jud\u00edo. Para m\u00ed eso es una esquiva. Dios dice lo que quiere decir, y quiere decir lo que dice. Jes\u00fas entendi\u00f3 claramente que \u00c9l deb\u00eda guardarlo, y lo hizo. Si fuera la intenci\u00f3n de Dios que solo los jud\u00edos lo guardaran, \u00c9l lo habr\u00eda escrito de esa manera. El d\u00eda de reposo se hizo para la humanidad.<\/p>\n
Dios tambi\u00e9n ha designado que el d\u00eda de reposo debe ser \u00abla se\u00f1al\u00bb entre \u00c9l y su pueblo. Es evidencia de que \u00c9l, el Creador, es nuestro Dios, y los que lo guardan son Sus hijos. Tomada en conjunto, lo que la Biblia muestra sobre este tema es que no es simplemente que se observe, sino tambi\u00e9n la manera en que se observa lo que lo convierte en la se\u00f1al.<\/p>\n
Los jud\u00edos no son Suyos. hijos sino por creaci\u00f3n, pero guardan el s\u00e1bado. Lo mismo se aplica a los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda. No es simplemente que se observe, sino la manera en que se observa lo que lo convierte en el signo. Si eso no fuera as\u00ed, \u00c9l no habr\u00eda mostrado tanta preocupaci\u00f3n en cuanto a c\u00f3mo se observaba, incluso llegando al extremo de mostrar que romperlo fue una de las principales razones por las que Israel fue forzado al cautiverio y se divorci\u00f3 de Dios.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay un breve resumen de lo que hemos cubierto hasta ahora:<\/p>\n
\n1) En la Biblia, por mandato y ejemplo de Jes\u00fas y Pablo, la cuesti\u00f3n nunca es qu\u00e9 d\u00eda en el calendario a seguir; siempre es c\u00f3mo guardarlo.<\/p>\n
2) A modo de contraste: en el mundo, el s\u00e1bado es considerado el menor de los mandamientos; pero mantenerlo es una cuesti\u00f3n de moralidad. Es una de las diez partes de la Ley Real. Mantenerlo bien es un acto de amor.<\/p>\n
3) Ezequiel 20 muestra que el quebrantamiento del s\u00e1bado fue una de las principales razones por las que Dios envi\u00f3 a Israel al cautiverio.<\/p>\n
4) El s\u00e1bado es hecho para el beneficio del hombre. Es un regulador importante de las relaciones del hombre con Dios y el hombre, porque es el d\u00eda que Dios apart\u00f3 para la comuni\u00f3n directa con \u00c9l y la instrucci\u00f3n para conocerlo. \u00abConocerle\u00bb, dijo Jes\u00fas, \u00abes vida eterna\u00bb.<\/p>\n
5) El Antiguo Testamento no es menos vinculante para un cristiano que el Nuevo Testamento. La Biblia fue escrita principalmente para la iglesia, y m\u00e1s espec\u00edficamente para la iglesia del tiempo del fin.<\/p>\n
6) Existen numerosos nombres en clave para la iglesia que se usan a lo largo de la Biblia. La iglesia es \u00abel Israel de Dios\u00bb, el Israel que pertenece a Dios. El s\u00e1bado fue revelado espec\u00edficamente a Israel por Dios. Este es un punto muy importante.<\/p>\n
7) Cuando leemos la historia del antiguo Israel en el Antiguo Testamento, tambi\u00e9n estamos leyendo un panorama amplio pero preciso de los patrones de la relaci\u00f3n de la iglesia con Dios tambi\u00e9n, porque algunas cosas en toda la historia nunca cambian.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo importante para nosotros, en este punto de esta serie, es que cuando leemos y estudiamos la Biblia (ya sea la Antigua o el Nuevo Testamento), entendemos que estamos leyendo y estudiando los patrones de la relaci\u00f3n de la iglesia con Dios, tan seguramente como estamos leyendo la historia del antiguo Israel. Por lo tanto, cuando nosotros, la iglesia, experimentamos un evento como el que la iglesia est\u00e1 atravesando ahora, podemos escudri\u00f1ar el Libro y encontrar sus causas y soluci\u00f3n.<\/p>\n
Debido a Ezequiel 20, podemos saber que el quebrantamiento del s\u00e1bado est\u00e1 jugando un papel en la dispersi\u00f3n de la iglesia. Debido a que se est\u00e1n cumpliendo otras profec\u00edas sobre el tiempo del fin, nos encontramos en una convergencia \u00fanica. Dios est\u00e1 comenzando a cerrar las cosas en el momento del fin del juicio de la iglesia (I Pedro 4:17), y al mismo tiempo poniendo en movimiento las fuerzas que traer\u00e1n la salvaci\u00f3n a todo Israel. y las naciones gentiles. Hermanos, no queremos dejar caer la pelota en este momento cr\u00edtico de la historia.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 58:13-14 Si retrajeres del d\u00eda de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi santo d\u00eda; y llamad al d\u00eda de reposo delicia, santo de Jehov\u00e1, glorioso; y lo honrar\u00e1s, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu propia voluntad, ni hablando tus propias palabras: Entonces te deleitar\u00e1s en el SE\u00d1OR; y te har\u00e9 subir sobre las alturas de la tierra, y te alimentar\u00e9 con la heredad de Jacob tu padre, porque la boca de Jehov\u00e1 lo ha dicho.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En \u00c9xodo 20 , la interpretaci\u00f3n del mandamiento establece la regla b\u00e1sica sobre el uso del s\u00e1bado. Dice:<\/p>\n
\n\u00c9xodo 20:8-11 Acu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo para santificarlo. Seis d\u00edas trabajar\u00e1s y har\u00e1s toda tu obra: Mas el s\u00e9ptimo d\u00eda es S\u00e1bado de Jehov\u00e1 tu Dios [No pertenece al hombre; es de Dios.]: no har\u00e1s en ella obra alguna, t\u00fa, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni tu extranjero que est\u00e1 dentro de tu puertas: Porque en seis d\u00edas hizo Jehov\u00e1 los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y repos\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda; por tanto, Jehov\u00e1 bendijo el d\u00eda de reposo y lo santific\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ning\u00fan otro d\u00eda es santificado de la forma en que lo es el S\u00e1bado. Se aparta como santo para Dios. Le pertenece a el. Es hora de \u00c9l. Entonces, la regla b\u00e1sica que establece el mandamiento es que Dios requiere que cada persona reserve este d\u00eda para la adoraci\u00f3n y el servicio de \u00c9l. No hay nada aqu\u00ed que siquiera comience a indicar que este mandamiento es meramente de naturaleza ceremonial. Digo eso porque esa es una de las razones por las que los protestantes dicen que no tenemos que guardarlo, que el s\u00e1bado es solo una ceremonia. Pero no hay nada aqu\u00ed que indique que es solo una ceremonia.<\/p>\n
Al igual que los otros mandamientos, su funci\u00f3n tiene que ver con las relaciones. Un conjunto de relaciones, las \u00abrelaciones mundiales\u00bb comerciales y de trabajo diario, se rompen (se detienen). Terminan el viernes al atardecer. Y se enfatiza otro conjunto de relaciones, las espirituales. Adem\u00e1s de eso, el mandamiento, tal como se presenta aqu\u00ed en \u00c9xodo 20, se remonta a la creaci\u00f3n. Identifica que la raz\u00f3n por la que debemos guardarlo es porque Dios, el Creador, lo apart\u00f3 en la creaci\u00f3n.<\/p>\n
Desde aqu\u00ed, quiero que pases a Deuteronomio 5 porque se produce un cambio. En realidad, hay un par de cambios, pero solo quiero mencionar uno.<\/p>\n
\nDeuteronomio 5:15 Y acu\u00e9rdate que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que Jehov\u00e1 tu Dios os sac\u00f3 de all\u00ed con mano fuerte y brazo extendido; por tanto, Jehov\u00e1 vuestro Dios os manda que guard\u00e9is el d\u00eda de reposo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que hace esta interpretaci\u00f3n del mandamiento, es que a\u00f1ade que debemos recordar que \u00e9ramos siervos en Egipto, cambiando el \u00e9nfasis espiritual de mirar hacia atr\u00e1s en la creaci\u00f3n a mirar hacia atr\u00e1s en la redenci\u00f3n. No pierde por completo su conexi\u00f3n con la creaci\u00f3n, sino que se le a\u00f1ade. Entonces, no solo ahora mira hacia atr\u00e1s a la creaci\u00f3n (que nuestro Dios es el Creador), sino que ahora el s\u00e1bado tiene que ver con Dios nuestro Salvador y ser redimido. Creador\/Salvador.<\/p>\n
Por lo tanto, el mandamiento implica que tiene que ver con la libertad, la liberaci\u00f3n de la esclavitud, as\u00ed como su preservaci\u00f3n y su relaci\u00f3n con el Redentor (Aquel que salva). Estamos empezando a ver por qu\u00e9 ning\u00fan otro d\u00eda servir\u00e1. Estamos comenzando a ver espec\u00edficamente por qu\u00e9 ning\u00fan otro d\u00eda servir\u00e1.<\/p>\n
No es solo la se\u00f1al de que \u00c9l es el Creador, tambi\u00e9n es la se\u00f1al de que \u00c9l es nuestro Salvador. Es un d\u00eda que \u00c9l se\u00f1al\u00f3 como el d\u00eda para conmemorar: que \u00c9l nos hace libres y mantiene nuestra libertad. Mientras lo busquemos, la relaci\u00f3n con \u00c9l ser\u00e1 preservada.<\/p>\n
En ninguna parte Dios da una lista espec\u00edfica de lo que se debe y lo que no se debe hacer. M\u00e1s bien muestra algunos ejemplos y principios amplios (dos de los cuales les acabo de enunciar: creaci\u00f3n y salvaci\u00f3n, ser Salvador y Redentor) a partir de los cuales espera que emitamos juicios. Los eventos espec\u00edficos que pueden surgir en cualquier s\u00e1bado dado, o los eventos espec\u00edficos que pueden surgir solo una o dos veces en la vida, deben evaluarse a medida que ocurren.<\/p>\n
Isa\u00edas 58 muestra varios principios generales. En primer lugar, muestra una actitud general hacia el s\u00e1bado. \u00c9l espera mucho respeto por el d\u00eda de reposo. \u00c9l dice que es un d\u00eda de alegr\u00eda, de delicia. \u00bfSobre qu\u00e9? Sobre el hecho de que hemos sido honrados de saberlo, y honrados de saber que debemos usarlo con entendimiento.<\/p>\n
Dios dice en el vers\u00edculo 13 que debe ser considerado \u00abhonroso\u00bb. Esa palabra \u00abhonorable\u00bb significa \u00abcorrecto\u00bb. Esto est\u00e1 en contraposici\u00f3n a cualquier otro d\u00eda de la semana. Los otros d\u00edas de la semana est\u00e1n mal, es decir, deben apartarse como el d\u00eda de honrarlo a \u00c9l. Esto no significa que no se pueda celebrar una reuni\u00f3n los dem\u00e1s d\u00edas. \u00c9l est\u00e1 hablando aqu\u00ed sobre nuestra pr\u00e1ctica constante y regular. Es el s\u00e1bado lo que es correcto. Es el s\u00e1bado lo que es apropiado. Es el s\u00e1bado el apropiado. Es el s\u00e1bado el que conviene. Es el s\u00e1bado el que es digno. Todas esas palabras son sin\u00f3nimos de \u00abhonorable\u00bb (como aparece all\u00ed).<\/p>\n
Dios nos est\u00e1 instruyendo, muy claramente, que considerarlo una carga es anatema para \u00c9l. Si el s\u00e1bado es una carga, Dios es una carga. \u00c9l se lo toma como algo personal. Debemos honrarlo a \u00c9l ya \u00e9l, en nuestro uso de \u00e9l.<\/p>\n
Esta palabra \u00abhonrar\u00bb significa algo un poco diferente. Esta palabra significa \u00abalabar, glorificar, aclamar, saludar\u00bb (mostrar respeto). Lo honramos en la forma en que lo usamos. Un poco m\u00e1s espec\u00edficamente, debemos honrarlo us\u00e1ndolo para hacer Su placer. \u00abPlacer\u00bb aqu\u00ed es una especie de general. Es amplio, pero seremos un poco m\u00e1s espec\u00edficos a medida que avancemos aqu\u00ed. Lo honramos haciendo Su placer en lugar de nuestro placer, lo que normalmente har\u00edamos en los otros seis d\u00edas.<\/p>\n
Placer se usa aqu\u00ed en el sentido de deseo, voluntad o preferencia. Introduce esas palabras: \u00abNo andando en tus propios caminos, ni buscando tu propio placer, ni hablando tus propias palabras\u00bb. As\u00ed que es un d\u00eda para hacer Su deseo, Su anhelo, Su voluntad, Sus preferencias.<\/p>\n
Vamos a ver que esto lleva a entender que el \u00e9nfasis en estos mandamientos (en guardar el d\u00eda de reposo), no se trata de cu\u00e1nta energ\u00eda se gasta, por una persona determinada, en cualquier d\u00eda de reposo, sino m\u00e1s bien con qu\u00e9 fin o prop\u00f3sito se gasta.<\/p>\n
Todos estos mandamientos tomados en conjunto muestran a Dios&# Su preocupaci\u00f3n sobre qu\u00e9 y por qu\u00e9 hacemos lo que hacemos en Su tiempo santo, con mucho \u00e9nfasis en las palabras qu\u00e9 y por qu\u00e9: qu\u00e9 y por qu\u00e9 hacemos las cosas en Su tiempo santo. Por lo tanto, lo que estamos haciendo, y la intenci\u00f3n de hacer lo que hacemos, es de mayor importancia.<\/p>\n
Los fariseos parecen ser, al menos inconscientemente, considerados como el modelo de la forma en que la mayor\u00eda de los jud\u00edos guardaban el s\u00e1bado Pero eso no es as\u00ed. Eran simplemente una secta dominante que se adhiri\u00f3 a lo que generalmente se conoce como \u00abla ley oral\u00bb. Se adhirieron a ella estrictamente, y la gente tem\u00eda su condenaci\u00f3n [la de los fariseos]. Pero hay poca evidencia que los saduceos compartieron en los fariseos & # 39; puntos de vista estrechos y quisquillosos, y esto no es inusual.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, los bautistas no tienen las mismas interpretaciones de las Escrituras que los luteranos, los presbiterianos o los metodistas y, sin embargo, todos ellos son considerados protestantes. Entonces, en ese entonces, todos eran jud\u00edos, pero no todos guardaban el s\u00e1bado exactamente como lo hac\u00edan los fariseos, porque cada uno de esos grupos ten\u00eda una interpretaci\u00f3n un poco diferente de la forma en que se deb\u00edan hacer las cosas.<\/p>\n
No todos los jud\u00edos guardaban el s\u00e1bado como lo hac\u00edan los fariseos, por lo que era necesario explicar el mandamiento del s\u00e1bado y magnificar su autoridad y aplicaci\u00f3n. Jes\u00fas hizo esto, as\u00ed como magnific\u00f3 el sexto mandamiento y el s\u00e9ptimo mandamiento en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. El s\u00e1bado fue magnificado en otros lugares.<\/p>\n
La tendencia en la vida es m\u00e1s fuerte en volverse m\u00e1s relajado en lugar de volverse m\u00e1s conservador. Los fariseos' la aplicaci\u00f3n de la ley del s\u00e1bado es inusual en ese sentido. Pero estaba radicalmente equivocado, y necesitaba ser corregido para que la gente no considerara el s\u00e1bado como una carga dolorosa. \u00bfC\u00f3mo puede ser un placer? \u00bfC\u00f3mo puede ser algo que sea honorable en la mente de las personas si fue una carga dolorosa? Pero en eso lo convirtieron los fariseos. En cambio, Dios tiene la intenci\u00f3n de que sea un deleite liberador, que funcione para producir relaciones correctas con Dios y el pr\u00f3jimo.<\/p>\n
Vamos a regresar al Nuevo Testamento a Juan 7:21-24. Es interesante que este mandato, sobre el que vamos a leer, involucr\u00f3 decidir si algo se puede realizar en s\u00e1bado. El episodio que vamos a leer en Juan 7 en realidad comienza al principio del cap\u00edtulo 5, en el libro de Juan. Ocurri\u00f3 en un d\u00eda de fiesta, un d\u00eda de reposo, cuando Jes\u00fas san\u00f3 a un hombre.<\/p>\n
\nJuan 7:21-24 Respondi\u00f3 Jes\u00fas y les dijo: Una sola he hecho, y todos os maravill\u00e1is. . Mois\u00e9s, pues, os dio la circuncisi\u00f3n (no porque sea de Mois\u00e9s, sino de los padres), y en el d\u00eda de reposo circuncid\u00e1is al hombre: Si un hombre recibe la circuncisi\u00f3n en el d\u00eda de reposo, para que la ley de Mois\u00e9s no sea quebrantada; \u00bfEst\u00e1n enojados conmigo porque he sanado completamente a un hombre en el d\u00eda de reposo? [Aqu\u00ed viene el mandato.] No juzgu\u00e9is seg\u00fan las apariencias, sino juzgad con justo juicio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas' El comando o la instrucci\u00f3n (por muy fuerte que sea la palabra que quieras usar) es que dejen de juzgar superficialmente. Esto es un poco interesante porque estoy seguro de que los fariseos (no bromeo. No me refiero a los mismos fariseos, sino a la secta farisaica, la organizaci\u00f3n), durante siglos hab\u00edan estado estudiando minuciosamente las Escrituras, y todo eso. ese tiempo fue perdido. Jes\u00fas dijo que todos sus pensamientos sobre el s\u00e1bado eran superficiales y que no estaban juzgando con rectitud.<\/p>\n
Dado que Dios no nos dio una lista de lo que se debe y no se debe hacer con respecto a Al guardar el s\u00e1bado, es imperativo que juzguemos con justicia, usando los principios y ejemplos que \u00c9l nos dio. No hay una lista de lo que se debe y lo que no se debe hacer. La lista es muy corta:<\/p>\n
\n1) No trabajes en s\u00e1bado.<\/p>\n
2) Ll\u00e1malo una delicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa es una lista bastante corta. Dio bastantes principios en otras \u00e1reas y ejemplos que podemos observar.<\/p>\n
Juzgar significa \u00abconsiderar\u00bb. Significa \u00abevaluar\u00bb. Significa, \u00abmedir, evaluar, discernir\u00bb. Significa, \u00abllegar a un entendimiento de\u00bb para formarse una opini\u00f3n. Lo que esto significa en la operaci\u00f3n pr\u00e1ctica es que tendremos que recopilar informaci\u00f3n (en algunos casos de varias fuentes) para compararlos y equilibrarlos entre s\u00ed, a fin de determinar el camino correcto.<\/p>\n
Es bueno notar aqu\u00ed que Jes\u00fas no encontr\u00f3 fallas en la circuncisi\u00f3n en s\u00e1bado. De hecho, lo us\u00f3 como Su ilustraci\u00f3n de un juicio correcto. \u00bfAhora por qu\u00e9? Porque en este caso los jud\u00edos miraron la palabra de Dios y vieron que Dios mandaba la circuncisi\u00f3n. Justamente concluyeron que era el placer de Dios, era la voluntad de Dios y era el deseo de Dios que la circuncisi\u00f3n se realizara en ese d\u00eda. O podr\u00edamos decir, independientemente del d\u00eda. La circuncisi\u00f3n ten\u00eda una importancia tan primordial como el sello del Antiguo Pacto que la pr\u00e1ctica reemplazaba cualquier d\u00eda de reposo. En otras palabras, en ese sentido, la circuncisi\u00f3n era m\u00e1s y m\u00e1s grande que el s\u00e1bado.<\/p>\n
Ahora bien, no suced\u00eda muy a menudo en la vida de nadie que ocurriera. Una familia puede tener diez hijos, diez ni\u00f1os, y de esos diez ni\u00f1os tal vez ninguno de ellos nazca en una configuraci\u00f3n tal (en relaci\u00f3n con el s\u00e1bado) que alguna vez tenga que hacerse. Puede que solo aparezca una vez en la vida de una familia bastante grande, y tal vez nunca. Pero cuando sucedi\u00f3 que el octavo d\u00eda cay\u00f3 en s\u00e1bado, juzgaron correctamente que debido a lo que representaba la circuncisi\u00f3n, deber\u00eda reemplazar ese s\u00e1bado. Solo tom\u00f3 unos minutos y se acab\u00f3. Tuviste un beb\u00e9 que lloraba y te fuiste a casa. Ver\u00e1, el pacto en este caso era m\u00e1s importante que el s\u00e1bado.<\/p>\n
De la misma manera, hoy el bautismo, que tiene algunos paralelos con la circuncisi\u00f3n, se lleva a cabo en s\u00e1bado por la iglesia verdadera sin un \u00e1pice de remordimiento de conciencia. \u00bfPor qu\u00e9? Por la misma raz\u00f3n. El bautismo tiene una importancia tan primordial con respecto a la realizaci\u00f3n del Nuevo Pacto con Dios por parte de la persona, que en ese momento reemplaza al s\u00e1bado. Puedes ver por qu\u00e9 Jes\u00fas se bas\u00f3 en esto, porque es un principio que se ve muy f\u00e1cilmente. Consider\u00f3 que los jud\u00edos juzgaban con justicia y, por supuesto, lleg\u00f3 a Su conclusi\u00f3n de que no estaba mal que \u00c9l sanara a una persona en el d\u00eda de reposo.<\/p>\n
\nMateo 23:23 \u00a1Ay de vosotros! , escribas y fariseos, \u00a1hip\u00f3critas! Porque diezm\u00e1is la menta, el eneldo y el comino, y omitisteis las cosas m\u00e1s importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la fe; esto debisteis hacerlo, y no dejar lo otro sin hacer.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, este \u00abjuicio, misericordia y fe\u00bb se puede parafrasear para hacerlos bastante f\u00e1ciles de entender. Significa, \u00abser justo e imparcial en el juicio\u00bb. Significa \u00abser compasivo y bondadoso en la acci\u00f3n\u00bb, as\u00ed como \u00abser leal a Dios en el cumplimiento de su ley\u00bb. Justicia (que ser\u00eda una traducci\u00f3n moderna m\u00e1s precisa de la palabra \u00abjuicio\u00bb) significa \u00abser justo\u00bb. Misericordia significa \u00abser compasivo y amable\u00bb en acci\u00f3n. En realidad, fe est\u00e1 m\u00e1s cerca de la palabra inglesa \u00abfidelidad\u00bb o incluso de \u00abconfianza\u00bb. Entonces tenemos justicia, compasi\u00f3n y fidelidad (o lealtad).<\/p>\n
Jes\u00fas aplic\u00f3 estos conceptos en Su situaci\u00f3n\u2014confrontando a los Fariseos\u2014porque los Fariseos hab\u00edan llegado a una conclusi\u00f3n tr\u00e1gicamente equivocada con respecto a la intenci\u00f3n de Dios' ;s leyes.<\/p>\n
La palabra \u00abm\u00e1s pesado\u00bb significa \u00abm\u00e1s importante\u00bb. Significa \u00abcentral\u00bb o \u00abm\u00e1s decisivo\u00bb en comparaci\u00f3n con lo que es perif\u00e9rico o secundario. Entonces, lo que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que la intenci\u00f3n de la ley de Dios es producir justicia, compasi\u00f3n, bondad y lealtad a Dios. Por supuesto que sabemos que lo grande que se producir\u00eda es una correcta relaci\u00f3n con Dios y los hombres. Y el car\u00e1cter ser\u00e1 edificado.<\/p>\n
Los fariseos eran culpables de una distorsi\u00f3n masiva de la voluntad de Dios, o podr\u00edamos decir el placer de Dios, y por lo tanto en su celo por ser absolutamente correctos, en realidad corrompieron a aquellos a quienes dirig\u00edan. Ten\u00edan un problema de \u00abactitud hacia la ley\u00bb que estaba casi extra\u00f1amente a 180 grados de lo que tiene la mayor\u00eda de la gente. Como dije, la mayor\u00eda de las personas tienden a volverse m\u00e1s relajadas y liberales. Pero por alguna extra\u00f1a raz\u00f3n, los fariseos ten\u00edan una peculiaridad y corrompieron la ley en una direcci\u00f3n completamente diferente. Y entonces Dios sinti\u00f3 que era necesario corregir esta corrupci\u00f3n para que pudi\u00e9ramos entender.<\/p>\n
\nMiqueas 6:6-8 \u00bfCon qu\u00e9 me presentar\u00e9 ante el SE\u00d1OR, y me inclinar\u00e9 ante el Dios alto? [Ahora piensa en ti mismo en esto con respecto a tu relaci\u00f3n con \u00c9l.] \u00bfMe presentar\u00e9 ante \u00e9l con holocaustos, con becerros de un a\u00f1o? \u00bfSe complacer\u00e1 el SE\u00d1OR en millares de carneros, o en diez mil r\u00edos de aceite? \u00bfDar\u00e9 mi primog\u00e9nito por mi transgresi\u00f3n, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma [o mi vida]? \u00c9l te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y qu\u00e9 requiere Jehov\u00e1 de vosotros, sino que hag\u00e1is justicia [Observe c\u00f3mo esto es paralelo a Mateo 23:23. \u00bfQu\u00e9 requiere Dios? Ser justo, ser justo e imparcial en el trato con las personas.] y amar la misericordia [Ser amable, ser compasivo, estar lleno de amor. En realidad, esa palabra \u00abmisericordia\u00bb se puede traducir correctamente como \u00abbondad amorosa\u00bb.], y caminar humildemente con tu Dios?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto muestra la intenci\u00f3n de la ley de Dios. Jes\u00fas pr\u00e1cticamente tom\u00f3 esta palabra palabra por palabra de Miqueas y aplic\u00f3 su principio all\u00ed en Mateo 23. Pero sustituy\u00f3 la palabra \u00abfidelidad\u00bb por \u00abhumildad\u00bb, porque una persona que es verdaderamente humilde mostrar\u00e1 esa humildad al someterse a Dios. ;s ley, y \u00e9l tambi\u00e9n demostrar\u00e1 ser fiel.<\/p>\n
La esencia de su instrucci\u00f3n, aqu\u00ed en Miqueas 6, no es que Dios no quer\u00eda los sacrificios del Antiguo Pacto en Miqueas' ;s d\u00eda. Sino, m\u00e1s bien, \u00c9l no quer\u00eda una conformidad r\u00edgida y hueca (incluso con las obligaciones ceremoniales), sin una comprensi\u00f3n correspondiente de su intenci\u00f3n, y la aplicaci\u00f3n de esa intenci\u00f3n en su conducta y actitud en la vida diaria. Eso es lo que Jes\u00fas estaba corrigiendo all\u00ed en Mateo 23. Los fariseos hab\u00edan corrompido la intenci\u00f3n del diezmo. Ellos corrompieron la intenci\u00f3n de honrar a tus padres (a lo que se refiri\u00f3 en Marcos 7). Ellos corrompieron la intenci\u00f3n del s\u00e1bado e idearon una perversi\u00f3n de su observancia.<\/p>\n
Mencion\u00e9 anteriormente que el tema de cu\u00e1nta energ\u00eda se gasta no es un tema del s\u00e1bado. En qu\u00e9 se gasta la energ\u00eda, y por qu\u00e9, es lo importante. Te dar\u00e9 algunos ejemplos muy claros. Es bueno recordar que entre dos y tres millones de israelitas salieron de Egipto con todas sus posesiones en un d\u00eda de reposo. \u00bfCu\u00e1nta energ\u00eda se gast\u00f3 haciendo eso?<\/p>\n
Una semana despu\u00e9s, en otro s\u00e1bado, el mismo grupo de personas march\u00f3 a trav\u00e9s del Mar Rojo, huyendo para salvar sus vidas, y arreando todo su ganado, sus ovejas, sus cabras, sus bueyes tirando de carretas con todas sus posesiones, sus gallinas, sus patos, sus gansos, sus burros, y cuantos enseres dom\u00e9sticos y ropa que pudieran llevar consigo. Cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, cuando conquistaron Jeric\u00f3 al entrar en la tierra de Cana\u00e1n, marcharon alrededor de la ciudad en el d\u00eda de reposo.<\/p>\n
Ahora, lo que les dio permiso para gastar el tiempo y la energ\u00eda fue que fue Dios&# 39;s deseo. Fue Su placer que lo hicieran en estas tres ocasiones, porque \u00c9l estaba usando lo que hicieron para Su prop\u00f3sito. Ellos nos dejaron un ejemplo, y Dios lo escribi\u00f3, y algo hizo en su redenci\u00f3n. Hicieron lo que hicieron porque fue Su placer que lo hicieran.<\/p>\n
Llevemos esto un poco m\u00e1s lejos. N\u00fameros 28 y N\u00fameros 29 contienen una larga lista de ofrendas requeridas que los sacerdotes de turno deb\u00edan realizar para cada d\u00eda, cada s\u00e1bado semanal y cada fiesta se\u00f1alada (que tambi\u00e9n era un s\u00e1bado). Una vez m\u00e1s, la justificaci\u00f3n para estas labores pesadas y que consum\u00edan mucho tiempo en el d\u00eda de reposo era que era el placer de Dios que se hicieran.<\/p>\n
Pase a \u00c9xodo 16 y veremos algo que Dios claramente establece como Su placer por el d\u00eda de reposo, en realidad por el d\u00eda antes del s\u00e1bado. \u00c9xodo 16 comienza el dep\u00f3sito del man\u00e1. Se dieron instrucciones claras a Mois\u00e9s, que a su vez pas\u00f3 a los hijos de Israel, incluyendo lo que se supon\u00eda que deb\u00edan hacer el viernes. Se supon\u00eda que deb\u00edan recoger el doble el viernes, porque no se supon\u00eda que deb\u00edan salir y recoger lo que necesitaban para comer en el d\u00eda de reposo.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 16:23 Y \u00e9l les dijo , Esto es lo que ha dicho Jehov\u00e1: Ma\u00f1ana es el reposo del d\u00eda de reposo santo a Jehov\u00e1: hornea lo que cocer\u00e1s hoy, y hierve lo que hiervas; y lo que sobra, guardadlo para vosotros hasta la ma\u00f1ana.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hermanos, este principio sigue vigente. Ahora no digas que no tienes tiempo para prepararte. Si no tiene tiempo para prepararse, algo anda mal con su trabajo. Es decir, en el uso de los otros seis d\u00edas de la semana. Tal vez sea necesario cambiar su sentido del orden y sus h\u00e1bitos de prioridad. El d\u00eda de preparaci\u00f3n comienza al atardecer del jueves [ya que el viernes es el d\u00eda de preparaci\u00f3n, y el d\u00eda comienza al atardecer]. Se pueden preparar comidas, incluso ensaladas de hojas. Se pueden preparar con anticipaci\u00f3n y, si se hacen correctamente con cosas frescas, estar\u00e1n agradables y crujientes el d\u00eda de reposo, veinticuatro horas despu\u00e9s. Dios dice que nos preparemos. \u00c9l no quiere que el trabajo ordinario de la semana se haga en el d\u00eda s\u00e1bado.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:3 Seis d\u00edas se trabajar\u00e1; mas el s\u00e9ptimo d\u00eda ser\u00e1 s\u00e1bado de reposo, santa convocaci\u00f3n; ning\u00fan trabajo har\u00e9is en \u00e9l: d\u00eda de reposo es de Jehov\u00e1 en todas vuestras habitaciones.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ning\u00fan trabajo se debe hacer porque es d\u00eda de reposo. Esa es la raz\u00f3n de Dios. El \u00fanico otro d\u00eda en toda esta lista aqu\u00ed en Lev\u00edtico 23 que es similar, en t\u00e9rminos de redacci\u00f3n, es el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:30 Y toda alma que haga alguna obra en ese el mismo d\u00eda, esa misma alma destruir\u00e9 de entre su pueblo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No comemos en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. No se necesita comida, y no hay trabajo. Vuelva a introducir eso en el mandamiento ordinario \u00abd\u00eda a d\u00eda\u00bb, y descubrir\u00e1 que Dios no quiere que nuestras esposas preparen la comida ese d\u00eda.<\/p>\n
En Lev\u00edtico 23:7, \u00c9l est\u00e1 dando las restricciones con respecto al primer d\u00eda de los panes sin levadura, el 15 de Nis\u00e1n.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:7 El primer d\u00eda tendr\u00e9is santa convocaci\u00f3n; ning\u00fan trabajo de siervos har\u00e9is.<\/p>\n
p> <\/p><\/blockquote>\n
La redacci\u00f3n aqu\u00ed es diferente del s\u00e1bado semanal. Agrega la palabra \u00abservil\u00bb. Si miras en las traducciones modernas, generalmente traducir\u00e1n esa palabra \u00abservil\u00bb como \u00abcostumbre\u00bb, y significa lo que normalmente har\u00edas en los otros seis d\u00edas. Mi Biblia de estudio, que estoy usando aqu\u00ed mismo, dice que la palabra significa \u00ablaborioso\u00bb, trabajo de siervo, trabajo de esclavo. Han escogido la traducci\u00f3n \u00ablaborioso\u00bb.<\/p>\n
Quiero que regrese a \u00c9xodo 12:16 y agregaremos un factor m\u00e1s aqu\u00ed con respecto a algunas diferencias entre el s\u00e1bado semanal y el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n en comparaci\u00f3n con D\u00edas Santos.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:16 Y el primer d\u00eda habr\u00e1 una santa convocaci\u00f3n [el 15 de Nis\u00e1n, el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura], y el s\u00e9ptimo d\u00eda habr\u00e1 una santa convocaci\u00f3n para ti; ninguna obra se har\u00e1 en ellos, excepto [o excepto] lo que todo hombre debe comer, eso solo se puede hacer de vosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Puedes ver que Dios hace una diferencia entre D\u00edas Santos (excepto el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n) y el s\u00e1bado semanal. El s\u00e1bado semanal es en realidad m\u00e1s restrictivo que los D\u00edas Santos.<\/p>\n
Hay al menos una raz\u00f3n l\u00f3gica para esto, y es que los D\u00edas Santos normalmente requieren viajar a un \u00e1rea central. Entonces la gente est\u00e1 fuera de su circunstancia normal. Y estando fuera de la situaci\u00f3n normal (fuera de la circunstancia normal), Dios permite que la preparaci\u00f3n de una comida se haga en el D\u00eda Santo.<\/p>\n
En muchos casos, no hay raz\u00f3n para que nos tomemos por completo aprovechar eso, porque la mayor\u00eda de nosotros todav\u00eda estamos cerca de casa. En la Fiesta de los Tabern\u00e1culos no estamos en casa, por lo que Dios lo hab\u00eda previsto y relaj\u00f3 un poco m\u00e1s ese mandamiento. Recuerda esto: Su ley no es tan inflexible, tan r\u00edgida, que no se doblegue. \u00c9l permitir\u00e1 la alteraci\u00f3n de las circunstancias. \u00c9l lo ha mostrado claramente cuando Israel sali\u00f3 de Egipto a la Tierra Prometida, y por hacer el trabajo de un sacerdote en el d\u00eda de reposo. Ten eso en mente. Esa es una conclusi\u00f3n en esa secci\u00f3n, porque \u00c9l ya nos est\u00e1 mostrando que hay un poco de desviaci\u00f3n, incluso en el mandamiento de que no se debe hacer ning\u00fan trabajo, como en el d\u00eda de reposo semanal.<\/p>\n
T\u00fa entender lo que estoy haciendo aqu\u00ed. Te estoy dando principios. No te estoy dando una lista de lo que debes y lo que no debes hacer. Dios no hace eso. \u00c9l quiere que aprendamos a hacer juicios justos.<\/p>\n
\nMateo 12:1-8 En aquel tiempo Jes\u00fas pas\u00f3 en el d\u00eda de reposo por el ma\u00edz; y sus disc\u00edpulos tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas ya comer. Pero cuando los fariseos lo vieron, le dijeron: He aqu\u00ed, tus disc\u00edpulos hacen lo que no es l\u00edcito hacer en el d\u00eda de reposo. Pero \u00e9l les dijo: \u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo lo que hizo David cuando \u00e9l y los que con \u00e9l estaban tuvieron hambre? C\u00f3mo entr\u00f3 en la casa de Dios y comi\u00f3 los panes de la proposici\u00f3n que no le era l\u00edcito comer; ni por los que estaban con \u00e9l, sino s\u00f3lo por los sacerdotes? \u00bfO no hab\u00e9is le\u00eddo en la ley que en los s\u00e1bados los sacerdotes en el templo profanan el s\u00e1bado y son irreprensibles? Mas yo os digo, que en este lugar hay uno mayor que el templo. Pero si hubieras sabido lo que esto significa, Misericordia tendr\u00e9, y no sacrificio, no habr\u00edas condenado al inocente. Porque el Hijo del hombre es Se\u00f1or aun del d\u00eda de reposo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiero que vean c\u00f3mo Jes\u00fas analiz\u00f3 la situaci\u00f3n y c\u00f3mo ilustr\u00f3 su conclusi\u00f3n. Jes\u00fas us\u00f3 dos ilustraciones para justificar correctamente lo que permiti\u00f3 que hicieran sus disc\u00edpulos. En la primera ilustraci\u00f3n, us\u00f3 la situaci\u00f3n en la que David y varios de sus hombres hambrientos hu\u00edan de Sa\u00fal para salvar la vida. Ahimelec el sacerdote les dio a comer los panes de la proposici\u00f3n de la mesa en el lugar santo en el tabern\u00e1culo. Eso nos presenta dos actividades que normalmente ser\u00edan pecado en circunstancias ordinarias. Note c\u00f3mo Jes\u00fas muestra que la ley se doblegar\u00e1 en situaciones inusuales.<\/p>\n
\n1) Dios orden\u00f3 que el pan de la proposici\u00f3n se horneara fresco cada s\u00e1bado (lo cual es algo interesante en s\u00ed mismo) y se colocara en el mesa en el Lugar Santo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, para nosotros ser\u00eda trabajo hornear pan en s\u00e1bado. Ser\u00eda un trabajo ordinario, un trabajo consuetudinario. Ser\u00eda un trabajo servil, que est\u00e1 prohibido. Pero para ellos no era pecado porque a Dios le plac\u00eda que los sacerdotes hicieran eso. No estaban pecando al hacer lo que ser\u00eda pecado para nosotros. Espero que vea algo aqu\u00ed: la ley no se aplica absolutamente de la misma manera a todos. Algunas personas se molestan por eso. \u00abBueno, si ellos pueden hacer eso, \u00bfpor qu\u00e9 yo no puedo hacerlo?\u00bb P\u00eddele eso a Dios.<\/p>\n
\n2) El pan de la proposici\u00f3n no deb\u00eda ser comido por nadie excepto por los sacerdotes.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Despu\u00e9s de que fuera reemplazado con el pan nuevo, el viejo el pan se pod\u00eda quitar y solo los sacerdotes pod\u00edan comerlo despu\u00e9s de quitarlo de la mesa. David y sus hombres no eran sacerdotes, y eso tambi\u00e9n ser\u00eda normalmente pecado.<\/p>\n
Recuerde que la intenci\u00f3n de la ley es ser compasivo y bondadoso. Ahora, lo que Jes\u00fas dictamin\u00f3 fue que las leyes superiores de satisfacer una necesidad y extender la misericordia invalidaron la situaci\u00f3n normal. Por lo tanto, Dios est\u00e1 mostrando claramente que es Su placer que mostremos misericordia y\/o satisfagamos una necesidad, cuando ocurre una situaci\u00f3n que exige ser atendida. Y podemos hacerlo con la conciencia tranquila.<\/p>\n
Ahora bien, aqu\u00ed mismo, hermanos, es muy frecuente donde \u00abla goma se pone en el camino\u00bb con respecto al juicio justo. Casi siempre est\u00e1 presente en nosotros el deseo, por la naturaleza humana, de ser r\u00e1pidos en declarar algo que queremos hacer (nuestro placer), como una necesidad, una emergencia, o un acto de misericordia. Es necesario cierto grado de precauci\u00f3n para que nuestro juicio no sea menos que justo. Es muy f\u00e1cil abusar de esta libertad.<\/p>\n
Considere dos cosas m\u00e1s que impactan en esta situaci\u00f3n. En primer lugar, David no era un ciudadano com\u00fan en Israel y, por lo tanto, ni \u00e9l ni sus hombres pod\u00edan ser considerados hombres hambrientos comunes. Puedes ver c\u00f3mo Ahimelec probablemente ten\u00eda muchas cosas en mente. \u00abOh, \u00bfc\u00f3mo voy a juzgar esto? Aqu\u00ed est\u00e1 el rey, el ungido, justo en frente de m\u00ed, y est\u00e1 huyendo para salvar su vida, y tiene a estos hombres hambrientos con \u00e9l. \u00bfQue voy a hacer?\u00bb David era el ungido de Dios, y Ahimelec lo sab\u00eda. Estoy seguro de que figur\u00f3 en su juicio.<\/p>\n
Si regresas y lo lees en I Samuel, lo que complica las cosas es que David le minti\u00f3 a Ahimelec. Eso podr\u00eda haber pervertido el juicio, pero no lo hizo. Tal vez Ahimelec no se dio cuenta en ese momento que David le estaba mintiendo. Por favor, no piense que Jes\u00fas dijo que la mentira de David estaba bien. No era. Nunca est\u00e1 bien. Lo que hizo Jes\u00fas fue decir, que independientemente de la mentira, lo que Ahimelec juzg\u00f3 era correcto porque David y sus hombres verdaderamente ten\u00edan hambre. Quiero decir que estaban leg\u00edtimamente hambrientos, y Ahimelec tom\u00f3 la decisi\u00f3n correcta. Solo quer\u00eda poner eso all\u00ed para mostrarles que este no era un problema de corte y secado. Ahimelec tuvo que resolverlo y lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n correcta.<\/p>\n
Hoy podemos mirar hacia atr\u00e1s y entender que David era un tipo de Cristo, y sus soldados eran un tipo de los disc\u00edpulos. Intercalar\u00e9 esto porque una palabra para los sabios aqu\u00ed: har\u00edamos bien en ser cautelosos al declarar que algo es una necesidad. En este caso lo fue. Ahimelec hizo el juicio correcto.<\/p>\n
Usted introduce ese tipo de cosas en lo que Jes\u00fas estaba haciendo con estos disc\u00edpulos suyos. Estos hombres hab\u00edan dejado sus antiguas ocupaciones. Ya no ten\u00edan las regularidades asociadas con ellos. No viv\u00edan en sus casas. Eran itinerantes porque segu\u00edan a Jes\u00fas dondequiera que iba, dondequiera que se mov\u00eda, dondequiera que viajaba. Por lo tanto, estaban sujetos a Su horario e incapaces de organizar su tiempo, como lo hab\u00edan hecho anteriormente. Entonces, en total, hubo una muy buena justificaci\u00f3n para Jes\u00fas. decisi\u00f3n.<\/p>\n
Quiz\u00e1s estas son ilustraciones bastante simples que le voy a dar aqu\u00ed, pero considere esto: Dios ordena que usted est\u00e9 aqu\u00ed, teniendo comuni\u00f3n con Su pueblo en el d\u00eda de reposo. Supongamos que su auto tiene un neum\u00e1tico pinchado en el camino hacia aqu\u00ed. \u00bfA qu\u00e9 te dedicas? Oc\u00fapate de ello, porque la observancia del s\u00e1bado, en comuni\u00f3n con Dios y su pueblo, anula la cantidad de trabajo que podr\u00eda ser necesario para cambiar una llanta.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasa si est\u00e1s en casa y el agua \u00bfEl calentador tiene una fuga terrible y est\u00e1 chorreando agua por todas partes? Es el d\u00eda de reposo. \u00bfA qu\u00e9 te dedicas? Oc\u00fapate de eso. Tal vez al menos apagues la cosa y al menos hagas lo que puedas para contenerla en ese momento. Tal vez no requiera mucho trabajo, pero t\u00fa te encargas de eso.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasa si la casa de tu vecino se incendia? Lo ayudas en esa situaci\u00f3n a pesar de todo, porque la misericordia anula la observancia normal del s\u00e1bado. Ver\u00e1s, hay circunstancias que exigen que nos ocupemos de la situaci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, \u00bfayudar\u00edas a tu vecino a mover toda una casa llena de muebles en el d\u00eda de reposo; \u00bfAlgo que podr\u00eda haber sido planeado para alg\u00fan otro d\u00eda de la semana? No. No era una necesidad. No era una emergencia en ese tipo de situaci\u00f3n. Lo que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que si hay una emergencia, un acto de misericordia necesario, t\u00fa te ocupas de ello.<\/p>\n
Si algo tr\u00e1gico le sucede a un animal, como que cae en un pozo, t\u00fa te ocupas de la situaci\u00f3n. Puedes ser misericordioso con los animales. Si una vaca est\u00e1 pariendo y tiene muchas dificultades para dar a luz, usted se ocupa de ella. Muestras misericordia a la vaca y la ayudas en el parto de su ternero. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia va a suceder eso? No muy a menudo a menos que tengas una manada terriblemente grande. Pero la mayor\u00eda de nosotros en este tipo de situaci\u00f3n no tenemos un gran reba\u00f1o. Tal vez lo que se debe hacer, si sucede muy a menudo, es reducir el reba\u00f1o.<\/p>\n
Entiendes el punto. Hay cosas que se pueden hacer para honrar el s\u00e1bado de Dios. Pero cuando realmente surge una emergencia, usted se ocupa de ella. Creo que la mayor\u00eda de ustedes puede pensar en esto.<\/p>\n
En Mateo 12:9-14 tenemos algo muy similar a lo que acabamos de leer en Juan 7. En este caso es muy interesante porque Jes\u00fas san\u00f3 a un hombre con un problema cr\u00f3nico. En este caso no fue una emergencia. Pudo haber permitido que la persona continuara y lo sanara despu\u00e9s de que terminara el s\u00e1bado. Pero \u00c9l deliberadamente escogi\u00f3 sanar a la persona en el d\u00eda de reposo. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
La respuesta a eso es mostrarnos que la mente de Dios, Su naturaleza, Su ley, es siempre ser misericordioso bajo toda circunstancia. De lo que tenemos que asegurarnos es que lo que estamos haciendo, la intenci\u00f3n, es realmente dar misericordia a la persona. La necesidad en este caso no exig\u00eda que \u00c9l sanara al hombre en s\u00e1bado, pero proporcion\u00f3 un excelente ejemplo de que la misericordia siempre es correcta cuando se presenta la oportunidad.<\/p>\n
Hasta donde yo s\u00e9, aunque Jes\u00fas ten\u00eda el poder de Dios para hacer esto, no se desviaba con mucha frecuencia para sanar a la gente en s\u00e1bado. Por otro lado, si la gente ven\u00eda a \u00c9l en s\u00e1bado, \u00c9l los sanaba.<\/p>\n
Creo que una de las cosas interesantes aqu\u00ed es que los fariseos (en esta situaci\u00f3n) estaban tan lejos de Dios que estaban cegados a la maldad que estaban planeando hacer. Estaban buscando una oportunidad para obtener informaci\u00f3n en contra de Jes\u00fas para matarlo. Su motivaci\u00f3n perversa para lo que estaban haciendo es probablemente la violaci\u00f3n m\u00e1s grave del s\u00e1bado en toda la Biblia. Estaban usando el s\u00e1bado para tramar el asesinato de un hombre inocente.<\/p>\n
Hacer el bien, en s\u00e1bado, siempre es correcto. Solo una nota de precauci\u00f3n aqu\u00ed. Jes\u00fas ayud\u00f3 a aliviar la miseria y el malestar humanos. Solo aseg\u00farese de usar los principios que se dan aqu\u00ed. Ahora bien, \u00bfpermite esto, digamos, trabajo hospitalario? \u00bfNo es el alivio de la miseria humana? La respuesta a eso es no. Porque, seg\u00fan la definici\u00f3n de la Biblia, eso ser\u00eda un trabajo servil, un trabajo acostumbrado. Es lo que haces los otros seis d\u00edas de la semana, por lo que te programan ese d\u00eda libre.<\/p>\n
He o\u00eddo hablar de personas que van de compras en el d\u00eda de reposo para comprar cosas para el iglesia. Ese no es un uso leg\u00edtimo del s\u00e1bado a menos que sea realmente una emergencia. Entonces hay que hacerse la pregunta: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la emergencia? \u00bfPor qu\u00e9 es una necesidad? \u00bfO hacer algo como esto es meramente conveniente y, por lo tanto, su placer en lugar del de Dios?<\/p>\n
Estoy seguro de que no di suficientes ejemplos, y probablemente haya cientos de preguntas espec\u00edficas que uno podr\u00eda ser capaz de llegar a. Hay una cosa que quiero abordar. \u00daltimamente, se ha vuelto [una tendencia] pensar que es justo no comer afuera en s\u00e1bado.<\/p>\n
Tengo en mi poder una cinta de Herbert Armstrong dada durante una Biblia del viernes por la noche. estudiar en el auditorio solo unos a\u00f1os antes de morir. Se le hizo la pregunta: \u00ab\u00bfEst\u00e1 bien comer en un restaurante en el d\u00eda de reposo?\u00bb justo antes de subir al escenario. No tuvo tiempo de prepararse para responder la pregunta de manera m\u00e1s formal. Entonces lo razon\u00f3 en voz alta mientras estaba sentado en el escenario. Lo que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n, y creo que te sorprender\u00eda a ti, fue lo vacilante que estaba a la hora de dar una aprobaci\u00f3n sincera. Eventualmente dijo que sent\u00eda que estar\u00eda bien salir de vez en cuando a comer a un restaurante en s\u00e1bado.<\/p>\n
Analicemos algunas cosas aqu\u00ed. En primer lugar, el hecho de que comamos en un restaurante no determinar\u00e1 si la camarera trabajar\u00e1, o el chef, o el cocinero, o el cajero, o cualquier otra persona. Ese no es el problema aqui. Van a estar trabajando de todos modos. Su conciencia no est\u00e1 siendo contaminada por no guardar el s\u00e1bado. La observancia del s\u00e1bado es una responsabilidad personal de \u00ablos llamados\u00bb que han hecho el Nuevo Pacto con Dios. Cuando se llama a estos otros (la camarera, el chef, el cocinero, el cajero o cualquier otra persona), se les da a conocer el s\u00e1bado y lo guardar\u00e1n. Entonces sus elecciones tambi\u00e9n ser\u00e1n para siempre. Es parte de este principio de \u00abal que sabe hacer el bien\u00bb.<\/p>\n
El s\u00e1bado es un tiempo de compa\u00f1erismo. Es tiempo de hacer el bien. Es tiempo de ser misericordioso. Es un tiempo para liberarse. Es un tiempo para aliviar las cargas. A veces, comer en un restaurante puede lograr todas estas cosas al mismo tiempo. A veces, los hombres podr\u00edan considerar hacer esto por su esposa, liber\u00e1ndola de mucho trabajo de preparaci\u00f3n. En una ocasi\u00f3n as\u00ed, podr\u00eda invitar a una familia menos acomodada, a una viuda o a un viudo. Puede ser muy gratificante para esas personas. Puede ser alentador, edificante: un momento maravilloso para el compa\u00f1erismo.<\/p>\n
Algunos han decidido que no comer\u00e1n fuera los s\u00e1bados ni siquiera durante la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Ahora recuerda el principio all\u00ed en \u00c9xodo 12:16. Dios dice que est\u00e1 bien preparar comida en un d\u00eda santo. Dios permite cierta cantidad de preparaci\u00f3n en los D\u00edas Santos, y la raz\u00f3n es obvia. Al igual que los disc\u00edpulos en Mateo 12, las personas est\u00e1n fuera de su entorno familiar normal, por lo que Dios hace una excepci\u00f3n a las rutinas normales del s\u00e1bado y permite cosas que normalmente no se permiten. Si \u00c9l permite que Sus propios hijos, que han hecho el Nuevo Pacto con \u00c9l, hagan esto (prepararse incluso en un D\u00eda Santo), seguramente \u00c9l no tendr\u00e1 ninguna objeci\u00f3n a aquellos que no son Sus llamados (y no son responsables en la forma en que Sus hijos son), para seguir sus rutinas normales y servir a aquellos que guardan la Fiesta de los Tabern\u00e1culos.<\/p>\n
No hay absolutamente ning\u00fan lugar para que uno se quede en su habitaci\u00f3n y coma galletas saladas o s\u00e1ndwiches durante la Fiesta de los Tabern\u00e1culos a menos que sea la conciencia de uno. Si te molesta la conciencia, no salgas a un restaurante. El jefe de anta\u00f1o, Herbert Armstrong, dijo que estaba bien, especialmente en una fiesta, e incluso en un s\u00e1bado semanal… de vez en cuando. Pero es muy f\u00e1cil abusar de \u00e9l.<\/p>\n
Un resumen:<\/p>\n
\n1) El placer de Dios para el d\u00eda tiene la m\u00e1s alta prioridad. Nuestro placer debe quedar en un segundo plano.<\/p>\n
2) Tambi\u00e9n es tiempo de familia. (Esto es algo en lo que podr\u00eda profundizarse un poco).<\/p>\n
3) La mayor\u00eda de las excepciones se dividen en dos categor\u00edas: (A) Necesidad y (B) Actos misericordiosos, incluida la carga.<\/p>\n
4) Algunas cosas que tenemos la libertad de hacer, como salir a comer ocasionalmente en s\u00e1bado, son f\u00e1ciles de abusar.<\/p>\n
5) Recuerde, el s\u00e1bado fue hecho para el hombre. Su funci\u00f3n principal es la promoci\u00f3n y regulaci\u00f3n de nuestras relaciones con Dios y el hombre. Un descanso f\u00edsico es en realidad un tema menor porque el verdadero descanso es el efecto espiritual de nuestra comuni\u00f3n con Dios y Su gracia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
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Observer Le Sabbat (Parte 4) Het houden van de sabbat (Deel 4) Serm\u00f3n: Observancia del S\u00e1bado ( Parte 4) Principios de Guardar el D\u00eda #413 John W. Ritenbaugh Dado el 18-Sep-99; 73 minutos Ir a la observancia del s\u00e1bado (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El pueblo de Dios debe ejercer un juicio correcto en cuanto … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Observancia del S\u00e1bado (Parte 4)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40301","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40301","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40301"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40301\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40301"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40301"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40301"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}