Serm\u00f3n: El Descanso de Dios (Parte 1) <\/p>\n
Ve al Descanso de Dios (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (hide) Despu\u00e9s del inicio del proceso de conversi\u00f3n, la hostilidad que exist\u00eda anteriormente entre Dios y nosotros se ha eliminado, lo que lleva a una estado de paz y descanso. Aunque a menudo hablamos de "formar el car\u00e1cter" lo que implica que somos los principales responsables de su finalizaci\u00f3n, Dios en realidad proporciona la fuerza invisible, trayendo el producto crudo a la perfecci\u00f3n, remodel\u00e1ndonos y reform\u00e1ndonos a trav\u00e9s de buenas obras a la imagen de Cristo y Dios el Padre. El descanso sab\u00e1tico describe el milagro de la conversi\u00f3n, en el cual el logro supremo de Dios (la transformaci\u00f3n de seres humanos falibles de un estado de caos y desorden en entidades espirituales conformadas a Su imagen) produce un descanso de satisfacci\u00f3n, un descanso en el que Dios se complace. en Su hechura. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Comenzaremos este serm\u00f3n yendo a II Corintios 5:14<\/p>\n
\nII Corintios 5:14-18 Porque el amor de Cristo nos constri\u00f1e, porque juzgamos as\u00ed, que si uno muri\u00f3 por todos, luego todos murieron; y que por todos muri\u00f3, para que los que viven, ya no vivan para s\u00ed, sino para aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos. Por tanto, de aqu\u00ed en adelante a nadie conocemos seg\u00fan la carne; s\u00ed, aunque a Cristo conocimos seg\u00fan la carne, ya no le conocemos m\u00e1s. De modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura [o creaci\u00f3n] es: las cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed, todas las cosas son hechas nuevas. Y todas las cosas son de Dios, quien nos ha reconciliado consigo mismo por Jesucristo, y nos ha dado el ministerio de la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta serie de vers\u00edculos va a ser el fundamento a partir del cual vamos a lanzar este tema del serm\u00f3n, y quiero concentrarme en primer lugar en el vers\u00edculo 16, muy brevemente, donde Pablo declara que ya no pod\u00eda mirar a Cristo como antes lo hac\u00eda. En otras palabras, hubo un tiempo en que consider\u00f3 a Cristo como un enemigo. Eso es lo que significa. Significa que lo mir\u00f3 desde un punto de vista carnal. Lleg\u00f3 un momento (y como sabemos, en su caso ocurri\u00f3 dram\u00e1ticamente en el camino a Damasco) en que se convirti\u00f3, y desde ese momento mir\u00f3 a Cristo de una manera diferente.<\/p>\n
De la misma manera Aunque puede que no nos haya sucedido de la misma manera dram\u00e1tica, se nos ocurri\u00f3, sin embargo, que hubo un tiempo en que ve\u00edamos a Cristo de manera diferente a como lo hacemos hoy. Lo que separa la forma en que lo miramos entonces, y la forma en que lo miramos ahora, es la conversi\u00f3n.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 17 dice: \u00abDe modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, tal es nueva creaci\u00f3n: las cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas\u201d. Quiero llamar nuestra atenci\u00f3n sobre dos cosas aqu\u00ed. Son cosas gramaticales en la forma en que Pablo escribi\u00f3 esto. \u00abCosas viejas\u00bb est\u00e1 escrito en tiempo aoristo, lo que indica que lleg\u00f3 un tiempo de ruptura decisiva con las cosas viejas. Como dije, con Pablo sucedi\u00f3 en el camino a Damasco, y para nosotros generalmente no sucedi\u00f3 tan r\u00e1pido, pero de todos modos sucedi\u00f3. Y as\u00ed, \u00ablas cosas viejas pasaron, y he aqu\u00ed todas son hechas nuevas\u00bb.<\/p>\n
Pablo cambi\u00f3 el tiempo verbal cuando lleg\u00f3 a \u00abser hecho nuevo\u00bb. Lo cambi\u00f3 del tiempo aoristo al tiempo perfecto, indicando que algo continuaba. En este caso fue el resultado de una nueva comuni\u00f3n con Cristo. En otras palabras, el cambio dram\u00e1tico hab\u00eda continuado desde ese momento hasta el presente. De nuevo nos est\u00e1 dando a entender a ti y a m\u00ed que nos ha ocurrido lo mismo que les hab\u00eda ocurrido a los corintios.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 18 dice: \u00abTodas las cosas son de Dios, quien nos reconcili\u00f3 consigo mismo por Jesucristo.\u00bb Lo que \u00e9l est\u00e1 afirmando aqu\u00ed es la base para la nueva confraternidad que contin\u00faa desde el momento del cambio dram\u00e1tico. La base de esa comuni\u00f3n es que la hostilidad entre nosotros y Dios se elimina por medio de Cristo; as\u00ed hay paz. Reconciliaci\u00f3n es una palabra que Pablo usa con frecuencia para indicar la paz que ahora existe entre dos partes que antes eran hostiles entre s\u00ed: una parte es Dios y la otra parte somos nosotros.<\/p>\n
Cuando ocurre la justificaci\u00f3n a trav\u00e9s de la sangre de Cristo se quita la hostilidad, y luego continuamos con una comuni\u00f3n que fue iniciada por Dios. Eso es importante para esto. No lo iniciamos con Dios. Dios lo inici\u00f3 con nosotros, as\u00ed como fue Dios en la forma, por as\u00ed decirlo, de Jesucristo quien inici\u00f3 el cambio en Pablo en el camino a Damasco. Ese suceso all\u00ed es un modelo de lo que les ocurre a todos los hombres que son atra\u00eddos a la comuni\u00f3n con Dios por medio de Jesucristo. Dios inicia la paz entre dos partes en guerra.<\/p>\n
Pase ahora a Efesios 2:10, y vamos a retomar algo que Pablo declar\u00f3 all\u00ed en 2 Corintios 5:17 donde dijo: \u00abSi alguno el hombre est\u00e9 en Cristo, es una nueva creaci\u00f3n\u00bb. Esta no es una creaci\u00f3n terminada. Es uno que contin\u00faa, como dijo en ese mismo vers\u00edculo: \u00abHe aqu\u00ed, todas las cosas son hechas nuevas\u00bb. (El tiempo perfecto contin\u00faa.) La creaci\u00f3n contin\u00faa.<\/p>\n
\nEfesios 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios orden\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9semos en ellas. ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mi Biblia tiene una cifra \u00ab1\u00bb al lado de la palabra mano de obra. En el margen dice \u00abcreaci\u00f3n\u00bb. \u00abPorque somos su creaci\u00f3n [hechura], creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras\u00bb.<\/p>\n
Ahora vamos a ver I Juan 3:2.<\/p>\n
< 1 Juan 3:2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y a\u00fan no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l, porque le veremos como \u00c9l es.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00abA\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser\u00bb.<\/p>\n
Todos estos vers\u00edculos tomados en conjunto enfatizan que el cristiano est\u00e1 atravesando un proceso creativo en el mano de Dios que lo llevar\u00e1 de lo que era a lo que ser\u00e1. Es un proceso continuo que comenz\u00f3 con la comuni\u00f3n iniciada por Dios mismo, y a\u00fan no somos productos terminados. \u00abA\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser; pero cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l\u00bb.<\/p>\n
Lo que Pablo est\u00e1 indicando es que Dios est\u00e1 rehaciendo nuestra vida espiritual, y que todo bien que existe es debido a Su creaci\u00f3n. \u00c9l dijo all\u00ed en Efesios 2:10 que \u00absomos creados [es decir, estamos siendo creados] para buenas obras\u00bb. La implicaci\u00f3n es que antes de que Dios comenzara Su creaci\u00f3n, que comenz\u00f3 con nuestra conversi\u00f3n, no \u00e9ramos capaces de hacer las buenas obras que \u00c9l quer\u00eda que produj\u00e9ramos. Es solo por Sus esfuerzos creativos en nosotros que podemos producir las buenas obras que \u00c9l quiere que podamos hacer.<\/p>\n
Vamos a agregar una escritura m\u00e1s a esto a medida que forman la base para el comienzo de este mensaje. Vaya a II Corintios 3:18, donde Pablo aclara un aspecto de esta creaci\u00f3n, porque de eso est\u00e1 hablando en todos estos vers\u00edculos.<\/p>\n
\nII Corintios 3:18 Pero todos nosotros [ es decir, cristianos, todos nosotros], con el rostro abierto, [es decir, sin velo] . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto tiene que entenderse en el contexto de lo que sucedi\u00f3 antes cuando estaba hablando del rostro velado de Mois\u00e9s, de modo que el pueblo no pod\u00eda mirar claramente a Mois\u00e9s. cara. Pero nuestro rostro ha sido descubierto para que podamos ver.<\/p>\n
\nII Corintios 3:18. . . Pero nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo [es decir, reflejando] la gloria del Se\u00f1or, …<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estamos conduciendo aqu\u00ed a donde reflejamos la gloria del Se\u00f1or . Esto es lo que se est\u00e1 creando en nosotros.<\/p>\n
\nII Corintios 3:18. . . somos transformados [transformados] en la misma imagen [de Jesucristo, de Dios Padre] de gloria en gloria, [de la gloria del hombre a la gloria de Dios] como por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
T\u00fa y yo, para decirlo sin rodeos y claramente, estamos siendo trabajados: reformados, remodelados a la imagen de Aquel que nos est\u00e1 haciendo.<\/p>\n
Mi preocupaci\u00f3n al comenzar este serm\u00f3n es que con tanta frecuencia escuchamos que el prop\u00f3sito de la vida es desarrollar un car\u00e1cter piadoso. Eso no est\u00e1 del todo mal, pero necesitamos entender esto m\u00e1s claramente, que es Dios quien crea. Cada una de estas escrituras mostr\u00f3 eso muy claramente. Dios es quien est\u00e1 creando su imagen en nosotros. \u00bfEst\u00e1 claro? El peligro de no entender esto claramente es que lleguemos a la conclusi\u00f3n de que nosotros <\/strong><\/em>somos los que construimos el car\u00e1cter.<\/p>\n
\u00bfAlguna vez has o\u00eddo hablar de \u00bfalgo que se crea a s\u00ed mismo? \u00a1Si tu tienes! Es parte de la doctrina de la evoluci\u00f3n. \u00a1Deber\u00eda decir la malvada doctrina de la mal<\/em>uci\u00f3n! Si no tenemos cuidado, se nos lleva a creer, con respecto a la edificaci\u00f3n del car\u00e1cter, que es nuestro esfuerzo, nuestro trabajo lo que hace la creaci\u00f3n.<\/p>\n
Pase ahora a 1 Corintios 1:26-31 y aclararemos esto m\u00e1s.<\/p>\n
\nI Corintios 1:26-31 Porque veis, hermanos, vuestra vocaci\u00f3n, que no muchos sabios seg\u00fan la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles son llamados: Pero lo necio del mundo escogi\u00f3 Dios, para avergonzar a los sabios; y lo d\u00e9bil del mundo ha escogido Dios, para avergonzar a lo fuerte; Y cosas viles del mundo [Dicho sea de paso, esa palabra \u00abbasura\u00bb en el vers\u00edculo 28 es m\u00e1s sin\u00f3nimo de la palabra inglesa \u00abinsignificante\u00bb. Eso es lo que somos. Somos insignificantes.], y lo menospreciado escogi\u00f3 Dios, s\u00ed, y lo que no es, [No somos nada], para deshacer lo que es: [\u00bfPor qu\u00e9?] Para que ninguna carne se jacte en su presencia. . Pero de \u00e9l sois vosotros en Cristo Jes\u00fas, [Note a qui\u00e9n Pablo est\u00e1 se\u00f1alando] quien por Dios nos ha sido hecho sabidur\u00eda, [\u00bfDe d\u00f3nde viene nuestra sabidur\u00eda para que podamos haber venido?], justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n: para que , como est\u00e1 escrito: El que se glor\u00ede, glor\u00edese en el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Agreguemos una escritura m\u00e1s a esto para que entendamos muy claramente al comenzar este mensaje de que es Dios quien hace la creaci\u00f3n. Vaya a Filipenses 2:12-13.<\/p>\n
\nFilipenses 2:12-13 Por tanto [una palabra colectiva que apunta a una conclusi\u00f3n], amados m\u00edos, como siempre hab\u00e9is obedecido, no como en mi presencia. solamente, pero ahora mucho m\u00e1s en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor. Porque Dios es el que produce en vosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entendamos este \u00abresultado\u00bb. Realmente es una traducci\u00f3n desafortunada, aunque puede significar \u00abhacer ejercicio\u00bb. Pero hay mejores palabras en ingl\u00e9s que expresan cu\u00e1l es la intenci\u00f3n de Paul aqu\u00ed. La palabra significa expresar, llevar a cabo. \u00a1La palabra denota la expresi\u00f3n, la manifestaci\u00f3n de lo que ya tienen! \u00ab\u00a1Expresa lo que ya tienes! \u00a1Manifiesta lo que ya tienes! \u00a1Da evidencia de lo que ya tienes!\u00bb \u00bfQue tienen ellos? \u00a1Salvaci\u00f3n! \u201cOcupaos en vuestra propia salvaci\u00f3n con temor y temblor, porque es Dios quien obra [energiza, empodera] en vosotros, tanto el querer [tener la resoluci\u00f3n, tener el deseo] como el hacer [realizarlo] de Su buen placer\u00bb.<\/p>\n
Eso deja muy claro que incluso lo que somos capaces de hacer, lo que podemos expresar de la semejanza o la imagen de Dios en actitud, en car\u00e1cter y en obra, es hecho posible por Dios. \u00c9l nos da el deseo de manifestarlo. \u00c9l nos da la voluntad, la determinaci\u00f3n para expresarla, y nos da el poder que nos permite tomar esa decisi\u00f3n y realmente hacerla.<\/p>\n
De hecho, tenemos una peque\u00f1a parte que se juega en cediendo a las persuasiones de Dios. Quiero enfatizar la palabra \u00abpeque\u00f1o\u00bb. Si jug\u00e1ramos un papel importante, pondr\u00eda a Dios en la posici\u00f3n de debernos algo, y entonces la salvaci\u00f3n ya no es cuesti\u00f3n de gracia, sino de obras. Aunque Dios nos da tanto, nada de esto nos releva de la responsabilidad de hacer lo que Dios requiere de nosotros. Nuestra parte, aunque peque\u00f1a, s\u00ed nos parece grande y dif\u00edcil.<\/p>\n
Podr\u00eda compararlo con aquellos de ustedes que seguramente entienden esto al mirar a sus hijitos. Trabajos que consideras tan peque\u00f1os, tan f\u00e1ciles, pueden ser duros y dif\u00edciles para los ni\u00f1os peque\u00f1os. A los ni\u00f1os de cuatro o cinco a\u00f1os se les puede decir que tienen que mantener su habitaci\u00f3n en orden. Quieres que pongan sus zapatos en el armario, que doblen sus pijamas y los pongan en el caj\u00f3n, que cuelguen su ropa. Esos son trabajos monstruosos para ni\u00f1os de cinco a\u00f1os. Creen que es muy dif\u00edcil.<\/p>\n
\u00bfSabes qu\u00e9? Supongo que la mayor\u00eda de las veces incluso se olvidan de hacerlo. Se distraen con otra cosa y se marchan con buena actitud haciendo lo que quieren hacer en lugar de lo que t\u00fa quieres que hagan. Incluso cuando lo hacen, es muy probable que se sientan fastidiados, algo resentidos y quej\u00e1ndose y murmurando la mayor parte del tiempo mientras lo hacen, que su madre mala quiere que hagan esto, y ning\u00fan otro ni\u00f1o en la cuadra tiene que hacerlo.<\/p>\n
\u00bfEso les suena familiar a alguno de ustedes? Porque esa es una descripci\u00f3n de c\u00f3mo nos sentimos acerca de las responsabilidades que Dios nos pone. Parecen tan dif\u00edciles para nosotros. Ciertamente son m\u00e1s complejos y son m\u00e1s dif\u00edciles que simplemente colgar la ropa y poner los zapatos en el armario y ese tipo de cosas, pero para nosotros parecen tan dif\u00edciles de hacer.<\/p>\n
En su En el libro Tipos en G\u00e9nesis, Andrew Jukes, el autor, percibe que cada d\u00eda de la creaci\u00f3n que se muestra en G\u00e9nesis 1 simboliza los pasos en el proceso de conversi\u00f3n espiritual. Las im\u00e1genes de G\u00e9nesis 1 comienzan en un momento en que no tenemos un conocimiento verdadero de Dios y vivimos una vida ca\u00f3tica en la oscuridad espiritual de tohu y bohu. Quiero que regrese a G\u00e9nesis 1, y vamos a ver tres vers\u00edculos all\u00ed.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 1:6-8 Y dijo Dios: Haya un firmamento en en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. E hizo Dios el firmamento y separ\u00f3 las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban sobre el firmamento: y fue as\u00ed. Y llam\u00f3 Dios al firmamento cielo. Y fue la tarde y la ma\u00f1ana el d\u00eda segundo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Al principio de la Biblia hay un punto peque\u00f1o pero interesante que se encuentra justo aqu\u00ed en estos tres vers\u00edculos en un entendimiento de la palabra que se traduce en las versiones en ingl\u00e9s como \u00abcielo\u00bb. Lo que hace la comprensi\u00f3n de esta palabra es que contin\u00faa mostrando a Dios como el Creador, pero va mucho m\u00e1s all\u00e1 del contexto inmediato aqu\u00ed, y es algo que debe aplicarse en nuestras vidas. Una comprensi\u00f3n de esta palabra muestra que \u00c9l es la fuerza activa, en movimiento, pero invisible que produce los cambios visibles, ya sea que le ocurra a la tierra o a nosotros.<\/p>\n
Siempre vemos esta palabra \u00abcielo\u00bb como significa expansi\u00f3n, y esto no est\u00e1 mal. Pero cuando uno mira m\u00e1s de cerca, revela que expansi\u00f3n es solo un uso indirecto de la palabra. La ra\u00edz de la palabra cielo, o expansi\u00f3n, se deriva de un verbo que significa establecer o colocar, y forma la palabra \u00abplacer\u00bb o \u00abarreglos\u00bb.<\/p>\n
Lo que Dios est\u00e1 trayendo a nuestra atenci\u00f3n en los vers\u00edculos 6 al 8 es que todo el arreglo que vemos en el proceso creativo en G\u00e9nesis 1, y todo el arreglo que vemos teniendo lugar en nuestra recreaci\u00f3n espiritual tambi\u00e9n\u2014todo el esfuerzo creativo, todo el poner en orden\u2014 est\u00e1 siendo conducido invisible desde arriba dentro de la expansi\u00f3n, porque all\u00ed es donde est\u00e1 el trono de Dios. Hay tres cielos, y el Suyo es parte de esa expansi\u00f3n. Los vers\u00edculos 6 al 8 nos dicen que Dios est\u00e1 haciendo todo el arreglo desde la expansi\u00f3n.<\/p>\n
La humanidad por naturaleza es consciente de tres reinos: el animal, el vegetal y el mineral. Pero lo que esto nos est\u00e1 mostrando es que hay un cuarto reino, el reino de los cielos, sobre el cual los dem\u00e1s est\u00e1n completamente sujetos, y es ese reino el que todo lo dispone; no solo qui\u00e9n va a ser el gobernante de las naciones, sino de todas las cosas, como veremos que dice Pablo en Romanos 11:36.<\/p>\n
\nRomanos 11:34-36 Porque quien ha conocido la mente \u00bfdel Se\u00f1or? \u00bfO qui\u00e9n ha sido su consejero? \u00bfO qui\u00e9n le ha dado a \u00c9l primero, y le ser\u00e1 recompensado de nuevo? Porque de El, y por El, y para El, son todas las cosas: a quien sea la gloria por los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo est\u00e1 diciendo que Dios es la fuente de todas las cosas. Dios es el canal a trav\u00e9s del cual se realizan todas las cosas. Dios es tambi\u00e9n la meta de todas las cosas. Cada aspecto de estos tres reinos se somete por naturaleza al cuarto, excepto el hombre. Es el fracaso del hombre en someterse al cuarto reino lo que introdujo y contin\u00faa el declive hacia la forma de vida enga\u00f1ada, ca\u00f3tica, llena de ansiedad, divisiva, llena de violencia, antag\u00f3nica y competitiva que vemos que se vive en todas partes. tierra.<\/p>\n
Otra parte de este cuadro se proporciona en el Salmo 104:29, donde el salmista dice esto acerca de Dios y para Dios:<\/p>\n
\nSalmo 104:29-31 Ocultas tu rostro [\u00c9l es invisible. No lo vemos f\u00edsicamente, trabajando activamente], est\u00e1n turbados [refiri\u00e9ndose al otro reino]. Les quitas el aliento; mueren y vuelven a su polvo. Env\u00edas tu esp\u00edritu, son creados: y renuevas la faz de la tierra [o renuevas la vida del hombre]. La gloria del Se\u00f1or permanecer\u00e1 para siempre: el Se\u00f1or se regocijar\u00e1 en sus obras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora Jukes percibi\u00f3 que cuando comienza la conversi\u00f3n, el velo de la ignorancia se levanta un poco como la luz de Dios' Su verdad comienza a penetrar en medio de todos los escombros espirituales que flotan en nuestra mente. En ese momento todav\u00eda no percibimos a Dios, como lo ser\u00e1 m\u00e1s tarde por nosotros, pero es una mejora definitiva sobre la niebla espiritual en la que antes camin\u00e1bamos. La conversi\u00f3n luego procede paso a paso a medida que Dios agrega toques creativos espirituales, en lugar de f\u00edsicos, como se ve en el s\u00edmbolo de las im\u00e1genes de G\u00e9nesis 1, hasta que estemos en reposo con Dios. Cada paso en el proceso creativo agrega no solo una definici\u00f3n m\u00e1s clara de lo que se est\u00e1 creando, sino tambi\u00e9n una mayor productividad y utilidad para el prop\u00f3sito de Dios.<\/p>\n
Como una especie de editorial y cr\u00edtica de Juke& #39;Sent\u00ed que algunas de sus percepciones eran vagas y algo exageradas de las cosas, pero tambi\u00e9n sent\u00ed que, no obstante, era aceptable. Definitivamente estoy de acuerdo con \u00e9l en que hay un rico material de ense\u00f1anza que se puede extraer de G\u00e9nesis 1 al mirar el cap\u00edtulo de esta manera.<\/p>\n
Fue su ense\u00f1anza extra\u00edda del primer y \u00faltimo d\u00eda lo que atrajo mi atenci\u00f3n. sin embargo, es lo que m\u00e1s me interesa, y eso es lo que me gustar\u00eda transmitirles hoy. El primer d\u00eda, porque muestra el fruto del pecado en nuestras vidas, y el \u00faltimo d\u00eda porque muestra un fruto general, general del esfuerzo creativo de Dios. Este es en el que realmente quiero centrarme a medida que avanzamos.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 1:2 Y la tierra estaba desordenada y vac\u00eda; y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la faz de las aguas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Puedes conectar esto con seguridad a partir de tus propios estudios, de tu propio conocimiento de las Escrituras, que hay una gran cantidad de im\u00e1genes en este verso. Juan 1 contin\u00faa con el pensamiento aqu\u00ed sobre el juego entre la luz y la oscuridad con el que Juan abre el libro. En esta secci\u00f3n de G\u00e9nesis 1 se percibe que describe simb\u00f3licamente el proceso de conversi\u00f3n como una serie de actos creativos de Dios. La mente del llamado, al comienzo del proceso, se describe claramente como en una condici\u00f3n ca\u00f3tica. Cada mente est\u00e1 espiritualmente en Babilonia (\u00abconfusi\u00f3n\u00bb).<\/p>\n
Quiero retomar un pensamiento ahora de Isa\u00edas 55:6-9.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 55:6- 9 Buscad al Se\u00f1or mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est\u00e1 cercano: Deje el imp\u00edo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vu\u00e9lvase al Se\u00f1or, el cual tendr\u00e1 de \u00e9l misericordia; ya nuestro Dios, que ser\u00e1 amplio en perdonar. Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehov\u00e1. Porque como los cielos son m\u00e1s altos que la tierra, as\u00ed son Mis caminos m\u00e1s altos que vuestros caminos, y Mis pensamientos m\u00e1s que vuestros pensamientos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En esta serie de vers\u00edculos, la diferencia b\u00e1sica general entre hombre y Se declara Dios. En resumen, no pensamos como Dios. Ese es el problema. Al comienzo del proceso de conversi\u00f3n, Dios nos ve como si estuvi\u00e9ramos en tohu y bohu (\u00abdesperdicio\u00bb y \u00abconfusi\u00f3n\u00bb). \u00a1Espiritualmente, somos un desastre! Somos todo menos a Su imagen. Es nuestra naturaleza la que produce el tipo de pensamiento que produce el caos.<\/p>\n
Caos es un t\u00e9rmino que, en su forma m\u00e1s simple, indica un estado de desorden, desorden y, en un extremo, incluso caos y caos. Estoy usando \u00abcaos\u00bb en un sentido general como un sustantivo colectivo para capturar la multitud de malos frutos espec\u00edficos que pueden derivarse de la naturaleza humana, debido a las capacidades egoc\u00e9ntricas incre\u00edblemente imaginativas de la humanidad. F\u00edsicamente, antes del llamado de Dios, una persona puede parecer en el exterior tenerlo todo bajo control, pero espiritualmente, en el coraz\u00f3n, como Dios lo ver\u00eda, reina el caos.<\/p>\n
Puede que recuerdes que El encargo de Dios a la humanidad en G\u00e9nesis 1:28 es tener dominio sobre la tierra y sojuzgarla. Esta es la primera indicaci\u00f3n de que la naturaleza, incluida la mente del hombre, si se la deja desatendida y desprotegida, no vestida y mantenida como debe ser, revertir\u00e1 o retroceder\u00e1 a un estado de caos salvaje. Es una instrucci\u00f3n sutil sobre la segunda ley de la termodin\u00e1mica que generalmente establece que la naturaleza tiende hacia un estado de aleatoriedad o desorden; y as\u00ed es tambi\u00e9n con la naturaleza humana.<\/p>\n
Para el momento en que Dios comienza Su esfuerzo creativo, la mente del hombre est\u00e1 en un caos espiritual, enga\u00f1ada, porque est\u00e1 completamente sujeta y esclavizado por su entorno espiritual, y no puede ser vestido y guardado como Dios lo quiere. Estamos total y completamente sujetos y esclavizados por Satan\u00e1s. Por lo tanto, solo hay una forma dominante en la que podemos pensar, y es pensar a la manera de Satan\u00e1s. Es por eso que vemos culturas en todo el mundo que son de naturaleza contradictoria, altamente competitivas en naturaleza, ca\u00f3ticas en estilo de vida donde hay violencia. Hay aprovechamiento. No es poner abajo. Hay corrupci\u00f3n dondequiera que uno mire, porque es imposible romper con eso por uno mismo.<\/p>\n
Se necesita un milagro, un acto de Dios, que puede no ser en la medida en que el Ap\u00f3stol Pablo se encontr\u00f3 en el camino a Damasco, pero sin embargo, simb\u00f3licamente \u2014en tipo\u2014 nos tiene que pasar lo mismo a nosotros o seguiremos en el camino a Damasco tan inconversos como lo estaba Pablo antes de ese tiempo. No hay manera de que nuestra mente pueda ir espiritualmente excepto hacia un estado de aleatoriedad y desorden.<\/p>\n
En el momento del llamado de Dios, la mente del hombre no tiene suficiente verdad espiritual para trabajar con el fin de producir el fruto que el Creador desea, y entonces el Creador inicia el proceso de conversi\u00f3n primero dejando entrar algo de la luz de Su verdad para que la niebla de las mentiras comience a disiparse y comencemos a ver el verdadera forma y forma de s\u00f3lo un peque\u00f1o n\u00famero de cosas espirituales. Pero el proceso contin\u00faa durante el resto de la vida hasta que entramos en Su reposo, como lo simboliza el s\u00e1bado de la semana de la creaci\u00f3n.<\/p>\n
Pase ahora a G\u00e9nesis 1:31 a G\u00e9nesis 2:4.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 1:31 Y vio Dios todo lo que hab\u00eda hecho, y he aqu\u00ed que era muy bueno. Y fue la tarde y la ma\u00f1ana el d\u00eda sexto.<\/p>\n
G\u00e9nesis 2:1-4 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ej\u00e9rcito de ellos. Y acab\u00f3 Dios en el d\u00eda s\u00e9ptimo la obra que hab\u00eda hecho; y repos\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda de toda la obra que hab\u00eda hecho. Y bendijo Dios al d\u00eda s\u00e9ptimo, y lo santific\u00f3, porque en \u00e9l repos\u00f3 de toda la obra que Dios hab\u00eda creado y hecho. Estas son las generaciones de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el d\u00eda que el Se\u00f1or Dios hizo la tierra y los cielos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es en este punto que el re- la creaci\u00f3n alcanza su punto m\u00e1s alto. La palabra clave en estos vers\u00edculos para el prop\u00f3sito de este serm\u00f3n es la palabra descans\u00f3. \u00abDescansado\u00bb es el n\u00famero 7673 en la Concordancia de Strong<\/em>, y generalmente se traduce en todo el Antiguo Testamento como \u00abdescansar\u00bb o \u00abdescansado\u00bb. La palabra generalmente traducida como \u00abs\u00e1bado\u00bb es #7676. Strong's<\/em> explica que #7676 es simplemente una forma intensiva de #7673 y, por lo tanto, #7673 es la ra\u00edz de #7676. \u00abDescansado\u00bb es la ra\u00edz de \u00abS\u00e1bado\u00bb. Por lo tanto, en un sentido, literalmente est\u00e1 diciendo en G\u00e9nesis 2:2-3 que \u00abDios hizo reposo\u00bb.<\/p>\n
La causa del estado de reposo es porque Dios, a trav\u00e9s de la Palabra de Dios, habl\u00f3, y apareci\u00f3 la luz. Dios habl\u00f3 y el cielo se separ\u00f3 de la tierra. \u00bfVes lo que quiero decir? Fue a trav\u00e9s de la Palabra de Dios que ocurrieron estas cosas, y la voluntad de Dios se hace a trav\u00e9s de Su Palabra. A partir de esto comienza a surgir un principio fundamental a comprender. Es decir, ning\u00fan verdadero descanso puede ocurrir a menos que se haga la voluntad de Dios<\/em>. Marca bien ese punto importante. Cuando se haga Su voluntad, ya sea para nosotros o en nosotros, y por ya trav\u00e9s de nosotros, entonces<\/em> puede haber descanso. La mayor parte de ese trabajo hecho por nosotros y en nosotros se har\u00e1 tal como se hizo en la primera semana de esta recreaci\u00f3n: Dios lo har\u00e1.<\/p>\n
N\u00f3tese a continuaci\u00f3n que es Dios quien descansa de Su obra, no nosotros. De lo que se le muestra descansando es de Su trabajo para y dentro de Su creaci\u00f3n, por supuesto, refiri\u00e9ndose a nosotros: Su nueva creaci\u00f3n espiritual. No se le muestra descansando del cansancio, porque, como dice Su propia palabra m\u00e1s adelante en Isa\u00edas 40:28, que \u00abno se fatiga ni se cansa\u00bb. No se cansa, por lo que no descansa por cansancio.<\/p>\n
Hay que entender que el descanso se deriva de una sensaci\u00f3n de satisfacci\u00f3n por el trabajo bien hecho. \u00bfNo es eso lo que te pasa cuando haces bien un trabajo? \u00bfNo das un paso atr\u00e1s y lo admiras? Y te sientes bien al respecto. Eso es lo que Dios est\u00e1 diciendo aqu\u00ed. Y as\u00ed, los vers\u00edculos 2 y 3 muestran que \u00c9l est\u00e1 descansando de Su labor, y tambi\u00e9n se le muestra gozando y complaciendo Su cumplimiento.<\/p>\n
Toda Su labor se ve desde su comienzo en el caos, hasta su fin. en hermosura, en paz, en reposo, como hecho, para que \u00c9l descanse en nosotros. Para que \u00c9l descanse en nosotros, satisfecho, goz\u00e1ndose de lo que ha logrado con Sus esfuerzos creativos en nosotros. Acordaos de que somos hechura suya.<\/p>\n
Adem\u00e1s, bendijo y santific\u00f3 el d\u00eda en que descans\u00f3. Es el memorial de sus labores, y est\u00e1 apartado, como encontramos en pasajes posteriores, para nosotros, pero s\u00f3lo para Su uso en nuestras vidas. Para eso es el s\u00e1bado. Es para nosotros, pero en un sentido general est\u00e1 apartado para que \u00c9l obre en nuestras vidas. Veremos un poco m\u00e1s adelante que Dios nunca deja de trabajar. \u00c9l se complace en lo que hace.<\/p>\n
Para que podamos imitarlo y usar el d\u00eda correctamente, debemos detener nuestro trabajo habitual normal y dedicar ese d\u00eda por completo al uso de Dios. Gran parte de ese d\u00eda debe dedicarse a cosas espirituales: oraci\u00f3n, estudio, meditaci\u00f3n y conversaci\u00f3n sobre Dios mismo, la palabra de Dios, la creaci\u00f3n espiritual de Dios en la que ahora estamos involucrados con \u00c9l. mientras \u00c9l obra en nosotros.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es interesante notar que, a diferencia de los otros seis d\u00edas de la creaci\u00f3n, no se menciona la \u00abtarde\u00bb. No encontrar\u00e1 ninguna menci\u00f3n de \u00abtarde\u00bb. Este es un sutil precursor del tiempo venidero cuando la luz de la verdad de Dios nunca m\u00e1s ser\u00e1 disminuida de ninguna manera como resultado de Su labor. Esto salta a la vista en lugares como Apocalipsis 21:25 y Apocalipsis 22:3.<\/p>\n
\nApocalipsis 21:25 Y sus puertas [la ciudad de Jerusal\u00e9n] no se cerrar\u00e1n en absoluto. de d\u00eda, porque all\u00ed no habr\u00e1 noche.<\/p>\n
Apocalipsis 22:3-5 Y no habr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n, sino que el trono de Dios y del Cordero estar\u00e1 en ella, y sus siervos estar\u00e1n servidle, y ver\u00e1n su rostro; y su nombre estar\u00e1 en sus frentes. Y all\u00ed no habr\u00e1 noche, y no tendr\u00e1n necesidad de l\u00e1mpara, ni de luz del sol, porque el Se\u00f1or Dios los alumbrar\u00e1, y reinar\u00e1n por los siglos de los siglos [como hab\u00edan sido preparados para hacerlo].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay otra cosa muy interesante y significativa que ocurri\u00f3 durante el registro de los eventos de la semana de la recreaci\u00f3n, pero esta vez sigue inmediatamente a la introducci\u00f3n del s\u00e1bado. Hay un cambio de nombre que tiene lugar. Como dije, esto no es insignificante. El cambio de nombre se le ocurre a Dios de Elohim<\/em> a Yahweh<\/em>; de Dios, como aparece en la versi\u00f3n King James, a \u00abSe\u00f1or Dios\u00bb.<\/p>\n
Mira en G\u00e9nesis 1 donde dice:<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 1:1 <\/strong>En el principio cre\u00f3 Elohim los cielos y la tierra.<\/p>\n
G\u00e9nesis 1:2<\/strong> Y el esp\u00edritu de Elohim se mov\u00eda sobre la faz de las aguas.<\/p>\n
G\u00e9nesis 1:3<\/strong> Y dijo Elohim: Sea la luz.<\/p>\n
G\u00e9nesis 1:4<\/strong> Y vio Elohim la luz, que era bien: y Elohim separ\u00f3 la luz de las tinieblas.<\/p>\n
G\u00e9nesis 1:5<\/strong> Y llam\u00f3 Elohim a la luz D\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y se va una y otra vez hasta el cap\u00edtulo 2:4, y luego, de repente, se produce el cambio de nombre.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:4 <\/strong>\u00bb . . . En el el d\u00eda que Yahweh [el Se\u00f1or Dios] hizo la tierra y los cielos.<\/p>\n
G\u00e9nesis 2:5 <\/strong>Porque Yahweh [el Se\u00f1or Dios] no hab\u00eda hecho llover sobre la tierra. <\/p>\n
G\u00e9nesis 2:7 <\/strong>Y Jehov\u00e1 Dios por med hombre del polvo de la tierra.<\/p>\n
G\u00e9nesis 2:8 <\/strong>Y el Se\u00f1or Dios . . . <\/p>\n
G\u00e9nesis 2:9 <\/strong>Y de la tierra hizo el Se\u00f1or Dios. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Llega hasta el \u00faltimo vers\u00edculo, el vers\u00edculo 22. La raz\u00f3n de esto es que Elohim es la palabra que Dios usa para enfocar la atenci\u00f3n en Su poder. Enfoca la atenci\u00f3n en lo que \u00c9l hace en t\u00e9rminos de actos creativos y Su poder para hacer lo que \u00c9l hace. \u00abSe\u00f1or Dios\u00bb (Yahv\u00e9, el Autoexistente; el Eterno) enfatiza lo que \u00c9l es en s\u00ed mismo. Tan pronto como entra en escena una relaci\u00f3n con el hombre (es decir, el hombre tal como fue creado al final del cap\u00edtulo 1), el \u00e9nfasis en Dios cambia de Su poder para hacer cosas a Su cualidad inherente, Su naturaleza, Su car\u00e1cter, las cosas. que lo motivan a hacer lo que hace. El \u00e9nfasis cambia sutilmente en la direcci\u00f3n de \u00abeste es Uno en quien se puede confiar\u00bb. \u00abEste es Uno en el que podemos tener fe\u00bb.<\/p>\n
Sol\u00eda preguntarme por qu\u00e9 Herbert Armstrong dijo varias veces en mi audiencia que una de las primeras cosas que siempre hac\u00eda al comienzo de pr\u00e1cticamente todas las oraciones era para agradecer a Dios que \u00c9l es Dios. \u00c9l es Uno en quien se puede confiar. \u00c9l es Aquel en quien se puede confiar y Aquel que est\u00e1 lleno de amor. Cada acto Suyo va a ser un acto de justicia que se hace por el bienestar de todos los interesados, que se hace por el bienestar de Su creaci\u00f3n espiritual. \u00c9l siempre har\u00e1 exactamente lo que dice que har\u00e1. Su palabra nunca es voluble. Siempre es cierto. \u00c9l siempre sigue los patrones que \u00c9l establece en Su palabra para que siempre podamos tener fe en lo que \u00c9l hace y ver evidencia de \u00c9l en lo que sucede en la iglesia y en nuestras vidas.<\/p>\n
Al comenzar nuestra conversi\u00f3n, lo que \u00c9l puede hacer por nosotros es de primordial importancia para nosotros. Es sumamente importante. Queremos saber qu\u00e9 puede hacer \u00c9l por nosotros, pero a medida que crecemos en la relaci\u00f3n con \u00c9l, es esencial que lleguemos a apreciar a\u00fan m\u00e1s lo que \u00c9l es, porque lo que \u00c9l es es la verdadera meta. \u00abJesucristo es el fin de la ley para justicia\u00bb. Jesucristo es la meta de la vida. \u00abSeremos como \u00e9l\u00bb, dice Juan. Es lo que \u00c9l es en Su car\u00e1cter, en Su naturaleza, lo que es importante y necesita ser implementado en nuestras vidas; no lo que \u00c9l puede hacer por nosotros mediante Su acto f\u00edsico creativo de curaci\u00f3n, prosperidad o protecci\u00f3n. Es lo que \u00c9l puede hacer por nosotros con respecto al acto espiritual creativo para que terminemos en car\u00e1cter y naturaleza como \u00c9l es.<\/p>\n
Si no tenemos en mente la misma meta que \u00c9l tiene, entonces va a ser terriblemente dif\u00edcil, y mucho m\u00e1s dif\u00edcil para nosotros cooperar con \u00c9l porque siempre estaremos buscando Su bendici\u00f3n en la direcci\u00f3n equivocada.<\/p>\n
Con mucha frecuencia queremos que \u00c9l haga algo, y \u00c9l est\u00e1 haciendo algo, pero lo que est\u00e1 haciendo se est\u00e1 haciendo en relaci\u00f3n con lo que \u00c9l quiere que seamos convertirnos<\/em> en lugar de lo que queremos en este momento, que con tanta frecuencia es algo que mejorar\u00e1 nuestro bienestar f\u00edsico. siendo. Y entonces, sin darnos cuenta, estamos en contradicci\u00f3n con \u00c9l, y eso puede conducir muy f\u00e1cilmente a malentendidos, resentimiento e incluso amargura, porque estamos mirando en una direcci\u00f3n diferente a la direcci\u00f3n en la que \u00c9l est\u00e1 trabajando.<\/p>\n
El serm\u00f3n da un peque\u00f1o giro aqu\u00ed. No es un giro de 180 grados en absoluto. Volveremos a Hebreos 4:3 y veremos que \u00abdescanso\u00bb es parte del contexto aqu\u00ed.<\/p>\n
\nHebreos 4:3<\/strong> Porque nosotros, los que hemos cre\u00eddo, entramos en el reposo, como \u00e9l dijo: Como he jurado en mi ira, si entrar\u00e1n en mi reposo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiero inyectar algo aqu\u00ed, porque eso est\u00e1 algo mal traducido. Quiero que veamos Hebreos 3:11.<\/p>\n
\nHebreos 3:11<\/strong> As\u00ed que jur\u00e9 en mi ira que no entrar\u00e1n en mi reposo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La raz\u00f3n por la que quiero llamar su atenci\u00f3n aqu\u00ed es porque esa es exactamente la misma frase que aparece en Hebreos 4:3. No s\u00e9 por qu\u00e9 alguna vez lo tradujeron de manera diferente, porque es la misma declaraci\u00f3n dogm\u00e1tica: \u00abNo entrar\u00e1n en mi reposo\u00bb.<\/p>\n
Ahora volvamos a Hebreos 4:3.<\/p>\n
\nHebreos 4:3-4<\/strong> Como jur\u00e9 en mi ira, no entrar\u00e1n en mi reposo, aunque las obras estaban acabadas desde la fundaci\u00f3n del mundo. Porque \u00e9l habl\u00f3 en cierto lugar del s\u00e9ptimo d\u00eda de esta manera, y Dios descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda de todas sus obras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El autor est\u00e1 citando eso del Salmo 95.<\/p>\n
\nHebreos 4:5<\/strong> Y en este lugar otra vez, Si entrar\u00e1n en Mi reposo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Otra vez, esta es la misma frase eso est\u00e1 en el vers\u00edculo 3, y tambi\u00e9n en Hebreos 3:11. Es una declaraci\u00f3n directa. \u00abNo entrar\u00e1n en mi reposo.\u00bb<\/p>\n
\nHebreos 4:6<\/strong> Resta, pues, que algunos entren en \u00e9l, y entraron aquellos a quienes primero fue predicado no por incredulidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, \u00bfqui\u00e9nes fueron los primeros a quienes se les dijo esto? Eran los hijos de Israel en el desierto. Entonces cual fue el resultado? El resultado fue que los que ten\u00edan m\u00e1s de veinte a\u00f1os cuando salieron de Egipto no entraron en el resto. En eso se basa el autor. La segunda vez que se dijo, David lo dijo en el Salmo 95, por lo que el autor est\u00e1 llegando a una conclusi\u00f3n all\u00ed.<\/p>\n
\nHebreos 4:6-8<\/strong> Por lo tanto, viendo resta que algunos entren en ella, y aquellos a quienes se les predic\u00f3 primero no entraron por incredulidad. Otra vez, fija un d\u00eda, diciendo en David: Hoy, despu\u00e9s de tanto tiempo; como est\u00e1 dicho: Si oyereis hoy su voz, no endurezc\u00e1is vuestros corazones [Salmo 95], porque si Josu\u00e9 les hubiera dado descanso, no habr\u00eda hablado despu\u00e9s de otro d\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La respuesta a eso es \u00abno\u00bb. David no habr\u00eda hablado. Ahora observe la conclusi\u00f3n que Pablo (o quienquiera que sea el autor de Hebreos) da en el vers\u00edculo 9.<\/p>\n
\nHebreos 4:9-11<\/strong> Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios Porque el que ha entrado en Su reposo, tambi\u00e9n ha reposado de sus propias obras, como Dios de las Suyas. Trabajemos, pues, para entrar en ese reposo [mostrando muy claramente que a\u00fan est\u00e1 por venir], para que nadie caiga en el mismo ejemplo de incredulidad [o desobediencia].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nosotros' vamos a ir a Juan 5:16-18, y luego volveremos a Hebreos 4.<\/p>\n
\nJuan 5:16-18<\/strong> Y por eso los jud\u00edos persegu\u00edan a Jes\u00fas, y procuraban matarlo, porque hab\u00eda hecho estas cosas en el d\u00eda de reposo [el d\u00eda de descanso]. Pero Jes\u00fas les respondi\u00f3: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Por eso procuraban m\u00e1s los jud\u00edos matarlo, porque no s\u00f3lo hab\u00eda quebrantado el s\u00e1bado, sino que tambi\u00e9n dec\u00eda que Dios era su Padre, haci\u00e9ndose igual a Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este episodio en Juan 5 tuvo lugar en s\u00e1bado e involucr\u00f3 la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 trabajo se considera apropiado en s\u00e1bado. Jes\u00fas' declaraci\u00f3n que contiene la palabra \u00abhasta ahora\u00bb es importante para nosotros. Significa que Dios comenz\u00f3 Su obra en un pasado indefinido. El pasado no se declara en este punto. Es simplemente indefinido, y la obra contin\u00faa hasta este mismo momento.<\/p>\n
En otras palabras, todav\u00eda no hemos llegado al \u00abreposo\u00bb del que habla el autor de Hebreos en Hebreos 4. A\u00fan no se hab\u00eda alcanzado en los d\u00edas del autor. No se hab\u00eda alcanzado en los d\u00edas de David. No se hab\u00eda alcanzado en los d\u00edas de los hijos de Israel.<\/p>\n
Dios comenz\u00f3 Su obra en el pasado indefinido, y esa obra contin\u00faa hasta este mismo momento. \u00abEl Padre est\u00e1 continuamente trabajando\u00bb es el sentido de lo que dice Hebreos all\u00ed. Adem\u00e1s, Su declaraci\u00f3n incluye una implicaci\u00f3n muy fuerte de que Jes\u00fas est\u00e1 involucrado en la misma obra y hacia la misma meta que el Padre, y por lo tanto Jes\u00fas est\u00e1 afirmando que Sus obras espirituales hacia el mismo fin que las del Padre son, por lo tanto, permisibles en el s\u00e1bado De hecho, llega a equipararse con el Padre, y as\u00ed lo entendieron los jud\u00edos. \u00c9l estaba diciendo, \u00abYo soy Dios\u00bb sin decirlo directamente.<\/p>\n
Regresemos a Hebreos 4. Estoy revisando esto para mostrar que \u00abs\u00e1bado\u00bb y \u00abdescanso\u00bb tal como aparece aqu\u00ed en Hebreos 4 involucra tres asuntos relacionados, y cada uno involucra una medida de simbolismo.<\/p>\n
El primero involucra un futuro entrar o guardar un descanso sab\u00e1tico que tambi\u00e9n representa el fin o el cumplimiento de Dios& #39;su prop\u00f3sito y plan cuando detiene sus labores.<\/p>\n
En G\u00e9nesis 1 y al comienzo de G\u00e9nesis 2, detuvo su esfuerzo f\u00edsico, si puedo decirlo de esa manera: su labor f\u00edsica en re- creando la tierra; pero fue solo entonces que realmente comenzaron sus labores espirituales.<\/p>\n
El segundo tema aqu\u00ed involucra la observancia literal de cada s\u00e1bado como un tipo de esa culminaci\u00f3n de las labores de Dios. \u00bfNo trabajamos f\u00edsicamente durante toda la semana? Realizamos trabajos habituales. Entonces, cuando llega el s\u00e1bado, detenemos nuestro trabajo habitual, tal como Dios detuvo el Suyo, y lo hacemos como un tipo de \u00c9l terminando Sus labores all\u00ed.<\/p>\n
La tercera es que \u00abdescanso\u00bb implica un entrando en el favor y la bendici\u00f3n de Dios aqu\u00ed y ahora como un peque\u00f1o anticipo de lo que vendr\u00e1 en el futuro. Esto es lo que se quiere decir en el vers\u00edculo 10, donde dice: \u00abPorque el que ha entrado<\/em> en su reposo\u00bb.<\/p>\n
Tenemos tres reposos diferentes de los que se habla aqu\u00ed en Hebreos. 4. Ahora has entrado en este descanso si te has convertido, pero est\u00e1 esperando un descanso de una magnitud cada vez mayor que a\u00fan est\u00e1 por ocurrir: el descanso real y la finalizaci\u00f3n de la vida espiritual de Dios. trabajo en la humanidad.<\/p>\n
Ahora observamos la Pascua a trav\u00e9s de un ritual que recuerda el evento real, y lo observamos sabiendo muy bien que no es la cosa real, sino solo un representante del Cosa real. Sabemos tambi\u00e9n que Dios manda que lo hagamos, y al mismo tiempo comprendemos que el mero hecho de hacerlo, es decir, observarlo, no puede sustituir a creer verdaderamente en su realidad. La realidad fue Jesucristo sacrificando Su vida.<\/p>\n
La evidencia de que verdaderamente entendemos y creemos se muestra en la forma en que conducimos nuestras vidas en todos los dem\u00e1s momentos. Una persona puede hip\u00f3critamente, y sin entendimiento, pasar por el ritual, y no significa nada. Lo importante es que cuando lo tomamos, entendemos completamente lo que significa, y estamos expresando nuestra creencia, como dijo Pablo all\u00ed en Filipenses 2:12. Estamos dando evidencia de nuestra creencia por la forma en que vivimos, por las actitudes que expresamos.<\/p>\n
El mismo principio se aplica a la observancia del s\u00e1bado, excepto que observarlo mira hacia atr\u00e1s y hacia adelante en el tiempo: atr\u00e1s al descanso de Dios durante la semana de la creaci\u00f3n, y hacia el descanso de Dios cuando \u00c9l complete Su plan espiritual.<\/p>\n
Perm\u00edtanme recordarles que \u00abdescanso\u00bb no implica ociosidad. La observancia del s\u00e1bado no es un d\u00eda de ociosidad. La observancia del s\u00e1bado involucra lo que hacemos<\/em> en el s\u00e1bado. La mente espiritual es cualquier cosa menos ociosa, aunque no estemos realizando el trabajo habitual que hacemos en los otros seis d\u00edas. Es un d\u00eda de intensa actividad cuyo m\u00e1ximo esfuerzo debe gastarse en la obra en la que Dios mismo est\u00e1 involucrado: la creaci\u00f3n espiritual de S\u00ed mismo en nosotros.<\/p>\n
Sin embargo, Dios detuvo lo que sol\u00eda hacer en los otros seis d\u00edas, y luego comenz\u00f3 a poner toda Su atenci\u00f3n en Su creaci\u00f3n espiritual. Debemos seguir lo que \u00c9l hizo en nuestro enfoque de guardar el s\u00e1bado a imitaci\u00f3n de \u00c9l, recordando con satisfacci\u00f3n lo que se logr\u00f3 en los seis d\u00edas anteriores.<\/p>\n
\u00bfHaces esto? \u00bfLo que lograste durante esos seis d\u00edas te da satisfacci\u00f3n?<\/p>\n
Cuando evaluamos ese d\u00eda, \u00bfevaluamos cu\u00e1ntas veces fallamos en hacer la voluntad de Dios, cu\u00e1ntas veces permitimos que nuestra debilidad aflore? y seguirlo m\u00e1s que seguir a imagen de Dios, \u00bfcu\u00e1ntas veces no oramos como debi\u00e9ramos, con el fervor que debi\u00e9ramos, y sobre los dem\u00e1s como debi\u00e9ramos? \u00bfEvaluamos cu\u00e1ntas veces cuando nos defraudamos en la debilidad e hicimos cosas que no deber\u00edamos haber hecho que no son parte de la creaci\u00f3n espiritual, del car\u00e1cter, de la naturaleza de Dios que \u00c9l quiere ver en nosotros, y nosotros no ceder a sus esfuerzos creativos y darnos conocimiento de su camino para que podamos seguirlo?<\/p>\n
El s\u00e1bado debe ser un tiempo para recargarnos tanto f\u00edsica como espiritualmente. espiritualmente a trav\u00e9s de la evaluaci\u00f3n, y resuelva hacerlo mejor que la semana anterior para que pueda haber una mayor satisfacci\u00f3n y una sensaci\u00f3n de bienestar espiritual cuando llegue el pr\u00f3ximo s\u00e1bado, porque hemos cooperado con Dios a lo mejor de nuestro entendimiento.<\/p>\n
El descanso sab\u00e1tico no est\u00e1 completo hasta que se alcanza este punto. Como puede ver, no sucede m\u00e1gicamente. Sucede porque estamos cediendo a la voluntad de Dios, y cuando se hace la voluntad de Dios, produce satisfacci\u00f3n, una sensaci\u00f3n de bienestar. Produce paz, porque sabemos que todo est\u00e1 bien.<\/p>\n
No esperes que alguna vez llegar\u00e1s totalmente a ese lugar, porque no se alcanzar\u00e1 hasta que Dios mismo est\u00e9 satisfecho de que hemos llegado a la meta. punto donde \u00c9l est\u00e1 satisfecho con Su obra en nosotros, y es aceptable a \u00c9l para Su reino. Pero incluso lo que tenemos es bueno. Es un peque\u00f1o anticipo de lo que viene en el futuro, porque hemos entrado en ese reposo.<\/p>\n
Hay mucho m\u00e1s en este tema, y quiz\u00e1s, si Dios quiere, y con sus oraciones y las m\u00edas, puede orde\u00f1ar este tema una vez m\u00e1s. No me refiero a \u00ableche\u00bb en el mal sentido. Me refiero a \u00ableche\u00bb en el buen sentido, porque lo que viene de una vaca es terriblemente bueno para nosotros. Es algo que creo que debemos entender para que nuestras vidas est\u00e9n llenas del tipo de paz que Dios quiere que tengamos. \u00c9l est\u00e1 trabajando en nosotros. La carga est\u00e1 sobre nosotros simplemente para rendirnos a \u00c9l. \u00c9l hace la creaci\u00f3n. Es la energ\u00eda que \u00c9l gasta para nuestro bienestar, en nuestro nombre, lo que realmente produce los cambios y nos da el tipo de paz y satisfacci\u00f3n que tanto anhelamos.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: El Descanso de Dios (Parte 1) \u00bfQu\u00e9 es el Descanso de Dios? #489 John W. Ritenbaugh Dado el 24-Feb- 01; 71 minutos Ve al Descanso de Dios (serie de sermones) descripci\u00f3n: (hide) Despu\u00e9s del inicio del proceso de conversi\u00f3n, la hostilidad que exist\u00eda anteriormente entre Dios y nosotros se ha eliminado, lo que lleva … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: El Descanso de Dios (Parte 1)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40397","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40397","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40397"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40397\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40397"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40397"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40397"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}