Serm\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 quiere realmente Dios? (Parte 3) <\/p>\n
Vaya a \u00bfQu\u00e9 quiere realmente Dios? (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El t\u00e9rmino "narcisismo maligno" (del libro de M. Scott Peck \u00abLa gente de la mentira\u00bb) puede describir el orgullo ciego de Laodicea que niega nuestra pecaminosidad e imperfecci\u00f3n inherentes por medio de ingeniosas sutilezas y equ\u00edvocos autoenga\u00f1osos. Aceptando uno de los regalos m\u00e1s perniciosos del protestantismo (la mentalidad de no obras), el laodicense no sabe que se necesita trabajo mental y esfuerzo para producir la fe; no viene por arte de magia o por la mera aceptaci\u00f3n de cierto conocimiento. La par\u00e1bola del buen samaritano ense\u00f1a que a menos que uno practique hacer el bien en lugar de simplemente conocer el bien, su fe se ver\u00e1 gravemente comprometida. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Entr\u00e9 en el tema de esta serie de sermones debido a la serie del calendario, con su concentraci\u00f3n en los tecnicismos, porque los tecnicismos tienen una fuerte tendencia a desviar del tema principal a cualquiera que se involucre en ellos. de la obra de Dios.<\/p>\n
Al comenzar este serm\u00f3n, quiero recordarnos lo que el laodiceanismo claramente es justo en su base. Lo dir\u00e9 directamente: el laodiceanismo es inmoralidad. Es anarqu\u00eda. es iniquidad. Tiene facetas, pero en su base, eso es lo que es. Las pistas se proporcionan justo en el contexto de Apocalipsis 3:17, donde Dios dice: \u00abPor cuanto dices que soy rico y enriquecido en bienes, y que de nada tengo necesidad, y no sabes que t\u00fa eres un desdichado, miserable y pobre, y ciego y desnudo.\u201d<\/p>\n
Estas personas dicen, en evaluaci\u00f3n de s\u00ed mismas, que son ricas y enriquecidas en bienes, y no tienen necesidad de nada. Pero la evaluaci\u00f3n de Dios, la realidad, es que son miserables, miserables, pobres, ciegos y desnudos. Por favor, recuerde que Laodicea no dice esto literalmente. Sin embargo, lo vive, y eso es lo que Dios est\u00e1 juzgando.<\/p>\n
Justamente esta semana, Evelyn y yo escuchamos un anuncio del programa de radio de la Dra. Laura [Schlessinger]. Quiero que escuchen esta cita porque encaja perfectamente en esta evaluaci\u00f3n de lo que Dios dijo del laodicense: \u00abSomos conocidos por lo que hacemos. No podemos vivir en nuestra imaginaci\u00f3n, porque no somos lo que imaginamos que somos, sino lo que somos es lo que hacemos\u00bb.<\/p>\n
Dios no est\u00e1 evaluando lo que dicen sobre s\u00ed mismos, sino c\u00f3mo est\u00e1n viviendo: lo que hacen<\/em>. Esto describe por qu\u00e9 se muestra al Laodicense dando una evaluaci\u00f3n tan err\u00f3nea de s\u00ed mismo. La naturaleza humana lo ha enga\u00f1ado para que piense de s\u00ed mismo de manera diferente de lo que realmente es.<\/p>\n Otra caracter\u00edstica enga\u00f1osa de esto es que el laodicense podr\u00eda ser bastante religioso. Pero recuerde, tambi\u00e9n lo eran los fariseos, y tampoco estaban haciendo lo que Dios quiere.<\/p>\n Eleg\u00ed enfocarme solo en tres cosas que Dios dice all\u00ed: 1) no tienen necesidad de nada, 2) ciegos, y 3) desnudo. Esto est\u00e1 en mi serm\u00f3n anterior, porque su aplicaci\u00f3n es muy evidente. \u00abNo tienen necesidad de nada\u00bb indica que el laodiceanismo contiene una hinchaz\u00f3n de orgullo: \u00abel padre de todo pecado\u00bb. El laodicense est\u00e1 lleno de justicia propia. Es tan grande que se juzgan a s\u00ed mismos como ya completos. No tienen necesidad de nada.<\/p>\n Les voy a leer algo de un libro titulado, Gente de la Mentira. Fue escrito por un psiquiatra llamado M. Scott Peck. Por cierto, es un libro muy bueno. Voy a leerles un p\u00e1rrafo largo que comienza en la p\u00e1gina 79 y termina en la p\u00e1gina 80. Quiero que piensen en esto en t\u00e9rminos del laodiceanismo. Comienza este p\u00e1rrafo diciendo:<\/p>\n 'El orgullo va antes de la ca\u00edda,' se dice, y por supuesto los legos simplemente llaman orgullo a lo que hemos etiquetado con el elegante t\u00e9rmino psiqui\u00e1trico de narcisismo maligno [un intenso ensimismamiento] que est\u00e1 en la ra\u00edz misma del mal. No es casualidad que las autoridades de la iglesia generalmente hayan considerado el orgullo primero entre los pecados. Por el pecado del orgullo generalmente no se refieren al sentido de logro leg\u00edtimo que uno podr\u00eda disfrutar despu\u00e9s de un trabajo bien hecho. Si bien ese orgullo, como el narcisismo normal, puede tener sus trampas, tambi\u00e9n es parte de una autoconfianza saludable y un sentido realista de autoestima. Lo que se quiere decir es m\u00e1s bien una especie de orgullo que niega de manera poco realista nuestra pecaminosidad e imperfecci\u00f3n inherentes, una especie de orgullo desmesurado o arrogancia que impulsa a las personas a rechazar e incluso a atacar el juicio impl\u00edcito en la evidencia cotidiana de su propia insuficiencia.<\/p>\n<\/blockquote>\n En otras palabras, est\u00e1 diciendo lo que dice Apocalipsis 3:17. Lo expres\u00f3 en t\u00e9rminos psiqui\u00e1tricos, que estas personas tienen tal orgullo que se juzgan a s\u00ed mismos como ya completos. Una vez m\u00e1s, Dios est\u00e1 juzgando lo que hacen, y eso es lo que sus acciones le muestran.<\/p>\n Ciegos significa que no pueden reconocer la verdad espiritual de Dios sobre ellos mismos. Nuevamente, del libro: No reconocen la pecaminosidad inherente de la forma en que viven d\u00eda a d\u00eda. \u00abCiegos\u00bb significa que no pueden reconocer la verdad espiritual de Dios sobre ellos mismos. Como una persona f\u00edsicamente ciega, no son conscientes de la realidad espiritual de su condici\u00f3n y dicen: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pecado?\u00bb<\/p>\n Desnudos significa que no est\u00e1n vestidos con la justicia de Dios. Por el contrario, la novia de Cristo en Apocalipsis 19:7-8 est\u00e1 vestida de blanco y \u00abse ha preparado\u00bb.<\/p>\n Todo esto en conjunto: el orgullo, la ceguera y la desnudez. ;se\u00f1ala a no guardar los mandamientos, porque cuando uno guarda los mandamientos, el Salmo 111:10 dice que el entendimiento es el fruto, y por lo tanto uno no debe estar ciego o inconsciente de su pecaminosidad. Adem\u00e1s de eso, el Salmo 119:172 dice: \u00abTodos los mandamientos de Dios son justicia\u00bb. As\u00ed que si les falta justicia, la inmoralidad es la causa. \u00bfQu\u00e9 es lo que Dios quiere del Laodicense? \u00c9l quiere que se vuelvan de su inmoralidad y que guarden Sus mandamientos.<\/p>\n Vamos a continuar esta revisi\u00f3n al comienzo de este serm\u00f3n recurriendo a una escritura que no hemos usado en esta serie. Est\u00e1 en Juan 6. Esta serie de vers\u00edculos es importante porque apunta al problema fundamental que estamos tratando en esta serie de sermones.<\/p>\n Juan 6:26-29 Jes\u00fas les respondi\u00f3 y dijo: De cierto, de cierto os digo, que no me busc\u00e1is porque hab\u00e9is visto los milagros, sino porque comisteis de los panes, y os saciasteis. Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del hombre os dar\u00e1, porque a \u00e9ste ha sellado Dios el Padre. Entonces le dijeron: \u00bfQu\u00e9 haremos para poner en pr\u00e1ctica las obras de Dios? Respondi\u00f3 Jes\u00fas y les dijo: Esta es la obra de Dios, que cre\u00e1is en el que ha enviado.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esta serie de vers\u00edculos empieza a llegar al problema fundamental porque se le pregunta directamente a Jes\u00fas , \u00ab\u00bfQu\u00e9 debemos hacer para hacer las obras de Dios?\u00bb Hermanos, \u00bfno es eso lo que todos queremos hacer, hacer las obras de Dios? Bueno, recibimos la respuesta directamente de Jes\u00fas. boca.<\/p>\n Este episodio tuvo lugar al d\u00eda siguiente de la alimentaci\u00f3n de los cinco mil. Jes\u00fas comienza Su respuesta inform\u00e1ndoles que malinterpretaron las se\u00f1ales. Dice en la versi\u00f3n King James \u00abmilagros\u00bb. Milagros es una traducci\u00f3n enga\u00f1osa. S\u00ed, la alimentaci\u00f3n de los cinco mil ciertamente fue un milagro, pero la verdadera intenci\u00f3n de los milagros era producir una se\u00f1al, y eso es lo que dice la palabra griega all\u00ed.<\/p>\n Jes\u00fas respondi\u00f3 como lo hizo, porque su motivo al hacer la pregunta estaba equivocado. Lo que Jes\u00fas hizo al alimentar a los cinco mil (y todos Sus otros milagros adem\u00e1s), fueron ciertamente milagros, pero deber\u00edan haber sido tomados como una se\u00f1al de que \u00c9l era su Mes\u00edas espiritual. En cambio, todo lo que pod\u00edan ver era que \u00c9l pod\u00eda hacer maravillas y que pod\u00eda encargarse de sus necesidades f\u00edsicas inmediatas. Es decir, pod\u00eda llenar sus est\u00f3magos o sanar sus cuerpos, y les gustaba.<\/p>\n Pero Jes\u00fas dijo: \u00abEst\u00e1s perdiendo el sentido\u00bb. As\u00ed que les dijo que dejaran de trabajar por esa comida. Por cierto, lo que \u00c9l dijo all\u00ed es en sentido imperativo. Es un mandato fuertemente redactado. \u00c9l dijo: \u00abDejen de trabajar por esas cosas. En cambio, trabajen por ese alimento que llenar\u00e1 el vac\u00edo en su coraz\u00f3n para que puedan estar eternamente en el Reino de Dios\u00bb. Y luego \u00c9l dice: \u00abYo les dar\u00e9 esta comida\u00bb. En otras palabras, \u00abTe lo proveer\u00e9 por lo que soy\u00bb.<\/p>\n Voy a cambiar Sus palabras un poco. \u00c9l dijo: \u00abYo soy Aquel a quien Dios ha puesto Su sello\u00bb. \u00bfSabes c\u00f3mo se usan los sellos? Es un signo de autenticidad. De los milagros, deber\u00edan haber concluido que Dios le hab\u00eda puesto Su sello, que \u00c9l era el Mes\u00edas. Pero no lo hicieron, y por eso estaba diciendo: \u00abYo soy el Mes\u00edas, como testifica Juan el Bautista y las muchas se\u00f1ales que he hecho\u00bb. Dif\u00edcilmente podr\u00eda haberlo hecho m\u00e1s claro. Pero, \u00bfsaben qu\u00e9, hermanos? Todav\u00eda no lo entendieron.<\/p>\n Lo que es importante para nosotros en t\u00e9rminos de este serm\u00f3n es que Jes\u00fas, en esta secci\u00f3n de cuatro vers\u00edculos, llam\u00f3 a la fe una obra. Muy inusual, pero no en lo m\u00e1s m\u00ednimo incorrecto. Justo aqu\u00ed est\u00e1 el punto de ruptura, el punto en el que comienza la producci\u00f3n de un Laodicense. La p\u00e9rdida de fe es el punto cr\u00edtico. Tendemos a separar los dos en categor\u00edas separadas como si de alguna manera u otra (la fe y las obras) no estuvieran tan relacionadas. Este es uno de los \u00abdones\u00bb del protestantismo, y es un mal regalo.<\/p>\n Lo que Jes\u00fas nos est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que se necesita trabajo para producir la fe, y es la fe la que le permite a uno hacer el trabajo. obra de Dios Es un trabajo mental que implica estudio, meditaci\u00f3n, an\u00e1lisis de la Palabra de Dios; estudio, meditaci\u00f3n, an\u00e1lisis de la creaci\u00f3n de Dios, incluidas las personas y sus culturas, etc. Podr\u00eda seguir y seguir, pero el punto es llegar a conclusiones que uno pueda poner en pr\u00e1ctica en la vida.<\/p>\n La fe no es una constante. Debe mantenerse. Las cosas de Dios no se pueden dar por sentadas, y si la fe es desafiada por una doctrina falsa y el desaf\u00edo no se enfrenta ni se supera, entonces la fe en Dios disminuye y comienza la deriva hacia el orgullo, la ceguera espiritual y la desnudez.<\/p>\n En el vers\u00edculo 31 el pueblo respondi\u00f3:<\/p>\n Juan 6:31 Nuestros padres comieron man\u00e1 en el desierto; como est\u00e1 escrito, les dio a comer pan del cielo.<\/p>\n<\/blockquote>\n No vamos a ir m\u00e1s lejos aqu\u00ed, pero a lo largo de este cap\u00edtulo a partir de este punto hay un juego sobre esto palabra \u00abman\u00e1\u00bb: su imaginer\u00eda espiritual. El man\u00e1 sustent\u00f3 a los israelitas' vidas f\u00edsicas en el desierto. Jes\u00fas lo us\u00f3 aqu\u00ed para simbolizar aquello que da fuerza y energ\u00eda a la vida espiritual. Solo supongamos que los israelitas dejaron de comer man\u00e1 cuando estaban en el desierto. \u00bfQu\u00e9 habr\u00eda pasado con su fuerza f\u00edsica?<\/p>\n Cuando Israel estaba en el desierto, Dios les dio el man\u00e1 libremente, pero los israelitas a\u00fan ten\u00edan que trabajar saliendo a recogerlo, y luego ten\u00edan que trabajar para prep\u00e1relo en algo adecuado para una comida que los nutra y les d\u00e9 fuerza. \u00bfEst\u00e1s consiguiendo la deriva? Se necesita trabajo para producir fe. En este sentido que Jes\u00fas estaba usando, estaba diciendo que la fe ten\u00eda que salir y ser reunida. Simplemente no te llega por arte de magia.<\/p>\n As\u00ed que, de la misma manera, tenemos que salir e ir al verdadero Pan de vida en el estudio, la meditaci\u00f3n, la oraci\u00f3n y el an\u00e1lisis para encontrar el alimento para nuestras vidas espirituales. Pero incluso cuando lo reunimos, todav\u00eda hay trabajo para que sea aplicable y pr\u00e1ctico para la vida diaria. En otras palabras, es un trabajo de recibir lo que \u00c9l quiere dar libremente en lo que \u00c9l se est\u00e1 enfocando en este punto de este largo discurso en este cap\u00edtulo, y requiere trabajo para recibir a fin de producir una fe viva. Y esa fe, combinada con la gracia, se convierte en el fundamento de todo lo que sigue, porque todo lo dem\u00e1s se basa en ellos.<\/p>\n Dios tambi\u00e9n est\u00e1 obrando para producir fe en nosotros a fin de que podamos ser motivados a rendirnos a Su mano de obra. Dios se est\u00e1 reproduciendo a S\u00ed mismo en nosotros, y para hacer eso, \u00c9l ha querido que debamos <\/em>vivir por fe, eligiendo que podamos ser a Su imagen total y completamente espiritualmente, as\u00ed como f\u00edsicamente. Y esta fe por la que hay que trabajar no es un mero acuerdo perezoso o aceptaci\u00f3n de un conocimiento cierto. Esta es la fe que obra. No s\u00f3lo se debe trabajar por ella, sino que tambi\u00e9n obra, y la fe que obra por el amor, la fe que por el amor es poderosa en acci\u00f3n.<\/p>\n Esta no es una fe que simplemente obra para observar r\u00edgidamente un conjunto de reglas, sino m\u00e1s bien es el cumplimiento de las reglas combinado con la bondad, con la misericordia, con la preocupaci\u00f3n por los dem\u00e1s & # 39; necesidades, con tolerancia de los dem\u00e1s' debilidades, uno que no se irrita f\u00e1cilmente ni se envanece con arrogancia. Es aquel que es amable y paciente, sin envidia, sacrific\u00e1ndose por el bienestar de los dem\u00e1s.<\/p>\n \u00bfDe d\u00f3nde saca uno la naturaleza con el poder espiritual para hacer esto? Este es un asunto de gran preocupaci\u00f3n para nosotros porque creo que la mayor\u00eda de nosotros nos sentimos, en su mayor parte, inadecuados y mal equipados para hacer esto. Por un lado, nuestra mente es mentalmente capaz de superar nuestra capacidad para hacer algo. Somos capaces de percibir la necesidad de hacer o ser algo diferente de lo que somos, pero nos encontramos incapaces de realizarlo.<\/p>\n La respuesta general a esa pregunta fue la raz\u00f3n por la cual se dio el serm\u00f3n All In All. . Ese serm\u00f3n nos muestra que estamos siendo atra\u00eddos hacia una unidad, una unidad, que culminar\u00e1 cuando el Padre sea \u00abtodo, y en todos\u00bb. Esta es la obra de Jesucristo mientras administra a la iglesia. Es responsabilidad de Jesucristo como Sumo Sacerdote llevarnos a ese punto.<\/p>\n Por analog\u00eda, somos vistos en la Biblia como Su cuerpo. \u00c9l es nuestra Cabeza y nosotros su plenitud. Es decir, completamos Su cuerpo, y as\u00ed somos conducidos, recibimos nuestra direcci\u00f3n y llevamos a cabo las funciones que \u00c9l, la Cabeza, quiere. Es de \u00c9l que recibimos todos los dones que necesitamos para cumplir con esas responsabilidades. \u00c9l es capaz, como dijo Pablo, de hacer mucho m\u00e1s de lo que podr\u00edamos siquiera pedir. Bueno, \u00c9l ya nos ha colmado de cosas, como lo muestra claramente Pablo en Efesios 1-3.<\/p>\n En Filipenses 4:19, \u00c9l nos dice que \u00c9l suplir\u00e1 todas nuestras necesidades conforme a Sus riquezas en gloria por Jesucristo. Podemos ver que hay una cadena de mando aqu\u00ed. Todas estas cosas se originan con el Padre. Son parte de la voluntad del Padre, pero se dan a trav\u00e9s de nuestra relaci\u00f3n personal e individual con Jesucristo. Sin fe, no hay relaci\u00f3n. Con fe d\u00e9bil, hay una relaci\u00f3n d\u00e9bil.<\/p>\n Si verdaderamente estamos trabajando como \u00c9l dijo, y realmente queremos hacer las obras de Dios, y estamos trabajando para aumentar nuestra fe, entonces la relaci\u00f3n va para ser buenos, y los dones de Cristo que nos permitir\u00e1n guardar Sus mandamientos fluir\u00e1n hacia nosotros. Ese es Su trabajo, hacer lo que \u00c9l pueda para llevarnos a ese lugar donde estamos haciendo todo el esfuerzo, doblando nuestra voluntad, apartando el tiempo, sacrific\u00e1ndonos y haciendo lo que sea necesario para que esa relaci\u00f3n sea correcta y buena, de la forma en que debe ser, con Aquel que va a ser nuestro Esposo.<\/p>\n Estos dones incluyen todos los dones que nos permiten cumplir con nuestra responsabilidad, y hermanos, incluso incluye cosas como un calendario. Ya se ha ocupado de eso para que no tengamos que distraernos, porque nuestra responsabilidad presente ya es bastante dura. Hermanos, quiero que reflexion\u00e9is sobre esto: No est\u00e1 en la naturaleza del Padre no suplirnos con todo lo necesario para la realizaci\u00f3n de Su prop\u00f3sito. Los que sois padres contestad esto. \u00bfRetendr\u00eda alguna vez algo de alguno de sus hijos que fuera absolutamente necesario para su vida? No me refiero a lujos. Me refiero a las necesidades. Puedo ver cabezas movi\u00e9ndose aqu\u00ed. \u00ab\u00a1No! \u00a1Nunca har\u00edamos algo as\u00ed!\u00bb Bueno, \u00a1Dios tampoco! Si los seres humanos no lo har\u00e1n, tampoco lo har\u00e1 Dios. \u00c9l se encarg\u00f3 del calendario hace mucho tiempo y se lo dio a Su iglesia.<\/p>\n Recuerde que estamos al final de un largo proceso de seis mil a\u00f1os para este tiempo, y Dios no esper\u00f3 hasta el mismo final para revelar un calendario por el cual \u00c9l se complace en ser adorado. Eso ser\u00eda totalmente injusto para todos los que nos precedieron en este proceso. El calendario ha existido por lo menos desde \u00c9xodo 12.<\/p>\n Nuestra responsabilidad es ceder, trabajar en nuestra propia salvaci\u00f3n. Dios ha abierto el camino, pero debemos trabajar, debemos caminar para llevarlo a su conclusi\u00f3n. Incluso all\u00ed, en ese vers\u00edculo de Filipenses 2:12-13, se nos asegura que es Dios quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer. \u00c9l suple el deseo tanto como el poder, y es por eso que Jes\u00fas dijo: \u00abSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u00bb. \u00bfLe creemos cuando dice que aquellos que guardan Su Palabra, tanto \u00c9l como el Padre har\u00e1n su morada en nosotros? Eso es bastante cercano en t\u00e9rminos de relaci\u00f3n.<\/p>\n No podemos evaluarnos a nosotros mismos en comparaci\u00f3n con los dem\u00e1s, porque el andar de todos es un poco diferente. Algunas personas son viejas. Otros son j\u00f3venes. Algunos son saludables. Otros son enfermizos. Algunos vienen de trasfondos religiosos, otros de no religiosos. Algunos son altamente educados. Otros tienen lo b\u00e1sico. Las diferencias quiz\u00e1s sean casi infinitas, pero independientemente de nuestras circunstancias, la analog\u00eda de Israel saliendo de Egipto hacia el desierto y hacia la Tierra Prometida nos ense\u00f1a que \u00c9l puede, y \u00c9l, suministrar\u00e1 lo que necesitamos para nuestro caminar.<\/p>\n Vamos a aprender algo ahora de los fariseos que toca este tema de lo que Dios realmente quiere. Toco esto porque los fariseos eran los ultraortodoxos de ese tiempo. Sin duda parec\u00edan, en la superficie de todos modos, esforzarse por hacer lo correcto.<\/p>\n Mateo 23:1-4 Entonces habl\u00f3 Jes\u00fas a la multitud y a sus disc\u00edpulos, diciendo: El los escribas y los fariseos se sientan en Mois\u00e9s' asiento: Todos, pues, todo lo que os manden observar, observadlo y hacedlo; mas no hag\u00e1is seg\u00fan sus obras, porque dicen, y no hacen. Porque atan cargas pesadas y dif\u00edciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo los mover\u00e1n.<\/p>\n Mateo 23:14 \u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque devoras a las viudas' casas, y por pretexto hag\u00e1is largas oraciones; por tanto, recibir\u00e9is mayor condenaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n Tomo de lo que Jes\u00fas dijo en el primer par de vers\u00edculos aqu\u00ed de Mateo 23 que los escribas y los fariseos' la ense\u00f1anza b\u00e1sica estaba en armon\u00eda con la voluntad de Dios. Por eso Jes\u00fas dijo: \u00abTodo lo que os digan que guard\u00e9is, hacedlo\u00bb, pero ellos mismos no siguieron lo que les dijeron a los dem\u00e1s que hicieran. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda Dios bendecir tal hipocres\u00eda? Por eso leo el vers\u00edculo 14. Ciertamente no bendijo esa hipocres\u00eda. Pero hay otra caracter\u00edstica que ten\u00edan que me parece m\u00e1s importante para este serm\u00f3n.<\/p>\n Los fariseos tambi\u00e9n eran casuistas. Esa es una palabra que no usamos muy a menudo. Esto es muy interesante. Ese t\u00e9rmino, por cierto, no aparece en la Biblia. Esto lo tienes que sacar analizando sus caracter\u00edsticas. Un casuista es una persona, a menudo un te\u00f3logo, que resuelve cuestiones de conciencia y deber utilizando razonamientos inteligentes, pero falsos. Son quisquillosos: personas que elaboran argumentos insignificantes, triviales e insustanciales que se basan en una gran cantidad de ambig\u00fcedad para evadir un problema que les toca muy de cerca.<\/p>\n Son personas que buscan tecnicismos que los hace incapaces de ver el bosque por los \u00e1rboles. Son personas que hacen cr\u00edticas triviales. Colan mosquitos y tragan camellos. Son personas que solo ven leyes r\u00edgidas, y no pueden o no quieren ver el esp\u00edritu o la intenci\u00f3n de una ley o un principio.<\/p>\n Leamos la Par\u00e1bola de los Dos Hijos. Usamos esto en ese segundo serm\u00f3n.<\/p>\n Mateo 21:28-32 \u00bfPero qu\u00e9 piensas t\u00fa? [Jes\u00fas dijo] Cierto hombre ten\u00eda dos hijos; y llegando al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi vi\u00f1a. Respondi\u00f3 \u00e9l y dijo: No quiero; pero despu\u00e9s se arrepinti\u00f3 y se fue. Y llegando al segundo, dijo lo mismo. Y \u00e9l respondi\u00f3 y dijo: Voy, se\u00f1or; y no fue. \u00bfCu\u00e1l de los dos hizo la voluntad de su padre? Ellos le dijeron, el primero. Jes\u00fas les dijo: De cierto os digo, que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios. Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le cre\u00edsteis; pero los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, visto esto, no os arrepentisteis despu\u00e9s para creerle [a Juan el Bautista].<\/p>\n<\/blockquote>\n Hay dos tipos de personas en esta par\u00e1bola. Los publicanos y las rameras representan una clase de personas que no hacen profesi\u00f3n de obediencia. Viv\u00edan en pecado abierto y no se sorprend\u00edan cuando la gente los denunciaba como pecadores sin esperanza. Estas son personas cuyos pecados van delante de ellos, y cualquiera que tenga dos ojos puede ver el pecado. Pero lo que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo es que el mensaje del pecado va directo a sus corazones y no hacen argumentos triviales para evadir su culpa. se arrepienten No son casuistas.<\/p>\n El segundo tipo representa a aquellos que visten ropas de respetabilidad, no necesariamente ropas clericales. Son solo personas que normalmente son respetadas dentro de la comunidad, pero en realidad, en sus corazones, est\u00e1n tan lejos de Dios como los publicanos y las rameras, a pesar del espect\u00e1culo exterior. Estas son personas cuyos pecados siguen detr\u00e1s. Con frecuencia son tipos de delincuentes de cuello blanco que pecan con una delicadeza enga\u00f1osa y con justificaciones enrevesadas. Siempre encuentran razones por las que se justifica que hagan esto. Jes\u00fas est\u00e1 mostrando que hay m\u00e1s esperanza para aquellos en la sociedad que son conscientemente malvados que para los satisfechos de s\u00ed mismos.<\/p>\n Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 voy a entrar en esto? Porque el laodicense est\u00e1 satisfecho de s\u00ed mismo y viste ropas de respetabilidad. \u00bfEs uno m\u00e1s o menos pecador que el otro? La respuesta es \u00abno\u00bb, pero los malvados conscientes tienen una mayor tendencia a hacer lo correcto cuando se enfrentan al mensaje de Dios. Lo reciben y se arrepienten.<\/p>\n Aquellos que se sienten ricos y enriquecidos con bienes y sin necesidad de nada pueden fallar m\u00e1s f\u00e1cilmente en reconocer cu\u00e1n espiritualmente arruinados est\u00e1n, y entonces se equivocan. Como la ramera, hacen algo, pero no hacen lo correcto. Se justifican a s\u00ed mismos con alg\u00fan argumento ingenioso para ellos mismos, y no se arrepienten.<\/p>\n En realidad, son enga\u00f1ados por Satan\u00e1s y el autoenga\u00f1o al creer que su propia justicia prevalecer\u00e1 con respecto a llevarlos al Reino. de Dios. Son enga\u00f1ados al pensar que debido a su mejor estatus en la sociedad, su ropa m\u00e1s fina, su mayor influencia y m\u00e1s dinero, de alguna manera u otra equivalen a la justicia de Dios.<\/p>\n Estas personas son v\u00edctimas del laodiceanismo. Pero hay esperanza, porque Jes\u00fas no dijo que los publicanos y las rameras entren al Reino en lugar de ustedes. Dijo antes de ti, precedi\u00e9ndolos. Esto concuerda con lo que entendemos de Apocalipsis 3:18-20. Pasaremos por eso.<\/p>\n Apocalipsis 3:18-20 Te aconsejo que de m\u00ed compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para que est\u00e9s vestido. , y para que no se manifieste la verg\u00fcenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y castigo a todos los que amo: s\u00e9, pues, celoso y arrepi\u00e9ntete. He aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e9 a \u00e9l, y cenar\u00e9 con \u00e9l, y \u00e9l conmigo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Este es el prop\u00f3sito de la \u00abprueba de fuego\u00bb por la que van a pasar los laodicenses. Es sacarlos de la alta opini\u00f3n que tienen de s\u00ed mismos, sacarlos de su autoenga\u00f1o y de sus autojustificaciones, y llevarlos al Reino de Dios. As\u00ed que hay esperanza all\u00ed.<\/p>\n Vamos a ver otra par\u00e1bola m\u00e1s. Esta est\u00e1 en Lucas 10, y casi todo el mundo est\u00e1 familiarizado con esta par\u00e1bola.<\/p>\n Lucas 10:25-28 Y he aqu\u00ed, cierto int\u00e9rprete de la ley se levant\u00f3 y lo tent\u00f3, diciendo: Maestro, \u00bfQu\u00e9 har\u00e9 para heredar la vida eterna? \u00c9l le dijo: \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 escrito en la ley? \u00bfC\u00f3mo lees? Y respondiendo \u00e9l, dijo: Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente, y a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. Y \u00e9l le dijo: Bien has respondido: haz esto, y vivir\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n Creo que es interesante que Jes\u00fas dijo esto en respuesta a la pregunta de un abogado. . Creo que todos entendemos cu\u00e1ntos abogados les gusta equivocarse y hacer argumentos ambiguos, algo as\u00ed como nuestro notorio presidente que se justifica a s\u00ed mismo [Clinton], de quien se registra que respondi\u00f3 a una pregunta durante un juicio. \u00c9l dijo: \u00abDefinir es\u00bb. Es un casuista. Quiero decir, \u00e9l podr\u00eda ser el principal ejemplo en todo el mundo, haciendo argumentos triviales, equ\u00edvocos para evitar la realidad y tener que admitirlo ante todo el mundo, un hombre con un orgullo desmesurado, que estoy seguro tiene miedo de arrepentirse. .<\/p>\n Quiero que noten a Jes\u00fas' primera respuesta, porque es importante a lo que me estoy refiriendo en esta serie de sermones. \u00abHaz esto, y vivir\u00e1s\u00bb. \u00bfNo es vivir (y la implicaci\u00f3n es eternamente, porque el hombre ya estaba vivo) lo que queremos hacer? \u00bfQu\u00e9 era Jes\u00fas? respuesta a la pregunta de este hombre? \u00abEsto s\u00ed\u00bb. \u00abGuarda los mandamientos y vivir\u00e1s eternamente\u00bb. Esa es la respuesta a nuestra pregunta aqu\u00ed. \u00abGuarda los mandamientos\u00bb.<\/p>\n Por lo tanto, Dios insiste en que guardemos los mandamientos porque es bueno para nosotros, porque asegurar\u00e1 que, combinado con Su naturaleza, guardar los mandamientos nos har\u00e1 a Su imagen. Y entonces \u00c9l puede darnos vida eterna, porque \u00c9l sabe que viviremos de la misma manera que \u00c9l vive.<\/p>\n Ahora, pr\u00e1cticamente todo lo que se hace involucra los Diez Mandamientos, como dijo Jes\u00fas' la respuesta implica claramente. Quiero que observe c\u00f3mo el resto de la Par\u00e1bola del Buen Samaritano lleva este punto a casa en cuanto a qu\u00e9 tipo de hacer es necesario. \u00bfEn qu\u00e9 pensaba Jes\u00fas?<\/p>\n Lucas 10:29-37 Pero \u00e9l [el abogado], queriendo justificarse a s\u00ed mismo, dijo a Jes\u00fas: \u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo? Y respondiendo Jes\u00fas, dijo: Cierto hombre descendi\u00f3 de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3 y cay\u00f3 en manos de ladrones, los cuales le despojaron de sus vestidos, le hirieron y se fueron, dej\u00e1ndole medio muerto. Y aconteci\u00f3 que por all\u00ed bajaba cierto sacerdote; y cuando le vio, pas\u00f3 de largo por el otro lado. Y de la misma manera un levita, estando en el lugar, vino y lo mir\u00f3, y pas\u00f3 de largo por el otro lado. Pero un samaritano, yendo de viaje, lleg\u00f3 donde \u00e9l estaba; y cuando lo vio, tuvo compasi\u00f3n de \u00e9l, y fue a \u00e9l, y vend\u00f3 sus heridas, roci\u00e1ndolas con aceite y vino, y lo mont\u00f3 sobre su propia bestia. , y lo llev\u00f3 a una posada, y lo cuid\u00f3. Y a la ma\u00f1ana siguiente, cuando parti\u00f3, sac\u00f3 dos denarios, y se los dio al mesonero, y le dijo: Cu\u00eddalo; y todo lo que gastes de m\u00e1s, cuando yo vuelva, te lo pagar\u00e9. \u00bfQui\u00e9n de estos tres pens\u00e1is que fue pr\u00f3jimo del que cay\u00f3 en manos de los ladrones? Y \u00e9l dijo: El que tuvo misericordia de \u00e9l. Entonces Jes\u00fas le dijo: Ve, y haz t\u00fa lo mismo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esta par\u00e1bola es sin duda una de las m\u00e1s profundas que Jes\u00fas jam\u00e1s dio. Aunque es muy breve, se convierte en un tratado de \u00e9tica pr\u00e1ctica muy f\u00e1cil de entender. Nos instruye claramente en cuanto a cu\u00e1l es la intenci\u00f3n de los Diez Mandamientos, y esa intenci\u00f3n se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 del estricto cumplimiento de la ley.<\/p>\n N\u00f3tese primero que \u00c9l dijo: \u00abHe aqu\u00ed\u00bb. Por lo general, esa es una se\u00f1al de los escritores de la Biblia que indica que la siguiente instrucci\u00f3n no era algo que fuera aparente en la superficie, sino que podr\u00eda requerir una investigaci\u00f3n y meditaci\u00f3n m\u00e1s cuidadosas. Es como una se\u00f1al para que uno busque un tesoro escondido.<\/p>\n El vers\u00edculo 29 nos dice que el int\u00e9rprete de la ley quer\u00eda justificarse a s\u00ed mismo. Por lo general, hacemos esto como una defensa cuya intenci\u00f3n es hacernos parecer inocentes. Es decir, para reivindicarnos como si realmente estuvi\u00e9ramos guardando la ley. A veces nuestra justificaci\u00f3n es verdadera, ya veces no lo es.<\/p>\n Las tres personalidades que se dan en esta par\u00e1bola nuevamente representan clases de personas de quienes normalmente se esperar\u00eda un comportamiento de buena vecindad o un comportamiento de no buena vecindad. Es el factor de expectativa lo que proporciona la vanguardia de Jes\u00fas’. instrucci\u00f3n.<\/p>\n El sacerdote, por supuesto, representa el ministerio. Son los que todos esperar\u00edan que fueran \u00fatiles en este tipo de situaci\u00f3n, aquellos que conocen muy bien los requisitos de la ley de Dios: personas directamente en la primera l\u00ednea de hacer la obra de Dios.<\/p>\n Del mismo modo, el levita representa a aquellos que tienen bastante conocimiento de la Palabra de Dios y est\u00e1n involucrados en la obra de Dios, pero en un nivel diferente, menos directo y no de primera l\u00ednea que el ministerio. Ahora, tal vez podr\u00edamos considerarlos como personal administrativo o miembros laicos que apoyan y ayudan en el trabajo de primera l\u00ednea del ministerio. Todos est\u00e1n incluidos aqu\u00ed.<\/p>\n El samaritano representa a aquellos de quienes uno normalmente no tendr\u00eda ninguna expectativa de ser conocedor de los caminos de Dios y, por lo tanto, una persona de quien nadie esperar\u00eda recibir ning\u00fan mensaje. tipo de ayuda \u00fatil.<\/p>\n Jes\u00fas dif\u00edcilmente podr\u00eda haber escogido un mejor ejemplo de esto, porque en Juan 4:9 dice: \u00abEntonces le dijo la mujer de Samaria: \u00bfC\u00f3mo es que t\u00fa, siendo Jud\u00edo, p\u00eddeme de beber, que soy una mujer samaritana, porque los jud\u00edos no tienen trato con los samaritanos\u00bb.<\/p>\n Los jud\u00edos y los samaritanos se consideraban enemigos. D\u00e9jame deslizar algo aqu\u00ed. \u00bfQu\u00e9 hay de los enemigos doctrinales en la iglesia de Dios? Ahora, Jes\u00fas no nos est\u00e1 diciendo que todo el ministerio y los miembros laicos son tontos crueles, indiferentes e insensibles. Tampoco nos estaba diciendo que todos los inconversos son \u00fatiles para servir. \u00c9l est\u00e1 describiendo a qui\u00e9n nosotros, Sus disc\u00edpulos, podemos ser pr\u00f3jimos. La respuesta: \u00a1CUALQUIERA! Esa es la respuesta: cualquier persona que Dios ponga en nuestro camino y que necesite ayuda. As\u00ed trat\u00f3 el samaritano a ese hombre. No le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfEres samaritano?\u00bb \u00ab\u00bfEres jud\u00edo?\u00bb \u00ab\u00bfEres ismaelita?\u00bb \u00ab\u00bfUn madianita?\u00bb o lo que sea. Simplemente lo cuid\u00f3.<\/p>\n La lecci\u00f3n es que podemos ser pr\u00f3jimos de cualquiera que necesite ayuda, y Jes\u00fas le dijo al hombre (el abogado que hizo la pregunta original): \u00abVe y haz igualmente.\u00bb Es decir, \u00abMuestra la misma bondad y misericordia a todos, seas amigo o enemigo, y entonces tendr\u00e1s evidencia de que est\u00e1s guardando la ley\u00bb.<\/p>\n Toda esta par\u00e1bola describe en \u00faltima instancia lo que Dios quiere decir con \u00bb guardar los mandamientos\u00bb, lo que significa es amar al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma y con toda tu mente y con todo tu ser, y amar a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. Recuerde que el amor es, por definici\u00f3n, guardar los mandamientos.<\/p>\n Hay una fuerte tendencia en nosotros a pensar inconscientemente que guardar los mandamientos es algo negativo, que guardarlos implica esforzarse por no hacer, por no matar, no cometer adulterio, no dar falso testimonio. Pero esta par\u00e1bola claramente nos est\u00e1 ense\u00f1ando el lado positivo de guardar los mandamientos. Implica hacer actos de bondad.<\/p>\n Ambos lados de los mandamientos, negativo y positivo, son amor. Pero creo que en el transcurso de un d\u00eda determinado tenemos muchas m\u00e1s oportunidades de practicar el lado positivo, haciendo actos de consideraci\u00f3n y servicio bondadosos, y terminamos quebrantando los mandamientos al no aprovecharlos porque estamos tan absortos en lo que queremos. est\u00e1n haciendo.<\/p>\n Este \u00abhacer\u00bb, que Jes\u00fas dijo, \u00abVe y haz t\u00fa lo mismo\u00bb, podr\u00eda incluir cualquier cosa, desde cortes\u00eda com\u00fan, hasta una sonrisa c\u00e1lida, un saludo alegre o un comentario elogioso, hasta los servicios mucho m\u00e1s serios que consumen tiempo y sacrificios prestados por el samaritano en esta par\u00e1bola. En cualquier caso, ya sea la cortes\u00eda com\u00fan o el servicio serio, amar va a requerir una medida de sacrificio, y ese sacrificio va a implicar dejar de pensar en nosotros mismos y en nuestro inter\u00e9s consumidor, y en el otro y su necesidad. hacer a un lado nuestra necesidad como lo hizo el samaritano, y prestar ayuda al otro.<\/p>\n Mira lo que el samaritano sacrific\u00f3 para hacer lo que hizo. Interrumpi\u00f3 su viaje. Probablemente era un hombre de negocios y tal vez ten\u00eda una cita que cumplir, una reuni\u00f3n a la que ten\u00eda que asistir, pero se detuvo y se ocup\u00f3 del hombre. Ech\u00f3 su propio vino y su propio aceite para vendar la herida del hombre. Puso al hombre sobre su bestia, y sin duda lo apoy\u00f3 en el camino mientras caminaba a su lado, yendo el resto del camino a Jeric\u00f3. Puso al hombre en una posada, pag\u00f3 por su estad\u00eda y luego prometi\u00f3 regresar y pagar cualquier falta que pudiera haber en el cuidado de \u00e9l.<\/p>\n Ya ves, ese es un aspecto de la vida piadosa. amar tan seguramente como no robar, no mentir, no quebrantar el s\u00e1bado o poner un \u00eddolo en tu casa. Guardar los mandamientos de esta manera del Buen Samaritano va a tener un costo. Requerir\u00e1 un cambio en nuestra forma de pensar acerca de servir incluso a aquellos que no nos aman, pero tiene que hacerse, y puede comenzar directamente en su familia. Muy a menudo haremos cosas por los dem\u00e1s y pasaremos por alto a los de nuestra familia. La familiaridad engendra desprecio, y los pasaremos por alto. No es de extra\u00f1ar que tengamos problemas maritales y problemas con la crianza de los hijos.<\/p>\n Pasemos a una instrucci\u00f3n m\u00e1s que est\u00e1 en la misma l\u00ednea.<\/p>\n Mateo 19:16 -22 Y he aqu\u00ed vino uno y le dijo: Maestro bueno, \u00bfqu\u00e9 bien har\u00e9 para tener la vida eterna? Y \u00e9l le dijo: \u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? No hay ninguno bueno sino uno, esto es, Dios: pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. \u00c9l le dijo: \u00bfCu\u00e1l? Jes\u00fas dijo: No matar\u00e1s, no cometer\u00e1s adulterio. No robar\u00e1s. No dar\u00e1s falso testimonio. Honra a tu padre ya tu madre, y amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. El joven le dijo: Todas estas cosas he guardado desde mi juventud: \u00bfqu\u00e9 me falta todav\u00eda? Jes\u00fas le dijo: Si quieres ser perfecto [completo], ve y vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendr\u00e1s tesoro en el cielo; y ven y s\u00edgueme. Pero cuando el joven oy\u00f3 este dicho, se fue triste, porque ten\u00eda muchas posesiones.<\/p>\n<\/blockquote>\n Aqu\u00ed hay otro episodio de la vida de Cristo que muestra los mismos principios. El joven hizo la misma pregunta que el abogado, pero esta vez Jes\u00fas respondi\u00f3 directamente: \u00abGuarda los mandamientos\u00bb. Y de nuevo, nos est\u00e1 dando la misma respuesta que recibir\u00edamos si nos pregunt\u00e1ramos: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer para entrar en la vida?\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que Dios realmente quiere?\u00bb<\/p>\n Hermanos, es tan simple. \u00bfEst\u00e1 \u00c9l tan preocupado por los tecnicismos de un calendario? No apuestes tu vida en ello, y algunos lo son. \u00c9l quiere que guardemos los mandamientos, ambos lados, positivo y negativo, porque eso, combinado con Su Esp\u00edritu, con Su naturaleza, nos crear\u00e1 en lo que \u00c9l es.<\/p>\n El joven pens\u00f3 que estaba haciendo esto , aunque a veces pensamos que lo estamos haciendo. Pero la realidad es, hermanos, que no estaba guardando los mandamientos. Ahora \u00e9l no andaba por ah\u00ed, descaradamente como las rameras y los publicanos, pecadores, y hermanos, nosotros tampoco. Tampoco los de Laodicea. Pero como el joven rico, nosotros tambi\u00e9n somos ricos y enriquecidos con bienes, solo el nuestro es el conocimiento espiritual.<\/p>\n Jes\u00fas le dijo sin rodeos que ni siquiera se acercaba a hacer ning\u00fan sacrificio para cumplir con los aspectos positivos. de guardar los mandamientos. Por eso le dijo: \u00abVe, vende todo lo que tienes y d\u00e1selo a los pobres\u00bb. Estoy bastante seguro de que estaba guardando los aspectos negativos de los mandamientos al igual que los fariseos, pero no estaban guardando los aspectos positivos. Para evitar hacer los aspectos positivos, se convirtieron en casuistas para poder argumentar su manera de no hacerlo.<\/p>\n Quiero que piensen en este joven en t\u00e9rminos del Laodiceanismo, porque ellos tambi\u00e9n tienen la percepci\u00f3n de que son ricos y enriquecidos en bienes, y tambi\u00e9n ellos, como el joven rico, muestran un porte muy satisfecho de s\u00ed mismos, porque dicen, como dijo el joven: \u00abTodo esto lo he hecho desde mi juventud\u00bb. Es decir, lo hizo durante mucho tiempo. Es lo mismo que est\u00e1 impl\u00edcito en \u00abNo tengo necesidad de nada\u00bb.<\/p>\n La riqueza material es de hecho una realidad. Tambi\u00e9n entra en escena en el laodiceanismo, tal como sucedi\u00f3 con el joven rico, pero tenemos que llegar a entender que es una realidad no permanente. En el mejor de los casos, solo durar\u00e1 hasta la tumba. Tanto el joven rico como el laodicense est\u00e1n ciegos a lo que es de mayor valor en la vida y, por lo tanto, a su verdadera condici\u00f3n espiritual a pesar de que estaban guardando los mandamientos.<\/p>\n En realidad, deber\u00eda decir que estaban no <\/em>guardar los mandamientos, y Jes\u00fas expuso esa realidad tanto en Mateo 19 como en Apocalipsis 3. El resultado es que tanto el joven como el laodicense est\u00e1n ciegos a su desnudez, que simboliza la falta de justicia piadosa. Y el laodicense, como el joven rico, no est\u00e1 dispuesto a sacrificarse para servir.<\/p>\n Resumiremos este serm\u00f3n de esta manera. El laodicense es religioso. Tiene la verdad, y generalmente cree en la verdad. Pero en muchos de ellos hay preguntas, opiniones privadas diferentes a las que se les han dado, que hacen que su fe degenere y los envanezca. Ellos saben mejor, y por lo tanto su fe est\u00e1 severamente comprometida.<\/p>\n Como resultado, el laodiceno est\u00e1 haciendo un mal uso de la verdad en el sentido de que su uso de la verdad solo se est\u00e1 haciendo en un intento a medias a medias. Su mentalidad y su entrega a medias est\u00e1n produciendo su fruto de ceguera y desnudez. \u00c9l est\u00e1 en realidad en una condici\u00f3n espiritual muy lamentable y parece totalmente inconsciente de hacia d\u00f3nde se dirige.<\/p>\n Espero que ninguno de nosotros est\u00e9 en esta condici\u00f3n, y espero que seamos impulsados a pedirle a Dios por ayuda para ver d\u00f3nde nos estamos quedando cortos, para ver d\u00f3nde podemos realmente comenzar a entregarnos unos a otros en el servicio, no solo unos a otros, sino incluso a aquellos que est\u00e1n en el mundo que podr\u00edamos considerar como nuestro espiritual enemigos. Ese fue el consejo en la Par\u00e1bola del Buen Samaritano, y ese es el consejo para nosotros.<\/p>\n JWR\/smp\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 quiere realmente Dios? (Parte 3) Actos de bondad #447 John W. Ritenbaugh Dado el 06-May-00; 66 minutos Vaya a \u00bfQu\u00e9 quiere realmente Dios? (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El t\u00e9rmino "narcisismo maligno" (del libro de M. Scott Peck \u00abLa gente de la mentira\u00bb) puede describir el orgullo ciego de Laodicea que niega nuestra … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 quiere realmente Dios? (Parte 3)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40338","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40338"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40338\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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