Serm\u00f3n: Mantener la buena salud (Parte 5) <\/p>\n
Ir a Mantener la buena salud (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) La met\u00e1fora de comer puede ser un s\u00edmbolo de fornicaci\u00f3n o considerar algo profano, ilustrado por la ramera despidiendo su asunto como si estuviera consumiendo una comida (Proverbios 7:18), y Esa\u00fa, que consideraba su primogenitura como profano, prefiriendo la gratificaci\u00f3n inmediata de una comida (G\u00e9nesis 25: 29-30). Jacob, por otro lado enga\u00f1oso y astuto como era, se dio cuenta del valor santo intr\u00ednseco de la primogenitura, dispuesto a refrenar sus apetitos y retrasar su gratificaci\u00f3n como Cristo reprimi\u00f3 Su apetito en Su tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s para calificar como nuestro Salvador y Sumo Sacerdote. Como Jacob y Cristo, debemos aprender a retrasar la gratificaci\u00f3n, aprendiendo a distinguir lo santo de lo profano. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Hemos estado analizando algunos de los 700 usos de comer en la Biblia. Esta serie comenz\u00f3 originalmente con la intenci\u00f3n de mantener una buena salud como parte de nuestra responsabilidad de mayordom\u00eda ante Dios. Sin embargo, a medida que entr\u00e9 en el tema, comenc\u00e9 a ver muchas m\u00e1s v\u00edas que realmente sent\u00ed que necesitaba seguir. En todo el tiempo que he estado en la iglesia, todos los sermones que he preparado en el pasado, nunca he preparado un serm\u00f3n relacionado con comer, especialmente con esta amplitud y profundidad que he dado.<\/p>\n
Al mismo tiempo, tampoco recuerdo a nadie m\u00e1s dando sermones sobre esto. Y pens\u00e9: \u00ab\u00a1Guau! Esto es algo que realmente hemos descuidado\u00bb. Si algo aparece un par de veces en la Biblia, uno pensar\u00eda que es bastante serio, pero 700 veces<\/em> el comer aparece de alguna manera en las muchas, muchas historias y bocetos de personajes, etc. dado en la Biblia. As\u00ed que esta serie se ha expandido mucho m\u00e1s all\u00e1 de mi intenci\u00f3n original.<\/p>\n Tengo la intenci\u00f3n, eventualmente, de volver (al menos, un poco brevemente) a mi intenci\u00f3n original, pero no hoy. Hay algunos otros usos de comer que se muestran en la Biblia que creo que vale la pena considerar. Vamos a comenzar con uno de esos hoy (y esto tomar\u00e1, tal vez, el primer tercio del serm\u00f3n). Es decir, cuando comer se usa como met\u00e1fora de alguna otra actividad.<\/p>\n Una met\u00e1fora es una figura ret\u00f3rica en la que un objeto se compara con otro al hablar de \u00e9l como si fuera literalmente el otro. Usamos esta forma de hablar, casi sin pensar, en una conversaci\u00f3n normal cuando decimos cosas como: \u00abEra un le\u00f3n en la batalla\u00bb. No era realmente un le\u00f3n; pero hablamos de \u00e9l como si realmente fuera un le\u00f3n, porque muestra ese tipo de caracter\u00edsticas. Y as\u00ed, el le\u00f3n se convierte en una met\u00e1fora de la forma en que el hombre actuaba en la batalla.<\/p>\n Decimos: \u00abEra un oso de hombre\u00bb. Y pensamos en un hombre que es grande y corpulento; y cuando te da un abrazo, simplemente te atrapa y te conviertes en parte de \u00e9l. Hablamos de personas \u00abahogadas en dinero\u00bb. \u00a1Uf! \u00bfNo ser\u00eda divertido? Tal vez no, como veremos un poco m\u00e1s adelante. Pero cada uno de ellos es un ejemplo de una met\u00e1fora.<\/p>\n Vamos a comenzar en Deuteronomio 32. Y la met\u00e1fora a la que vamos a llevar, en realidad, tiene bastante entrada. Este cap\u00edtulo es el Cantar de Mois\u00e9s. La met\u00e1fora aqu\u00ed es realmente v\u00edvida y tal vez algo escalofriante. Se hace en relaci\u00f3n con aquellos que han hecho el pacto con Dios pero le han dado la espalda a su responsabilidad hacia \u00c9l. En cambio, est\u00e1n practicando la idolatr\u00eda. (Solo vamos a saltar, saltar y saltar por aqu\u00ed, para que podamos ver el contexto de esto).<\/p>\n Deuteronomio 32:9<\/strong> \u00bb Porque la porci\u00f3n de Jehov\u00e1 es Su pueblo; Jacob es el lugar de Su heredad\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que eso introduce, muy claramente, qui\u00e9n es el tema aqu\u00ed. Es Israel.<\/p>\n Deuteronomio 32:10<\/strong> \u00abLo hall\u00f3 en tierra des\u00e9rtica y en yermo, en un desierto de aullidos; lo rode\u00f3 [F\u00edjense, eso fue el desierto errante.], lo instru\u00eda, lo guardaba como a la ni\u00f1a de sus ojos.\u00bb<\/p>\n Deuteronomio 32:12-13<\/strong> \u00abY Jehov\u00e1 solo lo gui\u00f3, y no hubo dios extra\u00f1o con \u00e9l. Lo hizo cabalgar sobre las alturas de la tierra.\u00bb<\/p>\n Deuteronomio 32:15-17<\/strong> \u00abPero Jesur\u00fan [\u00abJesur\u00fan\u00bb es un nombre en clave para Israel.] engord\u00f3 [se volvi\u00f3 obeso] y pate\u00f3 [es decir, \u00e9l se est\u00e1 rebelando]; engordaste, engordaste, engordaste, \u00a1eres obeso! Entonces dej\u00f3 a Dios que lo hizo, y menospreci\u00f3 la Roca de su salvaci\u00f3n. . Lo provocaron a celos con dioses extra\u00f1os, con abominaciones lo provocaron a ira. Sacrificaron a los demonios, no a Dios\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Eso les est\u00e1 dando una muy buena imagen de lo que es pasando aqu\u00ed.<\/p>\n Deuteronomio 32:20<\/strong> \u00abY \u00c9l [ Dios] dijo: 'Esconder\u00e9 mi rostro de ellos.'<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora, quiero que empieces a pensar en esto en t\u00e9rminos de la iglesia. Divorciarse de \u00abIsrael\u00bb, y ver esto en un sentido espiritual. Pi\u00e9nsalo en t\u00e9rminos de hablarle a la iglesia, especialmente cuando consideras el tipo de circunstancias en las que se encuentra la iglesia estos \u00faltimos cinco o siete a\u00f1os.<\/p>\n \u00abEsconder\u00e9 mi rostro de ellos. \u00bb \u00bfHay alg\u00fan momento en el que hayas sentido que Dios est\u00e1 ocultando Su rostro de la iglesia, cuando piensas en su condici\u00f3n, ya que contin\u00faa desmoron\u00e1ndose?<\/p>\n Deuteronomio 32:20<\/strong> \u00abY dijo: 'Esconder\u00e9 de ellos mi rostro, ver\u00e9 cu\u00e1l ser\u00e1 su fin.'<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00abVamos ver a d\u00f3nde van despu\u00e9s de eso. Veamos qu\u00e9 sucede\u00bb, dice Dios.<\/p>\n Deuteronomio 32:20-21<\/strong> 'Porque son una generaci\u00f3n perversa, hijos en quienes hay fe. Me han provocado a celos con lo que no es Dios.'<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00abHijos en quienes no hay fe.<\/em>\u00bb \u00bfConsciente de que la raz\u00f3n por la que la iglesia se dividi\u00f3 fue porque nuestra fe se disip\u00f3? La fe surge de la doctrina. Usted puede probar esto en Romanos 10, en esa secci\u00f3n de los vers\u00edculos 14-17. La fe surge de la doctrina. La doctrina es la verdad. Es la ense\u00f1anza verdadera. Y somos hechos para tener fe cuando creemos en esas verdades y comenzamos a practicar nuestras vidas por medio de esas cosas.<\/p>\n Pero, cuando las doctrinas son destruidas y reemplazadas por otras ense\u00f1anzas, la fe cambia. las falsas ense\u00f1anzas van a perder su fe, tal vez, por completo. E incluso aquellos que no pierden completamente lo que tienen van a tener su fe da\u00f1ada. Tanto es as\u00ed, que \u00bfqu\u00e9 le ha pasado a la iglesia? e ya no unificado. Nos hemos distanciado. Estamos siguiendo un patr\u00f3n muy bien establecido. Nosotros, la iglesia, estamos siguiendo el modelo que se estableci\u00f3 en Israel.<\/p>\n Deuteronomio 32:21<\/strong> 'Me han provocado a celos con lo que no es Dios; me han hecho enojar con sus \u00eddolos insensatos. [Eso es lo que son las falsas doctrinas. Son vanidades, vanidad intelectual.] Pero yo los provocar\u00e9 a celos con los que no son una naci\u00f3n; Los har\u00e9 enojar con una naci\u00f3n necia.'<\/p>\n<\/blockquote>\n Aqu\u00ed comienza a convertirse en una advertencia que nos lleva de regreso a Israel una vez m\u00e1s. Dios va a castigar a Israel trayendo una naci\u00f3n contra ellos. Todo el mundo sabe acerca de los asirios. Y todos saben c\u00f3mo vino Babilonia contra los jud\u00edos, y c\u00f3mo vinieron los asirios (en Isa\u00edas) contra los israelitas.<\/p>\n Deuteronomio 32:22<\/strong> 'Por un fuego se enciende en Mi ira, y arder\u00e1 hasta el m\u00e1s bajo infierno; consumir\u00e1 la tierra con sus frutos, y prender\u00e1 fuego a los cimientos de los montes [en una plaga].'<\/p>\n Deuteronomio 32:26<\/strong> ' Habr\u00eda dicho: \u00abLos har\u00e9 pedazos, har\u00e9 cesar de entre los hombres una memoria de ellos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfCrees que eso no le ha sucedido a la iglesia? \u00bfCrees que no hay personas por ah\u00ed, no en la iglesia, nunca estuvieron en la iglesia, que se pregunten qu\u00e9 pas\u00f3 con la Iglesia de Dios Universal? Ha desaparecido, pr\u00e1cticamente. De eso es de lo que \u00c9l est\u00e1 hablando aqu\u00ed. La iglesia se ha dispersado por todo el lugar. Casi ninguno de nosotros somos reconocibles para el mundo, como lo habr\u00edamos sido en la Iglesia de Dios Universal.<\/p>\n Justo el otro d\u00eda, fui al banco; y cobr\u00e9 mi cheque de pago. Y, por supuesto, mi cheque de pago tiene escrito \u00abLa Iglesia del Gran Dios\u00bb (y yo, como empleado de La Iglesia del Gran Dios). Y la cajera, una se\u00f1ora, lo mir\u00f3; y ella dijo: \u00abLa Iglesia del Gran Dios. Nunca he o\u00eddo hablar de eso\u00bb. \u00a1Por supuesto que no! Pero si hubiera sido la Iglesia de Dios Universal, ella podr\u00eda haber o\u00eddo hablar de eso. Esto es de lo que Dios est\u00e1 hablando aqu\u00ed. Hemos perdido nuestro nombre ante el mundo. \u00bfQu\u00e9 tipo de testimonio se puede hacer cuando nadie te conoce? (Ese tipo de cosas.)<\/p>\n Deuteronomio 32:27<\/strong> 'Si no hubiera temido la ira del enemigo, para que sus adversarios no entendieran mal, para que no debe decir: \u00abNuestra mano est\u00e1 alta; y no es el Se\u00f1or quien ha hecho todo esto\u00bb.'<\/p>\n<\/blockquote>\n Esto es muy interesante porque el enemigo eventualmente dir\u00e1: \u00abDios no ha estado involucrado en la forma en que hemos tratado a la iglesia (es decir, Israel, aquellos que han hecho el pacto con Dios)\u00bb. Ellos mismos se van a llevar el cr\u00e9dito. Pero bajemos al vers\u00edculo 35, donde Dios est\u00e1 hablando de nuevo.<\/p>\n Deuteronomio 32:35<\/strong> 'M\u00eda es la venganza y la recompensa; su pie resbalar\u00e1 a su tiempo; porque el d\u00eda de su calamidad est\u00e1 cerca, y las cosas por venir se apresuran sobre ellos.'<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora Dios est\u00e1 pronunciando juicio contra el enemigo de la iglesia.<\/p>\n Deuteronomio 32:36-37<\/strong> \u00abPorque Jehov\u00e1 juzgar\u00e1 a su pueblo, y se compadecer\u00e1 de sus siervos, cuando viere que se les acaba la fuerza, y que no queda nadie, esclavo o libre. [No hay nadie para ayudar.] \u00c9l dir\u00e1: '\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n sus dioses, la roca en la que buscaron refugio?'<\/p>\n<\/blockquote>\n En otros palabras: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 nuestros \u00eddolos no rescatan a los pueblos dispersos de la iglesia (o Israel)?<\/p>\n Deuteronomio 32:38-42<\/strong> ' \u00bfQui\u00e9n comi\u00f3 la grosura de sus sacrificios, y bebi\u00f3 el vino de sus libaciones? Deja que se levanten y te ayuden, y sean tu refugio. Ahora mira que yo, incluso yo, soy \u00c9l, y no hay Dios fuera de M\u00ed; mato y hago vivir; hiero y curo; ni hay quien pueda librar de mi mano. Porque alzo mi mano al cielo y digo: Vivo para siempre. Si afilo mi espada resplandeciente, y mi mano se apodera del juicio, dar\u00e9 venganza a mis enemigos [aquellos que atacaron a su pueblo, que han hecho un pacto con \u00c9l], y dar\u00e9 el pago a los que me aborrecen. Embriagar\u00e9 de sangre mis saetas, y [aqu\u00ed viene la met\u00e1fora.] Mi espada devorar\u00e1 carne, con la sangre de los muertos y de los cautivos, de las cabezas de los l\u00edderes del enemigo.\u201d'<\/p>\n<\/blockquote>\n Su espada devorar\u00e1 carne porque aquellos que castigaron a Su pueblo toman cr\u00e9dito por lo que han hecho. Deber\u00edan haberle dado el cr\u00e9dito a Dios por lo que hizo al usarlos como el instrumento por el cual corrige a su pueblo (que ahora se ha arrepentido de cometer idolatr\u00eda).<\/p>\n \u00bfNo hay un proverbio que dice: \u00bb No te regocijes cuando tu enemigo caiga\u00bb? Estoy como parafrase\u00e1ndolo; pero eso es b\u00e1sicamente lo que \u00c9l dice. Entonces Dios los castiga, para ense\u00f1arles que no son m\u00e1s que un instrumento en Sus manos.<\/p>\n Ahora, la lecci\u00f3n general que podemos sacar de esto es que Dios gobierna<\/em> \u2014y \u00c9l se toma en serio traernos a Su Reino; y nadie va a recibir cr\u00e9dito por hacer estas cosas excepto \u00c9l. Esto se volver\u00e1 m\u00e1s importante m\u00e1s adelante en el serm\u00f3n; pero establece un poco de un tono que tendr\u00e1 importancia para nosotros m\u00e1s adelante.<\/p>\n A continuaci\u00f3n, vamos a ir a N\u00fameros 13. Nuevamente, otra met\u00e1fora en la que se usa comer de alguna manera. En Deuteronomio 32 hay una espada que estaba devorando. Las espadas no devoran; pero pueden, en una met\u00e1fora porque es casi como si eso fuera literalmente lo que est\u00e1n haciendo. Aqu\u00ed en N\u00fameros 13 tiene lugar cuando los doce esp\u00edas entran en la tierra. Diez de ellos regresan con un mal informe. Ahora mira la forma en que se describen a s\u00ed mismos.<\/p>\n N\u00fameros 13:32<\/strong> Y dieron a los hijos de Israel un mal informe de la tierra que hab\u00edan reconocido, diciendo , \u00abLa tierra por la que hemos pasado como esp\u00edas es una tierra que devora a sus habitantes. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora, \u00bfcu\u00e1ndo escuchaste o viste una tierra que devoraba a su gente? Es una met\u00e1fora. Es como si lo estuviera haciendo literalmente. En otras palabras, est\u00e1n profetizando: \u00abSi entramos en esta tierra, seremos asesinados. Ser\u00e1 el fin de la naci\u00f3n de Israel.\u00bb<\/p>\n N\u00fameros 13:32-33<\/strong> \u00abUna tierra que devora a sus moradores, y a todo el pueblo que vimos en ella hay hombres de gran estatura. All\u00ed vimos a los gigantes (los descendientes de Anak vinieron de los gigantes); y \u00e9ramos como saltamontes a sus ojos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esa es una segunda met\u00e1fora. No eran realmente saltamontes. Pero se sintieron tan d\u00e9biles, tan intimidados por lo que vieron, que se olvidaron de Dios. . Se olvidaron de todo lo que \u00c9l hab\u00eda hecho. Se olvidaron de la divisi\u00f3n del Mar Rojo. Se olvidaron del agua que sali\u00f3 de la roca. Se olvidaron de la matanza de los primog\u00e9nitos y as\u00ed sucesivamente. Y usaron met\u00e1foras para describir su propia sentimientos.<\/p>\n Ahora iremos a Santiago 5, y sacaremos uno del Nuevo Testamento. Esta met\u00e1fora en realidad se relaciona directamente con otra que se usa con mucha frecuencia (aunque no en el Nuevo Testamento, sino en el Antiguo Testamento).<\/p>\n Santiago 5:1-3<\/strong> Venid ahora, ricos, llorad y aullad por las miserias que os vendr\u00e1n, vuestras riquezas se corrompieron, y vuestros vestidos est\u00e1n carcomidos por la polilla, vuestro oro y vuestra plata est\u00e1n corro\u00eddos y su corrosi\u00f3n ser\u00e1 testigo contra vosotros y devorar\u00e1 vuestra carne como el fuego. \u00bfEl \u00f3xido come carne?] Has amontonado tesoros en los \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n<\/blockquote>\n En el Antiguo Testamento, la met\u00e1fora que se usa con bastante frecuencia muestra la tumba, el Seol, consumiendo a los muertos como si la tumba abre su boca y los acoge. Es otra met\u00e1fora. Pero lo que hace esta met\u00e1fora, aqu\u00ed en el libro de Santiago, es que muestra lo que hace que la gente sea pasto de la tumba, para permitir que la tumba se coma a sus v\u00edctimas. Ahora, \u00bfqu\u00e9 es? Es su estilo de vida. Pero es un poco m\u00e1s que eso.<\/p>\n Todo el mundo sabe, por su propia vida hoy, que el \u00f3xido es la oxidaci\u00f3n que tiene lugar, por ejemplo, en el acero, pero todos los metales se oxidan hasta cierto punto. El oro se oxida muy lentamente, por lo que mantiene su brillo durante mucho, mucho tiempo. Plata un poco m\u00e1s r\u00e1pido, pero no tan r\u00e1pido como lo hace el hierro o el acero. El cobre tambi\u00e9n se oxidar\u00e1 hasta cierto punto; y lo ves en esa cosa verde que lo cubre todo. Pero ver\u00e1s que el \u00f3xido es evidencia de descomposici\u00f3n. Es evidencia de degeneraci\u00f3n, de deterioro.<\/p>\n De eso est\u00e1 hablando James aqu\u00ed. Estas personas ricas est\u00e1n dando evidencia de decadencia espiritual y moral. Y los est\u00e1 devorando, de la misma manera que el \u00f3xido destruye las cosas que son de hierro y acero. Ahora, \u00bfcu\u00e1l es la actitud? Es realmente una actitud que \u00e9l est\u00e1 describiendo aqu\u00ed. \u00bfQu\u00e9 tipo de actitud va con el tipo de personas que est\u00e1 describiendo aqu\u00ed? es la codicia Podr\u00edamos llamarlo \u00ablujuria\u00bb, pero creo que \u00abcodicia\u00bb es m\u00e1s descriptivo.<\/p>\n Ahora, la codicia es la actitud que se infiere aqu\u00ed a trav\u00e9s de la palabra \u00ab\u00f3xido\u00bb, ya que encaja en el resto de el contexto. As\u00ed que es la codicia por la riqueza la que se representa comiendo, casi como si fuera una bestia voraz, aquellos que persiguen la riqueza en esa actitud. Por lo tanto, es una forma v\u00edvida de representar los resultados finales de alguien que no dirige su vida por el camino hacia el fin de Dios. Aquellos que hacen eso no ser\u00e1n a la imagen de Dios. La tumba es la \u00fanica alternativa. Y as\u00ed, aquellos que est\u00e1n todos \u00aboxidados\u00bb, con el rasgo de car\u00e1cter inmoral de la codicia, ser\u00e1n consumidos por la tumba.<\/p>\n Eso es bastante v\u00edvido; pero para eso est\u00e1n las met\u00e1foras. Describen de manera sucinta y v\u00edvida algo que de otro modo requerir\u00eda muchas m\u00e1s palabras. Mire cu\u00e1ntas palabras tuve que poner aqu\u00ed para finalmente llegar a que la avaricia es la evidencia del deterioro moral de las personas.<\/p>\n Ahora, en Romanos 11 hay una muy interesante. Este es uno que us\u00f3 David, y Pablo lo cita.<\/p>\n Romanos 11:8-9<\/strong> As\u00ed como est\u00e1 escrito: \u00abDios les ha dado esp\u00edritu de estupor\u00bb. , ojos para que no vean, y o\u00eddos para que no oigan, hasta el d\u00eda de hoy. [Aqu\u00ed viene la met\u00e1fora.] Y David dice: \u00abSea su mesa convertida en lazo. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n Una mesa no es una trampa; pero una mesa en este contexto es una trampa. Es una trampa. Y se convierte en una profec\u00eda, en el uso que hace David de ella.<\/p>\n Romanos 11:9-10<\/strong> \u00abSea su mesa convertida en lazo y trampa, piedra de tropiezo y recompensa para ellos. Que se oscurezcan sus ojos para que no vean, y doblen sus espaldas en todo tiempo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Eso da una imagen de esclavitud: la parte de atr\u00e1s. Pero lo que estamos viendo aqu\u00ed es una mesa llena de comida. Y los israelitas est\u00e1n sentados en \u00e9l, y est\u00e1n comiendo c\u00f3modamente en su banquete. Ahora, la palabra \u00abcomodidad\u00bb es una clave para esto, porque es su comodidad, es su tranquilidad, su falta de conciencia lo que hace que esto sea aplicable a la situaci\u00f3n. Su atenci\u00f3n se centra en lo que est\u00e1 sobre la mesa; y debido a que su enfoque est\u00e1 en la mesa, se convierte en su ruina<\/em>.<\/p>\n Ahora regresen conmigo a Deuteronomio 8. Aqu\u00ed vamos a ver un contexto complementario que muestra esto proceso m\u00e1s completo. Esta es una advertencia a Israel, de parte de Dios, a trav\u00e9s de Mois\u00e9s.<\/p>\n Deuteronomio 8:10-14<\/strong> \u00abCuando hayas comido y te hayas saciado, entonces bendecir\u00e1s a los Jehov\u00e1 tu Dios por la buena tierra que te ha dado. Cu\u00eddate de no olvidarte de Jehov\u00e1 tu Dios, no guardando sus mandamientos, sus juicios y sus estatutos que yo te ordeno hoy, no sea que cuando hayas comido y est\u00e9s lleno, y edifiques hermosas casas y habites en ellas; y cuando tus vacas y tus ovejas se multipliquen, y tu plata y tu oro se multipliquen, y todo lo que tienes se multiplique; cuando se enaltezca tu coraz\u00f3n, y te olvides del SE\u00d1OR tu Dios que te sac\u00f3 de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.\u00bb<\/p>\n Deuteronomio 8:17-20<\/strong> \u00abEntonces dir\u00e1s en tu coraz\u00f3n: ' ;Mi poder y la fuerza de mi mano me han hecho ganar esta riqueza.'Y te acordar\u00e1s de Jehov\u00e1 tu Dios, porque \u00e9l es quien te da poder para hacer las riquezas, a fin de establecer su pacto que jur\u00f3 a vuestros padres, como sucede hoy. Entonces acontecer\u00e1 que si en alguna manera te olvidas de Jehov\u00e1 tu Dios, y sigues dioses ajenos, y los sirves y los adoras, yo testifico contra ti hoy que ciertamente perecer\u00e1s. Como las naciones que Jehov\u00e1 destruye delante de vosotros, as\u00ed perecer\u00e9is, por cuanto no obedecisteis a la voz de Jehov\u00e1 vuestro Dios.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfNo es un hecho que, cuando no est\u00e1s en medio de una prueba, piensas en Dios con menos frecuencia y es m\u00e1s probable que le des la espalda \u00bfNo es verdad que, cuando est\u00e1s en medio de una prueba, no solo buscas Lo haces con m\u00e1s frecuencia, pero tambi\u00e9n lo haces con una actitud diferente, mucho m\u00e1s ferviente, cuando te acercas a \u00c9l en busca de ayuda. diciendo: \u00abQue su prosperidad se convierta en su maldici\u00f3n\u00bb. La mesa es una met\u00e1fora de la prosperidad. Pero, debido a que la actitud de la gente se enfoca en su prosperidad, \u00abla mesa\u00bb (su prosperidad) en cambio se convierte en la trampa por la cual est\u00e1n atrapados.<\/p>\n La prosperidad tiene una forma, como decimos, de volvernos la cabeza, nos distrae sutilmente y poco a poco nos quedamos atrapados. p en la acci\u00f3n (junto con todos los dem\u00e1s). A medida que pasa el tiempo, la prosperidad se convierte en nuestra seguridad, en lugar de que Dios sea nuestra seguridad. En lugar de que Dios sea Aquel de quien dependemos, nuestra prosperidad se convierte en aquello de lo que dependemos. As\u00ed se convierte en nuestra seguridad.<\/p>\n Hay un proverbio (Proverbios 10:15) que dice: \u00abLa riqueza del rico es su ciudad fuerte\u00bb. Y Job, en una de sus defensas de s\u00ed mismo, dijo que no hab\u00eda hecho del oro su esperanza, ni del oro fino su confianza \u00abpara no negar a Dios\u00bb. Eso es muy interesante. En su mente, vuelva a Romanos 11 otra vez. David dijo: \u00abQue su mesa sea su lazo. Que su prosperidad sea aquello en lo que pongan su esperanza. Que su prosperidad se convierta en aquello en lo que tengan confianza y seguridad\u00bb.<\/p>\n Hay una tendencia muy fuerte descuidar a Dios cuando las cosas van bien. Y podemos volvernos seguros en la \u00abseguridad\u00bb imaginada que nos sobreviene tan inconscientemente como un conejo que camina hacia una trampa. Y lo mismo ocurre con \u00abla mesa\u00bb en Romanos 11. Representa todo un estilo de vida derrochador y negligente, centrado en la prosperidad de la naci\u00f3n. No s\u00e9 si alguna vez ha habido una naci\u00f3n tan pr\u00f3spera como lo hemos sido nosotros en los Estados Unidos en los \u00faltimos veinte a\u00f1os. As\u00ed que esta es una advertencia muy fuerte de Dios: ten cuidado.<\/p>\n Es una de esas cosas que se acerca sigilosamente a una persona. El conejo no es consciente de la trampa, \u00bfverdad? Tiene el ojo puesto en una comida, lo que es atractivo a la vista y al olfato. Y podemos caer en esa trampa, porque estamos enfocados en lo incorrecto. \u00a1Ah\u00ed es donde est\u00e1 el problema! No hay nada intr\u00ednsecamente malo o malo en la riqueza.<\/p>\n La met\u00e1fora se usa para hacernos comprender que las atracciones del mundo y todos sus atractivos, lo que es atractivo a la vista, al gusto brotes, a todos los sentidos\u2014son algunas cosas de las que hay que defenderse para que no desv\u00ede nuestra atenci\u00f3n de las responsabilidades de nuestra elecci\u00f3n por Dios. Tal vez recuerdes a Jes\u00fas diciendo que nadie puede servir a dos se\u00f1ores. El problema con la riqueza es que requiere gesti\u00f3n; y muy pocos pueden equilibrar correctamente su estilo de vida, sin servir al amo equivocado.<\/p>\n Probablemente todos hayan escuchado la historia de c\u00f3mo se cuestionaba a la gente acerca de c\u00f3mo el hombre pod\u00eda ser descarriado. Fue Satan\u00e1s a quien se le ocurri\u00f3 la idea: \u00abYo los har\u00eda prosperar\u00bb. Es sutil, pero es efectivo. Entonces, las personas que no pueden dominar el manejo (o la gesti\u00f3n) de la riqueza, su prosperidad los consume debido a la distracci\u00f3n.<\/p>\n Ahora, no quiero profundizar m\u00e1s en eso; pero quiero seguir con otra met\u00e1fora que es algo interesante. Aparece en Proverbios 7. No entraremos en este cap\u00edtulo con mucho detalle, pero la complacencia de los apetitos sexuales se representa en t\u00e9rminos de comer. Y es la indulgencia, aqu\u00ed, el problema.<\/p>\n Proverbios 7:1<\/strong> Hijo m\u00edo, guarda mis palabras, y atesora mis mandamientos dentro de ti. . . <\/p>\n Proverbios 7:5<\/strong> Para que te guarden de la mujer inmoral, de la seductora que halaga con sus palabras.<\/p>\n<\/blockquote>\n Comenzando en vers\u00edculo 11, hay una descripci\u00f3n de la forma en que ella opera. Ella usa todas sus artima\u00f1as para hacer esto. Pero en el vers\u00edculo 18, se refiere a cosas que ella har\u00e1 verbalmente. Y le sugiere a su v\u00edctima:<\/p>\n Proverbios 7:18<\/strong> Ven, embriagu\u00e9monos de amor. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora no aparece muy claramente aqu\u00ed en ingl\u00e9s; pero en el hebreo es muy claro que ella est\u00e1 hablando de comer. Y ella ha puesto este sexo il\u00edcito en un marco tal que va a ser como beber una comida deliciosa.<\/p>\n Proverbios 7:18 <\/strong>Vamos a llenarnos de amor hasta la ma\u00f1ana. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n Suena como los romanos: comieron una comida glotona toda la noche, se purgaron, lo hicieron de nuevo, se purgaron, se volvieron a hacer y se purgaron. Eso es lo que ella est\u00e1 sugiriendo, y surge en forma de comida glotona. Hay un pasaje relacionado con esto, que tambi\u00e9n est\u00e1 en el cap\u00edtulo 30. Este me parece muy interesante, mucho m\u00e1s interesante que el de aqu\u00ed.<\/p>\n Proverbios 30:18-19<\/strong> Hay tres cosas que son demasiado maravillosas para m\u00ed, s\u00ed, la cuarta que no entiendo: El camino del \u00e1guila en el aire, el camino de la serpiente sobre la roca, el camino de la nave en medio de el mar, y el camino de un hombre con una virgen.<\/p>\n<\/blockquote>\n La idea que une todas estas cosas maravillosas es la palabra \u00abcamino\u00bb. Camino se usa aqu\u00ed en el sentido de un curso de acci\u00f3n. Y lo que el escritor est\u00e1 diciendo es que ve que suceden estas cosas, pero no entiende ni los medios de (1) propulsi\u00f3n ni (2) motivaci\u00f3n. Es motivaci\u00f3n que es la palabra, siento, que describe esto mejor. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace que estas cosas sucedan, o \u00absucedan\u00bb, como dir\u00edamos hoy?<\/p>\n Est\u00e1 diciendo: \u00abEs hermoso, pero no entiendo c\u00f3mo el \u00e1guila puede hacerlo sin esfuerzo\u00bb. aprovechar las corrientes de viento\u00bb. Aqu\u00ed est\u00e1 este p\u00e1jaro que puede pesar 25 libras y, sin embargo, est\u00e1 flotando all\u00e1 arriba, desliz\u00e1ndose, haciendo poco o ning\u00fan movimiento de las alas para seguir adelante. Est\u00e1 justo ah\u00ed arriba. Sus alas est\u00e1n extendidas. Encuentra una corriente, y el p\u00e1jaro se levanta y desciende. \u00bfC\u00f3mo sabe el p\u00e1jaro que debe hacer eso? \u00bfC\u00f3mo lo aprende, sin estrellarse y matarse antes de aprenderlo? Eso es lo que est\u00e1 preguntando. \u00c9l dice: \u00abEsto es demasiado maravilloso para m\u00ed\u00bb. Lo conocemos hoy como instinto. Es algo que Dios construy\u00f3 en el p\u00e1jaro. Es Dios, por supuesto, quien lo hizo posible; pero \u00e9l est\u00e1 conduciendo a algo aqu\u00ed. Y eso es solo una cosa.<\/p>\n Tambi\u00e9n dice: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es que una serpiente puede moverse con tanta fluidez sobre las rocas, sin patas? Ahora, probablemente podr\u00edamos describirla hoy. Cortar\u00edamos la serpiente aparte y veo todos los peque\u00f1os m\u00fasculos que est\u00e1n trabajando hacia atr\u00e1s y adelante all\u00ed, y que le permiten a la serpiente hacer eso. Pero el escritor de Proverbios se pregunta en voz alta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede ser esto? Todos los dem\u00e1s animales necesitan patas\u00bb. Incluso los peque\u00f1os insectos necesitan patas para moverse. Pero aqu\u00ed est\u00e1 la serpiente, que no tiene patas, y puede atravesar una superficie bastante lisa sin mover ninguna de ellas.<\/p>\n Y luego se pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es que un viento tan leve puede mover un barco tan grande?\u00bb Ahora, sin duda podr\u00eda mirar hacia afuera y ver la vela; y sabe que estaba atrapando el viento, para poder Pero, chico, aqu\u00ed est\u00e1 este bote que puede pesar muchas toneladas, y sin embargo, aqu\u00ed est\u00e1 esta peque\u00f1a brisa que es capaz de mover ese bote.<\/p>\n Aqu\u00ed hay una alternativa, y es que \u00e9l en realidad no se preguntaba por el aire que mueve el barco, pero se preguntaba c\u00f3mo los hombres pueden encontrar su camino a trav\u00e9s de un mar sin caminos. el camino\u00bb. Pero \u00e9l est\u00e1 conduciendo a algo.<\/p>\n Dijo que no pod\u00eda entender ni siquiera lo mejor de la sexualidad humana. \u00bfQu\u00e9 hay en un hombre y una mujer que los atrae el uno al otro? Lo describe como \u00abel camino de un hombre con una virgen\u00bb. Pero funciona en ambos sentidos. \u00c9l est\u00e1 diciendo que hay una belleza desconcertante al respecto; pero no puede penetrarlo con su mente para poder explicar a otros por qu\u00e9 deber\u00eda ocurrir esto. \u00bfY por qu\u00e9 un chico en particular y una chica en particular se atraen el uno al otro? Estas eran cosas que estaban m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l. Pero a lo que nos lleva est\u00e1 en el vers\u00edculo 20.<\/p>\n Proverbios 30:20<\/strong> As\u00ed es la mujer ad\u00faltera: come, y se limpia la boca, y dice: , \u00abNo he hecho maldad\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede hacer eso?\u00bb el est\u00e1 diciendo. \u00c9l est\u00e1 mirando aqu\u00ed ahora a otra forma de sexualidad. No puede entender c\u00f3mo alguien puede alejarse de algo tan hermoso (como se mencion\u00f3 en el verso anterior) y dedicarse a la prostituci\u00f3n, y tratarlo con tal indiferencia que es como si no fuera m\u00e1s que comer una comida com\u00fan. \u00c9l est\u00e1 preguntando, \u00ab\u00bfQu\u00e9 le ha pasado a la mente?\u00bb<\/p>\n Ella no est\u00e1 comiendo. Ella est\u00e1 ejerciendo su oficio. Eso es lo que est\u00e1 haciendo la prostituta. Y est\u00e1 manipulando descaradamente a la v\u00edctima para sus propios fines. Por lo tanto, se la representa devor\u00e1ndolo, algo as\u00ed como una ara\u00f1a viuda negra, y pensando que no tiene m\u00e1s consecuencias que comer el almuerzo.<\/p>\n Lo que \u00e9l no puede entender es el impulso que permite la indiferencia del mujer devoradora y la indefensi\u00f3n cooperativa del hombre que se deja utilizar de esta manera. \u00c9l no puede entender a ninguno de los dos, que renunciar\u00eda a lo que Dios ha creado tan hermosa y amorosamente para que un hombre y una mujer sean el uno para el otro, y entre en esta perversi\u00f3n. Ahora, para el prop\u00f3sito de este serm\u00f3n, la met\u00e1fora es comer. La mujer se est\u00e1 \u00abcomiendo\u00bb a este hombre, y el hombre est\u00e1 permitiendo que se haga. As\u00ed que ambos son culpables.<\/p>\n Justo aqu\u00ed el serm\u00f3n va a dar un peque\u00f1o giro. Recordar\u00e1 que en el libro de G\u00e9nesis se dan muchos principios fundamentales. Y en varias ocasiones (al menos 6, 7 u 8 veces) el comer est\u00e1 involucrado en alg\u00fan momento del transcurso del evento, y del cual se puede extraer un principio fundamental que se aplica a nosotros, incluso hoy. Esa es una se\u00f1al de que, incluso aparte de que comer es una necesidad f\u00edsica, de alguna manera revela el car\u00e1cter de las personas, su actitud y su personalidad.<\/p>\n En G\u00e9nesis, nos enfrentamos con al menos cuatro ocasiones en las que el pecado y el comer est\u00e1n involucrados. Y en cada caso, se hace una declaraci\u00f3n clara sobre el car\u00e1cter de las personas involucradas. Una es muy obvia, porque sucede en el tercer cap\u00edtulo de G\u00e9nesis; pero nos vamos a saltar por ese. Otro involucra el enga\u00f1o de Jacob y Rebeca a Isaac; y otro involucra el rechazo de Esa\u00fa de su primogenitura.<\/p>\n Vamos a pasar un poco de tiempo mirando a Esa\u00fa, porque (1) pinta una imagen muy clara de una persona inconversa y ( 2) porque su elecci\u00f3n de comer un guiso a destiempo revela un importante defecto de car\u00e1cter que todos compartimos en alg\u00fan grado. Por eso est\u00e1 en el Libro. No solo se aplica a Esa\u00fa. Se aplica a cada uno de nosotros. Y el pecado y el comer es el lugar.<\/p>\n Vamos a ver los otros tambi\u00e9n. Vamos a ver el contraste que hay all\u00ed.<\/p>\n Vamos a ver especialmente uno que es un buen ejemplo, y creo que lo encontrar\u00e1n muy interesante. As\u00ed que vayan conmigo ahora a G\u00e9nesis 25. Aqu\u00ed, Isaac y Rebeca no ten\u00edan hijos.<\/p>\n G\u00e9nesis 25:21-23<\/strong> Entonces Isaac rog\u00f3 al Se\u00f1or por su esposa, porque era est\u00e9ril, y Jehov\u00e1 concedi\u00f3 su s\u00faplica, y concibi\u00f3 Rebeca su mujer. Pero los ni\u00f1os lucharon juntos dentro de ella; y ella dijo: \u00abSi todo est\u00e1 bien, \u00bfpor qu\u00e9 soy as\u00ed?\u00bb Entonces ella fue a consultar al SE\u00d1OR. Y el SE\u00d1OR le dijo: \u00abDos naciones hay en tu vientre, dos pueblos ser\u00e1n separados de tu cuerpo; un pueblo ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro, y el mayor servir\u00e1 al menor\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n La revelaci\u00f3n de Dios a Rebeca con respecto a los gemelos en apuros fue de dos naciones y dos tipos de personas. Significa dos clases, dos estilos. Indica que va a existir una rivalidad entre estos dos, al menos en parte porque son muy diferentes entre s\u00ed.<\/p>\n La lucha que ya estaba ocurriendo en su matriz fue un precursor de lo que continuar\u00eda. despu\u00e9s de que nacieran. Iba a tener un impacto significativo en la historia de Israel; y por supuesto, esto significa los descendientes de Isaac y Rebeca.<\/p>\n G\u00e9nesis 25:27<\/strong> As\u00ed crecieron los ni\u00f1os. Y Esa\u00fa era diestro en la caza, hombre del campo. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfQu\u00e9 quiere decir la Biblia con \u00abdiestro cazador, hombre del campo\u00bb? A medida que se desarrolla la historia, queda muy claro que hay una poderosa marca negra contra Esa\u00fa. Sin embargo, no tengo dudas de que, si comienzas a estudiar a este hombre un poco m\u00e1s profundamente, la primera impresi\u00f3n de casi todos entre los dos (Jacob y Esa\u00fa) es que elegir\u00edan a Esa\u00fa como su amigo y compa\u00f1ero, en lugar de que Jacob. \u00abHombre del campo\u00bb lo describe como un hombre de vigor f\u00edsico. Era viril, un amante de la naturaleza. En realidad, la palabra da la impresi\u00f3n de un hombre de la frontera. Era un explorador. Era un individuo del tipo \u00abDavy Crockett\u00bb. Creo que lo encontrar\u00edamos franco, impulsivo, incluso generoso y caballeroso. Pero tambi\u00e9n, al mismo tiempo, era descuidado y sensual.<\/p>\n Dentro de la historia, creo que est\u00e1 muy claro que Isaac se volvi\u00f3 hacia Esa\u00fa casi instintivamente. Si Isaac quer\u00eda que se hiciera algo, Esa\u00fa era el hombre que pod\u00eda hacerlo. Y a medida que Isaac envejec\u00eda, se apoyaba cada vez m\u00e1s en la fuerza de Esa\u00fa. Parece haber sido un hombre afectuoso, que amaba sinceramente a su padre; y trat\u00f3 a Isaac con dulzura. Respond\u00eda r\u00e1pidamente a pr\u00e1cticamente todo lo que Isaac quer\u00eda.<\/p>\n En G\u00e9nesis 33, el contexto es cuando terminaron los veinte a\u00f1os de trabajo de Jacob con Lab\u00e1n; y \u00e9l estaba en su camino de regreso a la tierra de Cana\u00e1n. Sabes que Jacob ten\u00eda miedo de Esa\u00fa y de lo que suceder\u00eda cada vez que se encontraran. Ten\u00eda miedo de que Esa\u00fa lo atacara. Y, efectivamente, cuando lo vio de lejos, Esa\u00fa aparentemente se acercaba con trescientos hombres armados. Ven\u00eda all\u00ed con un peque\u00f1o ej\u00e9rcito. Pero, \u00bfqu\u00e9 tipo de reacci\u00f3n encontramos de Esa\u00fa?<\/p>\n G\u00e9nesis 33:4<\/strong> Pero Esa\u00fa corri\u00f3 a su encuentro, y lo abraz\u00f3, y se ech\u00f3 sobre su cuello y lo bes\u00f3 y lloraron.<\/p>\n<\/blockquote>\n Luego, un poco m\u00e1s tarde, Jacob le ofreci\u00f3 lo que equival\u00eda a una gran cantidad de dinero; pero la reacci\u00f3n de Esa\u00fa est\u00e1 en el vers\u00edculo 9.<\/p>\n G\u00e9nesis 33:9<\/strong> Pero Esa\u00fa dijo: \u00abTengo suficiente, hermano m\u00edo; qu\u00e9date con lo que tienes que t\u00fa mismo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora, Jacob lo presion\u00f3; y eventualmente Esa\u00fa lo tom\u00f3. Pero estos vers\u00edculos tienden a mostrar a un hombre que era generoso y magn\u00e1nimo, incluso a alguien que lo hab\u00eda defraudado, como lo hab\u00eda hecho Jacob, con una posesi\u00f3n extremadamente valiosa. Su temperamento parece ser mucho m\u00e1s voluble que el de Jacob. Era un hombre que r\u00e1pidamente estallaba en ira, y luego tambi\u00e9n se calmaba bastante r\u00e1pido, por lo que a menudo le resultaba dif\u00edcil guardar rencor. Parece ser adorable, impulsivo, f\u00edsicamente fuerte, tranquilo; pero tambi\u00e9n era algo cabeza hueca. Era descuidado y carec\u00eda de principios s\u00f3lidos.<\/p>\n G\u00e9nesis 25:29-34<\/strong> Entonces Jacob prepar\u00f3 un guiso; y Esa\u00fa volvi\u00f3 del campo, y estaba cansado. Y Esa\u00fa dijo a Jacob: \u00abPor favor, alim\u00e9ntame con ese mismo guiso rojo, porque estoy cansado\u00bb. Por eso se llam\u00f3 su nombre Edom [que significa \u00abrojo\u00bb]. Pero Jacob dijo: \u00abV\u00e9ndeme tu primogenitura desde este d\u00eda\u00bb. Y Esa\u00fa dijo: \u00abMira, estoy a punto de morir; entonces, \u00bfqu\u00e9 es este derecho de primogenitura para m\u00ed?\u00bb Entonces dijo Jacob: J\u00faramelo desde hoy. As\u00ed que le jur\u00f3, y vendi\u00f3 su primogenitura a Jacob. Y Jacob dio a Esa\u00fa pan y guiso de lentejas; luego comi\u00f3 y bebi\u00f3, se levant\u00f3 y se fue. As\u00ed, Esa\u00fa despreci\u00f3 su primogenitura.<\/p>\n<\/blockquote>\n La mayor falla en el car\u00e1cter de Esa\u00fa se muestra en este contexto que implica comer. Desafortunadamente, demasiados de nosotros somos como \u00e9l. Esa\u00fa era un hombre que no pod\u00eda ver dos cuadras por un camino recto en un d\u00eda claro como el cristal, por as\u00ed decirlo, porque era un hombre que viv\u00eda solo para el presente inmediato. O no ten\u00eda visi\u00f3n o su personalidad exig\u00eda una gratificaci\u00f3n instant\u00e1nea. Las cosas que ten\u00edan valor para \u00e9l eran aquellas que pod\u00eda tener inmediatamente. Ahora, reiteremos lo que dice en los vers\u00edculos 32 y 34. Note c\u00f3mo se se\u00f1ala esto.<\/p>\n G\u00e9nesis 25:32<\/strong> Y Esa\u00fa dijo: \u00abMira, yo Estoy a punto de morir; entonces, \u00bfcu\u00e1l es este derecho de nacimiento m\u00edo? [\u00ab\u00a1No puedo comerlo!\u00bb]<\/p>\n<\/blockquote>\n G\u00e9nesis 25:34<\/strong> Y Jacob dio a Esa\u00fa pan y guiso de lentejas [Observe esto descripci\u00f3n.]; luego comi\u00f3 y bebi\u00f3, se levant\u00f3 y se fue. As\u00ed despreci\u00f3 Esa\u00fa su derecho de primogenitura.<\/p>\n<\/blockquote>\n Me pregunto si se les ocurri\u00f3 que esto es muy similar a la prostituta que el escritor de Proverbios estaba describiendo all\u00ed, que no pensaba m\u00e1s en la prostituci\u00f3n que como si ella estaba comiendo una comida. \u00abNo he hecho nada malo\u00bb, dijo ella.<\/p>\n \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 sirve esto?\u00bb Esa\u00fa dijo. Y comi\u00f3, se levant\u00f3 y se fue; y Dios dice: \u00abDespreci\u00f3 <\/em>su primogenitura\u00bb. Esa es una palabra fuerte, esta palabra \u00abdespreciar\u00bb. Significa ser desde\u00f1oso. Significa tratar con desprecio. Ahora f\u00edjate en lo que Pablo dice acerca de Esa\u00fa, en Hebreos 12.<\/p>\n Hebreos 12:16<\/strong> Para que no haya ning\u00fan fornicario o profano como Esa\u00fa, que por un bocado de comida vendi\u00f3 su primogenitura.<\/p>\n<\/blockquote>\n La palabra \u00abprofano\u00bb es muy interesante. Es una palabra que sali\u00f3 del paganismo. No del cristianismo, y no del hebreo: sali\u00f3 del paganismo griego. La blasfemia aqu\u00ed no era una blasfemia verbal. Significa que Esa\u00fa estaba lejos del templo. Eso es lo que literalmente significa. \u00bfD\u00f3nde estaba el Templo? Era el lugar de Dios. Esa\u00fa estaba lejos de Dios. Un buen tipo (c\u00e1lido, amistoso, vigoroso, amante de la diversi\u00f3n, bromista, generoso), pero estaba lejos de Dios.<\/p>\n \u00a1Esta palabra profana describe la calidad general de su vida! Demostr\u00f3 su blasfemia al tratar algo sagrado, es decir, la primogenitura, como si fuera com\u00fan. No se preocupaba por Dios. No le preocupaba Dios ni el futuro. Esta palabra \u00abprofano\u00bb (junto con esa secci\u00f3n all\u00ed en G\u00e9nesis 25) est\u00e1 describiendo la conducta, el comportamiento y las actitudes de una persona mundana. La persona carnal, la persona inconversa, no se preocupa por las cosas de Dios.<\/p>\n Esto no significa que no se preocupe por la religi\u00f3n. Significa que no se preocupan por las verdades de Dios, por lo que las ignorar\u00e1n. Perm\u00edtanme darles un ejemplo de nuestra historia reciente. La Iglesia de Dios Universal ha desechado muchas de las doctrinas que nos fueron dadas: las cosas sagradas de Dios. Los trataron profanamente, e insertaron (pusieron en la iglesia) aquellas cosas que eran imp\u00edas<\/em>. Ahora dicen que la ley de Dios es abolida; y eso les da justificaci\u00f3n para la conducta de sus vidas. No tienen que preocuparse por la ley.<\/p>\n Pero les dir\u00e9 algo. No ves miembros de la Iglesia de Dios Universal que, voluntariamente, salgan y asesinen a alguien. \u00bfNo crees que estar\u00edan de acuerdo contigo en que no es sabio mentir? \u00bfRobar? Bueno, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 pasando aqu\u00ed? Ves que hay una ley que est\u00e1n voluntariamente ignorando y rechazando. Es la ley del s\u00e1bado, la ley que tambi\u00e9n contiene los d\u00edas santos dentro de ella. Y as\u00ed, aunque dicen: \u00abBueno, no tenemos que obedecer la ley\u00bb, en general cumplen la ley. Pero todav\u00eda dan evidencia de su blasfemia al no guardar el d\u00eda de reposo, del cual se est\u00e1n deshaciendo gradualmente.<\/p>\n As\u00ed fue con Esa\u00fa. No era una persona vil. Era una persona amante de la diversi\u00f3n con quien estar. Fue generoso. Y creo que por lo general, la mayor parte del tiempo, un hombre amable, magn\u00e1nimo. Pero a los ojos de Dios era profano, porque no estaba realmente interesado en las cosas de Dios. Esto tambi\u00e9n se muestra v\u00edvidamente en la elecci\u00f3n de esposas de Esa\u00fa. Se cas\u00f3, como dir\u00edamos hoy, \u00abfuera de la iglesia\u00bb. Y, como dice, esto fue una fuente continua de dolor para Isaac y Rebeca. Pero Esa\u00fa dio evidencia de su inconversi\u00f3n al comer. Y condujo, ver\u00e1, y dio indicios de algo mucho m\u00e1s profundo.<\/p>\n Empecemos a aplicar esto un poco m\u00e1s a nosotros (antes de pasar a Jacob). A diferencia de Esa\u00fa, el cristiano tiene que vivir en el presente. Tiene que lidiar con los problemas de la vida a medida que se le presenten, pero siempre con el futuro en mente. Y es el futuro<\/em> lo que modifica su comportamiento para estar en conformidad con la voluntad de Dios que \u00e9l entiende, en lugar de su necesidad inmediata.<\/p>\n Pero la mundanalidad de Esa\u00fa es demostrado en la Palabra de Dios por medio de comer. Comer era algo que deseaba en este momento. \u00a1Y era tremendamente m\u00e1s importante para \u00e9l, en ese momento, que un regalo extremadamente<\/em> valioso de Dios! As\u00ed que la cosa sagrada, el derecho de nacimiento, se hizo a un lado por un plato de sopa. \u00c9l no estaba dispuesto a hacer el sacrificio.<\/p>\n Si no has hecho algo como esto en tu relaci\u00f3n con Dios, donde has dejado de lado, de alguna manera, las cosas sagradas de Dios para obtener una respuesta inmediata. gratificaci\u00f3n de algo en este mundo: eres perfecto. Casi les garantizo que esto est\u00e1 en la base de casi todos los pecados. Es evidencia de nuestra carnalidad que a\u00fan permanece.<\/p>\n Esa\u00fa lleg\u00f3 a ser un hombre muy rico, pero su muerte ni siquiera se menciona en la Biblia. Y eso suele ser una indicaci\u00f3n de algo siniestro. As\u00ed que me pregunto, por supuesto, cu\u00e1nto satisfacer los antojos y anhelos inmediatos, tal vez incluso por la comida, se ha convertido en una piedra de tropiezo para agradar a Dios.<\/p>\n Ahora volvamos a G\u00e9nesis 25.<\/p>\n G\u00e9nesis 25:27<\/strong> Pero Jacob era un hombre apacible que habitaba en tiendas.<\/p>\n<\/blockquote>\n Jacob es descrito como \u00abun hombre apacible\u00bb. A diferencia de Esa\u00fa, significa que su temperamento estaba virtualmente desprovisto de picos y valles. All\u00ed no hab\u00eda monta\u00f1as. No hubo \u00abGrandes Ca\u00f1ones\u00bb. Era un individuo bastante estable. As\u00ed que la mayor\u00eda de las traducciones modernas traducen esa palabra silencio<\/em>. Otras escrituras tambi\u00e9n muestran a Jacob como una persona f\u00edsicamente fuerte y robusta. Pero, al mismo tiempo, era tranquilo, reflexivo, pastoral, incluso t\u00edmido, constante, ordenado y contemplativo.<\/p>\n Creo que les resultar\u00e1 interesante que cada padre favoreciera al hijo cuyas caracter\u00edsticas eran m\u00e1s a diferencia de \u00e9l o ella. El tranquilo y pacificador Isaac se regocija en el hombre de la frontera de los bosques remotos en el aventurero Esa\u00fa. Si sabe algo de la Biblia acerca de Rebekah, encontrar\u00e1 que ella era una persona vigorosa que \u00abse hac\u00eda cargo\u00bb. Y encontr\u00f3 una salida a su ternura en el tranquilo y reflexivo Jacob\u2014quien, aparentemente, necesitaba constantemente ser \u00abacariciado\u00bb por su madre.<\/p>\n No vamos a entrar en la historia completa, pero G\u00e9nesis 27 muestra a Jacob junto con su madre, Rebeca, usando comida y ropa, y aprovech\u00e1ndose de la ceguera de Isaac para enga\u00f1arlo. Otras escrituras tambi\u00e9n muestran que \u00e9l estaba enga\u00f1ando astutamente a Lab\u00e1n, su suegro.<\/p>\n As\u00ed que la Biblia muestra un claro contraste de expresiones de personalidad entre Esa\u00fa y Jacob. Jacob (en lugar de aprovechar su fuerza f\u00edsica de la misma manera que lo hace Esa\u00fa) fue perseverante y casi obstinado en su tenacidad. Prefer\u00eda usar enga\u00f1os inteligentes y estrategias inventivas para lograr sus ambiciones.<\/p>\n No puede haber duda de que Jacob era creativo. Era un hombre que s\u00ed<\/em> miraba hacia adelante. No viv\u00eda simplemente para el momento. Siempre estaba planeando c\u00f3mo podr\u00eda obtener la ventaja, el mejor de los tratos, y siempre salir al final como si estuviera en la cima. Pero tampoco estaba claro que mintiera para obtener lo que quer\u00eda. Era persistente y perseverante; y, a lo largo de su vida, se convirti\u00f3 con mucho en el mejor hombre.<\/p>\n La historia de estos dos hijos se parece mucho al mito de la carrera entre la tortuga y la liebre. Jacob era la tortuga, y a trav\u00e9s de mucha perseverancia triunf\u00f3 mientras que la liebre m\u00e1s vistosa, Esa\u00fa, fracas\u00f3; en resumen, porque Esa\u00fa se golpe\u00f3 a s\u00ed mismo. Jacob tambi\u00e9n era su peor enemigo; pero nunca menospreci\u00f3 ni dio la espalda a las cosas sagradas. De hecho, intent\u00f3 y logr\u00f3 sacarlos del pecado.<\/p>\n Ahora, con la ayuda de Dios y Su llamado, Jacob pudo vencer. Y, al final, descendi\u00f3 como uno de los grandes hombres de la historia de Israel. Al final, no fue etiquetado como \u00abmundano\u00bb, como su gemelo; pero \u00e9l era verdaderamente un hombre de fe, como su padre y su abuelo antes que \u00e9l.<\/p>\n Vayamos a G\u00e9nesis 24. Esta es una buena historia acerca de comer. Esta es la historia de Eliezer. No se le nombra en este cap\u00edtulo; pero este parece ser el Eliezer, que aparece en G\u00e9nesis 15. \u00c9l era el mayordomo de Abraham, el hombre superior sobre las posesiones de Abraham. Y Eliezer fue enviado a buscar una esposa para Isaac. Ahora, note lo que dice acerca de Eliezer. Era un empleado excelente.<\/p>\n G\u00e9nesis 24:32-33<\/strong> Entonces el hombre [Eliezer] lleg\u00f3 a la casa. Y descarg\u00f3 sus camellos, y proporcion\u00f3 paja y alimento para los camellos, y agua para lavar sus pies y los pies de los hombres que estaban con \u00e9l. Le pusieron comida delante de \u00e9l para que comiera, pero \u00e9l dijo: \u00abNo comer\u00e9 hasta que haya dicho mi misi\u00f3n\u00bb. Y \u00e9l dijo: \u00abHabla\u00bb.<\/p>\n G\u00e9nesis 24:50-54<\/strong> Entonces Lab\u00e1n y Betuel respondieron y dijeron: \u00abDe parte de Jehov\u00e1 viene esto; no podemos hablar contigo. para bien o para mal. He aqu\u00ed a Rebeca delante de ti; t\u00f3mala y vete, y sea mujer del hijo de tu se\u00f1or, como ha dicho Jehov\u00e1. Y aconteci\u00f3 que cuando el criado de Abraham oy\u00f3 sus palabras, ador\u00f3 a Jehov\u00e1 inclin\u00e1ndose a tierra. Entonces el siervo sac\u00f3 alhajas de plata, alhajas de oro y vestidos, y se los dio a Rebeca. Tambi\u00e9n dio cosas preciosas a su hermano ya su madre. Y \u00e9l y los hombres que estaban con \u00e9l comieron y bebieron y se quedaron a dormir. Entonces se levantaron por la ma\u00f1ana y \u00e9l dijo: \u00abEnviadme a mi amo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esto se da, justo en el libro de G\u00e9nesis, en marcado contraste con lo que suceder\u00e1 m\u00e1s adelante. con Jacob y Esa\u00fa, porque el siervo de Abraham no permitir\u00eda que nada<\/em>, ni siquiera la buena comida y la c\u00e1lida hospitalidad, se interpusiera en el camino de completar su misi\u00f3n primero. \u00a1T\u00fa haces el trabajo primero! Entonces cu\u00eddate.<\/p>\n Esto, por supuesto, es seguido por otros buenos ejemplos. \u00bfQu\u00e9 tal la vez que Satan\u00e1s tent\u00f3 a Jes\u00fas con comida? Jes\u00fas hizo lo que hizo el siervo de Abraham: primero lo primero. Y se neg\u00f3 a comer.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hay de Jes\u00fas en Juan 4 cuando estaba hablando con la mujer junto al pozo, y los ap\u00f3stoles regresaron y lo encontraron all\u00ed? Le instaron fuertemente a comer. Y \u00c9l dijo: \u00abTengo pan para comer que vosotros no sab\u00e9is\u00bb. Y \u00c9l dijo: \u201cPrimero debo terminar la obra\u201d. En otras palabras, \u00abBuscad primero el Reino de Dios, y luego estas cosas nos ser\u00e1n a\u00f1adidas\u00bb.<\/p>\n Una de las cosas m\u00e1s importantes que podemos aprender de estos cuatro episodios es que nuestras tentaciones m\u00e1s severas y las pruebas se van a encontrar en los acontecimientos comunes, cotidianos. Quiz\u00e1 nos guste imaginarnos a nosotros mismos dando nuestra vida por Cristo ante un pelot\u00f3n de fusilamiento, o tal vez ser aserrados en dos (como se dice que lo hizo Isa\u00edas), o tal vez aferr\u00e1ndonos a nuestra fe mientras estamos encarcelados en un campo de concentraci\u00f3n. Pero eso no le ha pasado a mucha gente. La mayor\u00eda de las tentaciones y pruebas ocurren en medio de los eventos cotidianos, comunes, como comer, llevar a cabo nuestros negocios y relacionarnos dentro de una familia o una comunidad.<\/p>\n Ahora, Jacob tuvo una visi\u00f3n; y mir\u00f3 hacia adelante. Esa\u00fa tambi\u00e9n pudo haber mirado hacia adelante, pero lo inmediato era a\u00fan m\u00e1s importante para \u00e9l. No pod\u00eda controlarse a s\u00ed mismo, esperar pacientemente en el Se\u00f1or, porque no valoraba mucho las cosas de Dios y por lo tanto carec\u00eda de la visi\u00f3n adecuada. Como dije, se convirti\u00f3 en un hombre rico; y no creo que todo fuera heredado. Creo que el ejemplo de Jacob muestra que Isaac y Rebeca hicieron que esos dos j\u00f3venes buscaran su propia riqueza. Y lo hicieron.<\/p>\n Depende en gran medida de qu\u00e9 es lo que honramos, qu\u00e9 es lo que consideramos valioso. Esa\u00fa despreci\u00f3 su primogenitura. Jacob, tan astuto y enga\u00f1oso como era, realmente no despreciaba las cosas. No ten\u00eda la misma actitud. No tuvo el mismo enfoque que tuvo Esa\u00fa.<\/p>\n Ahora, estos mismos factores tambi\u00e9n est\u00e1n trabajando en nuestras vidas; y necesitamos considerar a estos dos hombres. Se les dedica tanto tiempo en la Palabra de Dios que hay mucho que podemos aprender de ellos.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es lo que t\u00fa<\/em> honras? \u00bfQu\u00e9 es lo que usted<\/em> considera de alta consideraci\u00f3n en su vida? Eso determinar\u00e1 en gran medida cu\u00e1l ser\u00e1 su visi\u00f3n en la vida y qu\u00e9 es lo que se esforzar\u00e1 por lograr. Porque te obligar\u00e1 a dedicarle tu tiempo y tu pensamiento.<\/p>\n En el caso de David, describe la \u00abmesa\u00bb y la \u00abprosperidad\u00bb como algo que llama la atenci\u00f3n de la gente; y se convierte en su trampa, porque su visi\u00f3n no va m\u00e1s all\u00e1 de la prosperidad que tan generosamente les ha sido dada por Dios. Y se convierte en su trampa. Con Esa\u00fa, fue la gratificaci\u00f3n inmediata del dolor, las punzadas de hambre que estaban en su vientre. Para otros, podr\u00eda ser sexo: los deseos que surgen en el cuerpo al ver a una mujer hermosa o un hombre apuesto.<\/p>\n La mayor parte del tiempo, Jacob se controlaba a s\u00ed mismo, pero no siempre. Hay una secci\u00f3n interesante, en la que no entrar\u00e9 en este momento. Sin embargo, te dar\u00e9 la escritura; y te dar\u00e9 la clave para entenderlos. <\/p>\n I Pedro 3:7<\/strong> Los maridos, asimismo, habitad con ellas con inteligencia, dando honor [valorad] a la mujer como a vaso m\u00e1s fr\u00e1gil, y como coherederos de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Para que un hombre y una mujer se casen con \u00e9xito y tengan la clase de matrimonio que Dios pretende, una de las responsabilidades de un hombre dentro del matrimonio es dar honor<\/em> a su esposa. Es decir, a valorarla mucho<\/em>, m\u00e1s que a cualquier otra mujer sobre la faz de la tierra. Esa es su responsabilidad. Y eso producir\u00e1, energizar\u00e1, motivar\u00e1 el amor que \u00e9l le va a dar, los sacrificios que \u00e9l le va a dar en beneficio de ella. Pero \u00e9l tiene que darle valor a ella. Y si no le da un valor alto, no lo har\u00e1 m\u00e1s de lo que Esa\u00fa podr\u00eda renunciar a una comida. Esa\u00fa le dio m\u00e1s valor a la comida que a la primogenitura. Estamos casados en \u00absanto matrimonio\u00bb. Es una cosa santa, de Dios.<\/p>\n I Pedro 1:19<\/strong> [Fuisteis redimidos] con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha.<\/p>\n I Pedro 2:6<\/strong> Por lo tanto, tambi\u00e9n est\u00e1 contenido en la Escritura: \u00abHe aqu\u00ed, pongo en Sion la principal piedra del \u00e1ngulo, escogida, preciosa, y el que cree en \u00e9l no ser\u00e1 avergonzado.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n Esa misma palabra honor se traduce aqu\u00ed como precioso<\/em>. Y esa es la forma en que un hombre debe mirar a su esposa: preciosa. F\u00edsicamente, \u00e9l le da m\u00e1s valor a ella que a cualquier otra cosa. Ella es preciosa para \u00e9l.<\/p>\n Y cualquiera sabe que cualquiera que tiene cosas preciosas, como joyas, \u00bfqu\u00e9 hace con las joyas que son preciosas para usted? No los tiras a la carretera. No los pones en el porche, donde la gente puede venir a buscarlos. No los pisas. Los pones en el lugar m\u00e1s seguro de tu casa. Y \u00fasalos con cuidado.<\/p>\n Incluso Dios dice que \u00c9l va a poner Sus joyas preciosas donde van a estar seguras. Bueno, las cosas de Dios no eran \u00abpreciosas\u00bb para Esa\u00fa; pero llegaron a ser \u00abpreciados\u00bb para Jacob. Esa era la diferencia entre los dos hombres. Y es por eso que no dice que Jacob despreci\u00f3 su primogenitura, porque, incluso en su carnalidad, reconoci\u00f3 el valor. Y aunque los persigui\u00f3 carnalmente, ya estaba mostrando en su vida lo que finalmente lo impulsar\u00eda a convertirse en el gran hombre de fe que lleg\u00f3 a ser, porque venci\u00f3<\/em>.<\/p>\n Ahora hay m\u00e1s sobre esto, que seguiremos la pr\u00f3xima vez. Jacob ten\u00eda una ventaja sobre Esa\u00fa. La ventaja fue que Dios lo llam\u00f3<\/em>, y no llam\u00f3 a Esa\u00fa. F\u00edsicamente, Esa\u00fa era el mejor hombre. En el coraz\u00f3n, Jacob lo avergonz\u00f3, eventualmente.<\/p>\n El punto en todo esto es que nosotros<\/em>tenemos la misma ventaja sobre el mundo que Jacob ten\u00eda sobre Esa\u00fa. \u00bfQu\u00e9 haremos con esto? \u00bfQu\u00e9 estamos haciendo con eso? \u00bfSeremos vencedores, como Jacob? \u00bfO nos quedaremos en el camino, como lo hizo Esa\u00fa? \u00bfEscogeremos actuar como si Dios ni siquiera nos hubiera dado el llamado, ni siquiera nos hubiera elegido? \u00bfY llegaremos a despreciar las cosas santas de Dios, y terminaremos profanos lejos del templo?<\/p>\n JWR \/plh\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: Mantener la buena salud (Parte 5) Met\u00e1foras de los alimentos; Esa\u00fa y Jacob #464 John W. Ritenbaugh Dado el 26 de agosto de 2000; 78 minutos Ir a Mantener la buena salud (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) La met\u00e1fora de comer puede ser un s\u00edmbolo de fornicaci\u00f3n o considerar algo profano, ilustrado por la … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Mantener la buena salud (Parte 5)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40354","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40354","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40354"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40354\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40354"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40354"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40354"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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